پنجره پنجره ای به اطلاعات و مقالات فارسی
 تقوا چیست
تقوا و آثار تقوا چیست؟
درخواست حذف اطلاعات

حجة ال والمسلمین علی اکبر دارابکلاییپست 4925به قلم حجة ال علی اکبر دارابکلایی 103. «فصل بیست و دوم : تقوا. تقوا در لغت. تقوا اسم مصدر از ریشه «و ق ی»، در لغت به معنای پرهیز، حفاظت و مراقبت شدید و فوق العاده است. تقوا در اصطلاح. 1- تقوا صفتی است که انسان را از گناه و نافرمانی خداوند متعال، باز می‌دارد و بر طاعت و بندگی او برمی‌انگیزد. به شخص متّصف به این صفت، متقی گفته می‌شود. 2- در ادبیات معارف ی به معنای حفظ خویشتن از مطلق محظورات است؛ اعم از محرمات و مکروهات. برخی ترک بعضی از مباحات را نیز در تحقق این معنا لازم دانسته‌اند ، چنان که اکرم صلوات الله علیه، وجه نام‌گذاری پرهیزگار به متّقی را، انجام ندادن برخی از مباحات به انگیزه پرهیز از حرام‌ها دانسته است. بر این اساس، عارفان افزون بر دوری از محرمات، اجتناب از لذت‌های حلال دنیوی را در مراتبی از تقوا لازم شمرده اند.

تقوا در آیات: 1- یا ایها الذین آمنوا ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا و یکفر عنکم سیئاتکم و یغفر لکم و الله ذو الفضل العظیم؛ ای مومنان! اگر از خداوند پروا کنید، برای شما نیروی تشخیص حق از باطل قرار می دهد و بدی هایتان را می پوشاند و شما را می آمرزد و خداوند صاحب بخشش بزرگ است. (سوره انفال آیه 29)

2- و اتقوا الله و یعلمکم الله؛ تقوای الهی داشته باشید و خداوند به شما می آموزد و تعلیم می کند (بقره/ 282)

تقوا در روایات : حدیث (1) قال رسول الله صلى الله علیه و آله : مَن رُزِقَ تُقىً فَقَد رُزِقَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ؛ هر تقوا روزى اش شود، خیر دنیا و آ ت روزى او شده است. کنزالعمال، ج13، ص 151، ح36472

حدیث (2) على علیه السلام : اِنَّ َّقوى مُنتَهى رِضَى اللّه  مِن عِبادِهِ وَ حاجَتُهُ مِن خَلقِهِ فَاتَّقُوا اللّه  الَّذى اِن اَسرَرتُم عَلِمَهُ وَ اِن اَعلَنتُم کَتَبَهُ؛ نهایت خشنودى خداوند از بندگانش و خواسته او از آفریدگانش تقواست، پس تقوا از خداوندى ید که اگر پنهان کنید مى داند و اگر آشکار سازید مى نویسد. کنزالعمال، ج10، ص143، ح28731

کاربرد تقوا در قرآن: واژه تقوا و دیگر مشتقات ریشه‌ آن، ۲۵۸ بار در قرآن کریم آمده‌اند و مباحثی گوناگون را دربر دارند. از جمله مباحث مربوط به تقوا در قرآن، عبارتند از؛ 1- معنوی بودن تقوا  ۲- تقوا بهترین پوشش معنوی  ۳- تقوا ملاک برتری انسان‌ها  ۴- تقوا بهترین توشه ۵- علل تقوا ۶- آثار تقوا ۷-ویژگی‌های متقیان 

تقوا امری قلبی تعبیر تقوای قلوب، در آیه شریفه «فَاِنَّها مِن تَقوَی القُلوب . (حج/سوره۲۲، آیه۳۲) می‌رساند که تقوا، امری معنوی و مرتبط با روح و نفس انسان است و همچون اعمال نیست که متشکل از حرکات و سکنات و از نظر ظاهری، مشترک بین طاعت و معصیت باشد و همچنین از عناوینی نیست که بتوان آن را قطعاً از افعالی چون احسان، طاعت و امثال این‌ها انتزاع کرد و به شکلی حتمی به تقوا عامل آن پی برد. 

وسعت حوزه‌های تقوا: تقوا دارای حوزه‌های گوناگونی است و امور اعتقادی، اخلاقی و رفتاری را در‌بر می‌گیرد، از این رو برخی به استناد نخستین آیات سوره بقره، گفته‌اند که خداوند در آیات یاد شده، اوصافی را برای متقیان ذکر می‌کند که هریک بیانگر شعبه‌ای از تقواست؛ از (یُؤمِنونَ بِالغَیب) تقوای اعتقادی و از (یُقیمونَ الصَّلوة ) تقوای عبادی و از(مِمّا رَزَقنـهُم یُنفِقون)تقوای مالی و غیر مالی (همچون مقام و موقعیت) مراد است. ((بقره/سوره۲، آیه۲)

اهمیت و جایگاه تقوا. الف) از منظر قرآن، فقط اعمال متقیان پذیرفته است: (اِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ المُتَّقین) و به کاری که بنیان آن براساس تقوا نباشد، هرگز اعتنایی نیست (مائده/سوره۵، آیه۲۷) ، هرچند ساختن مسجد باشد: «والَّذینَ اتَّخَذوا مَسجِدًا ضِرارًا و کُفرًا... لاتَقُم فیهِ اَبَدًا لَمَسجِدٌ اُسِّسَ عَلَی َّقوی مِن اَوَّلِ یَوم اَحَقُّ اَن تَقومَ فیهِ فیهِ رِجالٌ یُحِبّونَ اَن یَتَطَهَّروا واللّهُ یُحِبُّ المُطَّهِّرین • اَفَمَن اَسَّسَ بُنیـنَهُ عَلی تَقوی مِنَ اللّهِ) (توبه/سوره۹، آیه۱۰۷)

ب) بر پایه روایات فراوانی، شرط قبولی اعمال، تقواست. (جامع احادیث الشیعه ج۱۸، ص۶۷)

ج) تقوا دستور خداوند به خاتم ان صلوات الله علیه: «یـاَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللّه) و نیز سفارش او به پیروان و دیگر ادیان الهی است و چنانچه ویژگی دیگری بیش از آن به صلاح بندگان و در خوبی، جامع‌تر و در ارزش عظیم‌تر و در عبودیت فراگیرتر می بود، خداوند مهربان به آن وصیت می‌کرد (احزاب/سوره۳۳، آیه۱)

د) صفت تقوا محبوب و ممدوح خداوند است و در قرآن کریم بهترین توشه آ ت دانسته شده و در روایات به آن بسیار سفارش شده است. (وسائل الشیعة ج۱۵، ص۲۴۸-۲۴۰)

عوامل تقوا: برای ب تقوا عواملی ذکر شده که در ذیل به آن‌ها می‌پردازیم.1- پیروی از صراط مستقیم و دوری از راه های دیگر تقوای دینی بدون تبعیت از صراط مستقیم و اجتناب از راه‌های دیگر به دست نمی‌آید: «واَنَّ هـذا صِرطی مُستَقیمـًا فَاتَّبِعوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُم عَن سَبیلِهِ ذلِکُم وصـّـکُم بِهِ لَعَلَّکُم تَتَّقون»، همان گونه که در این آیه شریفه، بخشیدن تقوا بر تسلیم شدن در برابر فطرت پاک انسانی و پیروی از حق ، مترتب گشته است: «والَّذینَ اهتَدَوا زادَهُم هُدًی وءاتـهُم تَقوهُ « خداوند طریق هدایت و ب تقوا را به انسان، الهام و برای وی بیان کرده است: «فَاَلهَمَها فُجورَها و تَقوها» «و ما کانَ اللّهُ لِیُضِلَّ قَومـًا بَعدَ اِذ هَدهُم حَتّی یُبَیِّنَ لَهُم ما یَتَّقون» (محمّد/سوره۴۷، آیه۱۷) و (توبه/سوره۹، آیه۱۱۵)

2- مراعات و اجرای حدود الهی. از آنجا که خداوند، امور دشواری چون قصاص را به انگیزه پرهیز از آتش با اجتناب از معاصی واجب ساخته است، می توان اجرای حدود الهی و از جمله قصاص را از عوامل تقوا دانست: «ولَکُم فِی القِصاصِ حَیوةٌ یـاُولِی الاَلبـبِ لَعَلَّکُم تَتَّقون» (بقره/سوره۲، آیه۱۷۹) هرچند برخی احتمال داده‌اند مراد از «لَعَلَّکُم تَتَّقون» در این آیه، تنها پرهیز از قتل باشد نه مطلق تقوی از هر جهت.

3- روزه داری. روزه داری سبب تقویت اراده، مقاومت در برابر شهوات و فروکش هواهای نفسانی و در نهایت، رسیدن به تقواست: «یـاَیُّهَا الَّذینَ ءامَنوا کُتِبَ عَلَیکُمُ الصّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقون» (بقره/سوره۲، آیه۱۸۳)

4- یادآوری پیام های آسمان. پذیرش جدّی کتاب‌های آسمانی و یادآوری پیام‌های آن‌ها می‌تواند انسان‌ها را به تقوا برساند. « و اِذ اَخَذنا میثـقَکُم و رَفَعنا فَوقَکُمُ الطّورَ خُذوا ما ءاتَینـکُم بِقُوَّة و اذکُروا ما فیهِ لَعَلَّکُم تَتَّقون»از این رو خداوند اصل نزول قرآن و وعیدهای آن را و نیز بیان آیات خویش را به جهت حصول تقوا و تحرز از دشمنی و لجاجت با حق خوانده است و نیز هدف تبیین آیات خویش را متقی شدن مردم معرفی کرده است. (اعراف/سوره۷، آیه۱۷۱)

5- پرستش خدا. در آغاز سوره بقره پس از بیان حال متقیان، کافران و منافقان مردم به عبادت پروردگار خویش فرا خوانده شده اند تا به متقیان پیوسته، از کافران و منافقان جدا شوند « یـاَیُّهَا النّاسُ اعبُدوا رَبَّکُمُ الَّذی خَلَقَکُم والَّذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقون» (بقره/سوره۲، آیه۲۱)

مراتب و درجات تقوا برخی آیات، تقوا و ایمان را با هم مرتبط می دانند؛ مانند: «ذلِکَ الـکِتـبُ لارَیبَ فیهِ هُدًی لِلمُتَّقین • اَلَّذینَ یُؤمِنونَ بِالغَیبِ... • والَّذینَ یُؤمِنونَ بِما اُنزِلَ اِلَیکَ» (بقره/سوره۲، آیه۲) «ولـکِنَّ البِرَّ مَن ءامَنَ بِاللّهِ والیَومِ الأخِرِ والمَلـئِکَةِ والکِتـبِ والنَّبِیّینَ... واُولـئِکَ هُمُ المُتَّقون» (بقره/سوره۲، آیه۱۷۷)، بر این اساس می توان گفت متقیان، همان مؤمنان هستند که طبقات و درجات مختلفی دارند، بنابراین تقوا همانند ایمان درجاتی دارد.

تقوای خاص الخاص: آیاتی از قرآن کریم نیز به گونه‌ای بیانگر درجات تقوا و بالاترین مرتبه آن یعنی تقوای خاص الخاص است: « یـاَیُّهَا الَّذینَ ءامَنوا اتَّقوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ و لاتَموتُنَّ اِلاّ و اَنتُم مُسلِمون » (آل عمران/سوره۳، آیه۱۰۲) به فرموده صادق علیه السلام، حق تقوا این است که خداوند به گونه‌ای اطاعت شود که هرگز معصیتی همراه آن نباشد و به شکلی از وی یاد شود که هیچ گاه فراموش نگردد و به طوری از او سپاسگزاری شود که هیچ کفرانی با آن صورت نپذیرد. (معانی الاخبار، ص۲۴۰) 

تقوای خاص: آیه قرآن، تلویحاً به مراتب و درجات میانی تقوا یعنی تقوای خاص نیز اشاره دارد، زیرا بسته به اختلاف توانایی افراد و میزان درک و همت آنان در رعایت تقوای الهی، درجات و مراتب متفاوتی از آن پدید می‌آید (تغابن/سوره۶۴، آیه۱۶)

آیه (اِنَّ اَکرَمَکُم عِندَ اللّهِ اَتقـکُم) نیز به تفاوت تشکیکی تقوا اشاره دارد. همچنین آیه «لَیسَ عَلَی الَّذینَ ءامَنوا وعَمِلوا الصّــلِحـتِ جُناحٌ فیما طَعِموا اِذا مَا اتَّقَوا وءامَنوا وعَمِلوا الصّــلِحـتِ ثُمَّ اتَّقَوا وءامَنوا ثُمَّ اتَّقَوا واَحسَنوا واللّهُ یُحِبُّ المُحسِنین» تدرّج در تقوا را می‌رساند. (مائده/سوره۵، آیه۹۳)

تقوای عام: گفتنی است نازل‌ترین مرتبه تقوا، پرهیز از کیفر، مانند آتش جهنم است که در آیات شریفه : «واتَّقوا النّارَ الَّتی اُعِدَّت لِلکـفِرین (آل عمران/سوره۳، آیه۱۳۱) فَاتَّقوا النّارَ الَّتی وقودُهَا النّاسُ والحِجارَةُ اُعِدَّت لِلکـفِرین» (بقره/سوره۲، آیه۲۴)  «یـاَیُّهَا الَّذینَ ءامَنوا قوا اَنفُسَکُم واَهلیکُم نارًا وقودُهَا النّاسُ والحِجارَةُ عَلَیها مَلـئِکَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا یَعصونَ اللّهَ ما اَمَرَهُم و یَفعَلونَ ما یُؤمَرون» (تحریم/سوره۶۶، آیه۶) از آن یاد شده و تقوای عام نام گرفته است.

ویژگی های متقیاندر قران کریم برای متقیان، ویژگی‌ها و اوصافی ذکر گردیده که در اینجا بدان پرداخته می‌شود:

1- ایمان به غیب، معاد، ملائکه، انبیاء و کتب اسمانی

2- ترس از خدا و نگرانی درباره قیامت

3- ب ا داشتن حقیقی

4- زکات و انفاق مال در راه خدا

5- طلب مغفرت و عدم اصرار بر گناه

6- وفا به عهد و صبر در سختی ها

7- طهارت از گناه و شرک

8- احسان

9- فرونشاندن خشم و گذشت از لغزش ها

10- تعظیم شعائر الله

11- رعایت عد

آثار تقوا

1- انسان سازی

2- مسؤلیت پذیری

3- 

4- رستگاری در آ ت

روش های تقویت تقوا

1- ترک گناه

2- مراقبت در گفتار

3- شناخت آثار و برکات تقوا

4- حضور قلب در

5- اجتناب از شبهات

6- پرهیز از پرخوری

7- یقین به شاهد بودن خداوند

8- مطالعه شرح حال علماء و متقین

9- ملازمت و ه نی با علماء، افراد مهذّب و دوستان با تقوا

10- مطالعه و بکار بستن نصایح و وصیتهای ائمه ـ علیه السّلام ـ به اصحاب خاص خود

11- دور خود پسندی و تکبر

12- سحر خیزی و شب

13- دائم الذکر بودن

14- مداومت بر ادعیه خصوصاً دعای کمیل و تلاوت قرآن کریم»

 



مشاهده متن کامل ...
تقوا و آثار تقوا چیست؟
درخواست حذف اطلاعات

پست 4925به قلم حجة ال علی اکبر دارابکلایی 103. «فصل بیست و دوم : تقوا. تقوا در لغت. تقوا اسم مصدر از ریشه «و ق ی»، در لغت به معنای پرهیز، حفاظت و مراقبت شدید و فوق العاده است. تقوا در اصطلاح. 1- تقوا صفتی است که انسان را از گناه و نافرمانی خداوند متعال، باز می‌دارد و بر طاعت و بندگی او برمی‌انگیزد. به شخص متّصف به این صفت، متقی گفته می‌شود.

حجة ال والمسلمین علی اکبر دارابکلایی

2- در ادبیات معارف ی به معنای حفظ خویشتن از مطلق محظورات است؛ اعم از محرمات و مکروهات. برخی ترک بعضی از مباحات را نیز در تحقق این معنا لازم دانسته‌اند ، چنان که اکرم صلوات الله علیه، وجه نام‌گذاری پرهیزگار به متّقی را، انجام ندادن برخی از مباحات به انگیزه پرهیز از حرام‌ها دانسته است. بر این اساس، عارفان افزون بر دوری از محرمات، اجتناب از لذت‌های حلال دنیوی را در مراتبی از تقوا لازم شمرده اند.

تقوا در آیات: 1- یا ایها الذین آمنوا ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا و یکفر عنکم سیئاتکم و یغفر لکم و الله ذو الفضل العظیم؛ ای مومنان! اگر از خداوند پروا کنید، برای شما نیروی تشخیص حق از باطل قرار می دهد و بدی هایتان را می پوشاند و شما را می آمرزد و خداوند صاحب بخشش بزرگ است. (سوره انفال آیه 29)

2- و اتقوا الله و یعلمکم الله؛ تقوای الهی داشته باشید و خداوند به شما می آموزد و تعلیم می کند (بقره/ 282)

تقوا در روایات : حدیث (1) قال رسول الله صلى الله علیه و آله : مَن رُزِقَ تُقىً فَقَد رُزِقَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ؛ هر تقوا روزى اش شود، خیر دنیا و آ ت روزى او شده است. کنزالعمال، ج13، ص 151، ح36472

حدیث (2) على علیه السلام : اِنَّ َّقوى مُنتَهى رِضَى اللّه  مِن عِبادِهِ وَ حاجَتُهُ مِن خَلقِهِ فَاتَّقُوا اللّه  الَّذى اِن اَسرَرتُم عَلِمَهُ وَ اِن اَعلَنتُم کَتَبَهُ؛ نهایت خشنودى خداوند از بندگانش و خواسته او از آفریدگانش تقواست، پس تقوا از خداوندى ید که اگر پنهان کنید مى داند و اگر آشکار سازید مى نویسد. کنزالعمال، ج10، ص143، ح28731

کاربرد تقوا در قرآن: واژه تقوا و دیگر مشتقات ریشه‌ آن، ۲۵۸ بار در قرآن کریم آمده‌اند و مباحثی گوناگون را دربر دارند. از جمله مباحث مربوط به تقوا در قرآن، عبارتند از؛ 1- معنوی بودن تقوا  ۲- تقوا بهترین پوشش معنوی  ۳- تقوا ملاک برتری انسان‌ها  ۴- تقوا بهترین توشه ۵- علل تقوا ۶- آثار تقوا ۷-ویژگی‌های متقیان 

تقوا امری قلبی تعبیر تقوای قلوب، در آیه شریفه «فَاِنَّها مِن تَقوَی القُلوب . (حج/سوره۲۲، آیه۳۲) می‌رساند که تقوا، امری معنوی و مرتبط با روح و نفس انسان است و همچون اعمال نیست که متشکل از حرکات و سکنات و از نظر ظاهری، مشترک بین طاعت و معصیت باشد و همچنین از عناوینی نیست که بتوان آن را قطعاً از افعالی چون احسان، طاعت و امثال این‌ها انتزاع کرد و به شکلی حتمی به تقوا عامل آن پی برد. 

وسعت حوزه‌های تقوا: تقوا دارای حوزه‌های گوناگونی است و امور اعتقادی، اخلاقی و رفتاری را در‌بر می‌گیرد، از این رو برخی به استناد نخستین آیات سوره بقره، گفته‌اند که خداوند در آیات یاد شده، اوصافی را برای متقیان ذکر می‌کند که هریک بیانگر شعبه‌ای از تقواست؛ از (یُؤمِنونَ بِالغَیب) تقوای اعتقادی و از (یُقیمونَ الصَّلوة ) تقوای عبادی و از(مِمّا رَزَقنـهُم یُنفِقون)تقوای مالی و غیر مالی (همچون مقام و موقعیت) مراد است. ((بقره/سوره۲، آیه۲)

اهمیت و جایگاه تقوا. الف) از منظر قرآن، فقط اعمال متقیان پذیرفته است: (اِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ المُتَّقین) و به کاری که بنیان آن براساس تقوا نباشد، هرگز اعتنایی نیست (مائده/سوره۵، آیه۲۷) ، هرچند ساختن مسجد باشد: «والَّذینَ اتَّخَذوا مَسجِدًا ضِرارًا و کُفرًا... لاتَقُم فیهِ اَبَدًا لَمَسجِدٌ اُسِّسَ عَلَی َّقوی مِن اَوَّلِ یَوم اَحَقُّ اَن تَقومَ فیهِ فیهِ رِجالٌ یُحِبّونَ اَن یَتَطَهَّروا واللّهُ یُحِبُّ المُطَّهِّرین • اَفَمَن اَسَّسَ بُنیـنَهُ عَلی تَقوی مِنَ اللّهِ) (توبه/سوره۹، آیه۱۰۷)

ب) بر پایه روایات فراوانی، شرط قبولی اعمال، تقواست. (جامع احادیث الشیعه ج۱۸، ص۶۷)

ج) تقوا دستور خداوند به خاتم ان صلوات الله علیه: «یـاَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللّه) و نیز سفارش او به پیروان و دیگر ادیان الهی است و چنانچه ویژگی دیگری بیش از آن به صلاح بندگان و در خوبی، جامع‌تر و در ارزش عظیم‌تر و در عبودیت فراگیرتر می بود، خداوند مهربان به آن وصیت می‌کرد (احزاب/سوره۳۳، آیه۱)

د) صفت تقوا محبوب و ممدوح خداوند است و در قرآن کریم بهترین توشه آ ت دانسته شده و در روایات به آن بسیار سفارش شده است. (وسائل الشیعة ج۱۵، ص۲۴۸-۲۴۰)

عوامل تقوا: برای ب تقوا عواملی ذکر شده که در ذیل به آن‌ها می‌پردازیم.1- پیروی از صراط مستقیم و دوری از راه های دیگر تقوای دینی بدون تبعیت از صراط مستقیم و اجتناب از راه‌های دیگر به دست نمی‌آید: «واَنَّ هـذا صِرطی مُستَقیمـًا فَاتَّبِعوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُم عَن سَبیلِهِ ذلِکُم وصـّـکُم بِهِ لَعَلَّکُم تَتَّقون»، همان گونه که در این آیه شریفه، بخشیدن تقوا بر تسلیم شدن در برابر فطرت پاک انسانی و پیروی از حق ، مترتب گشته است: «والَّذینَ اهتَدَوا زادَهُم هُدًی وءاتـهُم تَقوهُ « خداوند طریق هدایت و ب تقوا را به انسان، الهام و برای وی بیان کرده است: «فَاَلهَمَها فُجورَها و تَقوها» «و ما کانَ اللّهُ لِیُضِلَّ قَومـًا بَعدَ اِذ هَدهُم حَتّی یُبَیِّنَ لَهُم ما یَتَّقون» (محمّد/سوره۴۷، آیه۱۷) و (توبه/سوره۹، آیه۱۱۵)

2- مراعات و اجرای حدود الهی. از آنجا که خداوند، امور دشواری چون قصاص را به انگیزه پرهیز از آتش با اجتناب از معاصی واجب ساخته است، می توان اجرای حدود الهی و از جمله قصاص را از عوامل تقوا دانست: «ولَکُم فِی القِصاصِ حَیوةٌ یـاُولِی الاَلبـبِ لَعَلَّکُم تَتَّقون» (بقره/سوره۲، آیه۱۷۹) هرچند برخی احتمال داده‌اند مراد از «لَعَلَّکُم تَتَّقون» در این آیه، تنها پرهیز از قتل باشد نه مطلق تقوی از هر جهت.

3- روزه داری. روزه داری سبب تقویت اراده، مقاومت در برابر شهوات و فروکش هواهای نفسانی و در نهایت، رسیدن به تقواست: «یـاَیُّهَا الَّذینَ ءامَنوا کُتِبَ عَلَیکُمُ الصّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقون» (بقره/سوره۲، آیه۱۸۳)

4- یادآوری پیام های آسمان. پذیرش جدّی کتاب‌های آسمانی و یادآوری پیام‌های آن‌ها می‌تواند انسان‌ها را به تقوا برساند. « و اِذ اَخَذنا میثـقَکُم و رَفَعنا فَوقَکُمُ الطّورَ خُذوا ما ءاتَینـکُم بِقُوَّة و اذکُروا ما فیهِ لَعَلَّکُم تَتَّقون»از این رو خداوند اصل نزول قرآن و وعیدهای آن را و نیز بیان آیات خویش را به جهت حصول تقوا و تحرز از دشمنی و لجاجت با حق خوانده است و نیز هدف تبیین آیات خویش را متقی شدن مردم معرفی کرده است. (اعراف/سوره۷، آیه۱۷۱)

5- پرستش خدا. در آغاز سوره بقره پس از بیان حال متقیان، کافران و منافقان مردم به عبادت پروردگار خویش فرا خوانده شده اند تا به متقیان پیوسته، از کافران و منافقان جدا شوند « یـاَیُّهَا النّاسُ اعبُدوا رَبَّکُمُ الَّذی خَلَقَکُم والَّذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقون» (بقره/سوره۲، آیه۲۱)

مراتب و درجات تقوا برخی آیات، تقوا و ایمان را با هم مرتبط می دانند؛ مانند: «ذلِکَ الـکِتـبُ لارَیبَ فیهِ هُدًی لِلمُتَّقین • اَلَّذینَ یُؤمِنونَ بِالغَیبِ... • والَّذینَ یُؤمِنونَ بِما اُنزِلَ اِلَیکَ» (بقره/سوره۲، آیه۲) «ولـکِنَّ البِرَّ مَن ءامَنَ بِاللّهِ والیَومِ الأخِرِ والمَلـئِکَةِ والکِتـبِ والنَّبِیّینَ... واُولـئِکَ هُمُ المُتَّقون» (بقره/سوره۲، آیه۱۷۷)، بر این اساس می توان گفت متقیان، همان مؤمنان هستند که طبقات و درجات مختلفی دارند، بنابراین تقوا همانند ایمان درجاتی دارد.

تقوای خاص الخاص: آیاتی از قرآن کریم نیز به گونه‌ای بیانگر درجات تقوا و بالاترین مرتبه آن یعنی تقوای خاص الخاص است: « یـاَیُّهَا الَّذینَ ءامَنوا اتَّقوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ و لاتَموتُنَّ اِلاّ و اَنتُم مُسلِمون » (آل عمران/سوره۳، آیه۱۰۲) به فرموده صادق علیه السلام، حق تقوا این است که خداوند به گونه‌ای اطاعت شود که هرگز معصیتی همراه آن نباشد و به شکلی از وی یاد شود که هیچ گاه فراموش نگردد و به طوری از او سپاسگزاری شود که هیچ کفرانی با آن صورت نپذیرد. (معانی الاخبار، ص۲۴۰) 

تقوای خاص: آیه قرآن، تلویحاً به مراتب و درجات میانی تقوا یعنی تقوای خاص نیز اشاره دارد، زیرا بسته به اختلاف توانایی افراد و میزان درک و همت آنان در رعایت تقوای الهی، درجات و مراتب متفاوتی از آن پدید می‌آید (تغابن/سوره۶۴، آیه۱۶)

آیه (اِنَّ اَکرَمَکُم عِندَ اللّهِ اَتقـکُم) نیز به تفاوت تشکیکی تقوا اشاره دارد. همچنین آیه «لَیسَ عَلَی الَّذینَ ءامَنوا وعَمِلوا الصّــلِحـتِ جُناحٌ فیما طَعِموا اِذا مَا اتَّقَوا وءامَنوا وعَمِلوا الصّــلِحـتِ ثُمَّ اتَّقَوا وءامَنوا ثُمَّ اتَّقَوا واَحسَنوا واللّهُ یُحِبُّ المُحسِنین» تدرّج در تقوا را می‌رساند. (مائده/سوره۵، آیه۹۳)

تقوای عام: گفتنی است نازل‌ترین مرتبه تقوا، پرهیز از کیفر، مانند آتش جهنم است که در آیات شریفه : «واتَّقوا النّارَ الَّتی اُعِدَّت لِلکـفِرین (آل عمران/سوره۳، آیه۱۳۱) فَاتَّقوا النّارَ الَّتی وقودُهَا النّاسُ والحِجارَةُ اُعِدَّت لِلکـفِرین» (بقره/سوره۲، آیه۲۴)  «یـاَیُّهَا الَّذینَ ءامَنوا قوا اَنفُسَکُم واَهلیکُم نارًا وقودُهَا النّاسُ والحِجارَةُ عَلَیها مَلـئِکَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا یَعصونَ اللّهَ ما اَمَرَهُم و یَفعَلونَ ما یُؤمَرون» (تحریم/سوره۶۶، آیه۶) از آن یاد شده و تقوای عام نام گرفته است.

ویژگی های متقیاندر قران کریم برای متقیان، ویژگی‌ها و اوصافی ذکر گردیده که در اینجا بدان پرداخته می‌شود:

1- ایمان به غیب، معاد، ملائکه، انبیاء و کتب اسمانی

2- ترس از خدا و نگرانی درباره قیامت

3- ب ا داشتن حقیقی

4- زکات و انفاق مال در راه خدا

5- طلب مغفرت و عدم اصرار بر گناه

6- وفا به عهد و صبر در سختی ها

7- طهارت از گناه و شرک

8- احسان

9- فرونشاندن خشم و گذشت از لغزش ها

10- تعظیم شعائر الله

11- رعایت عد

آثار تقوا

1- انسان سازی

2- مسؤلیت پذیری

3- 

4- رستگاری در آ ت

روش های تقویت تقوا

1- ترک گناه

2- مراقبت در گفتار

3- شناخت آثار و برکات تقوا

4- حضور قلب در

5- اجتناب از شبهات

6- پرهیز از پرخوری

7- یقین به شاهد بودن خداوند

8- مطالعه شرح حال علماء و متقین

9- ملازمت و ه نی با علماء، افراد مهذّب و دوستان با تقوا

10- مطالعه و بکار بستن نصایح و وصیتهای ائمه ـ علیه السّلام ـ به اصحاب خاص خود

11- دور خود پسندی و تکبر

12- سحر خیزی و شب

13- دائم الذکر بودن

14- مداومت بر ادعیه خصوصاً دعای کمیل و تلاوت قرآن کریم»



مشاهده متن کامل ...
تحقیق درمورد تقوا
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از فایلکو تحقیق درمورد تقوا با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

 

تقوا

کلمه ی تقوا از ماده ی «وقی» است که به معنای حفظ و صیانت و نگهداری است در ترجمه های فارسی اگر این کلمه به صورت اسمی استعمال شود به پرهیزگاری ترجمه می شود مثلا در ترجمه ی «هدی للمتقین» گفته می شود: هدایت است برای پرهیزکاران. و اگر به صورت فعلی استعمال شود خصوصا اگر فعل امر باشد به معنای خوف و ترس ترجمه می شود مثلا در ترجمه اتقوا… گفته می شود از خدا بترسید. بنابراین ترجمه ی صحیح کلمه تقوا «خود نگهداری» است که همان ضبط نفس است و متقین یعنی خودنگهداران راغب درکتاب مفردات القرآن می گوید: وقایه عبارت است از محافظت یک چیزی از هر چه که به او زیان می رساند و تقوا یعنی نفس را در وقایه نگهداشتن. بنابراین تقوا به معنای عام کلمه لازمه زندگی هر فردی است که می خواهد انسان باشد و تحت فرمان عقل زندگی کند و از اصول معینی پیروی نماید. تقوای دینی و الهی یعنی اینکه انسان خود را آنچه از نظر دین و اصولی که دین در زندگی معین کرده خطا و گناه و پلیدی و زشتی شناخته شده، حفظ و صیانت کند و مرتکب آنها نشود. حفظ و صیانت خود از گناه که نامش تقواست به دو شکل و دو صورت ممکن است صورت بگیرد به تعبیر دیگر دو نوع تقوا می توانیم داشته باشیم: تقوایی که ضعف است و تقوایی که قدرت است. نوع اول اینکه انسان برای اینکه خود را از آلودگی های معاصی حفظ کند از موجبات آنها فرار کند و خود را همیشه از محیط گناه دور نگه دارد. نوع دوم اینکه در روح خود ح و قوتی به وجود می آورد که به او مصونیت روحی و اخلاقی می دهد که اگر فرضاً در محیطی قرار بگیرد که وسایل و موجبات گناه و معصیت فراهم باشد آن ح و ملکه ی روحی او را حفظ می کند و مانع می شود که آلودگی پیدا کند. لازمه ی اینکه انسانی حیات عقلی و انسانی داشته باشد این است که تابع اصول معینی باشد و لازمه ی اینکه انسان از اصول معینی پیروی کند این است که از اموری که با هوا و هوس او موافق است ولی با هدف و اصول زندگانی او منافات دارد پرهیز کند ولی لازمه ی همه ی اینها این نیست که انسان اجتناب کاری از محیط و اجتماع را پیشه سازد. راه بهتر و عالی تر این است که انسان در روح خود ملکه و ح مصونیتی ایجاد کند که آن ح حافظ و نگهدار او باشد. تقوا و اثر بزرگ دارد: یکی روشن بینی و بصیرت است که در آیه ی 29 از سوره ی انفال می فرماید: ان تتقوا … یجعل لکم فرقانا یعنی اگر تقوای الهی داشته باشید خداوند برای شما مایه تمیز و تشخیص می دهد دیگری حل شدن مشکلات و آسان شدن کارها و بیرون آمدن از تنگناها و مصادیق است که در سوره ی طلاق آیه ی 4 می فرماید و من یتق ا… یجعل که م جاً یعنی هر که تقوای الهی داشته باشد خداوند یک نوع آسانی در کار او قرار می دهد.

معنا و مفهوم تقوا

 

آیه 18 سوره خطاب به مؤمنین است: «یاایها الذین آمنوا اتقوا الله، ای اهل ایمان تقوای الهی داشته باشید». راجع به کلمه تقوا ما مکرر بحث کرده و نوشته ایم که اگر چه معروف در ترجمه ها این است که تقوا را گاهی به ترس و گاهی به اجتناب ترجمه می کنند - اگر بعد از آن خدا ذکر شده باشد «اتقوالله» می گویند یعنی از خدا بترسید و اگر معصیت ذکر شده باشد «اتق المعاصی» می گویند معنایش این است که از معاصی اجتناب کنید - ولی مفهوم کلمه تقوا نه اجتناب است و نه ترس. البته تا حدی ملازم با این دو هست، یعنی هر جا که تقوا باشد خشیت الهی هم هست و هر جا که تقوا باشد اجتناب از معاصی هم هست ولی خود این لغت معنایش نه اجتناب است و نه ترس؛ و در اصطلاحات خود قرآن و در نهج البلاغه - که تقوا خیلی تکرار شده است - کاملا پیداست که معنی تقوا نه ترس است و نه اجتناب.تقوا از ماده «وقی» است. وقی یعنی نگهداری. تقوای از معاصی در واقع معنایش «خود نگهداری» است. متقی باش یعنی خود نگهدار باش. خود این، یک ح روحی و معنوی است که از آن تعبیر به «تسلط بر نفس» می کنند. اینکه انسان بتواند خود بر خود و در واقع اراده و عقل و ایمانش بر خواهشها و هوسهایش تسلط داشته باشد به طوری که بتواند خودش خودش را نگه دارد این نیروی خود نگهداری اسمش «تقوا» است. خود را نگه داشتن از چه؟ از آلوده شدن به معصیت. نتیجه آلوده شدن به معصیت چیست؟ در معرض قهر و انتقام خدا قرار گرفتن. پس خود را نگهداری از معصیت لازمه اش اجتناب از معصیت است و لازمه اجتناب از معصیت، خود را از لازمه معصیت یعنی خشم الهی نگهداری است. پس اگر گفتند «اتق الذنب» معنایش این است که خود را نگه دار از اینکه گرفتار گناه شوی. اگر بگویند «اتق الله» معنایش این است که خود را نگه دار از اینکه گناه کنی و در اثر گناه در معرض خشم الهی قرار بگیری.

ما کلمه ای نداریم که بخواهیم به جای «اتقوا» بگذاریم و لذا ترجمه نداریم، همیشه می گوییم تقوای الهی داشته باشید. لغتی در زبان فارسی وجود ندارد که به جای کلمه «تقوا» بگذاریم ولی وقتی که با جمله بیان کنیم مقصود همین در می آید، خود را نگهداری ، که اساس تربیت دینی همین است که انسان خود بر خود مسلط باشد. مگر می شود چنین چیزی که یک چیز خودش بر خودش مسلط باشد؟ اگر یک چیز خودش یک امر بسیط باشد که معنی ندارد خودش بر خودش مسلط باشد. این نشان می دهد که انسان دو «خود» دارد، یک خودش خود حقیقی است و خود دیگرش ناخود است، و در واقع تقوا تسلط خود است بر ناخودی که (انسان) آن ناخود را خود می داند. شاید این حدیث را مکرر خوانده باشیم که اکرم عبور می فرمودند، دیدند عده ای از جوانان مسلمین در مدینه مشغول زورآزمایی هستند از این راه که سنگ بزرگی را بلند می د مثل «وزنه برداری» که چه ی بیشتر می تواند این سنگ را بلند کند. حضرت ایستادند. بعد فرمودند: آیا می خواهید من میان شما داور باشم که کدامیک از شما قویتر هستید؟ همه گفتند: بله یا رسول الله، چه از این بهتر! شما داور باشید. فرمود: پس من قبلا به شما بگویم از همه شما قویتر آن فردی است که وقتی و طمعش به هیجان در می آید بتواند بر آن مسلط باشد، و آن ی است که وقتی بر چیزی خشم می گیرد بتواند بر خشم خودش مسلط باشد. مولوی می گوید: وقت خشم و وقت مرد کو *** طالب مردی چنینم کو به کو علی علیه السلام می فرماید: «اشجع الناس من غلب هواه؛ از همه مردم شجاعتر ی است که بر هوای نفسش غالب باشد. پس روح تقوا همان خود نگهداری است. خود را از چه نگهداری ؟ از هر چه که انسان بخواهد خودش را نگه دارد، آ بر می گردد به خودش. حتی آدم جبان که از دشمن می ترسد، اگر حساب کنید مغلوب ترس و جبن خودش شده. اگر انسان بتواند بر نفس خودش در آن حد مسلط باشد که بر جبن خودش هم مسلط باشد، بر بخل و حسد و خشم و طمع و آز و حرص خودش مسلط باشد، این اسمش «تقوا» است.

