پنجره پنجره ای به اطلاعات و مقالات فارسی
 انسان شناسی از دیدگاه مولوی
انسان شناسی از دیدگاه مولوی
درخواست حذف اطلاعات

انسان شناسی از دیدگاه مولوی

قابل توجه علاقمندان به مباحث مولانا پژوهی:

مباحث انسان شناسی از دیدگاه مولوی بخشعلی قنبری روزهای یکشنبه 9 شهریور و دوشنبه 10 شهریور از رادیو دانش از ساعت 23:30 ردیف 95.5 مگاهرتز پخش خواهد شد.



مشاهده متن کامل ...
انسان شناسی از دیدگاه مولوی
درخواست حذف اطلاعات

انسان شناسی از دیدگاه مولوی

قابل توجه علاقمندان به مباحث مولانا پژوهی:

مباحث انسان شناسی از دیدگاه مولوی توسط بخشعلی قنبری روزهای یکشنبه 9 شهریور و دوشنبه 10 شهریور از رادیو کتاب از ساعت 23:30 ردیف 95.5 مگاهرتز پخش خواهد شد.



مشاهده متن کامل ...
تلاشی برای ظهور انسان شناسی قرآنی
درخواست حذف اطلاعات
صورت و سیرت انسان در قرآن جلدچهاردهممسیر شناخت انسان از جهان بینی الهی به هستی‏ شناسی و از هستی‏ شناسی به انسان شناسی، منتهی می‏شود و این شناخت، اصل موضوعی و پیش فرض همه علوم انسانی، قرار می‏گیرد(ص 22). آیا می توان از این کتاب مباحث موثری در باب انسان شناسی بهره برداری کرد؟

به طور خلاصه دیدگاههای انسان شناسانه آیت الله جوادی آملی در مقام خلیفه اللهی انسان و اعتقاد به تک ساحتی نبودن در کنار اعتقاد به هویت علمی انسان تمرکز می یابد.



مشاهده متن کامل ...
تلاشی برای ظهور انسان شناسی قرآنی
درخواست حذف اطلاعات
صورت و سیرت انسان در قرآن جلدچهاردهممسیر شناخت انسان از جهان بینی الهی به هستی‏ شناسی و از هستی‏ شناسی به انسان شناسی، منتهی می‏شود و این شناخت، اصل موضوعی و پیش فرض همه علوم انسانی، قرار می‏گیرد(ص 22). آیا می توان از این کتاب مباحث موثری در باب انسان شناسی بهره برداری کرد؟

به طور خلاصه دیدگاههای انسان شناسانه آیت الله جوادی آملی در مقام خلیفه اللهی انسان و اعتقاد به تک ساحتی نبودن در کنار اعتقاد به هویت علمی انسان تمرکز می یابد.



مشاهده متن کامل ...
عشق و مرگ نفسانی و جسمانی از نظر مولانا(مجید حسینی نثار)
درخواست حذف اطلاعات

در دیدگاه عارفانه مولوی، مرگ، عامل اصلی وحدت انسان با خود و خدای خود است. انسان با جدا شدن از اصل خویش، پای به عرصه گیتی می نهد. تلاش های این جهانی او فاصله با اصل را نه کاهش، که افزایش
می دهد. با این تلاش ها، انسان بیش از پیش، وجودی مادی، آکنده از نیاز و میل و وابسته به
موقعیت های داده شده، پیدا می کند و جانش به اسارت تنش در می آید. مرگ این فرآیند را، این رشته وابستگی را می گسلد و انسان را به اصل خویش، به فردوس برین ، باز می گرداند.

بنابراین مرگ، تمامی کاستیها و نقصان های زندگی را از بین می برد. البته مولانا در مثنوی، صحبت از مرگ ارادی می کند یعنی مرگ قبل از مرگ. مرگی که انسان را با خود به نور می برد نه به گور.

