پنجره پنجره ای به اطلاعات و مقالات فارسی
 زمین جای قشنگی نیست
خداشناسی از راه تفکر در جلوه های آفرینش
درخواست حذف اطلاعات
خداشناسی از راه تفکر در جلوه های آفرینش

نویسنده: علیرضا تاجریان
اشاره: جهان آفرینش مجموعه ای از شگفتی هاست و وقتی این شگفتی ها را می نگریم، عظمت خداوند را در جان خویش احساس کرده و هرچه را جز او، کوچک و حقیر می شماریم.
نگاه پویا و پرسشگر به هستی و طبیعت، تلنگری است تا حقیقت جاودان را دری م؛ جهان آفرینش و نقش های بدیع و طرحهای زیبا و دل انگیز آن، کتاب فوق العاده بزرگی است که هر کلمه اش، دلیلی روشن بر وجود آفریدگار جهان است؛ جهان هستی بهترین و زیباترین کلاس خداشناسی و زبان گویای علم و قدرت و تدبیر الهی است.
در این نوشتار قصد آن داریم با بیان گوشه ای از عظمت خلقت و تدبیر و قدرت الهی بهترین و زیباترین کلاس خداشناسی را دایر کنیم.
تفکر در نظام آفرینش
آیات متعددی از قرآن کریم از انسانها دعوت کرده تا به تفکر و بررسی در نظام هستی بپردازند در این کتاب الهی، حدود 750 آیه در زمینه خداشناسی از راه توجه به پدیده های طبیعی به چشم می خورد؛ در این آیات خداوند متعال از پدیده های طبیعی به عنوان آیه و نشانه های الهی یاد می کند و هدف قرآن از دعوت به تفکر در هستی، رساندن بشر به حقیقتی بزرگ است.
بلال موذن می گوید:
«شبی که آیات 190 تا 195 سوره آل عمران بر گرامی (ص) نازل شد،ایشان تا سپیده دم به مناجات ایستاده بود و می گریست یادم می آید که سحرگاه وقتی برای صبح به خدمت آن حضرت رفتم، چشمان اشک آلود ایشان را دیدم و تعجب سپس به ایشان عرض : یا رسول الله چرا گریه می کنی درحالی که مشمول عنایات خداوند هستی؟
حضرت در جواب من فرمود: «در شبی که گذشت، خداوند آیات تکان دهنده ای را بر من نازل کرد ای بلال، وای به حال ی که این آیات را بخواند و در آنها شه نکند.
سپس رسول گرامی حضرت محمد (ص) با صدای دلنشین خود این آیات را قرائت فرمود:
«مسلما در آفرینش آسمانها و زمین و آمد و شد شب و روز، نشانه های (روشنی) برای صاحبان د و عقل است، همانها که خدا را در حال ایستادن و نشستن و آنگاه که بر پهلو خو ده اند یاد می کنند و در اسرار آفرینش آسمانها و زمین می شند و می گویند بار الها این را بیهوده نیافریده ای، تو پاک و منزهی، ما را از عذاب آتش نگه دار.»
هرچه آگاهی انسان، به رموز هستی بیشتر شود، به همان نسبت معرفت او به آفریدگار جهان کاملتر خواهد شد. لذا در ادامه به برخی از جلوه های آفرینش که به ما درس خداشناسی می دهد، اشاره می کنیم:
شگفتی های آسمان
بشر با استفاده از تجهیزات نجومی تاکنون ک شانهای بسیاری را در پهنای آسمان یافته است که هرکدام مشتمل بر میلیونها ستاره اند برای بیان عظمت این ک شانها باید گفت خورشید به همراه 9 سیاره ای که به دور آن در گردشند، منظومه شمسی را تشکیل می دهند و این منظومه تنها بخش کوچکی از ک شان راه شیری است ک شان راه شیری با حدود یکصد و پنجاه میلیارد ستاره، یکی از میلیونها ک شانی است که در آسمانها وجود دارند.
آسمان شگفت انگیزی که بر فراز ما برافراشته شده است و شبها هزاران ستاره در آن می درخشند، دل انسان را متوجه آفریدگار جهان می کند؛ اگر بدانیم که برخی از ستارگان، همین نقطه های کوچک نورانی در آسمان میلیونها مرتبه از زمین بزرگتر هستند، بیشتر به عظمت خداوند پی می بریم.
ماه و خورشید
حضرت علی (ع) در کتاب نهج البلاغه در مورد آفرینش خورشید و ماه می فرماید:
« (خداوند) آسمان را با ستارگان زینت داد و در آنها چراغ نورافشان خورشید و ماه درخشان را به جریان انداخت و خورشید را که روشنایی دهنده است ، علامت روز قرار داد و ماه را نشانه شب. پس آنها را در راههایی که مسیرشان است، روانه ساخت و حرکتشان را در راههایی که باید سیر کنند، تعیین نمود.»
در سوره شمس به این دو پدیده عظیم خلقت، سوگند یاد شده است؛ در این سوره می خوانیم: « سوگند به خورشید و تابش آن و قسم به ماه که از پس خورشید روان است.»
و در سوره یس آیات 38 و 39 می خوانیم:
« و خورشید نیز برای آنها آیتی است که پیوسته به سوی قرارگاهش در حرکت است این تقدیر خداوند دانا و قادر است و برای ماه منزلگاههایی قرار دادیم (و هنگامی که این منازل را طی کرد) سرانجام به صورت شاخه کهنه (قوسی شکل و زرد رنگ) ما درمی آید.»
ماه و خورشید همه مس فرمان خداوند و خدمتگزار انسان و موجودات زنده هستند؛ نور می تابانند؛ جهان را روشن می کنند؛ بستر موجودات را گرم و آنها را پرورش می دهند و خلاصه منشاء بسیاری از برکات و نعمتها هستند آنها تا زمانی مشخص و در مسیری معین حرکت می کنند اما این حرکت و گردش بیهوده و بدون هدف نیست، تا انسان با تدبر و تفکر در هستی، قدرت لایزال و حکمت بی پایان آفریدگار را به روشنی درک کند و پیشانی بندگی بر آستان او نهد.
زیبایی و ظرافت طبیعت
زیبائیها و ظرافتهایی که در آفرینش به کار رفته، توصیف ی نیست؛ مناظر طبیعت چنان چشمگیر و زیباست که هیچ نقاش و صورتگر چیره دستی نمی تواند به آن زیبایی و ظرافت، منظره ای را ترسیم کند؛ منظره کوهها، دریاها و رودها و جنگل های انبوه و زیبا بسیار شورانگیز است که همه دلها شیفته آن می شود گلها مظهر زیبایی هستند و در میدان شگفتی گویی با یکدیگر مسابقه می دهند وقتی انسان این همه زیبایی را در طبیعت می نگرد، به قدرت و لطف خداوند در آفرینش پی می برد.
چهره انسان
اگر انسان به چهره خود دقت کنید، می بیند که اجزای آن چقدر متناسب و موزون در کنار یکدیگر قرار گرفته اند براستی اگر صورت انسان به گونه ای دیگر بود، چقدر ناهماهنگ و زشت جلوه می کرد.
گردش حساب شده ماه، زمین و خورشید
میلیونها سال است که کره زمین به دور خورشید و ماه به دور زمین گردش می کنند و این گردش، به قدری حساب شده و دقیق است که حتی لحظه ای چه به لحاظ مکانی و یا زمانی تز لی در آن رخ نمی دهد زمین در مداری بیضی شکل که شعاع متوسط آن 150 میلیون کیلومتر است، به دور خورشید می گردد این گردش یک سال طول می کشد زمین همزمان با گردش به دور خورشید، حرکت دیگری نیز دارد و آن اینکه در طول شبانه روز، با سرعت 1680 کیلومتر در ساعت یک دور به دور خود می گردد اما ما بر روی این کره خاکی از چنان آرامشی برخورداریم که حتی لحظه ای این حرکت عظیم را احساس نمی کنیم.
هوای که از آن تنفس می کنیم
21درصد هوای اطراف زمین ا یژن است که اگر ا یژن موجود در هوا به جای این مقدار، 50 درصد بود، تمام مواد سوختنی این عالم آتش می گرفت و اگر کمتر از این بود، ادامه حیات با مشکل مواجه می شد.
غلظت هوای جو زمین به اندازه ای است که اشعه خورشید را تا میزانی که برای رشد و نمو نباتات و حیات انسان لازم است، به ظرافت از خود عبور می دهد و سایر مواد مضر را در همان فضا نابود می کند.
جو زمین
امروزه دانشمندان ثابت کرده اند که بدون لایه اوزون، حیات بر روی زمین در معرض تهدید و نابودی قرار می گیرد. دانشمندان می گویند اگر هوای محیط زمین اندکی از آنچه هست، رقیق تر بود، شهابها چون رگباری وحشتناک، زمین را هدف قرار می دادند و زندگی را غیرممکن می ساختند؛ سرعت برخی از این شهابهای آتشین، حدود دهها هزار کیلومتر در ساعت است، اما جو چون سپری، زندگی را برای نان زمین، اطمینان بخش و آرام ساخته است.
اگر اطراف کره زمین جوی وجود نداشت، آفتاب همانند یک مهمان ناخوانده بدون هیچ مقدمه از مشرق طلوع می کرد و نور خیره کننده خود را بر چشمهایی که به تاریکی شب عادت کرده بود، می تاباند دراین صورت دمای کره زمین نیز بشدت بالا می رفت و گرم می شد در هنگام غروب نیز خورشید، در یک لحظه از نظرها پنهان می شد و تاریکی و ظلمت، همه جا را فرا می گرفت و دمای کره زمین به شدت سرد و غیرقابل تحمل می شد اما جو زمین، درهنگام طلوع و غروب خورشید، تاثیراتی را در افق ایجاد می کند که انسان تدریجا برای پذیرا شدن روز و شب، آماده می شود.
یکی دیگر از فواید جو این است که سبب می شود تا زمین گرمای دریافتی از خورشید را، به هنگام شب، زود از دست ندهد اگر پیرامون کره زمین را هوا فرا نگرفته بود، وقتی از یک قسمت از سطح زمین خورشید غایب می شد، درجه حرارت به سرعت پایین می آمد. جو زمین همچنین، ذخیره لازم آب و بخار آب را در خود نگه می دارد و واسطه ای است که این ذخیره را از دریاها و اقیانوسها به خشکی انتقال می دهد نتیجه معقول آنچه درباره جو بیان کردیم این است که جو چون نگاهبانی دورتادور زمین را احاطه کرده است.
نیروی جاذبه زمین
آنچه جو را در اطراف کره زمین نگه داشته، نیروی عظیم و شگفت انگیز جاذبه است.
براستی نیروی جاذبه زمین چیست؟
نیوتن کاشف نیروی جاذبه زمین در پاسخ به این سئوال می گوید: «منشاء جاذبیت زمین، اراده آفریدگار است و آن نیرویی است معنوی که دیده نمی شود، ولی از آثارش شناخته می شود.»
اگر نیروی جاذبه نبود، هوایی که کره زمین را فرا گرفته، بر گرد زمین نمی ماند آبهایی که از زمین بر اثر تبخیر بالا می روند، به زمین باز نمی گشت و باران و برف نمی بارید.
اگر نیروی جاذبه و همچنین نیروی گریز از مرکز نبود، سیارات، ستارگان و زمین این چنین در فضای بیکران پابرجا نمی ماندند؛ این نیروها، به طرز شگفت انگیزی عمل می کنند تا جهان در تعادل و توازن به سر برد.
قرآن کریم با تعبیری زیبا از این تدبیر خداوند در امر خلقت، چنین یاد می کند؛ در سوره رعد آیه 2 می خوانیم :
«خداوند ی است که آسمانها را بدون ستونهایی که آنها را ببینید، برافراشت سپس بر عرش استیلا یافت و خورشید و ماه را مس ساخت که هرکدام تا زمان معینی حرکت دارند کارها را او تدبیر می کند و آیات را (برای شما ) تشریح می نماید تا به لقای پروردگارتان یقین پیدا کنید.»
رضا (ع) در توضیح این آیه می فرماید: « میان زمین و آسمان، ستونهایی است که شما آن را نمی بینید.»
این آیه از روی یک حقیقت علمی برداشته است قرنها پیش در زمان نزول این آیات ، مسئله نیروی جاذبه بر ی آشکار نبود اما علم و دانش بشر اکنون به این واقعیت رسیده است که کرات آسمانی هرکدام در مدار و جایگاه خود بی آنکه تکیه گاهی داشته باشند، قرار گرفته اند و آنچه آنها را در جای خود ثابت نگه می دارد، تعادل نیروی جاذبه و عه (گریز از مرکز) است؛ این نیروها که دیده نمی شوند، همان ستونهای نامرئی است که قرآن بدان اشاره کرده است.
دنیای اسرار آمیز دریا
انسان همواره به دریا به عنوان محلی پر از شگفتیها و اسرار نگریسته است دریا آنچنان مملو از اسرار و معماهاست که حتی اقیانوس شناسان بزرگ نیز نمی توانند ادعا کنند که به تمامی رازهای آن پی برده اند هزاران سال است که انسان، کشتیهای خود را بر پهنه دریا می راند و از آن ماهی صید می کند یا مایحتاج خود را بدست می آورد.
دریاپر از شگفتیهاست کوچکترین گیاهان ذره بینی و همچنین تنومندترین گیاهان در دریاها می رویند تاکنون راهی برای پی بردن به شماره موجودات دریایی و حتی تخمین میزان آنها که سر به میلیاردها می زند، پیدا نشده است دانشمندان ثابت کرده اند که حتی در عمیق ترین نقاط دریا، نیز جانورانی یافت می شوند. در اعماق دریا آنجا که نوری نیست، جانورانی وجود دارند که از خودشان نور ساطع می کنند؛ می توان گفت این تدبیری ازسوی آفریدگار جهان است که در آن تاریکی مطلق، جانوران دریایی بتوانند براحتی زندگی کنند اندام چنین جانورانی ، چنان مقاوم و محکم است که می تواند فشار زیاد آب را در اعماق دریا تحمل کنند عظیم ترین جانوران روی زمین را نیز در دریاها می توان پیدا کرد.
همانطور که می دانید، آب تمام دریاها شور است براستی اگر آب دریا شیرین بود، چه اتفاقی می افتاد ؟ مسلما مقاومت آب شور دربرابر فاسد شدن از آب شیرین بیشتر است اگر آب دریاها و اقیانوسها شیرین بود، خطر گندیدن آب بیشتر می شد در آن صورت، در آب دریاها و اقیانوسها موجودی زنده باقی نمی ماند بدین ترتیب بخش عظیمی از منبع غذایی و حتی دارویی انسانها، ازمیان می رفت ازطرف دیگر با فاسد شدن آب دریاها و اقیانوسها، حیات انسانها و سایر حیواناتی که در خشکی زندگی می کنند، نیز مورد تهدید قرار می گرفت اینجاست که باید تدبیر خداوند مهربان و حکیم را سپاس گفت.
اسرار کره زمین
خداوند بزرگ در قرآن، به خاطر اهمیت پدیده عظیم آفرینش، به زمین سوگند یاد کرده است تع ر بسیار جالب و قابل توجهی در قرآن از زمین شده است؛ خداوند درجایی از زمین به عنوان مهد و یا گهواره یاد می کند؛ می دانید که گهواره درعین حرکت و ، جایگاهی برای آرمیدن و استراحت است؛ زمین نیز با وجود حرکت سریع خود، محل آسایش و آرامش موجودات است و در این بستر آرام، همه وسایل آرامش نان زمین، آماده و مهیاست اگر دراین حرکت بسیار منظم، کوچکترین دگرگونی ایجاد شود، چه خواهد شد؟
خداوند درجایی دیگر از قرآن کریم، از گستردن و آماده زمین برای زندگی بشر یاد می کند در قرآن همچنین از زمین به عنوان فرش یا زیرانداز نام برده شده است نه تنها زمینهای هموار همچون فرشی گسترده است، بلکه کوهها به خاطر دره و شکافهایی که در میان آنها وجود دارد، قابل عبور و استفاده است.
براستی خداوند تمام شرایطی را که برای یک قرارگاه آرام و مطمئن لازم است، در کره زمین ایجاد کرده است؛ محلی آرام و هماهنگ با ویژگیهای روحی و جسمی انسان؛ همه نیازمندیهای انسان و سایر موجودات نیز در سطح زمین و یا در اعماق آن به صورت مواد اولیه و یا معادن وجود دارد.
در آیه 15 سوره ملک نیز می خوانیم: « اوست ی که زمین را برای شما رام گردانید، پس بر شانه های آن راه بروید و از روزیهای خداوند بخورید و بازگشت همه به سوی اوست.»
خداوند با تدبیر و حکمت خود، زمین را زیر پای آدمی، رام و مس ساخته است تا انسان سوار بر این مرکب از راههای سخت و پر پیچ و خم زندگی بگذرد و خود را به سرمنزل مقصود برساند.
موقعیت زمین از نظر دوری و به خورشید و همچنین به لحاظ سرعتی که در مدار خود دارد، چنان حساب شده و دقیق، تنظیم شده است که اگر غیراز این بود، ادامه حیات بر روی این کره خاکی با مشکل مواجه می شد؛ اگر فاصله زمین تا خورشید دو برابر فاصله کنونی آن بود، حرکت زمین در مداری طولانی تر انجام می شد، درنتیجه طول مدت فصول دو برابر می گردید؛ همچنین حرارتی که از خورشید به آن می رسید، به یک چهارم حرارت کنونی کاهش می یافت.
اگر سرعت حرکت زمین به دور خود به طور مثال، ده برابر کمتر از این بود، می دانید چه اتفاقی می افتاد؟ طول روزها و شبها ده برابر می شد یعنی روزهای بلند به 120 ساعت می رسید؛ همچنین شبها 120 ساعت طول می کشید در این صورت حیات جنبندگان روی زمین مختل می شد.
حال اگر زمین به دور خود نمی چرخید، همیشه نیمی از این کره خاکی در معرض تابش آفتاب قرار داشت و نیمی دیگر در تاریکی و سرمای شدید فرو می رفت در این ح زندگی در روی کره ز مین، امکانپذیر نبود.
نکته مهم دیگر در مورد کره زمین، پوسته آن است؛ پوسته زمین نه چنان سخت است که قابل زندگی نباشد و نه چنان سست و نرم است که همه چیز در آن فرو رود در قسمتهایی از زمین که سخت است، می توان بناهایی عظیم و بلند بنا کرد و در بخشهایی از آن نیز به زراعت و کشاورزی پرداخت.
پوسته زمین ترکیبی است از مناطق مسطح و صاف و همچنین کوهها و دره ها که شرایطی مناسب را برای زندگی بشر و سایر موجودات زنده فراهم کرده است. پوسته خارجی زمین 50 تا 100 کیلومتر ضخامت دارد و پدیده های زمین شناسی بر روی این پوسته خارجی بوجود آمده است متناسب با هر برجستگی بر روی زمین؛ یعنی کوه، در عمق زمین یک فرو رفتگی نیز وجود دارد این فرورفتگی در لایه زیرین زمین، چون ریشه ای عمیق، تکیه گاه کوه است.
کوههای استوار
قرآن کریم در سوره نباء (آیات 6 و 7) از کوهها به عنوان میخ هایی در روی زمین تعبیر می کند:
« الم نجعل الارض مهادا و الجبال اوتادا؛ آیا ما زمین را مهد آسایش و کوهها را میخهایی نگردانیدم؟»
در تعبیری دیگر در قرآن کریم، کوهها به عنوان پناهگاه هایی محکم و ثابت یاد می شوند.
در سوره لقمان( آیه 10 ) نیز به تعبیر جالب دیگری از کوهها برمی خوریم؛ در این آیه از کوهها به عنوان لنگر یاد شده است و چنین می خوانیم:
« و القی فی الارض رواسی ان تمید بکم؛ و در زمین لنگرهایی (کوهها) قرار دادیم، تا شما را نلرزاند.»
حضرت علی (ع) درباره حکمت آفرینش کوهها می فرماید: « آفریدگار حکیم، به وسیله میخهای بلند کوهها که در اعماق و اکناف زمین کوبیده ، حرکات آن را نظم بخشیده و آن را آرام کرد.»
امروزه دانشمندان اذعان دارند که پوسته زمین چون قطعاتی جدا از هم و درکنار هم قرار گرفته و چیده شده است این کوهها چون میخهایی این قطعات جدا از هم را به یکدیگر متصل می کنند گرچه کوهها در سطح زمین، ازیکدیگر جدا دیده می شوند، ولی غالبا در زیر زمین، به هم اتصال دارند و همچون زرهی محکم زمین را از فشارهای درونی آن حفظ می کنند با این ترتیب کوهها مانع لرزش و تکانهای مداوم سطح زمین می شوند.
سطح زمین بر اثر فشارهای مختلف که از درون و بیرون بر آن وارد می شود، آماده لرزش و تکانهای شدید است اما کوهها چون نگهبانانی محکم و راسخ ، سطح زمین را از لرزش حفظ می کنند به تعبیر قرآن اگر این میخها و یا لنگرها، در سطح زمین نبود، حرکات پوسته زمین برای موجودات زنده قابل تحمل نمی شد.
اگر همه جای زمین، صاف و ی ان بود، با طوفانهای سهمگین همه چیز بهم می ریخت و حیات موجودات، دستخوش ناملایمات می شد به همین دلیل وجود کوهها سبب می شود که از شدت وزش باد برای ت یب نقاط صاف و هموار کاسته شود
کوهها همچنین منبعی مهم برای ذخیره آب به شمار می روند؛ بسیاری از کوهها، برفی را که از آسمان می بارد، در قله خود یا در شکافهای دره هایشان ذخیره می کنند این برفها، تدریجا آب می شوند و به حکم قانون جاذبه از مناطق مرتفع تر به سوی مناطق پست و هموار، روان می گردند؛ با این فرایند، رودها و چشمه ها بسیاری از زمینها و دشتها را سیراب می کنند بدین ترتیب کوهها، عامل پیدایش طبیعت سرسبز است و همه اینها از تدبیر خداوند حکیم حکایت می کند.
کوهها، حرکات پوسته زمین را در مقابل جزر و مد ناشی از جاذبه ماه به حداقل می رسانند اگر کوهها نبود، جزر و مد عظیمی در پوسته خاکی زمین بوجود می آمد که بی شباهت به جزر و مد دریاها نبود.
بنابراین مهم ترین فایده کوهها ـ این خیمه های سر به فلک کشیده ـ نگهبانی انسانها و موجودات زنده از تکانها و لرزشهای مداوم زمین است.
باران؛ رحمت الهی
باران - این موهبت الهی- نه تنها طبیعت که جان آدمی را نیز زنده و شاداب می سازد؛ قطرات باران گویی همچون رشته هایی زمین و آسمان را به هم پیوند می دهند و قدرت لایزال خداوند و رحمت بی پایان او را به نمایش می گذارند با ریزش باران، همه چیز بوی زندگی و حرکت و نشاط می گیرد؛ جنگلهای انبوه، سبزه زارهای باصفا، کشتزارهای زیبا و گلستانهای دل انگیز همه به برکت نزول باران، زینت بخش زمین شده اند.
قرآن کریم، درآیات متعددی به زیبایی و با ظرافت هایی خاص از آب باران و کارکردهای این موهبتهای الهی یاد کرده است؛ در سوره انبیاء قسمتی از آیه 30 ، آب سرچشمه حیات و زندگی معرفی شده است و می خوانیم:
« و جعلنا من الماء کل شی ء حی ؛ و هر چیز زنده ای را از آب قرار دادیم .»
خداوند، در قرآن با اشاره به حرکت ابرها و نزول باران، از رویش گیاهان و سبزی و می زمین یاد کرده است، همچنین فایده های متعدد آب را بیان کرده که با آن چگونه زمینهای خشک و مرده، حیاتی دوباره می یابند؛ در سوره فصلت آیه 39 می خوانیم:
« از آیات خداوند این است که زمین را خشک می بینی، اما هنگامی که آب بر آن می فرستیم ، به درمی آید و نمو می کند همان ی که آن را زنده کرد، مردگان را هم زنده می کند و او بر همه چیز تواناست.»
در سوره نحل آیه 10 نیز می خوانیم: « او ی است که از آسمان آبی فرستاد که شرب (نوشیدنی) شما از آن است و گیاهان و درختان که حیوانات خود را در آن به چرا می برید نیز از آن است. »
با بارش باران، بذرهای کوچک که در اعماق خاکها نهفته اند، درنهایت ظرافت و لطافت از خاک تیره سر بر می آورند و در معرض تابش آفتاب و وزش نسیم قرار می گیرند و سرانجام این بذرها به گیاه و یا درختانی تنومند تبدیل می شوند؛ قطرات باران نه چندان درشتند که زراعتها و زمین را ویران کنند و نه چندان کوچکند که در فضا سرگردان بمانند اینجاست که خداوند به مقتضای لطفش باران را به اندازه ای معین می فرستد.



مشاهده متن کامل ...
سیستم اتصال زمین
درخواست حذف اطلاعات

سیستم اتصال زمین:

اساس زمین بر این است که جرم بزرگ زمین به عنوان نقطه صفر در نظر گرفته شود و تمام قسمت هایی که به زمین وصل شده اند هم پتانسیل زمین شوند یا به عبارتی پتانسیل صفر زمین را بگیرند.

زمین به دو علت انجام میگیرد،یکی کار و رفتار صحیح سیستم های الکتریکی، به بیان دیگر حفاظت از وسایل برقی(زمین الکتریکی)و دیگری حفاظت اشخاصی که به نوعی با دستگاه های برقی ارتباط دارند(زمین حفاظتی).

زمین الکتریکی در تاسیسات فشار قوی معمولا" از وظایف توزیع کننده برق (وزارت نیرو) است اما در تاسیسات فشار ضعیف تا ۱۰۰۰ ولت خصوصیات وعملکرد صحیح سیستم زمین الکتریکی و حفاظتی باید هر دو با هم در نظر گرفته شود،نوع زمین در تاسیسات الکتریکی ونگه داشتن حداقل مقاومت زمین بستگی به نوع شبکه انتخاب شده و سیستم های حفاظتی دارد.ما در بحث انواع سیستم نیرو از لحاظ زمین سه نوع سیستم نیرو داریم:سیستم tn,tt,it که در ادامه به بررسی انها می پردازیم.

ازلحاظ ایمنی به منظور حفاظت از جان افراد و کارکنانی که از وسایل و ابزارها و دستگاه های برقی استفاده میکنند در برابر برق گرفتگی باید اقدامات زیر صورت گیرد:

1-نقطه نول سیم پیچ مولد های برق در نیروگاه های برق و هم چنین نقطه نول سیم پیچ ترانسفورماتور در پست های برق وسیم نول شبکه خطوط هوایی در ابتداء و انتهای خطوط به الکترود سیستم اتصال زمین مر بوطه متصل شود. نقطه خنثی مرکزترانس در محل پست ترانس باید زمین شود.

2-بدنه یا محفظه ف ی کلیه وسایل، ابزارها،تابلو های برق و همچنین اسکلت واجزای ف ی هر یک،که حامل جریان برق نمی باشد باید به سیستم اتصال زمین مربوطه متصل گردد.

3-در نیروگاه ها و پست های برق ،سیستم اتصال زمین و همچنین سیستم اتصال زمین بدنه تابلو های فشار قوی باید کاملا" از یکدیگر جدا باشند و استفاده از یک سیستم اتصال زمین با الکترود مشترک مجاز نمی باشد .

4-سیستم هایی که مجهز به برقگیر هستند،سیستم اتصال زمین مربوط به برقگیر باید از سیستم اتصال زمین تاسیسات برقی فشار ضعیف یا فشار قوی کاملا" جدا بوده واز سیستم اتصال زمین مشترک استفاده نشود.

5-هادی های حفاظتی باید کلیه بدنه های هادی تاسیسات را به نقطه زمین شده سیستم نیرو وصل نماید(این هادی های حفاظتی که به رنگ سبز و زرد هستند همان سیم ارت هستند که به لاینpe متصل میشوند و این لاین در انتها به محل زمین سیستم نیرو متصل میشود).سیم نول در انتهای شبکه ودر انتهای کلیه شاخه های فرعی حتما" باید زمین گردد(سیم نول شبکه تحت هیچ شرایطی نباید فیوز داشته باشد).

6-در زمین حفاظتی،اتصال بدنه ف ی دستگاهها به زمین، بدون اینکه بدنه دستگاهها به سیم نول یا سیم حفاظتی شبکه pe وصل شده باشد ممنوع است یعنی زمین بدنه ف ی دستگاه هابه صورت مستقیم ممنوع است و بدنه های انها باید به لاین حفاظتی وصل شود که ان لاین به زمین سیستم نیرو متصل است.

*نحوه عمل یک سیستم اتصال زمین باید با احتیاجات سیستم الکتریکی و تجهیزاتی که به ان وصل خواهند شد مطابقت داشته باشد،اتصال زمین ممکن است به عنوان اتصال زمین حفاظتی (pe) باشدکه غبارت است اززمین کلیه قطعات ف ی تاسیسات الکتریکی که ارتباط مستقیم با قسمت الکتریکی تاسیسات ندارند که این کار برای حفاظت اشخاص در قبال اختلاف سطح تماس زیاد به کار گرفته میشود ،یا اتصال زمین الکتریکی(n) سیستم باشد که زمین نقطه ای از دستگاه های الکتریکی و ادوات برقی که جزیی از مدار الکتریکی میباشد مثل زمین مرکز ستاره سیم پیچ ترانس یا ژنراتور که این کار به خاطر کار صحیح دستگاه و جلوگیری از ازدیاد فشار الکتریکی فازهای سالم نسبت به زمین در موقع تماس یکی از فازهای دیگر با زمین است .

انواع سیستم های نیرو از نظر اتصال به زمین:

مفهوم حروف اختصاری بکار رفته در سیستمهای توزیع نیرو به شرح زیر میباشد:

حرف اول از سمت چپ مشخص کننده نوع رابطه سیستم نیرو با زمین است،

t:یک نقطه از سیستم مستقیما" به زمین وصل است (معمولا نقطه خنثی)

i:قسمتهای برق دار سیستم نسبت به زمین عایق هند و با یک نقطه از سیستم از طریق امپدانسی به زمین وصل است.

حروف دوم از سمت چپ مشخص کننده نوع رابطه بدنه های هادی تاسیسات با زمین است،

t:بدنه های هادی از نظر الکتریکی بطور مستقیم و مستقل از اتصال زمین سیستم نیرو به زمین وصل اند.

n:بدنه های هادی از نظر الکتریکی مستقیما"در نقطه زمین شده سیستم نیرو وصل میشوند.

علاوه بر دو حرف اصلی تععین کننده نوع سیستم نیرو در مورد سیستم های tn برای مشخص نحوه استفاده از هادیهای حفاظتیpe وخنثی n از حروف اضافی استفاده میشود.

s:در سرتاسر سیستم بدنه های هادی از طریق یک هادی مجزاءpe به نقطه خنثی n در مبدا سیستم وصل اند.

c:در سرتا سر سیستم بدنه های هادی به هادی مشترک حفاظتی خنثی pen وصل اند .

در مواردی که قسمتی از سیستم از مبداء تا نقطه تفکیک، هادی توام حفاظتی –خنثی pen دارند و از ان به بعد دو هادی حفاظتی pe وخنثیn از هم جدا می شوند از هر دو حرف c و s استفاده خواهد شد به نحوی که چنین سیستمی به صورت tn-c-sمشخص میشود.

- سیستم نیروی نوع tn-s:

در این سیستم یک نقطه مستقیما" به زمین وصل شده و بدنه های هادی تاسیسات الکتریکی از طریق هادیهای حفاظتی(ارت) به ان نقطه وصل می گردند.در این سیستم هادی های خنثی و حفاظتی در تمام سیستم مجزاء میباشند یعنی نول و ارت مجزاء از هم هستند.

- سیستم نیرو نوع tn-c-s:

در این سیستم هادی های خنثی(نول)و حفاظتی(ارت)در قسمتی از تاسیسات توام میباشند یعنی قسمتی از سیستم از مبداء تا نقطه تفکیک، هادی توام حفاظتی –خنثی pen دارند و از ان به بعد دو هادی حفاظتی pe وخنثیn از هم جدا میشوند.

- سیستم نیروی نوع tn-c:

در این سیستم هادی های خنثی(نول)و حفاظتی(ارت) در تمام سیستم توام میباشند وبه عنوان هادی pen مشخص میگردند.

- سیستم نیروی نوع tt:

در این سیستم یک نقطه مستقیما"به زمین وصل شده وبدنه های هادی تاسیسات الکتریکی مستقل از اتصال زمین سیستم، به زمین وصل میشوند ، در این سیستم شبکه و تاسیسات دارای دو زمین مجزا از یکدیگر میباشند،به طوری که نقطه صفر ستاره ترانس مستقیما" به زمین وصل میشود(زمین الکتریکی)و یک سیم از ان برای استفاده صفر (نول)به خارج هدایت میگرددو بدنه دستگاه ها و وسایل الکتریکی به میل زمین دیگری (زمین حفاظتی ارت)وصل میشوند.

این سیستم جزء در موارد خاصی که شرایط محلی برای استقرار ان مناسب باشد ویا وسایل حفاظتی مخصوص(کلیدهای جریان باقی مانده)بهره برداری از ان را ممکن کند،قابل استفاده نیست.در این سیستم ها استفاده از وسایل حفاظتی نوع جریان باقی مانده،وسایل حفاظتی نوعجریان تفاضلی و همچنین کلیدfi ترجیح داشته و وسایل حفاظتی نوع ولتاژاتصالی نیز ممکن است مورد استفاده قرار گیرند.

- سیستم نیروی نوع it:

در این سیستم اتصال مستقیم بین هادیهای برق دارفاز با زمین وحتی سیم صفر نول با زمین وجود نداشته،اما بدنه های تاسیسات الکتریکی به زمین وصل میشوند با سیم حفاظتی(ارت).سیم صفر ترانس یا نسبت به زمین کاملا" عایق است یا با یک مقاومت بزرگ و یا توسط برقگیر به زمین وصل میشود.

این سیستم علت وم استفاده از وسلیل حفاظتی مخصوص در ان جز در مواردی که ضرورت ایجاب کند به صورت گسترده مورد استفاده نخواهد بود.در این سیستم نقطه خنثی میتواند نسبت به زمین عایق بوده ویا از طریق یک امپدانس به زمین وصل شده باشد وسایل حفاظتی که در این سیستم میتوانند مورد استفاده قرار گیرند،وسایل کنترل دایمی عایق بندی-وسایل حفاظتی که در اثر اضافه جریان عمل میکنند-وسایل حفاظتی که در اثر جریان باقی مانده عمل می کنندوکلیدfu .

از سه گونه ای که برای سیستم tn ذکر شد سیستم tn-c-s متداول ترین انهاست .

مقاومت زمین حفاظتی برای تاسیسات بزرکتر از ۱کیلو ولت:

برای مقاومت زمین حفاظتی در تاسیسات فشار قوی حدودا" ۵ اهم در نظر گرفته میشود.

مقاومت زمین مرکز ستاره ترانس در سیستم tn,tt :

در این دو سیستم باید حتی الامکان مقاومت زمین مجموع تاسیسات زمین های الکتریکی کوچک نگاه داشته شود تا در موقع اتصال یک فاز به زمین،اختلاف سطح فازهای سالم و به خصوص سیم حفاظتی زمین ود سیستم tn سیم pen نسبت به زمین خیلی بالا نرود،بدین منظور مجموع کل مقاومت مجاز زمین الکتریکی(مرکز ستاره ترانس یا ژنراتور)۲ اهم ذکر شده است

انواع روشهای زمین :

1-isolated:روشی است که تقریبا" منسوخ شده است امپدانس بین نقطه خنثی(neutral) و زمین

(earth) بینهایت است .به این سیستم در اصطلاح ungrounded هم میگویند،در واقع نقطه خنثی ایزوله شده است و با زمین اتصالی ندارد.

2- grounding with resistor:این روش دو ح دارد،یا low resistance است یا high resiatanceاست. در این روش بین نقطه خنثی(neutral) و زمین(earth)مقاومت میگذارند.این روش در mv کاربرد دارد.که به آنneutral grounding resistor:ngr))هم میگویند.

*درmv طریقه زمین ثانویه ترانس قدرت وقتی ستاره است توسط ngr امکان پذیر است اما وقتی که ثانویه ترانس قدرت مثلث است، در واقع نقطه نوترال در دسترس نیست توسط ترانس زمین که یک ترانس با سیم پیچی زیگزاک است آن را زمین میکنند،سیم پیچ مثلث آن را به ترانس زیگزاگ وصل کرده و نقطه نوترال سیم پیچ زیگزاگ را توسط ngr زمین میکنند.

3- grounding with reactance:در این روش از سلف برای زمین استفاده میکنند وبین نقطه نوترال و زمین سلف میگذارند.

4-solidy grounded:در این روش که در lv مورد استفاده قرار میگیرد نقطه نوترال مستقیم زمین میشود.این سیستم برای تخلیه اضافه ولتاژ ایده ال است.



مشاهده متن کامل ...
سیستم اتصال زمین:tn,tt,it
درخواست حذف اطلاعات

سیستم اتصال زمین:tn,tt,it

اساس زمین بر این است که جرم بزرگ زمین به عنوان نقطه صفر در نظر گرفته شود و تمام قسمت هایی که به زمین وصل شده اند هم پتانسیل زمین شوند یا به عبارتی پتانسیل صفر زمین را بگیرند.

زمین به دو علت انجام میگیرد،یکی کار و رفتار صحیح سیستم های الکتریکی، به بیان دیگر حفاظت از وسایل برقی(زمین الکتریکی)و دیگری حفاظت اشخاصی که به نوعی با دستگاه های برقی ارتباط دارند(زمین حفاظتی).

زمین الکتریکی در تاسیسات فشار قوی معمولا" از وظایف توزیع کننده برق (وزارت نیرو) است اما در تاسیسات فشار ضعیف تا ۱۰۰۰ ولت خصوصیات وعملکرد صحیح سیستم زمین الکتریکی و حفاظتی باید هر دو با هم در نظر گرفته شود،نوع زمین در تاسیسات الکتریکی ونگه داشتن حداقل مقاومت زمین بستگی به نوع شبکه انتخاب شده و سیستم های حفاظتی دارد.ما در بحث انواع سیستم نیرو از لحاظ زمین سه نوع سیستم نیرو داریم:سیستم tn,tt,it که در ادامه به بررسی انها می پردازیم.

ازلحاظ ایمنی به منضور حفاظت از جان افراد و کارکنانی که از وسایل و ابزارها و دستگاه های برقی استفاده میکنند در برابر برق گرفتگی باید اقدامات زیر صورت گیرد:

1-نقطه نول سیم پیچ مولد های برق در نیروگاه های برق و هم چنین نقطه نول سیم پیچ ترانسفورماتور در پست های برق وسیم نول شبکه خطوط هوایی در ابتداء و انتهای خطوط به الکترود سیستم اتصال زمین مر بوطه متصل شود. نقطه خنثی مرکزترانس در محل پست ترانس باید زمین شود.

2-بدنه یا محفظه ف ی کلیه وسایل، ابزارها،تابلو های برق و همچنین اسکلت واجزای ف ی هر یک،که حامل جریان برق نمی باشد باید به سیستم اتصال زمین مربوطه متصل گردد.

3-در نیروگاه ها و پست های برق ،سیستم اتصال زمین و همچنین سیستم اتصال زمین بدنه تابلو های فشار قوی باید کاملا" از یکدیگر جدا باشند و استفاده از یک سیستم اتصال زمین با الکترود مشترک مجاز نمی باشد .

4-سیستم هایی که مجهز به برقگیر هستند،سیستم اتصال زمین مربوط به برقگیر باید از سیستم اتصال زمین تاسیسات برقی فشار ضعیف یا فشار قوی کاملا" جدا بوده واز سیستم اتصال زمین مشترک استفاده نشود.

5-هادی های حفاظتی باید کلیه بدنه های هادی تاسیسات را به نقطه زمین شده سیستم نیرو وصل نماید(این هادی های حفاظتی که به رنگ سبز و زرد هستند همان سیم ارت هستند که به لاینpe متصل میشوند و این لاین در انتها به محل زمین سیستم نیرو متصل میشود).سیم نول در انتهای شبکه ودر انتهای کلیه شاخه های فرعی حتما" باید زمین گردد(سیم نول شبکه تحت هیچ شرایطی نباید فیوز داشته باشد).

6-در زمین حفاظتی،اتصال بدنه ف ی دستگاهها به زمین، بدون اینکه بدنه دستگاهها به سیم نول یا سیم حفاظتی شبکه pe وصل شده باشد ممنوع است یعنی زمین بدنه ف ی دستگاه هابه صورت مستقیم ممنوع است و بدنه های انها باید به لاین حفاظتی وصل شود که ان لاین به زمین سیستم نیرو متصل است.

*نحوه عمل یک سیستم اتصال زمین باید با احتیاجات سیستم الکتریکی و تجهیزاتی که به ان وصل خواهند شد مطابقت داشته باشد،اتصال زمین ممکن است به عنوان اتصال زمین حفاظتی (pe) باشدکه غبارت است اززمین کلیه قطعات ف ی تاسیسات الکتریکی که ارتباط مستقیم با قسمت الکتریکی تاسیسات ندارند که این کار برای حفاظت اشخاص در قبال اختلاف سطح تماس زیاد به کار گرفته میشود ،یا اتصال زمین الکتریکی(n) سیستم باشد که زمین نقطه ای از دستگاه های الکتریکی و ادوات برقی که جزیی از مدار الکتریکی میباشد مثل زمین مرکز ستاره سیم پیچ ترانس یا ژنراتور که این کار به خاطر کار صحیح دستگاه و جلوگیری از ازدیاد فشار الکتریکی فازهای سالم نسبت به زمین در موقع تماس یکی از فازهای دیگر با زمین است .

انواع سیستم های نیرو از نظر اتصال به زمین:

مفهوم حروف اختصاری بکار رفته در سیستمهای توزیع نیرو به شرح زیر میباشد:

حرف اول از سمت چپ مشخص کننده نوع رابطه سیستم نیرو با زمین است،

t:یک نقطه از سیستم مستقیما" به زمین وصل است (معمولا نقطه خنثی)

i:قسمتهای برق دار سیستم نسبت به زمین عایق هند و با یک نقطه از سیستم از طریق امپدانسی به زمین وصل است.

حروف دوم از سمت چپ مشخص کننده نوع رابطه بدنه های هادی تاسیسات با زمین است،

t:بدنه های هادی از نظر الکتریکی بطور مستقیم و مستقل از اتصال زمین سیستم نیرو به زمین وصل اند.

n:بدنه های هادی از نظر الکتریکی مستقیما"در نقطه زمین شده سیستم نیرو وصل میشوند.

علاوه بر دو حرف اصلی تعیین کننده نوع سیستم نیرو در مورد سیستم های tn برای مشخص نحوه استفاده از هادیهای حفاظتیpe وخنثی n از حروف اضافی استفاده میشود.

s:در سرتاسر سیستم بدنه های هادی از طریق یک هادی مجزاءpe به نقطه خنثی n در مبدا سیستم وصل اند.

c:در سرتا سر سیستم بدنه های هادی به هادی مشترک حفاظتی خنثی pen وصل اند .

در مواردی که قسمتی از سیستم از مبداء تا نقطه تفکیک، هادی توام حفاظتی –خنثی pen دارند و از ان به بعد دو هادی حفاظتی pe وخنثیn از هم جدا می شوند از هر دو حرف c و s استفاده خواهد شد به نحوی که چنین سیستمی به صورت tn-c-sمشخص میشود.

- سیستم نیروی نوع tn-s:

در این سیستم یک نقطه مستقیما" به زمین وصل شده و بدنه های هادی تاسیسات الکتریکی از طریق هادیهای حفاظتی(ارت) به ان نقطه وصل می گردند.در این سیستم هادی های خنثی و حفاظتی در تمام سیستم مجزاء میباشند یعنی نول و ارت مجزاء از هم هستند.

- سیستم نیرو نوع tn-c-s:

در این سیستم هادی های خنثی(نول)و حفاظتی(ارت)در قسمتی از تاسیسات توام میباشند یعنی قسمتی از سیستم از مبداء تا نقطه تفکیک، هادی توام حفاظتی –خنثی pen دارند و از ان به بعد دو هادی حفاظتی pe وخنثیn از هم جدا میشوند.

- سیستم نیروی نوع tn-c:

در این سیستم هادی های خنثی(نول)و حفاظتی(ارت) در تمام سیستم توام میباشند وبه عنوان هادی pen مشخص میگردند.

- سیستم نیروی نوع tt:

در این سیستم یک نقطه مستقیما"به زمین وصل شده وبدنه های هادی تاسیسات الکتریکی مستقل از اتصال زمین سیستم، به زمین وصل میشوند ، در این سیستم شبکه و تاسیسات دارای دو زمین مجزا از یکدیگر میباشند،به طوری که نقطه صفر ستاره ترانس مستقیما" به زمین وصل میشود(زمین الکتریکی)و یک سیم از ان برای استفاده صفر (نول)به خارج هدایت میگرددو بدنه دستگاه ها و وسایل الکتریکی به میل زمین دیگری (زمین حفاظتی ارت)وصل میشوند.

این سیستم جزء در موارد خاصی که شرایط محلی برای استقرار ان مناسب باشد ویا وسایل حفاظتی مخصوص(کلیدهای جریان باقی مانده)بهره برداری از ان را ممکن کند،قابل استفاده نیست.در این سیستم ها استفاده از وسایل حفاظتی نوع جریان باقی مانده،وسایل حفاظتی نوعجریان تفاضلی و همچنین کلیدfi ترجیح داشته و وسایل حفاظتی نوع ولتاژاتصالی نیز ممکن است مورد استفاده قرار گیرند.

- سیستم نیروی نوع it:

در این سیستم اتصال مستقیم بین هادیهای برق دارفاز با زمین وحتی سیم صفر نول با زمین وجود نداشته،اما بدنه های تاسیسات الکتریکی به زمین وصل میشوند با سیم حفاظتی(ارت).سیم صفر ترانس یا نسبت به زمین کاملا" عایق است یا با یک مقاومت بزرگ و یا توسط برقگیر به زمین وصل میشود.

این سیستم علت وم استفاده از وسلیل حفاظتی مخصوص در ان جز در مواردی که ضرورت ایجاب کند به صورت گسترده مورد استفاده نخواهد بود.در این سیستم نقطه خنثی میتواند نسبت به زمین عایق بوده ویا از طریق یک امپدانس به زمین وصل شده باشد وسایل حفاظتی که در این سیستم میتوانند مورد استفاده قرار گیرند،وسایل کنترل دایمی عایق بندی-وسایل حفاظتی که در اثر اضافه جریان عمل میکنند-وسایل حفاظتی که در اثر جریان باقی مانده عمل می کنندوکلیدfu .

از سه گونه ای که برای سیستم tn ذکر شد سیستم tn-c-s متداول ترین انهاست .

مقاومت زمین حفاظتی برای تاسیسات بزرکتر از ۱کیلو ولت:

برای مقاومت زمین حفاظتی در تاسیسات فشار قوی حدودا" ۵ اهم در نظر گرفته میشود.

مقاومت زمین مرکز ستاره ترانس در سیستم tn,tt :

در این دو سیستم باید حتی الامکان مقاومت زمین مجموع تاسیسات زمین های الکتریکی کوچک نگاه داشته شود تا در موقع اتصال یک فاز به زمین،اختلاف سطح فازهای سالم و به خصوص سیم حفاظتی زمین ود سیستم tn سیم pen نسبت به زمین خیلی بالا نرود،بدین منظور مجموع کل مقاومت مجاز زمین الکتریکی(مرکز ستاره ترانس یا ژنراتور)۲ اهم ذکر شده است

انواع روشهای زمین :

1-isolated:روشی است که تقریبا" منسوخ شده است امپدانس بین نقطه خنثی(neutral) و زمین

(earth) بینهایت است .به این سیستم در اصطلاح ungrounded هم میگویند،در واقع نقطه خنثی ایزوله شده است و با زمین اتصالی ندارد.

2- grounding with resistor:این روش دو ح دارد،یا low resistance است یاhigh resiatanceاست. در این روش بین نقطه خنثی(neutral) و زمین(earth)مقاومت میگذارند.این روش در mv کاربرد دارد.که به آنneutral groundingresistor:ngr))هم میگویند.

*درmv طریقه زمین ثانویه ترانس قدرت وقتی ستاره است توسط ngr امکان پذیر است اما وقتی که ثانویه ترانس قدرت مثلث است، در واقع نقطه نوترال در دسترس نیست توسط ترانس زمین که یک ترانس با سیم پیچی زیگزاک است آن را زمین میکنند،سیم پیچ مثلث آن را به ترانس زیگزاگ وصل کرده و نقطه نوترال سیم پیچ زیگزاگ را توسط ngr زمین میکنند.

3- grounding with reactance:در این روش از سلف برای زمین استفاده میکنند وبین نقطه نوترال و زمین سلف میگذارند.

4-solidy grounded:در این روش که در lv مورد استفاده قرار میگیرد نقطه نوترال مستقیم زمین میشود.این سیستم برای تخلیه اضافه ولتاژ ایده ال است.



مشاهده متن کامل ...
اطلاعات مناقصات و مزایدات ثبت شده تاریخ 96.2.10 در سایت
درخواست حذف اطلاعات

  1. مناقصه بخشی از فعالیت های مورد نیاز خود از جمله اداری، دفتری، عمومی، حفاظت و نگهداری از تاسیسات / آگهی مناقصه عمومی, مناقصه بخشی از فعالیت های مورد نیاز خود از جمله اداری، دفتری، عمومی، حفاظت و نگهداری از تاسیسات

  2. مزایده یک قطعه زمین مساحت 201.39مترمربع مرحله اول / مزایده,مزایده یک قطعه زمین مساحت 201.39مترمربع مرحله اول

  3. فراخوان مناقصه parts for elliott ebara gas compressors و ... / آگهی فراخوان مناقصه عمومی, فراخوان مناقصه parts for elliott ebara gas compressors و ...