تقوا مداری

فرهنگ > الهیات > دین > شیعه > کلیات > مباحث اخلاقی

(cached)

معیار ارزی انسان ها، از دیدگاه های مختلف، با یکدیگر متفاوت است. در فرهنگ ی در عالم هستی، فقط خداوند است که اصیل، ارزشمند، واقعی و تنها وجود حقیقی است، و بقیّه موجودات، جلوه های وجودی او هستند. بنابراین، در نظام ارزشی هم هر چیزی که به خداوند مرتبط شود به مقدار ارتباطش ارزش پیدا می کند. به همین جهت موقعیت قومی، علمی، جغرافیائی، سابقه تاریخی، رنگ پوست، نوع نژاد، امکانات مالی، موقعیت سیاس اجتماعی، وابستگی حزبی و گروهی، زن یا مرد بودن و. . . هیچ یک معیار ارزش نیست و تنها تقوا ملاک ارزش است. هر به اندازه تقوا و عبودیّتش در پیشگاه خداوند ارزش دارد. خداوند در قرآن می فرماید:« ان اکرمکم عندالله اتقیکم» (بهترین شما نزد خداوند، باتقواترین شماست.) و نیز می فرماید: « یاایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوبا و قبایل لتعارفوا ان اکرمکم عندالله اتقیکم ان الله علیم خبیر »؛ (سوره حجرات، آیه 13) (ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن -یعنی از آدم و حوا- آفریده ایم و شما را در قبایل گوناگون قرار داده ایم تا یکدیگر را از هم بازشناسید. اینها ملاک برتری نیست. گرامی ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست. خداوند بسیار دانا و بسیار آگاه است.) به روشنی در این آیه ملاحظه می شود که انتساب به فلان خانواده یا قوم، یا عجم بودن و عرب بودن، سیاهی و سفیدی، فقیر و غنی، ضعف و قدرت، بنده یا آزاد بودن و خلاصه هیچ چیز به ی در شرافت نمی دهد، جز تقوای الهی؛ و امتیازات اجتماعی و مزایای مادی همه وهم و خیال است و در نزد خداوند ارزش و اعتباری ندارد، چون سعادت حقیقی انسان به حیات پاکیزه و ابدی او در نزد خداوند است که آن هم فقط در سایه تقوی و دوری از معصیت ممکن است. لذا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:«ای مردم، خدای شما یکی است، پدر شما یکی است. هیچ برتری برای عرب و عجم نیست. نه عجم بر عرب و نه سیاه بر سفید و سفید بر سیاه و سرخ پوست به سیاه و سیاه بر سرخ پوست شرافتی ندارد، مگر بر اساس تقوی. شریف ترین شما نزد خداوند ی است که تقوایش بیشتر باشد.» در تاریخ نمونه های زیادی به چشم می خورد که رسول خدا و ائمه اطهار به افرادی که ظاهرا هیچ ارج و اعتباری نداشتند، بسیار احترام می گذاشته اند. مثلاً رسول خدا به بعضی از اشراف ثروتمند که از قبیله های معروف و مشهور عرب بودند، دستور می فرمود دخترانشان را به ازدواج افرادی گمنام و فقیر درآورند، یا به بلال حبشی که یک مرد سیاه چهره بود و از اعتبارت دنیوی بهره ای نداشت، احترامی می گذاشت که به بعضی از بزرگان و رؤسای قبائل قائل نمی گذاشت. برترین مرحله تقوا، تقواى دل و خضوع آن در پیشگاه ذات اقدس خداوند است که از خضوع دل در برابر اوامر و نواهى الهى شروع مى‏شود و به آ ن جا ختم مى‏شود که دل فقط در پیشگاه خدا خاضع باشد. وقتى به آن بارگاه امن راه یافت همه آنچه را که خدا تقدیس کرده و بزرگ داشته، مقدس و بزرگ مى‏شمارد. قرآن کریم مى‏فرماید: «و من یعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب». [19]

پرهیزکاران از نظر تعظیم شعایر سه گروهند:

گروه اول: انى که در مقام عمل، متقى هستند. اینان از جهنم، نجات پیدا کرده به بهشت مى‏رسند؛ اما «تقواى دل» چیز دیگرى است. گاهى انسان خود را بزرگ دانسته و محبوب مى‏دارد و براى نجات جان خود از عذاب، دست به آلودگى دراز نمى‏کند. چنین شخصى گرچه اوامر الهى را انجام داده، و از نواهى پرهیز کرده اما در حقیقت او خود را بزرگ مى‏دارد؛ نه دستورهاى الهى را. او متقى است اما تقواى بدنى دارد نه تقواى دل و در مرحله عمل، با تقوا و طهارت است.

گروه دوم: که از گروه اول بالاترند، انى هستند که شعایر الهى را بزرگ مى‏شمارند؛ یعنى آنچه را که خدا به آن امر کرده، چون فرمان الهى است گرامى مى‏دارند و به آن عمل مى‏کنند و از آنچه خدا نهى کرده، چون نهى خداست پرهیز مى‏کنند. این گروه نیز از دوزخ مى‏رهند و به بهشت مى‏رسند و تقواى آنان نیز «تقواى قلب» است؛ زیرا دستور الهى را، از آن جهت که دستور الهى است، گرامى مى‏دارند نه از آن جهت که ضامن نجات از دوزخ و مایه وصول به بهشت است.

ى که براى نجات از جهنم تلاش و کوشش مى‏کند «عبدالنجاة من النار» و آن که براى رسیدن به بهشت کوشش مى‏کند «عبدالفوز بالجنة» است نه «عبدالله»! او پس از نجات از جهنم و ورود به بهشت، مانند مزدورى است که اجرتش را بعد از کار از کارفرما مى‏گیرد، دیگر رابطه‏اى با کارفرما ندارد.

انسان باید شعایر الهى را، از آن جهت که دستور خداست، بزرگ بشمارد گرچه اجرت مى‏گیرد ولى احترام امر خدا و تکریم نهى وى مهم است. او مانند اجیرهاى دیگر نیست بلکه بالاتر از آنهاست، ولى بالأ ه امر و نهى الهى محدود است. چون بهشت جاى تکلیف نیست، و وقتى تکلیف و امر و نهى نبود، سخن از تعظیم احکام تشریعى الهى مطرح نیست و در نتیجه آن تعظیم براى چنین شخصى حاصل نیست.

گروه سوم: که از گروه اول و دوم بالاترند، انى هستند که اوامر و نواهى الهى را تکریم مى‏کنند، واجبها و مستحبها را انجام مى‏دهند، حرامها و مکروهها را ترک مى‏کنند؛ نه براى رهیدن از جهنم و رسیدن به بهشت و نه براى این که امر و نهى خداست، بلکه از این جهت که خدا محبوب بالاصاله و عظیم و اعلاى بالذات است، آنچه از ناحیه او و به او منسوب باشد نیز از عظمت و حرمت، برخوردار است. چنین انسانى که در رکوعش «سبحان ربی العظیم و بحمده».

و در سجودش «سبحان ربى الاعلى و بحمده».

مى‏گوید در حقیقت، به «الله» تعظیم مى‏کند؛ او در دنیا، برزخ و قیامت و مراحل نهایى آن، که بهشت است، بنده خداست خدا را بزرگ مى‏دارد، از این رو دستورهاى الهى را، «ب بع» و به عنوان «محبوب بالغیر» گرامى مى‏شمرد تا خود را از هر خطرى برهاند.

چون جان انسان، امانت الهى است و نه از آن خود انسان، همان‏گونه که انسان حق ندارد به جان دیگرى آسیب برساند، مجاز نیست به جان خود صدمه وارد کند؛ زیرا هیچ‏ مالک جان خود نیست، چنانکه مالک مال خود هم نیست. اگر مالک مال خود مى‏بود، مى‏توانست در آن، اسراف کرده آن را در راه باطل مصرف کند. او مالک وقت خود هم نیست؛ بلکه فقط امین و است و نفوذ او وابسته به محدوده وک اوست. ذات اقدس خداوند به هر ى وک خاص داده و محدوده وک او نیز مشخص است. از این رو تصرفش در جان، عمر، مال و مانند آن در محدوده جواز شرعى است. چنین انسانى همواره به خدا تعظیم کرده به اوج تقوا مى‏رسد.

تذکر: انى مانند جناب خواجه عبدالله انصارى که «منازل السائرین» رانوشته و یا چون مرحوم عبدالرزاق کاشانى که آن را شرح کرده است، معمولا براى‏سیر و سلوک، نوعى «بدایات» و «اوایل» قایل هستند. البته برهان عقلى‏برضرورت و تحتم این روش اقامه نشده چنانکه دیگران، منازل راه را به‏گونه‏اى دیگر ارایه کرده‏اند، و محور مهم این گونه تبویبها، یا مشاهده سالک‏است که سفرنامه خود را تدوین مى‏کند، یا «استقراء» و «استحسان». به هر تقدیر، این راه براى سالکانى باز است که در مراحل ابتدایى از تقواى تن، به تقواى دل برسند و آنگاه به اوج تقواى دل، که فقط تعظیم خداست، راه پیدا کنند.وقتى خدا پیش آنها عظیم بود، غیر خدا عظیم بالذات نیست.

حضرت على (علیه‏السلام) در باره پرهیزکاران مى‏فرماید:

«عظم الخالق فی أنفسهم فصغر ما دونه فى أعینهم». [20]

غیر خدا هرچه هست در چشمان آنان، عظمتى ذاتى‏ندارد.

منابع: تفسیر المیزان، ج 18، ص 354 تا 364.


با


تحقیق درمورد تقوا


مشاهده متن کامل ...
تحقیق درمورد تقوا
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از هایدی تحقیق درمورد تقوا با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

 

تقوا

کلمه ی تقوا از ماده ی «وقی» است که به معنای حفظ و صیانت و نگهداری است در ترجمه های فارسی اگر این کلمه به صورت اسمی استعمال شود به پرهیزگاری ترجمه می شود مثلا در ترجمه ی «هدی للمتقین» گفته می شود: هدایت است برای پرهیزکاران. و اگر به صورت فعلی استعمال شود خصوصا اگر فعل امر باشد به معنای خوف و ترس ترجمه می شود مثلا در ترجمه اتقوا… گفته می شود از خدا بترسید. بنابراین ترجمه ی صحیح کلمه تقوا «خود نگهداری» است که همان ضبط نفس است و متقین یعنی خودنگهداران راغب درکتاب مفردات القرآن می گوید: وقایه عبارت است از محافظت یک چیزی از هر چه که به او زیان می رساند و تقوا یعنی نفس را در وقایه نگهداشتن. بنابراین تقوا به معنای عام کلمه لازمه زندگی هر فردی است که می خواهد انسان باشد و تحت فرمان عقل زندگی کند و از اصول معینی پیروی نماید. تقوای دینی و الهی یعنی اینکه انسان خود را آنچه از نظر دین و اصولی که دین در زندگی معین کرده خطا و گناه و پلیدی و زشتی شناخته شده، حفظ و صیانت کند و مرتکب آنها نشود. حفظ و صیانت خود از گناه که نامش تقواست به دو شکل و دو صورت ممکن است صورت بگیرد به تعبیر دیگر دو نوع تقوا می توانیم داشته باشیم: تقوایی که ضعف است و تقوایی که قدرت است. نوع اول اینکه انسان برای اینکه خود را از آلودگی های معاصی حفظ کند از موجبات آنها فرار کند و خود را همیشه از محیط گناه دور نگه دارد. نوع دوم اینکه در روح خود ح و قوتی به وجود می آورد که به او مصونیت روحی و اخلاقی می دهد که اگر فرضاً در محیطی قرار بگیرد که وسایل و موجبات گناه و معصیت فراهم باشد آن ح و ملکه ی روحی او را حفظ می کند و مانع می شود که آلودگی پیدا کند. لازمه ی اینکه انسانی حیات عقلی و انسانی داشته باشد این است که تابع اصول معینی باشد و لازمه ی اینکه انسان از اصول معینی پیروی کند این است که از اموری که با هوا و هوس او موافق است ولی با هدف و اصول زندگانی او منافات دارد پرهیز کند ولی لازمه ی همه ی اینها این نیست که انسان اجتناب کاری از محیط و اجتماع را پیشه سازد. راه بهتر و عالی تر این است که انسان در روح خود ملکه و ح مصونیتی ایجاد کند که آن ح حافظ و نگهدار او باشد. تقوا و اثر بزرگ دارد: یکی روشن بینی و بصیرت است که در آیه ی 29 از سوره ی انفال می فرماید: ان تتقوا … یجعل لکم فرقانا یعنی اگر تقوای الهی داشته باشید خداوند برای شما مایه تمیز و تشخیص می دهد دیگری حل شدن مشکلات و آسان شدن کارها و بیرون آمدن از تنگناها و مصادیق است که در سوره ی طلاق آیه ی 4 می فرماید و من یتق ا… یجعل که م جاً یعنی هر که تقوای الهی داشته باشد خداوند یک نوع آسانی در کار او قرار می دهد.

معنا و مفهوم تقوا

 

آیه 18 سوره خطاب به مؤمنین است: «یاایها الذین آمنوا اتقوا الله، ای اهل ایمان تقوای الهی داشته باشید». راجع به کلمه تقوا ما مکرر بحث کرده و نوشته ایم که اگر چه معروف در ترجمه ها این است که تقوا را گاهی به ترس و گاهی به اجتناب ترجمه می کنند - اگر بعد از آن خدا ذکر شده باشد «اتقوالله» می گویند یعنی از خدا بترسید و اگر معصیت ذکر شده باشد «اتق المعاصی» می گویند معنایش این است که از معاصی اجتناب کنید - ولی مفهوم کلمه تقوا نه اجتناب است و نه ترس. البته تا حدی ملازم با این دو هست، یعنی هر جا که تقوا باشد خشیت الهی هم هست و هر جا که تقوا باشد اجتناب از معاصی هم هست ولی خود این لغت معنایش نه اجتناب است و نه ترس؛ و در اصطلاحات خود قرآن و در نهج البلاغه - که تقوا خیلی تکرار شده است - کاملا پیداست که معنی تقوا نه ترس است و نه اجتناب.تقوا از ماده «وقی» است. وقی یعنی نگهداری. تقوای از معاصی در واقع معنایش «خود نگهداری» است. متقی باش یعنی خود نگهدار باش. خود این، یک ح روحی و معنوی است که از آن تعبیر به «تسلط بر نفس» می کنند. اینکه انسان بتواند خود بر خود و در واقع اراده و عقل و ایمانش بر خواهشها و هوسهایش تسلط داشته باشد به طوری که بتواند خودش خودش را نگه دارد این نیروی خود نگهداری اسمش «تقوا» است. خود را نگه داشتن از چه؟ از آلوده شدن به معصیت. نتیجه آلوده شدن به معصیت چیست؟ در معرض قهر و انتقام خدا قرار گرفتن. پس خود را نگهداری از معصیت لازمه اش اجتناب از معصیت است و لازمه اجتناب از معصیت، خود را از لازمه معصیت یعنی خشم الهی نگهداری است. پس اگر گفتند «اتق الذنب» معنایش این است که خود را نگه دار از اینکه گرفتار گناه شوی. اگر بگویند «اتق الله» معنایش این است که خود را نگه دار از اینکه گناه کنی و در اثر گناه در معرض خشم الهی قرار بگیری.

ما کلمه ای نداریم که بخواهیم به جای «اتقوا» بگذاریم و لذا ترجمه نداریم، همیشه می گوییم تقوای الهی داشته باشید. لغتی در زبان فارسی وجود ندارد که به جای کلمه «تقوا» بگذاریم ولی وقتی که با جمله بیان کنیم مقصود همین در می آید، خود را نگهداری ، که اساس تربیت دینی همین است که انسان خود بر خود مسلط باشد. مگر می شود چنین چیزی که یک چیز خودش بر خودش مسلط باشد؟ اگر یک چیز خودش یک امر بسیط باشد که معنی ندارد خودش بر خودش مسلط باشد. این نشان می دهد که انسان دو «خود» دارد، یک خودش خود حقیقی است و خود دیگرش ناخود است، و در واقع تقوا تسلط خود است بر ناخودی که (انسان) آن ناخود را خود می داند. شاید این حدیث را مکرر خوانده باشیم که اکرم عبور می فرمودند، دیدند عده ای از جوانان مسلمین در مدینه مشغول زورآزمایی هستند از این راه که سنگ بزرگی را بلند می د مثل «وزنه برداری» که چه ی بیشتر می تواند این سنگ را بلند کند. حضرت ایستادند. بعد فرمودند: آیا می خواهید من میان شما داور باشم که کدامیک از شما قویتر هستید؟ همه گفتند: بله یا رسول الله، چه از این بهتر! شما داور باشید. فرمود: پس من قبلا به شما بگویم از همه شما قویتر آن فردی است که وقتی و طمعش به هیجان در می آید بتواند بر آن مسلط باشد، و آن ی است که وقتی بر چیزی خشم می گیرد بتواند بر خشم خودش مسلط باشد. مولوی می گوید: وقت خشم و وقت مرد کو *** طالب مردی چنینم کو به کو علی علیه السلام می فرماید: «اشجع الناس من غلب هواه؛ از همه مردم شجاعتر ی است که بر هوای نفسش غالب باشد. پس روح تقوا همان خود نگهداری است. خود را از چه نگهداری ؟ از هر چه که انسان بخواهد خودش را نگه دارد، آ بر می گردد به خودش. حتی آدم جبان که از دشمن می ترسد، اگر حساب کنید مغلوب ترس و جبن خودش شده. اگر انسان بتواند بر نفس خودش در آن حد مسلط باشد که بر جبن خودش هم مسلط باشد، بر بخل و حسد و خشم و طمع و آز و حرص خودش مسلط باشد، این اسمش «تقوا» است.

تقوا مداری

فرهنگ > الهیات > دین > شیعه > کلیات > مباحث اخلاقی

(cached)

معیار ارزی انسان ها، از دیدگاه های مختلف، با یکدیگر متفاوت است. در فرهنگ ی در عالم هستی، فقط خداوند است که اصیل، ارزشمند، واقعی و تنها وجود حقیقی است، و بقیّه موجودات، جلوه های وجودی او هستند. بنابراین، در نظام ارزشی هم هر چیزی که به خداوند مرتبط شود به مقدار ارتباطش ارزش پیدا می کند. به همین جهت موقعیت قومی، علمی، جغرافیائی، سابقه تاریخی، رنگ پوست، نوع نژاد، امکانات مالی، موقعیت سیاس اجتماعی، وابستگی حزبی و گروهی، زن یا مرد بودن و. . . هیچ یک معیار ارزش نیست و تنها تقوا ملاک ارزش است. هر به اندازه تقوا و عبودیّتش در پیشگاه خداوند ارزش دارد. خداوند در قرآن می فرماید:« ان اکرمکم عندالله اتقیکم» (بهترین شما نزد خداوند، باتقواترین شماست.) و نیز می فرماید: « یاایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوبا و قبایل لتعارفوا ان اکرمکم عندالله اتقیکم ان الله علیم خبیر »؛ (سوره حجرات، آیه 13) (ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن -یعنی از آدم و حوا- آفریده ایم و شما را در قبایل گوناگون قرار داده ایم تا یکدیگر را از هم بازشناسید. اینها ملاک برتری نیست. گرامی ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست. خداوند بسیار دانا و بسیار آگاه است.) به روشنی در این آیه ملاحظه می شود که انتساب به فلان خانواده یا قوم، یا عجم بودن و عرب بودن، سیاهی و سفیدی، فقیر و غنی، ضعف و قدرت، بنده یا آزاد بودن و خلاصه هیچ چیز به ی در شرافت نمی دهد، جز تقوای الهی؛ و امتیازات اجتماعی و مزایای مادی همه وهم و خیال است و در نزد خداوند ارزش و اعتباری ندارد، چون سعادت حقیقی انسان به حیات پاکیزه و ابدی او در نزد خداوند است که آن هم فقط در سایه تقوی و دوری از معصیت ممکن است. لذا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:«ای مردم، خدای شما یکی است، پدر شما یکی است. هیچ برتری برای عرب و عجم نیست. نه عجم بر عرب و نه سیاه بر سفید و سفید بر سیاه و سرخ پوست به سیاه و سیاه بر سرخ پوست شرافتی ندارد، مگر بر اساس تقوی. شریف ترین شما نزد خداوند ی است که تقوایش بیشتر باشد.» در تاریخ نمونه های زیادی به چشم می خورد که رسول خدا و ائمه اطهار به افرادی که ظاهرا هیچ ارج و اعتباری نداشتند، بسیار احترام می گذاشته اند. مثلاً رسول خدا به بعضی از اشراف ثروتمند که از قبیله های معروف و مشهور عرب بودند، دستور می فرمود دخترانشان را به ازدواج افرادی گمنام و فقیر درآورند، یا به بلال حبشی که یک مرد سیاه چهره بود و از اعتبارت دنیوی بهره ای نداشت، احترامی می گذاشت که به بعضی از بزرگان و رؤسای قبائل قائل نمی گذاشت. برترین مرحله تقوا، تقواى دل و خضوع آن در پیشگاه ذات اقدس خداوند است که از خضوع دل در برابر اوامر و نواهى الهى شروع مى‏شود و به آ ن جا ختم مى‏شود که دل فقط در پیشگاه خدا خاضع باشد. وقتى به آن بارگاه امن راه یافت همه آنچه را که خدا تقدیس کرده و بزرگ داشته، مقدس و بزرگ مى‏شمارد. قرآن کریم مى‏فرماید: «و من یعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب». [19]

پرهیزکاران از نظر تعظیم شعایر سه گروهند:

گروه اول: انى که در مقام عمل، متقى هستند. اینان از جهنم، نجات پیدا کرده به بهشت مى‏رسند؛ اما «تقواى دل» چیز دیگرى است. گاهى انسان خود را بزرگ دانسته و محبوب مى‏دارد و براى نجات جان خود از عذاب، دست به آلودگى دراز نمى‏کند. چنین شخصى گرچه اوامر الهى را انجام داده، و از نواهى پرهیز کرده اما در حقیقت او خود را بزرگ مى‏دارد؛ نه دستورهاى الهى را. او متقى است اما تقواى بدنى دارد نه تقواى دل و در مرحله عمل، با تقوا و طهارت است.

گروه دوم: که از گروه اول بالاترند، انى هستند که شعایر الهى را بزرگ مى‏شمارند؛ یعنى آنچه را که خدا به آن امر کرده، چون فرمان الهى است گرامى مى‏دارند و به آن عمل مى‏کنند و از آنچه خدا نهى کرده، چون نهى خداست پرهیز مى‏کنند. این گروه نیز از دوزخ مى‏رهند و به بهشت مى‏رسند و تقواى آنان نیز «تقواى قلب» است؛ زیرا دستور الهى را، از آن جهت که دستور الهى است، گرامى مى‏دارند نه از آن جهت که ضامن نجات از دوزخ و مایه وصول به بهشت است.

ى که براى نجات از جهنم تلاش و کوشش مى‏کند «عبدالنجاة من النار» و آن که براى رسیدن به بهشت کوشش مى‏کند «عبدالفوز بالجنة» است نه «عبدالله»! او پس از نجات از جهنم و ورود به بهشت، مانند مزدورى است که اجرتش را بعد از کار از کارفرما مى‏گیرد، دیگر رابطه‏اى با کارفرما ندارد.

انسان باید شعایر الهى را، از آن جهت که دستور خداست، بزرگ بشمارد گرچه اجرت مى‏گیرد ولى احترام امر خدا و تکریم نهى وى مهم است. او مانند اجیرهاى دیگر نیست بلکه بالاتر از آنهاست، ولى بالأ ه امر و نهى الهى محدود است. چون بهشت جاى تکلیف نیست، و وقتى تکلیف و امر و نهى نبود، سخن از تعظیم احکام تشریعى الهى مطرح نیست و در نتیجه آن تعظیم براى چنین شخصى حاصل نیست.

گروه سوم: که از گروه اول و دوم بالاترند، انى هستند که اوامر و نواهى الهى را تکریم مى‏کنند، واجبها و مستحبها را انجام مى‏دهند، حرامها و مکروهها را ترک مى‏کنند؛ نه براى رهیدن از جهنم و رسیدن به بهشت و نه براى این که امر و نهى خداست، بلکه از این جهت که خدا محبوب بالاصاله و عظیم و اعلاى بالذات است، آنچه از ناحیه او و به او منسوب باشد نیز از عظمت و حرمت، برخوردار است. چنین انسانى که در رکوعش «سبحان ربی العظیم و بحمده».

و در سجودش «سبحان ربى الاعلى و بحمده».

مى‏گوید در حقیقت، به «الله» تعظیم مى‏کند؛ او در دنیا، برزخ و قیامت و مراحل نهایى آن، که بهشت است، بنده خداست خدا را بزرگ مى‏دارد، از این رو دستورهاى الهى را، «ب بع» و به عنوان «محبوب بالغیر» گرامى مى‏شمرد تا خود را از هر خطرى برهاند.

چون جان انسان، امانت الهى است و نه از آن خود انسان، همان‏گونه که انسان حق ندارد به جان دیگرى آسیب برساند، مجاز نیست به جان خود صدمه وارد کند؛ زیرا هیچ‏ مالک جان خود نیست، چنانکه مالک مال خود هم نیست. اگر مالک مال خود مى‏بود، مى‏توانست در آن، اسراف کرده آن را در راه باطل مصرف کند. او مالک وقت خود هم نیست؛ بلکه فقط امین و است و نفوذ او وابسته به محدوده وک اوست. ذات اقدس خداوند به هر ى وک خاص داده و محدوده وک او نیز مشخص است. از این رو تصرفش در جان، عمر، مال و مانند آن در محدوده جواز شرعى است. چنین انسانى همواره به خدا تعظیم کرده به اوج تقوا مى‏رسد.

تذکر: انى مانند جناب خواجه عبدالله انصارى که «منازل السائرین» رانوشته و یا چون مرحوم عبدالرزاق کاشانى که آن را شرح کرده است، معمولا براى‏سیر و سلوک، نوعى «بدایات» و «اوایل» قایل هستند. البته برهان عقلى‏برضرورت و تحتم این روش اقامه نشده چنانکه دیگران، منازل راه را به‏گونه‏اى دیگر ارایه کرده‏اند، و محور مهم این گونه تبویبها، یا مشاهده سالک‏است که سفرنامه خود را تدوین مى‏کند، یا «استقراء» و «استحسان». به هر تقدیر، این راه براى سالکانى باز است که در مراحل ابتدایى از تقواى تن، به تقواى دل برسند و آنگاه به اوج تقواى دل، که فقط تعظیم خداست، راه پیدا کنند.وقتى خدا پیش آنها عظیم بود، غیر خدا عظیم بالذات نیست.

حضرت على (علیه‏السلام) در باره پرهیزکاران مى‏فرماید:

«عظم الخالق فی أنفسهم فصغر ما دونه فى أعینهم». [20]

غیر خدا هرچه هست در چشمان آنان، عظمتى ذاتى‏ندارد.

منابع: تفسیر المیزان، ج 18، ص 354 تا 364.


با


تحقیق درمورد تقوا


مشاهده متن کامل ...
معرفی و فایل کامل مفهوم تقوا از دیدگاه قرآن وسنّت
درخواست حذف اطلاعات
مفهوم تقوا از دیدگاه قرآن وسنّت
دسته بندی معارف ی
فرمت فایل docx
حجم فایل 96 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 101
مفهوم تقوا از دیدگاه قرآن وسنّت

فروشنده فایل

کد کاربری 4580

مقدمه

تقوا به معنای حفظ خویشتن از چیزی است که انسان از آن می ترسد. این واژه از ریشه وقی گرفته شده است که به معنای حافظ و سپر است. انسان برای آن که خود را از زیان جنگ حفظ کند و آثار شمشیر و نیزه و تیر را از خود دفع سازد تن را به سپر می سپارد تا وی را نگه دارد و آسیبی به او نرسد. تقوا در اصطلاح شرعی به معنای نگه داری نفس از چیزی است که موجب گناه می شود و گرفتار خشم و غضب الهی می گردد. برای دست ی به مقام تقوا و رهایی از خشم الهی شخص می بایست از هر آن چه خداوند از آن بازداشته است پرهیز کرده و به هر چه فرمان داده انجام دهد.

بنابراین تعریف تقوا به ترک و پرهیز از آن چه نهی کرده و بازداشته است، تعریف جامعی نیست؛ چنان که ترجمه آن به پرهیز و پرهیزگاری بیانگر معنا و مفهوم قرآنی آن نمی باشد؛ اگر چه حتی در این تعریف پرهیزگاری را به معنای ترک برخی مباحات نیز معنا کرده و ترک آن را کمال تقوا قرار دهیم؛ زیرا تقوا درحقیقت، چیزی جز حرکت در راه راست و صراط مستقیم نیست که این راه دربردارنده همه آن چیزی است که ما از آن به دین یاد می کنیم؛ از این رو می توان تقوا را در اصطلاح و فرهنگ قرآنی به معنای عمل به دین دانست و یا پا از این فراتر نهاده و تقوا را به معنای دین داری در حوزه ایمان و عمل دانست. بنابراین می توان گفت که در مفهوم قرآنی تقوا در همان معنای دین داری به کار رفته است و متقی همان دین دار است که در حوزه های مختلف خود را به اشکال گوناگونی نشان می دهد.

تقوای واقعی همان است که انسان را نجات می دهد، انسان را آزاد و رها می کند. انسان در زیر امتحانها (چه امتحان به نعمتها و چه امتحان به نقمتها) باید تقوا داشته باشد که این تقواست که او را نجات می دهد و آزاد و رها می کند و انسان باید با همه اینها درگیری پیدا کند منتها باید خود را آزاد کند.

تاکنون به منظور تبیین لغات و الفاظ قرآن، تألیفات ارزشمندى از سوى شه وران و محققان ارائه شده است که هرکدام از ویژگیهایى برخوردار بوده و نقش بسزایى در تفسیر وبیان آیات قرآن داشته است، ولى ازآن جا که قرآن دریاى بیکران معارف و گنجینه بى نهایت دانش است، بسنده به تحقیقات موجود با توجه به محدودیت آنه، مانع دریافت بهتر و درک ژرف تر کلام خداست و شایسته است پژوهشگران و محققان ى در هرزمان به میزان توان خود، در جهت توسعه ورشد تحقیقات قرآنى گام برداشته و با تبیین بهتر و رساتر فرهنگ ومعارف قرآن و ارائه آن به جامعه انسانى، رس خویش را به انجام رسانند.

پایان نامه حاضر که پژوهشى است درباره واژه(تقوا) و کلمات هم خانواده آن در قرآن، به همین هدف تدوین شده و محتواى اصلى آن تبیین مفهومى و بررسى جنبه هاى صرفى تقوا در قرآن است. و درصدد اثبات این مطلب که مراد از (تقوا) در قرآ ن، همواره یک معنى و مفهوم مشخص و قالبى نیست، بلکه زمینه هاى گوناگون و جنبه هاى کاربردى آن در تبیین مراد، نقش مؤثرى داشته و به معنى و مفهوم آن شکل خاص مى بخشد.


بیان مساله

طبیعت آدمی منفعت جو و طالب سود و فایده است و تا فایده کاری را نداند به آن دست نمی زند. از این رو داشتن انگیزه نخستین گام برای حرکت در یک مسیر است. قرآن و روایات علاوه بر آن که به ارزش و اهمیت تقوا، تفسیر آن و عوامل و موانع خویشتنداری و اوصاف و ویژگی های متقین اشاره می کند به طور گسترده به تبیین آثار و ثمرات تقوا در زندگی فردی و اجتماعی و دنیوی و ا وی این مساله پرداخته و از این طریق در راستای تحریک انگیزه ها قدم برمی دارد. شناخت مفاهیم اخلاقی قرآن باید مبتنی بر مقدّمات علمی باشد؛ زیرا، متن پژوهی براساس شناخت مفاهیم صورت می گیرد و اگر واژگان و مفاهیم کلیدی یک متن به درستی معنا نگردد، دستی به مفهوم و پیام متن میسّر نخواهد شد. از دیگر سو قرآن کریم و روایات ائمّه ی طاهرین : به زبان عربی است، اوّلین گام برای پژوهش های قرآنی و روایی، شناخت مفاهیم قرآنی - روایی است و شناخت مفاهیم قرآنی - روایی ارتباطی بس تنگاتنگ با تفسیر قرآن، فقه الحدیث و استنباط مفاهیم ژرف و بالا بلند دینی دارد، و از آنجا که در قرآن و روایات مفاهیم دیگری با تقوا مرتبط اند، بحثی لغوی، قرآنی و روایی در این باره راهگشاست.


اهمیت و ضرورت تحقیق

آیه 18 سوره خطاب به مؤمنین است: «یاایها الذین آمنوا اتقوا الله، ای اهل ایمان تقوای الهی داشته باشید». راجع به کلمه تقوا ما مکرر بحث کرده و نوشته ایم که اگر چه معروف در ترجمه ها این است که تقوا را گاهی به ترس و گاهی به اجتناب ترجمه می کنند - اگر بعد از آن خدا ذکر شده باشد «اتقوالله» می گویند یعنی از خدا بترسید و اگر معصیت ذکر شده باشد «اتق المعاصی» می گویند معنایش این است که از معاصی اجتناب کنید - ولی مفهوم کلمه تقوا نه اجتناب است و نه ترس. البته تا حدی ملازم با این دو هست یعنی هر جا که تقوا باشد خشیت الهی هم هست و هر جا که تقوا باشد اجتناب از معاصی هم هست ولی خود این لغت معنایش نه اجتناب است و نه ترس؛ و در اصطلاحات خود قرآن و در نهج البلاغه - که تقوا خیلی تکرار شده است - کاملا پیداست که معنی تقوا نه ترس است و نه اجتناب.بنا به ضرورت تصمیم گرفتم در این مورد تحقیق کنم .


اه تحقیق :

هدف از پژوهش حاضر بررسی تقوا از دیدگاه قرآن و سنت است .

سوالات تحقیق :...


اعتماد شما سرمایه ما

مشاهده متن کامل ...
لایک به این حجاب زیبا... دمتون گرم خواهر! + تصاویر
درخواست حذف اطلاعات
کمپین «تقوا در دنیای مجازی» به تمام کاربران شبکه های اجتماعی یادآور می شود رفتارها و
تعاملات اجتماعی بین افراد در دنیای حقیقی تفاوتی با دنیای مجازی ندارد.

به گزارش فارس، استفاده از شبکه های اجتماعی به همراه فرهنگ وارداتی خود روز به روز در بین جوانان و نوجوانان در حال افزایش است. طبیعتاً بخش عمده فرهنگ اجتماعی حاکم بر فضای شبکه های اجتماعی و تعریفی که سازندگان و طراحان این نرم افزارها برای روابط بین افراد تعریف کرده اند با فرهنگ ی، ایرانی و سنتی کشورمان در تضاد است.

اما آیا باید به دلیل این تضاد بزرگ فرهنگی استفاده از این ابزارهای نوین به کلی کنار گذاشته شود؟! به عقیده بسیاری از افراد می توان اصول و اعتقادات بکارگیری شده در دنیای واقعی را نیز در دنیای مجازی و در مجاورت ارتباط افراد با یکدیگر در شبکه های اجتماعی نیز مدیریت کرد.

بر این اساس به تازگی کمپینی با عنوان «تقوا در دنیای مجازی» در شبکه های اجتماعی به راه افتاده است که به تمام کاربران شبکه های اجتماعی یادآور می شود رفتارها و تعاملات اجتماعی بین افراد در دنیای حقیقی را نیز می توان در دنیای مجازی در پیش گرفت، فقط با اندکی توجه بیشتر!

در ادامه برخی از مطالب و ع نوشت های منتشر شده با این موضوع را می توانید مشاهده کنید:

تقوا و حجاب در فضای مجازی

1- خدای دنیای واقعی همان خدای دنیای مجازی ست؟ اگر خودش را در جهان واقعی ببینی، یحتمل سرت را می اندازی پایین و عبور می کنی، ولی اسمش را، نوشته اش، کامنت اش را، چراغ روشن اش را که در دنیای مجازی می بینی، چشمت تنگ تر می شود، خیره تر می شوی به مانیتور، شاید ضربان قلبت هم کمی بالاتر برود.