نی چنان مرگی که در گوری روی مرگ تبدیلی که در نوری روی



مشاهده متن کامل ...
سی دی فلسفه4
درخواست حذف اطلاعات
مسئله اصلی که فلسفه ها را شکل می دهد این دو موضوع است که یک عده می گویند انسان به دنیا میاید و می میرد و تمام یک عده هم می گویند این طور نیست بلکه انسان پیش از تولد وجود داشته و پس از مرگ نیز بقا خواهد داشت مثلاً برای یک معمار شاید این موضوع اهمیتی نداشته باشد ولی برای ما که کارمان شناخت و تربیت انسان هاست این موضوع بسیار اهمیت دارد دیدگاه های مختلف در این موضوع تفاوت های چشمگیری با یکدیگر دارند دیدگاه ی که انسان را فقط صور آشکار می داند و با این دیدگاه انسان را بررسی می کند با دیدگاه ی که علاوه بر صور آشکار انسان را دارای صور پنهان نیز می داند بسیار متفاوت است چنین شخصی شاید حتی بالاترین مدارج علمی را هم طی کرده باشد ولی به جرات می توان گفت 90 درصد یا حداقل 50 درصد انسان را نادیده گرفته است و به همین خاطر از حل بسیاری از موضوعات مربوط به انسان عاجز می ماند



مشاهده متن کامل ...
مقدمه ای بر انسان شناسی تصویری
درخواست حذف اطلاعات

«مقدمه­ ای بر انسان­شناسی تصویری»، خاشعی، رضا، انتشارات صدا و سیما، 1392، 286 صفحه، قطع یvirtual anthropology.jpg

این کتاب که تألیف رضا خاشعی است، توسط انتشارات صدا و سیما و با هدف پاسخگویی به نیازهای جدید دانشجویان و تولید معارف رسانه ­ای در حوزه­ های انسان­شناسی و مستندسازی منتشر گردیده است.

مقدمه کتاب اطلاعاتی کلی از محتوای مطالب به این شرح ارائه می­دهد: «انسان شناسی تصویری» اصطلاحی است ترکیبی که از دو واژه «انسان شناسی» و «تصویر» تشکیل یافته است. اصطلاح اول به تعبیر «اریک ولف» به انسانی ترین شاخه از علوم انسانی برمی­گردد و اصطلاح دوم نمایندگی حوزه های ، سینما و ع را برعهده دارد. این اصطلاح در نگاه اول نوعی تعارض را در ه نی این دو واژه به ذهن متبادر می­کند که درحقیقت به دو روش دیدن و درک پدیده ها برمی گردد؛ یکی روش علمی و مردم شناختی و دیگری روش هنری و زیباشناختی.



مشاهده متن کامل ...
محرم و نامحرم
درخواست حذف اطلاعات

این مطلب پس از جریان اسیدپاشی های اصفهان به ذهنم رسید:


از دیدگاه انسان متکامل امروزی، همه مردم (اعم از زن ومرد)، بستگان درجه اول (پدر و مادر، خواهر و برادر و یا فرزند) او هستند؛ بغیر از ی که او را بعنوان همسر برگزیده یا برمی گزیند. در این دیدکاه، دشمن و دشمنی جایگاهی ندارد؛ هرچند اختلاف نظر و عقیده به وفور وجود دارد.
برع ؛ از دیدگاه انسان عصر حجر همه مردم با او نامحرمند بجز خویشاوندان سببی درجه اول، دوم و یا سوم. در این دیدگاه، هرچه دایره خویشاوندان محدودتر شود، انسان عقبتر از عصر حجر می رود تا جایی که به جرگه حیوانات می پیوندد.


بیاییم دیدگاه خود را به دیدگاه انسان سالم امروزی تغییر دهیم!



مشاهده متن کامل ...
مقایسه مبانی معرفتی صدرالمتالهین و ما شلر
درخواست حذف اطلاعات

نویسنده: نازیلا اخلاقی، دانشجوی کارشناسی ارشد دانش اجتماعی مسلمین

مقدمه:

معرفت و آگاهی انسان از جهات مختلفی قابل پژوهش است و پرسش از معرفت آدمی از دیرباز مورد توجه بوده است. مبانی معرفتی که اصول موضوعه هر علم را نیز تشکیل می دهد عبارت است از هستی شناسی، انسان شناسی و معرفت شناسی و همچنین مبانی که مربوط به سایرعلوم است. در ابتدا به مبانی معرفتی شه صدرالمتألهین پرداخته خواهد شد، پس مبانی معرفتی شه ما شلر بیان خواهد شد. انسان و جهان به گونه ای مرتبط هستند که آدمی گویا به شکلی در متن عالم واقع شده است که عالم در انسان حضور و ظهور دارد. وحدت میان انسان و جهان موجب شده است که آگاهی و معرفت این دو به یکدیگر متصل باشد، بر همین اساس آدمی جهان را به شیوه ای هماهنگ با انسان می شناسد و به انسان نیز متناسب با شناختی که از جهان دارد علم پیدا می کند. «هستی شناسی و انسان شناسی دو بخش از معرفت هستند. از این رو بین هستی شناسی و انسان شناسی با اصل معرفت و نحوه آگاهی و شناخت انسان نیز ارتباط دارد، یعنی هستی شناسی و انسان شناسی هر فرد از افق معرفت او حاصل می شود و معرفت هر فرد نیز با شناخت او از آدم و عالم تناسب دارد» (حمید پارسانیا ، 1389،ص34).