  4. مناقصه ید macchi / مناقصه ، مناقصه ید macchi

  5. مناقصه ید آ هیدراته / مناقصه , مناقصه ید آ هیدراته

  6. مزایده ششدانگ زمین به مساحت سی هزار متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین به مساحت سی هزار متر

  7. مناقصه چاپ بنر ... / آگهی مناقصه, مناقصه چاپ بنر ...- نوبت دوم

  8. مناقصه انجام امور خدماتی و پشتیبانی انبارها و امور سوختگیری مخازن .... / آگهی مناقصه, مناقصه انجام امور خدماتی و پشتیبانی انبارها و امور سوختگیری مخازن ....

  9. مناقصه عمومی یک مرحله ای پروژه تهیه، نصب و نگهداری علایم اخباری، انتظامی / مناقصه عمومی یک مرحله ای،مناقصه عمومی یک مرحله ای پروژه تهیه، نصب و نگهداری علایم اخباری، انتظامی

  10. مناقصه ید پکیج تصفیه فاضلاب / آگهی مناقصه عمومی, مناقصه ید پکیج تصفیه فاضلاب- نوبت دوم

  11. مناقصه اجرای پروژه ساخت 8 خانه بهداشت روستاهای هرانده ... / مناقصه اجرای پروژه ساخت 8 خانه بهداشت روستاهای هرانده ...

  12. مزایده یکباب ساختمان قطعه چهارده تفکیکی نوبت اول / مزایده,مزایده یکباب ساختمان قطعه چهارده تفکیکی نوبت اول

  13. مزایده سیلوی ایستاده .... / مزایده, مزایده سیلوی ایستاده ....

  14. تجدید مناقصه ساماندهی و زیرساخت های مجموعه گردشگری... نوبت دوم / آگهی تجدید مناقصه , مناقصه ساماندهی و زیرساخت های مجموعه گردشگری... نوبت دو

  15. مزایده بویلر کوالاب ... / مزایده بویلر کوالاب ...

  16. مناقصه و فراخوان عمومی انجام عملیات اجرایی پارک بانوان / مناقصه و فراخوان عمومی , مناقصه و فراخوان عمومی انجام عملیات اجرایی پارک بانوان

  17. مزایده مقدار 13.5 سهم از دو سهم از هفت سهم و یک ششم سهم مشاع / مزایده,مزایده مقدار 13.5 سهم از دو سهم از هفت سهم و یک ششم سهم مشاع

  18. مزایده فروش ویژه خودروهای درجه 2 / مزایده عمومی , مزایده فروش ویژه خودروهای درجه 2

  19. مناقصه لوله بدون درز ابعاد 98*109 م م (ck60) / آگهی مناقصه عمومی یک مرحله ای , مناقصه لوله بدون درز ابعاد 98*109 م م (ck60)

  20. فراخوان ید تجهیزات اندازه گیری و ابزارآلات کارگاهی نوبت دوم / آگهی فراخوان ارزی کیفی , فراخوان ید تجهیزات اندازه گیری و ابزارآلات کارگاهی نوبت دوم

  21. آگهی مناقصه پروژه تعمیر ، نگهداری و بهینه سازی و اصلاح وضعیت ساختمان / آگهی مناقصه ،آگهی مناقصه پروژه تعمیر ، نگهداری و بهینه سازی و اصلاح وضعیت ساختمان

  22. مزایده منزل مس ی مساحت عرصه دویست متر نوبت دوم / مزایده,مزایده منزل مس ی مساحت عرصه دویست متر نوبت دوم

  23. مزایده ششدانگ زمین مساحت سیصد متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مساحت سیصد متر

  24. فراخوان ید 85 دستگاه دیوایدر نوبت دوم / آگهی ارزی کیفی فراخوان مناقصه یک مرحله ای,فراخوان ید 85 دستگاه دیوایدر نوبت دوم

  25. مزایده دو دست کار مبل سلطنتی ، هشت عدد مبل کاناپه / مزایده , مزایده دو دست کار مبل سلطنتی ، هشت عدد مبل کاناپه

  26. مزایده ششدانگ زمین به کلاسه 950378 اموال غیرمنقول / مزایده,مزایده ششدانگ زمین به کلاسه 950378 اموال غیرمنقول

  27. مزایده ششدانگ پلاک ثبتی مساحت ده هزار متر / مزایده,مزایده ششدانگ پلاک ثبتی مساحت ده هزار متر

  28. مزایده یک دستگاه وانت پیکان تیپ 1600 رنگ سفید / آگهی مزایده اموال منقول, مزایده یک دستگاه وانت پیکان تیپ 1600 رنگ سفید

  29. مزایده ماترک شامل واحد مس ی و حقابه با ماهیت سهام آب / مزایده,مزایده ماترک شامل واحد مس ی و حقابه با ماهیت سهام آب

  30. مزایده ششدانگ اپارتمان مس ی به مساحت 177.64متر / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان مس ی به مساحت 177.64متر

  31. مزایده یک دستگاه خودروی سواری سیتروئین / آگهی مزایده , مزایده یک دستگاه خودروی سواری سیتروئین

  32. مزایده یک دستگاه خودروی سواری ریو ال اس / آگهی مزایده , مزایده یک دستگاه خودروی سواری ریو ال اس

  33. مزایده یک قطعه زمین تعرفه شده مرحله دوم / مزایده,مزایده یک قطعه زمین تعرفه شده مرحله دوم

  34. مزایده صد مترمربع از 300 متر زمین مس ی / مزایده,مزایده صد مترمربع از 300 متر زمین مس ی

  35. مزایده فروش یکدستگاه پژو 206 مدل 1389 / آگهی مزایده , مزایده فروش یکدستگاه پژو 206 مدل 1389

  36. مناقصه بکارگیری یکدستگاه بابکت جهت انجام امورات خدمات شهر / آگهی مناقصه ، مناقصه بکارگیری یکدستگاه بابکت جهت انجام امورات خدمات شهر

  37. مزایده سوله نصب شده و... / مزایده سوله نصب شده و...

  38. مزایده فروش املاک کاربری مس ی نوبت دوم / مزایده,مزایده فروش املاک کاربری مس ی نوبت دوم

  39. مناقصه خدمات بهره برداری (امداد ، تعمیرات ، کنتورخوانی و...) / آگهی مناقصه عمومی یک مرحله ای , مناقصه خدمات بهره برداری (امداد ، تعمیرات ، کنتورخوانی و...)

  40. مزایده یک واحد اپارتمانی و یک دستگاه تا ی / مزایده,مزایده یک واحد اپارتمانی و یک دستگاه تا ی

  41. مزایده یک دستگاه وانت وینگل مدل 1393 سفید رنگ / آگهی مزایده, مزایده یک دستگاه وانت وینگل مدل 1393 سفید رنگ

  42. مزایده مازاد اول ششدانگ پلاک ثبتی بصورت مرغداری / مزایده,مزایده مازاد اول ششدانگ پلاک ثبتی بصورت مرغداری

  43. مزایده 1 ممیز 5 دهم مشاع از عرصه و اعیان سند اصلی 120 و 139 فرعی / مزایده,مزایده 1 ممیز 5 دهم مشاع از عرصه و اعیان سند اصلی 120 و 139 فرعی

  44. مزایده ششدانگ زمین مساحت صد و شصت متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مساحت صد و شصت متر

  45. مزایده ششدانگ زمین و واحد مس ی 203 و 300متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین و واحد مس ی 203 و 300متر

  46. مزایده ساختمان مس ی به مساحت 302.88متر / مزایده,مزایده ساختمان مس ی به مساحت 302.88متر

  47. مزایده یک قطعه زمین مس ی 137.5متر / مزایده,مزایده یک قطعه زمین مس ی 137.5متر

  48. مزایده زمین مشاعی باقی مانده پلاک 126 و شش فرعی / مزایده,مزایده زمین مشاعی باقی مانده پلاک 126 و شش فرعی

  49. مزایده یک قطعه زمین کشاورزی 1.5 تار نوبت دوم / مزایده,مزایده یک قطعه زمین کشاورزی 1.5 تار نوبت دوم

  50. مزایده یک دستگاه یخچال ایستاده ، قفسه ف ی / مزایده,مزایده یک دستگاه یخچال ایستاده ، قفسه ف ی

  51. مزایده ششدانگ پلاک ثبتی 99 فرعی از 11 اصلی / مزایده,مزایده ششدانگ پلاک ثبتی 99 فرعی از 11 اصلی

  52. مزایده یک قطعه زمین مشاعی 887.15متر / مزایده,مزایده یک قطعه زمین مشاعی 887.15متر

  53. مزایده ششدانگ زمین مساحت 644 متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مساحت 644 متر

  54. مزایده زمین صیفی کاری و بادام کاری / مزایده,مزایده زمین صیفی کاری و بادام کاری

  55. مزایده یک قطعه زمین مزروعی شالیزاری 15.133متر / مزایده,مزایده یک قطعه زمین مزروعی شالیزاری 15.133متر

  56. مزایده ملک عرصه و اعیان 250 متر نوبت اول / مزایده,مزایده ملک عرصه و اعیان 250 متر نوبت اول

  57. مزایده 7 عدد بارکد و تاریخ زن ... / مزایده 7 عدد بارکد و تاریخ زن ...

  58. مزایده یک دستگاه سواری پراید به رنگ سفید روغنی / آگهی مزایده, مزایده یک دستگاه سواری پراید به رنگ سفید روغنی

  59. مزایده ششدانگ زمین مشتمل بر خانه بخش هفت گیلان / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مشتمل بر خانه بخش هفت گیلان

  60. مزایده حق بهره برداری از یک باب سالن چند منظوره ورزشی / آگهی مزایده عمومی، مزایده حق بهره برداری از یک باب سالن چند منظوره ورزشی

  61. مزایده ملک بصورت دو قطعه زمین بخش هشت گیلان / مزایده,مزایده ملک بصورت دو قطعه زمین بخش هشت گیلان

  62. مزایده یک دستگاه منزل مس ی و اتومبیل / مزایده,مزایده یک دستگاه منزل مس ی و اتومبیل

  63. مزایده یک دستگاه خودرو زانتیا مدل 86 / مزایده,مزایده یک دستگاه خودرو زانتیا مدل 86

  64. مزایده فرش / مزایده,مزایده فرش

  65. مزایده یک قطعه زمین پسته کاری 1.17 تار / مزایده,مزایده یک قطعه زمین پسته کاری 1.17 تار

  66. مزایده منزل مس ی مساحت 169 متر / مزایده,مزایده منزل مس ی مساحت 169 متر

  67. مزایده یک قطعه زمین کشاورزی دویست متر مرحله اول / مزایده,مزایده یک قطعه زمین کشاورزی دویست متر مرحله اول

  68. مزایده یکباب دامداری عرصه 550متر / مزایده,مزایده یکباب دامداری عرصه 550متر

  69. مزایده ملک مساحت 163.50متر نوبت دوم / مزایده,مزایده ملک مساحت 163.50متر نوبت دوم

  70. مزایده وانت دو ک ن کاپرا به رنگ سفید / مزایده,مزایده وانت دو ک ن کاپرا به رنگ سفید

  71. مزایده ید و اجرای تجهیزات و تاسیسات الکتریکی و موتورخانه مجموعه آبی بانوان / آگهی مزایده عمومی، مزایده ید و اجرای تجهیزات و تاسیسات الکتریکی و موتورخانه مجموعه آبی بانوان

  72. مزایده ششدانگ زمین باغ چای 701 متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین باغ چای 701 متر

  73. مزایده ششدانگ کارخانه چای سازی مساحت 2720متر / مزایده,مزایده ششدانگ کارخانه چای سازی مساحت 2720متر

  74. مزایده یک قطعه زمین 500 متر / مزایده,مزایده یک قطعه زمین 500 متر

  75. مزایده زمینی صیفی کاری پشته مساحت 1450متر / مزایده,مزایده زمینی صیفی کاری پشته مساحت 1450متر

  76. مزایده ششدانگ پلاک ثبتی بخش 24 گیلان / مزایده,مزایده ششدانگ پلاک ثبتی بخش 24 گیلان

  77. مزایده ششدانگ زمین صیفی کاری 1402متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین صیفی کاری 1402متر

  78. مزایده قطعه زمینی به مساحت 4892متر نوبت اول / مزایده,مزایده قطعه زمینی به مساحت 4892متر نوبت اول

  79. مزایده فروش دو دستگاه پله برقی اسقاطی.... / آگهی مزایده عمومی ، مزایده فروش دو دستگاه پله برقی اسقاطی....

  80. مزایده فروش باک موتور سیکلت 3 عدد..... / آگهی مزایده اموال منقول , مزایده فروش باک موتور سیکلت 3 عدد....

  81. مناقصه اجرای عملیات خط انتقال و شبکه توزیع آبرسانی به شهرک خاوران / آگهی مناقصه , مناقصه اجرای عملیات خط انتقال و شبکه توزیع آبرسانی به شهرک خاوران

  82. آگهی مناقصه عمومی اجرا تکمیل ساختمان شهرداری / آگهی مناقصه عمومی ، مناقصه عمومی اجرا تکمیل ساختمان شهرداری

  83. مناقصه واگذاری خدمات و امور مربوط به نگهداری فضای سبز نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی , مناقصه واگذاری خدمات و امور مربوط به نگهداری فضای سبز نوبت دوم

  84. مناقصه اجرای عملیات آسف و لکه گیری معابر / مناقصه , مناقصه اجرای عملیات آسف و لکه گیری معابر

  85. مزایده یک باب منزل مس ی ، یک دستگاه اتومبیل وانت پیکان / مزایده,مزایده یک باب منزل مس ی ، یک دستگاه اتومبیل وانت پیکان

  86. مزایده 4 دانگ از ششدانگ زمین 387.50متر / مزایده,مزایده 4 دانگ از ششدانگ زمین 387.50متر

  87. مزایده فروش 4 عدد سینک ظرفشویی دو لنگه / آگهی مزایده مال منقول , مزایده فروش 4 عدد سینک ظرفشویی دو لنگه

  88. مزایده ششدانگ یکباب خانه مساحت 250.20متر / مزایده,مزایده ششدانگ یکباب خانه مساحت 250.20متر

  89. مزایده فروش یکدستگاه باسکول نوبت دوم / آگهی مزایده , مزایده فروش یکدستگاه باسکول نوبت دوم

  90. مزایده مغازه نوبت دوم / مزایده,مزایده مغازه نوبت دوم

  91. فراخوان تامین منابع مالی پروژه های راهسازی / آگهی فراخوان عمومی, فراخوان تامین منابع مالی پروژه های راهسازی

  92. مزایده ششدانگ اپارتمان قطعه سوم 53.60متر / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان قطعه سوم 53.60متر

  93. آگهی مناقصه عمومی الیاف شیشه ای text 1200... - نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی، مناقصه عمومی الیاف شیشه ای text 1200... - نوبت دوم

  94. مزایده یک قطعه زمین مساحت 430.13متر / مزایده,مزایده یک قطعه زمین مساحت 430.13متر

  95. مناقصه استفاده از بخش خصوصی در سرویسهای صنعتی و کنترل کیفیت - نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی یک مرحله ای,مناقصه استفاده از بخش خصوصی در سرویسهای صنعتی و کنترل کیفیت - نوبت دوم

  96. فراخوان سرمایه گذاری و مشارکت در پروژه .... / فراخوان, فراخوان سرمایه گذاری و مشارکت در پروژه ....

  97. فراخوان انجام امور خدماتی و نظافتی ساختمانهای نوبت دوم / فراخوان , فراخوان انجام امور خدماتی و نظافتی ساختمانهای نوبت دوم

  98. مزایده ششدانگ اپارتمان به مساحت 138.78متر / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان به مساحت 138.78متر

  99. مزایده ششدانگ اپارتمان به میزان 43.80متر / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان به میزان 43.80متر

  100. تجدید مناقصه تعمیر و بازسازی و تامین قطعات یدکی 25 دستگاه ایرهویست نوبت دوم / تجدید مناقصه تعمیر و بازسازی و تامین قطعات یدکی 25 دستگاه ایرهویست نوبت دوم

  101. مناقصه عمومی تهیه چراغ خیابانی led و ... / مناقصه عمومی , مناقصه عمومی تهیه چراغ خیابانی led و ...

  102. مناقصه ید ، بارگیری و حمل لوله و اتصالات جی آر پی / مناقصه , مناقصه ید ، بارگیری و حمل لوله و اتصالات جی آر پی

  103. چهارمین جشنواره و ع فناوری و صنعتی96.2.10 / چهارمین جشنواره و ع فناوری و صنعتی96.2.10

  104. فراخوان ارزی صلاحیت مناقصه گران دستگاه مرکزی وزارت نفت - 96.2.10 / فراخوان , فراخوان ارزی صلاحیت مناقصه گران دستگاه مرکزی وزارت نفت - 96.2.10

  105. مناقصه فاز دوم عملیات اجرایی پارک مجاور خیابان شهید اشرفی اصفهانی / مناقصه ، مناقصه فاز دوم عملیات اجرایی پارک مجاور خیابان شهید اشرفی اصفهانی




مشاهده متن کامل ...
اطلاعات مناقصات و مزایدات تاریخ 96.1.31 در سایت
درخواست حذف اطلاعات

  1. مزایده کلاسه 950796 کولر ایستاده ... - مرحله اول / مزایده,مزایده کلاسه 950796 کولر ایستاده.... نوبت اول

  2. مناقصه بازگشایی معابر دسترسی پل / آگهی مناقصه عمومی, مناقصه بازگشایی معابر دسترسی پل

  3. مزایده سه دانگ و 847 هزارم یک دانگ مشاع از مغازه / مزایده,مزایده سه دانگ و 847 هزارم یک دانگ مشاع از مغازه

  4. استعلام10 عدد کنتاکتور ماژول اینتورتر درایو / استعلام 10 عدد کنتاکتور ماژول اینتورتر درایو

  5. استعلام2 عدد لاستیک کوپلینگ / استعلام 2 عدد لاستیک کوپلینگ

  6. مناقصه احداث کانال بتنی آباد اراضی / آگهی مناقصه, مناقصه احداث کانال بتنی آباد اراضی

  7. تجدید استعلام مطالعه و نظارت تجهیز و نوسازی اراضی / تجدید استعلام مطالعه و نظارت تجهیز و نوسازی اراضی

  8. استعلام احیاء و مرمت قنات سقانلیق / استعلام, استعلام احیاء و مرمت قنات سقانلیق

  9. مزایده 385.1 هزارم یک دانگ مشاع از زمین / مزایده,مزایده 385.1 هزارم یک دانگ مشاع از زمین

  10. آگهی مزایده کشتارگاه دام 96.01.31 / آگهی مزایده کشتارگاه دام 96.01.31

  11. فراخوان اجرای مرکز بهداشتی ، درمانی، آموزشی روستای بابامان / فراخوان , فراخوان اجرای مرکز بهداشتی ، درمانی، آموزشی روستای بابامان

  12. مزایده فروش تستر -pmd مدل ftb500 و ... نوبت دوم / آگهی مزایده عمومی, مزایده فروش تستر -pmd مدل ftb500 و ... نوبت دوم

  13. مزایده پلاک ثبتی بخش نه مشهد تجدید / مزایده,مزایده پلاک ثبتی بخش نه مشهد تجدید

  14. مزایده ششدانگ ملک دویست و ده متر / مزایده,مزایده ششدانگ ملک دویست و ده متر

  15. مزایده مقدار 2500 عدد انواع پایه های سیمانی اسقاط خود / آگهی مزایده , مزایده مقدار 2500 عدد انواع پایه های سیمانی اسقاط خود

  16. مزایده فروش 14/5833 درصد از صد در صد یک حلقه چاه اب کشاورزی / آگهی مزایده اموال غیر منقول , مزایده فروش 14/5833 درصد از صد در صد یک حلقه چاه اب کشاورزی

  17. مزایده فروش حق امتیاز یک خط تلفن همراه اول / آگهی مزایده اموال منقول , مزایده فروش حق امتیاز یک خط تلفن همراه اول

  18. مناقصه امور نقلیه و ترابری- نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی ، مناقصه امور نقلیه و ترابری- نوبت دوم

  19. مزایده یک قطعه زمین جنگلی مساحت 3237متر نوبت اول / مزایده,مزایده یک قطعه زمین جنگلی مساحت 3237متر نوبت اول

  20. مزایده ششدانگ پلاک 424 فرعی از 92 اصلی / مزایده,مزایده ششدانگ پلاک 424 فرعی از 92 اصلی

  21. مناقصات عملیات برشکاری ، ماشینکاری و فرزکاری انواع قطعات خود / مناقصات , مناقصات عملیات برشکاری ، ماشینکاری و فرزکاری انواع قطعات خود

  22. مناقصه تعداد 300.000 عدد پیاله آلومینیومی در ابعاد 28x20... / مناقصه , مناقصه تعداد 300.000 عدد پیاله آلومینیومی در ابعاد 28x20 ...

  23. تجدید مناقصه عملیات برون سپاری بخشی از فعالیتهای مرتبط با امور مالی نوبت دوم / تجدید آگهی مناقصه عمومی یک مرحله ای , تجدید مناقصه عملیات برون سپاری بخشی از فعالیتهای مرتبط با امور مالی نوبت دوم

  24. تجدید مناقصه عملیات قطع و وصل انشعابات بد ار.... نوبت دوم / تجدید آگهی مناقصه عمومی دو مرحله ای , تجدید مناقصه عملیات قطع و وصل انشعابات بد ار.... نوبت دوم

  25. تجدید مناقصه ساخت helical coil & support کوره 2h-405 نوبت دوم / آگهی تجدید مناقصه, مناقصه ساخت helical coil & support کوره 2h-405 نوبت دوم

  26. مزایده ششدانگ اپارتمان مساحت 72.77مترمربع / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان مساحت 72.77مترمربع

  27. ارزی کیفی احداث مخزن 5000 متر مکعبی نوبت دوم / آگهی ارزی کیفی مناقصه گران , ارزی کیفی احداث مخزن 5000 متر مکعبی نوبت دوم

  28. مزایده ششدانگ یک واحد صنعتی عرصه 2000متر / مزایده,مزایده ششدانگ یک واحد صنعتی عرصه 2000متر

  29. مزایده فروش اقلام مازاد و ضایعاتی نوبت دوم / آگهی مزایده عمومی , مزایده فروش اقلام مازاد و ضایعاتی نوبت دوم

  30. مزایده ملک مساحت 659متر / مزایده,مزایده ملک مساحت 659متر

  31. مزایده ششدانگ زمین مشجر و محصور 17247.60متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مشجر و محصور 17247.60متر

  32. مزایده ششدانگ زمین مساحت 203925متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مساحت 203925متر

  33. مزایده ششدانگ زمین مساحت 206.93متر نوبت اول / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مساحت 206.93متر نوبت اول

  34. مزایده یک قطعه زمین مساحت 315.88متر / مزایده,مزایده یک قطعه زمین مساحت 315.88متر

  35. مناقصه ید پکیج تصفیه فاضلاب نوبت دوم / آگهی مناقصه, مناقصه ید پکیج تصفیه فاضلاب نوبت دوم

  36. مزایده پلاک فرعی با عرصه 174 متر نوبت اول / مزایده,مزایده پلاک فرعی با عرصه 174 متر نوبت اول

  37. مناقصه احداث شبکه فشار ضعیف هوایی و زمینی نوبت دوم / مناقصه عمومی یک مرحله ای , مناقصه احداث شبکه فشار ضعیف هوایی و زمینی نویت دوم

  38. مزایده فروش ماشین آلات صنایع چوب و مبلمان / آگهی مزایده, مزایده فروش ماشین آلات صنایع چوب و مبلمان

  39. مناقصه ید پرس خودروهای جاروب مکانیزه تجدید / آگهی مناقصه عمومی,مناقصه ید پرس خودروهای جاروب مکانیزه تجدید

  40. مناقصه نگهداری درختان / مناقصه, مناقصه نگهداری درختان

  41. مناقصه ید لوله آبده مانیسمان 6 اینچ (150 میلیمتر) نوبت دوم / آگهی ارزی کیفی تامین کنندگان , مناقصه ید لوله آبده مانیسمان 6 اینچ (150 میلیمتر) نوبت دوم

  42. مزایده سه عدد گوشی همراه / مزایده,مزایده سه عدد گوشی همراه

  43. مزایده یک قطعه زمین مساحت 2072متر نوبت اول / مزایده,مزایده یک قطعه زمین مساحت 2072متر نوبت اول

  44. مزایده پنج دستگاه میز پرس ، سه دستگاه میز شکم / مزایده,مزایده پنج دستگاه میز پرس ، سه دستگاه میز شکم

  45. مزایده تا ی ون با رنگ سبز مدل 2007 / آگهی مزایده اموال منقول, مزایده تا ی ون با رنگ سبز مدل 2007

  46. مزایده فروش تعداد 54 دستگاه خودرو / آگهی مزایده, مزایده فروش تعداد 54 دستگاه خودرو

  47. مناقصه تهیه و حمل آب فضای سبز / آگهی مناقصه عمومی, مناقصه تهیه و حمل آب فضای سبز

  48. مزایده واگذاری ظرفیت تبلیغاتی محورهای مواصلاتی تجدید- نوبت آ / آگهی تجدید مزایده عمومی یک مرحله ای , مزایده واگذاری ظرفیت تبلیغاتی محورهای مواصلاتی تجدید- نوبت آ

  49. مناقصه ید 10000 دستگاه کنتور تکفاز دیجیتال با کاور ترمینال ... / آگهی مناقصه عمومی دو مرحله ای,مناقصه ید 10000 دستگاه کنتور تکفاز دیجیتال با کاور ترمینال ...

  50. مناقصه تهیه و نصب یک دستگاه پل هوایی عابر پیاده / مناقصه, مناقصه تهیه و نصب یک دستگاه پل هوایی عابر پیاده

  51. مناقصه عمومی واگذاری بخشی از امور مربوط به خدمات عمومی کلیه ساخامانهای ادارات مرکزی ... / مناقصه عمومی ، مناقصه عمومی واگذاری بخشی از امور مربوط به خدمات عمومی کلیه ساخامانهای ادارات مرکزی ...

  52. مناقصه عمومی برون سپاری دوسالانه امور مربوط خدمات مشتریان / مناقصه عمومی ، مناقصه عمومی برون سپاری دوسالانه امور مربوط خدمات مشتریان

  53. مزایده اقلام ضایعاتی / مزایده , مزایده اقلام ضایعاتی

  54. فراخوان پروژه بهسازی و بازسازی بخشی از جاده کنارگذر خط لوله نفت ...- نوبت دوم / فراخوان مناقصه عمومی ,فراخوان پروژه بهسازی و بازسازی بخشی از جاده کنارگذر خط لوله نفت ...- نوبت دوم

  55. مناقصه ید سن استورج / فراخوان مناقصه عمومی, مناقصه ید سن استورج

  56. فراخوان تامین یاتاقان های غلتشی ball bearing / آگهی فراخوان مناقصه عمومی,فراخوان تامین یاتاقان های غلتشی ball bearing

  57. مناقصه پروژه حفاری چاه شرب آ ی .... / آگهی مناقصه عمومی یک مرحله ای , مناقصه پروژه حفاری چاه شرب آ ی ....

  58. مناقصه ساخت چهل نوع قطعه صنعتی / مناقصه ساخت چهل نوع قطعه صنعتی

  59. فراخوان شناسایی پیمانکار جهت اجرای پروژه ترمیم حوضچه- نوبت دوم / فراخوان شناسایی پیمانکار ،فراخوان شناسایی پیمانکار جهت اجرای پروژه ترمیم حوضچه- نوبت دوم

  60. مزایده فروش خط پرکن روغن صنعتی / مزایده,مزایده فروش خط پرکن روغن صنعتی

  61. مزایده منزل مس ی عرصه270متر / مزایده,مزایده منزل مس ی عرصه270متر

  62. مزایده املاک شامل مغازه و زمین نوبت دوم / مزایده,مزایده املاک شامل مغازه و زمین نوبت دوم

  63. فراخوان مناقصه 4 کیلومتر لوله فولادی به قطر 400 میلیمتر / آگهی فراخوان مناقصه عمومی, فراخوان مناقصه 4 کیلومتر لوله فولادی به قطر 400 میلیمتر ... نوبت اول

  64. مناقصه تهیه کل مصالح مورد نیاز اجرای پروژه های عمرانی / آگهی مناقصه عمومی , مناقصه تهیه کل مصالح مورد نیاز اجرای پروژه های عمرانی

  65. تجدید مناقصه ید 182 دستگاه کولر گازی اسپیلت اینورتردار تجدید نوبت دوم / آگهی تجدید مناقصه عمومی یک مرحله ای , مناقصه ید 182 دستگاه کولر گازی اسپیلت اینورتردار تجدید نوبت دوم

  66. مزایده پلاک ثبتی 2/19561 سرقفلی یکباب مغازه نوبت اول / مزایده,مزایده پلاک ثبتی 2/19561 سرقفلی یکباب مغازه نوبت اول

  67. مزایده 2 باب مغازه 17.50 و 18.05متر / مزایده,مزایده 2 باب مغازه 17.50 و 18.05متر

  68. مزایده واگذاری بخشی از عرصه یک قطعه زمین مس ی / مزایده,مزایده واگذاری بخشی از عرصه یک قطعه زمین مس ی

  69. فراخوان مناقصه پروژه احداث شبکه تغذیه و توزیع گاز 17 روستای شهرستان چاراویماق - نوبت دوم / آگهی فراخوان مناقصه , فراخوان مناقصه پروژه احداث شبکه تغذیه و توزیع گاز 17 روستای شهرستان چاراویماق - نوبت دوم

  70. مناقصه روکش آسف / آگهی فراخوان عمومی مناقصه, مناقصه روکش آسف

  71. مزایده یک قطعه زمین مساحت هشتاد متر نوبت اول / مزایده,مزایده یک قطعه زمین مساحت هشتاد متر نوبت اول

  72. مناقصه خدمات عمومی فرودگاه اراک / آگهی مناقصه , مناقصه خدمات عمومی فرودگاه اراک

  73. مزایده یک دستگاه کمپرسی سیستم بنز / آگهی مزایده,مزایده یک دستگاه کمپرسی سیستم بنز

  74. مناقصه واگذاری امور خدماتی - نوبت دوم / مناقصه واگذاری امور خدماتی - نوبت دوم

  75. مزایده ده قطعه زمین با کاربری مس ی / مزایده,مزایده ده قطعه زمین با کاربری مس ی

  76. مناقصه oddrill ppe,as below spec:1 ½" tool joint - نوبت دوم / مناقصه , مناقصه oddrill ppe,as below spec:1 ½" tool joint نوبت دوم

  77. مزایده اجاره 20 باب مغازه / آگهی مزایده عمومی , مزایده اجاره 20 باب مغازه

  78. مناقصه عملیات نگهداری فضای سبز و تاسیسات / آگهی مناقصه , مناقصه عملیات نگهداری فضای سبز و تاسیسات

  79. مناقصه ید 5 دستگاه سیم تریلی- نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی , مناقصه ید 5 دستگاه سیم تریلی- نوبت دوم

  80. مناقصه تامین سرویس رفاهی تغذیه کارکنان نوبت دوم / مناقصه , مناقصه تامین سرویس رفاهی تغذیه کارکنان نوبت دوم

  81. فراخوان مناقصه انجام امداد حوادث ، تعمیرات تاسیسات آبرسانی تجدید / تجدید آگهی فراخوان ارزی , فراخوان مناقصه انجام امداد حوادث ، تعمیرات تاسیسات آبرسانی تجدید

  82. مزایده واگذاری یکدستگاه جایگاه cng تجدید / تجدید آگهی مزایده کتبی , مزایده واگذاری یکدستگاه جایگاه cng تجدید

  83. مزایده ششدانگ اپارتمان بخش نه مشهد / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان بخش نه مشهد

  84. اصلاحیه مزایده تمامی ششدانگ اعیان مس ی / اصلاحیه مزایده,مزایده تمامت ششدانگ اعیان مس ی

  85. مزایده تانکر اب و ...نوبت دوم / مزایده,مزایده تانکر اب و ...نوبت دوم

  86. مزایده ششدانگ زمین مساحت دویست و هفتاد متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مساحت دویست و هفتاد متر

  87. مناقصه پروژه گازرسانی به روستاهای فرج اله قدیر و ....- نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی, مناقصه پروژه گازرسانی به روستاهای فرج اله قدیر و ....- نوبت دوم

  88. مزایده ششدانگ زمین مساحت سیصد و ده متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مساحت سیصد و ده متر

  89. مزایده ششدانگ یکباب خانه به شماره پلاک ثبتی یک فرعی / مزایده,مزایده ششدانگ یکباب خانه به شماره پلاک ثبتی یک فرعی

  90. مزایده ششدانگ اپارتمان 84.21متر / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان 84.21متر

  91. مناقصه تهیه و نصب و راه اندازی چیلر تراکمی اسکرو 200 تن نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی , مناقصه تهیه و نصب و راه اندازی چیلر تراکمی اسکرو 200 تن نوبت دوم

  92. آگهی مناقصه انجام حجم خدمات عمومی نوبت دوم / آگهی مناقصه ،آگهی مناقصه انجام حجم خدمات عمومی -نوبت دوم

  93. مزایده تعداد 402 حلقه dvd ... / مزایده تعداد 402 حلقه dvd ...

  94. مزایده ششدانگ ملک مس ی تجاری سیصد متر / مزایده,مزایده ششدانگ ملک مس ی تجاری سیصد متر

  95. مزایده ششدانگ سه باب خانه اموال غیرمنقول / مزایده,مزایده ششدانگ سه باب خانه اموال غیرمنقول

  96. مزایده یک قطعه زمین به مساحت صد متر نوبت اول / مزایده,مزایده یک قطعه زمین به مساحت صد متر نوبت اول

  97. اصلاحیه مزایده پارکبان / اصلاحیه آگهی مزایده, مزایده پارکبان

  98. آگهی فراخوان بهسازی و نوسازی بافت های فرسوده و ناکارآمد شهری / آگهی فراخوان،آگهی فراخوان بهسازی و نوسازی بافت های فرسوده و ناکارآمد شهری

  99. مزایده فروش شیرهای سماوری جوشی 2، 4 و 6 اینچ کلاس 150 تجدید نوبت دوم / آگهی تجدید مزایده عمومی , مزایده فروش شیرهای سماوری جوشی 2، 4 و 6 اینچ کلاس 150 تجدید نوبت دوم

  100. مزایده واگذاری به صورت استیجاری زمین زراعی به مساحت 60665 مترمربع / آگهی مزایده عمومی, مزایده واگذاری به صورت استیجاری زمین زراعی به مساحت 60665 مترمربع

  101. مزایده یک قطعه زمین مس ی 189متر نوبت دوم / مزایده,مزایده یک قطعه زمین مس ی 189متر نوبت دوم

  102. مزایده سه دانگ مشاع از زمین 111.47متر / مزایده,مزایده سه دانگ مشاع از زمین 111.47متر

  103. مزایده یکباب اپارتمان مساحت 58.28متر / مزایده,مزایده یکباب اپارتمان مساحت 58.28متر

  104. مزایده ششدانگ اپارتمان 129.79متر طبقه اول / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان 129.79متر طبقه اول

  105. مزایده ششدانگ ملکیت و سرقفلی مغازه 15.81متر / مزایده,مزایده ششدانگ ملکیت و سرقفلی مغازه 15.81متر

  106. مزایده ششدانگ اپارتمان 253.42متر / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان 253.42متر

  107. مزایده ششدانگ اپارتمان 186متر و 45 دسی متر / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان 186متر و 45 دسی متر

  108. مزایده ملک به مساحت 270.20متر / مزایده,مزایده ملک به مساحت 270.20متر

  109. مزایده منزل مس ی کلاسه 950079 الف م نوبت اول / مزایده,مزایده منزل مس ی کلاسه 950079 الف م نوبت اول

  110. مزایده ملک 494.25 متر زمین از کل 763.05متر نوبت اول / مزایده,مزایده ملک 494.25 متر زمین از کل 763.05متر نوبت اول

  111. مزایده یک و نیم دانگ مشاع از زمین 985متر / مزایده,مزایده یک و نیم دانگ مشاع از زمین 985متر

  112. مزایده فروش پلاک ثبتی 471106 به مساحت 334/40 مترمربع و اعیانی مس ی و تعداد 42 قلم اثاث البیت شامل نردبام 5 متری.... 96.1.31 / آگهی مزایده , مزایده فروش پلاک ثبتی 471106 به مساحت 334/40 مترمربع و اعیانی مس ی و تعداد 42 قلم اثاث البیت شامل نردبام 5 متری....96.1.31



مشاهده متن کامل ...
زمین شوی سطل دار spin-go
درخواست حذف اطلاعات
کانال ید پیامکی و اینترنتی

زمین شوی سطل دار spin-go


جنس سبک ودسته باریک آلومینیومی و قابلیت تنظیم زاویه دسته تی، از آن وسیله ی پاک کننده ویژه ای می سازد. این تی بسیار سریع و مؤثر تمیز می کند. می توانید از قسمت های سر مختلف برای اه گوناگون استفاده کنید. یکی برای اتاق خواب ها، یکی برای دستشوئی، یکی برای محوطه بیرونی خانه، یکی برای ماشین و خیلی جاهای دیگر. هر قسمت سر تی می تواند در هنگام نیاز شسته شود.

فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go,فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go

ید پیامکی: ارسال کدمحصول 226299 به شماره 30007977 فروش ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, سایت فروش زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت فروش زمین شوی سطل دار spin-go, فروش ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, فروش انبوه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش کلی زمین شوی سطل دار spin-go

خـرید پستی>>قیمت فقـط: 89.000 پرداخت وجه درب منزل شــما

 ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goاصل مدل زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, فروش ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش انلاین زمین شوی سطل دار spin-go, فروش پستی زمین شوی سطل دار spin-go   ید حراجی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش زمین شوی سطل دار spin-go, فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go

مشخصات کلی محصول:

    طراحی نو و مبتکرانه
     با یک سیستم چرخشی خشک کن
    بدون نیاز به آبگیری و خشک به روش سنتی...
    جنس میکرو فیبر بسیار لطیف و نرم
    گردگیری آسان مبلمان و سطوح
    در رنگهای متنوع
    ارسال طرح به صورت تصادفی (رندومی )می باشد

 ید زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goاصل,فروش زمین شوی سطل دار spin-goاصل, فروش زمین شوی سطل دار spin-go, ید مدل جدید زمین شوی سطل دار spin-go, ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت زمین شوی سطل دار spin-go, مدل زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go

فروشگاه پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید عمده زمین شوی سطل دار spin-go, تحویل درب منزل زمین شوی سطل دار spin-go, جدیدترین مدل زمین شوی سطل دار spin-go, ید عمده زمین شوی سطل دار spin-goضمانت 10 روزه تعویض سفارشات

 ید نقدی جدیدترین زمین شوی سطل دار spin-go, ید استثنایی زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت ید, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go,فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-goمطابقت کامل با محصولات

 ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-goتحویل و پرداخت درب منزل در سراسر کشور

فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go,بهترین زمین شوی سطل دار spin-go,،فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goاصلپشتیبانی قبل و بعد از ارسال سفارشات


این تی سطلی با گردش 360 درجه به شما اجازه می دهد تا به راحتی از آن برای تمیز کنار لوازم خانه و حتی زیر گاز، میز و مکانهای دیگر استفاده کنید. الیاف میکروفیبر قسمت سر اسپین اند گو  قابلیت جذب بالایی داشته و در مقابل چرک، کثیفی، لکه و مو بسیار مقاوم هستند. برای تمیز هر نوع کف و سطح سفتی مناسب است. هنگامی که این الیاف خشک هستند، جنس میکرو فیبر آنها بسیار لطیف و نرم است و برای گردگیری مبلمان و سطوح بسیار ایده آل و بی نقص است
 ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go,بهترین زمین شوی سطل دار spin-goتخفیف ویژه = پرداخت آنلاینفروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف پیراهن و
خفیف قیمت زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, فروش نقدی اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید باتخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش محدود اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه پستی زمین شوی سطل دار spin-go


مشاهده متن کامل ...
زمین شوی سطل دار spin-go
درخواست حذف اطلاعات
کانال ید پیامکی و اینترنتی

زمین شوی سطل دار spin-go


جنس سبک ودسته باریک آلومینیومی و قابلیت تنظیم زاویه دسته تی، از آن وسیله ی پاک کننده ویژه ای می سازد. این تی بسیار سریع و مؤثر تمیز می کند. می توانید از قسمت های سر مختلف برای اه گوناگون استفاده کنید. یکی برای اتاق خواب ها، یکی برای دستشوئی، یکی برای محوطه بیرونی خانه، یکی برای ماشین و خیلی جاهای دیگر. هر قسمت سر تی می تواند در هنگام نیاز شسته شود.

فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go,فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go

ید پیامکی: ارسال کدمحصول 226299 به شماره 30007977 فروش ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, سایت فروش زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت فروش زمین شوی سطل دار spin-go, فروش ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, فروش انبوه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش کلی زمین شوی سطل دار spin-go

خـرید پستی>>قیمت فقـط: 89.000 پرداخت وجه درب منزل شــما

 ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goاصل مدل زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, فروش ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش انلاین زمین شوی سطل دار spin-go, فروش پستی زمین شوی سطل دار spin-go   ید حراجی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش زمین شوی سطل دار spin-go, فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go

مشخصات کلی محصول:

    طراحی نو و مبتکرانه
     با یک سیستم چرخشی خشک کن
    بدون نیاز به آبگیری و خشک به روش سنتی...
    جنس میکرو فیبر بسیار لطیف و نرم
    گردگیری آسان مبلمان و سطوح
    در رنگهای متنوع
    ارسال طرح به صورت تصادفی (رندومی )می باشد

 ید زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goاصل,فروش زمین شوی سطل دار spin-goاصل, فروش زمین شوی سطل دار spin-go, ید مدل جدید زمین شوی سطل دار spin-go, ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت زمین شوی سطل دار spin-go, مدل زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go

فروشگاه پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید عمده زمین شوی سطل دار spin-go, تحویل درب منزل زمین شوی سطل دار spin-go, جدیدترین مدل زمین شوی سطل دار spin-go, ید عمده زمین شوی سطل دار spin-goضمانت 10 روزه تعویض سفارشات

 ید نقدی جدیدترین زمین شوی سطل دار spin-go, ید استثنایی زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت ید, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go,فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-goمطابقت کامل با محصولات

 ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-goتحویل و پرداخت درب منزل در سراسر کشور

فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go,بهترین زمین شوی سطل دار spin-go,،فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goاصلپشتیبانی قبل و بعد از ارسال سفارشات


این تی سطلی با گردش 360 درجه به شما اجازه می دهد تا به راحتی از آن برای تمیز کنار لوازم خانه و حتی زیر گاز، میز و مکانهای دیگر استفاده کنید. الیاف میکروفیبر قسمت سر اسپین اند گو  قابلیت جذب بالایی داشته و در مقابل چرک، کثیفی، لکه و مو بسیار مقاوم هستند. برای تمیز هر نوع کف و سطح سفتی مناسب است. هنگامی که این الیاف خشک هستند، جنس میکرو فیبر آنها بسیار لطیف و نرم است و برای گردگیری مبلمان و سطوح بسیار ایده آل و بی نقص است
 ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go,بهترین زمین شوی سطل دار spin-goتخفیف ویژه = پرداخت آنلاینفروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف پیراهن و
خفیف قیمت زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, فروش نقدی اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید باتخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش محدود اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه پستی زمین شوی سطل دار spin-go


مشاهده متن کامل ...
پاسخ سوالات متن کتاب پیش ی کتاب چاپ 91
درخواست حذف اطلاعات

پاسخ سوالات متن کتاب پیش ی کتاب چاپ 91

فصل 1

صفحه3 - بحث کنید

1- او مقدار محیط کره ی زمین را حدود (39250)کیلومترمحاسبه کرد که با محاسبات امروزی نزدیک است. 2- اولین فردی که چنین کاری را انجام داد 3- انجام کار بدون تجهیزات

(اشتباهات اراتوستن:1-خورشید در تابستان فقط بر مدار راس السرطان( 5/23درجه)شمالی عمود می تاب ی شهر سین روی مدار 24درجه شمالی واقع است.یعنی 5/0درجه که معادل60 کیلومتر میباشد با آن فاصله دارد.2- این دو شهرروی یک نصف النهار نیز قرار نگرفته اند.شهر اسکندریه روی نصف النهار30درجه وشهر سین روی نصف النهار 56/32درجه واقع شده است.بنا بر این زمان طلوع خورشید در این دو شهر متفاوت است

صفحه 4 اندازه گیری کنید

الف) تعیین فاصله افقی نقطه مورد نظر تا مدار راس السرطان از طریق نقشه یا کره جغرافیایی (دارای مقیاس)

ب) زاویه بین نوک شاخص تا نوک سایه آن

ج) با قرار دادن اعداد در تناسب ساده ای مانند کار اراتوستن این کار انجام پذیر خواهد بود

زاویهb فاصلهa

360 x

صفحه 5 تفسیر کنید

1- با توجه به اینکه حرکت نوسانی آونگ فقط در یک راستاست. بنابراین حرکت زمین زیر آونگ باعث ایجاد خطوط در راستاهای مختلف گردیده است.

2- قطب – بخاطر اینکه امتداد پان و محور زمین در یک راستا می باشند، بنابراین بیشترین انحراف را در قطب پدید می آورد(در قطب در 24 ساعت 360 درجه نوسان دارد،انحراف بصورت دایره میباشد.)و(در پاریس محلی که فوکو آزمایش خود را انجام داد31ساعت360 درجه) درحالی که در استوابدلیل اینکه امتداد پان عمود بر محور زمین است انحرافی بر پان وارد نمی شود و در بین قطب واستوا، انحراف بصورت بیضی است)

3- بله – طبق قانون سوم نیوتن هر عملی ع العملی دارد. با توجه به اینکه جهت تغییر راستای نوسان آونگ از شرق به غرب بوده است. بنابراین جهت چرخش زمین از غرب به شرق می باشد.

- زیر شکل: خانه تغییر جهت می دهد نه آونگ

صفحه 7 جمع آوری اطلاعات

- تنها روزی که خورشید بر مدار راس السرطان قائم می تابد، روز اول تیرماه است. البته روز اول تیر در نیمکره شمالی مطابق روز اول دی در نیمکره جنوبی است که در این زمان خورشید بر مدار راس الجدی عمودمی تابد .شش ماه بعد این وضعیت بر ع می شود..

خورشیدفقط در دو روز از سال بر استوا عمود می تابد یعنی در روزهای اعتدالین( اول فروردین و اول بهار ) و در این زمان طول شب و روز در تمام نقاط کره زمین 12 ساعت می باشد.

با توجه به نکات فوق و شکل 6-1 می توان تاریخ دقیق هر یک از اشکال را تعیین نمود. به عنوان مثال در نیمکره شمالی شکل سمت چپ روز اول تیر است.و شکل سمت راست اول دی و دو شکل دیگراول مهر واول فروردین می باشد. و برای نیمکره ی جنوبی بر ع

صفحه 8 جمع آوری اطلاعات

1- شکل بالا و پایین اعتدالین را نشان می دهد.

2- اعتدال بهاری و پاییزی زمانی است که در تمام نقاط کره زمین طول روز و شب مساوی و برابر 12 ساعت است.

شبها بلندتر و روزها کوتاهتر می شوند روزها بلندتر و شبها کوتاهتر می شوند

1تیر 1 مهر 1 دی 1 فروردین 1

صفحه 8 - فکر کنید

1- بخاطر انحراف محور چرخش زمین و در نتیجه متفاوت بودن زاویه تابش خورشید در دو نیمکره

2- قائم ت دن خورشید- طولانی تر بودن روزها – نزدیکتربودن نیمکره ای که فصل تابستان است به خورشید نسبت به نیمکره ای که زمستان است.

3- با توجه به دایره روشنایی در شکل 6-1 صفحه 7 در نیمکره جنوبی که تابستان است, دایره روشنایی به اندازه 5/23 درجه بیشتر و در نتیجه طول شب کوتاهتر است و در زمستان برع می شود.

4- با توجه به اینکه ایران در عرض جغرافیایی25تا39درجه یعنی بالاتر از عرض 5/23 درجه شمالی قرار دارد

و خورشید در جنوب نیمکره ی شمالی قرار دارد. بنابراین در نیمکره ی شمالی سایه ها رو به شمال تشکیل می شود و از آنجایی که زاویه تابش در طول روز و در تابستان و زمستان تغییر می کند، بنابراین طول سایه ها نیز متغیر است. این وضعیت برای نیمکره جنوبی برع است.

فصل 2

صفحه 16 فکر کنید

با توجه به اینکه افیولیت ها بیشتر از سنگهای اولترابازیک(فوق بازی) و کانی اولیوین تشکیل شده اند و با توجه به پایداری کانی های سری واکنشی بوون در برابر هوازدگی، کانی اولیوین ناپایدارترین کانی می باشد. بنابراین افیولیت ها معمولا به سرعت هوازده می شوند.

صفحه 23 - فکر کنید

عناصر فراوان در کیهان را می توان در اعماق زمین یافت، مثل: آهن و نیکل و عناصر نادر در کیهان در سطح زمین یافت می شوند، مثل : سرب و طلا. همچنین سرب و طلا نمی توانند میدان مغناطیسی ایجاد نمایند. در ضمن نقطه ذوب سرب و طلا بسیار پایین تر از آهن و نیکل است.

صفحه 25 زیر شکل 8-2

در بستر اقیانوس ها دائما گدازه ها(حاوی مانیتیت) از شکاف میان اقیانوسی خارج می شوند و هیچگونه وقفه یا فرسایش اتفاق نمی افتد ولی در قاره ها فرسایش و وقفه رسوبگذاری اتفاق می افتد. به همین علت یک واحد زمانی در اینجا تشکیل نشده است.

صفحه 26 زیر شکل 9-2

ارتفاع، عرض جغرافیایی و چگالی لایه ها

صفحه 26 خط آ صفحه

بستر اقیانوس – بخاطر اینکه فاصله بستر اقیانوس ها از مرکز زمین نسبت به کوه ها کمتر است.

صفحه 27 فکر کنید

کانی های با چگالی بالا مانند مانیتیت، باریت، گالن، هماتیت و ... نیروی گرانشی را از میزان متوسط آن بالاتر می برند و کانیهای کم چگال مانند: نمک، گچ و ... نیروی گرانشی را از میزان متوسط آن پایین تر می برند.