تقوا و حجاب در فضای مجازی

2- دخترکم؛ از نظر قرآن یکی از ملاک های بی حیایی، خودنمایی برای نامحرم است. خودنمایی فقط برای بدحجاب ها نیست، بلکه با حجاب هم می شود خودنمایی کرد؛ فقط مشتری اش فرق می کند. رعایت کن!

تقوا و حجاب در فضای مجازی

3- حالا اگر احوال پرسی نکنی چه می شود؟!

تقوا و حجاب در فضای مجازی


4- ماه ضیافت است و گشایش درهای حقیقی رحمتش حتی به روی این دنیای مجازی... با تکیه بر ایمان و تقوا رنگ و بوی خ را برای این فضا به ارمغان خواهیم آورد. به میهمانی خدا دعوت شده ایم... او را با چهره مجازی و حقیقی خود بندگی کنیم.

تقوا و حجاب در فضای مجازی

5- می گفت... اینک بقیه مرا با اسم کوچک صدا می زنند تقصیر من است؟ گفتم... مردها میزان جدیتشان می شود حجابشان... اینکه یک نفر خیره خیره به یک خانم بدحجاب نگاه می کند تقصیر کیست؟ این هم همان... حجب مرد در میزان جدیت او در برخورد با نامحرم نمایان می شود و این نکته هم هیچ ربطی به تأهل و تجردش ندارد.

تقوا و حجاب در فضای مجازی

6- قدر هر به اندازه قدر اراده اوست؛ سر دوراهی کلیک و ن ، اندازه آدم ها معلوم می شود؛ گاهی باید مدام برای خودمان روضه حرّ بخوانیم.

تقوا و حجاب در فضای مجازی

7- بانو... همان طور که در دنیای واقعی حیایت، حجابت، وقارت تو را از برخورد صمیمانه با هر نامحرمی بازمی دارد، همان طور که وقتی نگاهی آزارت می دهد؛ رویت را محکم تر می گیری اینجا هم در فضای مجازی در برخورد با نامحرم، رویت را بگیر در قالب کلمات.

تقوا و حجاب در فضای مجازی


8- این لبخندی که روی لب تو نشسته و او نمی بیند من را نگران می کند.

تقوا و حجاب در فضای مجازی

9- اول کامل مطمئن شده ای هیچ محرمی نمی تواند کارت را راه بیندازد؟

تقوا و حجاب در فضای مجازی

10- همه این چیزهایی که الان داری می نویسی اگر او را رودررو می دیدی هم می گفتی؟

تقوا و حجاب در فضای مجازی

11- چرا او باید بداند و بفهمد؛ ح الان چطور است؟ داری چه کار می کنی؟ کجایی؟ در چه حالی؟

تقوا و حجاب در فضای مجازی

12- «ان الانسان علی نفسه بصیرة» مطمئنی که با ایمیل کارت راه نمی افتد که چت می کنی؟

تقوا و حجاب در فضای مجازی

چادر یادگار حضرت فاطمه زهرا(س) بیاییم حرمتش را حفظ کنیم...


مشاهده متن کامل ...
++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر چیست++23_گــــــوگ
درخواست حذف اطلاعات

++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر نماد چیست؟++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)غذای کبوتر چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر چاهی چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر راعبی چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر نشانه چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر حمال چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر سمبل چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر طوقی چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)خوراک کبوتر چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر سفید نماد چیست؟++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر در ادبیات نماد چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)در ادبیات فارسی کبوتر نماد چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)غذای کبوتران چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)غذای کبوترها چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کفتر چاهی چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر در خواب نشانه چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر سفید نشانه چیست++23_گــــــوگل_66فروش++(cf cg cd cr cv)کبوتر سیاه نشانه چیست



مشاهده متن کامل ...
مقاله در مورد تقوا
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از ژیکو مقاله در مورد تقوا با و پر سرعت .

مقاله در مورد تقوا


مقاله در مورد تقوا

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 4

 

تقوا

کلمه ی تقوا از ماده ی «وقی» است که به معنای حفظ و صیانت و نگهداری است در ترجمه های فارسی اگر این کلمه به صورت اسمی استعمال شود به پرهیزگاری ترجمه می شود مثلا در ترجمه ی «هدی للمتقین» گفته می شود: هدایت است برای پرهیزکاران. و اگر به صورت فعلی استعمال شود خصوصا اگر فعل امر باشد به معنای خوف و ترس ترجمه می شود مثلا در ترجمه اتقوا… گفته می شود از خدا بترسید. بنابراین ترجمه ی صحیح کلمه تقوا «خود نگهداری» است که همان ضبط نفس است و متقین یعنی خودنگهداران راغب درکتاب مفردات القرآن می گوید: وقایه عبارت است از محافظت یک چیزی از هر چه که به او زیان می رساند و تقوا یعنی نفس را در وقایه نگهداشتن. بنابراین تقوا به معنای عام کلمه لازمه زندگی هر فردی است که می خواهد انسان باشد و تحت فرمان عقل زندگی کند و از اصول معینی پیروی نماید. تقوای دینی و الهی یعنی اینکه انسان خود را آنچه از نظر دین و اصولی که دین در زندگی معین کرده خطا و گناه و پلیدی و زشتی شناخته شده، حفظ و صیانت کند و مرتکب آنها نشود. حفظ و صیانت خود از گناه که نامش تقواست به دو شکل و دو صورت ممکن است صورت بگیرد به تعبیر دیگر دو نوع تقوا می توانیم داشته باشیم: تقوایی که ضعف است و تقوایی که قدرت است. نوع اول اینکه انسان برای اینکه خود را از آلودگی های معاصی حفظ کند از موجبات آنها فرار کند و خود را همیشه از محیط گناه دور نگه دارد. نوع دوم اینکه در روح خود ح و قوتی به وجود می آورد که به او مصونیت روحی و اخلاقی می دهد که اگر فرضاً در محیطی قرار بگیرد که وسایل و موجبات گناه و معصیت فراهم باشد آن ح و ملکه ی روحی او را حفظ می کند و مانع می شود که آلودگی پیدا کند. لازمه ی اینکه انسانی حیات عقلی و انسانی داشته باشد این است که تابع اصول معینی باشد و لازمه ی اینکه انسان از اصول معینی پیروی کند این است که از اموری که با هوا و هوس او موافق است ولی با هدف و اصول زندگانی او منافات دارد پرهیز کند ولی لازمه ی همه ی اینها این نیست که انسان اجتناب کاری از محیط و اجتماع را پیشه سازد. راه بهتر و عالی تر این است که انسان در روح خود ملکه و ح مصونیتی ایجاد کند که آن ح حافظ و نگهدار او باشد. تقوا و اثر بزرگ دارد: یکی روشن بینی و بصیرت است که در آیه ی 29 از سوره ی انفال می فرماید: ان تتقوا … یجعل لکم فرقانا یعنی اگر تقوای الهی داشته باشید خداوند برای شما مایه تمیز و تشخیص می دهد دیگری حل شدن مشکلات و آسان شدن کارها و بیرون آمدن از تنگناها و مصادیق است که در سوره ی طلاق آیه ی 4 می فرماید و من یتق ا… یجعل که م جاً یعنی هر که تقوای الهی داشته باشد خداوند یک نوع آسانی در کار او قرار می دهد.

معنا و مفهوم تقوا

آیه 18 سوره خطاب به مؤمنین است: «یاایها الذین آمنوا اتقوا الله، ای اهل ایمان تقوای الهی داشته باشید». راجع به کلمه تقوا ما مکرر بحث کرده و نوشته ایم که اگر چه معروف در ترجمه ها این است که تقوا را گاهی به ترس و گاهی به اجتناب ترجمه می کنند - اگر بعد از آن خدا ذکر شده باشد «اتقوالله» می گویند یعنی از خدا بترسید و اگر معصیت ذکر شده باشد «اتق المعاصی» می گویند معنایش این است که از معاصی اجتناب کنید - ولی مفهوم کلمه تقوا نه اجتناب است و نه ترس. البته تا حدی ملازم با این دو هست، یعنی هر جا که تقوا باشد خشیت الهی هم هست و هر جا که تقوا باشد اجتناب از معاصی هم هست ولی خود این لغت معنایش نه اجتناب است و نه ترس؛ و در اصطلاحات خود قرآن و در نهج البلاغه - که تقوا خیلی تکرار شده است - کاملا پیداست که معنی تقوا نه ترس است و نه اجتناب.

تقوا از ماده «وقی» است. وقی یعنی نگهداری. تقوای از معاصی در واقع معنایش «خود نگهداری» است. متقی باش یعنی خود نگهدار باش. خود این، یک ح روحی و معنوی است که از آن تعبیر به «تسلط بر نفس» می کنند. اینکه انسان بتواند خود بر خود و در واقع اراده و عقل و ایمانش بر خواهشها و هوسهایش تسلط داشته باشد به طوری که بتواند خودش خودش را نگه دارد این نیروی خود نگهداری اسمش «تقوا» است. خود را نگه داشتن از چه؟ از آلوده شدن به معصیت. نتیجه آلوده شدن به معصیت چیست؟ در معرض قهر و انتقام خدا قرار گرفتن. پس خود را نگهداری از معصیت لازمه اش اجتناب از معصیت است و لازمه اجتناب از معصیت، خود را از لازمه معصیت یعنی خشم الهی نگهداری است. پس اگر گفتند «اتق الذنب» معنایش این است که خود را نگه دار از اینکه گرفتار گناه شوی. اگر بگویند «اتق الله» معنایش این است که خود را نگه دار از اینکه گناه کنی و در اثر گناه در معرض خشم الهی قرار بگیری.


با


مقاله در مورد تقوا


مشاهده متن کامل ...
فلسفه روزه تقوا است
درخواست حذف اطلاعات

تاثیر رمضان بر سبک زندگی روزه داران/ فلسفه روزه تقوا است

قرآن کریم > پژوهش - همشهری آنلاین:
یک قرآن پژوه با تشریح اثرات روزه داری بر فرد و اجتماع گفت: در این ماه همه راه ها برای بندگان باز شده تا به خدا نزدیک شوند و تقوا حاصل کنند و روزه نباید فقط شکم روزه باشد بلکه باید روزه در فکر و ذهن و تخیلات و توهمات نفسانی هم باشد.

حجت ال مهدی رستم نژاد، عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ع) العالمیة در گفتگو با خبرنگار مهر در مورد نقش ماه رمضان در تغییر سبک زندگی و حرکت به سوی سبک زندگی ی گفت: ماه رمضان، ماه تربیت انسان است. هم ماه نزول قرآن است و قرآن کتاب هدایت انسان است و هم ماه روزه است. فلسفه و حکمت روزه هم برای رسیدن به تقوای الهی است. تقوا همان تربیت است. اگر انسان تربیت شود با توجه به اینکه هم عنصر فرهنگی آن، قرآن در این ماه نازل شده و هم عنصر عملی آن، روزه در این ماه واجب شده است، به علاوه آنچه که از شئون این دو است از تدبر در قرآن، از سحرهایش و از دعاهایش، همه اینها را وقتی نگاه می کنیم می بینیم نتیجه اش تربیت انسان است.

وی افزود: نتیجه تربیت انسان هم در زندگی و زیستن و سبک زندگی انسان خود را نشان می دهد. فلسفه روزه تقوا است. خدا می فرماید «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ » تقوا برای خودش گستره میدانی وسیعی دارد. از تقوای و خانوادگی و فرهنگی گرفته تا تمام شئون، تقوای عبادی و الهی را فرا می گیرد.

این محقق و نویسنده تصریح کرد: در بحث ه ل و ق ل قرآن نقل می کند که برادری برادر دیگرش را می کشد برادر دیگر (ه ل) در مقابلش می گوید «قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ» ه ل و ق ل هردو قربانی ای برای خدا کشتند که فقط از ه ل پذیرفته شد. ه ل گفت خدا از اهل تقوا پی پذیرد و اگر قربانی تو پذیرفته نشد برای اینکه بی تقوا هستی.

وی تأکید کرد: همان آدم بی تقوا دست به قتل زد، اما آدم با تقوا (ه ل) گفت «لَئِن بَسَطتَ إِلَیَّ یَدَکَ لِتَقْتُلَنِی مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ یَدِیَ إِلَیْکَ لَأَقْتُلَکَ إِنِّی أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ» یعنی ه ل گفت اگر تو می خواهی مرا بکشی من دستم را به دست تو می دهم اما من چنین قصدی(قصد کشتن تو) را ندارم. یعنی این تقوای اوست که به زندگی او سبک و روش می دهد. زندگی او را روشمند می کند. این زندگی، زندگی قرآنی است. همه جا همینطور است. تقوا اگر بیاید در بازار، در اداره، در خانه و در همسایه داری و رعایت حقوق دیگران خودش را نشان می دهد. یعنی دقیقا تقوا آن خمیر مایه ای است که سبک زندگی انسان را می سازد.

رستم نژاد عنوان کرد: اگر انسان تقوا داشت در همه شئون زندگی خود، خودش را نشان می دهد به او امر می کند که در چه مسیری قدم بگذارد و از چه راهی برگردد و پرهیز کند. بنابراین نقش روزه داری نقش مثبتی است.

وی در مورد اینکه چگونه می توان این تغییرات مثبت را بعد از ماه مبارک رمضان هم در طول سال حفظ کرد و از دست نداد هم افزود: حفظ سرمایه به چند چیز است. یکی آنکه آن ی که آن سرمایه را به دست آورده اولا قیمت و ارزش آن سرمایه را بشناسد. انسانی که گوهرشناس نباشد خیلی راحت گوهرش را در اختیار دیگران و حتی ان قرار می دهد. زیرا ارزشش را نمی داند. اولا شناخت سرمایه خیلی مهم است. اینکه چه چیزی به دست آوریم. این که حالا بعد از اینکه فهمیدیم این گوهر، نفیس و ارزشمند است. برای حفظ آن تلاش می کنیم یعنی این دیگر در اختیار بشر است. این سوخت چراغ برای طی مسیر در نظر دارد در واقع برای ادامه راه نیاز به آن داریم.

این قرآن پژوه تصریح کرد: حالا بعد از ماه رمضان بیاییم تمام آنچه را که جمع کرده ایم با یک مثلا خطای فاحش همه را از دست بدهیم. بنابراین معلوم است که من نه اولا شناختی از قیمت این کالایی که به دست آورده ام دارم و نه حفظش . حفظ آن با خودم بود یعنی به اراده خودم بستگی دارد به ترک و پرهیز خودم بستگی دارد به حفظ نفس بستگی دارد. در واقع ماه رمضان تمرین تقویت اراده است. وقتی که اراده تقویت شد باید با قوت این راه را ادامه بدهم. تمرین ماه عبادت برای تحکیم تقوا است. وقتی تقوا حاصل شد باید مراقب باشم که از آن محافظت کنم و آن را در حراجی و در معرض و وسوسه های نفسانی قرار ندهم. همه اینها می تواند آسیبی برای تقوا باشد. گاهی مثلا بعضی ها با ارتباط برقرار با افراد ناشایستی به راحتی آن سرمایه را از دست می دهند؛ یا با رفتن به اماکن ناشایست، این سرمایه شان را از دست می دهند. بنابراین ادامه کار با ما است. ما هستیم که باید محافظ آنچه که به دست آورده ایم باشیم.

رستم نژاد در مورد اینکه نقش روزه داری و سایر اعمال ماه رمضان در تهذیب نفس و خویشتن داری چیست، چگونه می توان از این فرصت برای خویشتن داری و بالا بردن تقوای الهی استفاده کرد هم یادآور شد: بنا بر روایات در این ماه درِ جهنم بسته است و درِ بهشت باز است و دست و پای غل و زنجیر است. این مسئله لطف خداست خداوند دروازه رحمتش را بر روی همه باز کرده که خاص و عام فرقی ندارند، به همه داده است . آنچه را که مهم است این است که با روزه تقویت می شویم. تقوا را در خودمان پرورش می دهیم. هر به تناسب و به اندازه ای که از روزه دریافت می کند همان اندازه تقوا تحصیل می کند. حالا یکی مختصری تقوا حاصل می کند یکی عمیقتر، یکی تقوای خواص است یکی تقوای عوام است. یعنی یکی مقداری تقوا ب می کند و یکی در حد اعلی تقوا حاصل می کند.

وی تأکید کرد: خود روزه داری راه تهذیب نفس است، منتها روزه داری معنای ساده اش همین نخوردن است. باید روزه اعضا و جوارح هم داشته باشیم. چشم، زبان، گوش و بالاتر از همه دلها و قلبها یمان هم باید روزه باشند. در واقع روح و روان انسان باید روزه دار باشد. همه اینها آن تناسب تقوایی که می خواهیم به دست آوریم را بالاتر می برد و آن مراتب ارزشمند تر می کند.

این قرآن پژوه تصریح کرد: برخی ها به قول المومنین(ع) از روزه فقط گرسنگی و تشنگی و شب بیداری را می برند و هیچ سود دیگری از این ماه نمی برند. یعنی تقوا در روح و جسمشان رسوخ پیدا نمی کند. راه تهذیب نفس روزه اخص الخواص گرفتن است یعنی فقط شکم روزه نباشد بلکه روزه در فکر و ذهن و تخیلات و توهمات نفسانی هم باشد. اگر این مرتبه حاصل شود مراتب تقوا طبعاً بالاتر و قویتر می رود و گذشته از اینها راه دیگری برای تهذیب نفس، تدبر در قرآن و انس با قرآن است.

این محقق و پژوهشگر قرآنی بیان داشت: راه دیگر دعا است. انس با قرآن یک طرف مسئله است، قرآن کلام خداست که ما می کنیم مسئله دیگر کلام ما در مناجات با خدا است. یعنی به وسیله دعا ما هم با خدا صحبت می کنیم و از طریق دعا به خدا نزدیک می شویم. رمضان ماه دعا است بنابراین همه راه ها برای بندگان باز شده تا به خدا نزدیک شوند و تقوا حاصل کنند.



مشاهده متن کامل ...
بررسی متن سخنرانی مرتضی مطهری" تقوا از نظر " در انجمن ماهانه دینی مهرماه1339 فصل
درخواست حذف اطلاعات

بررسی متن سخنرانی مرتضی مطهری" تقوا از نظر " در انجمن ماهانه دینی مهرماه1339 فصل 4 کتاب بندگی، گفتار اوّل تقوا (1)

لغت تقوا صفحه 132 – صفحه 145


"مورخین نوشته اند همّام بن شریح با شنیدن صفات پرهیزکاران از المومنین ع بعد از یک فریاد قالب تهی میکند!"
اوّلا این اتّفاق ممکن ولی بعید است. معمولا چنین مرگ هایی در خصوص محسوسات مادّی می افتد. چنانکه خدا میگوید: " وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ ﴿155﴾ بقره" اینجا 4 مورد از 5 مورد آیه مادی و ترس هم در 4/5 آن، چه در پیش و در پس از این 4 مورد است. واصولا در شریعت قرآن مومن بیش از آنکه با احساس مومن شود، با تعقل مومن میشود. اینجا جای ادب و تفکر است. نه دریا شکافتن، نه اژدها ایجاد و نه مرده زنده !

دوم: پرسش پیش میآید، شما که دائره علم غیب معصوم ع را در علم کلام آنچنان گسترده اید که خود نمیدانید ، آیا ع نمیدانست که پسر شریح با آن برافروختگیش، سکته خواهد زد و میمیرد؟ و اگر میدانست باز به استنکاف خود ادامه نمیداد؟ آیا به قاعده الهی بین الادیانی ابراهیمی "... مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا ...5:32" مومن نبود؟

سوم : اساسا در سخنرانی، چه نیازی معمّمین دو فرقه را وادار به آوردن نقل های تاریخی محیر العقول میکند؟
بی شک یکی از کارکردهایش حواشی هیجان انگیز قصه پردازی درخطابه هاست تا شنونده با توجه بیشتری گفتار را دنبال کند ومصرف داخلی، یعنی کارکرد فرقه ای دارد وباعث هیجان در عوام شیعه میشود.
اگر پاسخی در خوربرای مطالب بالا نداشتید. پس در نهایت باید گفت شما بر قاعده عقلائی " قف عند الشبهه " که از روی تقدّس آن را روایت میدانید! هم ا ام عملی ندارید.
- انتقاد مطهری از ترجمه به ترس یا پرهیز معنی" وقی " نگهداری (حفظ ، صیانه) و ترجمه متّقین به "خود نگهداران" یا اتقوا الله " نگهداری خود از گزند کیفر الهی" کاملا به جا و عالمانه است. یا در قاعده "مقدمه چیزی، خود آن چیز نیست."
ترس از خدا
بررسی ترجمه به ترس، تقواست.
تقوای قوّت و تقوای ضعف
در حقیقت بررسی ترجمه به پرهیزکاری است. و البته علی شریعتی با شجاعت و آزاد نگری بیشتری به نقد این مطلب در سخنرانی حسینیه ارشاد "شیعه علوی، شیعه صفوی" میپردازد، وی یکی از صفات جریان شیعه صفوی را آن میداند که مطهری (تقوی ضعف) نامیده است . ولی مطهری مصداق جامعه شناختی آن را، در بین ما عنوان نمیکند !
اجبار عملی
انتقاد وی مطابق واقع است، البته کمتر به جنبه ابزاری آن اشاره کرده زیرا هر ی هم روشی دارد و شبیه سازی موقعیت نوعی ازتمرین عملی است که ترس را از فرد میگیرد.
تقوا در نهج البلاغه
متون نهج البلاغه راشاهدی بر مطالب پیشین خود آورده که از نظر علمی و معرفت افزایی نیازی نیست، و از این باب، تطویل (درازگویی ) است. زیرا مقدمات عقلی برای قیاس ها و آن به استنتاج از کلام خدا کافی بود و صد البته تشبیه تقوا به سپر و پناهگاه بلند و مستحکم در خطبه 189 و 155 هم زیباست، اصولا اینگونه زیباسازی گفتار و سخنرانی تشبیهی و تمثیلی از باب موعظه و تکرار، نیکو است، تا اینکه صرفا گفتاری علمی و معرفت افزا باشد. شنونده را از یکنواختی رهانده و به خاطرسپاری گفتار را راحت میکند. البته کلام اقطع همان است که خدا میگوید و کلام ع قطعی است و محلش در خطابه و منبرومردم است نه گفتار اقطع علمی جاودانه

تقوا و
چه موشکافنه میگوید " نباید تصوّر کرد که تقوا از مختصّات دینداری است از قبیل و روزه، بلکه تقوا لازمه انسانیت است. " البته اینجا بحثی پیش می آید که: آیا مقدمه واجب، واجب است؟ پاسخ آنکه مقدمه واجب ابزار است برای رسیدن و معمولا ابزار کارکردی بسیار وسیعتر از یک مورد معین مقدمه در یک واجب واقع شدن را دارد. تقوا ابزار است و لازمه انسانیت است و یک واجب دینداری است، تقوا در این مورد معین مقدمه عقلی است. البته تقوا مو ه وضعی یعنی اثر هم میباشد چنانکه خدا میگوید: إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴿45﴾ چنانکه تحدی قرآن خود معجزه نیست بلکه ابزاری است در مقدمه اثبات یا عدم اثبات معجزه بودن قرآن

- " شَفَا جُرُفٍ هَارٍ" 109 :9 را ترجمه کرده پرتگاهی "سست مشرف بر آتشی" که ترجمه صحیح " سست بر لب پرتگاهی" است.
محدودیت یا مصونیت
البته تقوای منفی ضد ی شیعه صفوی و صوفیه که آن را به نام " تقوی ضعف" آورده است محدودیت آور است.
حفظ و حراست متقابل
درست است که در جمله " الا فصونوها و تصوّنوا بها " رابطه غیر منطقی دُور برقرار نیست، ولی در جمله اول یعنی تقوا را حفظ کنید ضمیر "ها" به پاسداری از یک مرحله از کمال انسان با درجات مختلفش در متّقین که به آن مرحله رسیده اند، اشاره دارد.
و در جمله دوم یعنی به وسیله تقوا خودتان را حفظ کنید ضمیر "ها" به هر شکل و میزان از تقوا که انسان را از هر تحول منفی حفظ کند، اشاره دارد. امّا اگر این دو ضمیر "ها" را یک چیز بپنداریم مرتکب مغالطه تجسّم شده ایم.
ارزش و اثر تقوا
مطهری میگوید:" این قدر میدانم که عامل اصلی افزایش طلاق ها از بین رفتن عنصر تقواست" و میگوید: " ما امروز این عنصر را از دست داده ایم" با هر دو این دو ادعای کلی و بی دلیل مخالفم.
اول اینکه آقای مطهری حداقل در این مورد، در جمله اولش درک درستی از علت و معلول ندارد . باید گفت زمانی بیشتر شدن یک پدیده را مربوط به علتی میدانند که آن علت خاص باشد در حالی که عدم تقوا عنوان عامی است که در تمام طلاق ها ، حتی درهمان آغاز ازدواج منجر به طلاق هم مشاهده میشود. همچنین او میگوید " بدون شک عوامل اجتماعی گوناگونی دخ دارد " و پس از این جمله به ناگاه انسان را از اجتماعش جدا تخیل میکند و ادعا میکند که تقوا کم شده است و آن علت است!!! انتقاد بعدی به هر دو جمله بر میگردد خصوصا جمله دوم : " ما امروز این عنصر را از دست داده ایم"
او از کجا به چنین چیزی رسیده است ؟ در حالی که برای نمونه خدا میگوید إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ کَفَّارٌ ﴿34﴾ قاعده آن است که همواره انسان بی تقواست ، همین ادعای تغییر طبیعت شناختی و ژنتیک انسانی او را هم در جهت ع (یعنی ما امروز تقوایمان بیشتر شده است!) مشرکین داشته اند گفته اند:
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَیْمَانِهِمْ لَئِن جَاءهُمْ نَذِیرٌ لَّیَکُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءهُمْ نَذِیرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا ﴿42﴾ اسْتِکْبَارًا فِی الْأَرْضِ وَمَکْرَ السَّیِّئِ وَلَا یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ یَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِینَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِیلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِیلًا ﴿43﴾ فاطر

اگر میخواهید بگویید عوامل ابزاری ایجاد گناه زیاد شده است که تقوا کم شده ، میگوییم به همان اندازه نیز در مورد ثواب زیاد شده است. این دلیل نشد. پس متاسفانه در جمله دوّمش هم معلول را علت ، به حساب آورده است. حقیقت آن است که هر چه به جلو میرویم و با رشد فن آوری، دنیا بیشتر در دست یکی از اقلیتهای جهان یعنی قوم برگزیده خدا بنی ، برای فساد در زمین قرار خواهد گرفت و ما با همان اندازه ازمیانگین استعداد بی تقوایی و تقوای انسانی عمومی ، هر روز در موضع ضعیف تری در استفاده از ابزارها در جهت نیکی ، نسبت به گذشته خواهیم بود. این حقیقت، یا علت ایدئولوژیک، مسئله ج است که وی چون نتوانسته تحلیل کند، لا جرم میگوید : " ما امروز این عنصر( تقوا ) را از دست داده ایم ."
یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ اذْکُرُواْ نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ وَأَنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَى الْعَالَمِینَ ﴿47﴾
تقوا و بهداشت
آیا این عنوان دادن ها، که در متن کتاب است در اصل سخنرانی هم بوده ؟ تقوا و بهداشت ! پیش از این واژه ی عربی تقوا را نگهداری ترجمه کرده است و پر واضح است که ثمره نگهداری چیزی، به، داشتن آن چیز است. وگرنه هیچ نادانی نمیگوید از چیزی پاسداری میکنم تا آن را پاسداری نکنم ! وآن را ضایع کنم ! از این جهت کلام منقول از علی ع "شفا مرض اجسادکم خطبه 196" چه در تغذیه و چه غیر مستقیم در قناعت و رضایت که پی آمدش اعصاب و روان آرام و نهایتا سلامت جسم را دارد هم واضح است و هم مصداق آیاتی از قرآن است و مصداق اضافه بر اصل نیست، بلکه کمکی است برای آنانکه در اطلاق و مصداق نمی شند و بس.



مشاهده متن کامل ...
ماستیک پلی اورتان درزبند بتن چیست
درخواست حذف اطلاعات

ماستیک پلی یورتان یا پلی اورتان

درزگیر الاستیک بر پایه رزین پلی یورتان و بصورت تک جزئی می باشد و برای مصارف بهداشتی کاربرد دارد ، که از نظر مشخصات فیزیکی و شیمیایی

سایر استانداردها به شرح ذیل می باشد :

  • as 420 – astm c920
  • astm c639 – astm c510 – astm c793
  • astm c794 – astm d2240 – astm c793
  • bs iso 11600-2002
  • us fs tt s 0027 e type 2 cl a
  • us fs tt s 00230 c type 2 cl a
  • jis a 5758-2004 – astm d 412

خواص و اثرات

  • چسبندگی فوق العاده بالا به انواع مصالح مخصوصاً بتن و ف
  • درصد ازدیاد طول بالا
  • مقاوم در برابر عوامل محیطی
  • مقاوم در برابر تابش نور خورشید
  • استحکام فرسایشی زیاد
  • قابلیت رنگ شدن با رنگ های حلال دار یا محلول در آب
  • قابلیت انعطاف پذیری عالی در گرمای بسیار زیاد و یخبندان
  • بدون انقباض
  • بدون شره
  • غیر سمی و دارای تأییدیه مصرف در مجاورت آب آشامیدنی
  • مقاوم در برابر آب دریا

موارد کاربرد:

  • درزهای انبساطی و ژوئن ها
  • آب بند نمودن درزها
  • درز بندی لوله ها
  • کانال های آبرسانی
  • مخازن آب آشامیدنی
  • تصفیه خانه های آب و فاضلاب

میزان مصرف

بسته به حجم درز یا مقاطع و لحاظ نمودن وزن مخصوص gr/cm3ا1/2میزان مصرف قابل محاسبه خواهد بود.

مشخصات فیزیکی وشیمیایی

  • ح فیزیکی : خمیر
  • رنگ : خا تری ، طوسی ،سفید ، مشکی
  • وزن مخصوص : gr/cm3 ا 1/2
  • زمان خشک شدن سطحی : 30 دقیقه
  • میزان خشک شدن یک روزه : 3-2 میلیمتر
  • درصد ازدیاد طول : 950 ٪
  • سختی : shore aا 36-32
  • بازگشت به ح اولیه : 97 ٪
  • قابلیت حرکت درز : 30 ٪

نکات ایمنی

از تماس این ماده با چشم جلوگیری شود ، توصیه می گردد در حین کار با این محصول از عینک و دستکش استفاده نمائید.

روش اجراء

تمامی درزها می بایست از هرگونه ذرات سست ، گرد و غبار ، رنگ ، چربی ، آب و هرگونه رطوبت و سایر مواد آلاینده عاری گردند و سطوح متخلخل حتماً بوسیله ساب زدن ، سندبلاست یا روش های دیگر هموار شوند.

توجه: درصورتیکه محل اجرای ماستیک ، بتن قدیمی است یا ماستیک با مصالح دیگری جز بتن یا سطح کاملاً تمیز ف در تماس قرار می گیرد استفاده از پرایمر ا امی است.

پرایمر را حداقل 3 ساعت و حداکثر 6 ساعت قبل از اجرای ماستیک پلی یورتان روی سطح اجراء نمائید ، در صورتیکه بعد از 6 ساعت ماستیک پلی یورتان در مقاطع آماده سازی شده اجراء نشد ، مجدداً پرایمر را اجراء کنید. توجه داشته باشید ، خشک شدن پرایمر بستگی به قدرت جذب بتن ، رطوبت محیط و گرمای هوا دارد . لذا در بعضی مواقع دیده شده پرایمر تا 30 دقیقه پس از اجراء هم قابلیت خشک شدن را دارد.

برای اجراء ماستیک لازم است عرض و عمق اجراء با هم برابر باشد تا مقطعی که ماستیک در آن اجراء می شود شکل مربع پیدا کند

برای محدود نمودن عمق اجراء از فوم اسفنجی یا پلاستوفوم استفاده نمائید پس از ب نوک بسته ماستیک ،آن را در داخل ابزار تزریق

قرار دهید . و در مقاطع آماده سازی شده تزریق کنید ، برای پرداخت نمودن و صیقلی شدن سطوح نهایی از کاردک یا ماله آغشته به مایع

شوینده استفاده نمائید.

محدودیت های اجراء

ماستیک پلی یورتان نباید با استفاده از ابزار مرطوب اجراء گردد و در زمان اجراء استفاده از هرگونه حلال یا آب ممنوع است.

توجه: به هیچ وجه پیش از سخت شدن ماستیک آن را خیس نکنید و از اجراء آن در محل های مرطوب خودداری بفرمائید زیرا باعث افت کیفیت نهایی می گردد در صورت اجرای ماستیک پلی یورتان روی سطوحی به جز بتن یا ف با دفتر فنی شرکت تماس حاصل بفرمائید.

ماستیک پلی یورتان می بایست در مجاورت هوا و در شرایط محیطی سخت شود.

ماستیک پلی یورتان در شرایط جوی معمولی به صورت روزانه 2 الی 3 میلیمتر خشک می شود.

دمای هوا حین اجراء بهتر است حدود 5+ تا 35+ درجه سانتیگراد باشد.

توجه فرمائید تا وقتی که ماستیک خشک نشده است ، امکان پاک ابزار تزریق و وسایل اجراء وجود دارد ، پس از خشک شدن به هیچ وجه پاک نمی شوند.

ملاحظات

  • مدت نگهداری : یک سال در بسته بندی اولیه
  • بهترین دمای نگهداری : کمتر از 27 درجه سانتی گراد
  • شرایط نگهداری : دور از یخبندان و تابش مستقیم و طولانی نور خورشید
  • نوع بسته بندی : کارتریج 720 گرمی

مجموعه کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران ، سعی نموده است با بهره گیری از کارشناس و تجربیات چندین ساله ، فضایی علمی ، مشاوره و ی در زمینه تکنولوژی های روز ، بازرگانی ، ی و مقالات بتن جهت دسترسی سریع ، آسان و کاربردی ان ، اساتید ، کارفرمایان، کارخانجات بتن آماده ، کاخانجات بتن پیش ساخته و دانشجویان مرتبط با صنعت بتن فراهم آورد. شما می توانید با انتخاب و کلیک بر هریک از مباحث زیر به شرح موضع و ب اطلاعات مورد نظر از طریق سایت به روز و کاربردی کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران دسترسی ی د :

افزودنی های بتن چیست ، انواع افزودنی های بتن ، لیست قیمت افزودنی های بتن ، روش مصرف افزودنی های بتن ، بتن ریزی در هوای سرد ، بتن ریزی در هوای گرم ، ترمیم بتن ، انواع روش های ترمیم بتن ، ترمیم بتن ترک خورده ، بتن گوگردی ، ترمیم کننده بتن ، چسب بتن چیست ، انواع چسب بتن ، چسب اپو ی بتن چیست ، چسب های آب بندی بتن ، روان کننده بتن چیست ، انواع فوق روان کننده بتن ، قیمت انواع چسب بتن ، لیست قیمت چسب های بتن ، انواع روش کیورینگ بتن ، مواد کیورینگ بتن ، لیست قیمت کیورینگ بتن ، آب بندی بتن چیست ، انوع روش های آب بندی بتن ، آب بندی بتن به روش تزریق رزین پلی یورتان ، ماستیک پلی یورتان چیست ، لیست قیمت ماستیک های پلی یورتان ، ماستیک های سرد اجرا ، ماستیک های گرم اجرا ، ترمیم بتن یخ زده ، راهنمای طرح اختلاط بتن ،طرح مخلوط بتن چیست ، طرح اختلاط بتن سبک ، کرگیری بتن چیست ، آزمایش راسونیک بتن ، آزمایش های غیرم ب بتن ، انواع آزمایش های غیرم ب بتن ، اسکن میلگرد و آرماتور، کاشت آرماتور در بتن چیست ، آزمایش گالواپالس چیست ، چسب کاشت آرماتور هیلتی ، خمیر کاشت بولت چیست ، لیست قیمت خمیر کاشت آرماتور و بولت ، روش اجرای گروت ریزی ، واتراستاپ بتن چیست ، انواع واتراستاپ بتن ، انتخاب واتراستاپ بتن ، واتراستاپ بنتونیتی ، واتراستاپ های هیدورفیلی چیست ، روش ترمیم بتن های ترک خورده ، روان کننده بتن ، لیست قیمت واتراستاپ بتن ، رنگ بتن ، بتن خودتراکم ، طرح اختلاط بتن خودتراکم ، بتن غلطکی چیست ، شرکت سیکا ، روش اجرای بتن غلطکی یا rcc ، آزمایش های بتن خود تراکم، روش آب بندی مخازن بتنی ، انواع افزودنی های بتن شرکت فسروک ، مواد افزودنی بتن شرکت آبادگران ،لیست قیمت واتراستاپ های هیدروفیلی ، کف پوش اپو ی ، فاصله نگهدار یا اسپیسر بتن ، انواع گروت های شرکت آبادگران ، کف پوش پلی یورتان ، میکروسیلیس ، فوق روان کننده بتن ، ژل میکروسیلیس ، میکروسیلیس چیست، لیست قیمت ژل میکروسیلیس ، اسپیسر بتن چیست ، روغن قالب چیست ، روش مقاوم سازی ساختمان ، مقاوم سازی ساختمان و ساز های بتنی با الیاف frp ، گروت چیست ، گروت اپو ی چیست ، لیست قیمت انواع گروت اپو ی، الیاف پلی پروپیلن چیست ،پرداخت سطح بتن چیست ، بتن حجیم چیست ، روش ساخت بتن حجیم ، ترمیم ترک های بتن ، مقاوم سازی بتن ، خوردگی بتن در سواحل خلیج فارس ، راسونیک بتن چیست بتن ترمی ، بتن پلیمری چیست، بتن ریزی زیر تراز آب ، بتن گوگردی ، طرح اختلاط بتن گوگردی ، بتن پلیمری ، آزمایش هافسل بتن چیست ،روش انجام آزمایش پتانسیل خوردگی ، ابرروان کننده بتن چیست ، روان کننده بتن چیست ، میزان مصرف روان کننده بتن ، روش آب بندی است ، پ بتن چیست ، میزان روانی مجاز بتن ، زمان باز قالب های بتن پس از بتن ریزی ، زمان حمل مجاز بتن ، روش ساخت و اجرای بتن در کارگاه ، عیار بتن چیست ، روش مصرف الیاف بتن pp ، بتن مگر چیست ، پوشش فایبرگلاس چیست ، انواع بتن های خاص ، بتن خاص چیست ، مواد آب بندی بتن ، آب بندی سازه های بتنی ، حداکثر زمان حمل بتن ، قالب لغزنده بتن ، بتن آماده ، گروت ساختمانی ، بتن پیش ساخته، عوامل موثر در کیفیت بتن آماده ، ضدیخ بتن ، انواع ضد یخ بتن ، قالب بندی بتن چیست ، روش قالب بندی بتن ، روش بتن ریزی خاص ، انواع مواد آب بندی سازه های بتنی ، روش های تراکم بتن ، روش های حمل بتن، روش های مقاوم سازی بتن ، مقاوم سازی بتن ، ضوابط پذیرش بتن کم مقاومت ، روش پرداخت سطح بتن ، انواع کف پوش های صنعتی بتن ، پوشش های ضد حریق ، فای روف بتن چیست ، فلای اش چیست ، روش اجرای آب بندی است ، نانو سیلیس چیست ، روش ترمیم بتن کرمو ، بتن ا پوز چیست ، روش ساخت بتن ا پوز ، ترمیم بتن ا پوز ، افزودنی حباب زا چیست ، افزودنی دیرگیر بتن چیست ، افزودنی زودگیر بتن چیست ، منبسط کننده بتن چیست ، پنترون چیست ، پنکریت چیست ، پوشش نفوذگر چیست ، فایبرگلاس چیست ، پوشش آب بندی الاستومری چیست ، روش آب بندی با پوشش الاستومری ، درز اجرایی بتن چیست ، لیست قیمت افزودنی های بتن، ترمیم کننده ویژه بتن، مصالح ترمیم بتن، روان ساز بتن ، جلوگیری از کرمو شدن بتن ،رنگ نمای بتن ، روان کننده بتن ، حداقل زمان کیورینگ و عمل آوری بتن ، کیورینگ بتن با بخار ، دلیل جداشدگی بتن ، تست راسونیک بتن چیست ، لیست قیمت گروت های شرکت فارس ایران ، مشاهده متن کامل ...

