پنجره پنجره ای به اطلاعات و مقالات فارسی
 ریفا یمین
ریفا یمین
درخواست حذف اطلاعات

ریفا یمین rifaximin


آنتی بیوتیک


ریفا یمین




نام های تجاری


xifaxan, xifaxanta, normix


توضیحات




 


ریفا یمین یک آنتی بیوتیک نیمه سنتزی با پایه ریفامایسین است. ریفا یمین با متوقف رشد باکتری هایی که باعث اسهال می شوند دردرمان اسهال مسافرتی و سندروم روده تحریک پذیر به کار می رود. ریفا یمین با متوقف رشد باکتری هایی که تولید سم کرده و باعث بدتر شدن بیماری های کبد می شوند موجب درمان آنسفالوپاتی کبدی می شود.


 




مکانیسم اثر




ریفا یمین از طریق اتصال به زیرواحد بتای آنزیم rna پلیمراز باکتریایی باعث مهار رونویسی  باکتری می شود. این امر منجر به انسداد مرحله جابجایی در روند رونویسی می شود که به طور معمول پس از تشکیل اولین پیوند فسفو دی استر اتفاق می افتد.




فارماکودینامیک




ریفا یمین یک آنالوگ ساختاری از ریفامپین و یک آنتی بیوتیک غیر سیستمیک و اختصاصی برای اثر در دستگاه گوارش است. این ویژگی غیر سیستمیک بودن ریفا یمین به علت اضافه شدن یک حلقه پیریدو ایمیدازول است که باعث می شود دارو غیر قابل جذب شود.ریفا یمین از طریق مهار ساخته شدن ریبونوکلئیک اسید باکتریایی عمل می کند و موجب بازگرداندن تعادل میکرو فلور روده می شود.




فارماکوکینتیک




 


جذب:


در هر دو ح ناشتا و استفاده با معده پر، جذب بسیار کمی دارد و فراهمی زیستی آن حدود 0.4 درصد است.


 


متابولیسم:


 در سلول های کبدی در محیط آزمایشگاه می شود3a4 باعث القای سیتوکروم


نیمه عمر:


تقریبا 6 ساعت


دفع:


96.6 درصد در مدفوع و به صورت تغییر نیافته و 0.3 درصد آن در ادرار دفع می شود.


 




موارد مصرف




سندرم روده تحریک پذیر , عفونت کلستریدیوم دیفیسیل , آنسفالوپاتی کبدی , درمان اسهال مسافرتی ناشی از گونه های غیر مهاجم ای کلای در افراد بالای 12 سال , درمان اپیزودهای آنسفالوپاتی کبدی در کنار لاکتولوز

درمان سندروم روده تحریک پذیر بدون یبوست (یا همراه اسهال) 
کاهش ریسک عود آنسفالوپاتی کبدی 
عفونت راجعه ناشی از کلستریدیوم دیفیسیل 




مقدار مصرف




 



  • اسهال مسافرتی ناشی از گونه های غیر مهاجم ای کلای در افراد بالای 12 سال:


یک قرص 200 میلی گرمی سه بار در روز به مدت 3 روز



  • کاهش ریسک عود آنسفالوپاتی کبدی:


یک قرص 550 میلی گرمی دو بار در روز



  • درمان آنسفالوپاتی کبدی: 400 میلی گرم 3 بار در روز برای 5 تا 10 روز

  • سندرم روده تحریک پذیر با اسهال:


یک قرص 550 میلی گرمی سه بار در روز به مدت 14 روز


 





 





 





تداخلات دارویی




ریفا یمین ریسک تداخلات دارویی اندکی دارد زیرا این دارو به مقدار خیلی کمی جذب سیستمیک به داخل جریان خون داشته و آنزیم های کبدی که باعث متابولیسم اکثر داروها می شوند را به طور بارزی تحت تاثیر قرار نمی دهد.




موارد منع مصرف




ازدیادحساسیت به این دارو و ترکیبات آن

واکنش های افزایش حساسیت شامل درماتیت پوسته ریزی دهنده، ادم آنژیو نوراتیک و آنافیلا ی می باشد.




مصرف در بارداری




c


مشاهده متن کامل ...
«ناصر یمین مردوخی» درگذشت
درخواست حذف اطلاعات
«ناصر یمین مردوخی» خبرنگار پیش وت عرصه مطبوعات ساعاتی قبل دار فانی را وداع گفت.

مشاهده متن کامل ...
به یادمرحوم ناصر یمین مردوخی مرد عرصه خبر
درخواست حذف اطلاعات
ناصر یمین مردوخی ، شاعر و رو مه نگار و پیش وت والا و شجاع و شمند در عرصه رسانه و مطبوعات بود که 7 دادماه ۱۳۹۷ دار فانی را وداع کرد .



مشاهده متن کامل ...
مجموعه آرامگاه ابن یمین فرومدی به نام میراث فرهنگی سند خورد
درخواست حذف اطلاعات
مسئول نمایندگی میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری شهرستان میامی گفت: پس از 14 سال، سند مجموعه آرامگاه ابن یمین فرومدی به نام اداره میراث فرهنگی استان زده شد

مشاهده متن کامل ...
آغاز مرمت و احیاء محوطه و فضای سبز آرامگاه ابن یمین فرومدی در میامی
درخواست حذف اطلاعات
س رست نمایندگی میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری شهرستان میامی گفت: مرمت و احیاء محوطه و فضای سبز آرامگاه ابن یمین فرومدی در روستای تاریخی فرومد در شهرستان میامی آغاز شد.

مشاهده متن کامل ...
نادانی
درخواست حذف اطلاعات

گروس عبدالمالکیان در کتاب شعری به نام «پذیرفتن» این جمله زیبا را گفته است:

به نظرم نادانی و نفهمی اول زیاد درد خاصی ندارد و مصداق این بیت شعر از ابن یمین است:

آن که نداند و نداند که نداند

در جهل مرکب ابدالدهر بماند

جهل و نادانی که از آن بی خبر باشیم درد و رنج خاصی هم به همراه ندارد.

ولی نادانی و نفهمی دوم به نظرم درد دارد. اینکه پی به نادانی خود می بریم و عمق نفهمی های خود را می فهمیم.