مشاهده متن کامل ...
فوبی ( هراس ) خاص
درخواست حذف اطلاعات

تعداد صفحات: 37 صفحه

http://s5.picofile.com/file/8159393192/microsoft_word_2013_logo_svg.png

نوع فایل: word (قابل ویرایش)

مقدمه

تعریف فوبیا

بررسی منابع فارسی

همه گیری شناسی

سبب شناسیhttp://s5.picofile.com/file/8160268634/buy11.png

1- دیدگاه زیست شناختی

2- دیدگاه روان پویایی

3-دیدگاه رفتارگرایی

تشخیص

ملاک های تشخیصی dsm-iv برای فوبی خاص

ویژگی های بالینی

درمان

1- دیدگاه زیست شناسی

2- دیدگاه روان پویایی

3- دیدگاه رفتارگرایی

4- سایر روش های درمانی

مقالات اینترنتی

حقایقی دربارة فوبیا

فوبی ها (عجیب اما ساده )

منابع فارسی ـ منابع انگلیسی



مشاهده متن کامل ...
فلسفه آفرینش جهان و انسان از دیدگاه قرآن
درخواست حذف اطلاعات

چکیده

مسأله «فلسفه آفرینش» و اینکه چرا خداوند، انسان و سایر موجودات را آفریده ، یکی از اساسی ترین مسائلی است که همواره مطرح بوده و هست.

به طور کلی در این زمینه دو سؤال اساسی مطرح است: یکی اینکه آیا آفریننده و فاعل این جهان، از کار خود هدفی داشته است؟ دیگری اینکه آیا این جهان به عنوان آفریده و فعل خداوند، هدف و مقصدی دارد؟ سؤال اول، بیانگر هدف فاعلی و سؤال دوم، بیانگر هدف فعلی است. مکاتب مختلف کلامی، فلسفی و عرفانی، پاسخهای مختلف و متعددی به این دو سؤال داده اند؛ عده ای به کلی منکر غرض و هدف در افعال الهی و آفرینش موجودات شده اند. جمعی قا‎ئل به وجود غرض و هدف در همه افعال شده اند و گروهی وجود غرض و غایت در برخی افعال را پذیرفته اند اما منکر عمومیت و وم آن شده اند.

مقاله حاضر این مسأله را از دیدگاه قرآن مورد بررسی قرار داده و به این نتیجه رسیده است که از دیدگاه قرآن، آفرینش، کاملاً هدفدار است؛ هدف از آفرینش جهان (در مقابل انسان)، انسان است و آسمانها و زمین و هر چه در آنهاست برای انسان آفریده شده است آن هم انسان کاملی که به مقام عبودیت حقیقی رسیده است و هدف از آفرینش انسان کامل، ذات خداوند است و خداوند، انسان کامل را برای خودش آفریده است پس به طور کلی می توان گفت هدف خداوند از آفرینش جهان و انسان، ذات بی همتای اوست.

واژه های کلیدی: فلسفه آفرینش، جهان، عبادت، انسان کامل، ذات خداوند



مشاهده متن کامل ...
کار و اشتغال از دیدگاه آیات و روایات(1)
درخواست حذف اطلاعات
یکی از نابسامانی های وجود فقر در زندگی انسان است و اگر انسان نبازمند و محتاج شد دست به هرکاری می زند و اینجاست که انحرافات اجتماعی و کجرویها شکل می گیرد و انجام می شود.

کارشناسی مشاوره



مشاهده متن کامل ...
جایگاه عشق در نظریه اخلاقی مولوی / احد فرامرز قراملکی
درخواست حذف اطلاعات

در الگوی اخلاق ی، تمامی رذایل اخلاقی با دامنه ها و تعاریف گوناگون به نفس امّاره نسبت داده می شوند. از نگاه مولوی، غذای نفس امّاره و منشأ حیات وی «تخم غرض» هایی است که در ذهن انسان می کارد. نفس امّاره با تحریک کمال طلبی انسان و سوءاستفاده از «جهل» وی به آینده، کمال موردنظر خود را به ذهن تزریق می کند و همه تلاش های وی در جهت ترغیب انسان برای دستی به کمال مزبور است....