کرگیری بتن چیست
درخواست حذف اطلاعات

کرگیری بتن

با سلام و شادباش ، با وجود تجهیزات تخصصی و با توان بالا کرگیری از بتن مسلح امروز بنا به نیاز های متفاوت کاربرد روز افزودنی در پروژه های عمرانی یافته است . از جمله کاربرد های متفاوت کرگیری بتن می توان به انجام آزمایش مغزه گیری با هدف تعیین مقاومت فشاری ، مقاومت خمشی ، مقاومت کششی ، نفوذ پون کلر ، تعیین عمق کربناتاسیون و ... اشاره کرد.

همچنین در حال حاضر از این سیستم برای ایجاد اپنیگ در ساختمان ها و تجهیزات صنعتی ، ایجاد محل عبور لوله از دیوارها و سازه های احداث شده ، ایجاد محل انکربولت ها نصب تجهیزات و ماشین آلات و کاشت بولت و میلگرد اشاره کرد .

از مزایای سیستم کرگیری دقت بالا از نظر مکانی ، زوایه حفاری و در قطر های مختلف می باشد. همچنین اسیستم به راحتی می تواند نسبت به برش آرماتورهای مدفون در بتن اقدام و مسیر خود را ادامه دهد.

قطر معمول دستگاه های کرگیری 200 میلیمتر و عمق معمول 150 سانتیمتر می باشد.

شما می توانید برای مشاوره در زمینه انجام گیری ، ید تجهیزات کرگیری بتن و نیز لوزام و قطعات جانبی سیستم های مختلف کرگیری با بخش فروش و بازرگانی کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران تماس حاصل نماید.

مجموعه کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران ، سعی نموده است با بهره گیری از کارشناس و تجربیات چندین ساله ، فضایی علمی ، مشاوره و ی در زمینه تکنولوژی های روز ، بازرگانی ، ی و مقالات بتن جهت دسترسی سریع ، آسان و کاربردی ان ، اساتید ، کارفرمایان، کارخانجات بتن آماده ، کاخانجات بتن پیش ساخته و دانشجویان مرتبط با صنعت بتن فراهم آورد. شما می توانید با انتخاب و کلیک بر هریک از مباحث زیر به شرح موضع و ب اطلاعات مورد نظر از طریق سایت به روز و کاربردی کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران دسترسی ی د :

افزودنی های بتن چیست ، انواع افزودنی های بتن ، لیست قیمت افزودنی های بتن ، روش مصرف افزودنی های بتن ، بتن ریزی در هوای سرد ، بتن ریزی در هوای گرم ، ترمیم بتن ، انواع روش های ترمیم بتن ، ترمیم بتن ترک خورده ، بتن گوگردی ، ترمیم کننده بتن ، چسب بتن چیست ، انواع چسب بتن ، چسب اپو ی بتن چیست ، چسب های آب بندی بتن ، روان کننده بتن چیست ، انواع فوق روان کننده بتن ، قیمت انواع چسب بتن ، لیست قیمت چسب های بتن ، انواع روش کیورینگ بتن ، مواد کیورینگ بتن ، لیست قیمت کیورینگ بتن ، آب بندی بتن چیست ، انوع روش های آب بندی بتن ، آب بندی بتن به روش تزریق رزین پلی یورتان ، ماستیک پلی یورتان چیست ، لیست قیمت ماستیک های پلی یورتان ، ماستیک های سرد اجرا ، ماستیک های گرم اجرا ، ترمیم بتن یخ زده ، راهنمای طرح اختلاط بتن ،طرح مخلوط بتن چیست ، طرح اختلاط بتن سبک ، کرگیری بتن چیست ، آزمایش راسونیک بتن ، آزمایش های غیرم ب بتن ، انواع آزمایش های غیرم ب بتن ، اسکن میلگرد و آرماتور، کاشت آرماتور در بتن چیست ، آزمایش گالواپالس چیست ، چسب کاشت آرماتور هیلتی ، خمیر کاشت بولت چیست ، لیست قیمت خمیر کاشت آرماتور و بولت ، روش اجرای گروت ریزی ، واتراستاپ بتن چیست ، انواع واتراستاپ بتن ، انتخاب واتراستاپ بتن ، واتراستاپ بنتونیتی ، واتراستاپ های هیدورفیلی چیست ، روش ترمیم بتن های ترک خورده ، روان کننده بتن ، لیست قیمت واتراستاپ بتن ، رنگ بتن ، بتن خودتراکم ، طرح اختلاط بتن خودتراکم ، بتن غلطکی چیست ، شرکت سیکا ، روش اجرای بتن غلطکی یا rcc ، آزمایش های بتن خود تراکم، روش آب بندی مخازن بتنی ، انواع افزودنی های بتن شرکت فسروک ، مواد افزودنی بتن شرکت آبادگران ،لیست قیمت واتراستاپ های هیدروفیلی ، کف پوش اپو ی ، فاصله نگهدار یا اسپیسر بتن ، انواع گروت های شرکت آبادگران ، کف پوش پلی یورتان ، میکروسیلیس ، فوق روان کننده بتن ، ژل میکروسیلیس ، میکروسیلیس چیست، لیست قیمت ژل میکروسیلیس ، اسپیسر بتن چیست ، روغن قالب چیست ، روش مقاوم سازی ساختمان ، مقاوم سازی ساختمان و ساز های بتنی با الیاف frp ، گروت چیست ، گروت اپو ی چیست ، لیست قیمت انواع گروت اپو ی، الیاف پلی پروپیلن چیست ،پرداخت سطح بتن چیست ، بتن حجیم چیست ، روش ساخت بتن حجیم ، ترمیم ترک های بتن ، مقاوم سازی بتن ، خوردگی بتن در سواحل خلیج فارس ، راسونیک بتن چیست بتن ترمی ، بتن پلیمری چیست، بتن ریزی زیر تراز آب ، بتن گوگردی ، طرح اختلاط بتن گوگردی ، بتن پلیمری ، آزمایش هافسل بتن چیست ،روش انجام آزمایش پتانسیل خوردگی ، ابرروان کننده بتن چیست ، روان کننده بتن چیست ، میزان مصرف روان کننده بتن ، روش آب بندی است ، پ بتن چیست ، میزان روانی مجاز بتن ، زمان باز قالب های بتن پس از بتن ریزی ، زمان حمل مجاز بتن ، روش ساخت و اجرای بتن در کارگاه ، عیار بتن چیست ، روش مصرف الیاف بتن pp ، بتن مگر چیست ، پوشش فایبرگلاس چیست ، انواع بتن های خاص ، بتن خاص چیست ، مواد آب بندی بتن ، آب بندی سازه های بتنی ، حداکثر زمان حمل بتن ، قالب لغزنده بتن ، بتن آماده ، گروت ساختمانی ، بتن پیش ساخته، عوامل موثر در کیفیت بتن آماده ، ضدیخ بتن ، انواع ضد یخ بتن ، قالب بندی بتن چیست ، روش قالب بندی بتن ، روش بتن ریزی خاص ، انواع مواد آب بندی سازه های بتنی ، روش های تراکم بتن ، روش های حمل بتن، روش های مقاوم سازی بتن ، مقاوم سازی بتن ، ضوابط پذیرش بتن کم مقاومت ، روش پرداخت سطح بتن ، انواع کف پوش های صنعتی بتن ، پوشش های ضد حریق ، فای روف بتن چیست ، فلای اش چیست ، روش اجرای آب بندی است ، نانو سیلیس چیست ، روش ترمیم بتن کرمو ، بتن ا پوز چیست ، روش ساخت بتن ا پوز ، ترمیم بتن ا پوز ، افزودنی حباب زا چیست ، افزودنی دیرگیر بتن چیست ، افزودنی زودگیر بتن چیست ، منبسط کننده بتن چیست ، پنترون چیست ، پنکریت چیست ، پوشش نفوذگر چیست ، فایبرگلاس چیست ، پوشش آب بندی الاستومری چیست ، روش آب بندی با پوشش الاستومری ، درز اجرایی بتن چیست ، لیست قیمت افزودنی های بتن، ترمیم کننده ویژه بتن، مصالح ترمیم بتن، روان ساز بتن ، جلوگیری از کرمو شدن بتن ،رنگ نمای بتن ، روان کننده بتن ، حداقل زمان کیورینگ و عمل آوری بتن ، کیورینگ بتن با بخار ، دلیل جداشدگی بتن ، تست راسونیک بتن چیست ، لیست قیمت گروت های شرکت فارس ایران ، لیست قیمت انواع گروت ، روش اجرای پوشش ضد حریق یا فای روف ،



مشاهده متن کامل ...
مقالات و دانستنی های ی عمران و بتن
درخواست حذف اطلاعات

مجموعه کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران ، سعی نموده است با بهره گیری از کارشناس و تجربیات چندین ساله ، فضایی علمی ، مشاوره و ی در زمینه تکنولوژی های روز ، بازرگانی ، ی و مقالات بتن جهت دسترسی سریع ، آسان و کاربردی ان ، اساتید ، کارفرمایان، کارخانجات بتن آماده ، کارخانجات بتن پیش ساخته و دانشجویان مرتبط با صنعت بتن فراهم آورد. شما می توانید با انتخاب و کلیک بر هریک از مباحث زیر به شرح موضع و ب اطلاعات مورد نظر از طریق سایت به روز و کاربردی کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران دسترسی ی د :

افزودنی های بتن چیست ، انواع افزودنی های بتن ، لیست قیمت افزودنی های بتن ، روش مصرف افزودنی های بتن ، بتن ریزی در هوای سرد ، بتن ریزی در هوای گرم ، ترمیم بتن ، انواع روش های ترمیم بتن ، ترمیم بتن ترک خورده ، بتن گوگردی ، ترمیم کننده بتن ، چسب بتن چیست ، انواع چسب بتن ، چسب اپو ی بتن چیست ، چسب های آب بندی بتن ، روان کننده بتن چیست ، انواع فوق روان کننده بتن ، قیمت انواع چسب بتن ، لیست قیمت چسب های بتن ، انواع روش کیورینگ بتن ، مواد کیورینگ بتن ، لیست قیمت کیورینگ بتن ، آب بندی بتن چیست ، انوع روش های آب بندی بتن ، آب بندی بتن به روش تزریق رزین پلی یورتان ، ماستیک پلی یورتان چیست ، لیست قیمت ماستیک های پلی یورتان ، ماستیک های سرد اجرا ، ماستیک های گرم اجرا ، ترمیم بتن یخ زده ، راهنمای طرح اختلاط بتن ،طرح مخلوط بتن چیست ، طرح اختلاط بتن سبک ، کرگیری بتن چیست ، آزمایش راسونیک بتن ، آزمایش های غیرم ب بتن ، انواع آزمایش های غیرم ب بتن ، اسکن میلگرد و آرماتور، کاشت آرماتور در بتن چیست ، آزمایش گالواپالس چیست ، چسب کاشت آرماتور هیلتی ، خمیر کاشت بولت چیست ، لیست قیمت خمیر کاشت آرماتور و بولت ، روش اجرای گروت ریزی ، واتراستاپ بتن چیست ، انواع واتراستاپ بتن ، انتخاب واتراستاپ بتن ، واتراستاپ بنتونیتی ، واتراستاپ های هیدورفیلی چیست ، روش ترمیم بتن های ترک خورده ، روان کننده بتن ، لیست قیمت واتراستاپ بتن ، رنگ بتن ، بتن خودتراکم ، طرح اختلاط بتن خودتراکم ، بتن غلطکی چیست ، شرکت سیکا ، روش اجرای بتن غلطکی یا rcc ، آزمایش های بتن خود تراکم، روش آب بندی مخازن بتنی ، انواع افزودنی های بتن شرکت فسروک ، مواد افزودنی بتن شرکت آبادگران ،لیست قیمت واتراستاپ های هیدروفیلی ، کف پوش اپو ی ، فاصله نگهدار یا اسپیسر بتن ، انواع گروت های شرکت آبادگران ، کف پوش پلی یورتان ، میکروسیلیس ، فوق روان کننده بتن ، ژل میکروسیلیس ، میکروسیلیس چیست، لیست قیمت ژل میکروسیلیس ، اسپیسر بتن چیست ، روغن قالب چیست ، روش مقاوم سازی ساختمان ، مقاوم سازی ساختمان و ساز های بتنی با الیاف frp ، گروت چیست ، گروت اپو ی چیست ، لیست قیمت انواع گروت اپو ی، الیاف پلی پروپیلن چیست ،پرداخت سطح بتن چیست ، بتن حجیم چیست ، روش ساخت بتن حجیم ، ترمیم ترک های بتن ، مقاوم سازی بتن ، خوردگی بتن در سواحل خلیج فارس ، راسونیک بتن چیست بتن ترمی ، بتن پلیمری چیست، بتن ریزی زیر تراز آب ، بتن گوگردی ، طرح اختلاط بتن گوگردی ، بتن پلیمری ، آزمایش هافسل بتن چیست ،روش انجام آزمایش پتانسیل خوردگی ، ابرروان کننده بتن چیست ، روان کننده بتن چیست ، میزان مصرف روان کننده بتن ، روش آب بندی است ، پ بتن چیست ، میزان روانی مجاز بتن ، زمان باز قالب های بتن پس از بتن ریزی ، زمان حمل مجاز بتن ، روش ساخت و اجرای بتن در کارگاه ، عیار بتن چیست ، روش مصرف الیاف بتن pp ، بتن مگر چیست ، پوشش فایبرگلاس چیست ، انواع بتن های خاص ، بتن خاص چیست ، مواد آب بندی بتن ، آب بندی سازه های بتنی ، حداکثر زمان حمل بتن ، قالب لغزنده بتن ، بتن آماده ، گروت ساختمانی ، بتن پیش ساخته، عوامل موثر در کیفیت بتن آماده ، ضدیخ بتن ، انواع ضد یخ بتن ، قالب بندی بتن چیست ، روش قالب بندی بتن ، روش بتن ریزی خاص ، انواع مواد آب بندی سازه های بتنی ، روش های تراکم بتن ، روش های حمل بتن، روش های مقاوم سازی بتن ، مقاوم سازی بتن ، ضوابط پذیرش بتن کم مقاومت ، روش پرداخت سطح بتن ، انواع کف پوش های صنعتی بتن ، پوشش های ضد حریق ، فای روف بتن چیست ، فلای اش چیست ، روش اجرای آب بندی است ، نانو سیلیس چیست ، روش ترمیم بتن کرمو ، بتن ا پوز چیست ، روش ساخت بتن ا پوز ، ترمیم بتن ا پوز ، افزودنی حباب زا چیست ، افزودنی دیرگیر بتن چیست ، افزودنی زودگیر بتن چیست ، منبسط کننده بتن چیست ، پنترون چیست ، پنکریت چیست ، پوشش نفوذگر چیست ، فایبرگلاس چیست ، پوشش آب بندی الاستومری چیست ، روش آب بندی با پوشش الاستومری ، درز اجرایی بتن چیست ، لیست قیمت افزودنی های بتن، ترمیم کننده ویژه بتن، مصالح ترمیم بتن، روان ساز بتن ، جلوگیری از کرمو شدن بتن ،رنگ نمای بتن ، روان کننده بتن ، حداقل زمان کیورینگ و عمل آوری بتن ، کیورینگ بتن با بخار ، دلیل جداشدگی بتن ، تست راسونیک بتن چیست ، لیست قیمت گروت های شرکت فارس ایران ، لیست قیمت انواع گروت ، روش اجرای پوشش ضد حریق یا فای روف ،



مشاهده متن کامل ...
ترایاک triac چیست
درخواست حذف اطلاعات

فروشگاه اینترنتی بازار برق بر این هدف است که مقالاتی با موضوعات مختلف در زمینه قطعات پسیو و اکتیو الکترونیکی را به کاربران خود ارائه دهد. موضوعاتی از  قبیل:

سون سگمنت چیست

ujt چیست

انواع کلید و سوئیچ های الکترونیکی

فتو دیود چیست

انواع سنسور دما

مقاومت نوری ldr چیست

فتو ترانزیستور چیست

دیود شاتکی چیست

ترمیستور چیست

وریستور چیست

دیود خازنی چیست

کریستال کوارتز الکترونیک

ترانزیستور به عنوان سوئیچ

سلف چیست

زوج دارلینگتون

ترانزیستور igbt چیست

دیاک چیست؟

خازن تانتالیوم چیست

ترانزیستور ماسفت چیست

ترانزیستور اثر میدان jfet

دیود زنر چیست

ترانزیستور npn

ترایاک چیست

تریستور چیست

ال ای دی چیست (led)

ترانزیستور چیست

دیود چیست و انواع آن

rfid چیست

آشنایی با ربات ها

خازن چیست

مقاومت چیست

اگر مقاله ی مورد نظر خود را در بین موضوعات ارائه شده نیافتید می توانید در بخش انجمن سایت موضوع موردنظر خود را درخواست نمائید، تیم بازار برق در کوتاهترین زمان مقاله درخواستی شما را به صورت رایگان به شما ارائه می دهد.

 

 

ترایاک

یکی از مشکلات استفاده از تریستور ،یک جهته بودن آن است ،به این معنی که جریان تنها از یک جهت (آند به کاتد) می تواند عبور کند. برای مدارات سوئیچینگ dc ویژگی های تریستور ممکن است قابل قبول باشد ،به عنوان این که یک بار روشن شود و جریان را به بار تحویل دهد. اما در مدارات سوئیچینگ ac ،این یک جهته بودن قابل قبول نیست ،زیرا فقط در نیم سیکل مثبت زمانی که آند مثبت تر از کاتد است هدایت می کند ،صرف نظر از سیگنال گیت ،و تنها نیمی از توان توسط تریستور به بار می رسد.

ترایاک

یکی از مشکلات استفاده از تریستور ،یک جهته بودن آن است ،به این معنی که جریان تنها از یک جهت (آند به کاتد) می تواند عبور کند. برای مدارات سوئیچینگ dc ویژگی های تریستور ممکن است قابل قبول باشد ،به عنوان این که یک بار روشن شود و جریان را به بار تحویل دهد. اما در مدارات سوئیچینگ ac ،این یک جهته بودن قابل قبول نیست ،زیرا فقط در نیم سیکل مثبت زمانی که آند مثبت تر از کاتد است هدایت می کند ،صرف نظر از سیگنال گیت ،و تنها نیمی از توان توسط تریستور به بار می رسد.

به منظور به دست آوردن و کنترل کل توان ،ما می توانیم یک تریستور را درون یک ی وساز تمام موج که در هر نیم سیکل مثبت با تحریک گیت کل توان به بار برسد یا این که دو تریستور را به صورت موازی و برع مانند شکل زیر بکار ببریم.

معادل تریستوری ترایاک

اما این اجزا باعث پیچیده تر شدن مدار مدار می شود. اما نوعی دیگر از قطعات نیمه هادی به نام triode ac switch یا به اختصار ترایاک (triac) وجود دارد که عضوی از خانواده تریستور ها و مهمتر از آن دوطرفه می باشد. به عبارت دیگر ،به ترایاک می توان هر دو ولتاژ منفی و مثبت را اعمال کرد و با اعمال ولتاژ مثبت یا منفی به پایه ی گیت ،آن را در هر دو جهت کنترل کرد.

ترایاک درست رفتاری مانند دو تریستور موازی و مع دارند که به یک دیگر متصل شده اند ،این ترتیب قرار گرفتن دو تریستور باعث می شود ،از یک ترمینال مشترک به عنوان گیت در یک بسته بندی سه پایه استفاده کرد.

از آنجایی که یک ترایاک در هر دو جهت شکل موج سینوسی هدایت می کند ،پایه ی آند و پایه ی کاتدی که در تریستور استفاده می شد در ترایاک مفهومی ندارد و پایه های ترایاک با mt1 برای پایه ی 1 و mt2 برای پایه ی 2 شناسایی می شوند و پایه ی گیت با همان g شناخته می شود.

در اکثر کاربرد های ترایاک به عنوان سوئیچینک ac ،پایه ی گیت به پایه ی mt1 متصل است ،شبیه ارتباط گیت کاتد در تریستور و بیس امیتر در ترانزیستور است.

ساختار pn و نماد مداری ترایاک در شکل زیر آمده است

نماد و ساختار ترایاک

نماد مداری و شماتیک ترایاک

اکنون می دانیم که ترایاک متشکل از چهار لایه نیمه هادی pnpn جهت عبور جریان مثبت و چهار لایه npnp جهت عبور جریان منفی است. ترایاک یک قطعه سه پایه و همانطور که گفته شد دو جهته است که در ح off جریان را مسدود می کند و معادل مدار باز است. اما برخلاف تریستور ،ترایاک می تواند جریان را در هر جهت (مثبت یا منفی) زمانی که پالس گیت اعمال شده باشد هدایت کند. ترایاک دارای چهار ح تحریک (آتش ) ممکن است به شرح زیر:

ح 1- جریان پایه ی mt2 مثبت و جریان گیت مثبت

ح 2- جریان پایه ی mt2 مثبت و جریان گیت منفی

ح 3- جریان پایه ی mt2 منفی و جریان گیت مثبت

ح 4- جریان پایه ی mt2 منفی و جریان گیت منفی

در این چهار ح ترایاک می تواند آتش شود و هدایت کند و ویژگی های آن در شکل زیر (منحنی مشخصه ی vi) نشان داده شده است.

منحنی مشخصه ی v-i ترایاک

منحنی مشخصه vi ترایاک

در ربع اول ترایاک معمولا با اعمال یک جریان مثبت به گیت (در صورت وجود سیگنال دو سر mt1 , mt2) هدایت می کند اما می تواند با یک جریان منفی نیز آتش شود. به طور مشابه در ربع سوم ،با یک جریان منفی (-ig) گیت آتش می شود اما با اعمال یک جریان مثبت نیز آتش می شود. با این حال، ح های 2 و 4 حساسیت کمتری دارند و برای تحریک نیاز به جریان بزرگتری دارند به همین علت ح های 1 و 3 بیشتر مورد استفاده قرار می گیرند. همچنین درست مانند تریستور ،ترایاک نیز برای روشن ماندن به یک جریان نگه دارنده نیاز دارد که در شکل ،مشخص است.

کاربردهای ترایاک

ترایاک بیشتر به عنوان سوئیچینگ و کنترل توان سیستم های ac کاربرد دارد. ترایاک قادر است با اعمال یک پالس مثبت یا منفی به گیت آن ،از ح off به ح on تغییر وضعیت بدهد بدون در نظر گرفتن قطب منبع تغذیه ی ac در آن زمان ،که آیا مثبت است یا منفی. این باعث می شود ترایاک برای کنترل لامپ و موتور ac ایده آل به حساب آید مانند مدار ساده ی شکل زیر:

مدار سوئیچینگ ترایاک

مدار سوییچینگ ترایاک

مدار فوق یک مدار سوئیچینگ ساده با استفاده از تحریک dc را نشان می دهد. زمانی که sw1 باز است هیچ جریانی در گیت ترایاک جاری نمی شود بنابراین ترایاک و لامپ خاموش هستند. هنگامی که sw1 بسته استت جریان به گیت اعمال می شود و ترایاک از طریق منبع تغذیه ی vg و مقاومت r تغذیه می شود. در این ح ت ترایاک به طور کامل هدایت می کند و مانند یک کلید بسته رفتار می کند و توان به طور کامل به لامپ اعمال می شود. پس اگر باتری به عنوان تامین کننده ی جریان گیت ترایاک باشد ،در هر زمان که کلید sw1 بسته شود گیت ترایاک به طور مستمر در ح های 1 و 3 کار می کند بدون در نظر گرفتن قطب پایه ی mt2 . البته مشکل مدار این است که همیشه به یک منبع تغذیه ی اضافه جهت آتش گیت ترایاک برای هدایت نیاز دارد. اما ما می توانیم از منبع ولتاژ ac اصلی جهت آتش گیت تریستور استفاده کنیم مانند مدار زیر:

مدار فوق نشان می دهد که ترایاک در یک مدار سوئیچینگ ac مورد استفاده قرار گرفته است در صورتی که عمل روشن و خاموش شدن مشابه عملکرد مدار dc قبلی است. هنگامی که کلید sw1 باز است ترایاک مانند یک کلید باز عمل می کند و هیچ جریانی از لامپ عبور نمی کند. زمانی که sw1 بسته است جریان از گیت از طریق مقاومت r تامین می شود که کمی بعد از شروع هر نیم سیکل توان به لامپ می رسد. در منبع ac سینیوسی ،ولتاژ ترایاک به طور خ ر در پایان هر نیم سیکل به طور آنی کاهش قابل ملاحضه ای دارد در نتیجه جریان بار به صفر کاهش می یابد اما دو باره تثبیت می شود و از تریستور مع مقابل برای نیم سیکل بعدی استفاده می شود و تا زمانی که کلید بسته است این روند ادامه دارد. این نوع از کنترل سوئیچینگ را تمام موج می نامند به دلیل این که هر دو نیم سیکل یک موج سینوسی کنترل می شوند.

ما می توانیم با اصلاح چگونگی آتش شدن ترایاک آن را در مدارات بیشتری به کار ببریم مانند مدار زیر

مدار سوئیچینگ اصلاح شده

همانطور که مشاهده می کنید اگر sw1 باز باشد هیچ جریانی در گیت وجود ندارد و لامپ خاموش است .اگر کلید را به ح b تغییر دهیم جریان گیت در هر نیم سیکل تامین می شود ،همانند مدار قبل و همه ی توان جذب لامپ می شود که ترایاک در دو ح 1 و 3 کار می کند. زمانی که کلید برروی موقیت c است ،دیود زمانی که mt2 منفی است مانع از اتش گیت می شود ،زیرا دیود در بایاس مع قرار دارد. بنابراین ترایاک تنها در نیم سیکل مثبت هدایت می کند (در ح 1) و نیمی از توان جذب لامپ می شود. پس با توجه به موقعیت کلید ،بار یا خاموش است یا با نیمی از توان کار می کند یا به طور کامل روشن است.

مدار کنترل فاز ترایاک

یکی از انواع مدارات سوئیچینگ ترایاک است که با استفاده از فاز ،مقدار ولتاژ را کنترل می کند در نتیجه قدرت اعمال شده به بار ،در هر نیم سیکل از شکل موج قابل کنترل می باشد. کنترل به طور کامل متغیر و خطی است.

در مدار بالا ترایاک با بار سری است و دوسر آن منبع ac سینوسی قرار دارد. مقاومت متغیر vr1 برای کنترل میزان فاز گیت ترایاک مورد استفاده قرار می گیرد که با خازن c1 یک ثابت زمانی ایجاد می کنند که در طول هر سیکل با چرخش مقاومت متغیر ،مقدار ولتاژ اعمال شده به بار را می توان کنترل کرد. ولتاژ آتش ازvr1 و  c گرفته می شود و از طریق دیاک به گیت ترایاک می رسد. (دیاک یک نیمه هادی دو جهته است که برای گیت ترایاک یک پالس با جریان شدید و نوک تیز به منظور روشن شدن کامل تریستور فراهم می کند)

نحوه ی کار کرد مدار به این صورت است که در آغاز هر سیکل خازن c1 توسط مقاومت متغیر vr1 شارژ می شود. شارژ تا زمانی که ولتاژ c1 برای آتش دیاگ کافی باشد ادامه می یابد سپس c1 در دیاک تخلیه می شود و آن را روشن می کند. پس از آن ترایاک شروع به هدایت می کند. با تغییر مقاومت ثابت زمانی شارژ خازن تغییر می کند و زمان روشن شدن ترایاک را می توان کنترل کرد و از این طریق توان بار کنترل می شود.

ترایاک به طور اتوماتیک در پایان هر نیم سیکل خاموش می شود و فرآیند تحریک دوباره آغاز می شود. با این وجود ترایاک نیاز به مقدار جریانهای گیت متفاوت جهت کار در ح های کاری خود دارد برای مثال در ح های 1 و 3 ، تحریک در نیم سیکل مثبت و منفی متقارن نیست.

این مدار در کنترل سرعت موتور ،دیمر لامپ و کنترل بخاری برقی کاربرد دارد ،در واقع بسیار شبیه به دیمر های استفاده شده در خانه ها است.

خلاصه

- ترایاک نیز یکی از قطعات نیمه هادی است که از سه پایه تشکیل شده است و بسیار شبیه به تریستور است

- را می توان در هر دو جهت از سیگنال ac با اعمال جریان به گیت آن کنترل کرد

- 4 ح ممکن برای آتش ترایاک وجود دارد که دو ح آن ترجیح داده می شود

- ترایاک برای کنترل توان ac ایده آل است خصوصا جهت کنترل بارهای مقاومتی، مانند لامپ های رشته ای و هیتر ها ، موتور های کوچک مناسب هستند.

برای مشاهده مقالات بیشتر به سایت بازار برق مراجعه کنید



مشاهده متن کامل ...
وریستور چیست
درخواست حذف اطلاعات

فروشگاه اینترنتی بازار برق بر این هدف است که مقالاتی با موضوعات مختلف در زمینه قطعات پسیو و اکتیو الکترونیکی را به کاربران خود ارائه دهد. موضوعاتی از  قبیل:

سون سگمنت چیست

ujt چیست

انواع کلید و سوئیچ های الکترونیکی

فتو دیود چیست

انواع سنسور دما

مقاومت نوری ldr چیست

فتو ترانزیستور چیست

دیود شاتکی چیست

ترمیستور چیست

وریستور چیست

دیود خازنی چیست

کریستال کوارتز الکترونیک

ترانزیستور به عنوان سوئیچ

سلف چیست

زوج دارلینگتون

ترانزیستور igbt چیست

دیاک چیست؟

خازن تانتالیوم چیست

ترانزیستور ماسفت چیست

ترانزیستور اثر میدان jfet

دیود زنر چیست

ترانزیستور npn

ترایاک چیست

تریستور چیست

ال ای دی چیست (led)

ترانزیستور چیست

دیود چیست و انواع آن

rfid چیست

آشنایی با ربات ها

خازن چیست

مقاومت چیست

اگر مقاله ی مورد نظر خود را در بین موضوعات ارائه شده نیافتید می توانید در بخش انجمن سایت موضوع موردنظر خود را درخواست نمائید، تیم بازار برق در کوتاهترین زمان مقاله درخواستی شما را به صورت رایگان به شما ارائه می دهد.

وریستور چیست؟

وریستور یک قطعه ی نیمه هادی پسیو و دارای دو ترمینال است که جهت تامین حفاظت در مدارهای الکتریکی و الکترونیکی استفاده می شود.

برخلاف فیوزها و کلیدهای قطع مدار که هنگام افزایش جریان از مدار محافظت می کنند، وریستور هنگام اضافه ولتاژ با قفل ولتاژ در یک سطح معین مانند آن چه در دیود زنر رخ می دهد، از مدار محافظت می کند.

واژه ی "وریستور" یک کلمه ی مخفف است که از ترکیب دو کلمه ی متغیر(variable) و مقاومت (resistor) تشکیل شده است و به معنای مقاومت متغیر می باشد که بیان کننده ی مد عملکرد آن است و در روزهای اولیه ی توسعه ی این قطعه بر آن نهاده شد. البته این نحوه ی نام گذاری کمی گمراه کننده است زیرا مقدار مقاومت این قطعه مانند پتانسیومتر و رئوستا به صورت دستی قابل تغییر نیست.

بر خلاف سایر مقاومت های متغیر که مقدار آن ها به صورت دستی از کمترین مقدار تا بیشترین مقدار قابل تغییر است، در وریستورها مقدار مقاومت به صورت خ ر با تغییر ولتاژ دو سر قطعه تغییر می کند که آن را یک مقاومت متغیر با ولتاژ (vdr) می کند که خطی نیست.

ادامه مطلب ...



مشاهده متن کامل ...
سلف چیست؟
درخواست حذف اطلاعات

فروشگاه اینترنتی بازار برق بر این هدف است که مقالاتی با موضوعات مختلف در زمینه قطعات پسیو و اکتیو الکترونیکی را به کاربران خود ارائه دهد. موضوعاتی از  قبیل:

سون سگمنت چیست

ujt چیست

انواع کلید و سوئیچ های الکترونیکی

فتو دیود چیست

انواع سنسور دما

مقاومت نوری ldr چیست

فتو ترانزیستور چیست

دیود شاتکی چیست

ترمیستور چیست

وریستور چیست

دیود خازنی چیست

کریستال کوارتز الکترونیک

ترانزیستور به عنوان سوئیچ

سلف چیست

زوج دارلینگتون

ترانزیستور igbt چیست

دیاک چیست؟

خازن تانتالیوم چیست

ترانزیستور ماسفت چیست

ترانزیستور اثر میدان jfet

دیود زنر چیست

ترانزیستور npn

ترایاک چیست

تریستور چیست

ال ای دی چیست (led)

ترانزیستور چیست

دیود چیست و انواع آن

rfid چیست

آشنایی با ربات ها

خازن چیست

مقاومت چیست

اگر مقاله ی مورد نظر خود را در بین موضوعات ارائه شده نیافتید می توانید در بخش انجمن سایت موضوع موردنظر خود را درخواست نمائید، تیم بازار برق در کوتاهترین زمان مقاله درخواستی شما را به صورت رایگان به شما ارائه می دهد.

سلف چیست؟

 

در ساده ترین شکل ، یک سلف هیچ چیزی بیشتر از سیم های پیچیده شده اطراف یک هسته ی مرکزی نیست. برای بیشتر سیم پیچها، جریان  ( i )جاری داخل سیم پیچ، یک شار مغناطیسی  ( nφ )اطراف آن ایجاد می کند که با مقدار جریان الکتریکی متناسب است.

به سلف، چوک هم گفته می شود که جزء الکتریکی غیرفعال دیگری است که فقط یک سیم پیچ است که برای بهره بردن از رابطه ی  القای میدان مغناطیسی در خودش یا در هسته طراحی شده است که نتیجه ی آن جریانی است که از میان سیم پیچ عبور می کند. این منجر به یک میدان مغناطیسی بسیار قوی تر از میدان تولید شده توسط یک سیم پیچ ساده خواهد شد.