فصل 3

صفحه 33 فکر کنید

زیرا خط ساحلی در طول زمان با فرسایش و رسوبگذاری و یا بالاآمدگی و پایین آمدگی (نیروهای ایزوستازی) تغییرات زیادی در وضع خطوط ساحلی رخ داده است و شکل اولیه خود را از دست داده اند. بنابراین عمل انطباق از شیب قاره یعنی عمق 900 یا هزار متری قاره ها انجام می گیرد. تفاوت مختصر هم مربوط به رسوبگذاری رود در دهانه آنهاست.

صفحه 36- زیر شکل6-3

دانه های مانیتیت موجود در گدازه ها در ح گرم و مذاب بصورت نامنظم و پراکنده قرار می گیرند، زیرا دما بالاتر از نقطه کوری است. درحالیکه وقتی گدازه ها به سطح زمین می آیند، سرد شده و دما به پایین تر از نقطه کوری می رسد این دانه ها منظم شده و در راستای میدان مغناطیسی زمان تشکیل خود جهت ی شوند و جهت مغناطیس خود را حفظ می کنند(مغناطیس باقیمانده).

صفحه 36 فکر کنید

از طریق زاویه میل مغناطیسی، بدین معنا که دانه های مانیتیت مانند عقربه قطب نما عمل می کنند و در امتداد خطوط نیروی میدان مغناطیسی زمان خود قرار می گیرند، یعنی از صفر در استوا تا 90 در قطب تغییر می کند.

با توجه به اینکه قطب مغناطیسی و جغرافیایی برهم منطبق نیستند،(5/11 درجه اختلاف= زاویه انحراف) باید تصحیح انجام بگیرد.

صفحه 37 زیر شکل 7-3

شکل الف وضع مغناطیس زمین را از 500 میلیون سال قبل تابحال نشان می دهد که دو مسیر سرگردانی قطبی مشاهده می شود در حالیکه یک قطب مغناطیسی بیشتر نداریم. حال اگر قاره های امروزی را بهم متصل کنیم یک مسیر قطب مغناطیسی مانند شکل ب مشخص می شود.

صفحه 38 زیرشکل 8-3

گسترش بستر اقیانوسها در محل جریانهای کنو یونی رو به بالا در گوشته صورت می گیرد. با وج مواد مذاب از این محل، بستر اقیانوس به دو طرف رانده می شود ومرتبا پوسته جدیدی در محل شکاف ایجاد می شود و به بستر اقیانوس ها می افزاید.

صفحه 39 زیر شکل 9-3

بله – از شواهد گسترش بستر اقیانوس ها علاوه بر تعیین سن می توان از نوارهای مغناطیسی کف اقیانوس نیز که بهترین شاهد می باشند، نام برد. بدین ترتیب که گدازه ها که حاوی دانه های مانیتیت مغناطیسی می باشند در زمانهای مختلف از محل شکاف خارج شده و در دو طرف شکاف بطور قرینه برجای گذاشته می شوند.

صفحه 40- زیر شکل 12-3

جواب مطابق جواب شکل 8-3

صفحه 44- زیر شکل 14-3

الف) پدیده ها شامل : تشکیل درازگودال – افیولیت – رشته کوه های چین خورده مانند آند و راکی - آتشفشان های انفجاری آندزیتی - ز له های م ب

ب) پدیده ها شامل : تشکیل درازگودال – آتشفشانهای انفجاری و جزایر آتشفشانی قوسی – ز له های م ب

ج) پدیده ها شامل : تشکیل رشته کوه های چین خورده مانند هیمالیا و آلپ و ... – ز له

ضمنا شکل ج باید اصلاح گردد.

ورقه اقیانوسی

صفحه 45- سوال متن کتاب(پاراگراف دوم)

مطابق شکل 2-4 صفحه 51 (منطقه بنیوف) در این منطقه فرورانش صورت می گیرد. پوسته اقیانوسی به زیر پوسته قاره ای می رود. پوسته اقیانوسی و بلافاصله درون گوشته ذوب نمی شود و تا مدتها ح جامد و سخت خود را حفظ می کند. بنابراین به علت حرکت و اصطکاک زیاد ناشی از آن کانون ز له های عمیق، متوسط و کم عمق را می توان یافت.

صفحه 45 زیر شکل 15-3

نقاط قرمز محل حرکت و جابجایی ورقه ها، محل بروز آتشفشانها و ز له می باشد که این پدیده ها معمولا در مرز ورقه های سنگ کره رخ می دهند.

فصل 4

صفحه 50 فکر کنید

بخاطر اینکه لرزه اصلی سازه ها را سست می کند و سپس با کوچکترین پس لرزه سازه فرو می ریزد.

صفحه 51 تفسیر کنید

در این منطقه فرورانش صورت می گیرد. پوسته اقیانوسی به زیر پوسته قاره ای می رود. پوسته اقیانوسی و بلافاصله درون گوشته ذوب نمی شود و تا مدتها ح جامد و سخت خود را حفظ می کند. بنابراین به علت حرکت و اصطکاک زیاد ناشی از آن کانون ز له های عمیق، متوسط و کم عمق را می توان یافت.

صفحه 52 زیر شکل 3-4

د رلرزه نگار افقی کف و سقف ساختمان جلو می رود و به سقف ریسمان و به انتهای آن قلم وصل شده است و از حرکت کاغذ استوانه دوار زیر قلم جابجایی افقی ز له ثبت می شود ولی در لرزه نگار قائم ساختمان بالا و پایین می رود. بجای ریسمان از فنر استفاده می شود. با جابجایی ساختمان فنر بالا و پایین می رود و قلم روی استوانه دوار جابجایی های قائم را ثبت می کند.

صفحه 55- فکر کنید

از اطلاعات 3 ایستگاه استفاده می شود. بدین ترتیب که هر ایستگاه اختلاف فاصله زمانی رسیدن موج s و p را مشخص می کند و فاصله ایستگاه را تا مرکز سطحی ز له (با استفاده از منحنی 1-4 ) و یا تناسب بدست می آورد.

این فاصله را شعاع دایره ای در نظر می گیرند. بنابراین دایره مربوط به یک ایستگاه بینهایت مرکز سطحی داشته باشد. از تلاقی دایره های دو ایستگاه دو مرکز سطحی بدست می آید ولی از تلاقی دایره های مر بوط به 3 ایستگاه یک مرکز بیرونی یا یک محل تلاقی دارد.

صفحه 56 تحقیق کنید

بهترین مصالح : سیمان پرتلند- آجر و بلوکهای بتنی سبک

ساختمانهای اسکلت ف ی و بتنی و همچنین د رسقف و دیواره ساختمانها با یدآهن بصورت ضرب درنیز بکار برد

بهترین شکل، شکل گنبدی است

صفحه 56 متن کتاب(زیر تحقیق کنید)

- خطر آتش سوزی – برق گرفتگی – حرکتهای دامنه ای - خسارات روانی ومالی .... که خسارات روانی از همه مهم تراست

- بله- انفجارات شدید مثل انفجارات اتمی، هسته ای، هیدروژن

فصل 5

صفحه 64 فکر کنید

گازها – بخاطر اینکه با سرعت زیاد و در همه جا پخش می شود که مثال آن در بیشتر بدانید صفحه 66 آورده شده است.

صفحه 69- فکر کنید

زیرا زمان وقوع آتشفشان ها را تا حدود زیادی می توان پیش بینی کرد. علاوه بر این محل آتشفشان ها مشخص است ولی محل ز له ها مشخص نمی باشد.

( زمان وقوع آتشفشان را می توان با ایجاد ایستگاههای مرا قبت آتشفشان وبا استفاده از ز له سنجها و انحراف سنج هاپیش بینی کرد .بدین ترتیب که 1- نزدیک به زمان وقوع آتشفشان تعداد ز له ها بیشتر وعمق کانون ز له ها مرتب کمتر میشود.2- با استفاده از حرکات میلیمتری خاک توسط انحراف سنجها و برآمدگی یا فرو رفتگی ها را در طول چند ماه ا ندازه گیری می کنند. 3- با ا ندازه گیری مقدارو نوع گازها ودمای آنها نزدیک بودن زمان وقوع آتشفشان را اعلام می کنند .)

فصل 6

صفحه 72 فکر کنید

خیر – بخاطر اینکه محیط رسوبگذاری در تمام گسترش یک لایه ی ان نیست و هر محیط رسوبات خاص خود را دارد.مثلآ رسوبات مناطق خشکی با رسوبات مناطق کم عمق دریاویا با مناطق عمیق دریا و یا با مناطق بسیار عمیق دریا فرق میکند .

صفحه 73- فکر کنید

در صورتی که با حرارت دادن ملایم همراه باشد.

(از عواملی که در تغییر شکل خمیری موثرمی باشد 1- عمق زیاد و2-فشارزیاد3- و دمای زیادو4- جنس و ح سنگ که با این شرایط خمیری و شکل پذیر می شود 5- مدت زمان وارد شدن نیروبه تدریج و به آرامی6- و مقدار نیروزیاد7- آبدار بودن محیط)8-نوع نیروفشاری رامیتوان نام برد

صفحه 73 پاسخ ج

بترتیب از بالا به پایین:

خمیری – ش تگی – خمیری – ش تگی – خمیری – خمیری – ش تگی

فصل 7

صفحه80- پاراگراف اول متن کتاب

ابتدا درخت بر زمین افتاده و قبل از پوسیده شدن با رسوبات مدفون گردیده است. سپس در طی زمان عناصر چوب بر اثر عمل جانشینی توسط آبهای زیرزمینی به سیلیس تبدیل شده است.

صفحه 80- پاراگراف دوم متن کتاب

فسیل ها (فسیل راهنما) و اثرفسیل – مشخصات سنگها – انواع لایه بندی - لایه های کلیدی - کانیهای شاخص- ساختارهای اولیه(لایه بندی – بافت – آرایش کانیها و بلورها و ساختارهای رسوبی)ساختارهای ثانویه(چین – درزه – گسل و ... )

صفحه 81- تفسیر کنید

a : فاقد فسیل – دانه ها در اندازه های مختلف – بنابراین منشاء خشکی(رودخانه ای) دارد(سنگ کنگلومرا)

b : حاوی فسیل آمونیت زیاد نام سنگ : کوکینا - منشاء دریایی

صفحه 81- فکر کنید

در هنگام تغییر شرایط محیطی – هر گاه شرایط رسوبگذاری تغییر ناگهانی داشته باشد، سطح حدفاصل لایه ها واضح است و هر گاه شرایط بطور تدریجی و به آهستگی تغییر کند، سطح حدفاصل نامشخص ایجاد می شود

زیر شکل:

الف)رسوبگذاری در آبهای ن لایه های بالایی به موازات لایه تیره پایینی تشکیل شده و هر لایه دارای انرژی پتانسیل ی ان می باشد.

ب)آب حرکت داشته است، زیرا در لایه زیرین انرژی پتانسیل در تمام نقاط ی ان نیست در برآمدگی ها انرژی پتانسیل بیشتر و داخل فرورفتگی انرژی پتانسیل کمتر است.

صفحه 83-شکل 3-7

در شکل بالا جریان آب دو طرفه است مانند امواج ساحلی و در شکل پایین جهت جریان یک طرفه از سمت چپ به راست (به سمت پهلوی کم شیب) می باشد، مانند رودخانه

صفحه 84-شکل 4-7

بالایی عادی – چون نوک (inner crest) موج نشان به سمت بالاست و گودی(tragh) به سمت پایین.

در شکل پایین هم ریپل ها نسان می دهد که شکل ح عادی دارد و هم فسیل های دوکفه ای، زیرا بخش محدب اکثر فسیل ها رو به بالاست.

صفحه 85 شکل 6-7

الف) رسوبگذاری بطور افقی ب) پسروی یا عقب نشینی دریا(بدون چین خوردگی) ج) فرسایش و ایجاد سطح ناهموار(سطح فرسایشی) د) پیشروی و رسوبگذاری مجدد افقی

صفحه 85 شکل 7-7

الف) تشکیل توده آذرین ب) پیشروی دریا و رسوبگذاری

صفحه 86 شکل 8-7

صفحه 86- تفسیر کنید

1- سمت چپ بالا (رسوبگذاری بطور افقی) 2- سمت چپ پایین(پسروی یا عقب نشینی دریا و با چین خوردگی) 3- سمت راست بالا(فرسایش و ایجاد سطح ناهموار یا سطح فرسایشی) 4- سمت راست پایین(پیشروی و رسوبگذاری مجدد افقی)

الف) ب) ج) د)

صفحه 86- تفسیر کنید

1- شکل سمت چپ بترتیب از قدیم به جدید:

گرانیت – شیل- ماسه سنگ – آ – سطح ناپیوستگی - ماسه سنگ – آ – توده نفوذی - گسل

شکل سمت راست بترتیب از قدیم به جدید:

ماسه سنگ – شیل - آ – چین تک شیب - ماسه سنگ – سطح ناپیوستگی - آ – شیل – توده نفوذی – گسل – سطح ناپیوستگی - ماسه سنگ – توده نفوذی

2- سمت راست : گدازه مدفون - بخاطر اینکه فقط زیر گدازه دچار دگرگونی شده است. همچنین قطعات فرسایش یافته از گدازه در لایه بالایی مشاهده می شود.

سمت چپ : توده نفوذی آذرین - بخاطر اینکه بالا و پایین توده دچار دگرگونی شده است. همچنین قطعاتی از سنگهای بالایی ذوب شده در درون توده دیده می شود. همچنین قطعات فرسایش یافته در توده نفوذی دیده نمی شود.

صفحه 88 شکل 10-7

a ∩ c & c ∩ b a ∩ b a ∩ d

d ∩ c & b

صفحه 89- فکر کنید

1- از طریق فسیل ها – طبق اصل همبستگی فسیلی، سن لایه ها برابر سن فسیل های موجود در آن است. بنابراین فسیل جانداران پیچیده را فقط در زمان های نزدیک تر به زمان حال می توان یافت، در حالی که فسیل جانداران ساده در لایه های رسوبی قدیمی می توان یافت.

2- همه جا – طولانی – فراوان – اغلب ساده – آسان – اغلب دریازی

3- لایه2 – زیرا برای تعیین سن لایه 1 فقط از فسیل تریلوبیت می توان استفاده کرد و برای تعیین سن لایه 3 فقط از فسیل اسپریفر می توان استفاده نمود ولی برای تعیین سن لایه 2 از هر دو فسیل می توان استفاده نمود.

صفحه 90 مشاهده و استنباط کنید

صدف قطور : در آبهای گرم یونهای کربنات و بیکربنات زیاد می باشند. این ماده در ساختن اسکلت صدف نرمتنان بکار می رود. بنابراین صدف آنها قطورتر می باشد. تعداد آنها زیاد است.

صدف نازک : در آبهای سرد زیرا که مقدار یون کربنات و بیکربنات کم می باشد و این جانوران نمی توانند به مقدار کافی این مواد را در ساختن اسکلت خود بکار ببرند. تعداد آنها کم است.

صفحه 93 فکر کنید

1-

سن سنگ = نیمه عمر × تعداد نیمه عمر گذرانده شده

5/13 = 5/4 × 3

2- اورانیم نیمه عمر طولانی دارد(5/4 میلیارد سال)، در نتیجه مقدار ت یب شده از عنصر اورانیوم 238 آنقدر کم و جزیی است که قابل اندازه گیری نیست. بنابراین برای تعیین سن پدیده هایی که 10 میلیون تا 5/4 میلیارد سال قدمت دارند، استفاده می شود

صفحه 98- تفسیر کنید

شکل سمت راست- دانه بندی غیر یکنواخت می تواند محیط آشفته رسوبگذاری(احتمالا شرایط سیل ) و یخچالی را نشان دهد. زیرا ذرات ریز و درشت باهم ته نشین شده اند.

شکل سمت چپ- دانه بندی تدریجی، دانه های درشت زیر و دانه های ریز بالا، نشان دهنده ی رسوبگذاری بتدریج و به آرامی(کاهش تدریجی انرژی آب) است، مانند محیط های رودخانه ای.

شکل وسط – دانه بندی یکنواخت، هر گاه رسو بگذاری با سرعت و انرژی ثابت صورت گیرد، این نوع دانه بندی تشکیل می شود، مانند محیط های بادی.

صفحه 100- فکر کنید

1- دانشمندی بنام سولاس از طریق مطالعه ی سرعت رسوبگذاری در دریا و ضخامت رسوبات و با محاسبه ی مدت زمان لازم برای تشکیل رسو بات فعلی سن لایه ها و سن زمین را تعیین کرد. اما این روش معایبی دارد.

سولاس از مقدار رسوباتی که فرسایش یا فته بودند و همچنین از تغییر مقدار رسوبگذاری در زمانهای مختلف و نیز از عدم رسوبگذاری(ناپیوستگی ها) آگاهی نداشت. امروزه هم ما جواب این سوال را نمی دانیم. اما می دانیم که جنس رسوبات و زمان فرسایش فرق می کند، پس مقدار فرسایش و مقدار رسوبگذاری و سرعت رسو بگذاری در زمانهای مختلف مساوی نیست. بنابراین از این روش نمی توان جهت تعیین سن لایه ها استفاده کرد.

صفحه 100- فکر کنید

2- زیرا از موقعیت نسبی لایه ها می توان جهت تعیین سن نسبی لایه های بالایی و پایینی آن لایه که نشانگر مشخصی برای تعیین سن ندارند، استفاده نمود همچنین برای تطابق لایه ها(مانند شکل صفحه 90) و تعیین شرایط رسوبگذاری استفاده می شود.

صفحه 112- تفسیر کنید

1- علت آن حرکت رجعی سیارات است، یعنی مدار زهره و عطارد کوچکتر از زمین می باشند پس بطور متناوب در مدار زمین از زمین پیش می افتند و به همین تر تیب زمین در مدار سیارات خارجی مریخ ،مشتری و زحل، از آنها پیش می افتد. حرکت رجعی ظاهری را حتی به هنگام عبور دو قطار از کنار یکدیگر می توان دید. هر گاه قطاری با حرکت سریعتر از کنار قطاری با حرکت کندتر بگذرد، به نظر می رسد که قطار کندتر نسبت به قطار سریعتر عقب می رود. به زمین و مریخ در نمودار توجه کنید. توجه کنید که هر گاه زمین از موضع a به مو ضع k می رود، مریخ نیز مواضع متناظری را در مدار خود می پیماید؛ اما زمین سریعتر حرکت می کند. بنابراین در هر موضع ستارگانی که مریخ با آنها هم خط است، فرق می کند. در این صورت وقتی که از a به e می رود، بنظر می رسد که در میان ستارگان بسوی شرق حرکت می کند. اما وقتی که از e به g می رود بنظر می رسد که حرکت آن بسوی غرب است. سرانجام ، مریخ در حین حرکت از g به h، بنظر می رسد که بار دیگر بسوی شرق می رود. همین توضیح برای حرکت رجعی ظاهری سایر سیارات صادق است.

2- زهره اولین جرم آسمانی است که هنگام غروب آفتاب پدیدار می شود و آ ین جرم آسمانی است که سپیده دم ناپدید می شود، به همین علت ستاره صبح یا شامگاهی نامیده می شود.

مریخ به علت دارا بودن ا یدآهن در سطحش به رنگ سرخ دیده می شود و این امر نشاندهنده آن است که زمانی ا یژن فراوانی در مریخ بوده است.

صفحه 113- گالیله با توجه به تغییر موقعیت و تغییر فاصله ا نسبت به هم و نسبت به مشتری به چرخش ا پی برد.

صفحه 115- آ پاراگراف دوم

با توجه به قانون بولتزمن v=سرعت گریزگازها

سر عت گریز گاز ها با دما نسبت مستقیم و با جرم نسبت ع دارد .بنا بر این از آنجایی که سیارات زمینی دمای زیاد و جرم کمتر و نیروی جاذبه کم دارند. سرعت گریز گاز در آنها کم و در مشتری مانندها بیشتر می باشد.

ضمنا سرعت گریز گازها در سیارات مختلف در ج ذیل آمده است.

نام سیاره

عطارد

زهره

زمین

مریخ

مشتری

زحل

اورانوس

نپتون

ماه

سرعت گریز

2/4

5/10

11

1/5

60

36

5/22

25

38/2

صفحه 115- پاراگراف سوم

بله – طبق قانون بولتزمن چون دمای زیاد و نیروی جاذبه کم دارند، تبخیر زیاد بوده و میزان گریز گاز در این سیارات بیشتر است. پس در طول زمان اتمسفر آنها رقیق تر شده است.

صفحه 115- شکل 4-9

اختلاف اساسی بین سیارات زمینی و مشتری مانند ها در اندازه (حجم) آنها است و علاوه بر آن

سیارات

اندازه

جنس

چگالی

جرم

نیروی جاذبه

اتمسفر

حرکت وضعی

حرکت انتقالی

زمینی مانند

کوچکتر

سنگ وف

5/3-5/5

کم

کم

رقیق

24-25ساعت

مدت کمتر

مشتری مانند

بزرگتر

گازو و مایع

7/0-2/2

زیاد

زیاد

قطور

10-16ساعت

مدت بیشتر

صفحه 118-سئوال زیر شکل 9-9

فاصله ی ماه تا زمین 3500000 =2 ÷ 7500000 = 300000 × 5/2

حالات ماه

طلوع

غروب

هلال

6

18

شب چهارم

9

21

تربیع اول

12

24

شب دهم

15

3

بدر

18

6

تربیع دوم

24

12

شب بیست و پنجم

3

15

صفحه 119 مشاهده کنید

صفحه 120-فکر کنید

1- خورشید گرفتگی در ح محاق و ماه گرفتگی در ح بدر

2- بله، سیارات داخلی (عطارد و زهره) و ماه از زمین بصورت اهله دیده می شوند ولی سیارات خارجی را به شکل اهله نمی توان مشاهده کرد. بنابراین در صورتی که فضانوردان از زمین زیاد فاصله نگیرند، می توانند ماه را به شکل اهله مشاهده نمایند.

نکته: زمانی که از زمین ماه را به ح محاق می بینیم در همان زمان از ماه، زمین را به صورت بدر مشاهده می کنیم و یا وقتی از زمین ماه را به صورت بدر می بینیم، در همان زمان، از ماه زمین را به صورت محاق مشاهده می کنیم، یعنی ع ح زمین.

3- زیرا مدت زمان حرکت وضعی و حرکت ا نتقالی ماه با هم برابر است و حدود 3/1/27 روز طول می کشد. این را می توان با دو نفر از دانش آموزان کلاس بصورت عملی نشان داد. بدین ترتیب که یک نفر بعنوان زمین در مرکز و شخص دیگر بعنوان ماه به دور زمین طوری می چرخد که همیشه صورتش رو به سمت زمین می باشد ولی در گردش به دور زمین یک بار پشت و بار دیگر صورتش رو به سمت نقطه مشخص (مثلآ پنجره ی کلاس) قرار می گیرد. این بر خلاف تصور بعضی که معتقد هستند ماه حرکت وضعی ندارد، این حرکت را اثبات می کند.

صفحه 120 - جمع آوری کنید

1- علت نیروی گرانشی بین ماه و زمین است ومقدار نیروی گرانشی به فاصله بین دو جرم بستگی دارد. هر چه فاصله بیشتر باشد، این نیرو کمتر است. به عنوان مثال : فرض کنید یک گرم جرم در هر یک از 3 موضع a,b,c قرار گرفته باشند. مطابق شکل نقطه a در آبی که نزدیکترین موضع را نسبت به ماه دارد، نقطه b در مرکز زمین و نقطه c در آبی که دورترین موضع را نسبت به ماه دارد. به علت مواضع متفاوت این سه نقطه نسبت به ماه بر جرم a بیشترین نیرو و بر جرم c کمترین نیرو وارد خواهد آمد و نیروی وارد بر جرم b بین ن این دو نیرو خواهد بود. در این صورت چون شتاب هر جرم با نیروی وارد بر آن متناسب است(f=ma) جرم a حداکثر شتاب، جرم c حداقل شتاب و جرم b شتاب م ن این دو مقدار خواهد داشت. در این حال اگر سوار بر جسم b بودید چه تغییراتی درباره دو جرم دیگر مشاهده می کردید، جرم a از شما دور می شد و شما از جرم c دور می شدید. به همین طریق آبی که نزدیکترین فاصله را تا ماه دارد، از زمین دور می شود و زمین از آبی که در طرف دیگر زمین بیشترین فاصله تا ماه دارد، دور می شود. در نتیجه یک برآمدگی در سمتی از آبهای زمین که به طرف ماه است، ایجاد می شود و برآمدگی دیگری در سمتی که دور از ماه است، بوجود می آید. در واقع این مدها به گسیختن اجزای یک جسم از یکدیگر گرایش دارد.

می توان اثر نیروی گرانشی تفاضلی را که ماه بر اجزاء مختلف زمین وارد می آورد با قرار دادن دستگاهی شامل دو فنر و سه جسم هر جرم روی یک میز صاف نشان داد(مطابق شکل). هنگامی که نیرویی بر جرم a وارد آید، این جرم شت به سمت راست پیدا می کند. دراین حال فنری که به آن متصل است، کشیده می شود و شتاب کمتری در جرم b ایجاد می کند در این حال فنر دوم کشیده می شود و به نوبه خود شتاب باز هم کمتری بر جرم c ایجاد می شود. در نتیجه گویی جرم a از b و همچنین جرم b از c جدا می شود. می توان گفت که سیستم می خواهد گسیخته شود و می بینیم که نتیجه آن ایجاد دو برآمدگی است.

نکته : سیاره ما، هموار نیست، بلکه شیارهای بسیار عمیقی در زیر اقیانوسها وجود دارد. وقتی زمین درون آبی که سطح آن برآمده شده می چرخد بخش های برجسته خشکی با برآمدگی آب برخورد می کند و اصطکاک ایجاد می شود. این اصطکاک چرخش زمین را کند می کند با ادامه روند کندشدن طول مدت شبانه روز فقط در حدود دو هزارم ثانیه در مدت 100 سال طولانی تر می شود. با توجه به این امر در حدود 500 میلیون سال قبل طول مدت شبانه روز 21 ساعت بوده است.

2- در ح بدر و محاق شدیدترین جزرومد صورت می گیرد، زیرا ماه، زمین و خورشید در یک راستا قرار می گیرند و حداکثر کشندها ایجاد می شود و در ح تربیع اول و دوم مد خفیف تر بوده، زیرا ماه، زمین و خورشید بر هم عمودند.

صفحه 121- تفسیر کنید

ماه دو دوره مهم دارد: دوره نجومی آن که نسبت به ستارگان سنجیده می شود و دوره هلالی بگونه ای که از زمین دیده می شود.

از آنجایی که زمین هم ثابت نیست و در گردش به دور خورشید هر روز به اندازه یک درجه به جلو حرکت می کند و پس از 5/27 روز، ماه در مدار خود با زمین و خورشید در یک راستا قرار نمی گیرند بنابراین ماه دو روز دیگر باید به حرکت خود ادامه دهد (دو قوس 5/12درجه از مدارش) تا با زمین و خورشید در یک راستا قرار بگیرند. یعنی 5/29 = 2 + 5/27

صفحه 133- فکر کنید

1- از روی نقشه های جغرافیایی

2- قطب نما، (عقربه قطب نما در استوا با سطح افق زاویه صفر و در قطب زاویه 90 درجه می سازد) و در عرضهای جغرافیایی مختلف زوایای همان عرض را می سازند که زاویه میل مغناطیسی نامیده می شود.

3- ستاره ی قطبی ( در هر عرض جغرافیایی که قرار بگیریم مثلآ 37 درجه اگر رو به سمت شمال بایستیم، دستمان را به اندازه ی 37 درجه از افق بالاتر قرار دهیم رو به سمت ستاره قطبی قرار گرفته ایم و بالع )

4- دستگاه موقعیت یاب جهانی(gps)

5- با استفاده از اختلاف زمانی نسبت به نصف النهار گرینویچ یا مکانی که در آن قرار داریم و از طول جغرافیایی آن مطلعیم، می توان تا حدودی به طول جغرافیایی نقطه دیگر پی برد.

صفحه 134- تحقیق کنید

با استفاده از سیستم های تصویری

صفحه 135 – تفسیر کنید

با توجه به اینکه در رسم تصاویر، مقیاس باید در تمام ابعاد جسم رعایت شود. بنابراین، برای مقایسه اشکال مذکور درکتاب (بزرگ و کوچک شدن شکل ها) باید مقیاس را هم در بعد طولی و هم در بعد عرضی) مساحت) مقایسه نماییم. به عنوان مثال مساحت شکل b نسبت به شکلa چهار برابر کوچک شده(2 برابر عرض و 2 برابر طول) و شکل c نسبت به شکل b باز هم چهار برابر کوچک شده است. بنابراین شکل c نسبت به شکل a 16 برابر کوچکتر شده است.

صفحه 139- اندازه گیری کرده و تفسیر کنید

1- با استفاده از طول و عرض جغرافیایی آن نقطه، طول هر نقطه نسبت به نصف النهار مبداء(گرینویج) و عرض هر نقطه نسبت به مدار مبداء (استوا) سنجیده می شود.

2-

فاصله دو نقطه روی نقشه

فاصله همان دو نقطه روی زمین

m 200 = x = = مقیاس

0

10

با توجه به نتیجه بالا، هر سانتی متر در نقشه برابر 200 متر بر روی زمین است. بنابراین یک کیلومتر در روی زمین برابر 5 سانتیمتر در نقشه است. پس یک کیلومتر مربع در روی زمین برابر 25 سانتیمترمربع در نقشه می باشد.

3-

4- الف) در نقشه های توپوگرافی، منحنی تراز مربوط به رودخانه به شکل v در می آید و نوک v متوجه ارتفاع بیشتر است. بنابراین جهت جریان رودخانه به سمت قاعده v است. پس جهت جریان رودخانه در نقشه مذکور از شمال شرق به جنوب است.

ب) با توجه به اینکه شیب در نقاطی که منحنی های تراز به هم نزدیک است بیشتر می باشد. بنابراین جهت شیب دیواره رود در سمت چپ بیشتر است.

ج) ابتدا با خط کش فاصله دو نقطه را بر روی نقشه اندازه گیری می کنیم(4 سانتیمتر). سپس با توجه به مقیاس نقشه در کتاب فاصله افقی این دو نقطه را بدست می آوریم که برابر 400 متر می شود.

د) با توجه به فرمول شیب اختلاف ارتفاع بین این دو نقطه20 متر می باشد. فاصله افقی هم که در بخش ج سوال برابر 400 متر می باشد. بنابراین از تقسیم 20 بر 400 شیب معادل 5 درصد بدست می آید.

ه) کم ارتفاعترین نقطه e کمتر از 20 متر – از آنجا که این نقطه بین دو منحنی تراز با رارتفاع ی ان می باشد، با رسم نیمرخ توپوگرافی ارتفاع دقیق آن مشخص می شود.

و) با توجه به اینکه در نقشه 1 سانتیمتر معادل 20 متر روی زمین است، نقطه d به منحنی تراز 60 نزدیک تر است و فاصله اش 5/0 سانتیمتر می باشد. بنابراین نسبت به منحنی تراز 60 ، ده متر اختلاف ارتفاع دارد(70 متر).

فصل 12

صفحه 149 فعالیت

- تجدید شدنی است ولی امروزه با افزایش جمعیت و مصرف بیش از حد آب زیرزمینی و کاهش بارندگی این منبع به منابع تجدیدنشدنی پیوسته است.

- آب، خاک و منابع نفتی و معدنی

صفحه 150 بحث کنید

1- مصرف منابع مختلف طبیعی بیش از تولید آنها در طبیعت یا توسط انسان می باشد. بنابراین دچار کمبود مواد مورد نیاز خود خواهیم شد.

2- آب – خاک - منابع نفتی و معدنی

3- منابع انرزی

صفحه 157- مقایسه کنید

بخاطر تراکم جمعیت و مصرف زیاد صنعتی برخی کشورها و قاره ها

صفحه 157- جمع آوری کنید

میزان co2 امروزه نسبت به گذشته افزایش چشمگیری داشته و با توجه به اینکه این گاز جزو گازهای گلخانه ای محسوب می شود، بنابراین سبب افزایش اثرگلخانه ای و نهایتا گرم شدن کره زمین می گردد.

البته باید در متن این سوال، نمودار افزایش دما در برابر افزایش میزان co2 آورده می شد.

صفحه 163 سوال متن کتاب (خط آ )



مشاهده متن کامل ...
ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go
درخواست حذف اطلاعات
کانال ید پیامکی و اینترنتی

زمین شوی سطل دار spin-go


جنس سبک ودسته باریک آلومینیومی و قابلیت تنظیم زاویه دسته تی، از آن وسیله ی پاک کننده ویژه ای می سازد. این تی بسیار سریع و مؤثر تمیز می کند. می توانید از قسمت های سر مختلف برای اه گوناگون استفاده کنید. یکی برای اتاق خواب ها، یکی برای دستشوئی، یکی برای محوطه بیرونی خانه، یکی برای ماشین و خیلی جاهای دیگر. هر قسمت سر تی می تواند در هنگام نیاز شسته شود.

فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go,فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go

ید پیامکی: ارسال کدمحصول 226299 به شماره 30007977 فروش ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, سایت فروش زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت فروش زمین شوی سطل دار spin-go, فروش ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, فروش انبوه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش کلی زمین شوی سطل دار spin-go

خـرید پستی>> قیمت فقـط: 89.000 پرداخت وجه درب منزل شــما

 ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goاصل مدل زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, فروش ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش انلاین زمین شوی سطل دار spin-go, فروش پستی زمین شوی سطل دار spin-go   ید حراجی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش زمین شوی سطل دار spin-go, فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go

مشخصات کلی محصول:

    طراحی نو و مبتکرانه
     با یک سیستم چرخشی خشک کن
    بدون نیاز به آبگیری و خشک به روش سنتی...
    جنس میکرو فیبر بسیار لطیف و نرم
    گردگیری آسان مبلمان و سطوح
    در رنگهای متنوع
    ارسال طرح به صورت تصادفی (رندومی )می باشد
 ید زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goاصل,فروش زمین شوی سطل دار spin-goاصل, فروش زمین شوی سطل دار spin-go, ید مدل جدید زمین شوی سطل دار spin-go, ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت زمین شوی سطل دار spin-go, مدل زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go

فروشگاه پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید عمده زمین شوی سطل دار spin-go, تحویل درب منزل زمین شوی سطل دار spin-go, جدیدترین مدل زمین شوی سطل دار spin-go, ید عمده زمین شوی سطل دار spin-goضمانت 10 روزه تعویض سفارشات

 ید نقدی جدیدترین زمین شوی سطل دار spin-go, ید استثنایی زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت ید, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go,فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-goمطابقت کامل با محصولات

 ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-goتحویل و پرداخت درب منزل در سراسر کشور

فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go,بهترین زمین شوی سطل دار spin-go,،فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goاصلپشتیبانی قبل و بعد از ارسال سفارشات


این تی سطلی با گردش 360 درجه به شما اجازه می دهد تا به راحتی از آن برای تمیز کنار لوازم خانه و حتی زیر گاز، میز و مکانهای دیگر استفاده کنید. الیاف میکروفیبر قسمت سر اسپین اند گو  قابلیت جذب بالایی داشته و در مقابل چرک، کثیفی، لکه و مو بسیار مقاوم هستند. برای تمیز هر نوع کف و سطح سفتی مناسب است. هنگامی که این الیاف خشک هستند، جنس میکرو فیبر آنها بسیار لطیف و نرم است و برای گردگیری مبلمان و سطوح بسیار ایده آل و بی نقص است
 ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go,بهترین زمین شوی سطل دار spin-goتخفیف ویژه = پرداخت آنلاینفروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف پیراهن و
خفیف قیمت زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, فروش نقدی اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید باتخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش محدود اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه پستی زمین شوی سطل دار spin-go



مشاهده متن کامل ...
زمین شوی سطل دار spin-go
درخواست حذف اطلاعات
کانال ید پیامکی و اینترنتی

زمین شوی سطل دار spin-go


جنس سبک ودسته باریک آلومینیومی و قابلیت تنظیم زاویه دسته تی، از آن وسیله ی پاک کننده ویژه ای می سازد. این تی بسیار سریع و مؤثر تمیز می کند. می توانید از قسمت های سر مختلف برای اه گوناگون استفاده کنید. یکی برای اتاق خواب ها، یکی برای دستشوئی، یکی برای محوطه بیرونی خانه، یکی برای ماشین و خیلی جاهای دیگر. هر قسمت سر تی می تواند در هنگام نیاز شسته شود.

فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go,فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go

ید پیامکی: ارسال کدمحصول 226299 به شماره 30007977 فروش ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, سایت فروش زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت فروش زمین شوی سطل دار spin-go, فروش ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, فروش انبوه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش کلی زمین شوی سطل دار spin-go

خـرید پستی>> قیمت فقـط: 89.000 پرداخت وجه درب منزل شــما

 ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goاصل مدل زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, فروش ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش انلاین زمین شوی سطل دار spin-go, فروش پستی زمین شوی سطل دار spin-go   ید حراجی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش زمین شوی سطل دار spin-go, فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go

مشخصات کلی محصول:

    طراحی نو و مبتکرانه
     با یک سیستم چرخشی خشک کن
    بدون نیاز به آبگیری و خشک به روش سنتی...
    جنس میکرو فیبر بسیار لطیف و نرم
    گردگیری آسان مبلمان و سطوح
    در رنگهای متنوع
    ارسال طرح به صورت تصادفی (رندومی )می باشد
 ید زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goاصل, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goاصل,فروش زمین شوی سطل دار spin-goاصل, فروش زمین شوی سطل دار spin-go, ید مدل جدید زمین شوی سطل دار spin-go, ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت زمین شوی سطل دار spin-go, مدل زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go, تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go

فروشگاه پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید عمده زمین شوی سطل دار spin-go, تحویل درب منزل زمین شوی سطل دار spin-go, جدیدترین مدل زمین شوی سطل دار spin-go, ید عمده زمین شوی سطل دار spin-goضمانت 10 روزه تعویض سفارشات

 ید نقدی جدیدترین زمین شوی سطل دار spin-go, ید استثنایی زمین شوی سطل دار spin-go, قیمت ید, فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروش اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go,فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-goمطابقت کامل با محصولات

 ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-goتحویل و پرداخت درب منزل در سراسر کشور

فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go,بهترین زمین شوی سطل دار spin-go,،فروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goاصلپشتیبانی قبل و بعد از ارسال سفارشات


این تی سطلی با گردش 360 درجه به شما اجازه می دهد تا به راحتی از آن برای تمیز کنار لوازم خانه و حتی زیر گاز، میز و مکانهای دیگر استفاده کنید. الیاف میکروفیبر قسمت سر اسپین اند گو  قابلیت جذب بالایی داشته و در مقابل چرک، کثیفی، لکه و مو بسیار مقاوم هستند. برای تمیز هر نوع کف و سطح سفتی مناسب است. هنگامی که این الیاف خشک هستند، جنس میکرو فیبر آنها بسیار لطیف و نرم است و برای گردگیری مبلمان و سطوح بسیار ایده آل و بی نقص است
 ید زمین شوی سطل دار spin-go, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, ید آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید نقدی زمین شوی سطل دار spin-go, ید و فروش زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه رسمی زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اصلی زمین شوی سطل دار spin-go,بهترین زمین شوی سطل دار spin-goتخفیف ویژه = پرداخت آنلاینفروشگاه زمین شوی سطل دار spin-go,فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید پستی زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-goجدید, ید با تخفیف پیراهن و
خفیف قیمت زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, فروش آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, فروش نقدی اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, ید ارزان زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه آنلاین زمین شوی سطل دار spin-go, ید باتخفیف زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه ویژه زمین شوی سطل دار spin-go, فروش محدود اینترنتی زمین شوی سطل دار spin-go, فروشگاه پستی زمین شوی سطل دار spin-go


مشاهده متن کامل ...
اطلاعات ثبت شده مناقصات وم زایدات تاریخ 96.2.6 در سایت
درخواست حذف اطلاعات

  1. مزایده آهن آلات قراضه و مستعمل / آگهی مزایده ,مزایده آهن آلات قراضه و مستعمل

  2. مزایده ششدانگ دو قطعه زمین 16175 و 24556مترمربع / مزایده,مزایده ششدانگ دو قطعه زمین 16175 و 24556مترمربع

  3. مزایده فروش تعداد شش پلاک زمین تی نوبت دوم / مزایده,مزایده فروش تعداد شش پلاک زمین تی نوبت دوم

  4. مناقصه انجام امور مربوط به نگه داری , راهبری , سرویس و تعمیرات سیستم های الکتریکی و ... / آگهی مناقصه عمومی, مناقصه انجام امور مربوط به نگه داری , راهبری , سرویس و تعمیرات سیستم های الکتریکی و ... نوبت اول

  5. مزایده واگذاری به صورت اجاره لاله یک / آگهی مزایده عمومی, مزایده واگذاری به صورت اجاره لاله یک مرحله اول

  6. مناقصه ساخت چهارهزار قبر دو طبقه نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی, مناقصه ساخت چهارهزار قبر دو طبقه نوبت دوم

  7. مزایده ملک با عرصه 224.76مترمربع نوبت دوم / مزایده,مزایده ملک با عرصه 224.76مترمربع نوبت دوم

  8. مزایده 134.80 سهم مشاع از 240 سهم نوبت اول / مزایده,مزایده 134.80 سهم مشاع از 240 سهم نوبت اول

  9. مزایده فروش حدود سه تن میلگرد / مزایده,مزایده فروش حدود سه تن میلگرد

  10. مزایده پلاک ثبتی با عرصه 121.2مترمربع نوبت اول / مزایده,مزایده پلاک ثبتی با عرصه 121.2مترمربع نوبت اول

  11. اصلاحیه احداث تصفیه خانه طرح انتقال آب محور بن- بروجن / آگهی مناقصه, مناقصه اصلاحیه احداث تصفیه خانه طرح انتقال آب محور بن- بروجن

  12. مزایده تعداد 5 قطعه زمین نوبت دوم / مزایده,مزایده تعداد 5 قطعه زمین نوبت دوم

  13. مناقصه واگذاری پروژه آسف روستا / مناقصه واگذاری پروژه آسف روستا

  14. مزایده زمین مس ی مساحت سیصد و سی و دو متر نوبت دوم / مزایده,مزایده زمین مس ی مساحت سیصد و سی و دو متر نوبت دوم

  15. مزایده واگذاری موقت امتیاز حق بهره تعداد محدود کیوسک یخ / آگهی مزایده حضوری , مزایده واگذاری موقت امتیاز حق بهره تعداد محدود کیوسک یخ

  16. مزایده فروش تعدادی از املاک تجاری مس ی 96.2.6 / مزایده,مزایده فروش تعدادی از املاک تجاری مس ی 96.2.6

  17. فراخوان عملیات ساخت و اجرای سازه دیوار حائل - نوبت دوم / آگهی فراخوان مناقصه عمومی یک مرحه ای,فراخوان عملیات ساخت و اجرای سازه دیوار حائل - نوبت دوم

  18. مناقصه تهیه و طبخ و توزیع غذا - نوبت دوم / آگهی عمومی ارزی کیفی, مناقصه تهیه و طبخ و توزیع غذا - نوبت دوم

  19. تجدید مزایده سواری پژو roa ... / تجدید مزایده سواری پژو roa ...

  20. مناقصه خدمات نقلیه تجدید نوبت دوم / آگهی تجدید مناقصه عمومی یک مرحله ای , مناقصه خدمات نقلیه تجدید نوبت دوم

  21. فراخوان مناقصه انجام خدمات حفاظت فیزیکی در 2 فصل نوبت دوم / آگهی فراخوان ارزی کیفی , فراخوان مناقصه انجام خدمات حفاظت فیزیکی در 2 فصل نوبت دوم

  22. مزایده فروش تعداد 70 دستگاه انواع خودرو سبک ، سنگین ، ‌ماشین آلات راهسازی و موتورسیکلت مستعمل / مزایده , مزایده فروش تعداد 70 دستگاه انواع خودرو سبک ، سنگین ، ‌ماشین آلات راهسازی و موتورسیکلت مستعمل

  23. مزایده فروش خودرو و ملحقات / آگهی مزایده , مزایده فروش خودرو و ملحقات

  24. مناقصه ید قطعات یدکی کمپرسور / آگهی مناقصه عمومی دو مرحله ای , مناقصه ید قطعات یدکی کمپرسور

  25. فراخوان حمل 85.000 تن مصالح سنگی / آگهی فراخوان , فراخوان حمل 85.000 تن مصالح سنگی

  26. مزایده استیجاری 2 ساله هتل ایثار رضوی / مزایده، مزایده استیجاری 2 ساله هتل ایثار رضوی

  27. فراخوان مناقصه انتخاب مشاور جهت پروژه دیتا سنتر علی (ع) نوبت دوم / آگهی فراخوان , فراخوان مناقصه انتخاب مشاور جهت پروژه دیتا سنتر علی (ع) نوبت دوم

  28. مناقصه ید یک دستگاه آتش نشانی با شاسی ایسوزو و ... مرحله دوم چاپ اول / مناقصه , مناقصه ید یک دستگاه آتش نشانی با شاسی ایسوزو و ... مرحله دوم چاپ اول

  29. مزایده فروش تعدادی از املاک تجاری و مس ی نوبت دوم / مزایده,مزایده فروش تعدادی از املاک تجاری و مس ی نوبت دوم

  30. مزایده واگذاری 16 قطعه زمین کاربری مس ی نوبت دوم / مزایده,مزایده واگذاری 16 قطعه زمین کاربری مس ی نوبت دوم

  31. مناقصه عملیات مرمت ، لکه گیری و ترمیم ترانشه و آسف ریزی / آگهی مناقصه عمومی , مناقصه عملیات مرمت ، لکه گیری و ترمیم ترانشه و آسف ریزی

  32. مزایده فروش یکدستگاه پراید مدل 83 / آگهی مزایده اموال منقول , مزایده فروش یکدستگاه پراید مدل 83

  33. مزایده فروش یکدستگاه بیل مکانیکی چرخ زنجیری / آگهی مزایده اموال منقول , مزایده فروش یکدستگاه بیل مکانیکی چرخ زنجیری

  34. مناقصه لکه گیری آسف و نصب سرعتگیر آسف ی سطح شهر تجدید نوبت دوم / آگهی تجدید مناقصه عمومی , مناقصه لکه گیری آسف و نصب سرعتگیر آسف ی سطح شهر تجدید نوبت دوم

  35. مناقصه ید لوله فولادی نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی , مناقصه ید لوله فولادی نوبت دوم

  36. مزایده فروش یک دستگاه سواری پیکان تیپ 1600 مدل 1380 / آگهی مزایده اموال منقول, مزایده فروش یک دستگاه سواری پیکان تیپ 1600 مدل 1380

  37. مزایده اجاره بهره برداری یک باب مغازه مرحله دوم- نوبت دوم / آگهی مزایده,مزایده اجاره بهره برداری یک باب مغازه مرحله دوم- نوبت دوم

  38. اصلاحیه مزایده 14 عدد فضای تبلیغاتی بالای سایبان / اصلاحیه, مزایده 14 عدد فضای تبلیغاتی بالای سایبان

  39. مناقصه ید آسف مرحله سوم نوبت دوم / آگهی مناقصه,مناقصه ید آسف مرحله سوم نوبت دوم

  40. مزایده فروش املاک شامل زمین و واحد تجاری نوبت دوم / مزایده,مزایده فروش املاک شامل زمین و واحد تجاری نوبت دوم

  41. مناقصه واگذاری امور مربوط به بلاستینگ ، رنگ آمیزی، اجرای سیستم لوله کشی کولینگ و فومینگ - تجدید / آگهی تجدید مناقصه عمومی, مناقصه واگذاری امور مربوط به بلاستینگ ، رنگ آمیزی، اجرای سیستم لوله کشی کولینگ و فومینگ - تجدید

  42. مزایده یک دستگاه خودروی سواری پراید نوک مدادی متالیک / آگهی مزایده, مزایده یک دستگاه خودروی سواری پراید نوک مدادی متالیک

  43. مزایده سواری پراید سفید / مزایده , مزایده سواری پراید سفید

  44. مزایده سرویس خواب ، سرویس مبل ، ویترین دو درب .... / مزایده,مزایده سرویس خواب ، سرویس مبل ، ویترین دو درب ...

  45. مزایده ششدانگ اپارتمان مساحت 117.86متر / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان مساحت 117.86متر

  46. مزایده یک قطعه زمین به مساحت 506.62متر / مزایده,مزایده یک قطعه زمین به مساحت 506.62متر

  47. مناقصه یداری 50 دستگاه سانتریفیوژ یخچالدار بانک خون- نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی , مناقصه یداری 50 دستگاه سانتریفیوژ یخچالدار بانک خون-نوبت دوم

  48. مزایده ششدانگ اپارتمان شمال طبقه سوم / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان شمال طبقه سوم

  49. تجدید مزایده واگذاری بصورت اجاره بها یک قطعه زمین نوبت چهارم / آگهی مزایده عمومی, تجدید مزایده واگذاری بصورت اجاره بها یک قطعه زمین نوبت چهارم

  50. فراخوان واگذاری مدیریتی بیمارستان ثارا... / فراخوان , فراخوان واگذاری مدیریتی بیمارستان ثارا...

  51. تجدید مناقصه ید مصالح و تجهیزات جهت مصلی بزرگ شهر هشتگرد و... مرحله دوم نوبت چهارم / آگهی مناقصه عمومی , تجدید مناقصه ید مصالح و تجهیزات جهت مصلی بزرگ شهر هشتگرد و... مرحله دوم نوبت چهارم

  52. مناقصه پاسخگویی شیفت 24 ساعته اطلاعات تلفن 118 مخابرات ... / آگهی مناقصه ,مناقصه پاسخگویی شیفت 24 ساعته اطلاعات تلفن 118 مخابرات ...