مشاهده متن کامل ...
معاد شناسی یهود
درخواست حذف اطلاعات
معاد شناسی یهود

چکیده
مقاله ی حاضر در راستای آشنایی با تعالیم سنتی یهود درباره ی سرنوشت انسان پس از مرگ نوشته شده است. برای این منظور، علاوه بر کتاب مقدس ( عهد عتیق ) و تلمود، به سه اثر مکاشفه ای ( کتاب اول اخنوخ، کتاب حکمت سلیمان و کتاب دوم عزرا ) نیز استناد شده است. بررسی حیات ا وی و موضوعات وابسته به آن، از قبیل شئول ( عالم زیرین )، ویژگی های منسوب به آن و تحول دیدگاه های مربوط به اوضاع و احوال اموات در این عالم، رستاخیز اموات و این که این واقعه چه هدفی را در پی خواهد داشت، ظهور ( از نسل یوسف و داوود )، شرایط ظهور، حوادثی که پیش از ظهور و پس از آن به وقوع می پیوندد، دوران ایی و خصایص آن، داوری، کیفر و پاداش اعمال انسان، و مفهوم حیات ابدی، جملگی با هدف دستی به آموزه ای اصیل درباره ی معاد انجام پذیرفته است.



مشاهده متن کامل ...
انسان شناسی
درخواست حذف اطلاعات

بسم الله نور

انسان شناسی

انسان مخلوقی است بی نهایت و نامحدود ، شناخت درست از انسان مساوی است با ایجاد عالمی بی نهایت ، عالمی که آنرا را نمی توان به قلم اورد انسان یک موجود چند بعدی است که باید به تمام ابعاد وجودی او پاسخ درست داده شود . وقتی انسان در عالم طبیعت قرار می گیرد ،در ابتدای امر تنها تحت شریعت حیوانی نیازهای خود را اداره می کند ولی از ان جهت که انسان ذات جامع و یا قابل جمعی است ویژگی هایی دارد که او را از سایر موجودات متمایز می کند . وجود انسان دارای مراتبی است ، مرتبه باطن ،عقلیت . مرتبه بالاتر از مرتبه عقل . این مراتب در انسان بقوه هست و در سرشت او نهاده شده ، هدف از زندگی این است که انسان در عالم طبیعت سیر کند تا برسد به مقامی که نمی توانیم از ان تعبیر کنیم . انسان وجودی است که اگر در طرف سعادت و کمال قرار بگیرد به بالاترین مقام حتی بالاتر از ملائکه الله می رسد و اگر در طرف شقاوت قرار گیرد شقی ترین و حتی از حیوانات نیز پست تر می شود . بنابراین توجه به ابعاد وجودی انسان از مهمترین مسائل در ایجاد تمدن و نظام سازی است ، چرا که وقتی انسان به صورت ناقص معرفی شود ،تمدن و حکومت ایجاد شده بر اساس این انسان شناسی نمی تواند نیاز های انسان را برآورده کند و نه تنها سعادتی برای انسان به همراه ندارد که حتی فرصت را از بشریت می گیرد، فرصت وصل و عبودیت را .تمدن غرب از این نظامات است ، بعلت شناخت نادرست از انسان و نادیده گرفتن مهمترین بعد از وجود انسان که بعد اوست نظامی را ایجاد کرده که انسانها را به هلاکت می کشاند .



مشاهده متن کامل ...
ای انسان
درخواست حذف اطلاعات

با تو سخن می گویم

آیا صدایم را می شنوی ؟

بله با تو ، با خود تو ، با تو هستم ای انسان

با تو که سر بر سجده آستان پروردگار نمی نهی

مرا خوب می شناسی

من زشتی ها را برای تو زیبا و زیبایی ها را در نظرت زشت جلوه می دهم.

مرا می شناسی

خوب می شناسی

تو را به بدی تشویق و از خوبی نهی می کنم

و تو به دنبالم می آیی

بله من م

اما برای تو متأسفم

من سالها خدای بی مثال و مانند را پرستیدم

تنها در برابر انسان سجده نکردم

و حال تو ... ؟

تو در برابر خدا سجده نمی کنی

و وای بر تو ...