ادامه مطلب ...



مشاهده متن کامل ...
سون سگمنت چیست
درخواست حذف اطلاعات

فروشگاه اینترنتی بازار برق بر این هدف است که مقالاتی با موضوعات مختلف در زمینه قطعات پسیو و اکتیو الکترونیکی را به کاربران خود ارائه دهد. موضوعاتی از  قبیل:

سون سگمنت چیست

ujt چیست

انواع کلید و سوئیچ های الکترونیکی

فتو دیود چیست

انواع سنسور دما

مقاومت نوری ldr چیست

فتو ترانزیستور چیست

دیود شاتکی چیست

ترمیستور چیست

وریستور چیست

دیود خازنی چیست

کریستال کوارتز الکترونیک

ترانزیستور به عنوان سوئیچ

سلف چیست

زوج دارلینگتون

ترانزیستور igbt چیست

دیاک چیست؟

خازن تانتالیوم چیست

ترانزیستور ماسفت چیست

ترانزیستور اثر میدان jfet

دیود زنر چیست

ترانزیستور npn

ترایاک چیست

تریستور چیست

ال ای دی چیست (led)

ترانزیستور چیست

دیود چیست و انواع آن

rfid چیست

آشنایی با ربات ها

خازن چیست

مقاومت چیست

اگر مقاله ی مورد نظر خود را در بین موضوعات ارائه شده نیافتید می توانید در بخش انجمن سایت موضوع موردنظر خود را درخواست نمائید، تیم بازار برق در کوتاهترین زمان مقاله درخواستی شما را به صورت رایگان به شما ارائه می دهد.

نمایشگر 7 قسمتی یا سون سگمنت از 7 عدد led تشکیل شده که به فرم مستطیل شکل کنار هم قرار گرفته اند. به هر کدام از این led ها یک سگمنت گفته می شود که وقتی روشن می شوند می توانند اعداد را نمایش دهند. البته در برخی موارد هشتمین led نیز استفاده شده که برای نمایش اعداد اعشاری استفاده می شود.
یک پایه از هر کدام از این led ها از داخل پکیج پلاستیکی بیرون آورده شده است که هر کدام از این پایه ها از حرف “a” تا “g” علامت گذاری شده اند و ی یکی از led ها می باشند. پایه ی دیگر led ها به یکدیگر متصل شده و پایه ی مشترکی را ایجاد می نمایند. با قرار دادن پایه های مناسب در بایاس مستقیم، بعضی از سگمنت ها روشن و بعضی دیگر خاموش خواهند ماند که با این کار می توان عدد یا کاراکتر مورد نظر را نمایش داد.

ادامه مطلب ...



مشاهده متن کامل ...
ldr چیست
درخواست حذف اطلاعات

فروشگاه اینترنتی بازار برق بر این هدف است که مقالاتی با موضوعات مختلف در زمینه قطعات پسیو و اکتیو الکترونیکی را به کاربران خود ارائه دهد. موضوعاتی از  قبیل:

سون سگمنت چیست

ujt چیست

انواع کلید و سوئیچ های الکترونیکی

فتو دیود چیست

انواع سنسور دما

مقاومت نوری ldr چیست

فتو ترانزیستور چیست

دیود شاتکی چیست

ترمیستور چیست

وریستور چیست

دیود خازنی چیست

کریستال کوارتز الکترونیک

ترانزیستور به عنوان سوئیچ

سلف چیست

زوج دارلینگتون

ترانزیستور igbt چیست

دیاک چیست؟

خازن تانتالیوم چیست

ترانزیستور ماسفت چیست

ترانزیستور اثر میدان jfet

دیود زنر چیست

ترانزیستور npn

ترایاک چیست

تریستور چیست

ال ای دی چیست (led)

ترانزیستور چیست

دیود چیست و انواع آن

rfid چیست

آشنایی با ربات ها

خازن چیست

مقاومت چیست

اگر مقاله ی مورد نظر خود را در بین موضوعات ارائه شده نیافتید می توانید در بخش انجمن سایت موضوع موردنظر خود را درخواست نمائید، تیم بازار برق در کوتاهترین زمان مقاله درخواستی شما را به صورت رایگان به شما ارائه می دهد.

 

 

فتوسل

مقاومت نوری یا فتوسل قطعه ای است که از یک هادی نوری بین دو اتصال استفاده می کند، هنگامی که در معرض نور قرار گیرد تغییری در مقاومت آن ایجاد می شود.

قابلیت هدایت نوری مکانیزمی است که پشت رفتار مقاومت نوری قرار دارد، این قابلیت در نتیجه ی برخورد فوتون های نور و جذب شدن آن ها توسط ماده ی نیمه هادی به کار رفته در هادی نوری و سپس تولید حامل های متحرک می باشد. از آنجایی که مواد مختلفی که در مقاومت های وابسته به نور استفاده می شوند نیمه هادی ها هستند، هنگامی که به عنوان مقاومت نوری استفاده می شوند، تنها یک عنصر مقاومتی محسوب شده و هیچ گونه پیوند pn وجود ندارد. از این رون این قطعه یک المان پسیو می باشد.

ادامه مطلب

برای مشاهده مقالات بیشتر به سایت بازار برق مراجعه کنید



مشاهده متن کامل ...
تریستور چیست
درخواست حذف اطلاعات

فروشگاه اینترنتی بازار برق بر این هدف است که مقالاتی با موضوعات مختلف در زمینه قطعات پسیو و اکتیو الکترونیکی را به کاربران خود ارائه دهد. موضوعاتی از  قبیل:

سون سگمنت چیست

ujt چیست

انواع کلید و سوئیچ های الکترونیکی

فتو دیود چیست

انواع سنسور دما

مقاومت نوری ldr چیست

فتو ترانزیستور چیست

دیود شاتکی چیست

ترمیستور چیست

وریستور چیست

دیود خازنی چیست

کریستال کوارتز الکترونیک

ترانزیستور به عنوان سوئیچ

سلف چیست

زوج دارلینگتون

ترانزیستور igbt چیست

دیاک چیست؟

خازن تانتالیوم چیست

ترانزیستور ماسفت چیست

ترانزیستور اثر میدان jfet

دیود زنر چیست

ترانزیستور npn

ترایاک چیست

تریستور چیست

ال ای دی چیست (led)

ترانزیستور چیست

دیود چیست و انواع آن

rfid چیست

آشنایی با ربات ها

خازن چیست

مقاومت چیست

اگر مقاله ی مورد نظر خود را در بین موضوعات ارائه شده نیافتید می توانید در بخش انجمن سایت موضوع موردنظر خود را درخواست نمائید، تیم بازار برق در کوتاهترین زمان مقاله درخواستی شما را به صورت رایگان به شما ارائه می دهد.

 

تریستور یک المان سه پایه می باشد که نام پایه ها عبارت است از آند ،کاتد ،گیت. تریستور از چهار لایه نیمه هادی (pnpn) تشکیل شده است که شامل سه پیوند pn به صورت سری می باشد .

تریستور (scr)

تریستور یک قطعه نیمه هادی چند لایه است از این رو جنس آن سیلیسیوم می باشد که توسط پایه ی گیت و با اعمال سیگنال به آن روشن می شود و به اصطلاح کنترل می گردد. پس از یک بار روشن شدن رفتاری شبیه به دیود ی وکننده دارد. درواقع نماد مداری تریستور نیز اشاره به یک دیود ی وساز کنترل شونده دارد.

شماتیک تریستور

شماتیک تریستور

تریستور یک المان سه پایه می باشد که نام پایه ها عبارت است از آند ،کاتد ،گیت. با این حال برخلاف دیود که ایه دارد یا ترانزیستور که دارای سه لایه ی pnp یا npn است 
تریستور از چهار لایه نیمه هادی (pnpn) تشکیل شده است که شامل سه پیوند pn به صورت سری می باشد مانند شکل زیر:

پیوند های pn تریستورپیوند های pn تریستور

 

تریستور را می توان به شکل سه دیود پشت سر هم در نظر گرفت که همیشه دیود وسط (j2)، بایاسی مخالف با دو دیود کناری خواهد داشت.

تریستور نیز مانند دیود یک قطعه ی تک جهته است که جریان تنها از یک جهت می تواند عبور کند. اما بر خلاف دیود، تریستور را می توان کنترل کرد و به عنوان سوئیچینگ و یا ی وساز با تحریک پایه ی گیت بکار برد ولی نمی توان به عنوان تقویت کننده از آن استفاده کرد.

ی وساز سلی ی کنترل شونده یا به اختصار scr یکی از چندین قطعات نیمه هادی الکترونیک قدرت همراه با   ،دیاک ،ujt هستند که همگی قادر به کارکرد در ح سوئیچینگ سریع هستند (بسیار سریع بین on و off تغییر وضعیت می دهند) و می توانند ولتاژها و جریانهای بزرگ ac را کنترل کنند. بنابراین برای کنترل موتورهای ac ،تنظیم نور لامپها ،و کنترل فاز مفید هستند.

تریستور scrشکل ظاهری تریستور

معادل سازی تریستور با دو ترانزیستور

 

معادل ترانزیستوری تریستور

معادل ترانزیستوری تریستور

 

شکل بالا نشان می دهد که جریان کلکتور ترانزیستور npn) tr2) بیس ترانزیستور pnp) tr1) را تغذیه می کند در حالی که جریان کلکتور tr1 بیس tr2 را تغذیه می کند. بنابراین تا زمانی که ولتاژ آند به کاتد موجود باشد ، ترانزیستورها جریان بیس یکدیگر را تآمین می کنند. 

موقعی که پایه ی آند در قیاس با کاتد مثبت تر باشد ،دو پیوند pn در بایاس مستقیم و پیوند np مرکزی در بایاس مع قرار می گیرد، در این صورت جریان مسدود می شود ،اگر یک جریان مستقیم به بیس ترانزیستور tr2 (گیت) اعمال شود نتیجه این خواهد بود که جریان کلکتور در بیس ترانزیستور tr1 جاری می شود این به نوبه ی خود موجب می شود که جریان در کلکتور ترانزیستور   tr1جاری شود، به همین ترتیب جریان بیس ترانزیستور tr2 را نیز افزایش می دهد و دو ترانزیستور بسیار سریع هر یک ، دیگری را به سمت اشباع هدایت می کند و یک حلقه فیدبک را تشکیل می دهند.

هنگامی که گیت تریستور تحریک می شود ،جریان از آند به سمت کاتد جاری می گردد. با تحریک ،مقدار مقاومت تریستور کم می شود (کمتر از یک اهم) و افت ولتاژ دو سر آن کاهش می یابد.حال اگر گیت تحریک نشود و ولتاژ را افزایش دهیم ولتاژ مع دو سر پیوند میانی تریستور افزایش می یابد تا حدی که از ولتاژ ش ت فراتر می رود و پیوند pn میانی می شکند و هدایت می کند.

حال اگر پایه ی آند تریستور منفی تر از پایه ی کاتد باشد پیوند np مرکزی در بایاس مستقیم قرار می گیرد و دو پیوند pn دیگر در بایاس مع قرار می گیرند و رفتاری شبیه به دیود معمولی در بایاس مع دارند. در این ح نیز جریان نمی تواند از تریستور عبور کند تا زمانی  که ولتاژ مع از ولتاژ ش ت مع فرا تر رود. در این صورت دو پیوند pn دیگر در اثر ولتاژ مع بالا ش ته می شود .

بنابراین دیدیم که تریستور جریان هر دو جهت سیگنال ac را مسدود می کند و در ح off قرار می گیرد که ما می توانیم با اعمال یک جریان مثبت به بیس ترانزیستور tr2 که گیت نام دارد به on تغییر ح دهیم (زمانی که ولتاژ آند از کاتد بیشتر باشد).

پس هدف از اعمال جریان به گیت آن است که پیوند np میانی سریع تر ش ته شود و شروع به هدایت نماید. گیت به لایه p پیوند میانی متصل می شود.

منحنی مشخصه ی v-i تریستور

منحنی مشخصه ی v-i تریستورمنحنی مشخصه v-i تریستور

همانطور که در منحنی مشخصه ی تریستور نشان داده شده است مشخصه ی بایاس مع تریستور مشابه بایاس مع دیود معمولی می باشد. در ح بایاس مستقیم با اعمال ولتاژ کم تریستور به خاطر وجود حامل های اقلیت یک جریان کمی از پیوند میانی از خود عبور می دهد. پس از آن که ولتاژ به حد معینی رسید جریان تریستور پیوند میانی را ش ته و تریستور شروع به هدایت می کند. در اثر دخ گیت می توان سطح ولتاژی که ش ت در تریستور اتفاق می افتد را کاهش داد.

زمانی که تریستور روشن شود و جریان مستقیم برقرار شود (آند مثبت باشد) سیگنال گیت کنترل را از دست می دهد به دلیل این که یک جریان نگه دارنده در دو ترانزیستور برقرار است و روشن می ماند و اعمال هر گونه سیگنال بعد از روشن شدن تریستور هیچ تاثیری ندارد.جریان نگه دارنده حداقل جریانی است که باید از پیوند pn عبور کند تا تریستور روشن باقی ماند.  پس اعمال یک پالس با پهنای کم و آنی به تریستور کافی است که آن را به طور دائمی روشن کند حتی اگر سیگنال گیت قطع شود.

حال چگونه تریستور را خاموش کنیم؟

هنگامی که تریستور در ح روشن است و جریان از آن عبور می کند می توانیم آن را خاموش کنیم اگر ولتاژ تغذیه را قطع کنیم و یا جریان آند نسبت به کاتد را کاهش دهیم تا به زیر مقدار جریان نگه دارنده ih برسد.

از آنجایی که تریستور در هر زمان با کم جریان آند از جریان نگه دارنده قابلیت خاموش شدن را دارد بدین ترتیب زمانی که از یک منبع سیگنال سینوسی ac استفاده کنیم scr بطور خ ر خاموش می شود و با گذشت هر سیکل خاموش خواهد ماند تا زمانی که گیت تریستور آتش شود. از آنجایی که ولتاژ سینوسی ac بطور مستمر پلاریته ی آن در حال تغییر است که روی هر نیم سیکل تریستور خاموش می شود این اثر بسیار مهم در scr می باشد که به کموتاسیون معروف است.

 

با این حال در مدارهای ac کموتاسیون (خاموش شدن تریستور) در هر نیم سیکل اتفاق می افتد. سپس در طول نیم سیکل مثبت شکل موج ac ،تریستور در بایاس موافق قرار می گیرد (آند مثبت تر از کاتد) و می توان تریستور را با اعمال یک سیگنال یا پالس به گیت آن را در وضعیت on قرار داد.

در طول نیم سیکل منفی ،ولتاژ آند از کاتد منفی تر می شود که تریستور در بایاس مع قرار می گیرد که در این ح حتی اگر گیت تحریک شود تریستور روشن نمی شود. بنابراین با اعمال یک سیگنال گیت در زمان مناسب (نیم سیکل مثبت) تریستور را می توان تا پایان نیم سیکل روشن کرد.

کنترل فاز تریستور

مدار کنترل فاز تریستور

در آغاز هر نیم سیکل مثبت تریستور خاموش است ،در صورت اعمال پالس گیت تریستور هادی می شود که در طول نیم سیکل مثبت بطور کامل بر روی ح on تثبیت می شود.اگر تریستور در زمان شروع سیکل آتش شود (θ=00) در طول نیم سیکل مثبت ،بار با حداکثر ولتاژ متوسط (0.318×vp) روشن خواهد شد.

زمانی که پالس گیت اعمال می شود همزمان مقدار نیم سیکل مثبت از θ=0 تا θ=90 ، که لامپ روشن شده و برای مدت کوتاهی نور آن افزایش می یابد و کم کم پتانسیل کاهش می یابد و نور لامپ کم می شود.پس ما می توانیم از scr در کنترل روشنایی لامپ ها استفاده کنیم بعلاوه در کنترل توان در دیگر دستگاها نیز از قبیل کنترل سرعت موتورها ،کنترل دما و تنظیم توان انواع مدارات کاربرد دارد.

تا کنون دیدید که یک تریستور فقط در نیم سیکل مثبت هدایت می کند مانند دیود ، و زمانی که در نیم سیکل منفی باشد (آند منفی باشد) بدون توجه به سیگنال اعملی به گیت جریان نمی تواند عبور کند. اما قطعات دیگری وجود دارند که زیرمجموعه ی تریستورها هستند و می توانند در هر دوجهت هدایت کنند (تمام موج) یا می توان آنها را با سیگنال گیت خاموش کرد.

انواع تریستور ها عبارت اند از:

، تریستور خاموش شونده با گیت (gto) ،ترستور القایی (sith) ،تریستور های فعال شوندخ ی نوری (lascr) ،با این همه تنوع ،در ولتاژها و جریانهای مختلف برای انواع کاربرد ها ساخته می شوند.

خلاصه

ی وساز کنترل شونده ی سیلی ی یا تریستور از پیوند سه نیمه هادی pnpn ساخته شده است که با توجه به معادل ترانزیستوری آن ،می توان در مدارات به عنوان سوئیچینگ به کار برد که می توانند جایگذین رله ها شوند و دارای مزایای زیادی نسبت به رله هستند مانند نداشتن قطعات متحرک ،بدون قوس الکتریکی ،بدون خوردگی و گرد و خاک. علاوه بر سوئیچینگ در جریانهای بالا بین on و off، تریستور می تواند مقدار جریان بار ac را بدون اتلاف مقدار زیاد انرژی کنترل کند مانند کنترل قدرت در سیستم های روشنایی ،گرمایی و کنترل دور موتور

ویژگی های تریستور

تریستور قطعه ای است که به عنوان سوئیچینگ کاربرد دارد

تریستور قطعه ای است که توسط گیت جریان های بزرگ را اداره می کند

تریستور زمانی هدایت می کند که در بایاس موافق باشد و جریان گیت به آن اعمال شود

تریستور اگر یک بار روشن شود و در ان ح باقی ماند مانند یک دیود معمولی رفتار خواهد کرد

در بایاس مع جریان مسدود می شود حتی اگر گیت آتش شود

 

برای مشاهده مقالات بیشتر به سایت بازار برق مراجعه کنید



مشاهده متن کامل ...
سون سگمنت چیست
درخواست حذف اطلاعات

فروشگاه اینترنتی بازار برق بر این هدف است که مقالاتی با موضوعات مختلف در زمینه قطعات پسیو و اکتیو الکترونیکی را به کاربران خود ارائه دهد. موضوعاتی از  قبیل:

سون سگمنت چیست

ujt چیست

انواع کلید و سوئیچ های الکترونیکی

فتو دیود چیست

انواع سنسور دما

مقاومت نوری ldr چیست

فتو ترانزیستور چیست

دیود شاتکی چیست

ترمیستور چیست

وریستور چیست

دیود خازنی چیست

کریستال کوارتز الکترونیک

ترانزیستور به عنوان سوئیچ

سلف چیست

زوج دارلینگتون

ترانزیستور igbt چیست

دیاک چیست؟

خازن تانتالیوم چیست

ترانزیستور ماسفت چیست

ترانزیستور اثر میدان jfet

دیود زنر چیست

ترانزیستور npn

ترایاک چیست

تریستور چیست

ال ای دی چیست (led)

ترانزیستور چیست

دیود چیست و انواع آن

rfid چیست

آشنایی با ربات ها

خازن چیست

مقاومت چیست

اگر مقاله ی مورد نظر خود را در بین موضوعات ارائه شده نیافتید می توانید در بخش انجمن سایت موضوع موردنظر خود را درخواست نمائید، تیم بازار برق در کوتاهترین زمان مقاله درخواستی شما را به صورت رایگان به شما ارائه می دهد.

نمایشگر 7 قسمتی یا سون سگمنت از 7 عدد led تشکیل شده که به فرم مستطیل شکل کنار هم قرار گرفته اند. به هر کدام از این led ها یک سگمنت گفته می شود که وقتی روشن می شوند می توانند اعداد را نمایش دهند. البته در برخی موارد هشتمین led نیز استفاده شده که برای نمایش اعداد اعشاری استفاده می شود.
یک پایه از هر کدام از این led ها از داخل پکیج پلاستیکی بیرون آورده شده است که هر کدام از این پایه ها از حرف “a” تا “g” علامت گذاری شده اند و ی یکی از led ها می باشند. پایه ی دیگر led ها به یکدیگر متصل شده و پایه ی مشترکی را ایجاد می نمایند. با قرار دادن پایه های مناسب در بایاس مستقیم، بعضی از سگمنت ها روشن و بعضی دیگر خاموش خواهند ماند که با این کار می توان عدد یا کاراکتر مورد نظر را نمایش داد.

ادامه مطلب ...

برای مشاهده مقالات بیشتر به سایت بازار برق مراجعه کنید 

 

 

 



مشاهده متن کامل ...
فلسفه چهارم
درخواست حذف اطلاعات

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی- فصل اوّل

1- مابعد الطبیعه را تعریف نموده و سپس توضیح دهید تفاوت « فلسفه » با سایر علوم در مطالعه ی موجودات در چیست؟

2- موضوع و مدار همه ی بحث های مابعدالطبیعه چیست؟ توضیح دهید.

3- روش وهدف مابعد الطبیعه را مختصراً توضیح دهید.

4- با توجّه به هدف مابعدالطبیعه در تعریف فلسفه چه گفته اند؟

5- چه نوع نگرشی نسبت به زندگی و جهان باعث می شود که در آستانه ی تفکّر فلسفی قرار بگیریم؟ سخن افلاطون را نیز در این زمینه بنویسید.

6- مقصود فلاسفه از« فطرت اوّل» و « فطرت ثانی» چیست؟ مختصراً توضیح دهید.

7- آیا طرح مباحث وجودشناسی در معارف الهی واختلاف در تع ر ماهیت فلسفی این مباحث را دگرگون می کند؟ توضیح دهید.

8- سخن سجّاد (ع) را در باره ی سوره ی توحید و حدید بنویسید و سپس توضیح دهید مطالعات دقیق فلسفی وعرفانی در باره ی این سوره ها بیانگر چیست؟

9- دو جبهه ی مختلفی که در میان عامّه در قبال مسائل ما بعد الطبیعه ی دین به وجود آمد نام برده، و نظرات هر جبهه را بنویسید.

10- روش پیشوایان دین در برخورد با مسائل مابعدالطبیعه ی دین چگونه بوده است؟

11- خاستگاه فلسفه ی ی را در کجا باید جستجو کرد؟ چرا؟

12- فلسفه ی ی چگونه فلسفه ای است؟

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی- فصل دوّم

1- مرکز نشو و نمای شه های فلسفی کجا بود؟ و بعداً به کجا منتقل گردید؟

2- دوران حکومت بنی امیه از لحاظ فکری و فرهنگی چه وضعیتی داشت؟

3- دو واقعه ی مهمّی که خلافت بنی عباس به دنبال داشت و باعث دگرگونی اوضاع علمی شد، نام ببرید.

4- « بیت الحکمة» توسط کدام خلیفه عباسی؟ و به توصیه ی چه ی؟ و در کجا تأسیس شد؟

5- تأسیس « بیت الحکمة» چه تأثیری در علم وفلسفه داشت؟

6- حنین بن اسحاق و پسرش اسحاق بن حنین، هرکدام بیشتر چه نوع کتاب هایی را ترجمه می د؟

7- ابو بشر متّی بن یونس کدام یک از فلاسفه بود؟ و کدام کتاب ارسطو را ترجمه کرد؟

8- کتاب « اثولوجیا» اثر کدام فیلسوف است؟ وکدام یک از دانشمندان ی آن را ترجمه کرد؟ و چه ی آن را اصلاح نمود؟

9- فلسفه ی ی چگونه رسماً تأسیس شد؟ و به چه نامی معروف شد؟ و چرا؟

10- متفکّران ی قرون وسطی با افکار کدام فلاسفه آشنایی داشتند؟

11- ترجمه ی آثار فلاسفه ی ی( ابن سینا وابن رشد) چه تأثیراتی درمتفکّران ی مغرب زمین داشت؟

12- دانشمند معروف آ فورد که بود؟ وتحت تأثیر کدامیک از دانشمندان ی بود؟

13- مورخّان فلسفه « مکتب اص عقل» اروپائیان را تحت تأثیر چه چیزی می دانند؟

14- فلسفه ی مشاء در قرن ششم مورد انتقاد شدید چه انی قرار گرفت؟

15- چه ی و چگونه در قرن هفتم به احیای حکمت فار و ابن سینا پرداخت؟

16- کتاب« محاکمات» از کیست؟ و موضوع آن چیست؟

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی- فصل سوّم

1- فلسفه ی ی در آغاز چگونه سرشتی داشت؟ وچرا؟ و به چه حکمتی معروف شد؟

2- اصل واقیت مستقل از ذهن را توضیح دهید؟

3- « مغایرت وجود و ماهیّت» را با ذکر یک دلیل و یک مثال توضیح دهید.

4- موادقضایا (رابطه ی وجوبی، رابطه امکانی ، رابطه امتناعی) را با ذکر مثال تعریف کنید.

5- مواد ثلاث (واجب الوجود، ممکن الوجود، ممتنع الوجود) را با ذکر مثال توضیح دهید.

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی – فصل چهارم

1- کهن ترین مسأله فلسفه چیست؟ وچرا؟

2- « رابطه ی علّیّت» و « علّت» را تعریف کنید.

3- قبول صُدفه و اتّفاق و نفی قانون علّیت در جهان، مست م چه اموری است؟

4- حادث و قدیم را در اصطلاح فلسفه وکلام تعریف کنید.

5- ملاک نیازمندی معلول به علّت از نظر متکلمین چیست؟ استدلال آنها را در این زمینه توضیح دهید.

6- ملاک نیازمندی معلول به علّت از نظر فلاسفه ی مشّاء چیست؟به اختصار توضیح دهید.

7- « علّت تامّه» و « علّت ناقصه» را با ذکر مثال توضیح دهید.

8- « علّت تامّه» و « علّت ناقصه» هر کدام چه نوع شرطی برای وجود معلول می باشند؟

9- منظور از « اصل وجوب علّی ومعلولی» چیست؟ مختصراً توضیح دهید.

10- معنای ضروری ولایتخلّف بودن نظام وجود چیست؟

11- مقصود حکما از قاعده ی « الشّیء ما لم یجب لم یوجد» چیست؟ با ذکر مثال توضیح دهید.

12- « اصل سنخیّت علّت و معلول» را با ذکر مثالی توضیح دهید.

13- چرا اصل علّیّت از سنخیّت انفکاک ناپذیر است؟

14- منظور از اینکه « تسلسل علل باطل است»، چه می باشد؟

15- دربرهان فار بر محال بودن تسلسل علل نامتناهی از چه اصلی استفاده شده است؟ برهان را نیز مختصراً توضیح دهید.

16- برهان وجوب و امکان( برهان سینوی) بر امتناع تسلسل علل نامتناهی را مختصراً توضیح دهید.

17- چرا ابن سینا برهان خود را بهترین برهان بر اثبات وجود خدا دانسته است؟

18- اصول وقواعد عقلی را که برهان وجوب و امکان( برهان سینوی) بر آنها استوار است، بنویسید.

19- از سه اصل علّیّت»، « ضرورت علّی ومعلولی» و « سنخیّت علّت و معلول»، به ترتیب چه نتایجی است اج می شود؟

20- هدف از تحقیق و پژوهش در هر علمی چیست؟ و در چه صورتی به دست می آید؟

21- آیا تجربه و آزمایش، به تنهایی می تواند به قانون علمی( کلّی وضروری) منتهی شود؟ چرا؟

22-« کلّیّت وضرورت» در قوانین علمی را درکجا می توان جست و جو کرد؟ توضیح دهید.

23- اصل علّیّت و فروع آن هر کدام چه کمکی در یافتن قوانین علمی می کنند؟

24- در چه صورت جایز است نتایج آزمایش وتجربه را به موارد تجربه نشده تعمیم داد؟

25- مراتب موجودات در نظام هستی را از نظر فلاسفه ی مشّاء مختصراً توضیح دهید.

26- منظور از « عقول» در حکمت مشاء چیست؟ و بر اساس جهان شناسی مشّایی عقول چه نقشی در جهان دارند؟

27- نتیجه ی قبول « اصل علّت غایی» در طبیعت از نظر حکما چه بوده است؟

28- اثبات « علّت العلل» و « غایت الغایات» در جهان هستی نشان دهنده ی چیست؟

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی- فصل پنجم

1- فار را از نظر« مقام فلسفی» و« شخصیّت اخلاقی و معنوی » هم پایه و همانند چه انی دانسته اند؟

2- چهارمورد از آثار مهم فار را نام برده وموضوع هرکدام را بنویسید.

3- به چه دلیل فار را مهمترین فیلسوف دانسته اند؟

4- رابطه ی « سعادت » و « مدینه » را از نظر فار توضیح دهید.

5- « مدینه ی فاضله » را از نظر فار تعریف نموده و بنویسید او آن را به چه چیزی تشبیه می نماید؟مختصراً توضیح دهید.

6- دیدگاه فار در باره ی مدینه ی فاضله از کجا الهام گرفته است؟ توضیح دهید

7- ویژگی های رئیس مدینه ی فاضله را از دیدگاه فار بنویسید و به عقیده ی فار اعلا درجه ی سعادت بشری برای رئیس مدینه ی فاضله چیست؟

8- از دیدگاه فار « حقیقت سیاست » ( سیاست فاضله ) چیست؟ و چه تفاوتی با سیاست متداول در جهان امروز دارد؟

9- فار « مدینه ی جاهله » را چگونه توصیف می نماید؟

10-به چه جهاتی فار را « معلّم ثانی » نامیده اند؟ وعلّت حقیقی این شهرت کدام است؟

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی – فصل ششم

1- چهار مورد از آثار ابن سینا را نام برده و موضوع هرکدام را بنویسید؟

2- دو تن از شاگردان معروف ابن سینا را نام ببرید.

3- از دیدگاه ابن سینا روش مطلوب برای تحقیق در عالم طبیعت جیست؟ وطبیعت در فلسفه ی او چگونه توصیف شده است؟

4- مقصود ابن سینا از « عنایت» چیست؟ وچرا نظام این عالم نیکوترین نظام است؟

5- از دیدگاه ابن سینا طبیعت شیء چیست؟ وچه هدفی را دنبال می کند؟

6- دیدگاه ابن سینا در مورد آنچه ظاهراً شرّ و بدی به نظر می رسد چیست؟ با ذکر مثال توضیح دهید؟

7- از نظر ابن سینا « علم حقیقی» یا « علم واقعی» به هر شیء چگونه علمی است؟ و این نوع شناخت چه تأثیری بر دانشمند حقیقی دارد؟

8- « جهان شناسی» نزد ابن سینا چیست؟ وغایت و هدف آن چه می باشد؟

9- مقصود ابن سینا از « عالم کبیر» و« عالم صغیر» چیست؟ رابطه ی بین آن دو را توضیح دهید.

10- از دیدگاه ابن سینا منشأ کرامات و معجزات چیست؟ توضیح دهید.

11- عشق به هستی را از دیدگاه ابن سینا توضیح دهید و از نظر او انس انسان و طبیعت نا شی از چیست؟

12- پیام حکمت الهی به علوم و فن آوری جدید چیست؟

13- مضمون سه رساله ی « حیّ بن یقظان»، « رساله الطیر» و « سلامان و ابسال» چیست؟

14- کتاب « منطق المشرقیین» اثر کیست؟ و منظور از فلسفه ی مشرقی و صورت ظاهری حکمت چیست؟

15- تأثیر ابن سینا در علوم وفلسفه ی اسلا می و علوم فلسفه ی مغرب زمین را بنویسید.

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی – فصل هفتم

1- فلسفه ی ی از همان ابتدا با مخالفت چه گروه هایی روبرو شد؟ وچرا؟

2-« مکتب کلامی اشعری» چگونه نهضتی بود؟ طراح اصلی آن که بود؟ و هدف آن چه بود؟

3-« معتزله» در چه قرنی پیدا شدند؟ و چه اعتقاداتی داشتند؟

4- چرا معتزله « کرام الکاتبین» و« کرامات اولیا» را انکار می د؟

5- اساس پیدایش مکتب کلامی اشاعره مبارزه با چه بود؟ و به تدریج با چه چیزی به مخالفت برخاست؟

6- چگونه همه ی شرایط لازم علمی ومعنوی برای مخالفت با فلسفه در « غزالی» جمع شده بود؟

7- کتاب « مقاصد الفلاسفه» و « تهافت الفلاسفه» از کیست؟ و موضوع هر کدام چیست؟

8- « ایرادات غزالی» چه تأثیری بر فلسفه مشّاء داشت؟

9- کتاب « تهافت هافت» از کیست؟ وموضوع آن چیست؟

10-« چه ی» انتقاد از فلسفه را وظیفه ی شرعی خود می دانست؟ و در این زمینه شرح بر کدام کتاب ابن سینا نوشت؟ و غزالی هدف او از نوشتن آن شرح چه بود؟

11-« ایردات غزالی و ف رازی» چه تأثیری بر فلسفه ی مشّاء گذاشت؟ و زمینه ساز چه فلسفه ای گردید؟

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی – فصل هشتم

1- کتاب های سهروردی را به چهار دسته می توان تقسیم کرد، آن چهار دسته را نام برده و برای هرمورد مثالی ذکر کنید.

2-« روش اشراقی» در حکمت چگونه روشی است؟ و چه تفاوتی با «حکمت مشّاء» و « عرفان متداول» دارد؟

3- مدارج دانایی( انی که در جست و جوی معرفت هستند) را از نظر سهروردی توضیح دهید.

4- از دیدگاه سهروردی« حکیم متألّه» چه ی است؟ وچه مقامی دارد؟

5- منابع حکمت اشراق را نام برده و مختصراً توضیح دهید.

6- به نظر سهروردی« حقیقت» چگونه امری است؟ منسوب به چیست؟ و او آن را به چه چیز تشبیه می نماید؟ و برتری اقوام بر یکدیگر از چه جهتی است؟

7- فلسفه ی سهروردی بر چه چیزی استوار است؟ و علّت نام گذاری آن به اشراق چیست؟

8- مقصود سهروردی از« مشرق»،« مغرب کامل» و« مغرب وسطی» در جغرافیای عرفانی چیست؟

9- سهروردی از« واقعیّت اشیاء» به چه چیزی تعبیر می نماید؟ و تفاوت موجودات را در چه می داند؟ و از« ذات خدا» به چه عنوانی تعبیر می نماید؟

10- قاعده ی« امکان اشرف» را توضیح داده و استفاده ای که از این قاعده می شود نیز بنویسید.

11- مقصود سهروردی از« انوار قاهر»،« ارباب انواع» و« انوار مدبّر» در مراتب هستی چیست؟

12- طبقه بندی عالَم هستی در فلسفه ی سهروردی چه تفاوتی با مراتب هستی در فلسفه ی مشّاء دارد؟

13- آنچه در حکمت مشّاء، « رابطه ی علّیّت» میان موجودات خوانده می شود در حکمت اشراق به عنوانی تعبیر می شود؟ و آیا این دیدگاه رابطه ی علّیّت را نفی می کند؟

14-نظریه ی اشراق در شناخت راه را برای اتّحاد چه روش هایی فراهم کرد؟ و این مهم به برکت چه چیزی میسّر گردید؟

15- « علم حصولی» و « علم حضوری» را با ذکر مثال تعریف کنید.

16- « معلوم بالذّات» و« معلوم بالعرض» را با ذکر مثال تعریف کنید؟

17- از دیدگاه سهروردی « علم ما به نفس خود واحوال آن» چه علمی است؟ مختصراً توضیح دهید.

18- بنابر فلسفه ی سهروردی« سنگ بنای همه ی شناخت ها و آگاهی ها» چه علمی است؟ توضیح دهید.

19- « اشراق نفس» از نظر سهروردی چیست؟ وچگونه صورت می گیرد؟

20- سهروردی مراتب و درجات شناخت و سیر انسان در مدارج معرفت را چگونه با مفاهیم مشرق و مغرب توضیح می دهد؟

21- مقصود سهروردی از« مشرق اصغر» و« مشرق اکبر» چیست؟ و چگونه انسان شایستگی صعود به مشرق های عالی تر پیدا می کند؟

22- مایه های عمده ی حکایات تمثیلی سهروردی را در کدام کتاب وی می توان یافت؟ وموضوع این کتاب چیست؟

23-اهمیّت فلسفه ی اشراق را از چهار وجه بیان کنید.

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی – فصل نهم

1- روش حکمت مشّاء را با روش حکمت اشراق مقایسه نمایید.

2- برخورد های فکری عرفا و متکلّمان با فلاسفه چه تأثیراتی بر فلسفه ی ی داشت؟

3- اختلاف مهم روش عرفا با روش فلاسفه ی اشراقی در چیست؟

4- تفاوت عارف با فیلسوف در چیست؟

5- مظهر و ی کامل عرفان ی چه ی است؟ و به چه لقبی معروف است؟

6- روش متکلّمان( کلامی) چه شباهت و تفاوتی با روش فلاسفه ی مشّاء دارد؟

7- استدلال معتزله در باره ی« ثواب آ ت» را مختصراً توضیح دهید.