در این شرایط طبق نظر ابن یمین بالا ه می توان امیدوار بود که به سرمنزل مقصود رسید:

آن که نداند و بداند که نداند

لنگان ک خویش به منزل برساند



مشاهده متن کامل ...
نادانی
درخواست حذف اطلاعات

گروس عبدالمالکیان در کتاب شعری به نام «پذیرفتن» این جمله زیبا را گفته است:

به نظرم نادانی و نفهمی اول زیاد درد خاصی ندارد و مصداق این بیت شعر از ابن یمین است:

آن که نداند و نداند که نداند

در جهل مرکب ابدالدهر بماند

جهل و نادانی که از آن بی خبر باشیم درد و رنج خاصی هم به همراه ندارد.

ولی نادانی و نفهمی دوم به نظرم درد دارد. اینکه پی به نادانی خود می بریم و عمق نفهمی های خود را می فهمیم.

در این شرایط طبق نظر ابن یمین بالا ه می توان امیدوار بود که به سرمنزل مقصود رسید:

آن که نداند و بداند که نداند

لنگان ک خویش به منزل برساند



مشاهده متن کامل ...
وداع ابدی با خبرنگار پیش وت
درخواست حذف اطلاعات
مراسم تشییع پیکر زنده یاد ناصر یمین مردوخی کردستانی صبح امروز برگزار شد.

مشاهده متن کامل ...
صد فسوسا که رفت ماه صیام
درخواست حذف اطلاعات
مرحوم زنده یاد ناصر یمین مردوخی شاعر اهل بیت (ع) و رو مه نگار پیش وت شعری در وداع با ماه مبارک رمضان سروده است که در زیر می بینید.

مشاهده متن کامل ...
تحقیقی در مدح یمین ال ه سلطان محمود بن ناصرالدین سبکتگین غزنوی
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از فایل هلپ تحقیقی در مدح یمین ال ه سلطان محمود بن ناصرالدین سبکتگین غزنوی با و پر سرعت .

تحقیقی در مدح یمین ال ه سلطان محمود بن ناصرالدین سبکتگین غزنوی


تحقیقی در مدح یمین ال ه سلطان محمود بن ناصرالدین سبکتگین غزنوی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بخشی از متن اصلی :

 

برآمد پیلگون ابری زروی نیلگون دریا                         چو رای عاشقان گردان چوطبع بیدلان شیدا

 

تشبیه

 

چو گردان گشته سیل میان آب آسوده             چو گردان گردباد تندگردی تیره اندروا

 

تشبیه

 

تو گفتی گرد زنگارست بر آیینة چینی                           توگفتی موی سنجابست بر پیروزه گون دیبا

 

مجاز

 

بسان مرغزار سبزرنگ اندر شده گردش                        به یک ساعت ملون کرده روی گنبد خضرا

 

کنایه

 

تو گفتی آسمان دریاست از سبزی و بر رویش                 به پرواز اندر آورده ست ناگه بچگان عنقا

 

تشبیه

 

بسان چندن سوهان زده بر لوح پیروزه                          بکردار عبیر بیخته بر صفحة مینا

 

تشبیه مرکب

 

هوای روشن ازرنگش مغبر گشت و شد تیره                   چو جان کافر کشته زتیغ خسرو والا

 

حُسن تخلص

 

یمین ت و ت بدو آراسته گیتی                            امین ملت و ملت بدو پیراسته دنیا

 

سجع متوازی

 

شهنشاهی که شاهان را زدیده خواب برباید                      زبیم نُه منی گرزش به جابلقا و جابلسا

 

کنایه

 

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می گیرد

 

تعداد صفحات :  89

یونی شاپ           


با


تحقیقی در مدح یمین ال ه سلطان محمود بن ناصرالدین سبکتگین غزنوی


مشاهده متن کامل ...
تصاویر | چهره های در مراسم ترحیم زنده یاد مردوخی
درخواست حذف اطلاعات
مراسم ترحیم خبرنگار پیش وت ناصر یمین مردوخی کردستانی پیش از ظهر امروز در مسجد جامع شهرک غرب برگزار شد.

مشاهده متن کامل ...
پیکر مرحوم «مردوخی» فردا تشییع می شود/ جزییات تدفین و مجلس ترحیم
درخواست حذف اطلاعات
پیکر زنده یاد «ناصر یمین مردوخی کردستانی» شاعر و رو مه نگار پیش وت، فردا در تهران تشییع می شود.

مشاهده متن کامل ...
«شبگیر و ایوار» منتشر شد
درخواست حذف اطلاعات
آلبوم موسیقی «شبگیر و ایوار» اثری بی کلام از یمین توسط کانون نشر موسیقی پژواک نیزوا منتشر شد.

مشاهده متن کامل ...
پیکر مرحوم «مردوخی» فردا تشییع می شود/ تدفین در قطعه نام آوران
درخواست حذف اطلاعات
پیکر مرحوم «ناصر یمین مردوخی» از رو مه نگاران پیش وت فردا از مقابل منزلش تشییع می شود.

مشاهده متن کامل ...
شکوفایی همه جانبه انسان در پرتو توجه به همه ان
درخواست حذف اطلاعات

کاظم از پدران و اجدادشان از المومنین علی علیه السلام و ایشان از اکرم صلی الله علیه وآله نقل کرده اند که فرمودند:

راه اقبال خدا به انسان واین که از او اعراض نکند راه آن توجه به ولایت المومنین علیه السلام (شاهراه سلوک) است.

راه ملاقات خداوند درحال رضایت خداوند توجه به ساحت مقدس حسن علیه السلام است.

راه ملاقا ت با خداوند در حالی که خوف نباشد (لا خوف علیهم و لا یحزنون) توجه به حسین علیه السلام است.

برای محو گناهان از صحیفه جان ، توجه به مقام سجاد علیه ال است.(سیماهم فی اثارهم اثر من سجود:سجده اقرب حالات است برای سبک شدن پشت انسان)

تولی یک معنایی دارد و گویا یک توجه رفتاری هم لازم دارد.

اگر می خواهد چشمنانش روشن شود(نافذ شدن بصیرت:قره العین):توجه به منزلت باقر علیه السلام

اعطای نامه به دست راست /اصحاب یمین شدن :توجه به مناقب و منزلت صادق علیه السلام است. /گویا عرق شمالی او غالب است /چون مومن کلتا الیدین او یمین است /غالب شدن عرق یمین بر شمال.

ی که می خواهد تطهیر قلب داشته باشد به معنویت موسی بن جعفر علیه السلام متوسل شود یعنی باعث تطهیر دیگران هم بشود.