مشاهده متن کامل ...
همایش «انسان و هویت های فراموش شده»
درخواست حذف اطلاعات

«انسان و هویت های فراموش شده»

محورهای همایش:

انسان در قرآن و احادیث

انسان، عرفان و فلسفه

جایگاه انسان در مکاتب و نظریه های روان شناسی

انسان و نظریه های تربیتی

انسان در آینۀ ادبیات و اسطوره

زبان شناسی مردم شناختی

انسان و فرهنگ

انسان و جامعه

انسان و طبیعت

انسان و تاریخ

انسان ، عمران و معماری

انسان، هنر و رسانه

انسان و فناوری

انسان و مدیریت

انسان و سیاست

انسان، سنت و مدرنیسم

انسان و ادیان

انسان و اقتصاد

موضوع ویژه: شبستر در قلمرو فرهنگ و تاریخ ایران ی

مقالات پژوهشی مرتبط با محورهای همایش چنانچه با موضوعیت منطقه شبستر ارائه شوند از اولویت پذیرش برخوردار خواهند بود.

آ ین مهلت ارسال مقالات:15 آبان ماه 1393

زمان برگزاری همایش:20 و 21 اسفندماه 1393

پیام نور مرکز شبستر

سایت همایش: http://pnush.ac.ir/%d9%87%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4



مشاهده متن کامل ...
آغاز یک راه...
درخواست حذف اطلاعات
ماه رمضان امسال، فرصت مغتنمی بود که صفحه ای مجازی ایجاد کنم و برخی دیدگاه های خودم رو در این صفحات بگنجونم.گاهی نوشتن به انسان، نوعی آرامش یا یک فراغت لحظه ای دور از زندگی و هیاهوی دود و آهن میده.

تصورم اینه که اگر انسانها ، نسبت به ارائه ی دیدگاه های خودشون اقدام می د و در یک حوزه و حیطه ای، این دیدگاه ها به نقد کشیده میشد، فرهنگ نقادی بیش از پیش در بین ما ایرانیان، جا می افتاد و آستانه ی تحمل ها، بالا می رفت.

حال، با این اوصاف، اگر نگاشته های من، با نظر و ایده ی ی اختلاف داره، ممنون میشم اگه تفکر و شه و دیدگاه من رو به نقد بکشه.انتقاد، موهبتی هست که بنده در ابتدای درج نقطه نظراتم، آنها را با آغوش باز میپذیرم.



مشاهده متن کامل ...
حقوق انسانی در بطن حکم شرعی
درخواست حذف اطلاعات


تصویر انسان کنونی و حقوق او در معرفت شناسی جهان مدرن و پیش فرضهای انسان شناسانه ، مهمترین و شاخص ترین
وظیفه اصحاب و دانشمندان حوزه علوم انسانی است.
تا زمانی که تصویر نزاع حقوق و تکالیف بشر در یک قالب مشخص به صورت انسان سنتی و انسان مدرن آشکار نشود قدم
گزاردن در جاده پ یچ و خم تاریخ بشر و شناخت حقوق انسان در چارچوب عرف زمانه به آسانی قابل فهم نخواهد بود.



مشاهده متن کامل ...
ادم انسان
درخواست حذف اطلاعات

آدم ها زندگی می کنند… انسان ها زیبا زندگی می کنند !
آدم ها می شنوند !… انسان ها گوش می دهند
آدم هامی بینند… انسان ها عاشقانه نگاه می کنند !
آدم هادر فکر خودشان هستند…
انسان ها به دیگران هم فکر می کنند
آدم هامی خواهند شاد باشند انسان ها می خواهند شاد کنند !
آدم ها،اسم اشرف مخلوقات را دارند…
انسان ها اعمال اشرف مخلوقات را انجام می دهند !
آدم هاانتخاب کرده اند که آدم بمانند….
انسان ها تغییر را پذیرفته اند، تا انسان شدند !
آدم هامی توانند انسان شوند… انسان ها در ابتدا آدم بودند !
آدم ها.. انسان ها ...
آدم هاآدم اند… انسان ها " انسان !



مشاهده متن کامل ...
روان شناسی مثبت
درخواست حذف اطلاعات
روان شناسی مثبت یکی از جدیدترین شاخه های روان شناسی است. این زمینه خاص از روان شناسی بر موفقیت انسان تمرکز دارد. در حالی که بسیاری دیگر از شاخه های روان شناسی بر رفتارهای نابهنجار و دارای اختلال تمرکز می نمایند، روان شناسی مثبت تمرکزش بر کمک به افراد برای شادشدن و ء بیشتر است. سلیگمن را دانشجوهای روان شناسی در کشور ما خوب می شناسند چون کتاب «آسیب شناسی روانی» که آن را مشترکا با «روزنهان» تألیف کرده، یکی از سرفصل های درسی رشته روان شناسی در ایران است.