8- اشکال حکما نسبت به متکلّمان در باره ی « حسن و قبح» چیست؟ و حکما هر یک از« کلام» و « فلسفه» را چه نوع حکمتی می دانند؟

9- دو تن از متکلمان بزرگ شیعی را نام ببرید و بنویسید کلام شیعی با چه ی به اوج رسید وبیشتر رنگ فلسفی به خود گرفت؟

10- نقطه ی اتّصال جهار جریان فکری عالم چه مکتبی بود؟ و بنیان گذار آن چه ی بود؟

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی – فصل دهم

1- بنیانگذار حوزه ی فلسفی اصفهان که بود؟ کدام یک از فلاسفه ی بزرگ بود؟ و او را به چه لقبی خوانده اند؟

2- دلیل گوشه گیری صدرالمتألّهین در دوره ای از عمرش را از زبان خود صدرالمتألّهین مختصراً بیان کنید.

3- چگونه صدرالمتألّهین به اشراق ربّانی رسید؟

4- چهار مورد از آثار و تألیفات سهروردی را نام ببرید؟

5- فلسفه ای که صدرالمتألّهین بنیان گذاشت، آن را چه نامید؟ و مشرب تحقیق او در آن چگونه بود؟ و چه تفاوتی با روش مشّاء و اشراق داشت؟

6- اختلاف نظر ملاصدرا با متکلّمان در باره ی« عقل و دین» چه بود؟

7- مراحل چهارگانه ی سفر عرفا را نوشته و از نظر ملاصدرا هریک معادل کدام مبحث فلسفی است؟

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی – فصل یازدهم

1- آیا هر دو مفهوم« وجود» و« ماهیّت» می توانند بیانگر اص و واقعیّت شیء باشند؟ مختصرآ توضیح دهید.

2- طرفداران« اص وجود» و« اص ماهیّت»، هرکدام در باره ی وجود و ما هیّت چه عقیده ای دارند؟

3- نخستین بار چه ی مسئله ی اص وجود و اص ماهیّت را مطرح کرد؟ و عقیده ی او در این زمینه چه بود؟

4- اشتراک معنوی مفهوم وجود را با ذکر مثال توضیح دهید.

5- نظریه ی« تشکیک وجود» ( وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت) را با ذکر مثال توضیح دهید.

6- نظر ملّا صدرا درباره ی ملاک نیازمندی معلول به علت چیست؟ مختصراً توضیح دهید.

7- « خداشناسی» در پرتو اصول حکمت متعالیه را توضیح دهید.

8- « جوهر و عَرَض» را با ذکر مثالی برای هرکدام تعریف کنید.

9- حکمای پیش از ملّاصدرا حرکت را درجوهر ممکن می دانستند یا در عَرَض؟ با ذکر مثال توضیح دهید.

10- بنا بر نظر حکمای پیش از ملّاصدرا لازمه ی فرض حرکت در جوهر چیست؟

11- صدر المتألّهین، انکار حرکت جوهری را از آثار چه عقیده ای می داند؟ با ذکر مثال توضیح دهید.

12- « موجود ثابت» و « موجود متغیّر» را از نظر ملّاصدرا تعریف کنید.

13- « حرکت جوهری» را از نظر ملّاصدرا مختصراً توضیح دهید.

14-« وجود جهان» و « وجود انسان» در پرتو حرکت جوهری چگونه وجودی می باشد؟

15- بر اساس حرکت جوهری هدف و غایت جهان چیست؟

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی – فصل دوازدهم

1- دو اثر فلسفی از علامه ی طباطبایی نام ببرید.

2- کتاب « اصول فلسفه و روش رئالیسیم» از کیسیت؟ و پاورقی های آن را چه ی نوشته است؟ و موضوع این کتاب چیست؟

3- « فلسفه ی نظری» و« فلسفه ی عملی» را تعریف نموده و اقسام هرکدام را نام ببرید.

4- چرا حکمای پیشین برای عقل دو قوّه قائل بودند؟ مختصراً توضیح دهید.

5- چگونگی شکل گیری« ادراکات اعتباری» از نظر علّامه ی طباطبایی را با ذکر مثال توضیح دهید.

6- علامه طباطبایی براى نفس انسان، دو قوّهﻯ جدا گانهﻯ عقل، قائل است یا یک قوّه؟ مختصراً توضیح دهید.

7- رابطه ی « هست ها و بایدها» را از نظر فلسفه ی جدید غرب توضیح دهید.

8- علامه طباطبایی ریشه ی ادراکات حقیقی و ادراکات اعتباری را چه می داند؟ آن را توضیح داده و اختلاف آن را با نظریه ی فلسفه ی جدید غرب بیان کنید.

9- از دیدگاه علامه طباطبایی قبول چه امری در مورد انسان، نقطه ای است که « هست ها» را به« بایدها» مرتبط می سازد؟ مختصراً توضیح دهید.

10- نظر فلسفه ی جدید غرب در باره ی « اصل علّیّت» چیست؟ با ذکر مثال توضیح دهید.

11- نظریه ای که عقلی بودن اصل علّیّت را انکار می کند، اعتقاد عمومی به اصل علّیّت را ناشی از چه می داند؟ با ذکر مثال توضیح دهید.

12- دو انتقاد وارد بر نظریه ی فسفه جدید غرب که ریشه ی اعتقاد به اصل علّیّت را به تعاقب دو حادثه می داند، بنویسید.

13- کیفیّت پیدایش اصل علّیّت در ذهن را از نظر علامه طباطبایی توضیح دهید.

14- علامه طباطبایی نشان می دهد که مصادیق چه مفاهیمی را با علم حضوری در نفس خویش می ی م؟ و چگونه باعث تحکیم علم حصولی می شود؟

15-سه مورد از تألیفات عرفانی (ره) را نام ببرید

مهمّ ترین سوالات فلسفه پیش ی – فصل سیزدهم

1- حیات یک ملّت در گرو چیست؟ و در چه صورت یک ملّت هویت خود را از دست می دهد؟

2- در چه صورت فرهنگ یک ملّت دستخوش زوال می گردد؟

3- انگیزه اصلی خاورشناسان در پزوهش خود چه بوده است؟

4- چرا خاورشناسان از به کار بردن لفظ « فلسفه ی» پرهیز می کنند و آن را « فلسفه ی عربی» می خوانند؟

5- سنّت فلسفی ی نسبت به نگرش به جهان چیست؟

6- ویژگی های سنّت فلسفی ی را نام ببرید و مخصراً توضیح دهید.

7- مهم ترین پیام و ویژگی سنّت فلسفی ی چیست؟ توضیح دهید.



مشاهده متن کامل ...
انواع سنسور دما
درخواست حذف اطلاعات

فروشگاه اینترنتی بازار برق بر این هدف است که مقالاتی با موضوعات مختلف در زمینه قطعات  پسیو و اکتیو الکترونیکی را به کاربران خود ارائه دهد. موضوعاتی از قبیل:

سون سگمنت چیست

ujt چیست

انواع کلید و سوئیچ های الکترونیکی

فتو دیود چیست

انواع سنسور دما

مقاومت نوری ldr چیست

فتو ترانزیستور چیست

دیود شاتکی چیست

ترمیستور چیست

وریستور چیست

دیود خازنی چیست

کریستال کوارتز الکترونیک

ترانزیستور به عنوان سوئیچ

سلف چیست

زوج دارلینگتون

ترانزیستور igbt چیست

دیاک چیست؟

خازن تانتالیوم چیست

ترانزیستور ماسفت چیست

ترانزیستور اثر میدان jfet

دیود زنر چیست

ترانزیستور npn

ترایاک چیست

تریستور چیست

ال ای دی چیست (led)

ترانزیستور چیست

دیود چیست و انواع آن

rfid چیست

آشنایی با ربات ها

خازن چیست

مقاومت چیست

اگر مقاله ی مورد نظر خود را در بین موضوعات ارائه شده نیافتید می توانید در بخش انجمن سایت موضوع موردنظر خود را درخواست نمائید، تیم بازار برق در کوتاهترین زمان مقاله درخواستی شما را به صورت رایگان به شما ارائه می دهد.

انواع سنسور دما

متداول ترین نوع سنسورها، سنسورهای دما هستند. این نوع سنسورها انواع مختلفی دارند، از قطعات ترموستاتیک ساده ی خاموش/روشن که سیستم های گرمایشی آب گرم خانگی را کنترل می کند تا  انواع نیمه هادی بسیار حساس که می تواند پروسه های پیچیده در کوره های حرارتی را کنترل کند.

انواع مختلفی از سنسورهای دما وجود دارند و همه ی آن ها ویژگی های متفاوتی دارند که به کاربرد واقعیشان بستگی دارد. سنسورهای دما بر دو نوع فیزیکی اصلی تقسیم بندی می شود:

ادامه مطلب ...

برای مشاهده مقالات بیشتر به سایت بازار برق مراجعه کنید



مشاهده متن کامل ...
پژوهش علمی کامل مفهوم تقوا از دیدگاه قرآن وسنّت
درخواست حذف اطلاعات
پژوهش-علمی-کامل-مفهوم-تقوا-از-دیدگاه-قرآن-وسنّت
پژوهش علمی کامل مفهوم تقوا از دیدگاه قرآن وسنّت
فرمت فایل ی: .rar
فرمت فایل اصلی:
تعداد صفحات: 110
حجم فایل: 96
قیمت: 49900 تومان

بخشی از متن:
مقدمه
تقوا به معنای حفظ خویشتن از چیزی است که انسان از آن می ترسد. این واژه از ریشه وقی گرفته شده است که به معنای حافظ و سپر است. انسان برای آن که خود را از زیان جنگ حفظ کند و آثار شمشیر و نیزه و تیر را از خود دفع سازد تن را به سپر می سپارد تا وی را نگه دارد و آسیبی به او نرسد. تقوا در اصطلاح شرعی به معنای نگه داری نفس از چیزی است که موجب گناه می شود و گرفتار خشم و غضب الهی می گردد. برای دست ی به مقام تقوا و رهایی از خشم الهی شخص می بایست از هر آن چه خداوند از آن بازداشته است پرهیز کرده و به هر چه فرمان داده انجام دهد.
بنابراین تعریف تقوا به ترک و پرهیز از آن چه نهی کرده و بازداشته است، تعریف جامعی نیست؛ چنان که ترجمه آن به پرهیز و پرهیزگاری بیانگر معنا و مفهوم قرآنی آن نمی باشد؛ اگر چه حتی در این تعریف پرهیزگاری را به معنای ترک برخی مباحات نیز معنا کرده و ترک آن را کمال تقوا قرار دهیم؛ زیرا تقوا درحقیقت، چیزی جز حرکت در راه راست و صراط مستقیم نیست که این راه دربردارنده همه آن چیزی است که ما از آن به دین یاد می کنیم؛ از این رو می توان تقوا را در اصطلاح و فرهنگ قرآنی به معنای عمل به دین دانست و یا پا از این فراتر نهاده و تقوا را به معنای دین داری در حوزه ایمان و عمل دانست. بنابراین می توان گفت که در مفهوم قرآنی تقوا در همان معنای دین داری به کار رفته است و متقی همان دین دار است که در حوزه های مختلف خود را به اشکال گوناگونی نشان می دهد.
تقوای واقعی همان است که انسان را نجات می دهد، انسان را آزاد و رها می کند. انسان در زیر امتحانها (چه امتحان به نعمتها و چه امتحان به نقمتها) باید تقوا داشته باشد که این تقواست که او را نجات می دهد و آزاد و رها می کند و انسان باید با همه اینها درگیری پیدا کند منتها باید خود را آزاد کند.
تاکنون به منظور تبیین لغات و الفاظ قرآن، تألیفات ارزشمندى از سوى شه وران و محققان ارائه شده است که هرکدام از ویژگیهایى برخوردار بوده و نقش بسزایى در تفسیر وبیان آیات قرآن داشته است، ولى ازآن جا که قرآن دریاى بیکران معارف و گنجینه بى نهایت دانش است، بسنده به تحقیقات موجود با توجه به محدودیت آنه، مانع دریافت بهتر و درک ژرف تر کلام خداست و شایسته است پژوهشگران و محققان ى در هرزمان به میزان توان خود، در جهت توسعه ورشد تحقیقات قرآنى گام برداشته و با تبیین بهتر و رساتر فرهنگ ومعارف قرآن و ارائه آن به جامعه انسانى، رس خویش را به انجام رسانند.
پایان نامه حاضر که پژوهشى است درباره واژه(تقوا) و کلمات هم خانواده آن در قرآن، به همین هدف تدوین شده و محتواى اصلى آن تبیین مفهومى و بررسى جنبه هاى صرفى تقوا در قرآن است. و درصدد اثبات این مطلب که مراد از (تقوا) در قرآ ن، همواره یک معنى و مفهوم مشخص و قالبى نیست، بلکه زمینه هاى گوناگون و جنبه هاى کاربردى آن در تبیین مراد، نقش مؤثرى داشته و به معنى و مفهوم آن شکل خاص مى بخشد.


بیان مساله
طبیعت آدمی منفعت جو و طالب سود و فایده است و تا فایده کاری را نداند به آن دست نمی زند. از این رو داشتن انگیزه نخستین گام برای حرکت در یک مسیر است. قرآن و روایات علاوه بر آن که به ارزش و اهمیت تقوا، تفسیر آن و عوامل و موانع خویشتنداری و اوصاف و ویژگی های متقین اشاره می کند به طور گسترده به تبیین آثار و ثمرات تقوا در زندگی فردی و اجتماعی و دنیوی و ا وی این مساله پرداخته و از این طریق در راستای تحریک انگیزه ها قدم برمی دارد. شناخت مفاهیم اخلاقی قرآن باید مبتنی بر مقدّمات علمی باشد؛ زیرا، متن پژوهی براساس شناخت مفاهیم صورت می گیرد و اگر واژگان و مفاهیم کلیدی یک متن به درستی معنا نگردد، دستی به مفهوم و پیام متن میسّر نخواهد شد. از دیگر سو قرآن کریم و روایات ائمّه ی طاهرین : به زبان عربی است، اوّلین گام برای پژوهش های قرآنی و روایی، شناخت مفاهیم قرآنی - روایی است و شناخت مفاهیم قرآنی - روایی ارتباطی بس تنگاتنگ با تفسیر قرآن، فقه الحدیث و استنباط مفاهیم ژرف و بالا بلند دینی دارد، و از آنجا که در قرآن و روایات مفاهیم دیگری با تقوا مرتبط اند، بحثی لغوی، قرآنی و روایی در این باره راهگشاست.

 فایلپرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.



مشاهده متن کامل ...
عشق..
درخواست حذف اطلاعات

عشق چیست؟
از دینی پرسیدند عشق چیست ؟گفت حرام است.

از هندسه پرسیدند عشق چیست؟گفت نقطه ی که حول نقطه ی جوان را می گیرد.

از تاریخ پرسیدند عشق چیست؟گفت سقوط سلسه ی قلب جوان.

از زبان پرسیدند عشق چیست؟ گفت همپای love است.

از ادبیات پرسیدند عشق چیست ؟ گفت محبت الهیات است.

از علوم پرسیدند عشق چیست؟گفت عشق تنها عنصریست که بدون ا یزن می سوزد.

از ریاضیی پرسیدند عشق چیست؟ گفتعشق تنها عدیدیست که تنها نیست.

از فیزیک پرسیدند عشق چیست ؟ گفت تنها ادم رباطی است که قلب را به سوی خود می کشاند.

از انشا پرسیدند عشق چیست ؟ گفت تنها موضوعی ای است که می توان توصیفش کرد.

از قران پرسیدند عشق چیست ؟ گفت تنها ایه ی است که در قران وجود ندارد.

از ورزش پرسیدند عشق چیست ؟ گفت تنها تو پی است که هر گز اوت نمی شود .

از زبان فارسی پرسیدند عشق چیست ؟ گفت تنها کلمه ایی که ماضی و مضارع ندارد.

از زیست پرسیدند عشق چیست؟ گفت تنها می است که از راه چشم وارد می شود.

از شیمی پرسی دند عشق چیست ؟ گفت تنها اسیدیست که درون قلب اثر می گذارد.

از خود عشق پرسیدم عشق چیست ؟گفت فقط یک نگاه.



مشاهده متن کامل ...
تحقیق درمورد تقوا12020
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از هایدی تحقیق درمورد تقوا12020 با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

 

تقوا و پرهیزکارى

لقمان در سخنان حکیمانه اش به فرزندش مى گوید : در این دنیایى که دریایى عمیق است و خلق بسیارى در آن غرق شده اند کشتى خود را تقوا قرار داده تا این کشتى تو را از میان امواج خطر و طوفان هاى خانمان برانداز هوا و هوس سالم به ساحل نجات برساند .

تقوا از ماده ى « وقى » است . وقى یعنى حصار ، قلعه ى حمایت ، حافظ ، نگهدار و سپر که این حصار محکم الهى با تمرین ترک گناه به وجود مى آید و انسان را در پناه و حمایت و حفظ خود قرار مى دهد و در نتیجه در دنیا از شرور و فتن و فساد و معصیت و گناه و  در امان قرار مى گیرد و در آ ت از عذاب دوزخ و آتش ابد مصونیت مى یابد .

از صادق (علیه السلام) از تفسیر تقوا پرسیدند : حضرت جوابى معنوى و پاسخى ملکوتى دادند :

أن لاَ یَفْقِدَک اللهُ حَیثُ أمرَک وَلاَ یَراک حَیثُ نَهاک(1) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ عدة الداعى : 303 ; بحار الانوار : 67 / 285 ، باب 56 ، حدیث 8 .

 

صفحه 357

در آنجا و در موقعیت و مکانتى که فرمانت داده قرار داشته باشى (مانند بودن در همه ى عبادات و بودن در عرصه ى خدمت به خلق و انجام کار خیر جایت را خالى نبیند ) و در آنجا که تو را نهى فرموده نباشى مشاهده ات نکند .

و این توضیح حضرت در حقیقت بیان عمق تقواست .

قرآن و آثار تقوا

آنان که علاقه دارند خود را تا آنجا که قدرت دارند و مى توانند از دچار شدن به فتنه و فساد و گناه و معصیت و خلاصه گرفتار شدن به عذاب قیامت حفظ کنند و در این زمینه ها تقوا به ج دهند هدایت قرآن نسبت به آنان مؤثر است .

( ذلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدىً لِلْمُتَّقِینَ )(1) .

این است کتابى که در ( حقانیت ) آن هیچ تردیدى نیست ، ( و ) مایه ى هدایت تقوا پیشگان است .

آنان که مى خواهند برّ و نیکى از افق وجودشان طلوع کند و به هر خیر و خوبى آراسته شوند همه ى برّ و خیر و خوبى و نیکى در تقواست .

( وَلَکِنَّ الْبِرِّ مَنِ اتَّقَى )(2) .

بلکه نیکى آن است که ى تقوا پیشه کند .

آنان که مى خواهند فرداى قیامت علم بى جهل ، عزت بى ذلّت ، ثروت بى فقر ، حیات بى مرگ به دست آورند(3) راهى جز پیشه تقوا و پرهیز از همه ى معاصى و روى آوردن به همه ى واجباتى که به آنان تعلّق مى گیرد ندارند .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ بقره ( 2 ) : 2 .

2 ـ بقره ( 2 ) : 189 .

3 ـ المفردات راغب .

 

صفحه 358

( . . . وَاتَّقُوا اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ )(1) .

و از خدا بترسید ، باشد که رستگار گردید .

آنان که مشتاق معیت با حق هستند و علاقه دارند همیشه و در همه جا با خدا باشند و از انس با او لذت ببرند و از سرمایه ى همراهى با او و همراهى او با خود بهره مند شوند باید تقوا پیشه کنند .

( . . . وَاتَّقُوا اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ )(2) .

و از خدا پروا بدارید و بدانید که خدا با تقوا پیشگان است .

آنان که از سختى عقاب و جریمه ى خدا بیم دارند و نمى خواهند چشم به هم زدنى دچار عذاب قیامت شوند ، چاره اى جز تقوا ورزیدن ندارند .

( . . . وَاتَّقُوْا اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ )(3) .

و از خدا بترسید و بدانید که خدا سخت کیفر است .

آنان که دوست دارند براى آ ت خود بهترین زاد و توشه را تهیه کنند و کنار آن زاد و توشه تا ابد با آسودگى خاطر بهره مند گردند و از هر شر و رنج و مشکلى در امان باشند باید به تهیه ى تقوا برخیزند که به فرموده ى قرآن ، تقوا بهترین زاد و توشه براى انسان است .

( . . . وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ ا َّادِ َّقْوَى . . . )(4) .

و براى خود توشه برگیرید که در حقیقت ، بهترین توشه ، پرهیزگارى است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ بقره ( 2 ) : 189 .

2 ـ بقره ( 2 ) : 194 .

3 ـ بقره ( 2 ) : 196 .

4 ـ بقره ( 2 ) : 197 .

 

صفحه 359

آنان که مى خواهند در همه ى شؤون حیات و براى همیشه مورد محبت خدا قرار گیرند و در عرصه ى محبوبیت حضرت دوست راه یابند ، تنها کارى که این محبوبیت را تحقق مى دهد ، تقوا است .

( . . . فَإِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقِینَ )(1) .

بى تردید خداوند ، پرهیزگاران را دوست دارد .

آنان که علاقه دارند از کید و مکر دشمنان در امان بمانند و دوست دارند هیچ کیدى از سوى دشمن به آنان زیان نزند باید در حصار تقوا منزل گزینند و در پناه تقوا بیارامند .

انى که مى خواهند زحماتشان و کار و کوششان چه در مرحله ى عبادت و چه در زمینه ى خدمت به خلق خدا و چه در اعمال خیر مورد قبول حضرت حق قرار گیرد و به این خاطر به بهشت ابد راه یابند واجب است تقوا پیشه کنند ، یعنى درب همه ى گناهان را به روى خود ببندند ; زیرا باطن گناه آتش است و این آتش خوبى ها را مى سوزاند و نمى گذارد باقى بماند تا به نقطه ى قبول حق برسد !

( . . . إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ )(2) .

خدا فقط از تقوا پیشگان مى پذیرد .

انى که عاشق رحمت خدایند و اشتیاق رسیدن به آن را دارند و مى خواهند هم چون ماهى در دریا غرق رحمت دوست شوند باید از راه تقوا خود را به آن حقیقت الهیه برسانند و با بال تقوا به آن آسمان بى نهایت پرواز کنند .

( . . . وَاتَّقُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ )(3) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ آل عمران ( 3 ) : 76 .

2 ـ مائده ( 5 ) : 27 .

3 ـ انعام ( 6 ) : 155 .

 

صفحه 36


با


تحقیق درمورد تقوا12020


مشاهده متن کامل ...
تحقیق درمورد تقوا12020
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از فایلکو تحقیق درمورد تقوا12020 با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

 

تقوا و پرهیزکارى

لقمان در سخنان حکیمانه اش به فرزندش مى گوید : در این دنیایى که دریایى عمیق است و خلق بسیارى در آن غرق شده اند کشتى خود را تقوا قرار داده تا این کشتى تو را از میان امواج خطر و طوفان هاى خانمان برانداز هوا و هوس سالم به ساحل نجات برساند .

تقوا از ماده ى « وقى » است . وقى یعنى حصار ، قلعه ى حمایت ، حافظ ، نگهدار و سپر که این حصار محکم الهى با تمرین ترک گناه به وجود مى آید و انسان را در پناه و حمایت و حفظ خود قرار مى دهد و در نتیجه در دنیا از شرور و فتن و فساد و معصیت و گناه و  در امان قرار مى گیرد و در آ ت از عذاب دوزخ و آتش ابد مصونیت مى یابد .

از صادق (علیه السلام) از تفسیر تقوا پرسیدند : حضرت جوابى معنوى و پاسخى ملکوتى دادند :

أن لاَ یَفْقِدَک اللهُ حَیثُ أمرَک وَلاَ یَراک حَیثُ نَهاک(1) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ عدة الداعى : 303 ; بحار الانوار : 67 / 285 ، باب 56 ، حدیث 8 .

 

صفحه 357

در آنجا و در موقعیت و مکانتى که فرمانت داده قرار داشته باشى (مانند بودن در همه ى عبادات و بودن در عرصه ى خدمت به خلق و انجام کار خیر جایت را خالى نبیند ) و در آنجا که تو را نهى فرموده نباشى مشاهده ات نکند .

و این توضیح حضرت در حقیقت بیان عمق تقواست .

قرآن و آثار تقوا

آنان که علاقه دارند خود را تا آنجا که قدرت دارند و مى توانند از دچار شدن به فتنه و فساد و گناه و معصیت و خلاصه گرفتار شدن به عذاب قیامت حفظ کنند و در این زمینه ها تقوا به ج دهند هدایت قرآن نسبت به آنان مؤثر است .

( ذلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدىً لِلْمُتَّقِینَ )(1) .

این است کتابى که در ( حقانیت ) آن هیچ تردیدى نیست ، ( و ) مایه ى هدایت تقوا پیشگان است .

آنان که مى خواهند برّ و نیکى از افق وجودشان طلوع کند و به هر خیر و خوبى آراسته شوند همه ى برّ و خیر و خوبى و نیکى در تقواست .

( وَلَکِنَّ الْبِرِّ مَنِ اتَّقَى )(2) .

بلکه نیکى آن است که ى تقوا پیشه کند .

آنان که مى خواهند فرداى قیامت علم بى جهل ، عزت بى ذلّت ، ثروت بى فقر ، حیات بى مرگ به دست آورند(3) راهى جز پیشه تقوا و پرهیز از همه ى معاصى و روى آوردن به همه ى واجباتى که به آنان تعلّق مى گیرد ندارند .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ بقره ( 2 ) : 2 .

2 ـ بقره ( 2 ) : 189 .

3 ـ المفردات راغب .

 

صفحه 358

( . . . وَاتَّقُوا اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ )(1) .

و از خدا بترسید ، باشد که رستگار گردید .

آنان که مشتاق معیت با حق هستند و علاقه دارند همیشه و در همه جا با خدا باشند و از انس با او لذت ببرند و از سرمایه ى همراهى با او و همراهى او با خود بهره مند شوند باید تقوا پیشه کنند .

( . . . وَاتَّقُوا اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ )(2) .

و از خدا پروا بدارید و بدانید که خدا با تقوا پیشگان است .

آنان که از سختى عقاب و جریمه ى خدا بیم دارند و نمى خواهند چشم به هم زدنى دچار عذاب قیامت شوند ، چاره اى جز تقوا ورزیدن ندارند .

( . . . وَاتَّقُوْا اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ )(3) .

و از خدا بترسید و بدانید که خدا سخت کیفر است .

آنان که دوست دارند براى آ ت خود بهترین زاد و توشه را تهیه کنند و کنار آن زاد و توشه تا ابد با آسودگى خاطر بهره مند گردند و از هر شر و رنج و مشکلى در امان باشند باید به تهیه ى تقوا برخیزند که به فرموده ى قرآن ، تقوا بهترین زاد و توشه براى انسان است .

( . . . وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ ا َّادِ َّقْوَى . . . )(4) .

و براى خود توشه برگیرید که در حقیقت ، بهترین توشه ، پرهیزگارى است .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ بقره ( 2 ) : 189 .

2 ـ بقره ( 2 ) : 194 .

3 ـ بقره ( 2 ) : 196 .

4 ـ بقره ( 2 ) : 197 .

 

صفحه 359

آنان که مى خواهند در همه ى شؤون حیات و براى همیشه مورد محبت خدا قرار گیرند و در عرصه ى محبوبیت حضرت دوست راه یابند ، تنها کارى که این محبوبیت را تحقق مى دهد ، تقوا است .

( . . . فَإِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقِینَ )(1) .

بى تردید خداوند ، پرهیزگاران را دوست دارد .

آنان که علاقه دارند از کید و مکر دشمنان در امان بمانند و دوست دارند هیچ کیدى از سوى دشمن به آنان زیان نزند باید در حصار تقوا منزل گزینند و در پناه تقوا بیارامند .

انى که مى خواهند زحماتشان و کار و کوششان چه در مرحله ى عبادت و چه در زمینه ى خدمت به خلق خدا و چه در اعمال خیر مورد قبول حضرت حق قرار گیرد و به این خاطر به بهشت ابد راه یابند واجب است تقوا پیشه کنند ، یعنى درب همه ى گناهان را به روى خود ببندند ; زیرا باطن گناه آتش است و این آتش خوبى ها را مى سوزاند و نمى گذارد باقى بماند تا به نقطه ى قبول حق برسد !

( . . . إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ )(2) .

خدا فقط از تقوا پیشگان مى پذیرد .

انى که عاشق رحمت خدایند و اشتیاق رسیدن به آن را دارند و مى خواهند هم چون ماهى در دریا غرق رحمت دوست شوند باید از راه تقوا خود را به آن حقیقت الهیه برسانند و با بال تقوا به آن آسمان بى نهایت پرواز کنند .

( . . . وَاتَّقُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ )(3) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ آل عمران ( 3 ) : 76 .

2 ـ مائده ( 5 ) : 27 .

3 ـ انعام ( 6 ) : 155 .

 

صفحه 36


با


تحقیق درمورد تقوا12020


مشاهده متن کامل ...
افزودنی ضد یخ بتن چیست
درخواست حذف اطلاعات

با سلام و شادباش ، امروزه افزودنی های بتن نقش انکار ناپذیری در زمینه اجرا و دوام بتن و سازه های بتنی ایفا می کننده از جمله این افزودنی های بتن ، افزودنی زودگیر کننده بتن، روان کننده بتن، دیرگیر کننده بتن، آب بند کننده بتن ، حباب زای بتن، ضد یخ بتن و ... می باشد. این نوع افزودنی ها دارای انواع مختلفی می باشد که می تواند در موقعیت های اجرایی مختلف به کارگیرفته شود. از جمله این موارد می توان به بتن ریزی حجیم ، بتن ریزی در هوای گرم، بتن ریزی در هوای سرد ، بتن های محافظت شده، بتن های آب بند ، بتن ضد سایش ، اجرای شاتکریت بتن ، ب مقاومت سریع با هدف باز سریعتر قالب ، ب مقاومت سریع در هوای سرد و ... می باشد. در متن زیر به شرح انواع افزودنی بتن ، روش و میزان مصرف ، استاندارد ،محل مصرف ، سیستم عملکرد ، شیوه نگهداری و ... پرداخته شده است.

از جمله این افزودنی های بتن ، افزودنی ضد یخ بتن می باشد. ضد یخ بتن دارای انواع مختلفی است که به طور کلی به ضد یخ ویژه بتن مسلح ( بدون کلر) و ضد یخ ملات یا بتن غیرمسلح تقسیم می شود.

شما می توانید برای اخذ مشاوره در خصوص انواع افزودنی های بتن و نیز ضد یخ بتن ، استعلام قیمت انواع ضد یخ بتن ، دریافت مشخصات فنی و نیز در صورت نیاز ثبت سفارش ید ضد یخ بتن با بخش بازرگانی و فروش کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران تماس حاصل نماید.

افزودنی ضد یخ بتن

-ضد یخ بتن ابا عملکرد چند گانه خود بر اساس استاندارد astm c494&666 تولید می گردد. این عملکردها عبارتند از:

- کاهش نقطه انجماد آب که موجب بر طرف شدن خطر یخ زدگی در بتن تازه می شود.

- افزایش پ بتن به خاطر داشتن خاصیت روان کنندگی که باعث کاهش آب مصرفی و در نتیجه کاهش اثرات یخ زدگی می شود.

- خاصیت هوازایی که باعث بالا رفتن مقاومت بتن در مقابل سیکل های متناوب یخ زدگی و آب شدن می گردد.

- این ضد یخ فاقد یون کلر میباشد بنابراین مصرف آن اثر سویی روی آرماتورها ندارد.

موارد مصرف:

- بتن ریزی در هوای سرد

- استفاده در بتن های در معرض سیکل های مداوم یخ و ذوب

مزایا:

- فاقد یون کلر

- افزایش پ

- خاصیت هوازایی

- به صورت مایع که باعث اختلاط بهتر با بتن میگردد.

روش و میزان مصرف:

-ضد یخ بتن را بر اساس مقادیر ذکر شده در ج در هنگام مخلوط بتن به آن اضافه نمایید. توجه نمایید که بتن شما با حداقل آب ساخته شود.

-حداقل دمایی را که در طول گیرش سیمان اتفاق می افتد را ملاک عمل قرار دهید.

بتن 350

بتن 300

بتن 250

حداقل برودت هوا برحسبت درجه سلسیوس

میزان مصرف لیتر در متر مکعب

5

6

8

2-

8

9

10

5-

11

12

13

10-

13

14

15

15-

مشخصات فنی:

ح فیزیکی: مایع

رنگ: بی رنگ

یون کلر ندارد

استاندارد: 666- &c 494 – astm c

بسته بندی: گالن پلاستیکی 20 لیتری و بشکه 220 لیتری

dezocrete n-350 افزودنی مایع جهت حفاظت بتن در برابر یخ زدگی در دمای پایین تر از صفر درجه میباشد . اگر چه همواره توصیه می شود در هنگام بتن ریزی در هوای سرد تمهیدات زیر مورد توجه قرار گرفته شود :

  • گرم آب و مصالح .
  • ایجاد حفاظ در اطراف محیط کارگاه
  • استفاده از سیمان های زودگیر
  • پوشاندن بتن بلافاصله پس از بتن ریزی

کاربرد :

dezocrete n-350 با افزایش دمای بتن و تاثیر بر روند هیدراسیون باعث ب مقاومت زود هنگام می گردد و بتن را از یخ زدگی حفظ می نماید . اگر چه لازم است بلافاصله پس از اتمام بتن ریزی سطوح باط بتنی با لحاف پشم شیشه و یا هر عایق کننده دیگری کاملا پوشش داد تا از اتلاف دمای بتن جلوگیری شود . ضد یخ بتن را در آ ین مراحل تولید و به همراه تنظیم و اضافه نمایید.

ویژگیها :

شکل ظاهری : مایع کهربایی رنگ .

وزن مخصوص : 1260 کیلوگرم در مترمکعب .

عدد فلیایی : 5/10 تا 5/12

مقدار کلر : فاقد کلر

دمای بتن ریزی : تا 8 درجه سانتیگراد

مقدار مصرف :

مقدار دقیق dezocrete n-350 بستگی به دمای زمان بتن ریزی داشته و بر طبق ج زیر تعیین می گردد :

دما بر حسب درجه سانتیگراد

مصرف نسبت به وزن سیمان

صفر تا 4-درجه

1 درصد

4- تا 8 - درجه

2 درصد

8- تا 12- درجه

3 درصد

12- تا 15- درجه

4 درصد

15- درجه به بالا

با ما تماس بگیرید

بسته بندی : dezocrete n-350 در گالن های 23 کیلوگرمی تحویل می گردد.

شرایط نگهداری : چنانچه در ظروف اصلی در جای س وشیده و به دور از تابش نور خورشید قرار دهید به مدت 2 سال قابل استفاده است .

نکات ایمنی : dezocrete n-350 حاوی مواد خطر ناک و آتش زا نیست و در صورت پاشیده شدن بلافاصله موضع را با آب سرد بشویید و جهت ب اطلاعات بیشتر بروشور ایمنی محصول را مطالعه فرمائید.

تاییدیه فنی : تمام محصولاتی که توسط شرکت کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران عرضه می گردد مطابق با استانداردهای کیفی بین المللی می باشد.