ی که می خواهد در حال ضحک و بسط قلب قرار ب رد باید توجه به رضا علیه السلام کند. (قبض مقدم از بسط است ولی بعد از گذشتن از مرحله ایی بسط می خواهد و نوعی ارتقا است )

لذا میگویند د رمسافرت هم توسل به ایشان سفارش شده است موجب سرعت سیر میشود.

بالا رفتن درجه و تبدیل سیئه توجه به ساحت جواد علیه السلام است.

برای آسان شدن حساب که بعد از 40 سال اسان می شود به هادی علیه السلام متوسل شود(چه بسا کوری ما موجب شود که بسیار خطاها )

اگر می خواهیم برسیم به مقاصد عالیه توجه و توسل به حسن عسکری علیه السلام رالازم دارد.

کمال ایمان وحُسن توسل و توجه به ساحت مقدس ووجود زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است.



منبع: http://mohamadsalari. /


مشاهده متن کامل ...
شکوفایی همه جانبه انسان در پرتو توجه به همه ان
درخواست حذف اطلاعات

کاظم از پدران و اجدادشان از المومنین علی علیه السلام و ایشان از اکرم صلی الله علیه وآله نقل کرده اند که فرمودند:

راه اقبال خدا به انسان واین که از او اعراض نکند راه آن توجه به ولایت المومنین علیه السلام (شاهراه سلوک) است.

راه ملاقات خداوند درحال رضایت خداوند توجه به ساحت مقدس حسن علیه السلام است.

راه ملاقا ت با خداوند در حالی که خوف نباشد (لا خوف علیهم و لا یحزنون) توجه به حسین علیه السلام است.

برای محو گناهان از صحیفه جان ، توجه به مقام سجاد علیه ال است.(سیماهم فی اثارهم اثر من سجود:سجده اقرب حالات است برای سبک شدن پشت انسان)

تولی یک معنایی دارد و گویا یک توجه رفتاری هم لازم دارد.

اگر می خواهد چشمنانش روشن شود(نافذ شدن بصیرت:قره العین):توجه به منزلت باقر علیه السلام

اعطای نامه به دست راست /اصحاب یمین شدن :توجه به مناقب و منزلت صادق علیه السلام است. /گویا عرق شمالی او غالب است /چون مومن کلتا الیدین او یمین است /غالب شدن عرق یمین بر شمال.

ی که می خواهد تطهیر قلب داشته باشد به معنویت موسی بن جعفر علیه السلام متوسل شود یعنی باعث تطهیر دیگران هم بشود.

ی که می خواهد در حال ضحک و بسط قلب قرار بگیرد باید توجه به رضا علیه السلام کند. (قبض مقدم از بسط است ولی بعد از گذشتن از مرحله ایی بسط می خواهد و نوعی ارتقا است )

لذا میگویند د رمسافرت هم توسل به ایشان سفارش شده است موجب سرعت سیر میشود.

بالا رفتن درجه و تبدیل سیئه توجه به ساحت جواد علیه السلام است.

برای آسان شدن حساب که بعد از 40 سالگی اسان می شود به هادی علیه السلام متوسل شود(چه بسا کوری ما موجب شود که بسیار خطاها )

اگر می خواهیم برسیم به مقاصد عالیه توجه و توسل به حسن عسکری علیه السلام رالازم دارد.

کمال ایمان وحُسن توسل و توجه به ساحت مقدس ووجود زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است.



منبع: http://mohamadsalari. /

مشاهده متن کامل ...
پیام تسلیت رئیس مجلس شورای ی در پی درگذشت ناصر مردوخی
درخواست حذف اطلاعات
رییس مجلس شورای ی در پیامی درگذشت ناصر یمین مردوخی را تسلیت گفت.

مشاهده متن کامل ...
جواب بازی ج انه (2) 816
درخواست حذف اطلاعات

بشارت:نوید

ه چسبنده:کنه

سرچشمه:منبع

سوگند:یمین

ترک خفیف استخوان:مو

زهره:ونوس

ذوق:وجد

ادب:نزاکت

حمیت:غیرت

نشانه بیماری:تب 

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]

مشاهده متن کامل ...

نقطه چین انداختند
درخواست حذف اطلاعات

زود بر انگشتر صحرا نگین انداختند

چون عقیق سرخ خود را بر زمین انداختند

مثل بارانی که مشتاق است خاک تشنه را

از فراز ناقه ها خود را چنین انداختند

پس به یاد اکبر و عباس روی قبرها

خویشتن را از یسار و از یمین انداختند

روی قبر کوچک عباس جای مادرش

خویش را با ذکر یا ام البنین انداختند

خاک را بر سر زدند و سر به خاک آنقدر که

روی پیشانی دشت تشنه چین انداختند

اربعین شد که پس از نام رقیّه در کتب

اکثر مقتل نویسان نقطه چین انداختند


مجید تال



مشاهده متن کامل ...
دورە سلطان محمود غزنوی (دون سلطان صحاک و بابایادگار)
درخواست حذف اطلاعات
طبق آثار منتشرە ابوالقاسم محمود بن سبکتکین (۳۶۰ ه .ق.-۴۲۱ ه .ق.)، ملقب به سیف ال .. ه، یمین ال .. ه، امین المله، غازی و مشهور به سلطان محمود غزنوی پادشاه سلسله غزنویان بود.
سلطان محمود که اولین پادشاه مستقل و بزرگترین فرد خاندان غزنوی است به دلیری و بی باکی و کثرت فتوحات و شکوه دربار ، مخصوصاً غزوات او در هند و غنایمی که از آنجا آورده مشهور است . وی اولین فرمانروا است که به خود عنوان «سلطان» داد تا استقلال خود را از دستگاه خلافت نشان دهد.



منبع: http://aiinyarsan. .. /


مشاهده متن کامل ...
✅ بى ترمز!
درخواست حذف اطلاعات


خیال به گونه ایست که اگر در را ببندید، از پنجره می آید. اگر پنجره، بسته باشد، از دیوار می آید، از فوق می آید، از ذیل می آید، از یمین و از یسار . قلمرو خیال، یک گستره ی غیرمتناهی است که شه ی آدمی را نشان می دهد. انسان می تواند با خیال، پروازهای زیادی داشته باشد. شاید اگر خیال نبود، انسان، متوقف می شد. شاید اگر خیال نبود، عقل، چندان پیشرفت نمی کرد. نمی خواهم بگویم عقل، خیال است. عقل، خیال نیست ولی گاه می تواند بر مرکب خیال، سوار شود و تا حدی پیش برود و متوقف شود. عقل، ترمز دارد ولی خیال، ترمز ندارد و بسیار تندروست .