مشاهده متن کامل ...
سؤالات تشریحی درس2 فلسفه سوم
درخواست حذف اطلاعات

فلسفه چیست؟ 2

1ـ به طور کلی چه ارتباطی میان علوم انسانی و فلسفه وجود دارد؟

2ـ ـ فلسفه در چه زمینه هایی با روانشناسی ارتباط دارد؟

3ـ علم روانشناسی را تعریف کنید.

4ـ ارتباط فلسفه با روانشناسی را در زمینه ی «روح» بنویسید.

5ـ ارتباط فلسفه با روانشناسی را در زمینه ی «شناخت یا معرفت» بنویسید.

6ـ ـ چرا بحث شناخت در روانشناسی نیز مطرح مىشود؟

7ـ ـ بحث شناخت در فلسفه پیرامون چه موضوعی است و این بحث چگونه با علم روانشناسی ارتباط پیدا می کند؟

8ـ ـ یک نمونه از ارتباط فلسفه و روانشناسی را بیان کرده و بطور مختصر توضیح دهید.

9ـ ـ در جمله ی ذیل جای خالی را با عبارت مناسب پر کنید:

10-در بحث شناخت یا معرفت در فلسفه از قواعد ذهن در شناخت عالم خارج و . . . سخن به میان مىآید.»

11ـ نحوه ی ارتباط فلسفه با علم روانشناسی را توضیح دهید.

12ـ ـ فلسفه در چه زمینه هایی با روانشناسی ارتباط دارد؟ توضیح دهید.

13ـ ـ رابطه ی فلسفه و روانشناسی را توضیح دهید.

14ـ دو مورد ازمسائلی که فلسفه و جامعه شناسی را به هم مربوط می سازد بیان کنید.

15ـ ـ مسائل مشترک فلسفه و جامعه شناسی را نام ببرید.

16ـ ـ نام دو مسئله از مسائل جامعه شناسی را که ریشه در بینش فلسفی جامعه شناسی دارد بنویسید.

17ـ جامعه را تعریف کنید.

ـ18 ارتباط فلسفه و علم جامعه شناسی را در باره ی بحث اص فرد و اص جامعه توضیح دهید.

19ـ ـ دیدگاه پیروان مکتب اص فرد چیست؟توضیح دهید.

20ـ ـ بحث «اص فرد و اص جامعه» چگونه فلسفه و جامعه شناسی را به هم مرتبط می سازد؟

21ـ عقیده ی مکتب فلسفی مار یسم در باره ی انسان و پایگاه طبقاتی او چیست؟

22ـ عقیده ی فیلسوفان الهی در باره ی انسان و پایگاه طبقاتی او چیست؟

23ـ در مورد انسان و پایگاه طبقاتی او دیدگاه مارسیسم و دیدگاه فلاسفه ی الهی را توضیح دهید.

24ـ ـ ارتباط فلسفه و علم جامعه شناسی را در زمینه ی انسان و پایگاه طبقاتی او جامعه توضیح دهید.

25ـ ـ مشخص کنید عبارات ذیل کدام یک صحیح و کدام یک غلط است؟

2الف ـ مکتب فلسفی مار یسم معتقد است انسان دارای اراده ای آزاد است.

ب ـ مکتب معتقد است انسان وابسته به پایگاه طبقاتی اش است.

ج ـ مکتب فلسفی مار یسم معتقد است انسان وابسته به شرایط اقتصادی و اجتماعی است.

26ـ نحوه ی ارتباط فلسفه و علم سیاست را توضیح دهید.

27ـ ـ توضیح دهید انسان چه وقت وارد حوزه ای از معرفت به نام فلسفه ی علم سیاست می شود؟

28ـ مسئله ی مهم در علم سیاست چیست؟

29ـ مار یسم حکومت را حق چه ی مىداند؟

30ـ ـ یکی از مسائل مهم در علم سیاست را نوشته سپس نظر مار یسم را در این باره بنویسید.

31ـ جامعه شناسان غربی حکومت را حق چه ی مىدانند؟

32ـ حکومت را حق چه ی مىداند؟

33ـ ـ مار یسم حکومت را حق ……… می داند و در حکومت و اقتدار تنها از آن ……… است.