مجموعه کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران ، سعی نموده است با بهره گیری از کارشناس و تجربیات چندین ساله ، فضایی علمی ، مشاوره و ی در زمینه تکنولوژی های روز ، بازرگانی ، ی و مقالات بتن جهت دسترسی سریع ، آسان و کاربردی ان ، اساتید ، کارفرمایان، کارخانجات بتن آماده ، کاخانجات بتن پیش ساخته و دانشجویان مرتبط با صنعت بتن فراهم آورد. شما می توانید با انتخاب و کلیک بر هریک از مباحث زیر به شرح موضع و ب اطلاعات مورد نظر از طریق سایت به روز و کاربردی کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران دسترسی ی د :

افزودنی های بتن چیست ، انواع افزودنی های بتن ، لیست قیمت افزودنی های بتن ، روش مصرف افزودنی های بتن ، بتن ریزی در هوای سرد ، بتن ریزی در هوای گرم ، ترمیم بتن ، انواع روش های ترمیم بتن ، ترمیم بتن ترک خورده ، بتن گوگردی ، ترمیم کننده بتن ، چسب بتن چیست ، انواع چسب بتن ، چسب اپو ی بتن چیست ، چسب های آب بندی بتن ، روان کننده بتن چیست ، انواع فوق روان کننده بتن ، قیمت انواع چسب بتن ، لیست قیمت چسب های بتن ، انواع روش کیورینگ بتن ، مواد کیورینگ بتن ، لیست قیمت کیورینگ بتن ، آب بندی بتن چیست ، انوع روش های آب بندی بتن ، آب بندی بتن به روش تزریق رزین پلی یورتان ، ماستیک پلی یورتان چیست ، لیست قیمت ماستیک های پلی یورتان ، ماستیک های سرد اجرا ، ماستیک های گرم اجرا ، ترمیم بتن یخ زده ، راهنمای طرح اختلاط بتن ،طرح مخلوط بتن چیست ، طرح اختلاط بتن سبک ، کرگیری بتن چیست ، آزمایش راسونیک بتن ، آزمایش های غیرم ب بتن ، انواع آزمایش های غیرم ب بتن ، اسکن میلگرد و آرماتور، کاشت آرماتور در بتن چیست ، آزمایش گالواپالس چیست ، چسب کاشت آرماتور هیلتی ، خمیر کاشت بولت چیست ، لیست قیمت خمیر کاشت آرماتور و بولت ، روش اجرای گروت ریزی ، واتراستاپ بتن چیست ، انواع واتراستاپ بتن ، انتخاب واتراستاپ بتن ، واتراستاپ بنتونیتی ، واتراستاپ های هیدورفیلی چیست ، روش ترمیم بتن های ترک خورده ، روان کننده بتن ، لیست قیمت واتراستاپ بتن ، رنگ بتن ، بتن خودتراکم ، طرح اختلاط بتن خودتراکم ، بتن غلطکی چیست ، شرکت سیکا ، روش اجرای بتن غلطکی یا rcc ، آزمایش های بتن خود تراکم، روش آب بندی مخازن بتنی ، انواع افزودنی های بتن شرکت فسروک ، مواد افزودنی بتن شرکت آبادگران ،لیست قیمت واتراستاپ های هیدروفیلی ، کف پوش اپو ی ، فاصله نگهدار یا اسپیسر بتن ، انواع گروت های شرکت آبادگران ، کف پوش پلی یورتان ، میکروسیلیس ، فوق روان کننده بتن ، ژل میکروسیلیس ، میکروسیلیس چیست، لیست قیمت ژل میکروسیلیس ، اسپیسر بتن چیست ، روغن قالب چیست ، روش مقاوم سازی ساختمان ، مقاوم سازی ساختمان و ساز های بتنی با الیاف frp ، گروت چیست ، گروت اپو ی چیست ، لیست قیمت انواع گروت اپو ی، الیاف پلی پروپیلن چیست ،پرداخت سطح بتن چیست ، بتن حجیم چیست ، روش ساخت بتن حجیم ، ترمیم ترک های بتن ، مقاوم سازی بتن ، خوردگی بتن در سواحل خلیج فارس ، راسونیک بتن چیست بتن ترمی ، بتن پلیمری چیست، بتن ریزی زیر تراز آب ، بتن گوگردی ، طرح اختلاط بتن گوگردی ، بتن پلیمری ، آزمایش هافسل بتن چیست ،روش انجام آزمایش پتانسیل خوردگی ، ابرروان کننده بتن چیست ، روان کننده بتن چیست ، میزان مصرف روان کننده بتن ، روش آب بندی است ، پ بتن چیست ، میزان روانی مجاز بتن ، زمان باز قالب های بتن پس از بتن ریزی ، زمان حمل مجاز بتن ، روش ساخت و اجرای بتن در کارگاه ، عیار بتن چیست ، روش مصرف الیاف بتن pp ، بتن مگر چیست ، پوشش فایبرگلاس چیست ، انواع بتن های خاص ، بتن خاص چیست ، مواد آب بندی بتن ، آب بندی سازه های بتنی ، حداکثر زمان حمل بتن ، قالب لغزنده بتن ، بتن آماده ، گروت ساختمانی ، بتن پیش ساخته، عوامل موثر در کیفیت بتن آماده ، ضدیخ بتن ، انواع ضد یخ بتن ، قالب بندی بتن چیست ، روش قالب بندی بتن ، روش بتن ریزی خاص ، انواع مواد آب بندی سازه های بتنی ، روش های تراکم بتن ، روش های حمل بتن، روش های مقاوم سازی بتن ، مقاوم سازی بتن ، ضوابط پذیرش بتن کم مقاومت ، روش پرداخت سطح بتن ، انواع کف پوش های صنعتی بتن ، پوشش های ضد حریق ، فای روف بتن چیست ، فلای اش چیست ، روش اجرای آب بندی است ، نانو سیلیس چیست ، روش ترمیم بتن کرمو ، بتن ا پوز چیست ، روش ساخت بتن ا پوز ، ترمیم بتن ا پوز ، افزودنی حباب زا چیست ، افزودنی دیرگیر بتن چیست ، افزودنی زودگیر بتن چیست ، منبسط کننده بتن چیست ، پنترون چیست ، مشاهده متن کامل ...

ارزشها در قرآن
درخواست حذف اطلاعات

تقوا
ستایش و مدح تقوا، و امر به آن و تحریص و ترغیب بر پیشه ساختن آن و اثر تقوا، و پاداش آن در قیامت و آنچه از شاءن و درجات پیش خداى تبارک و تعالى براى افراد با تقوا وجود دارد در آیات زیادى از قرآن کریم از آن سخن رفته است .
در ((هشتاد)) موضع از قرآن به تقوا امر شده ، و در ((چهل و نه )) موضع متقین را ستوده و در ((هشتاد و سه )) موضع از پاداشها و اثرات نیکوى تقوا یاد نموده است .
طى آیاتى ، قرآن کریم به تعاون و همکارى بر تقوا دستور داده (408) و بیان داشته که بر و نیکوئى همانا تقوا مى باشد(409) و اینکه گرامى ترین مردم پیش او انسانهاى با تقوا هستند(410) و اینکه قرآن را به زبان گرامى آسان گردانید تا متقیان را بشارت دهد(411) و اینکه بهترین توشه تقوا است (412) و لباس تقوا بهتر است (413) و عاقبت از آن تقوا است (414) و اینکه تقوا به خدا مى رسد(415) و خدا اهل تقوا و آمرزش است (416)
و نیز مسجدى را که اساس آن بر تقوا نهاده شده به عظمت یاد نموده و ى را که بنیان نفس خود را بر تقوا نهاده تکریم کرده است .(417)
و نیز مى فرماید: آ ت از آن ى است که تقوا ورزد(418) و پاداش آ ت براى متقیان بهتر است (419) و اینکه اهل بلاد اگر ایمان آورده و تقوا پیشه سازند خدا از آسمان و زمین درهاى برکات را بر آنان مى گشاید(420) و هر که تقوا ورزد کار او را آسان سازد(421) و گناهان او را فرو ریزد و پاداش او را بزرگ فرماید(422) و از جائى که گمان نمى برد او را روزى دهد.(423)
و اینکه خدا متقیان را دوست دارد(424) و خدا با آنان است (425) و اولیاء خدا جز آنان نیستند(426) .
و اینکه خداوند از متقیان مى پذیرد(427) و عاقبت از آن آنهاست (428) و خدا متقیان را مانند فاجران قرار نمى دهد(429) و بهترین بازگشت براى آنان است (430) و آنانند سعادتمندان (431) .
و اینکه براى متقیان بهشت هائى است که نهرها از زیر آنها جارى است (432) و - براى آنان است پاداش بزرگ (433) و خدا گناهان آنان زا فرو مى ریزد(434) و مردمى را که تقوا ورزیده اند از آتش جهنم نجات مى بخشد(435) و براى آنان است غرفه هائى بالاى آنها نیز غرفه ها(436) و بدى به آنان نمى رسد(437) .
و اینکه متقیان در بهشت ها و چشمه هائى هستند و از آنچه خدا به آنان عطا فرموده متمتعند(438) و اینکه متقیان در سایه ها و چشمه ها و میوه هائى از آنچه دوست دارند مى باشند(439) .
و اینکه براى متقیان باغها و درختان انگور است (440) و براى آنها بهشتى است که پهناى آن آسمانها و زمین است (441) و اینکه متقیان در باغات و چشمه هائى در نشیمن صدق پیش ملک با قدرت خواهند بود(442) و چه نی ت خانه متقیان (443) و براى متقیان است هر چه بخواهند و آنگونه خدا متقیان را پاداش مى دهد.(444)



مشاهده متن کامل ...
تحقیق در مورد تقوا
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد تقوا با و پر سرعت .

تحقیق در مورد تقوا


تحقیق در مورد تقوا

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 16

 

محقق طوسى، راه دیگر مانع‏زدایى از سیر و سلوک را «تقوا» و تقوا را داراى سه ضلع و رکن معرفى کرده است: ترس از خدا و تحاشى از کار زشت و قصد قربت در آن ترس و این تحاشى. در باره تقوا آمده است: «بلى من أوفى بعهده و اتقى فإن الله یحب المتقین» [2]

متقین، محبوب خدا هستند. البته همان طور که تقوا مراتبى دارد محبوبیت الهى هم درجاتى دارد. مهم، آن است که انسان در تقوا سه رکن آن را رعایت کند:

رکن اول: این که از خدا بترسد و این خوف، خوف ساده باشد و بر اساس ترس از خدا تحاشى داشته باشد.

رکن دوم: «تحاشى» از گناه است، بدین معنا که اگر گناه در وسط باشد، انسان خود را به حاشیه بکشد تا به آن آلوده نشود؛ مثل این که، گفته مى‏شود: «از گناه اجتناب کنید» ؛ یعنى، شما دریک جانب قرار گیرید و گناه در جانب دیگر قرار گیرد؛ یعنى، سعى کنید با پروا از متن که گناه است به حاشیه صفا و نجات قدم بردارید.

رکن سوم: این است که چه در آن ترس و چه در این حاشیه رفتن، منظور، نزدیک شدن به خدا باشد. برخى افراد از ترس زندان یا براى حفظ آبروى خود و هراس از ریختن آبرو، گناه نمى‏کنند و از آن تحاشى دارند و البته اینها خوب است. چون دورى از گناه، «توصلى» است؛ اما نشانه سیر و سلوک نیست. «سالک الى الله» خود را در مسیر خدا مى‏بیند و مسیر هم مستقیم و زمام این سالک در این مسیر مستقیم به دست خداست؛ چنانکه مى‏فرماید:

«ما من دابة إلا هو اخذ بناصیتها إن ربى على صراط مستقیم». [3]

ى که گفت:

«إیاک نعبد و إیاک نستعین»

قهرا خود را در تحت زمام حق مى‏بیند:

«یا من بیده ناصیتى، یا علیما بضرى و مسکنتى، یا خبیرا بفقرى و فاقتى». [4]

و مشابه این مضمون در «مناجات شعبانیه» چنین آمده است:

«بیدک لا بید غیرک زیادتى و نقصى و نفعى و ضرى». [5]

بنابراین، انسان سالک خود را در راهى مى‏بیند که زمام راهیان آن به دست خداست. از این رو پرهیز و ترس او «قربة الى الله» است؛ زیرا اگر چنین نباشد، او براى خود مى‏ترسد؛ نه براى رضاى خدا و بنابراین، اهل سیر نیست.

اگر انسان از گناه توبه کند و به جایى برسد که از توبه نیز توبه کند، در فضایل، مخلص است و هرگز ریا نمى‏کند. تقوا که از بهترین اوصاف انسان سالک است، گاهى انسان آن را به این انگیزه، تحصیل مى‏کند که در دنیا و آ ت عزیز باشد. چنین انسانى اخلاص ندارد؛ زیرا کار را براى تحصیل رضاى خود کرده است، نه رضاى خدا و در حقیقت او با تقوا نیست؛ زیرا او لباس تقوا را در بر کرده است تا در قیامت، جامه زرین جاه و عزت را بپوشد.

این که مى‏گویند صراط مستقیم، از مو باریکتر و از شمشیر تیزتر است، نمونه‏هایش در این بحثها ظهور مى‏کند. گاهى تشخیص وظیفه، از تشخیص یک موى باریک، باریکتر است. آنها که موشکافى مى‏کنند توان این را دارند که این مسائل را به طور دقیق ارزیابى کنند.

توضیح و تحلیل مطلب این است که مراتب اهل تقوا متفاوت است؛ زیرا:

  1. گاهى ى براى عزت و جاه‏مند شدن نزد جامعه، جامه تقوا را در بر مى‏کند. این صبغه ریائى دارد و از بحث خارج است.
  2. گاهى براى عزیز شدن نزد خدا و اولیاى الهى پرهیزکار مى‏شود، این عمل نیز، خوب ولى ابتدایى یا متوسط است و بنابراین، باید آن را هم رها کرد.
  3. گاهى انسان مى‏داند که خدا او را عزیز مى‏کند ولى او براى عزیز شدن با تقوا نمى‏شود. این هم کمال خوبى است. چون او براى عزیز شدن، جامه تقوا را در بر نکرده است.
  4. گاهى این دانستن را هم از یاد مى‏برد؛ بلکه به عنوان وظیفه بندگى، با تقواست؛ یعنى عزیز شدن نه تنها «مطلوب» او نیست، بلکه «معلوم» او هم نیست و این خود، فضیلت است و تملک دل طلب مى‏کند و چنین انسانى بنده خالص خداست.

راه تحریم غیر خدا

راههایى را که در شبانه‏روز به ما ارائه کرده‏اند، براى رسیدن به این مقصود سهم مؤثرى دارد. تنها کار سلبى به عنوان «نهى از ا و منکر» ندارد؛ چنانکه قرآن کریم مى‏فرماید:

«إن الصلوة تنهى عن ال اء و المنکر». [6]

بلکه آثار اثباتى فراوانى نیز دارد. ما نباید در حدى باشیم که را براى «پرهیز از گناه» بخوانیم، بلکه باید بکوشیم آن را براى «لذت لقاى حق» اقامه کنیم. گرچه توجه به لذت هم نقص است؛ ولى ما را به آن مراحل نهایى، راهنمایى و نزدیک مى‏کند. نخستین چیزى که در مورد به ما آموخته‏اند این است که بدون طهارت، نیست:

«لا صلوة إلا بطهور». [7]

و ما هم باید درست تحصیل طهارت کنیم. آنگاه به ما گفته‏اند: وقتى وارد مى‏شوید، چهره جان خود را متوجه ذات اقدس و خداوند کنید تا خداوند نیز به شما رو کند.

اکرم صلى الله علیه و آله و سلم فرمودند:

«إذا قمت إلى الصلاة فأقبل على الله بوج یقبل علیک». [8]

صادق ( علیه السلام) نیز فرمودند:

«إنی لاحب للرجل المؤمن منکم إذا قام فی صلاة فریضة أن یقبل بقلبه إلى الله تعالى و لا یشغل قلبه بأمر الدنیا، فلیس من عبد یقبل بقلبه فى صلاته إلى الله تعالى إلا أقبل الله إلیه بوجهه و أقبل بقلوب المؤمنین إلیه بالمحبة بعد حب الله إیاه». [9]

گزارى که به معانى توجه و حضور قلب نداشته باشد، خدا از او، اعراض مى‏کند. وقتى خدا از گزار اعراض کند، در حقیقت او پشت به قبله مى‏خواند. بنابراین، به مقدارى که گزار معانى را مى‏داند و گناهان خود را احضار و از ذات اقدس اله توبه و نزاهت روح، طلب مى‏کند، او مقبول است؛ زیرا گرچه از نظر فقه اصغر، «واجب ارتباطى» است، لیکن در فقه اکبر با تحلیل هر جزء «واجب استقلالى» خواهد بود.

سفارش پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله و سلم و ائمه ( علیهم السلام) در مورد اصل ، جماعت، ، شب و... فراوان است و این نشانه آن است که بهترین راه براى سیر و سلوک انسان به سوى خداست.


با


تحقیق در مورد تقوا


مشاهده متن کامل ...
درمان گیاهی کیست تخمدان و بارداری
درخواست حذف اطلاعات

درمان گیاهی کیست تخمدان و بارداری

علائم و درمان گیاهی کیست تخمدان و بارداری چیست در سایت علم سرا

کیست تخمدان,کیست تخمدان چیست,کیست تخمدان به انگلیسی,کیست تخمدان و بارداری,کیست تخمدان در بارداری خطرناک است,کیست تخمدان هموراژیک,کیست تخمدان و کمر درد,کیست تخمدان در بارداری,کیست تخمدان و احتمال بارداری,کیست تخمدان بدخیم,کیست تخمدانی چیست,کیست تخمدان چیست,کیست هموراژیک تخمدان چیست؟,کیست شکلاتی تخمدان چیست؟,عوارض کیست تخمدان چیست؟,درمان کیست تخمدان چیست,نشانه کیست تخمدان چیست,کیست ساده تخمدان چیست,کیست اکوفری تخمدان چیست,کیست تخمدان و بارداری,کیست تخمدان و بارداری,کیست ریز تخمدان و بارداری,رابطه کیست تخمدان و بارداری,کیست هموراژیک تخمدان و بارداری,عمل کیست تخمدان و بارداری,کیست ساده تخمدان و بارداری,کیست تخمدان و عدم بارداری,ایا کیست تخمدان در بارداری خطرناک است,کیست تخمدانی هموراژیک,کیست هموراژیک تخمدان چپ,کیست تخمدان هموراژیک,کیست تخمدان هموراژیک,درمان+کیست تخمدان هموراژیک,علائم کیست هموراژیک تخمدان,درمان کیست هموراژیک تخمدان چیست,کیست های هموراژیک تخمدان,درمان کیست تخمدان و کمر درد,کیست تخمدان در بارداری چه عوارضی دارد,کیست تخمدان در بارداری,کیست تخمدان در دوران بارداری,کیست تخمدان در زمان بارداری,تاثیر کیست تخمدان در بارداری,درمان کیست تخمدان در بارداری,کیست لوتئال تخمدان در بارداری,خطر کیست تخمدان در بارداری,کیست تخمدان و احتمال حاملگی,کیست تخمدان بدخیم,علائم کیست تخمدان بدخیم,درمان کیست تخمدان بدخیم,کیست های بدخیم تخمدان,عوارض کیست تخمدان بدخیم,انواع کیست بدخیم تخمدان,تشخیص کیست بدخیم تخمدان,بدخیمی کیست تخمدان

کیست تخمدان , کیست تخمدان چیست , کیست تخمدان به انگلیسی

علم سرا >>> پزشکی >>> بیماری ها و درمان >>> در این مطلب به کیست تخمدان می پردازیم

کیست تخمدان و بارداری , کیست تخمدان در بارداری خطرناک است , کیست تخمدان هموراژیک

کیست تخمدان بیماری است که از تشکیل یک یا چندین کیست غیر طبیعی در تخمدان سرچشمه می گیرد.

کیست تخمدان

همانطور که از نام این بیماری مشخص است این بیماری یک بیماری نه است و چندین کیست غیر طبیعی که در تخمدان بوجود بیایند این بیماری حاصل می شود.از علائم این بیماری می توانیم به دردهای شکمی و نامنظم شدن قاعدگی و ناباروری و موهای زائد و …. اشاره کنیم.طبق آزمایشهایی که انجام شده است کیست هایی که پر از مایع هستند سرطانی نیستند ولی کیست هایی که مواد جامد در آنها هست احتمال سرطان را افزایش می دهند

علائم بارداری , علائم بارداری در هفته اول , علائم بارداری در هفته سوم

کیست تخمدان و کمر درد , کیست تخمدان در بارداری , کیست تخمدان و احتمال بارداری

کیست های تخمدان هایی حاوی مایع هستند که درون تخمدان یا روی آن رشد میکنند. انواع مختلفی از کیستهای تخمدان وجود دارد که شایعترین آن کیست های فولیکولی است که در یکی از فولیکولهای تولیدکننده تخمک ایجاد میشود. کیست های ساده (فولیکولی) با رشد قسمتی از تخمدان و مایع داخل آن مشخص می شوند، اندازه آنها معمولاً بالای ۳ سانتی متر است و نباید با فولیکول تخمک که در زمان تخمک گذاری گاهی حتی به اندازه ۲۵ میلی متر می رسد، اشتباه شوند.

کیست تخمدان چیست

کیست های تخمدان کیسه پر از مایع است که در داخل و یا در سطح تخمدان بوجود می آید. اگر یک فولیکول در داخل تخمدان که بزرگتر از ۲ سانتی متر باشد ، آن کیست تخمدان نامیده می شود. بسیاری از این کیست ها کاملا بی ضرر است و نیاز به هیچ درمانی ندارد. آنها در عرض چند ماه بخودی خود از بین میروند

جلوگیری اورژانسی , جلوگیری اورژانسی با قرص ld , جلوگیری اورژانسی با قرص

کیست تخمدان بدخیم , کیست تخمدانی چیست , کیست تخمدان چیست

بیشتر این کیست ها خودبه خود یا با مصرف قرص های پیشگیری از بارداری در خلال ۶ تا ۸ هفته از بین می روند و اغلب موجب بروز مشکلی نمی شوند البته گاه موجب درد شکمی میشوند.

کیست تخمدان به انگلیسی

بسیاری از خانم ها دچار کیست تخمدان هستند بدون اینکه اطلاعی در این باره داشته باشند. شاید شما هم با خانمهای متعددی رو به رو شده باشید که از اختلالات دوره ماهانه شکایت دارند. نمی دانند چه کاری انجام دهند و البته در این میان حتی برخی از دختران به دلیل بی اطلاعی از اهمیت موضوع آن را با مادرشان نیز در میان نمی گذارند تا چه برسد به مراجعه به پزشک متخصص! در این چگونه مطالبی در مورد کیستهای تخمدان داریم.

سوماتروپین,سوماتروپین چیست,سوماتروپین ال جی,سوماتروپین دانمارکی,سوماتروپین ویکی پدیا,سوماتروپین برای افزایش قد,سوماتروپین آرژانتینی,سوماتروپین دانمارکی 16 واحدی,سوماتروپین اصل,سوماتروپین قیمت,آمپول سوماتروپین چیست؟,عوارض سوماتروپین چیست؟,هورمون سوماتروپین چیست,سوزن سوماتروپین چیست,قیمت سوماتروپین چیست,عوارض آمپول سوماتروپین چیست؟,داروی سوماتروپین چیست,سوماتروپین دانمارکی چیست,قیمت آمپول سوماتروپین چیست؟,سوماتروپین ال جی قیمت,سوماتروپین ال جی کره,سوماتروپین ال جی چیست,سوماتروپین ال جی,آمپول سوماتروپین ال جی,دوره سوماتروپین ال جی,عوارض سوماتروپین ال جی, ید سوماتروپین ال جی,فروش سوماتروپین ال جی,سوماتروپین دانمارکی 32 واحدی,سوماتروپین دانمارکی خ ری,سوماتروپین دانمارکی اصل,سوماتروپین دانمارکی,قیمت سوماتروپین دانمارکی,عوارض سوماتروپین دانمارکی,انواع سوماتروپین دانمارکی,آمپول سوماتروپین ویکی پدیا,آمپول سوماتروپین برای افزایش قد,هورمون سوماتروپین برای افزایش قد,تزریق سوماتروپین برای افزایش قد,قرص سوماتروپین برای افزایش قد,سوماتروپین افزایش قد,استفاده از سوماتروپین برای افزایش قد,طریقه مصرف سوماتروپین برای افزایش قد,سوماتروپین در افزایش قد,قیمت سوماتروپین آرژانتینی,قیمت سوماتروپین دانمارکی 16 واحدی,سوماتروپین اصلی,سوماتروپین اصل قیمت,فروش سوماتروپین اصل, ید سوماتروپین اصل,تشخیص سوماتروپین اصل,قیمت سوماتروپین اصلی,فروش سوماتروپین اصلی, ید آمپول سوماتروپین اصل,مشخصات سوماتروپین اصل,قیمت سوماتروپین داروخانه,قیمت سوماتروپین ال جی,قیمت سوماتروپین داروخانه ای,قیمت سوماتروپین اصل,قیمت سوماتروپین lg,سوماتروپین قیمت,قیمت سوماتروپین در بدنسازی,قیمت سوماتروپین در ایران سوماتروپین , سوماتروپین در بدنسازی , سوماتروپین چیست , امپول سوماتروپین , عوارض هورمون سوماتروپین

کیست هموراژیک تخمدان چیست؟ , کیست شکلاتی تخمدان چیست؟ , عوارض کیست تخمدان چیست؟

کیستهای مرکب با حضور تیغه یا سپتوم در داخل کیست در سونوگرافی مشخص می شوند که آن ها را به حفره های متعدد تقسیم می کند؛ به طوری که کیست چند حفره ای ایجاد می شود

کیست تخمدان و بارداری

‎۱-کیست تخمدان عبارت است از توده های تخمدانی معمولاً خوش خیم که اغلب از نسج تخمدان تولید می شود و در بسیاری از موارد از فولیکول های سطح تخمدان سرچشمه می گیرد. در واقع کیست تخمدان از توده های کیسه مانندی که دارای یک جدار است و مقداری مایع ساده داخل آن جمع شده، تشکیل شده است.
به گفته متخصصان این کیست ها که یک بیماری بسیار شایع ن هستند مربوط به سن خاصی نبوده اما با شروع سن باروری احتمال به وجود آمدن آنها بالا می رود و در سنین ۲۰ تا ۴۲ سالگی بیشتر دیده می شوند؛ پزشکان معتقدند دلیل اولیه پیدایش کیست تخمدان، اختلال در تخمک گذاری است که علت آن می تواند در خود تخمدان یا غیرتخمدانی باشد و در این موارد اغلب با درمان دارویی بیماری رفع می شود ولی با قطع شدن دارو مجددا عود می کند. دلیل دیگر، زیادی هورمون پرولاکتین (هورمون محرک تولید شیر در بدن) به علل مختلف است. کم کاری یا پرکاری تیروئید و سایر اختلالات هورمونی نیز می توانند باعث کیست تخمدانی شوند.

آب آوردن ریه , آب آوردن ریه چیست , آب آوردن ریه+درمان , آب آوردن ریه و درمان آن , آب آوردن ریه نوزاد

درمان کیست تخمدان چیست , نشانه کیست تخمدان چیست , کیست ساده تخمدان چیست

ین بیماری می تواند موجب دردهای شدید شکمی، اختلالات قاعدگی وموهای زاید ، ناباروری و …شود

درمان کیست تخمدان چیست

‎۲-علل متفاوتی می تواند باعث بروز این کیست ها شود که اکثراً علت آن عدم تخمک گذاری است، چون فولیکولی که قرار است «تخمک» را ایجاد کند و معمولاً در روز چهاردهم بعد از شروع عادت ماهیانه، پارگی طبیعی پیدا کرده و تخمک را آزاد می کند، این اتفاق در این فرد رخ نمی دهد و با آب در داخل خود، تبدیل به کیست می شود. گاهی چند تخمک چند کیست تولید می کنند و این عمل تکرار شده، تعداد زیادی کیست کوچک در تخمدانها ایجاد می شود که آنها را به نام تخمدانهای «پلی کیستیک» می شناسیم.

صابون گیاهی , صابون گیاهی برای جوش صورت , صابون گیاهی کاملیا , صابون گیاهی برای مو , طرز تهیه صابون گیاهی

کیست اکوفری تخمدان چیست , کیست تخمدان و بارداری , کیست تخمدان و بارداری

کیست تخمدان شما ممکن است حین معاینه لگنی یافت شود .

کیست تخمدان در بارداری خطرناک است

۳-کیست ها انواع مختلف دارند ولی کیست های تخمدان شایع که بیشتر دیده می شود، اکثراً کیست های ساده و همان کیست هایی است که شرح داده شد. ولی در مواردی این کیست ها می تواند بدخیم و خطرناک باشد که برای تشریح آنها به بحث های پیچیده پزشکی نیاز می باشد. گاهی هم از محل فولیکول تخمدانی در مرحله دوم سیکل ماهانه که دوره « ئنی» نامیده می شود کیست های ئنی ساخته می شود که آنها نیز به نام کیست «فون یونل» شناخته شده و خطرناک نیستند. این کیست ها یا خود به خود و یا بوسیله درمانهای ساده رفع می شوند.

درد قلب , درد قلب هنگام نفس کشیدن , درد قلب نشانه چیست , درد قلب و دست چپ

کیست ریز تخمدان و بارداری , رابطه کیست تخمدان و بارداری , کیست هموراژیک تخمدان و بارداری

اگر پزشک به وجود کیست مشکوک باشد، اغلب تست هایی را برای تعیین دقیق وجود آن و نوع آن نظیر سونوگرافی درخواست می کند.

کیست تخمدان هموراژیک

۴-همانطور که اشاره شد، کیست هایی که جدار نازک و صاف دارند، ساده هستند و در داخل آنها مایع صاف بدون هیچ گونه نسج اضافی ملاحظه می شود اینها کیست های «فون یونل» هستند و اکثراً خود به خود رفع می شوند، پس به درمان خاصی نیاز ندارد. ولی گاهی همین کیست ها، کمی بزرگتر شده و می توانند علایمی مثل درد در زیردل و اختلال در دوره ماهانه بیمار تولید کنند. گاهی هم لکه بینی در این بیماران دیده می شود که با استفاده از قرص های ضدبارداری به راحتی درمان می شوند و با یک سونوگرافی ساده هم تشخیص داده می شوند.
در ضمن تخمدانهای با کیست های متعدد (پلی کیستیک) نسبتاً خوش خیم هستند ولی درمان آنها در بیماران مختلف بر حسب شرایط بیمار نظیر وزن و اینکه ازدواج کرده یا نه و یا بچه می خواهد یا نمی خواهد کاملاً متفاوت است و به بررسی ها و آزمایشهای دقیق تر و مراجعه های متعدد به پزشک نیاز دارد.

سینورا , سینورا چیست , سینورا پیشرفته ترین دارو , بهترین دارو سینورا , سینورا چیست

عمل کیست تخمدان و بارداری , کیست ساده تخمدان و بارداری , کیست تخمدان و عدم بارداری

عموماً پزشک به سایز کیست و محتوای داخلی آن ( جامد یا مایع یا مخلوط ) به منظور درمان کیست توجه می کند

کیست تخمدان و کمر درد

۵-در بیماری که کیست تخمدان دارد، اگر علایم غیرعادی رخ دهد، ممکن است کار به جراحی بکشد، مثلاً کیست شود و یا دردهای شکمی و لگنی حاد و علایم خونریزی داخل شکمی پیدا شود، اکثراً کار به جراحی می کشد.
در بعضی موارد هم ممکن است کیست دچار پیچ خوردگی شود و این پیچ خوردگی ادامه یافته منجر به تحریک پریتون و کیست دچار کم خونی شود. در این صورت نیز اگر علایم با جابجایی و استراحت تغییر نکند و درد و استفراغ ادامه پیدا کند، باید جراحی شود.
در ح ی که کیست خیلی بزرگ شود و یا آنکه پس از چند دوره درمان طبی به درمان جواب ندهد نیز باید جراحی شود. معمولاً تخمدانهای با کیست های متعدد به جراحی نیاز ندارند ولی بیمار باید با دقت تحت نظر باشد و ممکن است سالها به درمان طبی نیاز داشته باشد که بر حسب شرایط سنی، وضعیت کیست ها و شرایط شویی و وزن بیمار، درمانها متفاوت خواهد بود.

پانسمان زخم , پانسمان زخم باز , پانسمان زخم پای دیابتی , روش پانسمان زخم باز , انواع پانسمان زخم

ایا کیست تخمدان در بارداری خطرناک است , کیست تخمدانی هموراژیک , کیست هموراژیک تخمدان چپ

کیست های پر از مایع معمولاً سرطانی نیستند .

کیست تخمدان در بارداری

‎ا۶-اغلب کیستهای تخمدان منجر به علائمی نمی شوند، اما در صورت وجود علائم، آنها عبارتند از
– احساس ناراحتی در شکم
– درد به هنگام مقاربت
– بی نظمی قاعدگی که گاهی همراه با خونریزی شدید می باشد.
– خونریزی بعد از
– کیستهای بزرگ می توانند موجب فشار روی مثانه گردیده و منجر به احتباس ادرار شوند و یا ممکن است منجر به تکرار ادرار گردند.
علایم حاد کیست تخمدان شامل: احساس درد ناگهانی شکم، تهوع و استفراغ، تغییرات نبض، احساس ضعف که ممکن است به علت خونریزی داخلی باشد.
بعضی وقتها با خونریزی مختصر پریتون علایم شدت پیدا نمی کند و با استراحت در بیمارستان علایم بهبود پیدا کرده و احتیاج به عمل ندارد.
در موارد نادر کیست هورمون استروژن قبل از بلوغ تولید می نماید که منجر به رشد زود رس می شود. بعضی کیستهای تخمدان هورمونهای مردانه تولید می نمایند که منجر به بروز صفات مردانه نظیر رشد مو در صورت می شود.