  53. مزایده ملک به پلاک ثبتی 4159 فرعی نوبت اول / مزایده,مزایده ملک به پلاک ثبتی 4159 فرعی نوبت اول

  54. مزایده اموال منقول یک دستگاه خودرو دوو / مزایده , مزایده اموال منقول یک دستگاه خودرو دوو

  55. مزایده 3491.5 سهم مشاع از 9371.40 سهم پلاک ثبتی / مزایده,مزایده 3491.5 سهم مشاع از 9371.40 سهم پلاک ثبتی

  56. مزایده هشت عدد پیراهن کش / مزایده,مزایده هشت عدد پیراهن کش

  57. مزایده ششدانگ عرصه و اعیان و کلیه ماشین آلات و تاسیسات موجود و نصب شده در کارخانه / مزایده , مزایده ششدانگ عرصه و اعیان و کلیه ماشین آلات و تاسیسات موجود و نصب شده در کارخانه

  58. مزایده فروش تعداد 96 کارتن و .. / مزایده , مزایده فروش تعداد 96 کارتن و ..

  59. مزایده اپارتمان غرب طبقه 5 مساحت 117.21متر / مزایده,مزایده اپارتمان غرب طبقه 5 مساحت 117.21متر

  60. مزایده ملک مساحت کل 2666متر / مزایده,مزایده ملک مساحت کل 2666متر

  61. مزایده ششدانگ زمین 3.5 طبقه 240متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین 3.5 طبقه 240متر

  62. مزایده زمین مساحت 11808 متر نوبت اول / مزایده,مزایده زمین مساحت 11808 متر نوبت اول

  63. آگهی مزایده بهره برداری از آبگرم های معدنی - نوبت دوم / آگهی مزایده عمومی, آگهی مزایده بهره برداری از آب های معدنی

  64. مزایده ششدانگ زمین مساحت 542.50مترمربع / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مساحت 542.50مترمربع

  65. مزایده یکباب ساختمان عرصه 225.24متر نوبت اول / مزایده,مزایده یکباب ساختمان عرصه 225.24متر نوبت اول

  66. مزایده یک دستگاه کانتینر و یک دستگاه کان / مزایده , مزایده یک دستگاه کانتینر و یک دستگاه کان

  67. مزایده فروش یکدستگاه جرثقیل / مزایده , مزایده فروش یکدستگاه جرثقیل

  68. مزایده ششدانگ زمین مساحت 507.50متر نوبت دوم / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مساحت 507.50متر نوبت دوم

  69. مزایده دو پلاک 452-453 فرعی از 31 اصلی / مزایده,مزایده دو پلاک 452-453 فرعی از 31 اصلی

  70. مزایده ساختمان بصورت دو نبش 218متر نوبت اول / مزایده,مزایده ساختمان بصورت دو نبش 218متر نوبت اول

  71. مزایده فروش خط تلفن 09129366904 / مزایده , مزایده فروش خط تلفن 09129366904

  72. مزایده ششدانگ زمین بصورت باغ و ساختمان2010متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین بصورت باغ و ساختمان2010متر

  73. تجدید مزایده فروش کل سهم شرکت آب منطقه ای آذربایجان شرقی - نوبت دوم / تجدید عمومی, مزایده فروش کل سهم شرکت آب منطقه ای آذربایجان شرقی - نوبت دوم

  74. مزایده یک قطعه زمین مساحت دویست متر نوبت دوم / مزایده,مزایده یک قطعه زمین مساحت دویست متر نوبت دوم

  75. مزایده دوربین دیجیتال / آگهی مزایده ,مزایده دوربین دیجیتال

  76. مناقصه سرویس ایاب و ذهاب / آگهی مناقصه عمومی , مناقصه سرویس ایاب و ذهاب

  77. مزایده یکباب مغازه دو سهم از ده سهم ششدانگ پلاک ثبتی / مزایده,مزایده یکباب مغازه دو سهم از ده سهم ششدانگ پلاک ثبتی

  78. مناقصه ید، نصب و راه اندازی پله برقی و حمل و اجرای پل عابر پیاده مکانیزه / آگهی مناقصه عمومی, مناقصه ید، نصب و راه اندازی پله برقی و حمل و اجرای پل عابر پیاده مکانیزه

  79. مناقصه تامین نیروی انسانی روزمزدی شامل کارهای کارگاهی ، تنظیفی ، فضای سبز - 1396.02.03 / مناقصه , مناقصه تامین نیروی انسانی روزمزدی شامل کارهای کارگاهی ، تنظیفی ، فضای سبز- 96.02.03

  80. تجدید ارزی کیفی ست کامل انداه گیری انحراف سنجی و ... - نوبت دوم / آگهی تجدید ارزی کیفی مناقصه گران ,تجدید ارزی کیفی ست کامل انداه گیری انحراف سنجی و ... - نوبت دوم

  81. مناقصه آسف ریزی خیابان مرحله دوم نوبت دوم / آگهی مناقصه , مناقصه آسف ریزی خیابان مرحله دوم نوبت دوم

  82. مزایده ششدانگ اپارتمان بخش سی و هفت تبریز / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان بخش سی و هفت تبریز

  83. مزایده ششدانگ اپارتمان به مساحت 206.56مترمربع / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان به مساحت 206.56مترمربع

  84. مزایده ششدانگ یکباب خانه عرصه 81.27متر / مزایده,مزایده ششدانگ یکباب خانه عرصه 81.27متر

  85. مزایده ششدانگ زمین مساحت 288.36متر / مزایده,مزایده ششدانگ زمین مساحت 288.36متر

  86. مناقصه پروژه احداث بناب / آگهی مناقصه ,مناقصه پروژه احداث بناب

  87. مناقصه ید، نصب و راه اندازی پله برقی و حمل و اجرای پل عابر پیاده مکانیزه - نوبت دوم / مناقصه, مناقصه ید، نصب و راه اندازی پله برقی و حمل و اجرای پل عابر پیاده مکانیزه - نوبت دوم

  88. مزایده ششدانگ اپارتمان به مساحت 75.36مترمربع / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان به مساحت 75.36مترمربع

  89. مزایده کارواش و محوطه مجتمع ایثار / اگهی مزایده ,مزایده کارواش و محوطه مجتمع ایثار

  90. مزایده سالن س وشیده فوتسال / اگهی مزایده ,مزایده سالن س وشیده فوتسال

  91. خلاصه اگهی مزایده مغازه / خلاصه اگهی مزایده مغازه

  92. مناقصه اجرای عملیات پیاده روسازی - نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی , مناقصه اجرای عملیات پیاده روسازی - نوبت دوم

  93. مزایده فروش دستگاه تراش تیپ 300 و 500 / مزایده , مزایده فروش دستگاه تراش تیپ 300 و 500

  94. مزایده فروش سنگ / آگهی مزایده , مزایده فروش سنگ

  95. مزایده فروش صندلی رویه چرمی و ... / آگهی مزایده , مزایده فروش صندلی رویه چرمی و ...

  96. مزایده فروش یک دستگاه خودروی سواری پراید مدل 85 نوبت دوم / مزایده , مزایده فروش یک دستگاه خودروی سواری پراید مدل 85 نوبت دوم

  97. اصلاحیه مزایده فروش یک دستگاه دریل عمودی / اصلاحیه , مزایده فروش یک دستگاه دریل عمودی

  98. مزایده ششدانگ اپارتمان قطعه 27 تفکیکی / مزایده,مزایده ششدانگ اپارتمان قطعه 27 تفکیکی

  99. مزایده یک قطعه زمین بخش 5 قزوین نوبت اول / مزایده,مزایده یک قطعه زمین بخش 5 قزوین نوبت اول

  100. مزایده ششدانگ یکباب خانه اعیان 320 متر / مزایده,مزایده ششدانگ یکباب خانه اعیان 320 متر



مشاهده متن کامل ...
اطلاعات ثبت شده مناقصات و مزایدات تاریخ 96.1.23 در سایت
درخواست حذف اطلاعات

  1. فراخوان ارزی کیفی ناودانی و نبشی خم دستگاه ...نوبت دوم / فراخوان ارزی کیفی مناقصه گران (عمومی دو مرحله ای) , فراخوان ارزی کیفی ناودانی و نبشی خم دستگاه ...نوبت دوم

  2. ارزی کیفی رادیاتور آلومینیومی ... نوبت دوم / آگهی ارزی کیفی مناقصه گران, ارزی کیفی رادیاتور آلومینیومی ...نوبت دوم

  3. مزایده واگذاری یک باب فروشگاه مسکن مهر / آگهی مزایده عمومی, مزایده واگذاری یک باب فروشگاه مسکن مهر

  4. ارزی کیفی سیستم صوتی و تصویری سالن کنفرانس / آگهی ارزی کیفی مناقصه گران , ارزی کیفی سیستم صوتی و تصویری سالن کنفرانس

  5. ارزی کیفی mokveld anti surge control valve / آگهی ارزی کیفی مناقصه گران , ارزی کیفی mokveld anti surge control valve

  6. ارزی کیفی قطعات یدکی شیرآلات fmc / آگهی ارزی کیفی مناقصه گران , ارزی کیفی قطعات یدکی شیرآلات fmc

  7. ارزی کیفی قطعات یدکی شیرآلات eron / آگهی ارزی کیفی مناقصه گران , ارزی کیفی قطعات یدکی شیرآلات eron

  8. مناقصه احداث جاده و محل چاه شرق 028 اهواز پسماند / فراخوان مناقصه عمومی, مناقصه احداث جاده و محل چاه شرق 028 اهواز پسماند

  9. تمدید فراخوان p/f gas compressor sienens / تمدید فراخوان مناقصه عمومی ,تمدید فراخوان p/f gas compressor sienens

  10. فراخوان مناقصه تبدیل 277 مورد شیر منهولی به شیر مدفون / آگهی فراخوان مناقصه عمومی , فراخوان مناقصه تبدیل 277 مورد شیر منهولی به شیر مدفون

  11. فراخوان عملیات پروژه سد مخزنی گرین و تاسیسات جانبی - نوبت دوم / فراخوان اعلام آمادگی مناقصه گران , فراخوان عملیات پروژه سد مخزنی گرین و تاسیسات جانبی - نوبت دوم

  12. مناقصه ید انواع گسکت / مناقصه ید انواع گسکت

  13. استعلام ید ترموگیج / استعلام ید ترموگیج

  14. مناقصه محدود ید عایق ایزوپلانکت و ایزو / مناقصه محدود ید عایق ایزوپلانکت و ایزو

  15. مناقصه ساخت د وش رنر / مناقصه ساخت د وش رنر

  16. مناقصه ید لاستیک بدون نخ / مناقصه ید لاستیک بدون نخ

  17. فراخوان مناقصه خدمات نظافت و پذیرایی / فراخوان مناقصه خدمات نظافت و پذیرایی

  18. مناقصه ساخت قطعات پوزیشنر / مناقصه ساخت قطعات پوزیشنر

  19. مناقصه امور خدماتی و پشتیبانی / مناقصه, مناقصه امور خدماتی و پشتیبانی

  20. استعلام دستمزد احداث یک کیلومتر شبکه فشار متوسط هوایی / استعلام عمومی , استعلام دستمزد احداث یک کیلومتر شبکه فشار متوسط هوایی

  21. استعلام ورود اطلاعات شبکه (gis) / استعلام عمومی, استعلام ورود اطلاعات شبکه (gis)

  22. مناقصه تامین خدمات سرویس ایاب و ذهاب کارکنان ارکان ثالث و.. / مناقصه ، مناقصه تامین خدمات سرویس ایاب و ذهاب کارکنان ارکان ثالث و..

  23. مناقصه تهیه , تامین , اصلاح و اجرای سیستم اتصال به زمین اتاق های مخابرات ... / مناقصه تهیه , تامین , اصلاح و اجرای سیستم اتصال به زمین اتاق های مخابرات ...

  24. فراخوان تهیه مصالح و اجرای خط انتقال 16 اینچ نرماشیر / فراخوان آگهی ارزی کیفی,فراخوان تهیه مصالح و اجرای خط انتقال 16 اینچ نرماشیر

  25. تجدید فراخوان ید تجهیزات back up گیری سیستم های کامپیوتری / فراخوان آگهی ارزی کیفی , تجدید فراخوان ید تجهیزات back up گیری سیستم های کامپیوتری

  26. فراخوان ارایه خدمات قرائت کنتور و توزیع صورتحساب و وصول مطالبات / فراخوان آگهی ارزی کیفی,فراخوان ارایه خدمات قرائت کنتور و توزیع صورتحساب و وصول مطالبات

  27. آگهی فراخوان مناقصه عمومی یداری کولر اسپیلت / آگهی فراخوان مناقصه عمومی،آگهی فراخوان مناقصه عمومی یداری کولر اسپیلت

  28. مناقصه casing accessories / آگهی مناقصه همراه با ارزی کیفی, مناقصه casing accessories

  29. مناقصه جمع آوری قسمت های تعویض شده خط لوله 8 اینچ زیر زمینی قدیمی نفت ارسالی واحد قلعه ناز / مناقصه جمع آوری قسمت های تعویض شده خط لوله 8 اینچ زیر زمینی قدیمی نفت ارسالی واحد قلعه ناز

  30. مناقصه rotating type hangers .... / آگهی مناقصه همراه با ارزی کیفی, مناقصه rotating type hangers ....

  31. آگهی فراخوان عمومی اجرای عملیات بازدید ، آزمون ، سرویس ،تعمیر و نگهداری / آگهی فراخوان عمومی،آگهی فراخوان عمومی اجرای عملیات بازدید ، آزمون ، سرویس ،تعمیر و نگهداری

  32. مزایده اجاره یک باب بوفه با ابعاد 12 متر مربع- نوبت دوم / آگهی مزایده عمومی,مزایده اجاره یک باب بوفه با ابعاد 12 متر مربع- نوبت دوم

  33. مناقصه مقدار 9000 متر لوله فولادی / آگهی مناقصه عمومی,مناقصه مقدار 9000 متر لوله فولادی

  34. مزایده فروش یکدستگاه مزدا دوک ن و یکدستگاه تراکتور فرگوسن نوبت دوم / آگهی مزایده حضوری , مزایده فروش یکدستگاه مزدا دوک ن و یکدستگاه تراکتور فرگوسن نوبت دوم

  35. مزایده اپارتمان مس ی مساحت 117.53متر نوبت اول / مزایده,مزایده اپارتمان مس ی مساحت 117.53متر نوبت اول

  36. مناقصه مقدار 40000 مترمربع بتن ریزی طرح دار الیافی (هاردنر ، رلیز ، سیلر و شستشوی کامل بتن)... / آگهی مناقصه عمومی یک مرحله ای , مناقصه مقدار 40000 مترمربع بتن ریزی طرح دار الیافی (هاردنر ، رلیز ، سیلر و شستشوی کامل بتن)...

  37. مزایده منزل مس ی مساحت صد و هشتاد متر / مزایده,مزایده منزل مس ی مساحت صد و هشتاد متر

  38. مزایده فروش شیشه رفل طلایی و آبی و معمولی... نوبت دوم / آگهی مزایده و فروش اموال منقول , مزایده فروش شیشه رفل طلایی و آبی و معمولی...

  39. مزایده ملک به مساحت دویست متر نوبت دوم / مزایده,مزایده ملک به مساحت دویست متر نوبت دوم

  40. مزایده یک واحد مس ی عرصه 409.70متر نوبت اول / مزایده,مزایده یک واحد مس ی عرصه 409.70متر نوبت اول

  41. فراخوان اجرای شبکه فیبر نوری کلانشهر کرمان / فراخوان اجرای شبکه فیبر نوری کلانشهر کرمان

  42. مزایده اپارتمان مساحت هفتاد و چهار متر / مزایده,مزایده اپارتمان مساحت هفتاد و چهار متر

  43. مزایده سند مالکیت به مساحت 9590متر / مزایده,مزایده سند مالکیت به مساحت 9590متر

  44. مناقصه عملیات حفاری یک حلقه چاه عمیق به صورت ضربه ای تجدید مرحله دوم نوبت دوم / آگهی تجدید مناقصه عمومی , مناقصه عملیات حفاری یک حلقه چاه عمیق به صورت ضربه ای تجدید مرحله دوم نوبت دوم

  45. مناقصه ید اقلام و اجناس روشنایی تجدید مرحله دوم نوبت دوم / آگهی تجدید مناقصه عمومی , مناقصه ید اقلام و اجناس روشنایی تجدید مرحله دوم نوبت دوم

  46. مزایده فروش اقلام مستعمل از رده خارج و اسقاطی اداری ، کامپیوتری و آهن آلات...نوبت دوم / آگهی مزایده عمومی, مزایده فروش اقلام مستعمل از رده خارج و اسقاطی اداری ، کامپیوتری و آهن آلات... نوبت دوم

  47. مناقصه عملیات تکمیلی سد هایقر و تاسیسات وابسته تجدید / آگهی فراخوان ارزی کیفی و مناقصه , مناقصه عملیات تکمیلی سد هایقر و تاسیسات وابسته تجدید

  48. تجدید مناقصه ید کابل نوبت دوم / تجدید آگهی مناقصه عمومی,تجدید مناقصه ید کابل نوبت دوم

  49. فراخوان ید ، بارگیری ، حمل و تخلیه لوله های فولادی / فراخوان ارزی کیفی ، فراخوان ید ، بارگیری ، حمل و تخلیه لوله های فولادی

  50. تجدید مناقصه اجرای پروژه زیرگذر سه راهی نوبت دوم / آگهی تجدید مناقصه عمومی , تجدید مناقصه اجرای پروژه زیرگذر سه راهی نوبت دوم

  51. مزایده یک دستگاه سواری پراید / مزایده یک دستگاه سواری پراید

  52. مناقصه تخلیه و بارگیری کالاهای اساسی مربوط به شهرستانهای تابعه نوبت دوم / آگهی مناقصه, مناقصه تخلیه و بارگیری کالاهای اساسی مربوط به شهرستانهای تابعه نوبت دوم

  53. فراخوان در زمینه تدوین طرح جامع توسعه شبکه های توزیع نیروی برق نوبت دوم / فراخوان , فراخوان در زمینه تدوین طرح جامع توسعه شبکه های توزیع نیروی برق نوبت دوم

  54. مناقصه حراست و نگهبانی اماکن نوبت دوم / آگهی مناقصه, مناقصه حراست و نگهبانی اماکن نوبت دوم

  55. اطلاعیه شناسایی سرمایه گذار احداث زیرساخت شبکه فیبر نوری / اطلاعیه شناسایی سرمایه گذار احداث زیرساخت شبکه فیبر نوری

  56. مناقصه ید تاسیسات برقی ساختمان ستادی شهرداری کاشان... تجدید مرحله دوم نوبت دوم / آگهی تجدید مناقصه عمومی , مناقصه ید تاسیسات برقی ساختمان ستادی شهرداری کاشان... تجدید مرحله دوم نوبت دوم

  57. مزایده یکباب حجره و سه دانگ مشاع حجره کارگاه تجاری نوبت اول / مزایده,مزایده یکباب حجره و سه دانگ مشاع حجره کارگاه تجاری نوبت اول

  58. مزایده ملک به مساحت هشتاد متر نوبت اول / مزایده,مزایده ملک به مساحت هشتاد متر نوبت اول

  59. مزایده یک قطعه زمین مس ی 370متر نوبت دوم / مزایده,مزایده یک قطعه زمین مس ی 370متر نوبت دوم

  60. مزایده یک قطعه زمین به مساحت دویست متر نوبت دوم / مزایده,مزایده یک قطعه زمین به مساحت دویست متر نوبت دوم

  61. مناقصه اجرای عملیات فضای سبز ،خدمات شهری و مشاع و اجرای تنظیفات... تجدید / آگهی تجدید مناقصه عمومی یک مرحله ای , مناقصه اجرای عملیات فضای سبز ،خدمات شهری و مشاع و اجرای تنظیفات... تجدید

  62. مناقصه خدمات اداری واحد نقلیه - امور حمل و نقل نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی یک مرحله ای , مناقصه خدمات اداری واحد نقلیه - امور حمل و نقل نوبت دوم

  63. مزایده اقلام اسقاطی و مستعمل - نوبت دوم / مزایده اقلام اسقاطی و مستعمل - نوبت دوم

  64. مناقصه امور خدماتی و پشتیبانی خود را بصورت حجمی / مناقصه , مناقصه امور خدماتی و پشتیبانی خود را بصورت حجمی نوبت دوم

  65. مزایده پلاک ثبتی عرصه 210 مترمربع / مزایده,مزایده پلاک ثبتی عرصه 210 مترمربع

  66. مزایده فروش تعداد 18 پلاک زمین مس ی / مزایده,مزایده فروش تعداد 18 پلاک زمین مس ی

  67. مزایده فروش یک قطعه زمین ملکی بلوار نوش آباد / مزایده,مزایده فروش یک قطعه زمین ملکی بلوار نوش آباد

  68. آگهی فراخوان ید و نصب مرکز تلفن و mdf / آگهی فراخوان،آگهی فراخوان ید و نصب مرکز تلفن و mdf

  69. مزایده واگذاری هفت قطعه پلاک زمین / مزایده,مزایده واگذاری هفت قطعه پلاک زمین

  70. مناقصه تامین نیروی انسانی / آگهی مناقصه, مناقصه تامین نیروی انسانی

  71. مزایده سهام مالکیت- نوبت دوم / آگهی مزایده عمومی,مزایده سهام مالکیت- نوبت دوم

  72. مزایده تعدادی از پلاکهای کارگاهی و تجاری نوبت دوم 96.1.23 / مزایده,مزایده تعدادی از پلاکهای کارگاهی و تجاری نوبت دوم 96.1.23

  73. مزایده واگذاری 4 پلاک زمین مس ی نوبت دوم / مزایده,مزایده واگذاری 4 پلاک زمین مس ی نوبت دوم

  74. مزایده فروش و واگذاری تعداد یک دستگاه اتوبوس شهاب - نوبت دوم مرحله دوم / آگهی مزایده, مزایده فروش و واگذاری تعداد یک دستگاه اتوبوس شهاب - مرحله دوم نوبت دوم

  75. مزایده تمامت و همگی سه دانگ مشاع از زمین / مزایده,مزایده تمامت و همگی سه دانگ مشاع از زمین

  76. مناقصه واگذاری نگهداری فضای سبز - نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی , مناقصه واگذاری نگهداری فضای سبز - نوبت دوم

  77. مزایده یک دستگاه خودرو پژو 405 / مزایده یک دستگاه خودرو پژو 405

  78. تجدید مناقصه انجام سیستم اعلان و اطفاء حریق ساختمانهای ادارات - نوبت دوم / مناقصه , تجدید مناقصه انجام سیستم اعلان و اطفاء حریق ساختمانهای ادارات - نوبت دوم

  79. مزایده ملک مشاع یکباب مغازه بخش دو سبزوار / مزایده,مزایده ملک مشاع یکباب مغازه بخش دو سبزوار

  80. مناقصه پروژه اجرای شبکه فرعی آبیاری و ز شی اراضی پایاب سده تازه کند... / آگهی فراخوان ارزی کیفی عمومی, مناقصه پروژه اجرای شبکه فرعی آبیاری و ز شی اراضی پایاب سده تازه کند...

  81. مناقصه نگهداری سالن توزیع شبکه mdf مراکز - نوبت دوم / آگهی مناقصه, مناقصه نگهداری سالن توزیع شبکه mdf مراکز نوبت دوم

  82. مناقصه عملیات اجرایی خطوط انفصال خط انتقال و شبکه فاضلاب / آگهی مناقصه عمومی,مناقصه عملیات اجرایی خطوط انفصال خط انتقال و شبکه فاضلاب

  83. مناقصه اجرای کامل تعمیرات و نگهداری انواع کنتور ... - نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی, مناقصه اجرای کامل تعمیرات و نگهداری انواع کنتور ... - نوبت دوم

  84. مزایده همگی و تمامی ششدانگ ساختمان و زمین مزروعی / مزایده,مزایده همگی و تمامی ششدانگ ساختمان و زمین مزروعی

  85. مناقصه ید و اجرای سیستم تله متری نوبت دوم / آگهی مناقصه عمومی,مناقصه ید و اجرای سیستم تله متری نوبت دوم

  86. مزایده تعداد سه پلاک از اراضی حوزه 5 سایت مرکزی / مزایده,مزایده تعداد سه پلاک از اراضی حوزه 5 سایت مرکزی

  87. مزایده فروش یک پلاک زمین تجاری مس ی پلاک 486.15 / مزایده,مزایده فروش یک پلاک زمین تجاری مس ی پلاک 486.15

  88. مزایده فروش 5 قطعه زمین مس ی از تفکیکی معین آباد نوبت دوم / مزایده,مزایده فروش 5 قطعه زمین مس ی از تفکیکی معین آباد نوبت دوم

  89. مناقصه گرانی سنجی و مغناطیس سنجی دشت آبادان نوبت دوم / آگهی ارزی کیفی , مناقصه گرانی سنجی و مغناطیس سنجی دشت آبادان نوبت دوم

  90. مزایده فروش هشت قطعه زمین مس ی نوبت دوم / مزایده,مزایده فروش هشت قطعه زمین مس ی نوبت دوم

  91. مزایده فروش 7 قطعه زمین مس ی نوبت دوم / مزایده,مزایده فروش 7 قطعه زمین مس ی نوبت دوم

  92. مزایده فروش 5 قطعه زمین نوبت دوم / مزایده,مزایده فروش 5 قطعه زمین نوبت دوم

  93. مزایده فروش 6 قطعه زمین مس ی نوبت دوم / مزایده,مزایده فروش 6 قطعه زمین مس ی نوبت دوم

  94. مناقصه فعالیت خدمات شهری شامل عملیات جمع آوری و انتقال زباله به محل دفن و ...- نوبت دوم / آگهی مناقصه, مناقصه فعالیت خدمات شهری شامل عملیات جمع آوری و انتقال زباله به محل دفن و ...- نوبت دوم

  95. مزایده ساختمان سه طبقه قدمت 45 سال / مزایده,مزایده ساختمان سه طبقه قدمت 45 سال

  96. مزایده ششدانگ پلاک ثبتی عرصه 69.88متر / مزایده,مزایده ششدانگ پلاک ثبتی عرصه 69.88متر

  97. تجدید مزایده بهره برداری از تبلیغات اتوبوس - نوبت دوم / آگهی تجدید مزایده عمومی, مزایده بهره برداری از تبلیغات اتوبوس - نوبت دوم

  98. مزایده واگذاری ساختمان واقع در پارک جوان جهت ایجاد مجموعه فرهنگی ، هنری - تجدید / تجدید آگهی مزایده, مزایده واگذاری ساختمان واقع در پارک جوان جهت ایجاد مجموعه فرهنگی ، هنری - تجدید



مشاهده متن کامل ...
آموزش روخوانی قرآن(درس دوازدهم)
درخواست حذف اطلاعات

درس دوازدهم : احکام قرآن در رساله توضیح المسائل

تعدادی از احکام رساله های توضیح المسائل به مسائل پیرامون قرآن نظیر: وضو گرفتن برای دست زدن به آیات قرآن- تکلیف فرد جُنُبْ برای خواندن یا دست زدن به قرآن و .. اختصاص دارد.

برای سهولت دسترسی به این احکام از رساله توضیح المسائل حضرت (ره) نکات لازم را آورده ایم اما چون ممکن است که خوانندگان گرامی از مراجع دیگری تقلید نمایند لذا نظر بعضی دیگر از فقها و مراجع صاحب رساله را ذیل نظر (ره) ذکر نموده ایم تا شما عزیزان با دقت بیشتر و مطالب کاملتر با مسایل آشنا شوید.

چیزهایی که باید برای آنها وضو گرفت

مسأله 316- برای شش چیز وضو گرفتن واجب است:

اول: برای های واجب غیر از میّت(1)

دوم: برای سجده و تشهد فراموش شده(2) اگر بین آنها و حَدَثی (3) از او سر زده مثلاً بول کرده باشد.(4)

سوم: برای طواف واجب خانه کعبه(5)

چهارم: اگر نذر یا عهده کرده یا قسم خورده باشد که وضو بگیرد(6)

پنجم: اگر نذر کرده باشد که جایی از بدن خود را به خطر قرآن برساند(7)

ششم: برای آب کشیدن قرآنی که نجس شده یا بیرون آوردن آن از مستراح و مانند آن(8) در صورتی که مجبور باشد دست یا جای دیگر بدن خود را به خط قرآن برساند ولی چنانچه معطل شدن به مقدار وضو بی احترامی به قرآن باشد(9) باید بدون اینکه وضو بگیرد، قرآن را از مستراح و مانند آن (10) بیرون آورد یا اگر نجس شده آب بکشد (11) و تا ممکن است از دست گذاشتن به خط قرآن خودداری کند.

1- خوئی، تبریزی، صافی، سیستانی، زنجانی: و در های مستحب وضو شرط صحت است...

2- مکارم: پایان مورد دوم

3- زنجانی: واجب

4- خوئی، تبریزی، سیستانی: ولی برای سجده سهو واجب نیست وضو بگیرد...

گلپایگانی، صافی، بهجت: و احتیاط واجب (زنجانی: و احتیاط) آن است که برای سجده سهو هم وضو بگیرد...

5- سیستانی: که ذخیره حج یا عمره باشد...

مکارم: سوم: طواف واجب (باید توجه داشت طوافهایی که جزء حج یا عمره است طواف واجب حساب می شود هر چند اصل حج و عمره مستحب باشد)...

6- زنجانی: یا به جهت اجاره یا شرط در معاملات یا دستوری که اطاعت آن لازم است، وضو واجب شده باشد ...

7- مکارم: در صورتی که این نذر شرعا رجحان داشته باشد. مثل این که می خواهد از روی احترام خط قرآن را ببوسد ...

سیستانی: پنجم: اگر نذر کرده باشد که قرآن را مثلاً ببوسد ...

زنجانی: پنجم: اگر نذر یا عهد کرده یا قسم خورده باشد که جایی از بدن خود را به خط قرآن و مانند که مس آنها بدون وضو جایز نیست، یا به جهت اجاره یا شرط یا دستوری که اطاعت آن لازم است رساندن جایی از بدن خود به خط قرآن و مانند آن بر او لازم شده باشد...

8- گلپایگانی، صافی: از محلی که بودن قرآن در آنجا اهانت به قرآن باشد ...

زنجانی: از مَزْبله و مانند آن ...

مکارم: ششم: برای آب کشیدن قرآنی که نجس شده یا بیرون آوردن آن از محل آلوده هرگاه مجبور باشد دست یا جای دیگر بدن خود را به خط قرآن برساند. پایان مسأله

9- زنجانی: باید تیمم کند و اگر معطل شدن به مقدار تمم هم بی احترامی به قرآن باشد باید بدون تمم قرآن را از مزبله و مانند آن بیرون آورد، یا اگر نجس شده آب بکشد، پایان مسأله

10- گلپایگانی، صافی: قرآن را از آنجا ..

11- خوئی، گلپایگانی، تبریزی، صافی، سیستانی، زنجانی: بقیه مسأله ذکر نشده.

بهجت: و در صورت پنجم و ششم بنابر احتیاط واجب اسم پیغمبر و ائمه طاهرین و حضرت زهرا هم مثل قرآن است. پایان مسأله

مسأله 317- مس نمودن خط قرآن، یعنی رساندن جایی از بدن به خط قرآن برای ی که وضو ندارد حرام است.(1) ولی اگر قرآن را به زبان فارسی یا به زبان دیگر ترجمه کنند مسّ آن اشکال ندارد.

1- گلپایگانی، صافی: و احتیاط مستحب آن است که موی خود را هم به خط قرآن نرساند ...

بهجت: ولی تماس موی انسان با خط قرآن بنابر اظهر مانعی ندارد حتی اگر کوتاه باشد ...

مسأله 318 – جلوگیری بچه و دیوانه از مس خط قرآن (1) واجب نیست، ولی اگر مس نمودن آنان بی احترامی به قرآن(2) باشد باید، از آنان جلوگیری کنند.

1 و 2 – زنجانی: قرآن و مانند آن ...

مکارم: مسأله – هر گاه دیوانه یا بچه ای بدون وضو دست به خط قرآن می زند جلوگیری او واجب نیست. اما اگر کاری کنند که بی احترامی به قرآن باشد، باید از آنها جلوگیری کرد.

مسأله 319- ی که وضو ندارد. حرام است(1) اسم خداوند متعال(2) را به هر زبانی نوشته شده باشد مس نماید.(3) و همچنین است بنابر احتیاط واجب مس اسم مبارک پیغمبر و و حضرت زهرا.(4)

1- خوئی، سیستانی: بنابر احتیاط واجب حرام است ...

زنجانی، تبریزی: بنابر احتیاط حرام است ...

2- خوئی، سیستانی. زنجانی: و صفات خاصه او را ...

3- زنجانی: مگر پولی که بر آن نام خدا نوشته شده باشد که دست زدن به آن اشکال ندارد...

مکارم: (بنابر احتیاط واجب) و مس اسم مبارک وائمه هدی و حضرت زهرا نیز اگر هتک حرمت و بی احترامی باشد حرام است.

4- اراکی: مس اسم مبارک پیغمبر و و حضرت زهرا اگر بی احترامی به آنان باشد حرام است. و گرنه احتیاط مستحب آن است که مس نکند.

خوئی، سیستانی، تبریزی: بهتر آن است که اسم مبارک پیغمبر و و حضرت زهرا را هم مس ننماید.

زنجانی: بنابر احتیاط مستحب نامهای مبارک پیغمبر و ائمه معصومین و حضرت زهرا را هم مس ننماید.

فاضل: مسأله – ی که وضو ندارد خوب است اسم خدواند متعال را به هر زبانی که نوشته شده باشد مس ننماید.

چیزهایی که بر جنب حرام است

مسأله 355- پنج چیز(1) بر جنب حرام است:

اول: رساندن جایی از بدن به خط قرآن یا به اسم خدا و اسامی مبارک ان و ان به احتیاط واجب حکم است خدا را دارد(2)

دوم: رفتن در مسجد الحرام(3) و مسجد پیغمبر(4) اگر چه از بک در داخل و از در دیگر خارج شود.(5)

سوم: توقف در مساجد دیگر. ولی اگر از یک در داخل و از در دیگر خارج شود یا برای برداشتن چیزی برود مانعی ندارد. و احتیاط واجب آن است که در حرم ان هم توقف نکند.(6)

چهارم: گذاشتن چیزی در مسجد(7)

پنجم:(8) خواندن سوره ای که سجده واجب دارد و آن چهار سوره است.(9)

اول: سوره سی و دوم قرآن الم تنزیل، دوم: سوره چهل و یکم حم سجده، سوم: سوره پنجاه و سوم والنَّجم، چهارم: سوره نود و ششم اقرء(10) و اگر یک حرف(11) از این چهار سوره(12) را هم بخواند حرام است.(13)

1- اراکی چهار چیز...

2- گلپایگانی: اول: رساندن جایی از بدن به خط قرآن یا به اسم خدا و پیغمبران و ائمه و حضرت زهرا به طوری که در وضو گفته شد...

خوئی، سیستانی: زنجانی: اول: رساندن جایی از بدن به خط قرآن یا به اسم خدا به هر لغت که باشد و احتیاط مستحب آن است که به اسم پیغمبران و ان و حضرت زهرا نیز نرساند...

زنجانی: اول: رساندن جایی از بدن خود به خط قرآن و بنابر احتیاط به اسم خدا و صفات خاصه او به هر لغت که باشد مگر پولی که بر آن نام خدا نوشته شده باشد که دست زدن به آن اشکال ندارد و احتیاط مستحب آن است که به اسم پیغمبران و ان حضرت زهرا(س) نیز نرساند.

تبریزی: اول: رساندن جایی از بدن خود به خط قرآن یا به استم خدا. و بهتر است جایی از بدن را به اسم ان و ان نیز نرساند...

بهجت، اول: رساندن جایی از بدن خود به خط قرآن یا به اسم خدا و بنار احتیاط به اسم پیغمبران و ان و اسم حضرت زهرا بطوری که در وضو گفته شد...

صافی، اول: رساندن جایی از بدن به خط قرآن یا به اسم خدا و سایر اسماء و صفات خاصه خدا و بنابر احتیاط رساندن جایی از بدن به نام پیغمبران و ائمه و حضرت زهرا بطوری که در وضو گفته شد...

3-سیستانی: پایان مورد دوم

4- زنجانی: دوم: رفتن یا ماندن در مسجد الحرام و مسجد پیغمبر و حرم ان...

5- بهجت: و همچنین داخل شدن به آنجا برای برداشتن چیزی بنابر احوط..

زنجانی: و مراد از حرم ان: محوطه ای است که ضریح مقدس و قبر مطهر در آن قرار دارد نه تمام رواقها و صحها...

6- فاضل: اگر چه اولی آن است که حکم مسجدالحرام و مسجد را در حرم ان رعایت نماید...

بهجت: بلکه عبور نیز ننماید و همچنین در رواقها...

گلپایگانی، صافی: احتیاط واجب نرفتن در حرم ائمه است اگر چه از یک در وارد و از در دیگر خارج شود...

اراکی: سوم: توقف در مساجد دیگر و حرم ان ولی اگر در داخل و از در دیگر خارج شود یا برای برداشتن چیزی برود مانعی ندارد...

خوئی، تبریزی، سیستانی: سوم: توقف در مساجد دیگر و همچنین بنابر احتیاط واجب در حرم ان، ولی اگر (سیستانی: از مسجد عبور کند، مثل این که) از یک در مسجد داخل و از در دیگر خارج شود مانعی ندارد...

زنجانی: سوم: داخل شدن یا ماندن در مساجد دیگر مگر از یک در داخل و از در دیگر خارج شود...

7- گلپایگانی، صافی: بلکه بنابر احتیاط لازم از خارج هم چیزی در مسجد نگذارد...

خوئی، تبریزی: یا داخل شدن در آن برای برداشتن چیزی...

سیستانی: چهارم: داخل شدن در مسجد برای برداشتن چیزی و همچنین گذاشتن چیزی در آن هر چند خودش وارد مسجد نشود بنابر احتیاط لازم...

مکارم: چهارم: داخل شدن در مسجد برای گذاشتن چیزی در آن... مورد چهارم در رساله آیت اله اراکی نیست.

8- اراکی: چهارم:...

9- خوئی، گلپایگانی، صافی، سیستانی، تبریزی: پنجم: خواندن هر یک از آیات سجده واجب و آن در چهار سوره است...

مکارم: پنجم: خواندن یکی از آیات سجده ولی خواندن غیر آیه سجده از سوره سجده مانعی ندارد سوره هایی که سجده واجب در آن است چهار سوره است...

زنجانی: پنجم: خواندن هر یک از آیات سجده واجب و آن در چهار سوره است:

اول: سوره سی ودوم قرآن الم تنزیل (سجده) آیه پانزدهم – دوم سوره چهل و یکم حم سجده (فصلت) آیه سی و هفتم – سوم سوره پنجاه و سوم النجم آیه آ - چهار سوره نود و ششم اقرء (العلق) آیه آ بلکه بنابر احتیاط خواندن آیات دیگر یا قسمتی از یک آیه سوره های سجده نیز جایز نیست.

10- خوئی- تبریزی، سیستانی، مکارم: بقیه مسأله ذکر نشده

11- بهجت: اگر یک کلمه...

12- گلپایگانی، صافی: چهارآیه...

13- گلپایگانی، صافی: و احتیاط مسحب آن است که آیات دیگر سوروه سجده دار را نیز نخواند.

چیزهایی که بر جنب مکروه است

مسأله 356- نه چیز(1) بر جنب مکروه است.(2)

اول و دوم: خوردن و آشامیدن، ولی اگر وضو بگیرد(3) مکروه نیست.(4)

سوم: خواندن بیشتر از هفت آیه از سوره هایی که سجده واجب ندارد(5)

چهارم: رساندن جایی از بدن به جلد و حاشیه و بین خطهای قرآن.

پنجم: همراه داشتن قرآن.

ششم: خو دن، ولی اگر وضو بگیرد یا بواسطه نداشتن آب، بدل از غسل(6) تیمم کند مکروه نیست.(7)

هفتم: خضاب به حنا و مانند آن.(8)

هشتم: روغن(9) به بدن.

نهم: جماع بعد از آن که محتلم شده(10) یعنی در خو از او بیرون آمده است.

1- بهجت: چند چیز...

2- مکارم: شایسته است جُنُب چند چیز را ترک کند...

3- گلپایگانی، اراکی، خوئی، زنجانی، تبریزی، صافی: یا دستها را بشوید...

4- بهجت: اول و دوم: خوردن و آشامیدن. و اگر دست و صورت را بشوید و مضمضه و استنشاق کند، کراهت کمتر می شود...

سیستانی: اول و دوم: خوردن و آشامیدن، ولی اگر صورت و دستها را بشوید و مضمضه د مکروه نیست و اگر تنها دستها را بشوید کراهت کمتر می شود...

5- خوئی، تبریزی، سیستانی: سوم: خواندن بیشتر از هفت آیه از قرآن که سجده واجب ندارد.

بهجت: سوم، خواندن بیشتر از هفت آیه تا هفتاد آیه از سوره هایی که سجده واجب ندارد بنابر احوط و لی بیشتر از هفتاد آیه سوره هایی که سجده واجب ندارد بنابر احوط ولی بیشتر از هفتاد آیه کراهت شدیدتری دارد...

مکارم: سوم: خواندن بیشتر از هفت آیه از قرآن، حتی از سوره هایی که سجده واجب ندارد...

6- عبارت «بدل از غسل» در رساله آیات عظام: گلپایگانی و صافی نیست.

7- گلپایگانی، صافی: و در این تمم نیت کند به جهت امر خدا، چه بدل از وضو یا غسل یا مستقل در رفع کراهت خو دن...

بهجت: ششم: خو دن، ولی اگر وضو بگیرد یا بواسطه اینکه نمی تواند غسل کند بدل از غسل تمم کند خو دن او مکروه نیست...

مکارم: ششم: خو دن بدون وضو...

8- بهجت: بقیه مسأله ذکر نشده.

مکارم: هفتم: رنگ موها به حنا و مانند آن...

9- مکارم: و انواع کرمها...

10- مکارم: بقیه مسأله ذکر نشده.

مسأله 357 – غسل جنابت به خودی خود مستحب و برای خواندن واجب و مانند آن واجب می شود ولی برای میت و سجده شکر و سجده های واجب قرآن، غسل جنابت لازم نیست.

سجده واجب قرآن:

مسأله 1093- در هر یک از چهار سوره و النجم، اقرأ الم تنزیل و حم سجده. یک آیه سجده است(1) که اگر انسان بخوابد، یا گوش به آن دهد، بعد ز تمام شدن آن آیه، باید فوراً سجده کند(2) و اگر فراموش کرد، هر وقت یادش آمد باید سجده نماید(3)

1- زنجانی: آیه های: 15 سوره سجده و 37 سوره فصلت و 62 سوره نجم و 19 سوره علق آیات سجده واجب است...

2- زنجانی: هر چند هنگام خواندن یا گوش دادن، به قرآن بودن آن توجه نداشته باشد...

3- خوئی، تبریزی، سیستانی: و (خوئی، تبریزی: ظاهر این است که) در شنیدن بدون اختیار، سجده واجب نیست اگر چه بهتر سجده نمودن است.

مکارم: و اگر گوش ندهد بلکه آیه سجده به گوشش بخورد، بنابر احتیاط واجب باید سجده کند.

زنجانی: و ی که گوش نمی دهد ولی آیه را می شنود بنابر احتیاط مستحب سجده کند.

گلپایگانی: صافی: مسأله- در هر یک از چهار سوره الم تنزیل و حم سجده و النجم و اقرا یک آیه سجده است که اگر انسان بخواند یا استماع کند بعد از تمام شدن آیه باید فوراً سجده کند و اگر فراموش کرد هر وقت یادش آمد باید سجده نماید و فرق نیست در استماع بین این که از خود گوینده بشنود یا به وسیله بلندگو و رادیو بشنود و همچنین است حکم در سماع بنابر احتیاط .

فاضل: مسأله- در چهار سوره از قرآن مجید آیه سجده است سوره های والنجم، اقرا، الم تنزیل و حم سجده و هر گاه انسان آیه سجده را بخواند یا گوش کند باید فوراً به سجده رود و اگر فراموش کند هر زمان یادش آید سجده واجب است و اگر گوش ندهد بلکه آیه سجده به گوشش بخورد بنابر احتیاط واجب باید سجده کند.

مسأله 1094- اگر انسان موقعی که آیه سجده را می خواند از دیگری هم بشنود(1) چنانچه گوش داده دو سجده نماید و اگر به گوشش خورده یک سجده کافی است(2)

1- گلپایگانی، صافی: بنابر احتیاط واجب باید دو سجده نماید.

فاضل: باید دو سجده انجام دهد.

مکارم: یک سجده کافی است.

2-بهجت: اگر چه احتیاط در دو سجده و اگر انسان چند دفعه آیه سجده را شنید و یا خود قرائت کرد، اگر بعد از اولی سجده کرد واجب است باز هم برای دفعات بعد سجده نکرد بنابر احتیاط واجب برای هر قرائت یا شنیدن آیه سجده کند.

خوئی، تبریزی، سیستانی، زنجانی: مسأله – اگر انسان موقعی که آیه سجده را گوش می دهد خودش نیز بخواند، (خوئی، تبریزی، زنجانی، بنابر احتیاط واجب) باید دو سجده نماید.

مسأله 1095- در غیر اگر در حال سجده آیه سجده را بخواند(1) یا به آن گوش بدهد باید سر ازسجده بردارد و دوباره سجده کند.

1- گلپایگانی، صافی: یا بشنود (خوئی- زنجانی، تبریزی: یا گوش کند) باید سر از سجده بردارد و دوباره سجده کند. (زنجانی: و حکم خواندن و گوش دادن آیات سجده در حال در مسائل 983- 985 گفته شده است.)

مسأله 1096- اگر آیه سجده را از ی که قصد خواندن قرآن ندارد بشنود یا از مثل گرمافون(1) آیه سجده را بشنود لازم نیست سجده نماید(2) ولی اگر از ی(3) که صدای خود انسان را می رساند بشنود واجب است سجده کند. 1- اراکی: و ضبط صوت... بهجت: ازضبط صوت... 2- اراکی، بنابر احتیاط واجب باید سجده نماید... 3- اراکی، بهجت: اگر از مثل بلندگو... گلپایگانی، صافی: مسأله- اگر انسان از بچه غیرممیز که خوب و بد را نمی فهمد یا از ی که قصد خواندن قرآن ندارد آیه سجده را بشنود، احتیاط واجب آن است ک سجده کند وهمچنین است اگر از مثل نوار آیه سجده را بشنود.

خوئی، تبریزی: مسأله- اگر انسان از گرامافون (خوئی، یا ضبط صوت) یا از بچه غیرممیز که خوب و بد را نمی فهمد یا از ی که قصد خواندن قرآن را ندارد، آیه سجده را بشنود یا گوش دهد سجده واجب نیست و همچنین است رادیو اگر بطور نوار و ضبط صوت باشد ولی اگر شخصی در ایستگاه رادیو آیه سجده را به قصد اینکه از قرآن است بخواند و انسان بوسیله رادیو گوش دهد سجده واجب است.

زنجانی: مسأله- اگر آیه سجده توسط ضبط صوت و مانند آن یا بچه ممیز که خوب و بد را نمی فهمد، خوانده شود، بنابر احتیاط واجب باید ی که آن را گوش می کند سجده نماید و همچنین است پخش رادیویی یا تلویزیونی اگر صدای قرآن قبلاً ضبط شده و پخش گردد. ولی اگر شخصی در ایستگاه رادیو یا تلویزیون آیه سجده را بخواند و بطور مستقیم پخش شود، بر ی که به آن گوش می دهد سجده واجب است.

فاضل: مسأله- اگر آیه سجده را از رادیو تلویزیون یا ضبط صوت بشنود، باید سجده کند.

سیستانی: مسأله – اگر انسان از شخص خواب یا دیوانه یا از بچه ای که قرآن را تشخیص نمی دهد آیه سجده را بشنود یا گوش دهد سجده واجب است ولی اگر از گرامافون یا ضبط صوت بشنود، سجده واجب نیست و همچنین است رادیو، اگر بطور نوار ضبط صوت باشد، ولی اگر شخصی از ایستگاه رادیو آیه سجده را بخواند و انسان بوسیله رادیو گوش دهد، سجده واجب است.

مکارم: مسأله- هر گاه آیه سجده را از مثل نوار یا رادیو گوش کند احتیاط آن است که سجده کند.

مسأله اختصاصی

بهجت: مسأله 902- در وجوب سجده برای ی که آیه سجده را می شنود فرق نمی کند که قرائت کننده مکلف باشد یا نباشد و آن که قرائت کننده خودش هم سجده کند یا نکند و آن که صحیح قرائت کند یا غلط، اما به صورتی که معلوم و مشخص باشد که آیه سجده را تلاوت کرده و همینطور فرق نمی کند که به صورت حرام، مثل غنا بخواند یا نه، و آن که شنیدن، به صورت حرام باشد، مثل ذاذ از صدای اجنبیه یا نه، و باز هم فرق نمی کند که وقت گوش دادن، بداند که به آیه سجده گوش می دهد و یا بعد از گوش دادن، بفهمد آیه سجده بوده است. و اما اگر قرائت کننده طفل غیرممیز باشد و یا از شخص خواب بشنود سجده واجب نمی شود و همچنین است اگر شنونده کلمات و حروف را تشخیص ندهد و فقط همهمه ای بشنود.

مسأله 1097- در سجده واجب قرآن نمی شود بر چیزهای خوراکی و پوشاکی سجده کرد، ولی سایر شرایط سجده را که در است لازم نیست مراعات کنند.

مکارم: در سجده واجب قرآن باید پیشانی را بر چیزی بگذارد که سجده بر آن جایز است بنابر احتیاط واجب، و همچنین ستر و غصبی نبودن را رعایت کند...

گلپایگانی، اراکی، صافی، مسأله- در سجده واجب قرآن باید جای انسان غصبی نباشد (اراکی: و جای پیشانی او از جای زانوها و سرانگشتانش بیش از 4 انگشت بسته بلندتر نباشد) ولی لازم نیست با وضو یا غسل و رو به قبله باشد و خود را بپوشاند و بدن و جای پیشانی او پاک باشد و نیز چیزهایی که در لباس گزار شرط می باشد در لباس او شرط نیست اما اگر لباس او غصبی است چانچه سجده تصرف در آن لباس باشد سجده باطل است.