سرشت و سرنوشت / ص 130

غلامحسین ابراهیمى دینانى

⬅️#حکمت




مشاهده متن کامل ...
روز سیدالایام وروز زمان است.
درخواست حذف اطلاعات
شها غیبت از رخ فکن تو ماه دل آرامی یابن الحسن

بیا از پی بسط عدل ووداد به دیوار کعبه شها تکیه زن

جهان از وجودت گلستان شود سراسرگل ولاله نسترن

سخن چون تو گوئی ایاشهریار درشاهوار آید ازآن دهن

اغلامان درگاه تو دوصدبوذر وهم اویس قرن

کلام درربارت ای مه لقا کلام حق قادر ذوالمنن

قدم نه به چشم محبان بیا که فرش رهت پیکروجسم وتن

اگر چشمه میخواهی اندررهت قدم نه ا به چشمان من

امان قدم نه ایا حجتا به ایران وروم وحجازو یمن

به شرق وبه غرب و یمین ویسار که روشن شوددیده مردوزن

مزین جهان کن زنوررخت واز بوی بهتر زمشک ختن

ا امانا بس است انتظار درآور لباس غیاب از بدن

کریما زعیما بس است اختفا نمایان بشو تا رود اهرمن

شها گل به پایت نشسته به گل فدای قدومت رز و یاسمن

به محمود بنگر که وردش مدام جعلت فداک است ای موتمن

مدرک دیوان اشعار اینجانب



منبع: http://shafiee-sayedmahmod. /


مشاهده متن کامل ...
طلب
درخواست حذف اطلاعات

به نام خدا


 


آدمی زاد اگر طالب چیزی باشد، برای رسیدن به آن هرکاری می کند.


مثلا اگر شیفته یک مدل گوشی خاص باشد، تمام سایت های مربوطه را جستجو می کند. مشخصاتش را در می آورد. قیمت و راه ها یدش را بررسی می کند. اگر نتواند نقد ب د، دنبال ید قسطی می رود، اگر نشود وام می گیرد و.... خلاصه به یمین و یسار می زند تا مطلوبش را به دست آورد.


آدمی زاد است و رسیدن به خواسته هایش، بی برو برگرد.


غم انگیز است نتیجه بگیرم که ما طالب ولی خدا نیستیم.


هیچ توضیح اضافه ای هم نیاز نیست!


 





مشاهده متن کامل ...
نفس با استغفار
درخواست حذف اطلاعات

هر انسانی در گروی اعمال خودش است. بنابراین، اعمال آدمی همانند وزر، وبال گردن اوست. خداوند می فرماید: کُلُّ امْرِئٍ بِما کَسَبَ رَهینٌ؛ هر ی در گِرو و رهن ب خودش است.(طور، آیه 21)

رهن در لغت به معنای چیز ثابتی است که انسان به عنوان گرو می گذارد تا چیزی را به عنوان قرض و وام بگیرد. پس انسان مرهون و گِرو و گیر کارهای خودش است. حالا این اعمال خوب باشد به نفع او خواهد بود و اگر بد باشد به ضررش می شود.

البته خداوند در جایی دیگر می فرماید: کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهینَةٌ إِلاَّ أَصْحابَ الْیَمینِ؛ هر نفسی در گرو و رهن ب خودش است مگر اصحاب یمین.(مدثر، آیات 38 و 39)

از این آیه به دست می آید که رهن یک امر منفی است؛ از این روست که اصحاب یمین و اهل بهشت را استثنا کرده است. پس مراد از مکتسبات همان دستاوردها و کارهای منفی است که آدمی را گرو می گذارد و در قید برده و ثابت در جایی به بند می کشد؛ زیرا اگر ی کاری بد کرده باشد رهین و مرهون می شود، نه وقتی که کار خوب کرده است. از این روست باید هر ی تلاش کند از این قید و بند دستاوردهای بدش رهایی یابد و خود را آزاد کند.

اما راه چیست؟ و به تعبیر دیگر «فک رقبه» گنا ار خودش از این رهان ثابت چیست؟ رضا(ع) از مومنان علی(ع) از (ص) نقل می کند که در خطبه ای می فرماید: إِنَّ أَنْفُسَکُمْ مَرْهُونَةٌ بِأَعْمَالِکُمْ فَفُکُّوهَا بِاسْتِغْفَارِکُمْ؛ نفوس شما در گروی اعمال شماست؛ پس نفوس خودتان را با استغفار آزاد و رها کنید. (عیون اخبار الرضا، شیخ صدوق، ج 2، ص 266)

پس برای رهایی نفس خویش از تبعات گناه که آدمی را رهین و مرهون می کند، باید استغفار کرد تا تحت اسم غفار و غفور مورد آمرزش قرار گیریم و از رهن اعمال بد خود رهایی ی م.



مشاهده متن کامل ...
برده داریِ مدرن در عصرِ مدرنیته!
درخواست حذف اطلاعات


اینجا

در اعماقِ لایه های زیرینِ پونزِ استثمار

ناله هایی به گوش میرسد

ناله هایی که فریادِ بردگی در بندِ دیکتاتوریِ دوست داشتنی را سر میدهند

زنجیرِ ابریشمی حلقه خورده بر گردنمان بدجوری نوازشمان میکند

هر سمت را که مینگری نوایی سو ک داغانت میکند

یسار را مینگری پنجره داد میزند که کثیف و لکه ای شده ام

بیا و مرا برهان از این حجمِ سیاهی و چرک

یمین را زُل میزنی دیوار ناله سر میدهد که ای شِفت! بیا و این گرد و غبارِ لامصب را از من بِروب و این عنکبوتِ بی صاحاب را خانه اب کنای

دقت که مینمایی ص خفه گون میشنوی!

نه یسار است و نه یمین

صدا از زیرِ پاهایت است که نایِ دل سر داده

کفِ زمین شاکی از دستت که ای دراز! آن دستمالِ خیس را به دست گیر و حالی به ما آده!

این ها را خفه مینمایی و میروی در گوشه ای میکِزی که جان بگیری، هنوز ریه ی چپت از ا یژن پر نشده، یخچال و زیر تلویزیونی عربده میکشند که ای سِ بی فکر! حدودِ 365 روز است در این مکان سکنا گزیده و در مرزِ کپک زدگی به سر میبریم!