34ـ حکومت دیکتاتوری چگونه حکومتی است؟

35ـ نظر مار یسم و را درباره ی حکومت نوشته سپس نحوه ی ارتباط فلسفه و علم سیاست را بیان کنید.

36ـ نحوه ی ارتباط فلسفه و علم اخلاق را توضیح دهید.

37ـ ـ تفاوت علم اخلاق و فلسفه ی اخلاق چیست؟ توضیح دهید.

38ـ ـ رابطه ی فلسفه و علم اخلاق را توضیح دهید.

39ـ ـ هدف از فلسفه ی علم سیاست و فلسفه ی علم اخلاق چیست؟

40ـ ـ در عبارات ذیل جاهای خالی را با کلمات مناسب پر کنید:

الف ـ اینکه حکومت حق چه ی است باید به حوزه ای از معرفت که همانا . . . است وارد شویم.

ب ـ در علم . . . به انسان توصیه می شود که راستگو باشد، و برای تبیین عقلانی این مسئله در (راستگویی) باید به حوزه ی دیگری به نام … وارد شویم.

41ـ نحوه ی ارتباط فلسفه و هنر را توصیح دهید.

42ـ نحوه ی ارتباط فلسفه و علم حقوق را توصیح دهید.

43ـ ـ تبیین این سؤال که «چرا اشخاص باید مجازات شوند» به عهده ی چه علمی است.

44ـ ـ چه عاملی سبب می شود که نظر فیلسوفی با فیلسوف دیگر درباره ی جرم و مجرم و مجازات فرق کند؟

45ـ ـ هر یک از سؤالات زیر در چه علمی مورد بحث قرار می گیرد؟

الف ـ فرق یک هنرمند با دیگران چیست؟ ب ـ چرا راستی و درستی خوب است و دروغ و خیانت بد؟

ج ـ چه ی باید برای مجارات قانون وضع کند؟ د ـ حکومت بر مردم حق چه ی است؟

46ـ ـ هر یک از سؤالات زیر در چه علمی مورد بحث قرار می گیرد؟

الف ـ چرا بعضی زبان زیبایی و هنر را می فهمند و بعضی دیگر آن را نمی فهمند؟ ب ـ جرا باید اشخاص مجرم مجازات شوند؟

ج ـ آیا ارزشهای اخلاقی نسبی است د ـ مردم باید از چه ی حکومت کنند؟



مشاهده متن کامل ...
روش شناسی تجزیه و تحلیل مباحث ویژه مدیریت تی
درخواست حذف اطلاعات

دیدگاههادرخصوص مطالعه علمی رفتارانسانهادرسازمانهاوجایگاه آن درعلوم اجتماعی وعلوم طبیعی

۱- دیدگاه قطعیت گرا و اثبات گرا ) رفتارگرا(

در این دیدگاه، رفتار انسانی به عنوان بخشی از جهان طبیعی باید با استفاده از روش هایی که برای مطالعه جهان طبیعی کاربرد دارد مطالعه وبررسی شود...



مشاهده متن کامل ...
آدم یا انسان؟؟؟....
درخواست حذف اطلاعات
آدم ها زندگی می کنند… انسان ها زیبا زندگی می کنند !
آدم ها می شنوند !… انسان ها گوش می دهند
آدم هامی بینند… انسان ها عاشقانه نگاه می کنند !
آدم هادر فکر خودشان هستند…
انسان ها به دیگران هم فکر می کنند
آدم هامی خواهند شاد باشند انسان ها می خواهند شاد کنند !
آدم ها،اسم اشرف مخلوقات را دارند…
انسان ها اعمال اشرف مخلوقات را انجام می دهند !
آدم هاانتخاب کرده اند که آدم بمانند….
انسان ها تغییر را پذیرفته اند، تا انسان شدند !
آدم هامی توانند انسان شوند… انسان ها در ابتدا آدم بودند !
آدم ها.. انسان ها …
آدم هاآدم اند… انسان ها ” انسان !
اما …..
آدم هاو انسان ها هر دو انتخاب دارند …
اینکه آدم باشند یا انسان، انتخاب با خودشان است …
نیاز نیست انسان بزرگی باشید،…
انسان بودن خود نهایتِ بزرگی ست …