خوئی، تبریزی، مسأله: در سجده واجب قرآن بایدجای انسان غصبی نباشد و (خوئی: بنابر احتیاط واجب) جای پیشانی او از جای سرانگشتانش بیش از 4 انگشت بسته بلندتر نباشد ولی لازم نیست با وضو یا غسل و رو به قبله باشد و خود را بپوشاند و بدن و (خوئی: جای) پیشانی او پاک باشد و نیز چیزهایی که در لباس گزار شرط می باشد در لباس او شرط نیست.

سیستانی: مسأله – در سجده واجب قرآن بنابر احتیاط واجب باید جای انسان غصبی نباشد و بنابر احتیاط مستحب جای پیشانی او از جای زانوها و سرانگشتانش بیش از 4 انگشت بسته بلندتر و یا پست تر نباشد ولی لازم نیست... (بقیه مثل آیت الله خوئی)

فاضل: مسأله- بنابر احتیاط واجب در سجده واجب قرآن، نمی شود بر چیزهای خوراکی و پوشاکی سجده کرد ولی سایر شرایطی که در سجده لازم است در این سجده لازم نیست .

زنجانی: مسأله- در سجده واجب قرآن بنابر احتیاط واجب، باید جای انسان غصبی نباشد و جای پیشانی از جای پای او بیش از 4 انگشت بسته بلندتر و یا پست تر نباشد لکن با وضو یا غسل بودن، و رو به قبله بودن و پوشاندن بدن و پاک بودن جای پیشانی و رعایت شرایط لباس گزار در سجده واجب لازم نیست. اما اگر لباس او غصبی است چنانچه سجده تصرف در آن لباس باشد بنابر احتیاط واجب، سجده باطل است.

بهجت: مسأله – در سجده وجب قرآن باید نیت سجده را داشته باشد و مکان هم مباح باشد وطوری باشد که اگر مردم دیدند، بگوینده سجده کرد، ولی سایر شرایطی که در سجده معتبر است، لازم نیست مانند پوشانیدن و پاک مهر یا چیزی که بر آن سجده می کنند و بلندتر نبودن محل سجده از محل پا و گذاشتن دستها و زانوها و نوک انگشتان بزرگ پا بر زمین و مانند اینها اگر چه رعایت این امور مورد احتیاط است.

مسأله 1098- در سجده واجب قرآن باید طوری عمل کند که بگویند سجده کرد(1) این مسأله در رساله آیت الله مکارم نیست.

مسأله 1098- در سجده واجب قرآن باید طوری عمل کند که بگویند سجده کرد(1) این مسأله در رساله آیت الله مکارم نیست.

1- فاضل: یعنی نیت و صورت ظاهری سجده کفایت می کند.

بهجت: رجوع کنید به ذیل مسأله 1097

خوئی، زنجانی: مسأله – احتیاط واجب آن است که در سجده واجب قرآن(1)، پیشانی را بر مهر یا چیز دیگری که سجده بر آن صحیح است گذاشته(2) و جاهای دیگر بدن را به دستوری که در سجده گفته شد بر زمین بگذارد.

1- تبریزی: باید در سجده واجب قرآن...

2- گلپایگانی. صافی، سیستانی، و بنابر احتیاط مستحب...

مسائل اختصاصی:

مکارم: مسأله 985-در سجده قرآن، رو به قبله بودن شرط نیست و به هر سوی می تواند سجده کند. ولی بهتر رو به قبله بودن است.

فاضل: مسأله 1121- سجده واجب قرآن، تکبیر

بهجت: رجوع کنید به ذیل مسأله 1097

خوئی، زنجانی: مسأله – احتیاط واجب آن است که در سجده قرآن (1)، پیشانی را بر مهر یا چیز دیگری که سجده بر آن صحیح است گذاشته(2) و جاهای دیگر بدن را به دستوری که در سجده واجب قرآن ...

2- گلپایگانی. صافی، سیستانی، و بنابر احتیاط مستحب...

مسائل اختصاصی:

مکارم: مسأله 985- در سجده قرآن، رو به قبله بودن شرط نیست و به هر سوی می تواند سجده کند. ولی بهتر رو به قبله بودن است.

فاضل: مسأله 121- سجده واجب قرآن، تکبیرة الاحرام، تشهد و سلام نداد لیکن احتیاط واجب آن است که پس از سربرداشتن از سجده تکبیر بگوید.

مسأله 1099- هر گاه در سجده واجب قرآن پیشانی را به قصد سجده به زمین بگذارد، اگر چه ذکر نگوید کافی است و گفتن ذکر، مستحب است(1) و بهتر است بگوید(2) لااله الالله حقا حقا لا اله الالله ایماناً و تصدیقاً، لااله الالله عبودیه و رقاً سجدت لک یا رب تعبدا و رقا لامستنکفا و لامستکبرا بل انا عبد ذیل ضعیف خائف مستجیر.

1- گلپایگانی، صافی: و مطابق با احتیاط است...

2- مکارم: برای سجده واجب قرآن کافی است به سجده رود و ذکر گفتن واجب نمی باشد اما بهتر است ذکر بگوید و بهتر است این ذکر را انتخاب کند....

زنجانی: مسأله- برای سجده واجب قرآن اگر با شرایطی که گفته شد پیشانی را بر زمین بگذارد کافی است هر چند ذکر نگوید و گفتن ذکر مستحب است و بهتر آن است که این ذکر را بگوید: سجدت لک تعبداً و رقاً- لامستکبراً عن عبادتک و لامستنکفاً و لامتعظماً بل انا عبدّ ذلیل خائف مستجیر.



مشاهده متن کامل ...
سیری درنهج البلاغه
درخواست حذف اطلاعات
توحید و معرفت
یک بخش از بخشهاى اساسى نهج البلاغه مسائل مربوط به الهیات و ماوراء الطبیعه است.در مجموع خطبه‏ها و نامه‏ها و کلمات قصار،در حدود چهل نوبت درباره این مطالب بحث‏شده است.البته بعضى از این موارد جمله‏هاى کوتاهى است،ولى غالبا چند سطر و احیانا چند صفحه است.
بحثهاى توحیدى نهج البلاغه را شاید بتوان اعجاب‏انگیزترین بحثهاى آن دانست.بدون مبالغه،این بحثها با توجه به مجموع شرایط پدید آمدن آنها در حد اعجاز است.
بحثهاى نهج البلاغه در این زمینه مختلف و متنوع است.قسمتى از آنها از نوع مطالعه در مخلوقات و آثار صنع و حکمت الهى است.در این قسمت گاهى نظام کلى آسمان و زمین را مطرح مى‏کند،گاه موجود معینى را مثلا«خفاش‏»یا«طاووس‏»یا«مورچه‏»را مورد مطالعه قرار مى‏دهد و آثار آفرینش یعنى دخ تدبیر و توجه به هدف را در خلقت این موجودات ارائه مى‏دهد.ما براى اینکه نمونه‏اى از این قسمت‏به دست داده باشیم،بیان آن حضرت را در مورد«مورچه‏»نقل و ترجمه مى‏کنیم.در خطبه‏227 چنین آمده است:!380 الا ینظرون الى صغیر ما خلق کیف احکم خلقه و اتقن ترکیبه و فلق له السمع و البصر،و سوى له العظم و البشر؟انظروا الى النملة فى صغر جثتها و لطافة هیئتها لا تکاد تنال بلحظ البصر،و لا بمستدرک الفکر،کیف دبت على ارضها و صبت على رزقها،تنقل الحبة الى جحرها و تعدها فى مستقرها، فى حرها لبردها و فى وردها لصدرها،مکفولة برزقها،مرزوقة بوفقها،لا یغفلها المنان،و لا یحرمها الدیان،و لو فى الصفا الیابس و الحجر الجامس،و لو فکرت فى مجارى اکلها و فى علوها و سفلها،و ما فى الجوف من شراسیف بطنها،و ما فى الراس من عینها و اذنها لقضیت من خلقها عجبا.
آیا در مخلوق کوچک او دقت نمى‏کنند؟چگونه به خلقتش استحکام بخشیده و ترکیبش را استوار ساخته،به او دستگاه شنوایى و بینایى عنایت کرده و استخوان و پوست کامل داده است؟
در مورچه با این جثه کوچک و اندام لطیف بین ید.آنچنان کوچک است که نزدیک است‏با چشم دیده نشود و از شه غایب گردد.چگونه با این جثه کوچک روى زمین مى‏جنبد و بر جمع روزى عشق مى‏ورزد و دانه را به لانه خود حمل مى‏کند و در انبار نگهدارى مى‏نماید،در تابستانش براى زمستانش گرد مى‏آورد و هنگام ورود اقامت زمستانى،زمان بیرون آمدن را پیش‏بینى مى‏کند.اینچنین موجود اینچنین روزى‏اش تضمین شده و تطبیق داده شده است. خداوند منان هرگز او را از یاد نمى‏برد،و لو در زیر سنگ سخت‏باشد.اگر در مجراى ورودى و وجى غذا و در ساختمان شکم او و گوش و چشم او که در سرش قرار داده شده تفکر و تحقیق کنى و آنها را کشف کنى،سخت در شگفت‏خواهى رفت.
ولى بیشتر بحثهاى نهج البلاغه در باره توحید،بحثهاى تعقلى و فلسفى است.اوج فوق العاده نهج البلاغه در این بحثها نمایان است.در بحثهاى توحیدى تعقلى نهج البلاغه آنچه اساس و محور و تکیه‏گاه همه بحثها و استدلالها و استنتاجهاست،اطلاق و لاحدى و احاطه ذاتى و قیومى حق است.على علیه السلام در این قسمت داد سخن را داده است،نه پیش از او و نه بعد از او ى به او نرسیده است.
مساله دیگر«بساطت مطلقه‏»و نفى هر گونه کثرت و تجزى و نفى هر گونه مغایرت صفات حق با ذات حق است.در این قسمت نیز مکرر بحث‏به میان آمده است.
یک سلسله مسائل عمیق و بى‏سابقه دیگر نیز مطرح است از قبیل:اولیت‏حق در عین آ یت او و ظاهریت او در عین باطنیتش،تقدم او بر زمان و بر عدد و اینکه قدمت او قدمت زمانى و وحدت او وحدت عددى نیست،علو و سلطان و غناى ذاتى حق،مبدعیت او و اینکه شانى او را از شان دیگر شاغل نمى‏شود،کلام او عین فعلش است،حدود توانایى عقول بر ادراک او و اینکه معرفت‏حق از نوع تجلى او بر عقول است نه از نوع احاطه اذهان بر یک معنى و مفهوم دیگر، سلب جسمیت و حرکت و س و تغییر و مکان و زمان و مثل و ضد و شریک و شبیه و استخدام و محدودیت و معدودیت از او،و یک سلسله مسائل دیگر که به حول و قوه الهى براى هر یک از اینها نمونه‏اى ذکر خواهیم کرد.
اینها مباحثى است که در این کتاب شگفت مطرح است و یک فیلسوف وارد در عقاید و افکار فلاسفه قدیم و جدید را سخت غرق در اعجاب مى‏کند.
بحث تفصیلى درباره همه مسائلى که در نهج البلاغه در این زمینه آمده است‏خود یک کتاب مفصل مى‏شود و با یک مقاله و دو مقاله توضیح داده نمى‏شود.ناچار به اجمال باید بگذریم ولى براى اینکه بتوانیم نگاهى اجمالى به این بخش نهج البلاغه ،ناچاریم مقدمتا به چند نکته اشاره کنیم:
اعتراف تلخ
ما شیعیان باید اعتراف کنیم که بیش از دیگران درباره ى که افتخار نام پیروى او را داریم ظلم و لا اقل کوتاهى کرده‏ایم.اساسا کوتاهیهاى ما ظلم است.ما نخواسته و یا نتوانسته‏ایم على را بشناسیم.بیشتر مساعى ما در باره تنصیصات رسول اکرم صلى الله علیه و آله درباره على علیه السلام و سب و شتم انى که این نصوص را نادیده گرفته‏اند بوده است،نه درباره شخصیت عینى مولا على.غافل از این که این مشکى که عطار الهى بحق معرف اوست‏خود بوى دلاویزى دارد و بیش از هر چیز لازم است مشامها را با این بوى خوش آشنا کرد،یعنى باید آشنا بود و آشنا کرد.معرفى عطار الهى به این منظور بوده که مردم با بوى خوش آن آشنا شوند،نه اینکه به گفته عطار قناعت ورزند و تمام وقت‏خویش را صرف بحث در معرفى وى کنند نه آشنایى با او.
آیا اگر نهج البلاغه از دیگران مى‏بود با او همین گونه رفتار مى‏شد؟کشور ایران کانون شیعیان على علیه السلام است و مردم ایران فارسى زبان‏اند.شما نگاهى به شرحها و ترجمه‏هاى فارسى نهج البلاغه بیفکنید و آنگاه درباره کارنامه خودمان قضاوت کنید.
به طور کلى اخبار و احادیث‏شیعى و همچنین دعاهاى شیعى از نظر معارف الهى و همچنین از نظر سایر مضامین با اخبار و احادیث و دعاهاى مسلمانان غیر شیعى قابل مقایسه نیست. مسائلى که در اصول کافى یا توحید صدوق یا احتجاج طبرسى مطرح است،در هیچ کتاب غیر شیعى مطرح نیست.آنچه در کتب غیر شیعى در این زمینه مطرح است،احیانا مسائلى است که مى‏توان گفت قطعا مجعول است،زیرا بر خلاف نصوص و اصول قرآنى است و بوى تجسیم و تشبیه مى‏دهد.اخیرا هاشم معروف حسنى در کتابى که به نام‏«دراسات فى الکافى للکلینى و الصحیح للبخارى‏»تالیف کرده است ابتکار خوبى به ج داده،مقایسه مختصرى میان صحیح بخارى و کافى کلینى از نظر روایات مربوط به الهیات به عمل آورده است.
عقل شیعى
طرح مباحث الهیات به وسیله ائمه اهل بیت علیهم السلام و تجزیه و تحلیل آن مسائل-که نمونه آنها و در صدر آنها نهج البلاغه است-سبب شد که عقل شیعى از قدیم الایام به صورت عقل فلسفى در آید و البته این یک بدعت و چیز تازه در نبود،راهى است که خود قرآن پیش پاى مسلمانان نهاده است و ائمه اهل بیت علیهم السلام به تبع تعلیمات قرآنى و به عنوان تفسیر قرآن آن حقایق را ابراز و اظهار نمودند.اگر توبیخى هست متوجه دیگران است که این راه را نرفتند و وسیله را از دست دادند.
تاریخ نشان مى‏دهد که از صدر ،شیعه بیش از دیگران به سوى این مسائل گرایش داشته است.در میان اهل تسنن گروه معتزله که به شیعه نزدیکتر بودند گرایشى بدین جهت داشتند،ولى چنانکه مى‏دانیم مزاج اجتماعى جماعت آن را نپذیرفت و تقریبا از قرن سوم به بعد منقرض شدند.
احمد امین مصرى در جلد اول ظهر ال این مطلب را تصدیق مى‏کند.او پس از بحثى درباره فلسفى در مصر به وسیله فاطمیین که شیعى بودند، مى‏گوید:
و لذلک کانت الفلسفة ب شیع الصق منها ب سنن نرى ذلک فى العهد الفاطمى و العهد البویهى،و حتى فى العصور الاخیرة کانت فارس اکثر الاقطار عنایة بدراسة الفلسفة ال یة و نشر کتبها،و لما جاء جمال الدین الافغانى مصر فى عصرنا الحدیث و کان فیه نزعة تشیع و قد تعلم الفلسفة ال یة بهذه الاقطار الفارسیة کان هو الذى نشر هذه الحرکة فى مصر.
فلسفه به تشیع بیش از تسنن مى‏چسبد،و این را در عهد فاطمیون مصر و آل بویه ایران مى‏بینیم.حتى در عصرهاى اخیر نیز کشور ایران که شیعه است از تمام کشورهاى ى دیگر بیشتر به فلسفه عنایت داشت.سید جمال الدین اسد آبادى که تمایلات شیعى داشت و در ایران تحصیل فلسفه کرده بود،همینکه به مصر آمد یک فلسفى در آنجا به وجود آورد.
ولى احمد امین در اینکه چرا شیعه بیش از غیر شیعه تمایل فلسفى داشته است،عمدا یا سهوا دچار اشتباه مى‏شود.او مى‏گوید:علت تمایل بیشتر شیعه به بحثهاى عقلى و فلسفى، باطنیگرى و تمایل آنها به تاویل است.آنها براى توجیه باطنیگرى خود ناچار بودند از فلسفه استمداد کنند،و بدین جهت مصر فاطمى و ایران بویهى و همچنین ایران صفوى و قاجارى بیشتر از سایر اقطار ى تمایل فلسفى داشته است.
سخن احمد امین یاوه‏اى بیش نیست.این تمایل را ائمه شیعه به وجود آوردند.آنها بودند که در احتجاجات خود،در خطابه‏هاى خود،در احادیث و روایات خود،و در دعاهاى خود عالیترین و دقیقترین مسائل حکمت الهى را طرح د.نهج البلاغه یک نمونه از آن است.حتى از نظر احادیث نبوى،ما در روایات شیعه روایات بلندى مى‏ی م که در روایات غیر شیعى از رسول اکرم روایت نشده است.عقل شیعى اختصاص به فلسفه ندارد،در کلام و فقه و اصول فقه نیز امتیاز خاص دارد و ریشه همه یک چیز است.
برخى دیگر این تفاوت را مربوط به‏«ملت‏شیعه‏»دانسته‏اند و گفته‏اند:چون شیعیان ایرانى بودند و ایرانیان شیعه بودند و مردم ایران مردمى متفکر و نازک‏ ش بودند،با فکر و عقل نیرومند خود معارف شیعى را بالاتر بردند و به آن رنگ ى دادند.
برتراند راسل در جلد دوم کتاب تاریخ فلسفه غرب بر این اساس اظهار نظر مى‏کند.راسل همچنانکه مقتضاى طبیعت و یا عادت اوست،بى ادبانه این مطلب را ادا مى‏نماید.البته او در ادعاى خود معذور است،زیرا او فلسفه ى را اساسا نمى‏شناسد و کوچکترین آگاهى از آن ندارد تا چه رسد که بخواهد مبدا و منشا آن را تشخیص دهد.
ما به طرفداران این طرز فکر مى‏گوییم:اولا نه همه شیعیان ایرانى بودند و نه همه ایرانیان شیعه بودند.آیا محمد بن یعقوب کلینى و محمد بن على بن حسین بن بابویه قمى و محمد بن طالب مازندرانى ایرانى بودند،اما محمد بن اسماعیل بخارى و ابو داود سجستانى و مسلم بن حجاج نیشابورى ایرانى نبودند؟آیا سید رضى که جمع آورى کننده نهج البلاغه است ایرانى بود؟آیا فاطمیین مصر ایرانى بودند؟...
چرا با نفوذ فاطمیین در مصر فکر فلسفى احیا مى‏شود و با سقوط آنها آن فکر مى‏میرد و سپس به وسیله یک سید شیعه ایرانى مجددا احیا مى‏وشد؟!
حقیقت این است که سلسله جنبان این طرز تفکر و این نوع تمایل،فقط و فقط ائمه اهل بیت علیهم السلام بودند.همه محققان اهل تسنن اعتراف دارند که على علیه السلام حکیم اصحاب بود و عقل او با مقایسه با عقول دیگران نوع دیگر بود.از ابو على سینا نقل شده که مى‏گوید:
کان على علیه السلام بین اصحاب محمد صلى الله علیه و آله کالمعقول بین المحسوس.
یعنى على در میان یاران رسول خدا مانند«کلى‏»در میان‏«جزئیات محسوسه‏»بود و یا مانند«عقول قاهره‏»نسبت‏به‏«اجسام مادیه‏»بود.
بدیهى است که طرز تفکر پیروان چنین ى با مقایسه با دیگران تفاوت فاحش پیدا مى‏کند.
احمد امین و برخى دیگر دچار توهمى دیگر شده‏اند.آنان در انتساب این نوع کلمات به على علیه السلام تردید کرده‏اند و مى‏گویند عرب قبل از فلسفه یونان با این نوع بحثها و تجزیه و تحلیل‏ها و موشکافى‏ها آشنا نبود،این سخنان را بعدها آشنایان با!385 فلسفه یونان ساخته‏اند و به على بن طالب بسته‏اند!
ما هم مى‏گوییم عرب با چنین کلمات و سخنانى آشنا نبود،نه تنها عرب آشنا نبود،غیر عرب هم آشنا نبود،یونان و فلسفه یونان هم آشنا نبود.آقاى احمد امین اول على را در سطح اعرابى از قبیل ابو جهل و ابو سفیان از لحاظ شه پایین مى‏آورد و آنگاه صغرى و کبرى ترتیب مى‏دهد!مگر عرب جاهلى با معانى و مفاهیمى که قرآن آورد آشنا بود؟!مگر على تربیت‏شده و تعلیم یافته مخصوص نبود؟!مگر على علیه السلام را به عنوان اعلم اصحاب خود معرفى نکر؟!چه ضرورتى دارد که ما به خاطر حفظ شان برخى از صحابه که در یک سطح عادى بوده‏اند،شان و مقام دیگرى را که از عالیترین مقام عرفانى و افاضه باطنى از برکت بهره‏مند بوده است انکار کنیم؟!
آقاى احمد امین مى‏گوید قبل از فلسفه یونان مردم عرب با این معانى و مفاهیمى که در نهج البلاغه آمده است آشنا نبودند.
جواب این است که با معانى و مفاهیمى که در نهج البلاغه آمده است،بعد از فلسفه یونان هم آشنا نشدند!نه تنها عرب آشنا نشد،مسلمانان غیر عرب هم آشنا نشدند!زیرا فلسفه یونان هم آشنا نبود.اینها از مختصات فلسفه ى است،یعنى از مختصات است و فلاسفه تدریجا با الهام از مبادى ى آنها را وارد فلسفه خود د. ارزش تعقلات فلسفى در مسائل ماوراء طبیعى
گفتیم که در نهج البلاغه مسائل الهى به دو گونه مطرح شده است.در یک گونه آن،جهان محسوس با نظاماتى که در آن به کار رفته به عنوان‏«آیینه‏اى‏»که آگاهى و کمال پدید آورنده خود را ارائه مى‏دهد مورد تامل و جستجو قرار گرفته است.و در گونه دیگر، شه‏هاى تعقلى محض و محاسبات فلسفى خالص وارد عمل گردیده است.بیشترین بحثهاى الهى نهج البلاغه را تفکرات عقلى محض و محاسبات فلسفى خالص تشکیل مى‏دهد.در باره شؤون و صفات کمالیه و جلالیه ذات حق تنها از شیوه دوم استفاده شده است.
چنانکه مى‏دانیم در ارزش این گونه بحثها و در به کار بردن این شیوه تفکر شک و تردیدهایى هست.همواره افرادى بوده و هستند که این گونه بحثها را از نظر عقلى و یا شرعى و یا هر دو ناروا مى‏دانند.در عصر ما گروهى ادعا مى‏کنند که روح با اینچنین تجزیه و تحلیل‏ها ناسازگار است و مسلمین تحت تاثیر فلسفه یونان نه به هدایت و الهام قرآن وارد این گونه مباحث‏شدند،و اگر دقیقا تعلیمات قرآن را مد نظر قرار مى‏دادند خود را گرفتار این مباحث پر پیچ و تاب نمى‏ د.این افراد به همین جهت در اص انتساب این قسمت از مباحث نهج البلاغه به على علیه السلام تشکیک مى‏کنند.!387 در قرن دوم و سوم هجرى گروهى از نظر شرعى با این گونه بحثها مخالفت د.این گروه مدعى بودند که بر مسلمانان فرض است که به آنچه از ظواهر الفاظ-در همان حدى که عامه مردم فهم مى‏کنند-فهمیده مى‏شود متعبد باشند و هر گونه سؤال و جواب و چون و چرایى بدعت است.احیانا اگر فى المثل ى در باره آیه قرآن: الرحمن على العرش استوى (1) پرسش مى‏کرد،اخم مى‏ د و ناراحت مى‏شدند و طرح چنین سؤالى را ناروا مى‏دانستند و مى‏گفتند:«الکیفیة مجهولة و السؤال بدعة‏»یعنى حقیقت مطلب بر ما مجهول است و پرسش ممنوع (2) !
در قرن سوم،این گروه(که بعدها«اشاعره‏»نامیده شدند)بر معتزله که این گونه تعقلات را جایز مى‏شمردند،پیروز شدند و این پیروزى ضربه بزرگى بر حیات عقلى وارد آورد. اخباریین خود ما در قرنهاى دهم تا چهاردهم و مخصوصا در قرنهاى دهم و یازدهم دنباله رو افکار اشاعره بودند.این از جنبه شرعى.
اما از جنبه عقلى.در اروپا به دنبال پیروزى روش حسى و تجربى بر روش قیاسى در طبیعیات، این فکر پیدا شد که روش تعقلى نه تنها در طبیعیات بلکه در هیچ جا اعتبار ندارد و تنها فلسفه قابل اعتماد فلسفه حسى است.نتیجه طبیعى این نظر این بود که مسائل الهى مشکوک و غیر قابل اعتماد اعلام شود،زیرا از قلمرو مشاهدات حسى و تجربى بیرون است.
سابقه موج اشعریگرى در دنیاى از یک طرف،موفقیتهاى پیاپى و حیرت‏انگیز روش حسى و تجربى در طبیعیات از طرف دیگر،گروهى از نویسندگان مسلمان غیر شیعى را سخت‏به هیجان آورد و سبب پدید آمدن یک نظر تلفیقى شد که هم از جنبه شرعى و هم از جنبه عقلى،به کار بردن روش تعقلى را در الهیات مردود اعلام د.از جنبه شرعى مدعى شدند که از نظر قرآن تنها راه قابل اعتماد براى خداشناسى همان روش حسى و تجربى یعنى مطالعه در آفرینش است و آنچه غیر این است‏بیهوده است،قرآن در دهها آیه خود در کمال صراحت مردم را به مطالعه مظاهر طبیعت دعوت کرده است و کلید و رمز مبدا و معاد را در طبیعت دانسته است،و از جنبه عقلى گفته‏هاى فیلسوفان حسى اروپا را در گفته‏ها و نوشته‏هاى خود منع د.
فرید وجدى در کتاب على اطلال المذهب المادى و سید ابو الحسن ندوى هندى در کتاب ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمین و نویسندگان‏«اخوان المسلمین‏»از قبیل سید قطب و غیره در کتابهاى خود این نظر را تبلیغ و نظر مخالف را سخت تخطئه د.
ندوى در فصل‏«عبور مسلمان از جاهلیت‏به ‏»تحت عنوان‏«محکمات و بینات در الهیات‏»مى‏گوید:
« ان مردم را از ذات خدا و صفات او و آغاز و انجام جهان و سرنوشت نهایى بشر آگاه د و اطلاعاتى به رایگان در این زمینه‏ها در اختیار بشر قرار دادند و او را از بحث در این مسائل که مبادى و مقدماتش در اختیار او نیست(زیرا این علوم ماوراء حس و طبیعت است و قلمرو علم و شه بشر منحصرا محسوسات است)بى‏نیاز ساختند،اما مردم این نعمت را قدر ندانستند و به بحث و فحص در این مسائل که جز گام گذاشتن در منطقه‏هاى تاریک و مجهول نیست پرداختند.» (3)
همین نویسنده در فصلى دیگر از کتاب خود که درباره انحطاط مسلمین بحث مى‏کند،تحت عنوان‏«کم اهمیت دادن به علوم مفید»علماى را اینچنین مورد انتقاد قرار مى‏دهد:
«دانشمندان و شمندان ى آن اندازه که به بحث درباره ما بعد الطبیعه که از یونان آموخته بودند اهمیت دادند،به علوم تجربى و عملى اهمیت ندادند.ما بعد الطبیعه و فلسفه الهى یونانى چیزى جز همان معتقدات بت پرستى آنها که آب و رنگ فنى به آنها داده‏اند نیست،یک سلسله گمانها و حدسها و لفاظیهاست که حقیقت و معنى ندارد.خداوند مسلمانان را با تعلیمات آسمانى خود از بحث و فحص و تجزیه و تحلیل در این مسائل که بى‏شباهت‏به تجزیه و تحلیل‏هاى شیمیایى نیست‏بى‏نیاز ساخته است،اما مسلمانان این نعمت عظمى را ناسپاسى د و نیرو و نبوغ خود را صرف در این مسائل د.» (4)
بدون شک نظر امثال فرید و جدى و ندوى نوعى‏«رجعت‏»اشعریگرى است ولى به صورت مدرن و امروزى یعنى پیوند خورده با فلسفه حسى.
ما فعلا نمى‏توانیم از جنبه فلسفى وارد بحث ارزش تعقلات فلسفى بشویم،در مقاله‏«ارزش معلومات‏»و مقاله‏«پیدایش کثرت در ادراکات‏»کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم بحث نسبتا کافى در این زمینه شده است.در اینجا سخن را از جنبه قرآنى دنبال مى‏کنیم که آیا قرآن کریم تنها راه تحقیق در الهیات را مطالعه در طبیعت مى‏داند و راه دیگرى را به رسمیت نمى‏شناسد یا چنین نیست؟
ولى قبلا یک نکته لازم است‏یاد آورى شود و آن اینکه اختلاف نظر اشعرى و غیر اشعرى در این نیست که آیا باید در مسائل الهى از منابع کتاب و سنت استفاده کرد یا نه،بلکه در شکل استفاده است.از نظر اش استفاده باید به شکل تعبد باشد و بس،یعنى ما از آن هت‏خداوند را به وحدت و علم و قدرت و سایر اسماء حسنى توصیف مى‏کنیم که در شرع وارد شده است،و گرنه ما نمى‏دانیم و نمى‏توانیم بدانیم خداوند موصوف به این اوصاف هست‏یا نه، زیرا اصول و مبادى اینها در اختیار ما نیست.پس ما باید بپذیریم که خدا چنین است،ولى نمى‏توانیم بدانیم و بفهمیم که خدا چنین است.نقش نصوص دینى در این زمینه این است که ما بدانیم از نظر دین چگونه باید فکر کنیم تا همان گونه فکر کنیم و چگونه باید معتقد باشیم تا همان‏گونه معتقد باشیم.
ولى طبق نظر مخالفان آنها این مطالب مانند هر مطلب عقلى و استدلالى دیگر قابل فهم است،یعنى اصول و مبادى‏اى در کار است که اگر بشر درست‏به آن اصول و مبادى واقف گردد، مى‏تواند آنها را فهم کند.نقش نصوص شرعى این است که الهام بخش عقول و افکار و محرک شه‏هاست،اصول و مبادى لازم و قابل درک را در اختیار مى‏گذارد.اساسا در مورد مسائل فکرى تعبد معنى ندارد.اینکه انسان طبق دستور و به اصطلاح‏«فرمایشى‏»بخواهد فکر و قضاوت کند و نتیجه بگیرد،مثل این است که در یک امر دیدنى بخواهد فرمایشى ببیند،از طرف بپرسد این شى‏ء را چگونه ببینیم؟بزرگ یا کوچک؟سفید یا سیاه یا آبى؟زیبا یا زشت؟ تعبدى فکر جز فکر ن و بدون فکر پذیرفتن معنى دیگر ندارد.
خلاصه اینکه سخن در این نیست که آیا بشر قادر است پا از تعلیمات اولیاء وحى فراتر بگذارد یا نه.معاذ الله!فراترى وجود ندارد.آنچه به وسیله وحى و خاندان وحى رسیده است آ ین حد صعود و کمال معرف الهى است.سخن در استعداد عقل و شه بشرى است که مى‏تواند با ارائه اصول و مبادى این مسائل،سیر علمى و عقلى د یا نه (5) ؟
اما مساله دعوت قرآن به تحقیق و مطالعه در طبیعت و وسیله بودن طبیعت‏براى ناخت‏خدا و ماوراء طبیعت.در این که توجه دادن فکر بشر به طبیعت و پدیده‏هاى خلقت‏به عنوان آیات معرفت الهى،یکى از اصول اساسى تعلیمات قرآن است و قرآن اصرار و ابرام فوق العاده دارد که مردم،زمین و آسمان و گیاه و حیوان و انسان را کاوش کنند و مورد جستجوى علمى قرار دهند جاى سخن نیست،و در این که مسلمین در این راه آن طور که شایسته بود گام بر نداشتند باز جاى شک نیست.شاید علت اصلى این کندى همان فلسفه یونان بود که قیاسى و تعقلى محض بود و حتى در طبیعیات هم از این روش استفاده مى‏کرد.البته همان طور که تاریخ علوم گواهى مى‏دهد دانشمندان ى روش تجربى را مانند یونانیان بکلى به دور نیفکندند.مسلمین،مبتکر و مخترع اولى روش تجربى به شمار مى‏روند.اروپا بر خلاف آنچه معروف شده است مبتکر این روش نیست،بلکه دنباله‏رو مسلمین است.
ارزش مطالعه در آثار و آیات
با همه اینها یک نکته قابل تامل است و آن اینکه اهتمام عظیم قرآن به مطالعه در مخلوقات زمینى و آسمانى آیا به این صورت است که هر گونه راه دیگر را باطل شناخته است؟یا قرآن همچنانکه مردم را به مطالعه‏«آیات‏»خدا دعوت کرده است، به نوعى دیگر تفکر نیز دعوت کرده است؟اساسا ارزش مطالعه در مخلوقات و آثار آفرینش از نظر کمک به معارفى که مطلوب قرآن است و در این کتاب بزرگ آسمانى بدانها اشاره یا تصریح شده است چقدر است؟
حقیقت این است که میزان کمکى که مطالعه در آثار آفرینش مى‏تواند د نسبت‏به مسائلى که صریحا قرآن کریم آنها را عنوان کرده است اندک است.قرآن مسائلى در الهیات مطرح کرده که به هیچ وجه با مطالعه در طبیعت و خلقت قابل تحقیق نیست.
ارزش مطالعه در آثار آفرینش این قدر است که به روشنى ثابت مى‏کند قوه مدبر و حکیم و علیمى جهان را تدبیر مى‏کند.آیینه بودن جهان از نظر حس تجربى همین اندازه است که طبیعت ماورائى دارد و دست توانا و دانایى کارخانه جهان را مى‏گرداند.
ولى قرآن براى بشر به این اندازه قانع نیست که بداند دست توانا و دانا و حکیم و علیمى جهان را اداره مى‏کند.این مطلب در باره سایر کتب آسمانى شاید صدق کند،اما در باره قرآن-که آ ین پیام آسمانى است و مطالب زیادى در باره خدا و ماوراء طبیعت طرح کرده است-به هیچ وجه صدق نمى‏کند.
مسائل تعقلى محض
اولین مساله اساسى که مطالعه آثار آفرینش به تنهایى قادر به جوابگویى آن نیست،واجب الوجود بودن و مخلوق نبودن خود آن قدرت ماوراء طبیعى است.آیینه جهان حد اکثر این است که نشان دهنده دست توانا و دانایى است که جهان را مى‏گرداند،اما خود آن دست چه حال و وضعى دارد؟آیا او خود مس دست دیگرى است‏یا قائم به ذات است؟اگر مس دست دیگرى است،آن دست دیگر چگونه است؟هدف قرآن تنها این نیست که بدانیم دستى دانا و توانا جهان را مى‏گرداند،هدف این است که بدانیم گرداننده اصلى‏«الله‏»است و«الله‏»مصداق لیس کمثله شى‏ء (6) است،ذات مس کمالات است،و به عبارت دیگر کمال مطلق است،و به تعبیر خود قرآن له المثل الاعلى (7) است.مطالعه طبیعت چگونه مى‏تواند ما را با چنین مفاهیمى آشنا سازد؟
مساله دیگر وحدت و یگانگى خداوند است.قرآن این مساله را به صورت استدلالى طرح کرده است و با یک‏«قیاس استثنائى‏»(به اصطلاح منطق)مطلب را ادا کرده است.برهانى که اقامه کرده همان است که فلسفه ى آن را«برهان تمانع‏»مى‏خواند.گاهى از طریق تمانع علل فاعلى وارد شده است: لو کان فیهما آلهة الا الله لفسدتا (8) و گاه از طریق تمانع علل غایى: ما اتخذ الله من ولد و ما کان معه من اله اذا لذهب کل اله بما خلق و لعلا بعضهم على بعض (9) در آن بحث کرده است (10) .
قرآن هرگز معرفت‏به یگانگى خدا را از طریق مطالعه در نظام خلقت موجودات بدان سان که اصل معرفت‏به خالق ماورائى را از آن راه تاکید کرده،توصیه نکرده است و چنین توصیه‏اى صحیح نبوده است.
در قرآن مسائلى از این قبیل مطرح است:
لیس کمثله شى‏ء (11) ، و لله المثل الاعلى (12) ، له الاسماء الحسنى (13) ، الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر (14) ، اینما تولوا فثم وجه الله (15) ، هو الله فى السموات و ، الله الصمد (19) ، لم یلد و لم یولد(20) ، و لم یکن له کفوا احد (21) .
قرآن این مسائل را براى چه منظورى طرح کرده است؟آیا براى این بوده است که مسائلى نفهمیدنى و درک نشدنى که به قول ندوى اصول و مبادى‏اش در اختیار بشر نیست،بر بشر عرضه بدارد و از مردم بخواهد تعبدا بدون اینکه آنها را درک کنند بپذیرند،و یا واقعا مى‏خواسته است که مردم خدا را با این شؤون و صفات بشناسند؟اگر خواسته است‏خداوند با این صفات شناخته شود از چه راه است؟چگونه ممکن است مطالعه در طبیعت ما را با این معارف آشنا نماید؟مطالعه در مخلوقات بر ما روشن مى‏کند که خداوند علیم است،یعنى چیزى که ساخته است از روى علم و دانایى بوده است،ولى آنچه قرآن از ما مى‏خواهد تنها این نیست که او آنچه را آفریده است از روى علم و دانایى بوده است‏بلکه این است که: انه بکل شى‏ء علیم (22) .
لا یعزب عنه مثقال ذرة (23) ، قل لو کان البحر مدادا لکلمات ربى (24) ،یعنى علم خداوند نامتناهى است،قدرتش نامتناهى است.چگونه و از کجا مى‏توان از مشاهده عینى و حسى مخلوقات به نامتناهى بودن علم و قدرت پروردگار پى برد.
در قرآن بسیار مسائل دیگر مطرح است از قبیل:کتب علوى،لوح محفوظ،لوح محو و اثبات، جبر و اختیار،وحى و اشراق و غیره که هیچکدام از آنها از طریق مطالعه حسى مخلوقات قابل تحقیق نیست.
قرآن این مسائل را قطعا به عنوان یک سلسله درسها القاء کرده است و از طرفى تدبر در این درسها را با آیاتى از قبیل: افلا یتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها (25) ، کتاب انزلناه الیک مبارک لیدبروا آیاته (26) توصیه و تاکید کرده است.ناچار راهى را براى وصول به این حقایق معتبر مى‏دانسته است و به عنوان یک سلسله مجهولات درک نشدنى القاء نمى‏کرده است.
دایره مسائلى که قرآن در زمینه مسائل ماوراء الطبیعه مطرح کرده است‏بسیار وسیعتر از آن است که مطالعه در مخلوقات مادى بتواند جوابگوى آنها باشد.همینها سبب شد که مسلمانان گاهى از طریق سیر و سلوک روحى و گاهى از طریق سلوک عقلى و فکرى دنبال این مسائل را بگیرند.
من نمى‏دانم انى که مدعى مى‏شوند قرآن در مسائل الهى تنها مطالعه در مخلوقات را کافى دانسته است،درباره اینهمه مسائل متنوع که در قرآن مطرح است و از مختصات این کتاب مقدس آسمانى است چه مى‏گویند؟
محرک و الهام‏بخش على علیه السلام در طرح مسائلى که در دو فصل پیش بدانها اشاره کردیم،تنها و تنها تفسیر قرآن مجید است.اگر على علیه السلام نبود شاید براى همیشه معارف عقلى قرآن بدون تفسیر مى‏ماند.
اکنون که اندکى به ارزش این بحثها اشارت رفت،به ذکر نمونه‏هایى از نهج البلاغه مى‏پردازیم. ذات و صفات پروردگار
در این فصل نمونه‏هایى از بحثهاى نهج البلاغه درباره مسائل مربوط به الهیات یعنى مسائل مربوط به ذات و صفات حق را ذکر مى‏کنیم و سپس ارزیابى و مقایسه مختصرى به عمل مى‏آوریم و بحث در این بخش نهج البلاغه را خاتمه مى‏دهیم.
قبلا لازم است از خوانندگان محترم معذرت بخواهم که در سه فصل اخیر و مخصوصا این فصل،بحث ما جنبه فنى و فلسفى به خود گرفته است و طبعا مسائلى طرح مى‏شود که بر اذهانى که با این گونه تجزیه و تحلیل‏ها آشنایى ندارند سنگین است.
چاره چیست؟بحث درباره کتابى مانند نهج البلاغه اوج و حضیض‏ها و نشیب و فرازهایى دارد. ما به همین مناسبت‏بحث را به اصطلاح درز مى‏گیریم و به ذکر چند نمونه قناعت مى‏کنیم و اگر بخواهیم کلمه به کلمه نهج‏البلاغه را شرح کنیم‏«مثنوى هفتاد من کاغذ شود».
ذات حق
آیا در نهج البلاغه درباره ذات حق و اینکه او چیست و چه تعریفى مى‏توان برایش ذکر کرد بحثى شده است؟بلى بحث‏شده است،زیاد هم بحث‏شده است،ولى همه در اطراف یک نکته دور مى‏زند و آن اینکه ذات حق وجود بى حد و نهایت و هستى مطلق است و«ماهیت‏»ندارد،او ذاتى است محدودیت ناپذیر و بى‏مرز.هر موجودى از موجودات حد و مرز و نهایتى دارد،خواه آن موجود متحرک باشد و یا ن(موجود متحرک نیز دائما مرزها را عوض مى‏کند)ولى ذات حق حد و مرزى ندارد،و ماهیت که او را در نوع خاصى محدود کند و وجود محدودى را به او اختصاص دهد در او راه ندارد،هیچ زاویه‏اى از زوایاى وجود از او خالى نیست،هیچ فقدانى در او راه ندارد،تنها فقدانى که در او راه دارد،فقدان فقدان است و تنها سلبى که درباره او صادق است‏سلب سلب است و تنها نفى و نیستى که وصف او واقع مى‏شود نفى هر نقص،و نیستى از قبیل مخلوقیت و معلولیت و محدودیت و کثرت و تجزى و نیازمندى است،و بالا ه تنها مرزى که او در آن مرز پا نمى‏گذارد مرز نیستى است.او با همه چیز است ولى در هیچ چیز نیست و هیچ چیز هم با او نیست،داخل در هیچ چیز نیست ولى از هیچ چیز هم بیرون نیست.او از هر گونه کیفیت و چگونگى و از هر گونه تشبیه و تمثیل منزه است،زیرا همه اینها اوصاف یک موجود و محدود و متعین و ماهیت دار است:
«مع کل شى‏ء لا بمقارنة و غیر کل شى‏ء لا بمزایلة.» (27)
او با همه چیز هست ولى نه به این نحو که جفت و قرین چیزى واقع شود و در نتیجه آن چیز نیز قرین و همدوش او باشد،و مغایر با همه چیز است و عین اشیاء نیست ولى نه به این وجه که از اشیاء جدا باشد و وجودات اشیاء مرزى براى ذات او محسوب شود.
«لیس فى الاشیاء بوالج و لا عنها بخارج.» (28)
او در اشیاء حلول نکرده است،زیرا حلول مست م محدودیت‏شى‏ء حلول کننده و گنجایش پذیرى اوست،در عین حال از هیچ چیز هم بیرون نیست زیرا بیرون بودن نیز خود مست م نوعى محدودیت است.
«بان من الاشیاء بالقهر لها و القدرة علیها و بانت الاشیاء منه بالخضوع له.» (29)
مغایرت و جدایى او از اشیاء به این است که او قاهر و قادر و مسلط بر آنهاست،و البته هرگز قاهر عین مقهور و قادر عین مقدور و مسلط عین مس نیست،و مغایرت و جدایى اشیاء از او به این نحو است که خاضع و مس پیشگاه کبریایى او مى‏باشند و هرگز آن که در ذات خود خاضع و مس است(عین خضوع و اطاعت است)با آن که در ذات خود بى‏نیاز است،یکى نیست،جدایى و مغایرت حق با اشیاء به این نحو نیست که حد و مرزى آنها را از هم جدا کند، بلکه به ربوبیت و مربوبیت،کمال و نقص،و قوت و ضعف است.
در کلمات على علیه السلام از این گونه سخن بسیار مى‏توان یافت.همه مسائل دیگر که بعدا ذکر خواهد شد بر اساس این اصل است که ذات حق وجود مطلق و بى نهایت است و هیچ نوع حد و ماهیت و چگونگى درباره او صادق نیست.
وحدت حق،وحدت عددى نیست
یکى دیگر از مسائل توحیدى نهج البلاغه این است که وحدت ذات اقدس احدیت وحدت عددى نیست،نوعى دیگر از وحدت است.وحدت عددى یعنى وحدت چیزى که فرض تکرر وجود در او ممکن است.هر گاه ماهیتى از ماهیات و طبیعتى از طبایع را در نظر بگیریم که وجود یافته است،عقلا فرض اینکه آن ماهیت فرد دیگر پیدا کند و بار دیگر وجود یابد ممکن است.در این گونه موارد وحدت افراد آن ماهیت وحدت عددى است.این وحدت در مقابل اثنینیت و کثرت است، یکى است‏یعنى دو تا نیست و قهرا این نوع از وحدت با صفت‏«کمى‏»(قلت)متصف مى‏شود،یعنى آن یک فرد نسبت‏به نقطه مقابلش که دو یا چند فرد است کم است.ولى اگر وجود چیزى به نحوى باشد که فرض تکرر در او ممکن نیست-نمى‏گوییم وجود فرد دیگر محال است‏بلکه مى‏گوییم فرض تکرر و فرض فرد دیگر غیر آن فرد ممکن نیست،زیرا بى‏حد و بى‏نهایت است و هر چه را مثل او و دوم او فرض کنیم یا خود اوست و یا چیزى هست که ثانى و دوم او نیست-در این گونه موارد وحدت عددى نیست، یعنى این وحدت در مقابل اثنینیت و کثرت نیست و معنى اینکه یکى است این نیست که دو تا نیست،بلکه این است که دوم براى او فرض نمى‏شود.
این مطلب را با یک تمثیل مى‏توان روشن کرد:مى‏دانیم که دانشمندان جهان درباره تناهى یا عدم تناهى ابعاد عالم اختلاف نظر دارند.بعضى مدعى لاتناهى ابعاد جهان‏اند و مى‏گویند عالم اجسام را حد و نهایتى نیست.بعضى دیگر معتقدند که ابعاد جهان محدود است و از هر طرف که برویم بالا ه به جایى خواهیم رسید که پس از آن جایى نیست.مساله دیگرى نیز محل بحث است و آن اینکه آیا جهان جسمانى منحصر است‏به جهانى که ما در آن زندگى مى‏کنیم و یا یک و یا چند جهان دیگر نیز وجود دارد؟
بدیهى است که فرض جهان جسمانى دیگر غیر از جهان ما فرع بر این است که جهان جسمانى ما محدود و متناهى باشد.تنها در این صورت است که مى‏توان فرض کرد مثلا دو جهان جسمانى و هر کدام محدود به ابعادى معین وجود داشته باشد.اما اگر فرض کنیم جهان جسمانى ما نامحدود است،فرض جهانى دیگر غیر ممکن است زیرا هر چه را جهانى دیگر فرض کنیم خود همین جهان و یا جزئى از این جهان خواهد بود.
فرض وجودى دیگر مانند وجود ذات احدیت‏با توجه به اینکه ذات حق وجود محض و انیت صرف و واقعیت مطلقه است،نظیر فرض جهان جسمانى دیگر در کنار جهان جسمانى غیر متناهى است،یعنى فرضى غیر ممکن است.
در نهج البلاغه مکرر در این باره بحث‏شده است که وحدت ذات حق وحدت عددى نیست و او با یکى بودن عددى توصیف نمى‏شود و تحت عدد در آمدن ذات حق ملازم است‏با محدودیت او:«الاحد لا بتاویل عدد» (30) او یک است ولى نه یک عددى.
«لا یشمل بحد و لا یحسب بعد» (31) هیچ حد و اندازه‏اى او را در بر نمى‏گیرد و با شمارش به حساب نمى‏آید.
«من اشار الیه فقد حده و من حده فقد عده‏» (32) هر بدو اشاره کند او را محدود ساخته است و هر او را محدود سازد او را تحت‏شمارش در آورده است.
«من وصفه فقد حده و من حده فقد عده و من عده فقد ابطل ازله‏» (33) هر او را با صفتى(زائد بر ذات)توصیف کند او را محدود ساخته است و هر او را محدود سازد او را شماره کرده است و هر که او را شماره کند ازلیت و تقدم او را بر همه چیز از بین برده است.
«کل مسمى بالوحدة غیره قلیل‏» (34) هر چیزى که با وحدت نام برده شود کم است جز او که با اینکه واحد است‏به کمى و قلت موصوف نمى‏شود.
چقدر زیبا و عمیق و پر معنى است این جمله!این جمله مى‏گوید هر چه جز ذات حق اگر واحد است کم هم هست،یعنى چیزى است که فرض فرد دیگر مثل او ممکن است،پس خود او وجود محدودى است و با اضافه شدن فرد دیگر بیشتر مى‏شود.و اما ذات حق با اینکه واحد است‏به کمى و قلت موصوف نمى‏شود زیرا وحدت او همان عظمت و شدت و لانهائى وجود و عدم تصور ثانى و مثل و مانند براى اوست.
این مساله که وحدت حق وحدت عددى نیست،از شه‏هاى بکر و بسیار عالى ى است،در هیچ مکتب فکرى دیگرى سابقه ندارد.خود فلاسفه ى تدریجا بر اثر تدبر در متون اصیل ى بالخصوص کلمات على علیه السلام به عمق این شه پى بردند و آن را رسما در فلسفه الهى وارد د.در کلمات قدما از حکماى ى از قبیل فارابى و بوعلى اثرى از این شه لطیف دیده نمى‏شود.حکماى متا که این شه را وارد فلسفه خود د،نام این نوع وحدت را«وحدت حقه حقیقه‏»اصطلاح د.
اولیت و آ یت و ظاهریت و باطنیت‏حق
از جمله بحثهاى نهج البلاغه بحثهایى است که درباره اینکه خداوند هم اول است و هم آ ، هم ظاهر است و هم باطن.البته این بحث مانند سایر مباحث مقتبس از قرآن مجید است و فعلا ما در مقام استناد به قرآن مجید نیستیم.خداوند اول است نه اولیت زمانى تا با آ یت او مغایر باشد،و ظاهر است نه به معنى اینکه محسوس به حواس است تا با باطن بودن او دو معنى و دو جهت مختلف باشد.اولیت او عین آ یت،و ظاهریت او عین باطنیت اوست.
الحمد لله الذى لم تسبق له حال حالا فی اولا قبل ان ی آ ا و ی ظاهرا قبل ان ی باطنا...و کل ظاهر غیره غیر باطن و کل باطن غیره غیر ظاهر (35) .
سپاس خداى را که هیچ حال و صفتى از او بر حال و صفتى دیگر تقدم ندارد تا اولیت او مقدم بر آ یتش و ظاهریت او مقدم بر باطنیتش بوده باشد...هر پیدایى جز او فقط پیداست و دیگر پنهان نیست و هر پنهانى جز او فقط پنهان است و دیگر پیدا نیست.اوست که در عین اینکه پیداست پنهان است و در عین اینکه پنهان است پیداست.
لا تصحبه الاوقات و لا ترفده الادوات،سبق الاوقات ه و العدم وجوده و الابتداء ازله (36) .
زمانها او را همراهى نمى‏کنند(در مرتبه ذات او زمان وجود ندارد)و اسباب و ابزارها او را کمک نمى‏کنند.هستى او بر زمانها،و وجود او بر نیستى،و ازلیت او بر هر آغازى تقدم دارد.
تقدم ذات حق بر زمان و بر هر نیستى و بر هر آغاز و ابتدایى،یکى از لطیفترین شه‏هاى حکمت الهى است و معنى ازلیت‏حق فقط این نیست که او همیشه بوده است،شک نیست که همیشه بوده است،اما همیشه بودن یعنى زمانى نبوده که او نبوده است.ازلیت‏حق فوق همیشه بودن است،زیرا«همیشه بودن‏»مست م فرض زمان است،ذات حق علاوه بر اینکه با همه زمانها بوده است،بر همه چیز حتى بر زمان تقدم دارد و این است معنى‏«ازلیت‏»او.از اینجا معلوم مى‏شود که تقدم او نوعى دیگر غیر از تقدم زمانى است.
الحمد لله الدال على وجوده بخلقه و بمحدث خلقه على ازلیته و باشتباههم على ان لا شبه له لا تستلمه المشاعر و لا تحجبه السواتر (37) .
سپاس خداى را که آفرینش دلیل بر هستى او،و حدوث مخلوقاتش دلیل بر ازلیت او،و مانند داشتن مخلوقاتش دلیل بر بیمانندى اوست.از حواس پنهان است و دست‏حواس به دامن کبریایى‏اش نمى‏رسد،و در عین حال هویدا است و هیچ چیزى نمى‏تواند مانع و حاجب و وجودش شود.
یعنى او هم پیداست و هم پنهان است،او در ذات خود پیداست اما از حواس انسان پنهان است. پنهانى او از حواس انسان از ناحیه محدودیت‏حواس است نه از ناحیه ذات او.
در جاى خود ثابت‏شده است که وجود مساوى با ظهور است،و هر چه وجود کاملتر و قویتر باشد ظاهرتر است و بر ع هر چه ضعیفتر و با عدم مخلوطتر باشد از خود و از غیر پنهانتر است.
براى هر چیز دو نوع وجود است:«وجود فى نفسه‏»و«وجود براى ما».وجود هر چیزى براى ما، وابسته است‏به ساختمان قواى ادراکى ما و به شرایط خاصى که باید باشد.و از این رو ظهور نیز بر دو قسم است:ظهور فى نفسه و ظهور براى ما.
. حواس ما به حکم محدودیتى که دارد فقط قادر است موجودات مقید و محدود و داراى مثل و ضد را در خود منع کند.حواس ما از آن جهت رنگها و شکلها و آوازها و غیر اینها را درک مى‏کنند که به مکان و زمان محدود مى‏شوند،در یک جا هستند و در جایى دیگر نیستند،در یک زمان هستند و در زمانى دیگر نیستند،مثلا اگر روشنى همیشه و همه جا به طور یکنواخت مى‏بود قابل احساس نبود،اگر یک آواز به طور مداوم و یکنواخت‏شنیده شود هرگز شنیده نمى‏شود.
ذات حق که صرف الوجود و فعلیت محض است و هیچ مکان و زمان او را محدود نمى‏کند، نسبت‏به حواس ما باطن است اما او در ذات خود عین ظهور است و همان کمال ظهورش که ناشى از کمال وجودش است‏سبب خفاى او از حواس ماست.جهت ظهور و جهت‏بطون در ذات او یکى است،او از آن جهت پنهان است که در نهایت پیدایى است.او از شدت ظهور در خفاست.
یا من هو اختفى لفرط نوره الظاهر الباطن فى ظهوره (38) حجاب روى تو هم روى توست در همه حال نهان ز چشم جهانى ز بس که پیدایى مقایسه و داورى
اگر یک مقایسه-و لو به طور مختصر-میان منطق نهج البلاغه با منطق سایر مکتبهاى فکرى به عمل نیاید،ارزش واقعى بحثهاى توحیدى نهج البلاغه روشن نمى‏شود.آنچه در فصل پیش به عنوان نمونه ذکر شد قسمت‏بسیار مختصرى بود و از لحاظ نمونه هم چندان کافى به نظر نمى‏رسد،ولى فعلا به همان اندازه قناعت مى‏کنیم و به مقایسه مى‏پردازیم.
درباره ذات و صفات حق،قبل از نهج البلاغه و بعد از آن،در شرق و غرب،در قدیم و جدید از طرف فلاسفه،عرفا،متکلمین بحثهاى فراوان به عمل آمده است ولى با سبکها و روشهاى دیگر. سبک و روش نهج البلاغه کاملا ابتکارى و بى سابقه است.تنها زمینه شه‏هاى نهج البلاغه قرآن مجید است و بس.از قرآن مجید که بگذریم،هیچ گونه زمینه دیگرى براى بحثهاى نهج البلاغه نخواهیم یافت.
قبلا اشاره کردیم که برخى دانشمندان براى اینکه بتوانند زمینه قبلى براى این مباحث فرض کنند،اص انتساب آنها را به على علیه السلام مورد تردید قرار داده‏اند!و چنین فرض کرده‏اند که این بیانات در عصرهاى متا تر،پس از پدید آمدن افکار معتزله از یک طرف و شه‏هاى یونانى از طرف دیگر پیدا شده است،غافل از آن که‏«چه نسبت‏خاک را با عالم پاک؟ !» شه‏هاى معتزلى یا یونانى کجا و افکار نهج البلاغه‏اى کجا!
نهج البلاغه و شه‏هاى کلامى
در نهج البلاغه در عین اینکه خداوند متعالى با اوصاف کمالیه توصیف شده است،هر گونه صفت‏«مقارن‏»و زائد بر ذات نفى شده است.از طرف دیگر،همچنانکه مى‏دانیم اشاعره طرفدار صفات زائد بر ذاتند و معتزله هر گونه صفت را نفى مى‏کنند.
الاشعرى بازدیاد قائلة و قال بالنیابة المعتزلة
همین امر سبب شده که بعضى بپندارند آنچه در نهج البلاغه در این زمینه آمده است در عصرهاى متا تر ساخته شده و تحت تاثیر افکار معتزلى بوده است،و حال آنکه اگر فردى شه‏شناس باشد مى‏فهمد در نهج البلاغه که صفت نفى مى‏شود،صفت محدود نفى مى‏شود (39) و صفت نامحدود براى ذات نامحدود مست م عینیت ذات با صفات است نه انکار صفات آنچنانکه معتزله پنداشته‏اند.و اگر معتزله به چنین شه‏اى رسیده بودند هرگز نفى صفات نکرده و قائل به‏«نیابت‏»ذات از صفات نمى‏شدند.
و همچنین است آنچه در خطبه 228 در باره حدوث کلام پروردگار آمده است.ممکن است توهم شود که آن چیزى که در این خطبه آمده است مربوط است‏به بحث در قدم و حدوث قرآن-که مدتها بازار داغى در میان متکلمین ى داشت-و آنچه در نهج البلاغه آمده است در آن عصرها یا عصرهاى بعدتر الحاق شده است.ولى اندک دقت معلوم مى‏دارد که بحث نهج البلاغه در باره حدوث و قدم قرآن-که یک بحث‏بى‏معنى است-نیست،بلکه درباره‏«امر»تکوینى و اراده انشائى پروردگار است.على مى‏فرماید امر پروردگار و اراده انشائى پروردگار فعل اوست و به همین دلیل حادث و متا از ذات است،و اگر قدیم و در مرتبه ذات باشد مست م ثانى و شریک براى ذات است:
یقول لمن اراد ه کن فی ،لا بصوت یقرع و لا بنداء یسمع،و انما کلامه سبحانه فعل منه انشاه،و مثله لم یکن من قبل ذلک کائنا،و لو کان قدیما لکان الها ثانیا.
یعنى هر چه را بخواهد باشد،مى‏گوید«باش‏»!پس وجود مى‏یابد.این گفتن،آوازى که دروازه گوشها را بکوبد و یا فرادى که شنیده شود نیست.سخن از فعل اوست،و چون فعل وست‏حادث است و در مرتبه قبل موجود نبوده است،و اگر قدیم باشد خداى دوم خواهد بود.
بعلاوه،روایاتى که در این زمینه از على علیه السلام رسیده است و فقط برخى از آنها در نهج البلاغه جمع شده است روایاتى مستند است و به زمان خود آن حضرت متصل مى‏شود.بنا بر این چه جاى تردید است؟و اگر شباهتى میان کلمات على علیه السلام و برخى سخنان معتزله مشاهده مى‏شود،احتمالى که باید داده شود این است که معتزله از آن حضرت اقتباس کرده‏اند.
متکلمین ى عموما(اعم از شیعى و سنى،اشعرى یا معتزلى)محور بحثهاى خود را«حسن و قبح عقلى‏»قرار داده‏اند.این اصل که جز یک اصل عملى اجتماعى بشرى نیست،از نظر متکلمین در عالم الوهیت نیز جارى است و بر سنن تکوین هم حکومت مى‏کند ولى ما در سراسر نهج البلاغه کوچکترین اشاره و استنادى به این اصل نمى‏بینیم،همچنان که در قرآن نیز اشاره‏اى بدان نیست،و اگر افکار و عقاید متکلمین در نهج البلاغه راه یافته بود در درجه اول مى‏بایست پاى این اصل باز شده باشد.
نهج البلاغه و شه‏هاى فلسفى
برخى دیگر که به کلماتى در نهج البلاغه از قبیل وجود و عدم و حدوث