قرص پنتوپرازول , پنتوپرازول , قرص پنتوپرازول 20 و 40 چیست , عوارض و خواص قرص پنتوپرازول



مشاهده متن کامل ...
سوالات درس به درس دین و زندگی سال دوم دبیرستان
درخواست حذف اطلاعات
سوالات درس به درس دین و زندگی سال دوم دبیرستان ۱- از مطالعه ی عناصر موجود در طبیعت چه نتیجه ای می گیریم ؟ ۲- ویژگی های موجودات در جهان واقعی را بیان کنید . ۳- کدام ویژگی از ویژگی های موجودات ، شاخصه ی اصلی مجموعه های بزرگ و کوچک جهان محسوب می شود ؟ توضیح دهید. ۴- اگر شاخصه ی هدفمندی در مجموعه های جهان نباشد ، چه نتیجه ای دارد ؟ ۵- نتیجه ی هدفمند بودن مجموعه های جهان چیست ؟ ۶- آیا در این که مجموعه ها در جهان متناسب با هدف گرد هم می آیند و همکاری می کنند ، پای انتخاب و گزینش و طرح قبلی در کار است ؟ ( فرض ها را بیان کرده و نتیجه گیری نمایید . ) ۷- ویژگی های خلقت خداوند را از دیدگاه حضرت علی (ع) در نهج البلاغه بیان کنید. لطفا به ادامه مطلب توجه نمایید.......... (( سؤالات درس دوم )) 1- مجموعه ی نظام مند چگونه مجموعه ای است ؟ 2- شاخصه ی اصلی مجموعه ی نظام مند چیست ؟ 3- از مطالعه ی عمیق در نظام های به هم پیوسته ی پیرا مون خود در جهان ، چه نتیجه ای می گیریم ؟ 4- از مطالعه ی عمیق در دستگاه بدن انسان ، چه نتایجی گرفته می شود ؟ ( 3 مورد را بیان کنید . ) 5- پیوستگی و ارتباط میان پدیده ها و نظام ها را در نظام واحد جهانی توضیح دهید . 6- مجموعه ی بزرگ جهانی ، چه هدف و مقصدی را دنبال می کند ؟ 7- پیام عبارت قرآنی ذیل را بیان کنید : (( ما خَلَقنَا السَّماواتِ وَالاَرضَ وَ ما بَینَهُما اِلّا بِالحَقِّ وَ اَجَلٍ مُسَمًّی )) 8- پیام آیه ی ذیل را بیان کنید : (( خَلَقَ السَّماواتِ وَالاَرضَ بِالحَقِّ وَ صَوَّرَکُم فَاَحسَنَ صُوَرَکُم وَ اِلَیهِ المَصیرِ )) 9- پیام آیه ی ذیل را بیان کنید : (( اَفَغَیرَ دینِ اللّهِ یَبغونَ وَ لَه اَسلَمَ مَن فِی السَّماواتِ وَالاَرضِ طَوعًا وَ کَرهًا وَاِلَیهِ یُرجَعونَ )) 10- کاروان هستی همان طور که از ............. رو به سوی ............ دارد . 11- همه ی مخلوقات عالم تحت قانون مندی واحد الهی عمل می کنند و به سوی .............. که مقصد نهایی جهان خلقت است روان می باشند . 12- هر یک از مخلوقات در بهترین............... خلق شده اند و آن چه را که نیازمند رساندن آن ها به هدف بوده ................. 13- تمام مخلوقات این جهان به ................. آفریده شده اند و دارای .................. مشخّص می باشند . 14- ی که می داند جهان از خداست و رو به سوی او دارد ، این عقیده چه تأثیری در زندگی او خواهد گذاشت ؟ (( سؤالات درس سوم )) 1- ارزش هر به ............................. و ........................ بستگی دارد . 2- علی (ع) می فرماید : (( خدا رحمت کند ی را که ............... ، ................ و به کجا میرود . )) 3- خداوند انسان را با چه ویژگی ها و توانایی هایی آفریده است ؟ آن ها را نام ببرید . 4- ویژگی خداگرایی انسان را توضیح دهید . 5- ویژگی های تفکّر و اختیار انسان را توضیح دهید . 6- گرایش انسان به خوبی ها را توضیح دهید . 7- قرآن کریم سرزنش گر درونی را چه نامیده است ؟ 8- خداوند به غیر از توانایی های خود انسان برای یافتن راه سعادت ، چه نعمت های دیگری به انسان داده است ؟ 9- با وجود داشتن سرمایه های رشد و رستگاری؛ چه عواملی موجب دور ماندن انسان از سعادت می شوند ؟ آن ها را نام ببرید . 10- از عوامل سقوط انسان ؛ نفس امّاره را توضیح دهید . 11- از عوامل سقوط انسان دام را توضیح دهید . 12- از چه راه هایی انسان را گمراه می کند ؟ 13- در روز قیامت به انسان چه می گوید ؟ 14- ارزش های وجودی انسان که اورا بر سایر موجودات برتری می دهد کدامند ؟ 15- آیا وجود مانع اختیار و اراده ی ما در تصمیم گیری ها می شود ؟ 16- حضرت علی (ع) دباره ی نفس امّاره چه می فرماید ؟ (( سؤالات درس چهارم )) 1- انسان دارای دو بعد........... و .............. است . 2- سجده ی فرشتگان برای انسان به خاطر ................. است . 3- بُعد ............ انسان ، خلقتی متفاوت با .................. دارد . 4- خصوصیّات بُعد جسمانی انسان را بیان کنید . 5- خصوصیّات بُعد انسان را بیان کنید . 6- دو مورد از دلایل دانشمندان بر اثبات وجود روح در انسان را نام ببرید . 7- منظور از ثابت بودن خود چیست ؟ 8- آیا حقیقت ثابت و تغییر ناپذیر ( من ) در انسان می تواند به جسم و کالبد او بستگی داشته باشد ؟ 9- با مثالی بیان کنید که قوانین و مقرّرات جامعه و روابط بین افراد ، ب ایه ی پذیرش ( من ثابت ) بنا شده است ؟ 10- با مثالی توضیح دهید که منِ انسان ثابت است . 11- به چه نوع خواب هایی ، رؤیا های صادقه گفته می شود ؟ 12- چرا نمی توانیم رؤیا های صادقه را به بُعد مادی و جسمانی خود نسبت دهیم ؟ 13- بُعد جسمانی انسان ، چه ویژگی هایی دارد که نمی تواند منشأ رؤیاهای صادقه باشد ؟ 14- توانایی های روح انسان را بیان کنید . (( سؤالات درس پنجم )) 1- به طور خلاصه توضیح دهید که یک کودک چه مراحلی را طی می کند تا این که دفتر حیات او بسته می شود ؟ 2- انسان ها ، معمولاً در برخورد با مرگ دو دیدگاه دارند ؛ آن دو دیدگاه را نام ببرید . 3- دیدگاه مادیون را در ارتباط با مرگ بنویسید . 4- دیدگاه الهیون را در ارتباط با مرگ بنویسید . 5- زیان کارترین مردم چه انی هستند ؟ 6- زیان کارترین مردم درباره ی خود چه فکر می کنند ؟ 7- پیامد های دیدگاه مادیون را نسبت به مرگ بیان کنید . 8- پیامد های دیدگاه الهیون را نسبت به مرگ بیان کنید . 9- آیا گروهی که راه بی توجّهی و غفلت از مرگ را پیش می گیرند ، شیوه ی درستی را انتخاب کرده اند ؟ چرا ؟ 10- عبارت : (( برای بقا خلق شده اید ، نه برای فنا و نابودی و با مرگ، تنها از جهانی به جهان دیگر منتقل می شوید . )) که از فرمایشات رسول خداست ، بیانگر کدام دیدگاه انسان نسبت به مرگ می باشد ؟ 11- از دیدگاه رسول خدا ( ص ) ، با هوش ترین مؤمنان چه انی هستند ؟ 12- مؤمنان علی (ع) فرمود : ای مردم آدمی در همان حال که از مرگ می گریزد ......................... 13- چرا خداوند فرموده آفرینش این جهان جز بر پایه ی حق نیست ؟ 14- آیا خداوند فقط این دنیا را آفریده است ؟ 15- یکی از نتایج بر حق بودن خلقت جهان که به انسان مربوط می شود چیست ؟ 16-چه تفاوت های مهمی میان دنیا و آ ت وجود دارد ؟ 17-چه انی در این جهان دچار حزن و ترس از عاقبت زندگی خود نمی شوند ؟ 17- چگونه می توان یک زندگی نتیجه بخش و پرثمر داشت ؟ 18- پیامدهای دیدگاه الهیون را نسبت به مرگ بنویسید . 19- آنگاه که حسین (ع) در دو راهی ذلّت و شهادت قرار گرفت ، چه فرمود ؟ 20- دیدگاه حضرت قاسم فرزند حسن (ع) را در شب عاشورا نسبت به مرگ بیان کنید . 21- چرا خداپرستان از خداوند عمر طولانی می خواهند ؟ 22- عدم ترس خداپرستان از مرگ ، به چه معنایی است ؟ 23- کدام عامل سبب می شود که خداپرستان بتوانند از حق و مظلوم دفاع کرده و به استقبال شهادت بروند ؟ 24- چرا برخی از افراد با این که بیان می کنند آ ت را قبول دارند و از لحاظ فکری آن را پذیرفته اند ، تلاش چندانی برای آن جهان نمی نمایند و در زندگی خود به گونه ای عمل می نمایند که گویی آ تی در پیش نیست ؟ 25- آیا توجّه به آ ت ، وما بی توجّهی به دنیا و عقب ماندگی را در پی دارد ؟ (( سؤالات درس ششم )) 1- این که انسان به سیم برق دست نمی زند ، به کدام قانون عقلی اشاره دارد ؟ 2- مهم ترین خبری که انبیا برای بشر آورده اند چیست ؟ 3- بر اساس قانون عقلی که دفع خطر احتمالی لازم است ؛ به چه نتیجه ای در ارتباط با آ ت می رسیم ؟ 4-چرا می گوییم خدا حکیم است ؟ 5-در ارتباط با تمایلات و گرایش های انسان در اثبات ضرورت معاد بر اساس حکمت الهی ، به سؤالات زیر پاسخ دهید : الف : تمایلات و گرایش های مربوطه را نام ببرید . ب : تمایلات و گرایش های مربوطه را توضیح داده و نتیجه گیری کنید . 6- بر اساس حکمت الهی ، استدلال کنید که چه آینده ای در انتظار انسان است ؟ 7- ضرورت معاد را بر اساس عدل الهی توضیح دهید . 8- با ذکر دو مثال توضیح دهید که چرا عد در این جهان به طور کامل محقّق نمی شود ؟ 9- چگونه ممکن است انسان پس از مرگ و پوسیده و متلاشی شدن ، دوباره زنده شود ؟ قرآن کریم چه پاسخ هایی به این سؤال می دهد ؟ 10- دو مورد ازکارهای نیک و دو مورد از گناهان را که در این دنیا قابل پاداش و مجازات نباشند را ذکرکنید . (( سؤالات درس هفتم )) 1- برزخ در لغت به معنای چیست ؟ 2- منظور از عالم برزخ چیست ؟ 3- ویژگی های عالم برزخ را بنویسید . 4- منظور از ((توفّی )) چیست ؟ 5- پس از مرگ ، گر چه فعّالیت های بدن............................... امّا روح همچنان به فعّالیت............ ادامه می دهد . 6- آیا بهشت و جهنم برزخی ، همان بهشت و جهنم آ ت است؟ 7 – منظور از آثار ما تقدّم و آثار ما تاٌ چیست؟ توضیح داده برای هر یک مثالی بیا ورید. 8- روایتی از پیشوایان دین بیان کنید که دلیل بر هوشیاری مردگان بعد از مرگ باشد . 9 – آیا مؤمنان بعد از مرگ به دیدار خا نواد ه ی خویش می آیند ؟ 10- بر اسا س فر مایش ا مام صادق (ع) شخصی که می میرد بعد از مرگ چه ی بر او ظا هر می شود و به او چه می گوید ؟ 11-بر اساس فر مایش رسول خدا (ص) ، ا نی که سنت های نیک و زشت را در جامعه بنیانگذاری میکنند، چه نتیجه ای برای هر یک از آنان خواهد داشت؟ 12-طبق فرموده ی صادق (ع) شش چیز ا ست که مؤمن بعد از مرگ نیز از آنها بهره مند می شود ، آنها را بنویسید. 13- دوره ی برزخ دوره ی بی خبری است یا دوره ی هو شیاری و آگاهی؟ 14- چه تفا وت هایی میان دنیا و برزخ وجود دارد؟ 15- چه چیزی است که از دنیا با انسان به برزخ میرود و از او جدا نمی گردد؟ 16-با توجه به اینکه پرونده ی عمل انسان ، پس از مرگ او همچنان باز است ، بهتر است که ما در برنا مه ریزی های خود چه اصلی را رعایت کنیم؟ 17- بنا بر سخن اما م صادق (ع) ، کدام چیز است که پس از مرگ نیز با انسان همراه است ؟ (( سؤالات درس هشتم)) 1- درمرحله ی اوّل دوران قیامت ، چه وقایعی رخ می دهد ؟ نام ببرید. 2-در مرحله ی دوم دوران قیا مت چه وقا یعی رخ می دهد ؟ نام ببرید. 3-از وقایع قیا مت ، مورد شاهدان و گواهان را توضیح دهید. 4- از وقا یع قیا مت ، مورد بر پا شدن داد گاه عدل الهی را توضیح دهید. 5- از وقایع قیا مت ، نو رانی شدن زمین را تو ضیح دهید. 6- از وقا یع قیا مت ، قضا وت بر معیار حق را تو ضیح دهید . 7-از وقایع قیا مت ، دادن نامه ی اعمال را تو ضیح دهید . 8- بر طبق فر مو ده ی صادق (ع) ، آیا انسان وقتی نا مه ی اعمال خود را می بیند به یاد می آورد؟ 9- چه شرا یطی بر قضاوت در قیا مت حا کم است که سبب می شود هیچ ظلمی اتفا ق نیفتد ؟ 10- با این که در قیامت ، خد اوند حا کم دادگاه است ، چه نیا زی به شها دت شاهدان وجو د دارد ؟ 11- تفا وت نا مه های این دنیا را با نا مه ی عمل انسان بیا ن کنید . 12- در قیامت ، معیار و وسیله ی سنجش اعمال چیست ؟ ((سؤالات درس نهم)) 1- نیکو کاران در قیا مت چه مرا حلی را طی می کنند؟ 2- گنا اران در قیا مت چه مرا حلی را طی می کنند ؟ 3 – از خصو صیات جا یگاه گناه کاران ، چهار مورد بیا ن کنید . 4- از خصو صیات آ تش جهنم ، چهار مورد بیا ن کنید. 5- دو زخیا ن از خداوند چه می خوا هند ؟ و خداوند چه پا سخی به آنان می دهد ؟ 6- دو زخیان چه انی را مقصر می شمارند ؟ تو ضیح دهید . 7- نگهبا نان جهنم در پا سخ دو زخیان که می خوا هند تخفیف بگیر ند چه می گو یند؟ 8- از خصو صیا ت جا یگاه نیکو کا ران در بهشت ، شش مورد را بیا ن کنید . 9- با لا ترین درجه ی بهشت کدام است ؟ 10- بر تر ین مقا م بهشت کدام است ؟ 11- ن و مردان بهشت ، چگونه در آیات قرآن تو صیف شده ا ند ؟ 12- با لا ترین مر تبه ی نعمت های بهشت چیست ؟ 13- از رابطه ی میان عمل و جزای آن نوع اول را توضیح دهید . 14- از را بطه ی میان عمل و جزای آن نوع دوم را توضیح دهید. 15- از رابطه ی میان عمل وجزای آن ، نوع سوم را توضیح دهید . 16-را بطه ی میان عمل و جزای آن از کدام نوع است ؟ توضیح دهید. 17- رو ایتی از رسول خدا (ص) را در این مورد که در عرصه ی قیا مت خود عمل انسان نما یان می شود ، بیان کنید . 18 – آیا ثبت اعمال انسان توسط فر شتگا ن ، ما نند نو شتن یک گزارش است ؟ تو ضیح دهید. 19- فضا یل و زشتی ها یی که انسان در این جهان ب می کند در جهان دیگر به چه صو رتی بر او ظا هر خواهد شد؟ 20- آیا در مجا زات آ ت که مجا زات از نوع سوم است ، ظلم امکان پذیر و قا بل تصور است ؟ چرا ؟ 21 – چه تفا وت هایی میان ویژ گی های آ ت با دنیا و برزخ وجود دارد ؟ 22- تفا وت های دنیا و برزخ را بیان کنید. 23- تفا و ت های دنیا و آ ت را بیان کنید . ((سؤالات درس دهم)) 1- چرا باید بر خدا تو کل کرد ؟ مگر خداوند دارای چه ویژ گی هایی است؟ 2- چرا بر غیر خدا نمی توان توکل کرد ؟ 3- برای رسیدن به تصمیم صحیح بهتر است چکار کنیم ؟ 4- توکل بر خدا به چه معنایی است ؟ 5- انسان متو کل در عمل به وظا یف ، به چه نحوی تو کل می کند ؟ 6-چه سنینی از عمر انسان دوران تصمیم های بزرگ است؟ تو ضیح دهید. 7- از نکات مهم در زمینه ی توکل ، یک مورد را تو ضیح دهید. 8- شرا یط توکل حقیقی را توضیح دهید . 9- چه رابطه ای میان عزم و توکل وجود دارد ؟ 10- آیا توکل ، سبب تنبلی می شود یا تحرک ؟ چرا ؟ ((سؤالات درس یازدهم)) 1- جمله های زیر را کامل کنید. الف : لازمه ی دو ستی با خداوند .............................0 ب : نمی شود ی ........................ولی با دشمنان او ..........................0 2- نقش محبت در وجود انسان چیست؟ یک مثال بیا ورید . 3-به میزانی که ایمان انسان اوج می گیرد و محبتش عمیق تر می شود ، احساس ....................... می کند. 4- تأثیر محبت به حق ، بر انسان چیست؟ تو ضیح دهید . 5-آثار محبت به خدا را نام ببرید. 6 – از آثار محبت به خدا، دوستی با دو ستان خدا را توضیح دهید. 7- از آثار محبت به خدا،پیروی از خداوند را تو ضیح دهید. 8- از آثار محبت به خدا، بیزاری از دشمنان را تو ضیح دهید. 9 – از آثار محبت به خدا، مبارزه با دشمنان خدا را تو ضیح دهید. 10- دینداری بر چند پایه استوار است؟ نام ببرید. 11- جمله ی « لا اله الا الله » که پایه و اساس بنای ا ست ؛ مرکب از یک ......... و یک .........است. 12- برای تقو یت دو ستی خود با خداوند ، از چه راههایی می توان کمک گرفت؟ 13- برای تقو یت بیزاری از باطل و بی تفا وت نبودن در مقابل با طل صفتان ، چه می توان کرد؟ 14 - چگو نه می توان در یا فت که در دوستی با خدا و دشمنی با بدی ها هستیم ؟ ((سؤالات درس دوازدهم)) 1- با توجّه به آیات : (( قُل مَن حَرَّمَ زینَةَ اللهِ الَّتی اَ َجَ لِعِبادِه وَ الطَّیباتِ مِن الرِّزقِ )) ؛ جملات زیر را تکمیل کنید : الف ) خداوند ، زینت های جهان را بر بندگانش حرام ................ ب) مؤمنان باید از روزی هایی که از راه درست و پاک بدست آورده اند ،.................... 2- با توجّه به آیه ی : قُل اِنَّما حَرَّمَ رَبَّیَ الفََواحِشَ ما ظََهَرَ مِنها و ما بَطَنَ وَالاِثمَ و البَغیَ بِغَیرِالحقِّ)) ؛ عبارت زیررا کامل کنید : آن چیزهای که خداوند بر مومنان حرام کرده است : عبارتند از : ...............و ............و ............ 3- با توجّه به آیه ی :« یا بنی آدمَ قَد اَنزَلنا عَلَیکم لباساً یُواری سَوءاتِکم وَ ریشاً وَ لباسُ َّقوی ذلکَ خَیرٌ.» ؛ به سؤالات زیر پاسخ دهید : الف) خداوند پوشش رابرای دو هدف : 1- ............................................................................. 2- ........................................................................ قرار داده است . ب) اگر انسان لباس ..............را برخود بپوشاند ، خواهد توانست پوشش و لبا س ظاهری را مراعات کرده و حفظ نماید . 4- جملات زیر را کامل کنید: الف ) رسول خدا(ص) فرمود : لباس ...........و.......... بپوشید که پاک و پاکیزه تر است . ب) علی (ع) فرمود: آراستگی از ................. مؤمنان است. ج) صادق (ع) فرمود: خداوند زیبایی و آراستگی را دوست دارد و از.................................بدش می آید. د) سول خدا(ص) فرمود : خدای تعالی دوست دارد وقتی که بنده اش به سوی دوستانش می رود ،.................کند. 5- روایتی از رسول خدا(ص) را در زمینه ی آراستگی بیان کنید. 6- آیا آراستگی اختصاص به زمان حضور در اجتماعات دارد ؟ توضیح دهید ؟ 7- آیا ظاهر اشخاص می تواند بر باطن آن ها تأثیر داشته باشد ؟ توضیح دهید . 8- برخی برای توجیه ظاهر نامناسب خود ، به این جمله متوسّل می شوند که ( ( دل باید پاک باشد ، ظاهر چندان اهمیتی ندارد . )) ؛ آن را توضیح دهید. 9- را تعریف کنید. 10- انسان عفیف ، چه خصوصیّتی دارد ؟ 11- استحکام و ضعف رشته های در انسان ، چه تأثیری بر آراستگی او دارد ؟ 12- روایت صادق (ع) را که در زیر آمده است ، تکمیل کنید : لباس نازک و بدن نما نپوشید زیرا.................................. 13- روایت زیر که از علی (ع) در زمینه ی آراستگی است را تکمیل کنید . بپرهیز از این که خود را برای ................................................... 14- چرا در ن ارزش بیشتری دارد ؟ 15- عزّت به چه معنایی است ؟ 16- انسان عزّتمند چگونه عمل می کند ؟ 17- نیاز به مقبولیت و رابطه ی آن با آراستگی را توضیح دهید . 18- چه تفاوتی میان آراستگی و خودنمایی ظاهری است ؟ 19- چگونه با خودنمایی ، عزّت نفس آدمی لکّه دار می شود ؟ ((سؤالات درس سیزدهم)) 1- خدای متعال در قرآن کریم ، برای مردان در مورد و حجاب ، چه دستوری دارد ؟ 2- خدای متعال برای ن درباره ی و حجاب ، چه دستور خاصی دارد ؟ 3- روایت زیر را که از رسول خداست ، پیرامون و حجاب ، کامل کنید . نگاه به نامحرم ، تیری زهر آلود........................................................ 4- کاظم (ع) چه پاسخی به سؤال برادرشان می دهند که پرسید: دیدن چه مقدار از بدن زن نامحرم جایز است ؟ 5- طبق فرمایش صادق (ع) به فضیل بن یسار ، آیا ساعد زن از قسمت هایی است که باید از نامحرم پوشیده شود ؟ 6- ن مسلمان تا قبل از رسیدن دستورحدود حجاب ، به چه نحوی عمل می د ؟ 7- خداوند در آیات قرآن ، علّت قرار دادن حجاب برای ن را چه فرموده است ؟ 8- چه شرایطی برای لباس مردان قرار داده است ؟ 9- چه شرایطی برای پوشش ن بیان می کند ؟ 10- تأثیر داشتن حجاب با حفظ شرایط برای ن چیست ؟ 11- برترین حجاب کدام است ؟ 12- نسبی مردان که به سبب خویشاوندی نسبی محرم هستند را نام ببرید . 13- سببی مردان که به سبب ازدواج محرم می شوند را نام ببرید . 14- نسبی ن که به سبب خویشاوندی نسبی محرم هستند را نام ببرید . 15- سببی ن که به واسطه ی ازدواج محرم می شوند را نام ببرید . 16- انسان در مقابل هر نعمتی که از جانب خدا به او نازل می شود ، چه مسئولیّت هایی دارد ؟ 17- ن در مقابل نعمت زیبایی که دارند، چه وظیفه ای دارند ؟ 18- نتیجه ی جلوه گری نابجا در عرصه ی جامعه در مقابل نامحرمان چیست ؟ 19- منشأ تفاوت در پوشش ن و مردان چیست ؟ 20- فایده و ثمره ی انجام مسئولیّت های مربوط به پوشش ؛ به چه انی برمی گردد ؟ 21- آیا حجاب ن ، موجب سلب و کاهش حضور آنان در جامعه می گردد ؟ 22- با این که پوشش بدن و حتّی موی سر در دین حضرت (ع) یک امر پسندیده است ، برخی جوامع ی ، نسبت به این موضوع بی توجّه اند ؟ علّت آن چیست ؟ ((سؤالات درس چهاردهم )) 1- در ارتباط با سخن رسول خدا(ص) که جامعه ی ی را به کشتی تشبیه می کنند،به سؤالات زیر پاسخ دهید؟ الف ) آیا هر فردی می تواند به میل خود ، مفصدی برای کشتی اجتماع تعیین کند ؟ ب) آیا هر فردی به بهانه ی استقلال در مسائل شخصی ، می تواند بگوید من هر طور که میل دارم زندگی می کنم؟ و انتخاب های من، ارتباطی به دیگران ندارد ؟ ج) آیا هر به بهانه ی نفع شخصی می تواند بگوید من فقط برای رفاه و سعادت خود تلاش می کنم و کاری به دیگران ندارم ؟ د) ارتباط و تأثیر گذاری اعضای جامعه بر هم عمیق تر است یا سرنشینان یک کشتی ؟ 2- دعوت به خیر و نیکی ، به چه دلیل صورت می گیرد ؟ 3- نتیجه ی دعوت به خیر و نیکی چیست ؟ 4- روایتی از صادق (ع) در زمینه ی دعوت به خیر و نیکی ، بیان کنید . 5- چرا با وجود دعوت به خیر و نیکی ، به امر به معروف و نهی از منکر نیز فرمان داده می شود ؟ 6- حضرت علی (ع) در وصیّت خود به حسن (ع) و حسین (ع) ، نتیجه ی ترک امر به معروف و نهی از منکر را چه بیان می کنند ؟ 7- از دیدگاه باقر (ع) ، نتیجه ی امر به معروف و نهی از منکر چیست ؟ 8- قوم بنی ، هم در زمان..............وهم در عصر................، راه نافرمانی از خدا را در پیش گرفتند و چنان در ................شدند که مورد..........این ان بزرگ واقع شدند . 9- صادق (ع) در مورد قوم بنی که مورد لعن ان بزرگ واقع شدند ، چه می فرماید ؟ 10- رسول خدا (ص) در مورد انی که در کارهای خوب یا بد در جامعه شرکت می کنند ، چه می فرماید ؟ 11- علی (ع) می فرماید : تمام کارهای نیک حتّی جهاد در راه خدا ، در برابر.......................... ، چون قطره ی آبی است در برابر دریای پهناور . 12-شرایط وجوب امر به معروف و نهی از منکر را بیان کنید . 13- در چه مواردی چنان چه آبرو و یا جان انسان نیز در خطر باشد ، باز امر به معروف و نهی از منکر لازم است ؟ 14- از مراحل امر به معروف و نهی از منکر ، مرحله ی اوّل را توضیح دهید . 15- از مراحل امر به معروف و نهی از منکر ، مرحله ی دوم را توضیح دهید . 16- از مراحل امر به معروف و نهی از منکر ، مرحله ی سوم را توضیح دهید . 17- چرا انتخاب روش های درست ، برای انجام امر به معروف و نهی از منکر ، بسیار مهم است ؟ 18- ی که امر به معروف و نهی از منکر می کند ، موظّف است چه مواردی را رعایت کند ؟ 19- در امر به معروف و نهی از منکر از طریق رسانه ها ، چه مسائلی باید رعایت شود ؟ 20- حسین (ع) در وصیّت خود به برادرش محمّد حنفیّه ، انگیزه ی نهضت خود را چه امری بیان می کند ؟ 21- آیا می توان مبارزات ملّت فلسطین را ، مصداقی از امر به معروف به حساب آورد ؟ توضیح دهید . 22- یکی از مصادیق معروف را که در جامعه مشاهده می کنید ، بنویسید . 23- یکی از مصادیق منکر را که در جامعه مشاهده می کنید ، بیان کرده و راه حل عملی برای ترک آن را بیان فرمایید . ((سؤالات درس پانزدهم)) 1- در بینش و تفکّر ی ، منشأ اصلی ب مال و درآمد...............است . منطق فطرت هم برای پدیدآورنده ی یک شیئ ...............را می پذیرد و او را ................می شناسد. به همین جهت مالک اصلی و حقیقی همه ی موجودات،............است. 2- رسول خدا(ص) در مورد ی که به آباد زمینی که بی استفاده است، بپردازد، چه می فرماید؟ 3- یکی از بدترین بلاها برای هر جامعه ، روی آوردن به کارهای............و دوری از...........و...........است. 4- ربا چیست؟توضیح دهید. 5- تأثیر ربا را در جامعه توضیح دهید. 6- در هر فعّالیّت اقتصادی، چه عواملی دخ دارد؟نام ببرید. 7- در یک مشارکت اقتصادی، طرفین در مورد سود، چگونه عمل می کنند؟ 8- برنامه ی در مورد ثروت و سرمایه چیست؟ 9- سرمایه در اقتصاد جامعه، چه نقشی دارد؟ 10- در چه صورت چرخ تولید در یک جامعه به راه می افتد؟ 11- یکی از راههای برقراری عد ،..........................میان دارندگان.................است. سودی که از این راه به صاحب سرمایه می رسد، نه تنها.............است بلکه اگر با نیّت الهی باشد،..............هم خواهد داشت. 12- در نظام ی، بانک قانون.................است. 13- در نظام ی، صاحبان پول و سرمایه، با چه انگیزه ای ثروت خود را به بانک ها می سپارند؟ 14- در نظام ی، بانک ها برای پرداخت وام به عنوان صاحب سرمایه، چگونه عمل می کنند؟ 15- بانکداری در نظام ی، راهی برای................است. آن چه اهمیت دارد این است که بانک ها.....................................تعیین کنند تا افراد جامعه توانایی همکاری سازنده با بانک را داشته باشند. 16-مبنای عمل بانک ها چیست؟ 17- مبنای عمل بانک ها بر چه اساسی است؟ 18- نیاز های جامعه ی ی از چه راههایی تأمین می شود؟ نام ببرید. 19- انفاق چیست؟ توضیح دهید. 20- مشارکت در امور خیریّه و تأمین هزینه های آن، چه آثاری بر انسان کمک کننده دارد؟ 21- مشارکت در امور خیریّه ، چه تأثیری بر فرهنگ عمومی جامعه می گذارد؟ 22- انفاق بر چند نوع است؟ نام ببرید. 23- انفاق واجب به چند صورت انجام می گیرد؟ 24- زکات به چه اموالی تعلّق می گیرد؟ 25- منظور از حد نصاب در زکات چیست؟ 26- زکات یک ..............است و لازم است به نیّت زکات و با قصد..........انجام شود. 27- زکات طلا و نقره در چه صورتی واجب است؟ 28- بر چه ی زکات فطره واجب است؟ 29- آیا زکات فطره بر ی که دیگری باید فطره ی او را بدهد، واجب است؟ 30- آیا زکات فطره بر ی که نمی تواند مخارج سال خود و خانواده اش را تأمین کند، واجب است؟ 31- انسان باید زکات فطره را به چه قصدی بپردازد؟ 32- رایج ترین موردی که خمس به آن تعلّق می گیرد، چه نام دارد؟ 33- منظور از حساب سال چیست؟ توضیح دهید. 34- نحوه ی پرداخت خمس یک خانم پرستار که ماهانه حقوق می گیرد، یک مغازه دار ویک دانش آموز ، چگونه است؟ 35- آیا اگر خمس مال پرداخت نشود، استفاده از آن جایز است؟ 36- آیا خواندن در خانه ای که خمس آن داده نشده، جایز است؟ 37- آیا به آذوقه ای که در خانه است، خمس تعلّق می گیرد؟ توضیح دهید. 38- در چه صورتی به زیورآلات خانمها خمس تعلّق می گیرد؟ 39- اگر چیزی را که خمس آن داده نشده است، به ی ببخشند، حکم آن چیست؟ 40- بچه ای که سرمایه ای دارد، در مورد خمس آن؛ حکم چیست؟ 41- پرداخت مالیات، برای تأمین چگونه هزینه هایی است؟ 42- زکات و خمس با مالیات، چه تفاوتی دارند؟ 43- آیا می توان گفت که چون خمس و زکات می دهیم، نیازی به پرداخت مالیات نیست؟ 44- علی (ع) در نامه ی خود به مالک اشتر، در مورد برنامه ی مالیات، چه می فرماید؟ توضیح دهید. 45- با این که با پرداخت انفاق، بخشی از مال انسان کم می شود، چرا خداوند همین کار را، موجب افزایش ثروت می شمارد؟ 46-چه نتایجی برای قرض الحسنه بیان شده است؟ 47- چه انگیزه ای سبب می شود تا برخی بتوانند به راحتی زکات،خمس و مالیات خود را بپردازند؟ 48- چه انگیزه ای سبب می شود تا پرداخت خمس، زکات و مالیات بر عدّه ای سخت باشد؟ 49- دو نمونه از کارهای کاذب را نام ببرید. 50- تأثیر کارهای کاذب را بر اقتصاد جامعه ، توضیح دهید. ((سؤالات درس شانزدهم)) 1- دو فایده ی را نام ببرید. 2- مهم ترین فایده ی روزه چیست؟ 3- مؤمنان علی(ع) در نهج البلاغه، انسان های بی تقوا را به چه چیزی تشبیه می کنند؟ 4- تقوا به چه معنایی است؟ 5- انسان متّقی به چه ی می گویند؟ 6- چگونه تقوا را در خود به وجود آوریم تا در مواقع خطر، بتوانیم بر خود مسلّط باشیم واز گناهان، دوری کنیم؟ 7- چگونه بازدارنده ی انسان از زشتی ها و منکرات است؟ 8- تفاوت افرادی که به شان توجّه بیشتری دارند با انی که نمی خوانند، چیست؟ 9- چنان چه را کوچک نشماریم ودرک صحیحی از آن داشته باشیم، نتیجه چه می شود؟ 10- اگر در انجام به موقع بکوشیم،.......................... 11- اگر در پنج نوبت با لباس و بدن پاکیزه به بایستیم،.....................خواهیم شد. 12- اگر شرط غصبی نبودن لباس و مکان گزار را رعایت کنیم،...................متمایل نخواهیم شد. 13- اگر در هنگام تکبیر، به بزرگی خداوند توجّه داشته باشیم، ...........................نخواهند گرفت. 14- اگر در رکوع و سجود، عظمت خدا را در نظر داشته باشیم، در مقابل........................ نخواهیم کرد. 15- اگر عبارت : (( اهدنا الصراط المستقیم )) را صادقانه از خداوند بخواهیم، به....................دل نخواهیم بست. 16- اگر عبارت : (( غیرالمغضوب علیهم ولا الضّالّین )) را با توجّه بگوییم، خودرا..........................................................قرار نخواهیم داد. 17- با تکرار درست آن چه در می گوییم و انجام می دهیم، به تدریج، چنان تسلّطی بر خود پیدا می کنیم که می توانیم...................بایستیم و از انجامشان.................. 18- صادق (ع) فرمود: فرزندی که از روی خشم به پدر و مادر خود نگاه کند، .................................................................................... 19- اکرم(ص) فرمود: هر غیبت مسلمانی را کند، .................................................................................. 20- صادق(ع) می فرماید: هر می خواهد بداند آیا ش پذیرفته شده یا نه .............................................................................. 21- اگر ، ما را ازگناه و زشتی، باز ندارد، معلوم می شود که ..................در خواندن ما هست، بایدجستجو کنیم تا آن.................... 22- چه عواملی سبب می شود که گرد و غبار غفلت بر دل نشیند و زمینه ساز ش تن عهد و لغزش ما شود ؟ 23- رسول خدا(ص) های یومیّه را به چه چیزی تشبیه می کنند؟ 24- میزان موفّقیّت انسان در رسیدن به هدف های بزرگ به میزان.................است. 25- خداوند انسان را به کدام عمل راهنمایی می کند که می تواند به موانع درونی تسلّط پیدا کند؟ 26- در ماه رمضان انسان سعی دارد از چه گناهانی دوری کند؟ 27- نتیجه ی روزه داری چیست ؟ 28- در پایان ماه رمضان، انسان می تواند به چه خصوصیّاتی دست یابد؟ 29- مقصود گرامی ما از سخن: (( چه بسا روزه داری که جز گرسنگی و تشنگی چیزی نصیب او نمی شود.)) چیست؟ 30- روزه را تعریف کنید . 31- زمان نیّت روزه ، چه موقع است؟ 32- باطل کننده های روزه را نام ببرید. 33- اگر روزه دار سهواً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه اش.......................... 34- اگر روزه دار، چیزی را که لای دندان ها مانده،.............روزه اش باطل می شود. 35- انسان نمی تواند به خاطر ضعف، روزه ی خود را بخورد ولی اگر ضعف او بقدری است که معمولاً نمی شود تحمل کرد. 36-روزه دار.............بخار غلیظ و دود سیگار و تنباکو و مانند آن ها را به حلق برساند. 37- اگر روزه دار عمداً تمام سر را در آب فروبرد، اگر چه باقی بدن او از آب بیرون باشد، باید قضای آن روز را بگیرد ولی اگر تمام بدن را آب بگیرد و مقداری از سر بیرون باشد........................ 38- آیا ی که غسل جنابت بر او واجب است؛ اگر عمداً تا اذان صبح غسل نکند یا تیمّم ننماید می تواند روزه بگیرد؟ 39- اگر ی به علّت عذری مانند بیماری نتواند روزه بگیرد و بعد از ماه رمضان عذر او بر طرف شود و تا رمضان آینده عمداً قضای روزه را نگیرد چه تکلیفی دارد؟ 40- اگر ی روزه ی ماه رمضان را عمداً نگیرد چه تکلیفی دارد؟ 41- اگر ی به چیز حرامی روزه ی خود را باطل کند چه تکلیفی دارد؟ 42- با طی چه مسافتی لازم می شود مسافر ش را ش ته بخواند؟ 43- مسافری که کم تر از ده روز در جایی که سفر کرده بماند ش..........و روزه اش را....................... 44- مسافری که می خواهد ده روز و بیشتر در محلی که سفر کرده بماند باید ش را.........و روزه اش را.................... 45- اگر فرزند با نهی پدر و مادر به سفری برود که آن سفر بر او واجب نبوده باید را............ و روزه اش را................... 46-اگر مسافر پیش از ظهر به وطنش یا به جایی که می خواهد ده روز در آن بماند، برسد: الف: در چه صورتی باید روزه بگیرد؟ ب: در چه صورتی نباید روزه بگیرد؟ 47- اگر مسافر بعد از ظهر به وطن یا جایی که می خواهد ده روز بماند، برسد، وظیفه اش چیست؟ 48- اگر ی که روزه است، بعد از ظهر مسافرت کند، وظیفه اش نسبت به روزه ی آن روز چیست؟ اگر ی که روزه گرفته، پیش از ظهر مسافرت کند و بخواهد به بیش از چهار فرسخ برود، وظیفه اش چیست؟

مشاهده متن کامل ...
عشق چیست...
درخواست حذف اطلاعات

http://www.uplooder.net/


از دینی پرسیدند عشق چیست؟

گفت:معرفت خداست .


از هندسه پرسیدند عشق چیست؟

گفت:نقطه ای که حول نقطه ی قلب جوان میگردد .


از تاریخ پرسیدن عشق چیست؟

گفت:سقوط سلسله ی قلب جوان .


از زبان پرسیدند عشق چیست؟

گفت:همپای love است .


از ادبیات پرسیدند عشق چیست؟

گفت : محبت الهی است.


از علوم پرسیدند عشق چیست؟

گفت : عشق تنها عنصری هستکه بدون ا یژن می سوزد .


از ریاضی پرسیدند عشق چیست؟

گفت : عشق تنها عددی هست که هرگز تنها نیست .


از فیزیک پرسیدند عشق چیست؟

گفت :عشق تنها آدم ربائی هست که قلب رابه سوی خود می کشد .


از انشا پرسیدند عشق چیست؟

گفت :عشق تنها موضوعی است که می توان توصیفش کرد .


از قرآن پرسیدند عشق چیست؟

گفت :عشق تنها آیه ای است که در هیچ سوره ای وجود ندارد .


از ورزش پرسیدند عشق چیست؟

گفت :عشق تنها توپی هست که هرگز اوت نمی شود .


از زبان فارسی پرسیدند عشق چیست؟

گفت :عشق تنها کلمه ای هستکه ماضی و مضارع ندارد .


از زیست پرسیدند عشق چیست؟

گفت :عشق تنها می هستکه از راه چشم وارد می شود .


از شیمی پرسیدند عشق چیست؟

گفت :عشق تنها اسیدی هستکه درون قلب اثر می گذارد.



مشاهده متن کامل ...
جستجو شده ها
enable exchangecertificate services ١٠ خطاى ذهنى که شما را به بدبینى و منفى شى سوق مى دهد تنظیم باد تایر چگونه روی سواری ماشین تاثیر گذار است اصلی ترین تصویر از ابو علی سینا سامسونگ سری جدیدی از گوشی های هوشمند را در ces معرفی می کند تحقیق درباره وقف 78 ص با فرمتword نهاوند شاهزاده محمد مقدس شاهزاده آستان مقدس غبارروبی آستان شهرستان نهاوند سریال tangled the series قسمت دهم 10 فصل دوم انتقاد عادل غلامی از مسئولان پس از پیروزی برابر ع ع نوشته و شعرهای زیبا برای محمد باقر ع زمان شروع تکمیل ظرفیت ارشد آزاد لاله مرزبان instagram پژوهش رضایت هیجانی ناگویی رابطه رابطه ناگویی ناگویی هیجانی رضایت شویی رابطه ناگویی هیجانی زنگ سلامت هرگز با شکم خالی آب یخ ننوشید پاو وینت بررسی تعاریف و اصول بودجه روش پند دادن جوان گنا ار همه چیز درباره ماساژ و ماساژ درمانی روز م باهله مبارک اختصاص بیش از میلیارد ریال اعتبار برای جبران خسارات ناشی از سیل در برخی مناطق کشور فرصت های کاری تهران حسابدار 7 فروردین
Facebook Twitter Google Plus Digg Share This

Copyright © Panjere All Rights Reserved.