مشاهده متن کامل ...
تفاوت آدم ها و انسان ها
درخواست حذف اطلاعات
آدم ها زندگی می کنند؛ انسان ها زیبا زندگی می کنند.
آدم ها می شنوند؛ انسان ها گوش می دهند.
آدم ها می بینند؛ انسان ها عاشقانه نگاه می کنند.
آدم ها در فکر خودشان هستند؛ انسان ها به دیگران هم فکر می کنند.
آدم ها می خواهند شاد باشند؛ انسان ها می خواهند شاد کنند.
آدم ها، اسم اشرف مخلوقات را دارند؛ انسان ها اعمال اشرف مخلوقات را انجام می دهند.
آدم ها انتخاب کرده اند که آدم بمانند؛ انسان ها تغییر را پذیرفته اند تا انسان شدند.
آدم ها می توانند انسان شوند؛ انسان ها در ابتدا آدم بودند.
آدم ها آدم اند؛ انسان ها انسان.

اما آدم ها و انسان ها هر دو انتخاب دارند؛ اینکه آدم باشند یا انسان، انتخاب با خودشان است.
نیاز نیست انسان بزرگی باشیم، انسان بودن خود نهایت بزرگی ست.

کتاب "یار پنهان" / جان سنفورد.



مشاهده متن کامل ...
تفاوت آدم ها و انسان ها
درخواست حذف اطلاعات
آدم ها زندگی می کنند؛ انسان ها زیبا زندگی می کنند.
آدم ها می شنوند؛ انسان ها گوش می دهند.
آدم ها می بینند؛ انسان ها عاشقانه نگاه می کنند.
آدم ها در فکر خودشان هستند؛ انسان ها به دیگران هم فکر می کنند.
آدم ها می خواهند شاد باشند؛ انسان ها می خواهند شاد کنند.
آدم ها، اسم اشرف مخلوقات را دارند؛ انسان ها اعمال اشرف مخلوقات را انجام می دهند.
آدم ها انتخاب کرده اند که آدم بمانند؛ انسان ها تغییر را پذیرفته اند تا انسان شدند.
آدم ها می توانند انسان شوند؛ انسان ها در ابتدا آدم بودند.
آدم ها آدم اند؛ انسان ها انسان.

اما آدم ها و انسان ها هر دو انتخاب دارند؛ اینکه آدم باشند یا انسان، انتخاب با خودشان است.
نیاز نیست انسان بزرگی باشیم، انسان بودن خود نهایت بزرگی ست.

کتاب "یار پنهان" / جان سنفورد.



مشاهده متن کامل ...
نشست تجلیل از مردم شناسان ایران به مناسبت روز مردم شناسی در ایران
درخواست حذف اطلاعات

نشست تجلیل از مردم شناسان ایران، همزمان با روز مردم شناسی و بزرگداشت ابوریحان بیرونی، با حضور سید محمد بهشتی، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی، علی بلوکباشی، رئیس بخش مردم شناسی دایره المعارف بزرگ ی، محمد میرشکرایی، مردم شناس پیش وت، محمدحسین باجلان فرخی، انسان شناس و اسطوره شناس شهیر ایرانی، امیلیا نرسسیانس، یار گروه انسان شناسی دانشکده علوم اجتماعی تهران، مهرداد عربستانی، پژوهشگر انسان شناسی دین و عباس تحویلدار، عکاس و مستندساز و جمعی از پژوهشگران انسان شناس چهارشنبه ۱۲ شهریورماه در پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری برگزار شد.



مشاهده متن کامل ...
جایگاه عشق در نظریه اخلاقی مولوی ( 2 ) / احد فرامرز قراملکی
درخواست حذف اطلاعات

در الگوی اخلاق ی، تمامی رذایل اخلاقی با دامنه ها و تعاریف گوناگون به نفس امّاره نسبت داده می شوند. از نگاه مولوی، غذای نفس امّاره و منشأ حیات وی «تخم غرض» هایی است که در ذهن انسان می کارد. نفس امّاره با تحریک کمال طلبی انسان و سوءاستفاده از «جهل» وی به آینده، کمال موردنظر خود را به ذهن تزریق می کند و همه تلاش های وی در جهت ترغیب انسان برای دستی به کمال مزبور است. بنابراین «حیات نفس امّاره در گرو سوءاستفاده از کمال طلبی غریزی انسان در سایة جهل وی به آینده است ....



مشاهده متن کامل ...
Facebook Twitter Google Plus Digg Share This

Copyright © Panjere All Rights Reserved.