مشاهده متن کامل ...
تعریف سیستم زمین سیستم زمین یا گر نگ grounding یا ارتینگ earthing عبارت
درخواست حذف اطلاعات

تعریف سیستم زمین

سیستم زمین یا گر نگ grounding   یا ارتینگ earthing   عبارت است از اتصال الکتریکی ( با سیم ) تجهیزاتی که:

-    با برق کار می کنند و بدنه ف ی دارند

-   با برق کار نمی کنند ولی بدنه ف ی و هادی دارند

-   حتی در بعضی موارد و در کاربردهای خاص با برق کار نمیکنند و بدنه ف ی هم ندارند و عایق هستند

به درون زمین جهت :

-1. تامین حفاظت جانی انسانها

-2.عملکرد مناسب دستگاهها

-3. کنترل نویز

 

اصطلاحات و تعاریف:

بدنه هادی تجهیزات : بدنه یا اسکلت هادی مربوط به تجهیزات الکتریکی است که در دسترس بوده و می توان آن را لمس کرد. این قسمت از تجهیز در وضعیت عادی برقدار نیست ولی ممکن است در اثر بروز نقصی درر دستگاه یا ایجاد اتصالی داخلی برقدار شود.

زمین شده : وصل شده به میله زمین (الکترود) یا وصل به سیستم هادی های گسترده که به جای زمین عمل می کند.

الکترود زمین    (earth electrode) سازه های ف ی مدفون درخاک که می توانند مسیر جریانهای سرگردان  زمین را تسهیل یا گرادیان پتانسیل زمین ناشی از این جریانها را تغییر دهند الکترود زمین می گویند.

این الکترودها می توانند شامل موارد ذیل باشند:

1-  لوله آب ف ی مدفون

2-  شبکه های ف ی ساختمان که بطور موثر در زمین قرار گرفته است

3-  میلگردهای داخل بتن

4-  شبکه های مسی موسوم به رینگ زمین

یکی از موثرترین الکترودهای زمین یک رینگ یا شبکه ف ی است که به اسکلت ساختمان در فواصل مناسب متصل گردیده است.

هم بندی (bonding):وصل الکتریکی هر ترکیبی از اجزای هادی ،بدنه ها ،قسمت های ف ی در دسترس ،اجزای ف ی ساختمانها ،انواع لوله

 کشی ها ،پوشش هادی و غیره به یکدیگر به منظور از بین بردن اختلا ف پتانسیل احتمالی بین آنها در ح عادی یا در صورت بروز اتصالی.

نول(neutral) . در سیستم تکفاز سیم برگشت جریان که پتانسیل آن نسبت به زمین صفر است و در سیستم سه فاز نقطه گره ستاره را نول می گویند، در این جزوه نول سیمی  است که می تواند در بعضی حالات به زمینن متصل شود.

زمین آرام (quiet ground یا (clean earth استاندارد ieee 100 زمین آرام را اینگونه تعریف می کند: شبکه زمین ویژه که از بخش های قراردادی سیستم زمین قدرت  system groundpower  ایزوله می باشد و نویز الکترومغناطیسی و ولتاژهای ناخواسته موجود در لحظات خطا یا عادی زمین روی آن اثر نمی کند و موجب اخلال در عملکرد مطلوب کامپیوتر نخواهد شد .

معیار دقیقی جهت تعیین مقاومت زمین آرام در دست نمی باشد و زمینی که ولتاژهای ناخواسته ناشی از جریانهای داخل زمین را به کامپیوتر منتقل نکند خواه یک الکترود باشد خواه یک شبکه وسیع ایزوله، زمین آرام می باشد  .زمین آرام را با این علامت نشان میدهند.

زمین نویزی(noisy ground)برخلاف زمین آرام، زمین نویزی یک شبکه زمین  الکتریکی  است که استعداد القاء یا تزریق ولتاژهای ناخواسته ومزاحم را به سیستم کامپیوتر دارد. علامت زمین معمولی و یا زمینی که استعداد جمع شدن نویز درآن زیاد است نیز به شکل زیر است

تداخل ناشی از میدان الکترو مغناطیسی electro magnetic interference (emi)بهمیدانهای الکترومغناطیسی    راه یافته در زمین بخاطر وقوع صاعقه، اتصال کوتاه در زمین های مجاور و نظائر آن که از سیگنالهای با پایین شهری تا های رادیوئی(rf) و سیگنالهای با سرعت بالای صاعقه را شاملل می شود      emiگویند.

برای اینکه سیستم ارت عملکرد رضایت بخشی داشته باشد باید مجموعه این سیستم مقاومت الکتریکی کمی نسبت به زمین داشته باشد و بتواند جریانهای زیاد را به راحتی از خود عبور دهد.

سه ویژگی مهم یک سیستم زمین عبارت است :

1- امپدانس الکتریکی بسیار پائین                                   low  electrical impedance

2-مقاومت مکانیکی بسیار بالا                                     high  mechanical resistance

3- مقاومت بالا در برابر خوردگی                                  high  corrosion  resistance

تاثیر جریان الکتریکی بر بدن

تاثیر جریان الکتریکی عبوری از بدن تابع f،میزان i و مدت زمان t  عبور این جریان میباشد.تجربه نشان داده است که آدمیان در برابر جریان الکتریسیته بین 50 و 60 هرتز که معمولی در صنعت برق است حتی با شدت 1/0 آمپر کاملآ نا توان بوده اند در حالیکه در برابر همان جریان با بین 3000 تا 10000 هرتز متوجه خطر عمده ای نشده اند.

جریان های تا 9 میلی آمپردر 50 تا 60 هرتز آسیب جدی در شخص ایجاد نمیکند ولی چنانچه میزان آن از 9 تا 25 میلی آمپر افزایش یابد خطراتی مثل از کار افتادن ماهیچه های محل تماس مشهود بوده است جریان های بیشتر از 25 میلی آمپرباعث از کار افتادن تنفس و یا منجر به مرگ خواهد شد.

جریان  بالای 100 میلی آمپر با 60 هرتز که طبق ج فوق موجب مرگ میشود در های بالای 300 هرتز صرفآ موجب تحریک اعصاب میشود .در جریانهای با 100 تا 200 کیلوهرتز نحوه اثر گذاری جریان روی بدن به جای شوک و خارش به صورت حرارت ظاهر میشود و اساسآ حرارت و سوختگی تنها اثرات شوک ناشی از عبور جریان با های بالای 100 کیلو هرتز میباشد.

نکته قابل ذکر در میزان خطر آفرینی جریان الکتریسیته بر بدن،مدت زمان عبور این جریان میباشد.در این خصوص میتوان با استفاده از فرمول تجربی زیر رابطه شدت جریان انتقالی و زمان عبور  آنرا محاسبه نمود. این فرمول توسط daisler  بیان شده و در مورد 99.5 درصد افراد با وزن 50 کیلوگرم و زمان کمتر از 3 ثانیه صادق بوده است:

(  ib)2 * ts=0.0135

در این رابطه ts   زمان انتقال جریان از بدن و ib شدت جریان عبوری از بدن میباشد.

به عنوان مثال طبق فرمول فوق به ازای زمان0.5  ثانیه شخص میتواند شدت جریان 164 میلی آمپر را تحمل کند.با است اج شدت جریان از فرمول بالا حداکثر جریان قابل انتقال از بدن فرد 50 کیلوگرمی را میتوان به صورت زیر محاسبه کرد.

ib=0.116/√ts

با توجه به اینکه افراد با وزنهای مختلف در برابر جریان الکتریسیته از خود مقاومت های متفاوتی نشان داده اند در استانداردها از جمله استاندارد  ieee   حداکثر جریان مجاز قابل عبور از بدن یک فرد 70 کیلوگرمی اساس محاسبات واقع شده و لذا فرمول بالا بعدآ به صورت زیر اصلاح و تکمیل شده است :

 ib)2 * ts=0.0246

ib=0.157/√ts

فرمول فوق اساس ارزی شبکه زمین و تعیین پارامترهای ایمنی که در ادامه به آن میپردازیم بوده است.

از لحاظ ولتاژ نیز در استانداردهای ایران ولتاژ متناوب 50 ولت به بالا را ولتاژ خطرناک میگوئیم

فلسفه و تاریخچه ارت

بین سالهای 1880 تا 1892 خطوط انتقال و توزیع برق بدون اینکه نقطه نوترال یا نول زمین شده داشته باشند احداث می شدند.و هیچ نقطه ای از شبکه و تجهیزات ارت نمیشدند و اساسآ مفهومی به نام ارت وجودد نداشت.

مشکلات برق گرفتگی و آتش سوزی در منازل و اماکن عمومی و صنعتی وجود داشت بدون اینکه فیوزهای حفاظتی نصب شده در شبکه عیوب راتشخیص بدهند .

مشکلات ادارات بیمه جهت جبران خسارت بیشتر و بیشتر میشد و به طور موازی تحقیقاتی جهت کاهش این خطرات به عمل میآمد.

در سال 1924 انجمن ان برق iee ) در انگلستان اتصال بدنه ف ی وسائل برقی به زمین یا همان ارت  را اجباری نمود هر چند اینکار ساده نبود و مشکلات فراوانی داشت.

در سال 1923 فرانسه نیز در استانداردهای ملی کشورش  ارت بدنه تجهیزات برقی را ا امی نمود.

در سال 1927 فرانسه بحث ارت نقطه نول ترانسفورماتورها را نیز تصویب نمود.

در سال 1935 استانداردهای جامع حفاظت اشخاص و تجهیزات تدوین و اجرائی شد و از آن سالها به بعد  ارتینگ همگانی شد.

 

فلسفه ارت :

با دقت در شکلهای ساده زیر میتوان به فلسفه ارت پی برد.

1-  در این مدار ساده تکفاز که نول عمدآ به زمین متصل نشده صرفآ وقوع اتصالی مستقیم فاز به نول میتواند فیوز را بسوزاند و جلوی خطرات بعدی را بگیرد .

در صورت اتصالی فاز به زمین و نول به زمین (هر یک به تنهائی) فیوز نخواهد سوخت و عیب ممکن است روزها وجود داشته باشد که منجر به آسیب به تجهیزات به خاطر تغییر در ولتاژ تغذیه آنها و یا آسیب به شبکه برق گردد.

در این ح اگر دست انسان به یک فاز یا نول بخورد خطری نخواهد داشت و فقط اتصال همزمان به فاز و نول باعث برق گرفتگی خواهد شد.

خلاصه :خطرات انسانی :کمتر   آسیب به تجهیزات و شبکه برق :  زیاد

2- همانطور که در تاریخچه نیز اشاره شد به خاطر حفظ پایداری شبکه برق و مسائل دیگر که در ادامه خواهد آمد در سال 1927 به بعد اتصال نول به زمین اجباری شد که در اینح وضعیت به صورت زیر قابل بیان است :

اتصال فاز به زمین میتواند فیوز را سوزانده و مدار و تجهیزات را محا فظت کند.

اتصال نول به زمین خطری برای شبکه و تجهیزات ندارد

اتصال بدن انسان به یک فاز( تنها) بسیار خطرناک است

این وضعیت دو ح دارد :

  • اگر بدنه دستگاه به زمین که همان نول است وصل شده باشد

(یعنی همان سیستم زمین حفاظتی )که در اینح فیوز سریعا سوخته و از عبور طولانی جریان به بدن جلوگیری میکند

  • اگر بدنه دستگاه به زمین که همان نول است وصل نشده باشد

یعنی سیستم ارت نداشته باَشیم که در اینح بعید است فیوز بسوزد لذا جریان برق تا زمانیکه شخص به خود آمده و خود را رها کند و یا ی به کمک او بیاید از بدن عبور خواهد کرد و این فاجعه است.

خلاصه این ح :

در صورت نصب سیستم ارت مناسب

خطرات انسانی :کمتر              آسیب به تجهیزات و شبکه برق :  کمتر

در صورت عدم نصب ارت مناسب

خطرات انسانی :در حد فاجعه         آسیب به تجهیزات و شبکه برق :  زیاد

انواع زمین

زمین به طور کلی به دو بخش تقسیم میشود:

1  -  زمین الکتریکی یا زمین نوترال یا نول یا گر نگ سیستم               ground system

2-   زمین حفاظتی یا ایمنی    safety   ground

از این نوع سیستم حفاظتی در ایجاد ایمنی برای افرادی که بنا به وظیفه شغلی در تماس با تجهیزات سیستم های الکتریکی و نیز برای افراد جامعه که مصرف کننده نهایی انرژی برق میباشند ،استفاده میشود.هدف دیگر از این نوع سیستم زمین ، محدود خطر آتش سوزی از راه قطع سریع مدار معیوب به کمک وصل بدنه های ف ی به هادی خنثی یا زمین است.

در برخی موارد تفکیک دو نوع اتصال زمین برای دو هدف بالا ممکن نیست و به  همین دلیل ایجاد یک اتصال زمین برای هر دو منظور کافی است.ولی در بعضی شرایط تفکیک دو سیستم زمین لازم وضروری است و گاهی مسائل مربوط به زمین های دیگر مثل زمین صاعقه و زمین ابزار دقیق موضوع را پیچیده تر میکند.

انواع زمین الکتریکی :

روشهای مختلف زمین نوترال عبارتند از :

الف-زمین به شکل مستقیمsolidly  ground                                                                        

ب-زمین از طریق مقاومت resistance ground                                                                     

ج-زمین از طریق راکتانسreactance  ground                                                                    

د-زمین از طریق ترانسفورماتورtransformer  ground                                                            

ه-زمین ایزوله یا زمین از طریق ارسترisolated ground or ungrounded                                 

هر یک از این روشها ویژگی خاصی دارد که موضوع بحث این جزوه نمیباشد و اطلاعات کامل را دراستاندارد ieee std c37.101-1993 میتوان یافت.

انواع زمین حفاظتی:

سیستم زمین حفاظتی دراستانداردها و مدارک جدید از جهات گوناگون مورد طبقه بندی قرار گرفته که کامل ترین و جدیدترین آنرا میتوان به صورت زیر بیان نمود:

1-گراند تجهیزات                                equipment ground

2-گراند صاعقه گیر                               lightning ground

3-گراند بارهای ن                          electrostatic ground

4-گراند ایزوله                                         isolated ground

5-گراند منفرد یا مستقل                       transformer ground

6- گراند سیگنال مرجع                     reference   signal  ground

1-گراند تجهیزات :

عبارت است از اتصال تمام قسمتهای ف ی یک دستگاه که

 در ح عادی جریانی از آنها عبور نمیکند به زمین

مثل اتصال بدنه لوازم برقی ،موتورها درل و غیره به

 زمین  این نوع سیستم از معمول ترین و اصلی ترین نوع گراند است

به این ترتیب در ح عادی سیم گراند نقشی ندارد و جریانی از آن عبور نمیکند

 ولی در ح ی که بنا به دلایلی مثلآ به خاطر اب شدن پوشش و عایق، سیم فاز به بدنه ف ی دستگاه بخورد  ( اتصالی کند)  این  امر باعث قطع سریع فیوزی که این دستکاه از آن تغذیه میکند خواهد شد و لذا پیش از وقوع هر خطری دستگاه معیوب بی برق میشود و از کار می افتد.

نکات قابل ذکر در این سیستم :

1- بهتر است سیم گراند روکش دار باشد و داخل لوله و یا کانالهای ف ی و هادی عبور داده شود.

2-سیم گراند بایستی درون همان سینی ،کانال و یا لوله  ( ترجیحآ ف ی ) کشیده شود و از لوله مجزا استفاده نشود ،زیرا این لوله به عنوان شیلد عمل میکند و از سوار شدن نویز روی سیم های تغذیه تجهیزات الکترونیکی حساس جلوگیری میکند.

2-گراند صاعقه گیر:

ایجاد یک مسیر ایمن و غیر م ب برای عبور جریان ناشی از صاعقه که مستقیمآ روی ساختمان یا تجهیزات ف ی در محوطه تخلیه میشود را از بام تا زمین گراند صاعقه گیر گویند.

در صورتی که صاعقه به طور مستقیم به ساختمان یا تجهیزات ف ی روی بام یا  کنار ساختمان بخورد و ساختمان سیستم گراند برق گیر نداشته باشد و یا این سیستم درست طراحی و اجرا نشده باشد جریان صاعقه به جای عبور از مسیر امن گراند از طریق دیگر تجهیزات ف ی مثل مخزن آب ،آنتن ،دود کش ،ناودانی و غیره به زمین میرسد و این تخلیه جریان که در بعضی اوقات در حد کیلوآمپر است میتواند خطرات زیادی را برای افراد و تجهیزات داشته باشد.

در شماتیک روبرو با اینکه سیستم گراند برق گیر هم اجرا شده ولی به علت  بالا بودن مقاومت گراند یا شل بودن کلمپ ها و یا قدرت و شدت بیش از حد  جریان صاعقه، این جریان از دو مسیر یکی مسیر گراند صاعقه  و دیگری  از طریق مخزن  و لوله آب عبور کرده است

 که میتواند برای اشخاصی که در آن  لحظه با    سیستم لو له کشی در ارتباط هستند خطرناک باشد.

گراند صاعقه گیر شامل 5 بخش به شرح زیر میباشد

1-هادیهای برقگیر                                         air terminals

2-هم بندی بام                                               roof ring

3-هادیهای نزولی down conductors                              

4-رینگ پائین                                                  earthing mesh

5-سیستم زمین چاهی یا میله ای                     earthing system

البته بایستی توجه داشت که جهت بعضی ساختمانها با کاربری خاص مخصوصآ مخازن حاوی مواد قابل اشتعال و انفجار ،انبارهای مواد قابل انفجار و زاغه های مهمات و مواد محترقه بایستی از سیستم معروف به سیستم معلق suspension  ِیا mast –shielding   استفاده می شود که در زیر به طور نمونه نشان داده شده است

-گراند بارهای ن :

بارهای ن، ناشی از اضافه یا کمبود الکترون در اتم های اجسام می باشند و جسمی که بازاء هر    100.000 اتم خود، یک الکترون کم یا زیاد داشته باشد باردار قوی محسوب می باشد.

ولتاژی که بر اثر بارهای ن ایجاد می شود با مقدار بار ذخیره شده در آن جسم (q) و ظرفیت جسم نسبت به محیط اطراف خود  ((c بوسیله رابطه v=q/c ارتباط پیدا می کند.

اگر روند تولید بارهای ن در یک جسم بیشتر از نرخ نشت آن باشد ولتاژ جسم، رفته رفته افزایش   می یابد به حدی که بالا ه سبب یک تخلیه ناگهانی انرژی (spark) به بخشی از محیط اطراف میشود که این تخلیه ناگهانی در ای از موارد خطر آفرین خواهد بود.

افزایش ولتاژ قبل از تخلیه می تواند به چندین هزار ولت برسد اما چون بارها ن بوده و جاری نیستند احتمال تبدیل فرآیند تخلیه بارها (spark) به فرآیند جرقه (ignition) در یک محیط معمولی  خیلی کم است.

الکتریسیته ن در صنایع معمولاً درموارد ذیل تولید می گردند:

1- عبور مواد پودر شده از روی نقاله های بادی

2- چرخش تسمه ها و کمربندهای انتقال قدرت غیر هادی

3- جاری شدن هوا، گاز یا بخار مواد، از مجراها و دریچه ها

4- حرکت هایی که سبب تغییر موقعیت سطوح تماس مواد غیر مشابه مایع یا جامد میگردد که  حداقل یکی از اینها هادی الکتریسیته خوبی نباشد.

5- بدن انسان، در محیط های خشک و کم رطوبت بر اثر تماس کفش با کف ساختمانها، بار ن تا چند هزار ولت تولید می گردد،

 همچنین تولید بار در بدن انسان می تواند براثر کار نزدیک عوامل تولید الکتریسیته ن مثل موارد 1 تا 4 فوق و یا براثر نزدیک شدن به خودروهایی که دارای بار ن هستند بوجود آید.

هم بندی   ( bonding)و اتصال به زمین (grounding)  دو جسم که احتمال وتخلیه بارهای ن بین آنها وجود دارد روش موثری جهت از بین بردن اثرات سوء بارهای ن است.

در این روش بخش های مختلف تجهیزات و ماشین آلات به هم متصل شده و تماماً به زمین وصل می شوند. این روش می تواند ای از مشکلات بارهای ن را مرتفع نماید. این نوع گراند را گراند بارهای ن میگویند.

همانطور که در شکل زیر مشخص است در ح a  جسم غیر هادی سمت راست باردار است بنابر این نسبت به جسم سمت چپ  و زمین اختلاف پتانسیل دارد که ممکن است در بعضی مواقع تخلیه آن  سبب خطراتی از جمله خطر آتش سوزی گردد.

در ح b دو جسم توسط سیم هادی به هم وصل شده اند بنا بر این بین دو جسم سمت راست وچپ اختلاف پتانسیلی وجود ندارد ولی بین این دو با زمین اختلاف پتانسیل وجود دارد.

در ح c   پس از وصل دو جسم به زمین دیگر هیچگونه اختلاف پتانسیلی بین اجسام و زمین وجود ندارد و خطر به کلی رفع شده است.

4-گراند ایزوله:

تاثیر نویزهای ایجاد شده توسط منبع تغذیه برروی بارهای حساس را گاهی اوقات میتوان با ایجاد یک زمین ایزوله برای آن بهبود بخشید .اینکار با استفاده از پریز های زمین ایزوله انجام میگیرد.

در این نوع سیستم ، سیم گراند تجهیزات خاصی مثل تجهیزات الکترونیکی حساس به نویز را بدون اینکه در مسیر تغذیه تا دستگاه به بخش های ف ی و تابلو های فرعی  و سوکت ها وصل نمود به طور ایزوله برای آن دستگاه مورد نظر می کشیم و سیم زمین ایزوله تنها در فیذر تغذیه ورودِ به ارت متصل میشود. به این ترتیب  تاثیر نویزهای ایجاد شده توسط منبع تغذیه بر روی بارهای حساس الکترونیکی را کاهش داده ایم.

هادی مربوط به زمین ایزوله ممکن است از کلیه تابلوها عبور کرده و به زمین محلی متصل نشود تا در انتها در ورئدی سرویس زمین شود.ح ی خاص از زمین های ایزوله برای تعدادی ازتجهیزات بیمارستانی بکار میرود.

-گراند منفرد

یک سیستم منفرد دارای زمین مرجعی است که مستقل از دیگر سیستم ها میباشد.مثال مرسوم در این زمینه استفاده از یک ترانسفورماتور با نسبت تبدیل یک به یک و از نوع مثلث ستاره میباشد. (0رجوع به شکل های زیر).

نقطه گره ثانویه به زمین محلی جدیدی متصل میشود تا زمین مرجع جدیدی بسازد که از سیستم اصلی مستقل است.سیستم های منفرد یک مرجع زمین محلی برای بارهای حساس ایجاد میکنند.در این ح مقدار نویز در دستگاههای متصل به این سیستم زمین به طور قابل ملاحظه ای کاهش مییابد .مزیت دیگر ای روش کاهش دامنه جریان نوترال در سیستم توزیع اصلی است.

-گراند شبکه ای سیگنال مرجع

از مهم ترین سیستم های گراند در دهه های اخیر است این سیستم زمین بیشتر به خاطر کاربرد سوم سیستم زمین یعنی کاهش نویز در سیستم های کنترل و مخابرات و تله متری استفاده میشود.

با گسترش فن آوری تبادل اطلاعات بین کامپیوترها از طریق یا سرورمحلی (اینترنت، اینترانت و ...) که گاهی سرور مایل ها از کامپیوترهای فرعی دور بود بحث نویز هم جدی شد. به این ترتیب که کامپیوترهای دور از هم دارای  تغذیه های جداگانه ودور از هم هستند و در اینصورت امکان هم بندی (bonding)سیستم هایی که با هم در حال تبادل داده هستند عملاً غیر ممکن بود، دراینصورت بر اثر عبور جریانهای سرگردان و اضافی در زمین، بین کامپیوترهای در حال تبادل داده اختلاف ولتاژ ایجاد میشد، این اختلاف ولتاژ گذرا ممکن است دارای شبکه برق (60 هرتز، 50 هرتز) یا های بالاتر باشد.

بنابراین در صورتی که کامپیوترهای اصلی و فرعی دور از هم به همراه سیستم زمین قدرت به شبکه زمین ساختمان خود وصل شده باشند اختلاف پتانسیل قابل توجهی درحد چن ت بین دو کامپیوتر تولید می شود که می تواند روی سیگنال های معمولی ارتباطی بین کامپیوترها اثر سوء داشته باشد.

درصورتیکه سیستمهای سنتی یعنی اتصال کامپیوترها از طریق پریز برق به ارت و سپس اتصال به نول استفاده شده باشد مسیر برگشت نول، جریان غیرقابل کنترلی روی سیستم زمین جاری می کند.

در هر نقطه که نول به زمین متصل شده و مسیرهای موازی وجود دارد جریان به نسبت ع امپدانس ها طبق قانون اهم تقسیم می شود.

بر اثر این جریان غیرقابل کنترل که روی سیستم زمین اعمال می شود و روی سیستم برق شهر هم تاثیر سوء  می گذارد(چون نول برق شهر به ارت متصل شده) اصطلاحاً شبکه برق با زمین نویزی(noisy) یا کثیف (dirty)  خواهیم داشت. (شکل فوق)

در اینصورت کامپیوترهایی که از این شبکه برق شهر با ارت نویزی برق می گیرند دچار اخلال خواهند شد. 

توجه  :در این مبحث به طور کلی به همه تجهیزات حساس به جریانهای ناخواسته  تجهیزات الکترونطکی حساس یا کامپیوتر گفته می شود.

تمامی اجزاء.یک سیستم اتوماسیون صنعتی که شامل زیر سیستم های زیر است نیز  تجهیزات الکترونیکی حساس گفته می شود: 

  • plc
  • industrial computers
  • operator interface terminals
  • display devices
  • communication network

 

جریانهای سرگردان الکترومغناطیسی electro magnetic interference (emi) پدیده ناخواسته ای است که می تواند روی تجهیزات الکتریکی و الکترونیکی حساس مثل کامپیوترهاَ، دستگاههای تلفن مرکزی، سیستم های کنترل میکروپروسسوری، اینورترها و تمامی تجهیزات دیجیتال تاثیر سوء داشته باشد.

 

 در ابتدا این پدیده و راههای کنترل آن صرفاً در سیستم های نظامی و هوافضا مورد توجه قرار داشت.

ولی در زندگی روزمره کنونی که اطراف محل زندگی و کار و تفریح ما چندین دستگاه حساس الکترونیکی و میکروپروسسوری وجود دارد بی اعتنائی وعدم  نگاه جدی به این پدیده نوعی سهل انگاری و بی تفاوتی محسوب می گردد.

 در ابتدا و سپس اروپا (eu) مرامنامه و دستورالعملی به شماره 89/336/eec صادر نموده و کشورهای عضو م م به اجرای مفاد این مرامنامه می باشند و هدف آن مقابله با آثار سوء و م ب emi می باشد.

آثار سوء emi در درجه اول ایجاد نویزهای مزاحم و اخلال در کیفیت تبادل داده و اطلاعات می باشد که در عصر انفجار اطلاعات(    .(information technology)  یا    it   بسیار پررنگ تر ظاهر گردیده است و دوم ایمنیی تجهیزات و اشخاص در مقابل آثار زیانبار emii خواهد بود.

در ادامه جزوه و بعد از مبحث انواع سیستم های توزیع درباره این سیستم بیشتر توضیح داده خواهد شد.

تقسیم بندی سیستم های فشار ضعیف از نظر روش زمین

در فشار ضعیف سه نوع سیستم نیرو معمول میباشد:

*سیستم t n  که خود به سه گونه مختلف میباشدکه عبارتند از :

t n-c-s

t n-c

t n-s

*سیستم t t

*سیستم i t

حرف اول از سمت چپ مشخص کننده رابطه نول  سیستم با زمین است به این صورت که :

t  یعنی نقطه نول مستقیمآ به زمین وصل است

i  یعنی نقطه نول از طریق یک امپدانس به رمین متصل است یا نسبت به زمین ایزوله است

حرف دوم از سمت چپ مشخص کننده ر ابطه بدنه های هادی تاسیسات با زمین است به این صورت که :

n  یعنی بدنه های ف ی تجهیزات از نظر الکتریکی مستقیمآ

به نقطه زمین شده ترانس اصلی متصل شده اند

t  یعنی بدنه های ف ی مستقل از اتصال زمین سیستم نیرو به زمین وصل میشوند.

علاوه بر این در مورد سیستم  tn از حروف اضافی دیگری برای مشخص نحوه به کار گیری هادیهای حفاظتی  pe و خنثی n

استفاده میشود.

tn-c  یعنی در سراسر سیستم بدنه های ف ی  به سیم  مشترک حفاظتی و خنثی pen   متصل اند.

tn-s   یعنی در سراسر سیستم بدنه های ف ی از طریق یک هادی مجزا  pe  به نقطه خنثی در مبدآ  سیستم وصل میشوند.

tn-c-s یعنی بخشی از سیستم از مبدآ تا نقطه تفکیک دارای هادی توام حفاظتی و خنثی pen   بوده و از آن نقطه به بعد دو هادی حفاظتی ( pe  )و خنثیn   از هم جدا میشوند

سه سیستم ارت tn-it و tt و زیر سیستم های آنها به طور کامل در استاندارد

 iec 364 تعریف و تبیین شده اند.

شکل های زیر نیز میتواند به تشخیص و تفکیک این سیستم ها از هم کمک کند.

استفاده از سیستم های فوق بین کشورهای مختلف متفاوت است.

ایران به طور صریح در استاندارد شبکه های توزیع وزارت نیرو تاکید کرده که سیستم tn   استفاده شود .

در کشورهای مجموعه بریتانیا نیز از سیستم tn   استفاده میشود در آلمان سیستم  tn-c   استفاده میگردد  .

سایر کشورها از جمله فرانسه و اغلب کشورهای آفریقائِی از سیستم tt   استفاده میکنند.

سیستم it    در نروژ استفاده میشود.هر سه سیستم در هر حال چون اساسآ سیستم ارت هستند از نظر مسائل ایمنی تقریبآ قابل قبول هستند اما در مقام مقایسه تفاوتهائی نیز با هم دارند.

مرور نکات مهم هر یک از این سیستم ها :

الف : سیستم it

در این سیستم در ح   عادی و سالم  ولتاژ نقطه خنثا (نول ) نسبت به زمین برابر صفر است و در این هنگام ولتاژهایموجود هیچ تنش اضافی را بر روی عایق بندی هادی خنثی و هادیهای فازها در سرتاسر سیستم ، بوجود نخواهند آورد.

un-e =  0

ul1-e= uo =230 v

ul2-e=uo=230 v

ul3-e=uo=230v

اما اگر به سبب سانحه ای در سیستم ، یکی از فازها (l3 در شکل زیر ) به زمین وصل شود ،وضعیت ولتاژهای سیستم  به قرار زیر است

un-e  = uo = 230 v

ul1-e = u =   400 v

ul2-e= u =  400 v

ul3-e = u =  0 v

پس ولتاژ نول نسبت به زمین در سیستمی که یک فاز آن به زمین وصل شده است دیگر برابر صفر نبوده بلکه برابر uo   میشود .  در این هنگام ولتاژهای موجود تنشی را بر عایق بندی هادی خنثی و هادیهای فازها در سرتاسر سیستم به وجود خواهند آورد.

در سیستم it   اولین اتصال به بدنه در سیستم سبب قطع برق تجهیزاتی که اتصالی در آن واقع شده است نمیشود ودر همان حال تماس با بدنه تجهیزات سبب برق گرفتگی نمیگردد ،این سیستم در بسیاری از کاربردهای حساس بی همتا است .بعضی از مواردی که استفاده ازسیستم it  در آنها توصیه میشود عبارتند از :

-اتاق های عمل   icu و ccu

-معادن روباز و زیر زمینی

-سیستم های تولیدی که قطع برق در آنها ممکن است  سبب خساراتی شود مثل :

  • شیشه سازی
  • کوره های مواد مذاب
  • صنایع شیمیائی و مهمات سازی
  • تغذیه کامپیوترها

در سیستم it  پس از اولین اتصالی و در هنگامی که هنوز فرصت رفع عیب و ترمیم سیستم پیدا نشده است ،اگر دومین اتصالی اتفاق بیفتد جریان اتصال کوتاه در اینح بالا رفته و شبیه سیستم tn  خواهد شد در اینح ولتاژ تماس بین بدنه هادی که فازها به آن اتصال شده با زمین بالا خواهد رفت و خطرات زیا دی خواهد داشت.

ب : سیستم tn

در این سیستم با توجه به اینکه اتصال هر فازبه زمین به مثابه وصل مستقیم فاز به نول است حتمآ جریان اتصال کوتاه شدیدی از مدار و فاز معیوب عبور کرده و فیوز به تنهائی نیز میتواند مدار معیوب را سریعا  قطع نماید .و نیاز به رله های جریان باقیمانده یا rcd   نیز ندارد ولی مشکل اصلی در این سیسستم را می توان دو عامل دانست

1- عبور جریان اتصالی بسیار شدید ودر حد 20 کیلو آمپر در لحظات بسیار کوتاه قبل ازقطع فیوز میتواند موجبات جرقه ،آتش سوزی و یا انفجار فیوز ها و کلیدهای حفاظتی را شامل شود.

2- ملاحظات تجربی و تئوری نشان می دهد که  مهم ترین اتفاق خطرناکی که در یک سیستم tn  هم از نظر جانی و هم از نظر اقتصادی  بشر را تهدید میکند پارگی هادی خنثی n   حفاظتی pe   و یا حفاظتی /خنثی pen  است .

مخصوصآ در سیستم tn-c  پارگی هادی pen  بزرگترین خطر در یک سیستم میباشد .پارگط هادی pen  دو نوع خطر ایجاد میکند.

1-      ولتاژ بدنه های هادیممکن است به مدتی طولانی بیش از مقدار مجاز شود و خطر برق گرفتگی به وجود آورد.

2-      به علت مواج شدن و متغیر بودن بیش از حد هادی  pen  ولتاژهای بین هر فاز و هادی pen  ممکن است به شدت تغییر کند و سبب ش ت عایق بندی و سوختن لوازم شود.

البته در این سیستم یک مشکل دیگر نیز وجود دارد وآن این است که بعضی ازتجهیزات سیستم را به یک الکترود زمین انفرادی وصل میکنند بدون اینکه آن الکترود به هادی حفاظتی pe  و یا حفاظتی /خنثی pen  هم وصل شده باشد .در این ح و در بعضی مواقع نادر که مقاومت الکترود انفرادی از مقاومت کل سیستم کوچکتر باشد اگر یک اتصالی بین هریک از فازها و بدنه هادی اتفاق افتد ،ولتاژ همه بدنه های هادی سیستم ممکن است به مقدار خیلی بیشتر از مقدار مجاز برسد.

ب : سیستم tt

در سیستم های با اتصال مستقیم و مستقل بدنه ها به زمین ( tt ) ، تامین مقاومت کم برای الکترود اتصال به زمین طبق ج زیر به منظور استفاده از فیوز یا کلید خ ر برای تامین ایمنی بسیار مشکل است و بنابر این لازم است چاره جوئی دیگری به عمل آید .

 

in (a)

6

10

16

20

25

36

50

63

ra( ohm)

2.38

1.43

0.89

0.71

0.57

0.39

0.28

0.22

 

راه حل استفاده از کلیدهای جریان تفاضلی یا rcd  است

کلیدهای جریان تفاضلی کلیدهائی هستند که اگر جمع برداری جریانهای وجی از کلید با جمع جریانهای ورودی به آن برابر نباشد یعنی بخشی از جریان هر چند کوچک ،به جای برگشتن ازطریق هادیهای مدار از راه دیگری مانند زمین به منبع برگردد واکنش نسان داده و کلید را قطع میکند ،ساختن rcd  با حساسیت زیاد ( چند میلی آمپر )  امکان پذیر است و برای همین در کاربرد آنها میتوان بر خلاف شرائطی که در استفاده از فیوز وجود دارد از شبکه های زمین با مقاومت زیاد هم استفاده کرد . ج زیر حداکثر مقاو.مت هائی را نشان میدهد که برای کلیدهای جریان تفاضلی با جریانهای عامل مختلف قابل استفاده میباشند.

 

in (ma)

30

300

650

1000

2000

10000

ra( ohm)

1666

166

77

50

25

5

 

کلیدهای rcd  مانند فیوزها در دو نوع سه فاز و تک فاز ارائه میشوند که فرق اصولی با یکدیگر ندارند و در نوع تکفاز فاز و نول به آن میروند و فاز و نول از آن خارج میشوند.

بنابر این در سیستم tt علاوه بر فیوز های خ ر یا معمولی بایستی از کلید فیوزهای rcd نیز استفاده شود .

با مرور ج مزبور به سادگی میتوان پی برد که سیستم tt از تمامی جهات سیستم کاملی است و قطعآ در آینده نیز در اکثر کشورها از این سیستم استفاده خواهد شد.هر چند اجرای این سیستم از بقیه آنها گرانترر میباشد.

 

از لحاظ میزان جریان اتصال کوتاه که پارامتر بسیار مهمی است نیز این سیستم ها قابل مقایسه هستند ضمن اینکه باید بدانیم هر چقدر این جریان کمتر باشدسیستم از لحاظ  مسائل ایمنی و نویز و اغت بهتر خواهد بود

مقایسه جریانهای فوق نیز بر مناسب بودن سیستم tt صحه خواهد گذاشت زیرا گر چه it  جریان اتصال اول یا یک فاز به زمین بسیار کمی دارد ولی جریان اتصالی دو فاز به زمین آن بسیار بالا ودر حد سیستم tn خواهدد  بود.

       تقسیم بندی سیستم های dc از نظر روش زمین (خلاصه )

در سیستم های برق جریان مستقیم نیز به هر حال احتمال وقوع خطاهای انسانی و یا معیوب شدن تجهیزات وجود دارد لذا مانند سیستم های جریان متناوب نیازبه طراحی و نصب سیستم ارت وجود دارد.

به طور مثال در خودرو که تغذیه آن به طور کامل dc است و یا در سیستم های  مخابراتی و تامین برق ups ها و غیره و اتفاقا استفاده از برق dc  روز به روز با رشد سیستم های کنترل و مانیتورینگ رو به تزاید میباشد

هدف از ارتینگ یا گر نگ در dc  نیز مانند ac  تعبیه یک مسیر برگشت جهت جریانهای خطای احتمالی میباشد.در شکل های زیر به طور شماتیک انواع روشهای گر نگ  dc نشان داده شده است.

iec  برای تشخیص سیستم ها و هادیهای مختلف در جریان مستقیم ازهمان نشانه هائی استفاده میکند که برای جریان های متناوب استفاده میشود .برای جریان مستقیم iec  از دو حرف لاتینdc در انتهای علامت استفاده میکند

در زیر سیستم های متداول جریان مستقیم طبق گروه بندی iec  نشان داده شده است

توضیحات کامل در استاندارد nfc-15-100  آورده شده است.