وقتش رسیده تغییری بدهی سکنا گاهمان را!

آ لامصب های داغان مسلک! شماها بد دسسسسستتتتیینن! بد دست!!

بد دست بودنتان در فرقِ سرِ شکارچیِ س های گریزلی! وزنِ سنگینتان را کجای پانکراسم جای نهم؟!

تمامِ این فلاکت ها را که به اتمام میرسانی و میروی چایِ لمه ای برای خودت میریزی که از شدتِ استثمار و بردگی نپوکی و تصعید نشوی، هنوز آخخخخخخییییششششِ تهِ کارت از مِری ات نگذشته، نوایی جان گداز از حیاط به گوشت میرسد و لایه لایه ات را به پوچی میگرایاند:

تِدددددددد! پسسسسرررررِ قششششننگگگگم! بیا و این فرش ها را کمک کن بشوریم و بندازیم رو دیوار خشک شه!


در پایان فقط یک چیز

اینجا حرف، حرفِ یکیست

هرچه او بگوید

یک رئیسِ به تمام معنا

یک دیکتاتورِ دوست داشتنی که عاشقِ دستوراتش میشویم

خانه تکانی که هیچ

جان هم بخواهد فدایِ خنده هایش میکنم

و او مادر است...

دوست داشتنی ترین دیکاتورِ عالم که ی از زیرِ سلطه اش بودن، ناراضی نیست...





مشاهده متن کامل ...
تحقیق علی شریعتی
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از فایلکو تحقیق علی شریعتی با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 31

 

سال شمار زندگی شریعتی :

۱۳۱۲: تولد ۳ آذر ماه۱۳۱۹: ورود به دبستان «ابن یمین»۱۳۲۵: ورود به دبیرستان «فردوسی مشهد»۱۳۲۷: عضویت در کانون نشر حقایق ی۱۳۲۹: ورود به دانش سرای مقدماتی مشهد۱۳۳۱: اشتغال در اداره ی فرهنگ به عنوان آموزگار. شرکت در تظاهرات خیابانی علیه حکومت موقت قوام السلطنه و دستگیری کوتاه. اتمام دوره دانش سرا. بنیانگذاری انجمن ی دانش آموزان.۱۳۳۲: عضویت در نهضت مقاومت ملی۱۳۳۳: گرفتن دیپلم کامل ادبی۱۳۳۵: ورود به دانشکده ادبیات مشهد و ترجمه کتاب ابوذر ۱۳۳۶: دستگیری به همراه ۱۶ نفر از اعضاء نهضت مقاومت۱۳۳۷: فارق حصیلی از دانشکده ادبیات با رتبه اول۱۳۳۸: اعزام به فرانسه با بورس تی ۱۳۴۰: همکاری با کنفدراسیون دانشجویان ایرانی، جبهه ملی، نشریه ایران آزاد۱۳۴۲: اتمام تحصیلات و اخذ مدرک ا در رشته تاریخ و گذراندن کلاس های جامعه شناسی۱۳۴۳: بازگشت به ایران و دستگیری در مرز۱۳۴۵: یاری تاریخ در مشهد۱۳۴۷: آغاز سخنرانی ها در حسینیه ارشاد۱۳۵۱: تعطیلی حسینیه ارشاد و ممنوعیت سخنرانی۱۳۵۲: دستگیری و ۱۸ ماه زندان انفرادی ۱۳۵۴: خانه نشینی و آغاز زندگی سخت در تهران و مشهد۱۳۵۶: هجرت به اروپا و شهادت

سال های کودکی و نوجوانی:

در کا متولد شد. مادرش زنی روستایی و پدرش مردی اهل قلم و مذهبی بود. سال های کودکی را در کا گذراند. افراد خاصی در این دوران بر او تاثیر داشتند، از جمله: مادر، پدر، مادر بزرگ مادری و پدری و ملا زهرا (مکتب دار ده کا ).

در سال ۱۳۱۹ -در سن هفت سالگی- در دبستان ابن یمین در مشهد، ثبت نام کرد اما به دلیل اوضاع و تبعید رضا خان و کشور توسط متفقین، (پدر )، خانواده را بار دیگر به کا فرستاد. پس از برقراری صلح نسبی در مشهد به ابن یمین بر می گردد. در اوا دوره دبستان و اوائل دوره دبیرستان رفت و آمد او و خانواده به ده به دلیل مشغولیت های کم می شود. در این دوران تمام سرگرمی مطالعه و گذراندن اوقات خود در کتاب خانه پدر بود. در ۱۶ سالگی سیکل اول دبیرستان (کلاس نهم نظام قدیم) را به پایان رساند و وارد دانش سرای مقدماتی شد. او قصد داشت تحصیلاتش را ادامه دهد.

در سال ۳۱، اولین بازداشت او رخ داد و این اولین رویارویی او و نظام حکومتی بود. این بازداشت طولانی نبود ولی تاثیرات زیادی در زندگی آینده او گذاشت. در این زمان فصلی نو در زندگی او آغاز شد، فصلی که به تدریج از او روشنفکری مسئول و حساس نسبت به سرنوشت ملتش ساخت.آغاز کار آموزی :


با


تحقیق علی شریعتی


مشاهده متن کامل ...
* حقیقت مزاج انسانی *
درخواست حذف اطلاعات

بسمک یا عدل

***********

شیخ در آ نمط دوم اشارات فرمود:

إعلَم أنّ إن ار تضاد الکیفیّات

این کیفیات با هم تضاد دارند.

آتش خالص، آب خالص، حرارت، برودت هوا، اینها با هم تضاد دارند؛ اما وقتی با هم جمع شدند، فعل و انفعال می شود ک صورت وحدتشان ش ته می شود و امتزاج می یابند. امتزاج ک یافتند، این یکی حر را می دهد ب آن یکی، آن منفعل می شود از حر ؛ آن یکی برودتش را می دهد ب این، این منفعل می شود از برودتش و ذا.

هوای خالص نیست؛ آب خالص نیست؛ آتش خالص نیست؛ خاک خالص نیست.

سبحان الله ک چنین انفعالی شده.