 



مشاهده متن کامل ...
گزارش فیلد زمین شناسی زون ایران مرکزی
درخواست حذف اطلاعات

گزارش فیلد زون ایران مرکزی، گزارش رایگان فیلد یزد، فیلد یزد، تصاویر زون ایران مرکزی، فایل گزارش زون ایران مرکزی، زون ایران مرکزی فیلد، گزارش فیلد زمین شناسی یزد، وضعیت زمین شناسی یزد، آشنایی با معادن زمین شناسی بزد، یزد، گزارش زمین شناسی سازمان زمین شناسی کشور، زمین شناسی زون ایران مرکزی، گزارش فیلد، گزارش فیلد زمین شناسی ایران، فیلد زون مکران، دانود گزارش فیلد زمین شناسی زاگرس، گزارش فیلد الشتر، گزارش های فیلد زمین شناسی، ساختار گزارش نویسی فیلد، فیلد، گزارشهای زمین شناسی زاگرس


ایران گزارش به همت سه دانشجوی دوره ی کارشناسی (ورودی 92) زمین شناسی شهید بهشتی آماده شده است. در این گزارش ساختار تهیه ی یک گزارش را می توانید مشاهده کنید.


با تشکر از کوشا تمیمی، پویان شیروانی، وحید فتح الهی



 گزارش فیلد زون ایران مرکزی، گزارش رایگان فیلد یزد، فیلد یزد، تصاویر زون ایران مرکزی، فایل گزارش زون ایران مرکزی، زون ایران مرکزی فیلد، گزارش فیلد زمین شناسی یزد، وضعیت زمین شناسی یزد، آشنایی با معادن زمین شناسی بزد، یزد، گزارش زمین شناسی سازمان زمین شناسی کشور، زمین شناسی زون ایران مرکزی، گزارش فیلد، گزارش فیلد زمین شناسی ایران، فیلد زون مکران، دانود گزارش فیلد زمین شناسی زاگرس، گزارش فیلد الشتر، گزارش های فیلد زمین شناسی، ساختار گزارش نویسی فیلد، فیلد، گزارشهای زمین شناسی زاگرس جزوه زمین شناسی ایران| جزوه درسی زمین شناسی آقا نباتی| آقانباتی جزوه زمین شناسی ایران| جزوه کلاسی درس زمین شناسی ایران آقانباتی| جزوه زمین شناسی مخصوص کنکور ارشد| جزوه درس زمین‌شناسی ساختمانی| جزوه زمین شناسی محیط رسوبی| جزوه کلاسی زمین شناسی محیط رسوبی| جزوه‌ی زمین‌شناسی، جزوه زمین شناسی، زمین شناسی کنکور ارشد، جزوه کارشناسی زمین شناسی| جزوه زمین شناسی نفت| جزوه کنکور ارشد زمین شناسی نفت| جزوه درس چینه شناسی| جزوه زمین شناسی ساختاری کنکور ارشدکنکور ارشد زمین شناسی| جزوه های زمین شناسی مخصوص کنکور



نوع فایل : pdf


تعداد صفحات: 95


ادامه مطلب...



مشاهده متن کامل ...
پاسخ به م عان نظریه تفسیر قرآن به قرآن (2)
درخواست حذف اطلاعات

بخش سوم
پاسخ صاحب المیزان از شبهات نیاز به تفسیر معصومین علیهم ‏السلام
در تفسیر المیزان، نظریه عدم استقلال قرآن، به محدثین و اخباریها نسبت داده شده است. ایشان چند دلیل مهم مخالفان را ذکر نموده و سپس در آن به شرح ذیل مناقشه کرده است:
الف. اشکال در استدلال آنها به آیات
ب. اشکال در استدلال آنها به روایات، یعنی روایات ناهیه از تفسیر به رأی، قول به غیر علم در قرآن، خوض و جدال در آن و... و حدیث ثقلین و غیره.
سپس ایشان در آ وجه جمعی برای روایات مختلف که در این زمینه وارد شده است، ارائه داده‏اند که خواهد آمد.
مناقشه در استدلال به آیه اول
"هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْک الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ والرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا الأَْلْبابِ".
ایشان در ردّ استدلال به این آیه گفته¬اند: اما آن عده که به اصطلاح محدث، یعنی حدیث‏شناس بودند، در فهم معانی آیات اکتفاء د به آنچه که از صحابه و تابعین روایت شده، حالا صحابه در تفسیر آیه چه گفته‏اند؟ و تابعین چه معنایی برای فلان آیه کرده‏اند؟ هر چه می‏خواهد باشد، همین دلیل که نامش روایت است، کافی است، اما مضمون روایت چیست؟ و فلان صحابه در آن روایت چه گفته؟ مطرح نیست، هر جا هم که در تفسیر آیه روایتی نرسیده بود توقف می‏ د، و می‏گفتند درباره این آیه چیزی نمی¬توان گفت، برای اینکه نه الفاظش آن ظهوری را دارد که احتیاج به بحث و اعمال فکر نداشته باشد، و نه روایتی در ذیلش رسیده که آن را معنا کرده باشد، پس باید توقف کرد، و گفت: همه از نزد پروردگار است، هر چند که ما معنایش را نفهمیم. و تمسک می‏ د به جمله "والرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا" راسخان در علم گویند: ما بدان ایمان داریم، همه‏اش از ناحیه پروردگار ما است، نه تنها آنهایی که ما می‏فهمیم. این عده در این روشی که پیش گرفتند، خطا رفته‏اند... و حال آنکه اولا قرآن کریم نه تنها عقل را از اعتبار نینداخته، بلکه معقول هم نیست که آن را از اعتبار بیندازد، برای اینکه اعتبار قرآن و کلام خدا بودن آن (و حتی وجود خدا)، به وسیله عقل برای ما ثابت شده. و در ثانی، قرآن کریم حجیتی برای کلام صحابه و تابعین و امثال ایشان اثبات نکرده، و هیچ جا نفرموده، یا ایها الناس، هر صح رسول‏خدا باشد، هر چه به شما گفت بپذیرید که سخن صح او حجت است، و چطور ممکن است حجت کند با اینکه میان کلمات اصحاب اختلاف های فاحش هست، مگر آنکه بگویی قرآن بشر را به سفسطه یعنی قبول تناقض‏گویی ها دعوت کرده، و حال آنکه چنین دعوتی نکرده.
و باز در تفسیر المیزان در تفسیر آیه گذشته آمده است: آیات متشابه به وسیله آیات محکم، محکم می‏شود.
نقد کلام ایشان
خلاصه کلام ایشان این شد:
1 . این دعوی مربوط به محدثین و اخباری‏ها است.
2. آنها به کلمات صحابه و تابعین بسنده می‏کنند.
3 . استناد به آیه:"یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا" صحیح نیست.
4. این ابطال حجیت عقل است، پس معقول نیست.
5 . خداوند حجیت در اقوال صحابه و تابعین قرار نداده است.
6 . اختلاف اقوال صحابه و تابعین، مانع از پذیرفتن آن می‏شود.
7 . آیات متشابه به وسیله آیات محکم، محکم می‏شود.
پاسخ مطلب اول و دوم
لفظ "صحابه و تابعین" اذهان را به حشویه و اخباری‏های سنی مذهب سوق می‏دهد در حالی که در آ همین بحث ـ و همچنین در بحث محکم و متشابه، در جلد سوم ـ برای اثبات مدعای خویش به سیره ان معصوم علیهم ‏السلام استدلال کرده‏اند، پس مخاطب انی بوده¬اند که به روایات اهل‏بیت علیهم ‏السلام تمسک می‏ د. مضافا به اینکه این نظریه اختصاص به محدثین ندارد. همه اصولیّین به صراحت در عنوان بحث حجیّت قرآن حجیّت را منحصر در نصّ و ظاهر آیات دانسته و تصریح به عدم حجیّت آیات متشابه کرده‏اند، لذا نیازی به تتبّع کلمات آنها دیده نمی‏شود. شیخ طوسی رحمه‏الله فرموده: معانی آیات قرآن بر چهار قسم است... قسم چهارم آنچه لفظ بر بیش از یک معنا دل داشته، و احتمال اینکه خداوند هر کدام را اراده کرده، ممکن باشد، در این قسم از آیات سزاوار نیست ی اقدام بر تعیین مقصود خداوند کند مگر به قول صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم و یا معصوم علیه‏السلام.
جالب این است که ایشان در جای دیگر تصریح کرده است که مشهور بین شیعه و سنی همین است! متن عبارت ایشان چنین است: آنچه عملاً پیش مفسّرین از صدر اوّل تاکنون دائر و مورد اعتماد است این است که: محکمات آیاتی هستند که معنی مراد آنها روشن است و به معنی غیر مراد اشتباه نمی‏افتند، به این‏گونه آیات باید ایمان آورد و عمل هم کرد. و آیات متشابهه آیاتی هستند که ظاهرشان مراد نیست و مراد واقعی آنها را که تأویل آنها است جز خدای نداند و بشر را راهی به آن نیست، به این‏گونه آیات باید ایمان آورد ولی از پیروی و عمل به آنها توقّف و خودداری نمود.
این قولی است که در میان علماء اهل سنت و جماعت مشهور است. و مشهور در میان شیعه نیز همین قول است، جز اینکه اینان معتقدند که تأویل آیات متشابهه را پیغمبر اکرم صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم و ائمه اهل‏بیت علیهم ‏السلام نیز می‏دانند ولی عامه مؤمنین که به تأویل متشابهات راه ندارند، علم به آن را باید به خدا و پیغمبر و ائمه هدی ارجاع نمایند.
پاسخ مطلب سوم
اگر این استناد صحیح نبود، پس چرا در روایتی که خود ایشان آورده‏اند، مؤمنان علیه‏السلام به همین آیه استناد کرده‏اند؟! حضرت در روایت مذکور مدح و ثنای راسخان می‏کند به این بیان که: آنها از وارد شدن در مطالبی که خدای تعالی بر آن انداخته خودداری کرده، و به جهل و نادانی خویش اعتراف می‏نمایند و می‏گویند: "آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا" یعنی:"ما بدان ایمان آوردیم، همه ( چه محکم و چه متشابه ) از جانب پروردگار ماست"، حق‏تعالی این اعتراف به عجز ـ و ناتوانی از دنبال آنچه بدان احاطه علمی ندارند ـ را از آنها ستایش کرده، و امتناع از بحث و تعمّق و موشکافی در آنچه را که تکلیف نداشتند، رسوخ در علم نامیده است! اصلاً وقتی معنای آیات روشن نبود چه باید کرد؟ آیا انکار کنیم که از جانب خدا است به این جهت که روشن نیست؟ یا ایمان آورده و با عقل ناقص خویش در پی فهم آن باشیم؟
روایت مؤمنان علیه‏السلام به وضوح دل دارد که خداوند از ما نخواسته در آیات متشابه بحث و تعمّق داشته باشیم. پس در صورت دسترسی به معنای آن از دلیل معتبر تفصیلاً نیز به آن اخذ می‏کنیم وگرنه ایمان اجمالی کافی است.
پاسخ مطلب چهارم
آیا ابطال حجیّت عقل امکان دارد؟! آیا هیچ عاقلی آن را می‏پذیرد؟! آری، این کلام حقّی است ولی ربطی به نیاز قرآن به تفسیر پیشوایان معصوم علیهم ‏السلام ندارد. آیا حجیّت عقل اقتضا می‏کند که تمام قرآن برای همه مردم قابل فهم باشد؟! آیا خدای قرآن نمی‏تواند با ش اسرار و رموزی داشته باشد که دیگران از آن بی‏بهره باشند؟ پس چرا عقل حروف مقطّعه را درک نمی‏کند؟ آیا حروف مقطّعه از قرآن نیست؟
گاهی حکمت اقتضا می‏کند که در کلام خدا و صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم تشابه و اجمال وجود داشته باشد. و مشیّت الهی بر این قرار گرفته که مردم مجبور شوند برای دریافت مطالب قرآنی به قیّم قرآن و معلّم آن رجوع کنند و خود را از آنها بی‏نیاز ندانسته، ادّعای بی‏جا نداشته باشند وندای"حَسبُنا کِتاب اللّه‏" سر ندهند! آیا این ابطال حجیّت عقل است؟ آیا منافاتی با عقل دارد؟ آیا به نور و هدایت و... بودن قرآن ضرری می‏رساند؟
اگر منافات با حکم عقل داشت، چگونه قابل استثنا بود؟ در حالی که حروف مقطّعه بهترین شاهد برای استثنا است. بلکه خود شما در تفاصیل احکام و قصص و معاد استثنا قائل شدید و پذیرفتید که فهم آن متوقّف بر بیان صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم است. پس چرا از ضمیمه آیات متشابه امتناع می‏کنید؟!
پس روایاتی که در مدح عقل و عقلا وارد شده است، مربوط به پیروی عاقل از عقل و د است در آنچه درک می‏کند، نه مدح او بر پیروی از وهم و ظنّ و گمان! مثلاً اگر ی به غلامش بگوید: این لیست وظائف روزانه توست، در موارد مشتبه وظیفه تو این است که از پسرم ب تکلیف کنی تا برای تو توضیح دهد، کاملا روشن است که اگر غلام در مطلبی دچار تردید شود حق ندارد از پیش خود استظهار کند، و اگر بدون مراجعه به فرزند اربابش در مطلبی از پیش خود استنباطی کرد، نظر او نزد مولی هیچ ارزشی ندارد.
همین بیان در مورد آیات متشابه جاری است که خدای تعالی ما را ارجاع به اهل‏بیت علیهم ‏السلام داده، و از اظهار نظر در آن نهی فرموده است.
گرامی صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم فرمود: بپر د از اینکه خدا شما را تکذیب کند! عرض د: چگونه؟ فرمود: یکی از شما می‏گوید: خدا چنین گفته است. خدا می‏فرماید: دروغ گفتی من چنین نگفته‏ام. یا می‏گوید: خدا چنین نگفته است. خدا می‏فرماید: دروغ گفتی، من چنین گفته‏ام.
نگویی: بعد از تأمّل و تدبّر به مقصود خداوند تعالی پی می‏بریم و دیگر قول به غیر علم نخواهد بود. چون گوییم: ادّعای عدم احتمال خلاف در همه نظرات یک مفسّر، صحیح نیست.
در آ این قسمت ذکر دو نکته را لازم می‏دانیم:
1. بدون شک توحید، یعنی اثبات صانع، صفات حق‏تعالی و... همچنین نبوّت و ت و حجیّت قرآن و... همه اینها به عقل که حجت درونی الهی است اثبات می‏شود اما لازم است که از حجت بیرونی الهی که انبیا و حجج الهی که دارای معجزاتند مدد گرفت. ولی عقل ما را م َم می‏کند که ـ با اثبات نبوت و ت به معجزه یا نصّ ـ باید از صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم و ائمّه علیهم ‏السلام پیروی کنی و حقّ س یچی از دستورات آنها را نداری.
اهل‏بیت علیهم ‏السلام هم به صراحت فرموده‏اند که عقل از درک بسیاری از امور قاصر است و حقّ دخ در آن را ندارد، مانند احکام فرعیّه که ی حقّ رأی و نظر دادن و قیاس در آن را ندارد. از جمله مواردی که ائمّه علیهم ‏السلام از نظر دادن نهی کرده و فرموده‏اند: عقل از درک و فهم آن عاجز است، آیات متشابه است.
2. آیا می‏شود گفت: برای انسان عاقل کافی است که به مطالعه کتب طب بپردازد، و با وجود عقل چه نیازی به مراجعه به طبیب دارد؟ همچنین در بقیه علوم و فنون. قطعا چنین نیست. هنگامی که در مباحث فلسفی یا عرفانی به آنها اشکال می‏شود، پاسخ می‏دهند: شما به عمق مطلب نرسیده‏اید، اینها خیلی دقیق و عمیق است، شما از مبانی ارباب فن اطّلاع ندارید، آنها اصطلاحات مخصوص به خود دارند و... اگر در نوشته مخلوقی که ایمن از لغزش و خطا و خبْط و... نیست امر چنین باشد، چه باید گفت در کتاب الهی که خود خداوند تصریح فرموده: آیات آن بر دو قسم است: محکم و متشابه، و فرموده: بیان آن با ماست، و فرموده: تو بیان می‏کنی برای مردم آنچه را که نازل کردیم بر ایشان و...
نگویی: کتب فلسفه و عرفان و... برای عموم مردم نوشته نشده، به خلاف قرآن. چون گوییم: در قرآن نیز آیاتی وجود دارد که نازل نشده تا مردم بدون واسطه آن را درک کنند، و لذا فرموده‏اند: "انّما یعرف القرآن من خوطب به" ؛ یعنی فقط ی قرآن را می‏فهمد که مخاطب قرآن بوده است.
پاسخ مطلب پنجم و ششم
البته مسلّم است که کلام صحابه و تابعین ارزش استناد ندارد و دلیلی بر حجیّت آن نیست، ولی مخاطب شما فقط عامه نیستند، چنانکه در پاسخ مطلب اول و دوم گذشت. در هر صورت همین اشکال بر خود مؤلّف وارد است که خدای تبارک و تعالی برای فهم ناقص بشر در آیات متشابه حجیّت قائل نشده است، هر چند در آن تدبّر کرده و آیات مناسب با هر موضوعی را ملاحظه کند و تمام سعی و کوشش خود را به کار برد، به خصوص که بین مفسّرین اختلافات عجیب مشاهده می‏شود حتّی بین مؤلّف و شاگردان و معاصرانش!
اصل حجیّت کلام اهل‏بیت علیهم ‏السلام قابل انکار نیست، چنانکه مؤلّف در ذیل آیه شریفهّ "وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ ولَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ" آن را پذیرفته است، (البته حجیّت غیر از نیاز است و ایشان نیاز قرآن به غیر را قبول ندارد) و حدیث شریف ثقلین و غیر آن بر این مطلب دل دارد.
پاسخ مطلب هفتم
هیچ دلیلی بر این مدّعا وجود ندارد، چگونه ممکن است آیه متشابه تبدیل به محکم شود؟ چنانکه قبلاً گذشت، با ارجاع متشابه به محکم، فقط می‏فهمیم که ظاهر آیه متشابه مقصود خدا نبوده است، ولی دلیلی وجود ندارد که به مجرد رجوع به محکمات، معنای متشابهات روشن و واضح شود.
خلاصه اینکه، محکمات قرآن به خودی خود، و بدون بیان ائمه علیهم ‏السلام، بیانگر و روشن‏کننده تمام آیات متشابه نیست.
مناقشه در استدلال به آیه دوم
"وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِم" .
ایشان استدلال به این آیه را در ضمن یک سئوال چنین مطرح کرده است: هیچ شکی نیست که اولا قرآن برای فهمیدن مردم نازل شده، به شهادت اینکه فرمود:"إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَیْک الْکِتَاب لِلنَّاس" و نیز فرموده:"هَذَا بَیَانٌ لِلنَّاسِ" و از این قبیل آیات بسیار است، و هیچ شکی نیست در اینکه مبیّن این قرآن رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم است، همچنان که فرمود:"وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِم" و آن جناب این کار را برای صحابه انجام داد، و تابعین هم از صحابه گرفتند، آنچه صحابه و تابعین از رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم برای ما نقل کرده‏اند، بیانی است نبوی که به حکم قرآن نمی‏توان به آن بی اعتنایی نمود... و سپس در جواب آن گفته: ما در سابق هم گفتیم که آیات قرآن، عموم افراد بشر از کافر و مؤمن، از آنان که عصر رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم را درک د و آنان را که درک ن د، دعوت می‏کند به اینکه پیرامون قرآن تعقل و تامل کنند، در بین آن آیات، خصوصا آیه:"أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقرآن وَلَوْ کانَ مِنْ عِندِ غَیرِ اللّه‏ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلَافاً کثِیراً" دل روشنی دارد بر اینکه معارف قرآن معارفی است که هر دانشمندی با تدبر و بحث پیرامون آن می‏تواند آن را درک کند و اختلافی را که در ابتدا و به ظاهر در آیات آن می‏بیند بر طرف سازد. و با اینکه این آیه در مقام تحدی و بیان اعجاز قرآن است، معنا ندارد در چنین مقامی فهم قرآن را مشروط به فهم صحابه و شاگردان ایشان بدانیم. بلکه بالاتر، نمی‏توان در چنین مقامی درک معانی آن را به بیانات نبوی صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم حواله داد، چون کلام رسول‏اللّه‏ صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در چنین زمینه‏ای، یا کلامی است که موافق ظاهر کتاب الهی و مطابق آن است و یا مخالفت دارد، پر واضح است که در صورت موافقت احتیاجی به آن نیست، زیرا خود طرف و لو پس از تدبر و بحث همان معنا را درک می‏کند، و در صورت مخالفت، سازگاری با مقام تحدی نداشته و نمی‏تواند حجتی را بر خصم اقامه کند. بله، البته جزئیات احکام چیزی نیست که هر بتواند مستقلا و بدون مراجعه به بیانات رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم آن را از قرآن کریم است اج کند، همچنانکه خود قرآن هم مردم را به آن جناب ارجاع داده، و فرموده:"وَمَا آتَاکُمُ الرَّسولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" و در این معنا آیاتی دیگر نیز هست، و همچنین جزئیات قصص و معارفی از قبیل مسأله معاد. و از همین‏جا روشن می‏شود که شأن در این مقام تنها و تنها تعلیم کتاب است و تعلیم عبارت از هدایت معلمی خبیر نسبت به ذهن متعلم است، و کارش این است که ذهن متعلم را به آن معارفی که دستی به آن برایش دشوار است ارشاد کند، و نمی‏توان گفت تعلیم عبارت از ارشاد به فهم مطالبی است که بدون تعلیم، فهمیدنش محال باشد، برای اینکه تعلیم آسان راه و نزدیک مقصد است، نه ایجاد راه و آف مقصد. معلم در تعلیم خود می‏خواهد مطالب را جوری دسته‏بندی شده تحویل شاگرد دهد که ذهن او آسانتر آن را دریابد، و با آن مأنوس شود، و برای درک آنها در مشقت دسته‏بندی و نظم و ترتیب دادن قرار نگرفته، عمرش و موهبت استعدادش هدر نرفته، و احیانا به خطا نیفتد. و این آن حقیقتی است که امثال آیه:"وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِم" و آیه:"وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَاب وَالحِْکْمَةَ" بر آن دل دارد. به حکم این آیات، رسول‏اللّه‏ صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم تنها چیزی از کتاب را به بشر تعلیم می‏داده و برایشان بیان می‏کرده که خود کتاب بر آن دل می‏کند، و خدای سبحان خواسته است با کلام خود آن را به بشر بفهماند، و دست‏ی بر آن برای بشر ممکن است، نه چیزهایی را که بشر راهی به سوی فهم آنها ندارد، و ممکن نیست آن معانی را از کلام خدای تعالی استفاده کند، چنین چیزی با امثال آیه:"کِتَابٌ فُصّلَت آیَاتُهُ قرآناً عَرَبِیّاً لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ" و آیه:"وَهَذَا لِسانٌ عَرَبی مُبِینٌ"سازگاری ندارد، برای اینکه اولی قرآن را کت معرفی کرده که آیاتش روشن است، و برای قومی نازل شده که می‏دانند، و دومی آن را زبانی عربی آشکار معرفی نموده است.
نقد کلام ایشان
خلاصه کلام ایشان این شد:
1. از آیات تحدی استفاده می‏شود که معارف قرآن قابل دسترسی برای همه است.
2. اختلاف ابت که در ظاهر آیات دیده می‏شود با تدبر بر طرف می‏شود.
3. معنا ندارد که فهم قرآن متوقف بر بیان ی و حتی مشروط به بیان رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم باشد.
4. چون اگر بیان حضرت موافق با ظاهر آیه باشد، با تدبر و بحث از الفاظ آیه می‏توان به آن معنا رسید. و اگر با ظاهر آیه موافق نباشد، این با تحدّی سازگار نیست.
5. فقط جزئیات احکام و جزئیات قصص و معارفی از قبیل معاد بدون مراجعه به بیانات رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم قابل است اج نیست.
6. شأن در این مقام تنها تعلیم کتاب است و تعلیم این است که ذهن متعلم را به معارفی که دستی به آن دشوار است ارشاد کند، نه به معارفی که بدون تعلیم فهمیدنش محال باشد.
7. اگر مقصود از تعلیم، یاد دادن مطالبی باشد که ممکن نیست انسان خودش آن را از قرآن استفاده کند، این با آیاتی که قرآن را "عربی مبین" معرفی می‏کند سازگار نیست.
پاسخ مطلب اول
پاسخ این مطلب در جواب از تحدی گذشت.
پاسخ مطلب دوم
جواب در پاسخ اجمالی از استدلال به آیات و پاسخ از استدلال به آیه اول قبلاً گذشت.
پاسخ مطلب سوم
حاصل جواب ایشان این است که تحدّی به آیات قرآن و به خصوص آیه: "اَفَلا یَتَدَبَّرُونَ..." اقتضا می‏کند که با تدبّر و بحث، رسیدن به معارف قرآن ممکن باشد لکن در بخش دوم هم از استدلال به تحدی و هم از استناد به آیه شریفه جواب داده شد. در حقیقت ایشان از استدلال به آیه: "وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ"پاسخ نداده است.
کاملاً روشن است که در این آیه و همچنین آیه شریفه:"وما أَنْزَلْنا عَلَیْک الْکِتابَ إِلاّ لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُوا فِیهِ وهُدی ورَحْمَةً لِقَوْمٍ یُؤمِنُونَ". "تبیین قرآن"به صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم اسناد داده شده است، و از آن موضوعیت بیان صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم فهمیده می‏شود، پس چگونه می‏توان گفت: برای بیان مطالب قرآن، خود قرآن به تنهایی کافی است، و ما نیازی به بیان حضرت نداریم؟!
چنانکه "خارج از ظلمات به نور" در آیه مبارکه: و"هُوَالَّذِی یُنزِّلُ عَلی عَبْدِهِ آیَاتِ بَیِّنَاتٍ لِّیُخْرِجَکم مِّنَ الظلُمَاتِ إِلی النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِکمْ لَرَؤوفٌ رَّحِیمٌ"، (او است آنکه فرستد بر بنده خویش آیاتی روشن تا شما را از تاریکی‏ها به سوی روشنایی بیرون کشاند. و خداوند نسبت به شما مهربان و رحیم است.)و امثال آن، به آن حضرت نسبت داده شده است، پس آیا می‏توان ادّعا کرد که قرآن خودش نور است و برای وج از ظلمات به نور کافی است؟! اگر چنین بود بایستی در آیه خداوند بگوید: «لی ج الناس من الظلمات» یعنی تا مردم از ظلمات به نور خارج شوند. و بفرماید: «لیبیّن لهم» یعنی تا برای مردم روشن شود.
پس کلام تفسیر المیزان با این آیات منافات دارد، چون الغاء خصوصیّت ـ که خصوص صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏ آله‏ وسلم مدخلیّت در موضوع نداشته باشد ـ وجهی ندارد. البته ایشان حجیّت روایات را در تفسیر فی‏الجمله پذیرفته است، چون در ذیل آیه شریفه "وأَنْزَلْنا إِلَیْک الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِم" گوید: این آیه دل دارد بر حجیت قول رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در بیان آیات قرآن و تفسیر آن، چه آن آیاتی که نسبت به مدلول خود صراحت دارند و چه آنهایی که ظهور دارند، و چه آنهایی که متشابهند، و چه آنهایی که مربوط به اسرار الهی هستند، بیان و تفسیر رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در همه آنها حجت است. و اینکه بعضی گفته‏اند:" کلام رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم تنها در تفسیر متشابهات و آن آیاتی که مربوط به اسرار الهی‏اند حجیت دارد، و اما آن آیاتی که در مدلول خود صریح و یا ظاهرند و احتیاج به تفسیر ندارند، کلام رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در آن موارد حجت نیست "، حرف صحیحی نیست، و نباید به آن اعتنا نمود. این در خود بیان رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم است و در ملحقات بیان آن جناب که همان بیانات ائمه هدی علیهم ‏السلام است نیز مطلب از این قرار است، زیرا به حکم حدیث ثقلین، بیان ایشان هم بیان رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم و ملحق به آن است، به خلاف سایر افراد، هر چند صحابه و یا تابعین و یا علمای امت باشند، کلامشان حجت نیست، برای اینکه آیه شریفه شامل آنان نمی‏شود، نصی هم که بتوان به آن اعتماد نمود و دل بر حجیت علی الاطلاق کلام ایشان کند، در کار نیست.
ولی اشکال در این است که اوّلاً: ایشان در تعمیم این حجیّت اشکال کرده است و جایی که مطالب روایات قابل استفاده از خود قرآن نباشد و با ظاهر آیات توافق نداشته باشد آن را حجّت نمی‏داند، چنانکه اخیراً در ضمن مطلب چهارم از مطالب ایشان گذشت. و ثانیا: قائل شدن به حجیّت، منافات با انکار نیاز ندارد، و آنچه روایات به صراحت بر آن دل دارد، نیاز قرآن به تفسیر اهل‏بیت علیهم ‏السلام است که ایشان صریحا آن را انکار می‏کند.
پاسخ مطلب چهارم
اولاً: گاهی برای استظهار از آیات هم ما نیازمند به بیان عترت علیهم ‏السلام هستیم و بدون راهنمایی آنها حتّی فهم ظهور برای ما مشکل است، برای نمونه مراجعه شود به کلام مؤمنان علیه‏السلام در پاسخ مدّعی تناقض در قرآن.
و ثانیا: این کلام با ضرورت مذهب شیعه ـ یعنی مقدّم بودن نصّ کلام علیه‏السلام بر ظاهر قرآن ـ سازگار نیست، چنانکه قبلاً گذشت و گفتیم که تخصیص کتاب و نسخ آن به سنت، بهترین دلیل بر بطلان مدّعای ایشان است.
پاسخ مطلب پنجم
در پاسخ این مطلب ذکر چند نکته ضروری است:
1. مدّعای ایشان قابل استثنا نیست، چگونه ممکن است نور نیازمند به روشنایی از غیر باشد حتّی در یک مورد؟! قرآنی که بیانگر همه چیز است، چگونه بیانگر خودش نباشد حتّی در یک جا؟!
2. آیا ملتزم می‏شوید که تحدّی و اعجاز قرآن اختصاص به غیر تفاصیل احکام و قصص و معاد دارد؟!
3. شما که در جای دیگر فرموده‏اید، حتّی در احکام شرعی هم با ارجاع متشابهات به محکمات تشابه رفع می‏شود! (در تفسیر المیزان در ضمن یکی از تقسیمات آیات آمده است: قسم دوم آیاتی است مربوط به قوانین اجتماعی و احکام فرعی، و چون مصالح اجتماعی که احکام دینی بر اساس آن تشریع می‏شود وضع ثابتی ندارد و احیانا متغیر می‏شود، و از سوی دیگر قرآن هم به تدریج نازل شده، قهراً آیات مربوط به قوانین اجتماعی و احکام فرعی دستخوش تشابه و ناسازگاری می‏شوند، وقتی به آیات محکم رجوع شود، آن آیات، این آیات را تفسیر نموده، تشابه را از بین می‏برد، آیات محکم تشابه آیات متشابه را، و آیات ناسخ تشابه آیات منسوخ را از بین می‏برد. )
4. به چه دلیل آیه شریفه: "وَمَا آتَاکُمُ الرَّسولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" (آنچه را رسول خدا برای شما آورده بگیرید و بپذیرید و عمل کنید ، و از آنچه نهی کرده خودداری کرده ودست بدارید) مخصوص احکام فرعی است؟ چرا عموم و شمول آن شامل بیان سایر آیات متشابه و غیر آن نشود؟ چنانکه در آیات الاحکام خدا ما را به صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم ارجاع داده، در مورد آیات متشابه هم ـ به حکم آیات و روایات کثیره ـ ما مأموریم که از اظهار نظر خودداری کرده و به ان معصوم علیهم ‏السلام رجوع کنیم.
5. آیا به آنچه در نصوص معتبره وارد شده، از تفاصیل قضایای معاد و قیامت و تصریح به معاد جسمانی و... مت م می‏شوید؟! آیا روایات معتبره وارده در قصص قرآنی را می‏پذیرید؟! مانند: داستان ابتدای خلقت، مأمور شدن فرشتگان به سجده بر حضرت آدم علیه‏السلام، س ت حضرت آدم و حوا علیهما ‏السلام در بهشت، خارج شدن آنها پس از خوردن از شجره و... پس چرا آن را حمل بر تمثیل کرده‏اید؟!
پاسخ مطلب ششم
اوّلاً: به ایشان نقض می‏شود که تعلیم در مثل آیات الاحکام یعنی چه؟ آیا چیزی را یاد می‏دهند که مردم بالا ه می‏توانند به آن برسند یا نه؟ هر جو ایشان دادند، همان جواب در آیات متشابه خواهد بود.
و ثانیا: گاهی تعلیم در اموری است که اگر تعلیم نبود ما خودمان نمی‏توانستیم آن را از آیات درک کنیم، مثلاً اگر بیان صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در کیفیّت ، روزه و زکات و... نبود ما راهی به درک و فهم آن از خود قرآن نداشتیم. از همین قبیل است معارف آیات متشابه که تبیین آن فقط شأن و اهل‏بیت علیهم ‏السلام است و اگر بیان آنها نباشد، دیگران از فهم آن عاجزند.
پس مقصود این نیست که اصلاً مطلب برای مردم قابل درک نیست که ایشان ایراد کرده‏اند: تعلیم که ایجاد طریق و خلق مقصد نیست بلکه مقصود این است که در صورتی که بیان ائمه علیهم ‏السلام نباشد، مردم آن را درک نمی‏کنند. چنانکه در روایات آمده است: خدا با قرآن، و ما را مخاطب قرار داده، لذا ی جز ما آن را درک نمی‏کند. و یا، مردم در دانش قرآن مشترک نیستند، و به جز راهی که خدا تعیین کرده، از راه دیگری نمی‏توانند به آن برسند.
هلاکت و گمراهی مردم در آیات متشابه از این جهت بود که حقیقت معنای آن را ندانسته و درک ن د لذا از پیش خود به تأویل آن پرداخته، و زیر بار آن نرفتند که از اهل‏بیت علیهم ‏السلام سئوال کنند، بلکه خود را از آنها بی‏نیاز دانستند...
در شب معراج خدای تعالی به صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم خطاب فرمود: ای محمّد! آیا خلیفه‏ای برای خویش انتخاب کرده‏ای که از جانب تو دین را به مردم برساند و آنچه از کتاب من نمی‏دانند به آنها تعلیم کند؟
پاسخ مطلب هفتم:
جواب آن در پاسخ از استدلال به آیه ششم گذشت.

مناقشه در استدلال به آیه سوم
"بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ" (بلکه قرآن آیاتی روشن در ‏های انی است که علم ( الهی ) به آنها داده شده) روایات بسیاری در اختصاص این آیه مبارکه به آل‏محمد علیهم ‏السلام وارد شده است که از آن استفاده می‏شود دانش قرآن مخصوص آن بزرگواران است، ولی صاحب تفسیر المیزان در استناد به این آیه شریفه اشکال کرده که این معنا در کافی و در بصائر الدرجات به چند طریق روایت شده، و منظور در همه آنها تطبیق کلی بر فرد بارز آن است، به دلیل اینکه در روایت بعدی خواهید دید که آیه را منحصر در ائمه ندانسته‏اند.
در بصائرالدرجات به سند خود از برید بن معاویه، از باقر علیه‏السلام روایت کرده که گفت: من از آن جناب معنای آیه:"بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ" را پرسیدم، فرمود: [أنتم هم، من عسی أن ی وا؟] شمایید آن انی که علم داده شده‏اند، شما نباشید، چه ی ممکن است باشد؟
نقد کلام ایشان
استدلال به آیه تمام است و کلام ایشان هیچ وجهی ندارد؛ زیرا:
1. تعبیر "چه ی ممکن است غیر از ما اهل‏بیت مقصود باشد؟!"که در بسیاری از روایات آمده، به صراحت دل بر اختصاص آیه به اهل‏بیت علیهم ‏السلام دارد و می‏فهماند که هیچ جز آنها در این آیه اراده نشده است.
2. روایت برید بن معاویه در هر دو چاپ بصائر الدرجات ـ چاپ سنگی و حروفی آن ـ با آنچه ایشان نقل کرده مطابقت ندارد، زیرا در آن آمده است:
برید بن معاویه گوید: از حضرت درباره آیه شریفه "بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّنات" سئوال ، حضرت فرمود: "إیّانا عنی"، یعنی: در این آیه، خدا ما را قصد کرده است.
3. در بصائر الدرجات پس از روایت برید، روایتی دیگر از ابوبصیر نقل کرده که: "تلی هذه الآیة:"بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ"، قال: أنتم هم، قال أبو جعفر: من عسی أن ی وا".
ممکن است امر بر ایشان اشتباه شده باشد لذا صدر روایت برید را همراه با ذیل روایت ابوبصیر یک روایت تصور کرده باشد، ولی باز اشکالش این است که روایت ابوبصیر در بصائرالدرجات تصحیف شده است که شاهد آن هم قرینه داخلی و هم قرینه خارجی است.
قرینه داخلی: تکرار لفظ "قال" است که وجهی ندارد. پس "قال ابوجعفر"بعد از "قال انتم هم" معنا ندارد مگر اینکه قائل دوّم غیر از قائل اوّل باشد، اوّلی سائل و دوّمی مجیب.
قرینه خارجی: روایات متعدّد از ابوبصیر و غیر او ـ که در خود بصائر الدرجات قریب به بیست روایت آورده ـ و در همه آنها آمده است: راوی گوید: عرض "اَلَّذینَ اُوتُوا الْعِلْمَ" چه انی هستند؟ یا می‏پرسد: آیا شما هستید؟ سپس در جواب آمده است: چه ی ممکن است باشد؟ و یا: چه ی ممکن است جز ما اهل‏بیت مقصود باشد؟! و با مراجعه به مصادر به خصوص بصائر الدرجات حقیقت مطلب کاملاً روشن می‏شود.
4. در وسائل‏الشیعه روایتی از بصائرالدرجات آورده که شباهت تمام با عبارت تفسیر المیزان دارد، ولی اگر ایشان روایت را از وسائل آورده باشد، لفظ "غیرنا" از آ روایت افتاده است، و با وجود این، لفظ روایت بر خلاف گفته ایشان دل دارد.
اشکال ایشان در استدلال به روایات
ایشان بعضی از احادیث را که مستند مخالفان نظریه استقلال قرآن بوده ذکر و در آن مناقشه نموده است، و سایر نصوص و روایاتی را که در این زمینه وارد شده ذکر نفرموده است.
1. روایات ناهیه
یعنی روایاتی که از تفسیر به رأی و قول به غیر علم و خوض و جدال در قرآن و... نهی کرده است.
در تفسیر المیزان پس از نقل برخی از روایات در این زمینه گوید: اینکه رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم فرمود: هر قرآن را با رأی خود تفسیر کند ... منظور از رأی، اعتقادی است که در اثر اجتهاد به دست می‏آید، گاهی هم کلمه رأی بر سخنی اطلاق می‏شود که ناشی از هوای نفس و استحسان باشد و به هر حال از آنجا که کلمه نامبرده در حدیث اضافه بر ضمیر (ها) شده، فهمیده می‏شود که رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم نخواسته است مسلمانان را در تفسیر قرآن از مطلق اجتهاد نهی کند، تا لازمه‏اش این باشد که مردم را در تفسیر قرآن مأمور به پیروی روایات وارده از خود و از ائمه اهل‏بیتش علیهم ‏السلام کرده باشد، آن طور که اهل حدیث خیال کرده‏اند.
بنابر آنچه گفته شد، نهی از تفسیر به رأی، نهی از طریقه کشف است نه از مکشوف، و به عبارتی دیگر، از این نهی فرمود که بخواهند کلام او را مانند کلام غیر او بفهمند، هر چند که این قسم فهمیدن گاهی هم درست از آب درآید، و حاصل سخن این شد که آنچه از آن نهی شده این است که ی خود را در تفسیر قرآن مستقل بداند، و به فهم خود اعتماد کند، و به غیر خود مراجعه نکند. و لازمه این روایات این است که مفسر همواره از غیر خودش استمداد جسته و به دیگران نیز مراجعه کند، و آن دیگران لابد یا عبارتست از سایر آیات قرآن، و یا عبارت است از احادیث وارده در سنت و شق دومی نمی‏تواند باشد، برای اینکه مراجعه به سنت با دستور قرآن و حتی با دستور خود سنت که فرموده همواره به کتاب خدا رجوع کنید، و اخبار را بر آن عرضه کنید، منافات دارد، پس باقی نمی‏ماند مگر شق اول، یعنی‏خود قرآن کریم که در تفسیر یک یک آیات باید به خود قرآن مراجعه نمود.
پس تکلم به رأی پیرامون قرآن، و قول به غیر علم که در روایات گذشته بود، و ضرب بعض القرآن ببعض که در این روایات آمد، همه می‏خواهند یک چیز را بفهمانند، و آن این است که برای درک معنای قرآن از غیر قرآن استمداد نجویید.
نقد کلام ایشان
خلاصه کلام ایشان این است که:
1. مقصود از روایات گذشته، نهی از "اجتهاد در قرآن" به طور مطلق نیست، چنانکه اهل حدیث تصور کرده‏اند.
2. که لازمه‏اش اکتفا به روایات مأثوره شود.
3. منع از اجتهاد در تفسیر و اکتفا به روایات، با آیات قرآن منافات دارد.
4. این منع با روایاتِ اخذ و تمسک به قرآن و عرض اخبار بر قرآن هم سازگار نیست.
5. مراد از تفسیر به رأی، خودسری و استقلال در فهم قرآن است، یعنی در تفسیر هر آیه، مراجعه به بقیه آیاتی که تناسب با موضوع آن آیه دارد، نشود.
6. نهی از تفسیر به رأی، نهی از روش کشف است نه مکشوف.
7. روایات نهی از ضرب القرآن بعضه ببعض، نهی از خلط بین آیات است، مثل آنکه محکم را متشابه و متشابه را محکم بداند.
8. همه روایات ناهیه یک چیز را دنبال می‏کند و آن اینکه در تفسیر قرآن، استمداد از غیر قرآن نباید کرد.
پاسخ مطلب اول
مقصود از اجتهاد در تفسیر قرآن چیست؟ قطعا معلوم است که مراد ایشان حمل مطلق بر مقیّد و عام بر خاص نیست، چون گذشته از اینکه این جهت مورد نزاع نیست، خود ایشان در جای دیگر به این نکته تصریح کرده است. پس مقصود ایشان اعمال نظر و اجتهاد در فهم آیات متشابه است، که به طور حتم و یقین این روایات شامل آن می‏شود.
در فهم قرآن ـ مثل بقیه معارف و احکام... ـ اعتماد بر دلیلی که اعتبار آن نزد شارع تمام نباشد جایز نیست، خدای تبارک و تعالی می‏فرماید: "قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللّهِ تَفْتَرُونَ"؟! وفرموده: "وَلا تَقْفُ ما لَیْسَ لَک بِهِ عِلْمٌ". پس اجتهاد در فهم آیات متشابه مثل استعمال قیاس در فقه شرعا ممنوع است. و چنانکه گذشت، این مطلب مورد اتّفاق اصولیّین است، بلکه خود مؤلّف به شهرت آن بین شیعه و سنی تصریح کرده است، پس اینکه مکرّر مطلب را به اهل حدیث نسبت داده، هیچ وجهی ندارد.
پاسخ مطلب دوم
وم اکتفا به روایات ائمه علیهم ‏السلام مدلول مطابقی احادیث بسیاری است، و نیازی به دل زامی این روایات نیست. گذشته از آنکه نصوص منحصر در این چند عدد که ایشان آورده نیست بلکه در مقام، اخبار بسیاری وجود دارد که ظهور یا صراحت در مطلب دارد و گزیده بعضی از آن روایات در بخش اول گذشت.
پاسخ مطلب سوم
در بخش دوم، آیاتی که ایشان بدان استناد کرده بود آمده و پاسخ آن گذشت.
پاسخ مطلب چهارم
روایاتی که در رجوع به قرآن و عرض اخبار بر آن وارد شده، مخصوص به محکمات است چنانکه قبلا گذشت.
پاسخ مطلب پنجم
مراد از "تفسیر به رأی" چنانکه از کلمات اعلام به دست می‏آید: حمل لفظ بر خلاف معنای ظاهر آن؛ حمل لفظ بر یکی از معانی محتمل در آن به سبب راجح بودن آن معنا به نظر قاصر بشری؛ تفسیر آیات به اقتضای آراء و نظرات و قیاس و استحسان؛ تفسیر آیات به گمان و حدس و تخمین و مانند آن و بیان مقصود خداوند از آیات متشابه از پیش خود و بدون یاد گرفتن از معصومین علیهم ‏السلام است.
بلکه بعضی از بزرگان احتمال داده‏اند که مقصود از تفسیر به رأی این باشد که به قرآن تمسّک شود بدون مراجعه به اهل‏بیت علیهم ‏السلام، که بر مبنای استقلال قرآن در حجیت، کاملاً منطبق است.
نتیجه آنکه تفسیر به رأی منحصر در آنچه مؤلّف گفته نیست. امّا اینکه مقصود، نهی از تفسیری است که در آن همه آیات مناسب موضوع بررسی نشده باشد ؛ هیچ دلیلی بر این مطلب نیست، با فرض اینکه بحث در متشابهات است نه محکمات.
پاسخ مطلب ششم
غرض ایشان از "عدم تعلّق نهی به مکشوف" روشن نیست؟ شاید منظور این باشد که اگر مفسّر از این طریقی که منع شده به مطلبی رسید، آن مطلب باز بر او حجّت است و نهی به آن تعلّق نمی‏گیرد، گر چه راه خطا بوده باشد.
اشکال این کلام این است که اولاً: آیا صحیح است ی بگوید: من می‏خواهم علم به حکم شرعی پیدا کنم اگر چه از راه قیاس و استحسان باشد؟! پس چنانکه برای رسیدن به حکم شرعی بایستی از طریقی که خود شارع گفته وارد شویم، همچنین در مقام برای به دست آوردن معانی آیات بایستی فقط از راهی که صاحب قرآن دستور داده وارد شویم، و شارع برای راه‏های دیگر ارزشی قائل نشده است.
و ثانیا: از کجا می‏تواند بفهمد که مطلبی که به دست آورده مطابق واقع است؟! پس ادله ناهیه از قول به غیر علم قطعا شامل حال او می‏شود.
پاسخ مطلب هفتم
"خلط بین آیات" از عناوین قصدیّه نیست، هنگامی که ی بدون مراجعه به اهل‏بیت علیهم ‏السلام به تفسیر قرآن بپردازد ـ بخواهد یا نخواهد ـ بین آیات خلط کرده، و چه بسا ندانسته به تکذیب آیات الهی می‏پردازد!
به بیان دیگر: "ابتغاء فتنه" که در آیه مبارکه آمده، همچنان که ممکن است با اختیار و عمد و فات از انسان صادر شود، گاهی بر کار مفسّر صدق کرده و کاملاً بر آن منطبق است بدون اینکه خودش به این قضیّه فاتی داشته باشد!
پاسخ مطلب هشتم
آیا متفاهم عرفی از "نهی از ضرب القرآن بعضه ببعض" این است که: نبایستی در تفسیر قرآن از غیر قرآن استمداد کرد؟! این کلام جای بسی شگفتی است و اصلاً مناسب شأن ایشان نیست!
محقق نائینی گوید: اخبار ناهیه مستفیض بلکه متواتر است ولی بر دو قسم است: نخست روایاتی که از تفسیر به رأی و استحسان‏های مبتنی بر ظن و گمان منع کرده؛ دیگر احادیثی که تکیه بر ظواهر قرآن بدون مراجعه به اهل‏بیت علیهم ‏السلام را مردود شمرده است. پس اینکه معنای روایات، آنچه ایشان گفته¬اند، نیست، مطلبی واضح و روشن است. علاوه بر این که ایشان به چند روایت انگشت‏شمار بسنده کرده است، در حالی که احادیث در این زمینه بی‏شمار است که بعضی از آنها را در بخش اول مقاله ملاحظه نمودید.

2. مناقشه در استدلال به حدیث ثقلین
ایشان استناد به حدیث ثقلین را این گونه بیان می¬کنند: ممکن است بگویید از رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ و سلم به نقل صحیح رسیده است که در آ ین خطبه‏ای که ایراد کرد فرمود: إنی تارک فیکم الثقلین ـ الثقل الأکبر والثقل الأصغر ـ فأمّا الأکبر فکتاب ربی، وأمّا الاصغر فعترتی أهل‏بیتی فاحفظونی فیهما فلن‏تضلّوا ما تمسّکتم بهما. و این سخن را شیعه و سنی به طرق متواتره از جمعیتی بسیار از صحابه رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم از آن جناب نقل کرده‏اند... و در بعضی از این طرق عبارت:"لن یفترقا حتی یردا علی الحوض" نیز آمده، و این حدیث دل دارد بر اینکه قول اهل‏بیت علیهم ‏السلام حجت است. پس هر چه درباره قرآن گفته باشند حجت و واجب الاتباع است، و باید در معنای قرآن تنها به گفته آنان اکتفا کرد، و گرنه لازم می‏آید که اهل‏بیت با قرآن نباشند، و از آن جدا محسوب شوند.
سپس در جواب گوید: در پاسخ می‏گوییم: عین آن معنایی که ما قبلا برای پیروی از بیان رسول‏اللّه‏ صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم کردیم در این حدیث شریف جاری است. و این حدیث نمی‏خواهد حجیت ظاهر قرآن را باطل نموده و آن را منحصر در ظاهر بیان اهل‏بیت علیهم ‏السلام کند.
چگونه ممکن است چنین چیزی منظور باشد، با اینکه در متن همین حدیث فرموده: قرآن و عترت هرگز از هم جدا نمی‏شوند. و با این بیان می‏خواهد قرآن و عترت را با هم حجت کند. پس این حدیث به ما می‏گوید: قرآن بر معانی خود دل دارد و معارف الهیه را کشف می‏کند و اهل‏بیت علیهم ‏السلام ما را به طریق این دل هدایت نموده، به سوی اغراض و مقاصد قرآن راهنمایی می‏کنند. علاوه بر اینکه نظیر روایاتی که از رسول‏خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم در دعوت مردم به اخذ قرآن و تدبر در

مشاهده متن کامل ...