پدر چه خبر دارد؟ هیچ

مادر چه خبر دارد؟ چه می داند؟

{ هوَ الّذی یُصَوِّرُکُم فی الأرحام کیف یشاء }

کار در دست دیگری است؛ پدر و مادر چه خبر دارند؟ تا آگاه بشوند ک اینها کارخانه ی صنع الهی هستند؛ دیگری دارد کارش را انجام می دهد.

این تضادشان ش ته می شود؛ فعل و انفعال می شود ک امتزاج، مزاج می آورد.

این مزاج از چی ساخته شد؟

حالا هر چه این مزاج ب اعتدال نزدیکتر باشد، تعلق ب ماورای طبیعت، تعلق روح ب او شدیدتر و لطیفتر است؛ بهتر فکر می کند. هرچه این دقیق تر باشد، لذا آن نقطه ی اعتدال در نظام کیانی مرکز است و بواقی همه « ألأعدل فالأعدل»؛ گرد او دور می زنند.

ک جمادات، قبله شان نباتات اند.

نباتات، قبله شان حیوانات اند.

حیوانات، قبله شان انسان نوعی است.

انسان نوعی، قبله اش انسان شخصی کامل است ک حجة الله است؛ مظهر اسم « الله » است؛ همه دارند گرد او طواف می کنند و انسانهای کامل هم در قرآن کریم فرمود که:

{ یطوفُ علیهم وِلدانٌ مخلّدون }

همه گرد او طواف می کنند و اونی ک مطوف است، اصل است. آنی ک طائف است، تابع است.

جناب خواجه چه خوش فرمود در آغاز و انجام، ک فرمود:

بهشت، کمال اصحاب یمین است؛ اما مقربین، کمال بهشت اند.

این حرفی است ک بهشت، کمال اصحاب یمین است، اما مقربین کمال بهشت هستند.

********************************

پیاده شده از فایل صوتی دروس شرح مصباح الانس

حضرت علامه حسن زاده آملی روحی فداه



مشاهده متن کامل ...
پؤلؤرو
درخواست حذف اطلاعات

پؤلؤرو آی پؤلؤرو، تو گل ئاگیر مره خو همرا ببور

مره وأکش خشچال ˇ خانی أجی، ایمه جیرگئن میج أجی، دیو ˇ دتور

پؤلؤرو آی پؤلؤرو، ایلاهی دتاوه خور

کوهانی توکال ˇ سر، آو ئابوم مو پرسالی ورفان ˇ جور

دل ئاشوم یلاقی جو یؤ خانیکان

ور ئادئم سورخ ˇ تله ' تن ئاگیرم، دکئه خون اشکور ˇ چاککان ؤ باغانی جان

می یه پأره ببو واش، وأچرن می سرسر ' تاشانی شا، بورز ˇ بزاکو،

خؤجیر آرنگ ˇ کلان

یه انی بچرن زأجه مالان، بزابون ؤ نفتˇچاک، زرو لات ؤ مئنˇکو،

ماسراش ˇ سری وشور

شیر دکئه اوشانی ' ، کره ؤ پندیران ' گالش بفرشه،

خؤر بؤخؤره دوو یؤ لور

ایمه جیرهأم پؤلؤرو، پؤلؤرو آی پؤلؤرو مره خو همرا ببور

یه انی بیه جیرتر ببو بور

که بچینه کوچ ˇ لاکو بولوش '

نبدا میوه یه ناجه ' ببوره خو همرا گور

پؤلؤرو آی پؤلؤرو یه همباره تر تۋل ئانبی

لات ˇ دل سنگان ˇ سر، مائارئه خو تر وچه ئک ' کول ئاگیتئه چاشؤو اجی

فو ه تی جان ˇ آو ' تاس اجی کوتونه تلیک ؤ قالی ' شورواشور

پؤلؤرو آی پؤلؤرو دکوشأن پلنگ ˇ تئیش ' دکئه وی گازان ' زور

بدأر ئی نامرد ˇ خوکان ˇ گؤلی ' گاز د ه، اوشانی خون ' زمی سر فو ه

ببو کمتر وکئه فوندوق باغ ˇ سر خلک ˇ عذاب، خوکان ˇ سور

پؤلؤرو آی پؤلؤرو تو گل ئاگیر مره خو همرا ببور

بشیم برسیم سئپورد ˇور، سلم ˇ تله، بکشیم شول،

تله ' خؤندش دپیچه، تو بکش غییه پؤلؤرو تو بگور

نبدا وأکی بؤ مو دئه نشوم، ورزگر بیجار ˇ دل آوبره ' میزان بؤگودئه،

بگیتئه پور، پؤلؤرو بیه بشیم مشت ئا یم آو ' سونور

پؤلؤرو آی پؤلؤرو بیه همباره ترئه تیته بؤ لمان ˇ دل

سألی زن ریفا هیسئه تی تیته ره وا ه تور

تا ببو چی اونی قسمت، ج ؤ سیفید مایی یا انی کپور

پؤلؤرو آی پؤلؤرو فکئه ایشلله تی دوشمندانی نام، اوشانی

که فبرن تی رؤگه وأزیک ' مؤدام

قانونی تی رؤگه یه چال ئاگودئن، لات ˇ گل کند ' همه ' وال ئاگودئن

تی خؤنه خون ˇ ره انی نقشه کشن

خأن فودوشن کاسپی دریا ' ، بؤ ن آوان ' شور

کؤؤل ئابو برسی دریا پؤلؤرو موشت ئاگئن، تو ببو روشن ؤ تور

تؤ پؤلؤرویی پؤلؤرو تو بکش غییه، پؤلؤرو تو بگور



مشاهده متن کامل ...
شعری در رسای حضرت معصومه سلام الله علیها
درخواست حذف اطلاعات

السلام ای دختر صبر و رضا

السلام ای بانوی حجب و حیا

بر زمین و بر زمانی قایمه

هم شبیه زینبی هم فاطمه

تو که هستی چشمه سار عصمتی

در حقیقت اعتبار عفتی

تو که هستی از تبار حیدری

همچو زهرا از همه زنها سری

تو که هستی بانویی مظلومه ای

فاش میگویم که تو معصومه ای

بانویی و آسمان را کوکبی

در بلاغت مثل زینبی

نام تو همنام با زهرا شده

خاک پایت قبله ی دلها شده

در زمین قم تو ماوا کرده ای

آن زمین را عرش اعلا کرده ای

شهر قم از فیض تو جنت شده

با حضورت چشمه ی رحمت شده

آمدی در قم ولی با افتخار

قم گرفت از مقدم تو اعتبار

امدی در قم تو با عز و مقام

در کمال اعتبار و احترام

آمدی و عده ای دنبال تو

عده ای هم گرم استقبال تو

تا نهادی پا تو در ان سرزمین

ریختند گل از یسار و از یمین

لیک روزی در میان شهر شام

داده اند دشنام بر دخت

هر دو مهان و حبیبان خدا

لیک اما این کجا و آن کجا

زینب آنجا روی خوش یکجا ندید

در همان وادی قد زینب خمید

مهدی محمدزاده



مشاهده متن کامل ...
دیگر نگران نباشید
درخواست حذف اطلاعات

باسخنان دیروز ی و نامه به ایشان برهمگان مسلم شد که انتخابات 96 درآسایش و آرامش ت فعلی برگزارخواهدشد. ت فعلی که از ابتدای خود بنارا به ت یب ت نهم و دهم گذاشته بود و این روزها بیشتر از همیشه دلواپس انتخابات 96 و حامیان بیشمار بود امروز آزادورها می تواند به 5 سال آینده ایران بی شد.

امروز واپس داده های ارزش های انقلاب می توانند با خیال راحت به دلواپسی خود در بی شند. مردم و علی الخصوص حامیان انقلاب از امروز محکم ترواستوارتر حق خودرااز تی طلب می کنند که به لطف یمین و یسار چهارسال دیگر هم مهمان گوش ها و چشم های مردم شد. آقای و تیم ایشان باید بدانند بزرگترین ارزوی ما موفقیت آنان و در نهایت موفقیت ملت ایران است. اینکه ما از امروز بیشتروبیشتر نقدشان می کنیم معنای آن خوشحالی از زمین خوردن آنان نیست.

امروز روزی است که باید بساط دروغ و فتنه و تهمت از کشور برای همیشه جمع شود. باید انی که هشت سال شعارویران شد سردادند حداقل ذره ای عمل به ابادانی هم کنند، انی که را آوردند باید جام موفقیتش راهم نشان مردم دهند، انی که به همه تهمت دروغ بستند باید راستگویی شان را اثبات کنند،باید شعار فساد فساد این جماعت به حرکت ضد فساد و تبعیض تبدیل شود.

این نبرد نباید مایه ترس حاکمان نشسته برکرسی ت شود. باید از تهدیدها فرصت ساخت، باید نشان داد تفاوت ت هارا.ما منتظریم تا تی که باحمایت همه ارکان نظام 8 ساله شد آثارش را نشان دهد.

والعاقبة للمتقین



منبع: http://qoba. /

مشاهده متن کامل ...
هدف این است که "مجبورتان کنند وارد بازی آنها بشوید."
درخواست حذف اطلاعات

مهدی محمدی
تفصیل این موضوع را خواهم نوشت اما اجمالا بگویم حجم قشون کشی که برای بقای شده حقیقتا شگفت انگیز است. از یمین و یسار، با ادعاها و در پوشش های مختلف، به میدان آمده اند که مبادا کابوس اولین ت تک دوره ای ایران محقق شود. ارزش برای کارگردانان پس صحنه تا بدان جاست که حتی برخی پوشش های بسیار گرانقیمت را سوزانده و ژنرال ها را به میدان فرستاده اند تا نقش سرباز پیاده را ایفا کنند. هدف، در یک جمله، این است که "مجبورتان کنند وارد بازی آنها بشوید." تردید ندارم آقای رییس بسیار بیش از این درشتی خواهد کرد. نمایش های دیگر هم تازه آغاز شده و نسخه های پیشرفته تر آن، عن قریب از راه خواهد رسید. با آشکار شدن بهره مندی انقل ون از یک تشکیلات کشوری و بالا رفتن احتمال اجماع روی یک ک دا، این تلاش ها به طرز فوق العاده ای تشدید شده است. انقل ون اکنون تکلیفی کاملا روشن دارند: به راه خویش بروند و در کوره راه ساخته شده به دست این و آن نیفتند؛ نتیجه ان شا الله تضمین شده است.



مشاهده متن کامل ...
وعده جهانی عاری از خشونت در قرآن
درخواست حذف اطلاعات

در قرآن کریم کلمه صلح با واژه «سلام» بیان شده است.

ـ وعده صلح در شب قدر یا شب نزول قرآن:

سوره قدر از نزول فرشتگان و روح القدس در شب نزول قرآن صحبت می کند «سَلَامٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ: [آن شب] تا دم صبح صلح و سلام است، پایان یافته و وعده صلح را تا سپیده صبح می دهد»(سوره مبارکه قدر/آیه ۵). واژه صلح در زبان های سامی مانند عبری و عربی نه تنها به معنای نبود مشاجره درک می شود، بلکه مفهوم مثبتی از رفاه است.

همچنین آیه پایانی سوره قدر در مورد ارمغان صلح و آرامش درونی برای مؤمنان سخن می گوید.

ـ بهشت با پوششی از صلح به تصویر کشیده شده است:

قرآن می گوید محمد[ص] به عنوان شاهد برای امت خویش و عالمین فرستاده شد: «وَیَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِکَ شَهِیدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِینَ: به خاطر بیاورید روزی را که از هر امتی، گواهی از میان خودشان بر آن ها مبعوث می گردانیم و تو را ـ ای محمد ـ گواه آن ها قرار دادیم و همانا این کتاب را بر تو نازل کردیم که بیانگر همه چیز است و عامل هدایت و مایه رحمت و بشارت برای مسلمانان است»(سوره نحل/ آیه ۸۹).

در این آیه عنوان شده که روز قیامت به عنوان شاهد اعمال مردم دنیا خواهد آمد و موؤنان یا اصحاب یمین وارد بهشت خواهند شد. بهشت مخزن آرزوهای انسان است که در قرآن با پوششی از صلح به تصویر کشیده شده است: «ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِکَ یَوْمُ الْخُلُودِ:

(به آن ها می گویند) به سلامت و صلح وارد بهشت شوید، امروز روز جاودانی است»(سوره مبارکه قاف/آیه ۳۴).

این آیه استقبال فرشتگان از بهشتیان را با سلام و صلح وعده داده است.

در بهشت جز سلام نمی شنوند:

تصویر بهشت در قرآن با نهرهای جاری و باغ های زیبا و وفور شادی و صلح همراه است، جایی که اهل آن جز سلام و درود نمی شنوند: «لَا یَسْمَعُونَ فِیهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِیمً، إِلَّا قِیلًا سَلَامًا سَلَامًا: در آن باغهای بهشت نه لغو و بیهوده‏ ای می‏شنوند نه سخنان گناه آلود، تنها چیزی که می شنوند «سلام» است «سلام»(سوره مبارکه واقعه/ آیات ۲۵ و ۲۶).

سلام بهشتیان به هم:

«وَأَمَّا إِنْ کَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْیَمِینِ فَسَلَامٌ لَکَ مِنْ أَصْحَابِ الْیَمِینِ: و اما اگر از اصحاب یمین باشد، به او گفته می‏ شود: سلام بر تو از سوی دوستانت که از اصحاب الیمین هستند»(سوره مبارکه واقعه/آیات ۹۰ و ۹۱)

سلام خدا به بهشتیان:

إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فَاکِهُونَ. هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِی ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِکِ مُتَّکِئُونَ. لَهُمْ فِیهَا فَاکِهَةٌ وَلَهُمْ مَا یَدَّعُونَ. سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ: در این روز اهل بهشت کار و بارى خوش در پیش دارند. آن ها با همسرانشان در زیر سایه ‏ها بر تخت ها تکیه مى‏ زنند. در آنجا براى آن ها [هر گونه] میوه است و هر چه دلشان بخواهد از جانب پروردگار مهربان [به آنان] سلام گفته مى شود»(سوره مبارکه یاسین/آیات ۵۵ الی ۵۸).

به نظر می رسد این آیات مراحل پیشرفت بهشتیان را در صلح و آرامش به تصویر می کشد و از رفاه در بهشت با نهرهای جاری و باغ های پر از میوه و ه نان شایسته که جز سلام نمی گویند، شروع می شود و به بالاترین سطح بهشت می رسد که در آن خداوند خود به بهشتیان سلام می گوید و خواهان سلامتی و آسایش آنان می شود.

صلح و سلام از اسماء الهی است:

کلمه «سلام یا صلح» از خود پروردگار می آید، زیرا در دیدگاه قرآن این کلمه جوهره خدا را که صلح و سلام است، بیان می کند و آیه ۲۳ سوره مبارکه آشکارا می گوید که صلح یکی از اسماء خداوند است: «هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ: اوست‏ خدایى که جز او معبودى نیست همان فرمانرواى پاک سلامت[بخش و] مؤمن [به حقیقت‏ حقه خود که] نگهبان عزیز جبار [و] متکبر [است]



منبع: http://valkazemin. /

مشاهده متن کامل ...
آنچه در محل کار بر من می گذرد!
درخواست حذف اطلاعات


آقا من باورم نمیشه ی سودوکو رو اینجوری حل کنه!!! داشت مجله ی ج حل می کرد، منم شریک شدم. ج کلمات متقاطع بود، تموم شد. من گفتم بیاین سودوکو حل کنیم. خودش شروع کرد از یه کنار عدد نوشتن!!! دقیقا از یه کنار، بالا سمت چپ! هر خونه ای خالی بود توش عدد می نوشت، از یک شروع می کرد می رفت بالا، اگه تو اون ردیف نبود می نوشتش! کاری هم نداشت که توی اون ستون یا تو اون مربع تکراریه یا نیست! از شدت تعجب نمی دونستم چی بگم! می گفت همیشه همینجوری حل می کنم، خیلی هم راحته!


من m می پوشم، همکارم xl یا xxl. چند وقت پیش همکارم یه پ و یده بود، پوشید، اون یکی همکارم گفت "برات یه کم تنگه" خیلی محسوس نبود البته. بعد داد من پوشیدم، مسلمه که به تنم زار میزد. بعد اون یکی همکارم گفت "هاا! واسه این خوبه!!! شاید البته یه کم گشاد باشه!" و من بدون زدن هیچ حرفی به افق خیره شدم! :||


یکی دیگه از همکاران، بعد از مدت ها که با هم همکاریم، م و خندان اومد اتاقم و بدون مقدمه شروع کرد گرم صحبت :) فهمیدم منظور داره. از یمین و یسار سؤال، و در نهایت "خانم فلانی مال کجایی؟" "افغانستان" "o_o" و سکووووت و بعد اهه اهه خنده و بعد بای بای رفت بیرون! البته نمی دونم چرا انقد شوکه شد، ولی یه کم بعد رفتارش به ح عادی برگشت :) نکته ی جالب تو این ماجرا این بود که خیلی ها تو درمانگاه می دونستن من مال کجام ولی به نظرشون چیز خاصی نیومده که بخوان به همه اعلامش کنن، برخلاف اون یکی درمانگاه! پرسنل کاردرست به این میگن :)




مشاهده متن کامل ...
دست دندان فقط 80 تومان! توروخدا بیاید
درخواست حذف اطلاعات

تورو خدا اگ ی ب دندان نیاز داره بیارید دانشکده ما :(

الان دومین هفته ی این بخشم هس و هیچ مریضی نیس!

امروز از صبح دویدم دنبال دوتا مریض یکیش ک انقدر تحلیل داشت ک کار من نبود...

یکی هم ک با صد تا بدبختی خودم رفتم معاینه ش و ع گرفته و زنگ زدم هی آ ش محترم فرمود برو یک ماه دیگه بیا:|

ای خدا من الان دقیقا باید چ گلی بمالم....

دوهفته دیگه بخش پروتز تموم میشه و من هنوز ول معطلم:(

خدایا برام مریض بفرست!

+فک کنم ا ش مجبور شم شمارمو بزنم دم ی ها و اطلاعیه بزنم....

+

قدیما:(ابن یمین)

آن که بداند و بداند که بداند اسب شرف از گنبد گردون بجهاند

آن که بداند و نداند که بداند بیدار کنیدش که بسی ه نماند

آن که نداند و بداند که نداند لنگان ک خویش به منزل برساند

آن که نداند و نداند که نداند در جهل مرکب ابدالدهر بماند

جدیدا:

آن که بداند و بداند که بداند باید برود غاز به کنجی بچراند

آن که بداند و نداند که بداند بهتر برود خویش به گوری بتپاند

آن که نداند و بداند که نداند با پارتی و پول خویش براند

آن که نداند و نداند که نداند بر پست ریاست ابدالدهر بماند



مشاهده متن کامل ...
Facebook Twitter Google Plus Digg Share This

Copyright © Panjere All Rights Reserved.