اعتقاد به منجی در ادیان الهی و نقش آن در زمینه سازی ظهور
درخواست حذف اطلاعات

مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در عهد عتیق (تورات و ملحقات آن)

در تورات بشارت های زیادی درباره ی ظهور مصلح جهانی در آ ا مان آمده است. در «سفر پیدایش»می خوانیم:
الف)خداوند بر ابراهیم ظاهر گشته، گفت: این زمین را به ذریه ی تو می بخشم. تمام این زمین را که می بینی تا ابد به تو و نسل تو خواهم بخشید... به آسمان بنگر و ستارگان را بشمار، اگر بتوانی آنها را بشماری... ذریّه ی تو نیز چنین خواهد بود... من«یهوه»هستم و تو را از «کلدانیان» بیرون می آورم تا این زمین را ارث تو قرار دهم.(1)
ب)و نام تو بعد از این«ابرام» خوانده نشود، بلکه نامت«ابراهیم» خواهد بود، زیرا تو را پدر امت های بسیار گردانیدم. تو را بسیار باور نمایم و امت ها از[نسل] تو پدید آورم و پادشاهانی از تو به وجود آیند. و عهد خویش را در میان خود و تو و نسل بعد از تو استوار گردانم، که نسلی بعد از نسل، عهد جاودانی باشد... اما درباره ی اسماعیل تو را اجابت فرمودم، اینک او را برکت داده، بارور کنم و نسلش را بسیار زیاد گردانم. دوازده رئیس از وی پدید آیند و امتی عظیم از وی به وجود آورم... از ابراهیم امتی بزرگ و زورمند پدید خواهد آمد و همه ی مردم جهان از او برکت خواهند یافت.(2)
در این بیان، به دوازده (علیهم السّلام) از نسل اسماعیل (علیه السّلام) اشاره شده و این که امتی عظیم، از او به وجود می آید.
در «اشعیای نبی (علیه السّلام)»- که یکی از ان پیرو تورات است- بشارت های فراوانی درباره ی ظهور منجی( حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)آمده است. در فرازی از این کتاب می خوانیم:
ج)و نهالی از تنه ی«یسّی» بیرون آمده، شاخه ای از ریشه هایش خواهد شکفت و روح خداوند بر او قرار خواهد گرفت... و خوشی او در ترس از خداوند خواهد بود... مسکینان را به عد داوری خواهد نمود... و در تمامی کوه مقدس من، ضرر و فسادی نخواهد بود، زیرا جهان از معرفت خداوند پر خواهد بود؛ مثل آب هایی که دریا را می پوشاند.(3)
عبارت:« جهان از معرفت خداوند پر خواهد بود؛ مثل آب هایی که دریا را می پوشاند»، نشان از این واقعیت است که در عهد آن حضرت، چنان تحوّل عظیم علمی و فرهنگی رخ می دهد که همه ی مردم به خدای یگانه ایمان می آورند و در دانش به روی انسان ها گشوده می شود و دانش بشری افزایش می یابد. روایت های ی نیز به این امر اشاره دارند:
تمام علم و دانش 27 حرف است که آنچه تمامی ان آورده اند، تنها دو حرف است. پس مردم تا امروز بیش از دو حرف را نمی شناسند. هنگامی که قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور کند، 25 حرف دیگر را آشکار می سازد. سپس آن را در بین مردم رواج داده، دو حرف دیگر را به آن اضافه می کند، تا تمامی 27 حرف، در بین مردم باشد.(4)
در «دانیال نبی» بشارت منجی(حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف))مانند ان گذشته، چنین آمده است:
د)... بزرگی که برای پسران قوم تو ایستاده است، برخواهد خاست و زمان، چنان تنگ خواهد شد که تا امروز نبوده... و بسیاری از آنان که در خاک خو ده اند، بیدار خواهند شد... اما تو ای دانیال! کلام را پنهان دار و کتاب را تا زمانِ آ مهر کن... خوشا به حال آنان که انتظار کشند.(5)
دراین جا برخی از نکات بشارت را به اختصار توضیح می دهیم:
1.شخص مورد بشارت، که در نخستین فراز مزبور، «ایستاده» از او تعبیر شده، همان قائم آل محمد (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و بزرگ ترین ی ان الهی است. در این روایت ها وصف«قائم» بسیار آمده است.
2.منظور از «تنگی زمان»، بیدادگری ها، سختی ها، فشارها و ستم هایی است که قبل از ظهور حضرت، در سراسر جهان پیدا می شود، این مفاهیم در روایات ی نیز ذکر دشه است:
یَملاُ الأَرضَ عَدلاً وَ قِسطاً کَما مُلِئَتْ ظُلماً وَ جَوراً(6)؛
زمین را از قسط و عدل پر می کند؛ هم چنان که از ظلم و ستم پر شده است.
3.عبارت«بسیاری از آنان که در خاک خو ده اند، بیدار خواهند شد»به «رجعت» اشاره دارد که در این باره روایات بسیاری از ائمه معصومین (علیهم السّلام) رسیده است. در حیقوق نبی می خوانیم:
هـ)اگرچه تأخیر نماید، برایش منتظر باش، زیرا حتماً خواهد آمد و درنگ نخواهد کرد... همه ی امت ها را نزد خود جمع می کند و تمامی قوم ها را برای خویشتن فراهم می آورد.(7)
متن بشارت ها در تورات فراوان است و ما به یک مورد آن، بسنده کردیم.(8)

مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در زبور داوود (علیه السّلام)

قرآن کریم می فرماید:
«وَ لَقَدْ کَتَبْنَا فِی ا َّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ »(9)؛
در زبور بعد از ذکر[تورات] نوشتیم؛ بندگان شایسته ام وارث[حکومت] زمین خواهند شد.
برخی بر این باورند که «ذکر» در آیه ی شریفه، تورات موسی (علیه السّلام) است که زبور داوود (علیه السّلام) پیرو آن بوده است. طبق روایت های متواتر ی- از طریق شیعه و سنّی-این آیه ی شریفه مربوط به ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می باشد و قرآن کریم نیز با نقل این عبارت بر آن تأکید می کند.
در زبور داوود (علیه السّلام) که با عنوان«مز » در لابه لای«عهد عتیق»آمده، درباره ی ظهور مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نویدهایی داده شده و می توان گفت: در هر قسمت زبور به ظهور حضرت و نوید پیروزی صالحان بر شریران و تشکیل حکومت واحد جهانی و تبدیل ادیان و مذاهب مختلف به یک دین محکم و آیین مستقیم، اشاره شده:
زیرا شریران از بین خواهند رفت، اما توکل کنندگان به خداوند، وارث زمین خواهند شد. هان! بعد از اندک زمانی، شریری نخواهد بود؛ هر اندازه او را بجویی، ناپیدا خواهد بود. و اما صابران، وارث زمین خواهند شد... زیرا بازوان [افراد] شریر ش ته خواهد شد. و اما خداوند صالحان را تأیید می کند. خداوند روزهای کاملان را می داند و برای همیشه میراث آنها خواهد بود.(10)
در جای دیگر، پس از آن که دستور می دهد:«روز به روز، نجات او را اعلام نمایید[ و] در میان امت ها، جلالش را ذکر کنید...» در آ فصل می گوید:
درباره ی امت ها به انصاف داوری خواهد کرد. آسمان شادی می کند و زمین مسرور گردد. دریا و پری آن غرّش نماید. صحرا و هرچه در آن است به وجد آید. آن گاه تمام درختان جنگل به حضور خداوند ترنّم خواهند نمود، زیرا می آید، زیرا برای داوری جهان می آید... .
نویدهای حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در زبور فراوان است و بیش از 25 بخشِ مز 150 گانه، به آن اختصاص دارد.

مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در عهد جدید(اناجیل و ملحقات آن)

بر اساس نویدهای فراوانی که در انجیل آمده، حضرت (علیه السّلام) به دنبال قیام حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در «فلسطین»آشکار خواهد شد و به یاری آن حضرت خواهد شتافت، تا یهودیان و یان و پیروان وی تکلیف خویش را بدانند و حامی حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) گردند. از این رو، در آ ین روزهای زندگی- و شاید در طول دوران حیات- به یاران و شاگردان خود توصیه ها و سفارش های اکیدی درباره ی بازگشت خود به زمین نموده و آنان را در انتظار گذارده و به بیداری و هوشیاری و آمادگی امر فرموده است:
... اینک شما را از پیش خبر دادم، پس اگر به شما بگویند: اینک در صحرا است، بیرون مروید، یا آن که در خلوت است، باور مکنید، زیرا هم چنان که برق از مشرق برتابد و در مغرب ظاهر شود، ظهور پسر انسان نیز چنین خواهد بود... بعد از مصیبتِ آن روزها، آفتاب تاریک گشته، ماه روشنی ندهد و ستارگان از آسمان فرو ریزند و توان افلاک فروپاشد. آن گاه علامت پسر انسان در آسمان پدیدار گردد و در آن زمان همه ی طوایف زنند و پسر انسان را ببینند که بر ابرهای آسمان، با قوّت و جلال عظیم می آید و فرشتگان خود را با صُور بلند، آواز فرستاده، برگزیدگانش را از بادهای چهارگانه از کران تا کران فلک فراهم خواهند آورد... آسمان و زمین از هم می پاشند، اما سخنان من هرگز نابود نخواهد شد. ی- حتی فرشتگان آسمان- از آن روز و ساعت، آگاه نیست، جز پدر من. پس بیدار باشید، زیرا نمی دانید خدای شما کی خواهد آمد. شما نیز حاضر باشید، زیرا در ساعتی که گمان نبرید، پسرِ انسان می آید... .(11)
هم چنین در باب 25«متی»نقل شده است:
اما چون پسرِ انسان در جلال خود با فرشتگان مقدس خویش آید، آن گاه بر کرسی جلال خود خواهد نشست و همه ی امت ها در حضورش جمع شوند و آنها را از هم دیگر جدا می کند؛ آن گونه که شبان، میش ها را از بزها جدا می کند و میش ها را بر دست راست و بزها را بر چپ خود قرار می دهد.(12)
انجیل مرقس باب سیزدهم می گوید:
آن گاه پسر انسان را ببینید که با قوت و جلال عظیم بر ابرها می آید... ولی از آن روز و ساعت، ی غیر از پدر[م] اطلاع ندارد، نه فرشتگان آسمان و نه پسر. پس برحذر باشید و بیدار شده، دعا کنید، زیرا نمی دانید که آن وقت کی فرا می رسد.(13)
انجیل لوقا نیز در باب دوازدهم می گوید:
کمرهای خود را بسته چراغ های خود را افروخته بدارید و مانند انی باشید که انتظار آقای خود را می کشند که چه وقت از عروسی برمی گردد، تا هر وقت بیاید و در را بکوبد، بی درنگ برایش باز کنند. خوشا به حال غلامانی که آقای ایشان چون آید ایشان را بیدار یابد... پس شما نیز آماده باشید، زیرا در ساعتی که گمان نبرید، پسر انسان می آید.(14)
در این عبارت ها چند نکته قابل دقت است:
1.مقصود از «پسرِ انسان»حضرت (علیه السّلام) نیست، زیرا مطابق نوشته ی «مستر ها » یی در «قاموس کتاب مقدس»این عبارت هشتاد بار در انجیل و ملحقات آن آمده، که فقط سی مورد آن با حضرت عیسی (علیه السّلام) مطابقت دارد. و اما پنجاه بار دیگر، از نجات دهنده ای سخن می گوید که در آ ا مان ظهور خواهد کرد و حضرت عیسی (علیه السّلام) نیز با او خواهد آمد و به او جلال و عظمتی خواهد بخشید.
2.حضرت عیسی (علیه السّلام) همه را به دعا برای فرج حضرتش فرمان می دهند که در احادیث و روایت های ما نیز بدان تأکید فراوان شده است.
3.زمان ظهور را حتی حضرت عیسی (علیه السّلام) هم نمی دانند. در روایات ی وارد شده که زمان ظهور را جز خدای متعال، ی نمی داند و امرِ ظهور، در یک شب اصلاح می شود.

مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در منابع زرتشتیان

در آسمانی بودن آیین زرتشت، اختلاف هست، ولی گروهی از پژوهش گران ی، این آیین را در زمره ی ادیان آسمانی برشمرده اند. با وجود این، اگر این آیین، آسمانی هم باشد، به طور مسلّم، اوستا دگرگون شده و حقایق توحیدی آن، با فلسفه میترایی(دوگانه پرستی)که در ایران زمین رواج داشته، تحریف شده است. در کتاب های مقدسی که در میان زرتشتیان، کتاب های آسمانی شناخته شده و آورندگان آنها« » دانسته می شوند، اشاره ی زیادی به منجیِ اعظم شده که برخی از آنها را برمی شمریم:
1.در زند- از کتاب های مقدس زرتشتیان و ترجمه و تفسیر اوستای کنونی- درباره ی انقراض اشرار و جانشینی«صلحا» پس از درهم ش تن شوکت جبّاران و بیدادگران که زمام امور جامعه بشری را به دست خواهند گرفت، چنین می گوید:
آن گاه که از طرف اهورامزدا به ایزدان یاری می رسد، پیروزی بزرگ از آنِ ایزدان می شود و اهریمنان را منقرض می سازند... بعد از پیروزی ایزدان و برانداختن تبار اهریمنان، عالم کیهان به سعادت اصلی خود رسیده، بنی آدم بر تخت نیک بختی خواهند نشست... .(15)
2.جاماسب، در اثر معروفش، جاماسب نامه- که حوادث گذشته و آینده ی جهان در آن ثبت شده و احوال پادشاهان، ان، اوصیا و اولیا را بیان می کند- ضمن بازگویی مطالبی از قول زرتشت درباره ی ان، در خصوص گرامی (صلی الله علیه و آله و سلم) و ت جاودانه ی حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و رجعت گروهی از درگذشتگان چنین می نویسد:
پیغمبر عرب، آ پیغمبران باشد که در میان کوه های مکه پیدا شود... دین او اشرف ادیان باشد و کتاب او باطل گرداند همه ی کتاب ها... دین مجوس و پهلوی را برطرف کند... و از فرزندان دختر آن (صلی الله علیه و آله و سلم)- که«خورشید جهان» و «شاه زمان» نام دارد- ی پادشاه شود- و ظهور او در آ دنیا باشد... و همه ی جهان را یک دین کند و دین گبری و زرتشتی نماند و ان خدا و حکیمان و پری زادان و دیوان و مرغان و همه اصناف جانوران و ابرها و بادها و مردان سفیدرویان در خدمت او باشند... .(16)
«جاماسب»در ادبیات ایران و عرب، «فرزانه» و «حکیم» خوانده شده و پیش گویی هایی نیز به او نسبت داده اند. وی ظاهراً حکیمی ستاره شناس بوده و به گفته ی مؤلف حبیب السیر شاگرد لقمان و برادر «گشتاسب» است.
3.در «زند و هومن یسن» از ظهور شخصیت فوق العاده ای به نام «سوشیانس»خبر داده، درباره ی نشانه های ظهورش چنین می گوید:
نشانه های شگفت انگیزی در آسمان پدید آید که به ظهور منجی جهان دل کند و فرشتگانی از شرق و غرب به فرمان او فرستاده می شوند و به همه ی دنیا پیام فرستند.(17)
آن گاه به مقاومت شریران در برابرش اشاره کرده، نوید می دهد که سرانجام، همگی در برابرش سر تعظیم فرود می آورند.
5.هنگامی که«گشتاسب»درباره ی چگونگی ظهور«سوشیانس»و «اداره ی جهان» می پرسد، جاماسبِ حکیم، شاگرد زرتشت، چنین توضیح می دهد:
سوشیانس(نجات دهنده ی بزرگ جهان) دین را به جهان رواج دهد، فقر و تنگ دستی را ریشه کن سازد، ایزدان را از دست اهریمن نجات داده، مردم جهان را هم فکر و هم گفتار و هم کردار گرداند.(18)
در آیین زرتشت«سوشیانت» منجی جهان یاد شده است. این کلمه ی در اوستا به معنای«سود رساننده» و «سودبخش» است. سوشیانت ها، یاوران و نگاهبانان آیین «مَزْدِیسْنا»یند، که هدفشان رستگاری و نجات مردم از نادانی و ظلم و ستم است و سوشیانت بزرگ، منجی کل جهان است.
اعتقاد به ظهور سوشیانس در میان ملت ایران باستان، به قدری رایج بود که در ش ت های جنگی و فراز و نشیب های زندگی با یادآوری آن، خود را از یأس و ناامیدی نجات می دادند.

مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در دین

1.مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در قرآن کریم

پر واضح است، جایی که تورات، انجیل و سایر کتاب های به ظاهر مقدس، این چنین درباره ی نجات انسان ها در آ ا مان اشاره کرده، قطعاً قرآن، در مورد زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) سکوت نکرده، آیات زیادی مطرح نموده است(19):
«وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ *وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ جُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا کَانُوا یَحْذَرُونَ »(2)؛
ما می خواستیم بر مستضعفان زمین منّت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم* و حکومتشان را در زمین پابرجا سازیم و به فرعون و هامان و لشکریان شان، آنچه را از آنها[بنی ] بیم داشتند نشان دهیم.
علی (علیه السّلام) می فرماید:
لَتعْطِفَنَّ الدنیا عَلینا بَعدَ شِماسِها عَطْفَ الضَّروُسِ عَلی وَلَدِها، وَ تَلا عَقیبَ ذِلک:«وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ »(21)(22)؛
دنیا پس از چموشی و سرکشی، همچون شتری که از دادن شیر به دوشندگانش خودداری می کند و برای بچه اش نگه می دارد، به ما روی می آورد... وی سپس این آیه ی شریفه را می خواند:«ما می خواستیم بر مستضعفان زمین منت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم».
حضرت، در حدیث دیگری در تفسیر این آیه(23)فرمودند:
هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ یَبعَثُ اللهُ مَهدِیَهُمْ بَعدَ جَهدِهِم، فَیُعِزُّهُم وَ یُذِلُّ عَدُوَّهُم(24)؛
ایشان از آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) هستند، خداوند مهدی آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را برمی انگیزاند تا با او مؤمنان را عزیز و دشمنان را ذلیل و زبون گرداند.
هم چنین باقر و صادق (علیهما السّلام) در ذیل آیات فوق فرمودند:
مراد از فرعون و هامان، دو نفر از ستم کاران قریش اند که خداوند در هنگام ظهور قائم آل محمد (علیه السّلام) آنها را به دنیا برمی گرداند، تا کیفر و انتقام ظلمی که به اهل بیت (صلی الله علیه و آله و سلم) نموده اند، از ایشان بکشد.(25)
2.«وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَى لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لاَ یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ »(26)؛
خداوند به انی که از شما ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند، وعده می دهد که قطعاً آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد؛ همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت روی زمین را بخشید و دین و آیینی را که برای آنها پسندیده، پابرجا و ریشه دار خواهد ساخت و ترسشان را به امنیت مبدّل می کند [آن چنان] که تنها مرا می پرستند و چیزی را شریک من نخواهند ساخت. و انی که پس از آن کافر شوند، آنها فاسقانند.
سجاد (علیه السّلام) در تفسیر این آیه می فرماید:
هُمْ وَ اللهِ شیعتُنا أَهلَ البیَتِ یَفْعَلُ اللهُ ذلِکَ بِهمْ عَلی یَدَیْ رَجُلٍ مِنَّا و هُوَ مَهدِیُّ هذِهِ الأُمةِ، الَّذِی قَالَ رَسولُ اللهُ (صلی الله علیه و آله و سلم) فیهِ لَوْ لَمْ یَبقِ مِنَ الدُّنیا إلَّا یوَمٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللهُ ذلِکَ الیَومَ حتّی یَأتِیَ رَجُلٌ مِن عِترَتی إسْمُهُ إسْمی یَملَاُ الأَرضَ عَدلاً وَ قِسطاً کَما مُلِئَتْ جَوراً وَ ظُلماً(27)؛
به خدا سوگند آنها شیعیان ما هستند، خداوند این کار را برای آنها به دست مردی از ما انجام می دهد که مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) این امت است و هم او است که (صلی الله علیه و آله و سلم) در حق وی فرموده: اگر از عمر دنیا جز یک روز نماند، خداوند آن روز را آن قدر طولانی می کند، تا مردی از دودمان من که نامش همنام من است، حاکم زمین شود و زمین را پر از عدل و داد گرداند؛ آن گونه که از ظلم و جور پر شده باشد.
3.«هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ »(28)؛
او ی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد، تا آن را بر همه ی آیین ها غالب گرداند؛ هر چند مشرکان کراهت داشته باشند.
شیخ طبرسی، از باقر (علیه السّلام) در تفسیر این آیه می نویسد:
انَّ ذلِکَ یَکوُنُ عِندَ خُرُوجِ المَهدیِّ مِن آلِ مُحمَّدٍ فَلا یَبقی أَحَدٌ إلا اَقَرَّ بِمُحمَّدٍ؛(29)
یعنی وعده ای که در این آیه است، هنگامِ ظهور مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) صورت می پذیرد. در آن روز هیچ ، در روی زمین نخواهد بود، مگر این که به حقانیّتِ محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) اقرار می کند.

مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در منابع اهل تسنّن

روایت هایی که درباره ی بنیان گذار حکومت واحد جهانی، مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در منابع معتبر اهل تسنّن آمده، دست کمی از روایات شیعیان ندارد. این روایت ها علاوه بر«صحاح ستّه»- که از معتبرترین کتاب های روایتی اهل تسنّن می باشند- در صدها کتاب دیگر نیز با عنوان های گوناگون بیان شده اند.
«علی محمد علی دخیل» نام 205کتاب از علمای بزرگ سنّی را در ال المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) آورده است که سی نفر از آنان درباره ی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) کت مستقل نوشته اند و 31 نفرشان فصلی را در کتاب های خود به روایت هایی در مورد حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اختصاص داده اند و 144 نفر از آنها به مناسبت های مختلفی، روایات حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را در کتاب های خود آورده اند؛ برای مثال به مواردی از این روایات که در صحاح سته آمده، اشاره می شود:
1.«ابوداوود« از « الطفیل» از علی (علیه السّلام) نقل می کند:
قالَ رَسولُ اللهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) لَوْ لَمْ یَبقِ مِنَ الدَّهرِ إلا یَومٌ لَبَعَثَ اللهُ رَجُلاً مِن أَهلِ بَیتی یَملاُها عَدلاً کَما مُلِئَتْ جَوراً(30)؛
(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: اگر یک روز بیشتر از عمر دنیا باقی نماند، خداوند مردی را از اهل بیت من برمی انگیزد، زمین را پر از عدل و داد می کند، (همان طور که) از ظلم و جور پر شده باشد.
البته این مضمون را عده ی زیادی از پیشوایان حدیث- عامه و خاصّه- در کتاب های خود نقل کرده اند.
2.احمد از«ابوسعید خدری»نقل می کند:
قالَ رَسول اللهِ (صلی الله علیه و آله و سلم): تُملاُ الأَرضُ ظُلمَاً وَ جَوراً ثُمَّ یَ ُجُ رَجُلٌ مِن عِترَتی یَملِکُ سَبعاً او تِسعاً فَیَملاُ الأَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً(31)؛
(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: هنگامی که زمین از ظلم و جور پر شود، آن گاه مردی از خاندان من قیام می کند، هفت یا نه سال در روی زمین حکومت می کند و زمین را از عدل و داد پر می نماید.
3.«ترمذی»از عبدالله نقل می کند که پیغمبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:
لَوْ لَمْ یَبقِ مِنَ الدُّنیا إلا یَومٌ لَطوَّلَ اللهُ ذلِکَ الیَومَ حتّی یَبعَثَ رَجُلاً مِنّی اوْ مِن اَهلِ بَیتی یُواطِیُ إسْمُهُ إسمی یَملاُ الأَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً کَما مُلِئَت ظُلماً وَ جَوراً(32)؛
اگر به پایان دنیا فقط یک روز بیشتر نماند، خداوند این روز را به قدری طولانی می کند تا مردی که از فرزندان من بوده و همنام من است برمی انگیزد و زمین را پر از عدل و داد می کند، .btnhtml {height:22px;background-color: #e8f1f4;background-repeat:no-repeat;background-position:center center;border: 1px solid #e8f1f4; margin: 0; padding:0px; } .btnover {height:22px;background-color: #ffffff;background-repeat:no-repeat;background-position:center center; border: 1px solid #ffffff;margin: 0; padding:0px; } .btndown { height: 22px; border: 1px solid onhighlight;background-repeat:no-repeat;margin: 0; padding:0px; background-color: onhighlight; } .btnna { height: 22px; border: 1px solid onface;margin: 0; padding:0px; filter: alpha(opacity=25); } .cmenu { background-color: threedface; color: menutext; cursor: default; font-family: ms sans serif; font-size: 8pt; padding: 2 12 2 16; }.cmenuover { background-color: highlight; color: highlighttext; cursor: default; font-family: ms sans serif; font-size: 8pt; padding: 2 12 2 16; }.cmenudivouter { background-color: threedface; height: 9 }.cmenudivinner { margin: 0 4 0 4; border-width: 1; border-style: solid; border-color: threedshadow threedhighlight threedhighlight threedshadow; } (همان طور که)از ظلم و ستم پر شده باشد.
4.احمد از اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل می کند:
اُبَشِّرکُمْ بِالمَهدِیِّ یُبعَثُ فی اُمَّتی عَلی اِختلافٍ مِنَ النّاسِ وَ زَلازِلَ فَیَملاُ الأَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً کَما مُلِئَتْ جَوراً وَ ظُلماً یرَضی عَنهُ ِنُ السَّماءِ وَ ِنُ الأرضِ یُقَسِّمُ المالَ صِحاحاً فَقالَ لهُ رَجُلٌ: ما صِحاحاً؟ قَالَ بالسَّویَّهِ بَینَ الناسِ قالَ (صلی الله علیه و آله و سلم) وَ یَملَاُ اللهُ قُلُوبَ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله و سلم) غِنیً و یَسِعُهُم عَدلُهُ(33)؛
شما را مژده به ظهور مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می دهم که هنگام اختلاف زیاد و تز ل و عدم امنیت قیام کند و زمین را پر از عدل و داد نماید؛ چنان که از ظلم و ستم پر شده باشد. نان آسمان و زمین از حکومت او راضی خواهند بود و اموال را میان مردم به طور صحاح قسمت می کند. مردی پرسید: ای خدا! صحاح چیست؟ فرمود: یعنی به طور مساوی[ همچنین] فرمود: قلب های امت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بی نیاز می شود و عدل در بینشان گسترش می یابد.
علاوه بر حدیث های یاد شده در منابع اهل تسنّن، تصریح دانشمندان اهل سنت در مورد ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز به اهمیت این موضوع، در دیدگاه اهل سنت می افزاید:
1.ابن حجر هیثمی شافعی می گوید:
ابوالقاسم محمد، الحجة، پس از درگذشت پدرش پنج سال داشت. خداوند در همین مدت به او«حکمت ربانی» عطا کرد. او را«قائم منتظر»گویند. بر اساس اخبار متواتر، حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از این امت است و عیسی (علیه السّلام) از آسمان فرود خواهد آمد و پشت سر حضرت خواهد خواند.(34)
2.ابن الحدید معتزلی گوید:
میان همه فرقه های مسلمانان اتفاق نظر قطعی است که عمر دنیا و احکام و تکالیف او، پایان نمی پذیرد، مگر پس از ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف).(35)
3.شیخ محمد عبده می گوید:
خاص و عام می دانند که در اخبار و احادیث، ضمن شمردن نشانه های قیامت، آمده است مردی از اهل بیت (صلی الله علیه و آله و سلم) وج می کند که نامش حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. او زمین را پس از آن که از جور و بیداد پر شده باشد، از عدل و داد آکنده می سازد. در آ ایامِ او، عیسای مریم (علیه السّلام) از آسمان فورد می آید، جزیه را برمی دارد، صلیب را می شکند و دجال را می کشد.(36)

مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در منابع شیعه

بشارت هایی که از پیشوایان دین درباره ی حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در منابع شیعه آمده، بسیار زیاد است. آیت الله صافی گلپایگانی(37)در منتخب الأثر روایات مربوط به زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را- تا جایی که توانایی داشته- از کتاب های معتبر و مدارکِ دسته اول شیعه، است اج و گردآوری نموده است. در این کتاب بیش از هزار روایت با ذکر مأخذ، از 154 کتاب معتبر نقل شده، نمونه هایی از این احادیث به شرح زیر است:
1.عَن المؤمنینَ عَلیّ بن طالب (علیه السّلام) اَنَّهُ قال:
َّاسِعُ مِن وُلدِکَ یا حُسَین هُوَ القائِمُ بالحَقِّ المُظهِرُ لِلدِّین وَ الباسِطُ للِعَدلِ قالَ الحُسَین (علیه السّلام) فَقُلتُ لَهُ یا المُؤمنینَ وَ إنَّ ذلِک لَکائِنُ فَقال (علیه السّلام) إی والذَّی بَعَثَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله و سلم) بِالنُّبوَّةِ وَ اصْطَفاهُ عَلی جَمیعِ البَریَّهِ وَ لکِنْ بَعدَ غَیبَةٍ وَحَیرةٍ فَلا یَثبُتُ فیها علی دینِهِ إلا المُخلِصُونَ المُباشِرُونَ لِرُوحِ الیَقینِ الَّذینَ أَخَذَ اللهُ عزَّوجلَّ میِثاقَهُم بوِلایَتِنا وَ کَتَبَ فی قُلوبِهِمْ الایمانَ وَ ایَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنهُ(38)؛
از مؤمنان، علی، پسر طالب (علیه السّلام) نقل شده که به فرزندش، حسین (علیه السّلام) فرمود: ای حسین! نهمین فرزند تو قائم به حق و مظهر دین و گستراننده ی عدل خواهد بود. حسین (علیه السّلام) فرمود: پرسیدم: این امر هر آینه حتمی است و خواهد شد؟ فرمود: بلی. به حق آن که محمد را به ی برانگیخت و او را بر همه ی آفریدگان برگزید، اما بعد از غیبت و حیرتی که در آن، جز دوستان مخلص، مؤمنانِ پاک سرشتی که نور ایمان و محبت ما (خاندان) در لوح دلشان نقش بسته و تأیید شده از جانب خداوند متعال خواهند بود، همگان در گمراهی و حیرت به سر می برند.
2.قال ال الحسن (علیه السّلام) ید بن وهب الجهنی:
فَکذلِکَ حَتّی یَبعَثَ اللهُ رَجُلاً فی آخِرِ ا َّمانِ، وَ کلَبٍ مِنَ الدَّهرِ وَ جَهلٍ مِنَ النّاسِ، یُؤَیِّدُهُ اللهُ بِمَلائکَتِهِ، وَ یَعصِمُ اَنصارَهُ، وَ یَنصُرُهُ بآیاتهِ، وَ یُظهِرهُ علَی اَهلِ الأَرضِ حتّی یُدِینُوا طَوعاً وَ کَرهاً، یَملاُ الأَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً، وَ نُوراً وَ بُرهاناً، یُدِینُ لَهُ عَرضُ البِلادِ وَ طُولُها، لا یَبقی کافِرٌ إلا آمَنَ بِهِ وَ لا طَالِحٌ إلا صَلُحَ، وَ تَصطَلِحُ فی مُلکهِ السِّباعُ، و تُ ِجُ الارضُ نَبْتُها، وَ تُنزِلُ السَّماءُ بَرَکتَها، وَ تَظْهَرُ لَهُ الکَنوزُ یَملِکُ ما بَینَ الخافِقَینِ اَربَعینَ عاماً، فَطوُبی لِمنْ اَدرکَ اَیّامَهُ، وَ سَمِعَ کَلامَهُ(39)؛
حسن (علیه السّلام) به زید پسر وهب جهنی می فرماید: خداوند در آ ا مان و روزگاری سخت در میان جهل و نادانی مردم، مردی را برمی انگیزد و او را با فرشتگان خود تأیید کرده، یارانش را حفظ می نماید و با آیات و نشانه هایش او را یاری می کند و بر کره ی زمین پیروز می گرداند، تا آن جا که عده ای از مردم از روی میل و گروهی با اکراه، به دین خدا می گروند، سپس زمین را پر از عدل و داد و نور و برهان می کند. تمام مردم جهان در برابر وی خاضع می شوند. هیچ کافری باقی نمی ماند، مگر آن که مؤمن شود و هیچ بدکاری نمی ماند جز این که اصلاح گردد و در ت او درندگان آزادانه زندگی می کنند و زمین چنان که باید، گیاهان خود را بیرون می دهد و آسمان برکات خود را فرو می فرستد و گنج ها و معادن زمین برای او آشکار می شود. چهل سال در بین مشرق و مغرب عالم سلطنت می کند. پس خوشا به حال آنها که روزگار او را درک می کنند و سخنانش را می شنوند.
3.عَن اَبی عَبداللهِ (علیه السّلام) قالَ:
تَزْجُرُ الناسُ قَبلَ قیامِ القائمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) عَنْ مَعاصِیهِمْ و تَظْهَرُ فی السَّماءِ حُمرَةُ، وَ خَسفٌ بِبَغداد و البَصرَةِ، وَ دِماءٌ تَسفِکُ بِها، وَ خَرابُ دَورِها، وَ فَناءٌ یَقَعُ فی أَهلِها، وَ شُمُولُ أَهلِ العِراقِ خَوفٌ لا یَ ُ لَهمْ مَعَهَ قَرارٌ(40)؛
صادق (علیه السّلام) فرمود: مردم پیش از قیام و ظهور حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) زجر می کشند و به بلاها و گرفتاری هایی- در اثر معصیت و نافرمانی ها- دچار می شوند؛ آتشی در آسمان پدید آید و سرخی تمام آسمان را بپوشاند. زمینی در بغداد و بصره فرو رود و خون ریزی شود و خانه هایی اب گردد و مردم آن جا از بین می روند و ترس و وحشت عمومی مردم عراق را فراگیرد، به طوری که آرام نداشته باشند.
4.قال ال الکاظم (علیه السّلام):
القَائِمُ بِالحَقِّ الَّذی یُطَهِّرُ الارضَ مِنْ أعداءِ اللهِ هُوَ الخامِسُ مِن وُلدی، لَهُ غَیبَةُ یَطولُ امرُها خَوفاً علی نَفسِهِ، یَرتَدُّ فیها قَومٌ وَ یَثبُتُ فیها آخِروُنَ(41)؛
حضرت کاظم (علیه السّلام) فرمودند: همانا قائم بر حق ی است که زمین را از دشمنان خدا پاک و منزه می نماید. او پنجمین نسل از فرزندانم می باشد. برای او غیبتی است بس طولانی، به سبب ترسی که بر خودش دارد. گروهی از مردم مرتد(گمراه)می شوند و گروهی دیگر ثابت قدم و استوار خواهند ماند.
مشاهده متن کامل ...
تاثیرات محیطی تغییرات آب وهوایی
درخواست حذف اطلاعات

تغییر اقلیم یکی از مهم ترین چالش های قرن جاری است وقوع سیل های با شدت بالا، گرم ، سرماهای بی موقع، تکرار بیشتر خش الی ها، بالا آمدن سطح آب دریاها، طغیان آفات و بیماریهای گیاهی، کاهش ضخامت لایه ازن، گرم شدن جهانی هوا و ذوب شدن یخهای دائمی از جمله مواردی است که بحث تغییر اقلیم را در دهه جاری در جهان بیشتر مطرح کرده است.

در سال ۲۰۰۳ سازمان هواشناسی جهانی شعار سالانه خود را تحت عنوانour future climate اقلیم آینده ما نامگذاری نموده است. که مقدار تغییر اقلیم در آن از اهمیت ویژه ای برخوردار است. در سال ۲۰۰۳ چندین کنفرانس بین المللی و منطقه ای با عناوین تغییر اقلیم در کشورهای مختلف دنیا برگزار شده است. سازمان هواشناسی کشور سومین کنفرانس منطقه ای تغییر اقلیم را با همکاری اصفهان در سال ۱۳۸۲ در دستور کار خود قرار داد.
آب و هوا یکی از ارکان بنیادین زندگی بشر محسوب می شود

و با پیشرفت و توسعه در جهان حفاظت از آن روز به روز اهمیت بیشتر می یابد. تغییر آب و هوا یکی از پیچیده ترین مشکلاتی است که بشر در حال و آینده با آن مواجه است. انسان با بی توجهی به قوانین حاکم بر طبیعت و عدم شناخت مسائل زیست محیطی مرتبط با آن عامل اصلی این تغییرات محسوب می گردد. تغییرات ثبت شده در ایستگاههای هواشناسی و کشتی ها نشان می دهد که از اوایل قرن بیستم هوای سطح زمین و دریا به طور متوسط ۴۵/۰ درجه سانتی گراد گرمتر شده است. عقب نشینی و ذوب شدن یخهای قطبی از پایان قرن ۱۹ شواهد تاریخی مبنی بر گرم شدن هوای کره زمین می باشد. تحقیقات و بررسی های اخیر در ایران نشان می دهد که از بارشهای منجمد کاسته شده و به جای آن بارندگیهای رگباری که اغلب با سیل همراه است در غیر فصل و با شدت بیشتری ریزش می نماید.

در سالهای اخیر همه شاهد وقوع این گونه پدیده های ناگوار در جهان و کشور بوده ایم که حاصل آن خسارات مالی و جانی فراوان بوده است.
در رابطه با تغییر اقلیم و اثرات آن کشور ایران با دارا بودن تنوع اقلیمی نسبتاً زیاد از حساسیت بیشتری برخوردار است و مطالعات مقایسه ای تغییرات بارندگی در دو مقطع زمانی۳۰ ساله ۱۹۶۱ تا ۱۹۹۰ و دوره ده ساله ۱۹۸۱ تا ۱۹۹۰ نشان می دهد که تغییرات شدید بارندگی در نواحی شمال غربی، غربی و بعضی از نواحی مرکزی و نواحی شرقی دریای خزر اتفاق افتاده است که نمایانگر افزایش بارندگیهاست.

کاهش بارندگی در ده سال اخیر در شمال اسان ـ جنوب سیستان و بلوچستان و اکثر نواحی ساحل دریای خزر مشاهده شده است.
وقوع تغییرات اقلیمی و آثار ناخوشایند آن به نوبه خود اثرات اقتصادی، اجتماعی فراوانی را به همراه دارد که سیاست گذاران و مدیران برنامه ریزکشور بایستی از هم اکنون راه چاره برای مقابله با تغییرات زیانبار این تغییرات بین ند.

با مطرح شدن مباحث مربوط به تغییر اقلیم و فعالیت های انسانی در زمینه انتشار گازهای گلخانه ای مانند دی ا ید کربن متان و همچنین مطرح شدن مباحث مربوط به تغییر اقلیم در دانشکده ها و مراکز علمی و تحقیقاتی و خسارات بسیار زیادی که در زمینه تغییرات اقلیم ایجاد می شودو با عنایت به تأثیرات اجتماعی، اقتصادی آن بر محیط زیست در سال ۱۹۸۸ هیئت بین ال تغییر اقلیم (ipcc) در سازمان هواشناسی جهانی (wmo) و برنامه محیط زیست سازمان ملل (unep) ایجاد گردید.

به طور کلی (ipcc) با توجه به اطلاعات و گزارش ها به اتخاذ سیاست های مناسب در خصوص مباحث مربوط به تغییر اقلیم می پردازد. ipcc یک هیئت بین ال است که مجموعه اطلاعات ویژه ای در زمینه مباحث علمی، اقتصادی، اجتماعی و فنی تغییر اقلیم برای جامعه جهانی ارائه می نماید و دارای سه گروه کاری است که وظیفه هر کدام از آنهادر زمینه کنترل و تأثیر گازهای گلخانه ای می باشد و در هر گروه کاری یک حمایت کننده فنی نیز وجود دارد.

تحولات اقلیم در دوران زمین شناسی
اقلیم گرچه پدیده ای ثابت به نظر می رسد، اما مطالعه گذشته زمین نشان می دهد که شرایط آب و هوا با سایر تحولات درونی و بیرونی کره زمین پیوسته دستخوش تغییر قرار گرفته و دوره های سرد و گرم یا خشک و مرطوب، مکرر جای یکدیگر را گرفته اند. نوسانهای اقلیمی حتی در ۲۰۰ سال اخیر که به آمارهای هواشناسی دسترسی داریم، در ای از مناطق سطح کره زمین، کاملاً محسوس بوده است.
شاخه ای از اقلیم شناسی را که به مطالعه وضعیت اقلیم گذشته زمین می پردازد، دیرینه اقلیم شناسی می نامند. روش مطالعه در دیرینه اقلیم شناسی، یافت و شناخت آثاری است که روند اقلیم از گذشته های دور به جا گذاشته است. بدیهی است که مطالعه تظاهرات آب و هوا در زمان حال، در تحلیل صحیح این شواهد نقش اساسی دارد.

شواهد اقلیمی را بر اساس ویژگیهایشان به سه گروه، زیست شناختی، سنگ شناختی، ریخت شناختی تقسیم می کنند. از شواهد زیست شناختی، با توجه به سیستماتیک که بین انواع نباتات و حیوانات وجود دارد و همچنین شناختی که امروزه از شرایط زیست محیطی و فیزیولوژیکی جانداران در دست داریم، استفاده می شود.از مطالعه شواهد سنگ شناختی، نحوه جریانهای فرسایشی و شرایط رسوب گذاری در دوره های گذشته، مشخص می شود که خود می تواند بیانگر روند شرایط اقلیم در گذشته باشد و بالا ه شواهد ریخت شناختی تاثیر بعضی عناصر اقلیمی را بر روی ای از تظاهرات که می توانند معرف شرایط اقلیم در زمان تاثیر خود باشد مورد بررسی قرار می دهد.

مطالعه اقلیم در دورانهای گذشته، حاکی از این است که حتی قبل از دوران اول، یک رشته عصر یخبندان وجود داشته است که آثار آن در افریقای جنوبی و امریکای شمالی به دست آمده است، وجود این یخبندانها در دوره گذار پره کامبرین به کامبرین مطمئن و قطعی است و به نام یخبندان رائوکامبرین مشهور است، شواهد این یخبندان در بخشهای وسیعی از سطح کره زمین به استثنای ی جنوبی و قطب جنوب پیدا شده که از اقلیم سرد و پرباران دوره مزبور حکایت می کند.

تصویر اقلیم در پالئوزوئیک، به دلیل فراوانی یافته های حیوانی و گیاهی روشن تر و دقیقتر است و نشانه هایی از یخبندان وسیع در نیمکرده جنوبی به دست می دهد که به ویژه برای دوره گذار از کربونیفر به پرمین کاملاً صادق است. در این دوره، مناطقی که امروزه از یکدیگر فاصله زیادی دارند(شمال آفریقا، هند، استرالیا و برزیل جنوبی) از یخ پوشیده بود و اقلیم حاره ای جنگلهای بارانی در اروپای مرکزی و گسترده بوده است. ظاهراً موقعیت خشکیها و قاره ها در آن روزگار، طوری بوده است که قطب جنوب در جنوب افریقا و قطب شمال در بخش شمالی اقیانوس آرام قرار داشته و استوان از اروپای مرکزی و ، می گذشته است.

هم مرز بوده و پهنه های وسیعی تشکیل می داده اند. اما در دوره های بعد تا دوران سوم، قطبها و همراه با آن مناطق اقلیمی به موقعیت امروزی خود جابجا شده اند. به عبارت دیگر، تحولاتی اساسی در وضع آب و هوا پیش آمد، به طوری که دوران سوم کاملاً گرم و فاقد دوره ها ی یخبندان بوده است و سرانجام در اوا این دوران، دما به تدریج کاهش می یابد، تا آنجا که به ایجاد یخچالهای کواترنر منتهی شده است.

کواترنر که با شرایط طبیعی بسیار ناپایدار و تحولات عظیم اقلیمی همراه بوده است دوره ظهور انسان تلقی می شود. در این زمان آب و هوا به تناوب تغییر کرده و دوره های یخچالی و بین یخچالی متعددی به وجود آمده است. این دوران را به دو قسمت پلیئستوسن و هولوسن(دوره یخچالی و بعد یخچالی) تقسیم می کنند. در پلیئستوسن، چندین عصر یخبندان به وقوع پیوسته که هر کدام از آنها خود تعدادی یخبندان متوالی و مستقل از یکدیگر را شامل شده است. از آنجا که این یخبندانها در مناطق وسیع یخچالی مانند اریکای شمالی، اروپا و آلپ کاملاً ی ان نبوده اند، هماهنگی لازم تنها بین یخچالهایی دیده می شود که به دوره های جدید تعلق دارند.

دوره های یخچالی را در اروپای شمالی به دوره آلستر، ساله، وارته، ویستول و یخچالهای ی شمالی رانبراسکا، ایلینوبز، ویسکانسین نامیده اند. همچنین آغاز و پیشروی چهار دوره یخبندان آلپ را به نام رودخانه های واقع در آن از قبیل گوتز، میندل، ریس و وروم نامیده اند که تاریخ وقوع آنها را به ترتیب، به ۷۵ ، ۲۰۰ ، ۴۵۰ و بالا ه۶۰۰ هزار سال قبل نسبت داده اند.

به طور کلی نظر اقلیم شناسان پیرامون شرایط حرارتی در دوره سر پلیئستوسن هماهنگ نیست؛ گرچه بررسیهای متعدد برای تبیین شرایط گردش عمومی هوا در آن عصرها و مقایسه آن با سیستمهای سینوپتیک غالب امروزی انجام شده است.
مطالعه شواهد اقلیمی و رابطه آن با گردش عمومی هوای جو در حال حاضر نشان می دهد که اساس گردش مزبور از دوران سوم به بعد تا زمان حال حفظ شده است. حتی بعضی از اقلیم شناسان براین باورند که هیأت کلی گردش سیاره ای از دورانهای بسیار قدیمتر زمین شناسی تا به امروز ی ان، باقی مانده است. با این حال، شدت و توزیع سیستمهای فشار و در نتیجه موقعیت کمربندهای اقلیمی در زمانهای مختلف کاملاً متفاوت بوده است.

پسروی یخبندان دوران چهارم در اوا پلیئوستوسن(تقریبا از ۲۰۰۰۰ سال قبل) با ذوب یخها از حاشیه جنوبی شمال اروپا به تدریج آغاز گردید و آهنگ عقب نشینی تدریجی آن تا حدود ۶۵۰۰ سال قبل از میلاد ادامه داشته است. زمین در طول دوره«پس یخچالی» دستخوش نوسانهای اقلیمی بسیار واقع شده است، به طوریکه بقایای یخچالها گهگاه پیشرویهای ضعیفی داشته و سپس عقب نشسته اند. این پسروی در آغاز قرن اخیر بسیار محسوس بوده است.

در جمع بندی نظریه هایی که تاکنون در این مورد ارائه شده است، به نظر می رسد که به دو عامل تکیه شده است: اول عامل زمینی(درون زمین، سطح زمین،مقدار نمک آب اقیانوس ها، جو زمین، جابجایی قطب و اشتقاق قاره ها) دوم عامل کیهانی(تغییر مدار زمین، جذب انرژی به وسیله ذرات و غبارهای کیهانی، و بالا ه تغییرات ابت در انرژی تابش خورشید). از این نظر، نظریه رانش قاره ای، به ویژه از دیدگاه زمین شناسی اهمیت بسیار دارد.

نوسانات اقلیمی و تأثیر آن بر تغییرات محیطی
مهمترین تأثیرات اقلیم بر بیابان ز ، هیدرولوژی و منابع آب، بالا آمدن آب دریا، خش الی، کشاورزی، منابع طبیعی و جنگل ها، بلایای طبیعی، اکولوژی، محیط زیست مسائل شهرنشینی و توسعه ا، ذخائر غذایی انسان، انرژی و دیگر مسائل اقتصادی و اجتماعی جامعه است.

وضعیت اقلیم جهان در سال ۲۰۰۱ میلادی
یکی از وقایع مهمی که در سال۲۰۰۱ میلادی اتفاق افتاد اتمام دوره طولانی پدیده لانینا بود که از اواسط سال ۱۹۹۸ میلادی شروع شده بود. تأثیرات این پدیده بر روی اقلیم جهان شامل دو اثر سرد شدن و گرم شدن مناطق مختلف کره زمین بود که ح سرد شدن در نواحی جنوب خاورمیانه، قسمت هایی از آفریقا و سواحل ایالات متحده بروز کرد. ح گرم شدن نیز در نواحی استوایی اقیانوس آرام رخ داد.

در سال ۲۰۰۱ مقدار بارندگیها بر روی اندونزی، نیمه شرقی بخش استوایی اقیانوس هند، جنوب شرقی آسیا، شمال استرالیا و نواحی مرکزی و غربی بخش های زیر استوایی اقیانوس آرام جنوبی به نحو چشمگیری افزایش یافت، برع در غرب نواحی استوایی اقیانوس آرام مقادیر حدی میانگین بارندگی رخ داد که این ح جزء یکی از اثرات شدید پدیده النینو بود.
گرمترین ماه اکتبر که در ۳۴۳ سال اخیر بی سابقه بوده است در بخش های مرکزی انگلستان رخ داد و گرمترین ماه اکتبر که در یکصد سال اخیر بی سابقه بوده است در دانمارک و آلمان به وقوع پیوست. همچنین میانگین دمای ماهیانه ماههای نوامبر و دسامبر سال گذشته که در ایالات متحده ثبت گردید فقط اندکی با بیشترین دمای ثبت شده در آن کشور، فاصله داشت.

یکی از قوی ترین هاریکن های ثبت شده از سال ۱۹۵۲ تا کنون بوده که در کشور کوبا باعث رانش زمین در منطقه وسیعی گردید که در نوع خود بی سابقه بود. در اقیانوس آرام غربی نیز بروز طوفان های معروف chebi toraji,و utor باعث کشته شدن بیش از ۴۵۰ نفر گردید.
یکی دیگر از پدیده های حادی که در سال ۲۰۰۱ میلادی رخ داد، پدیده خش الی بودکه کشورهای افغانستان، ایران، پا تان، نواحی شاخ آفریقا، کانادا، نواحی مرکزی ایالات متحده ، شمال چین و شبه جزیره کره و ژاپن را به شدت تحت تأثیر قرار داد.

در حیطه مطالعه نوسانات اقلیمی، مقیاس زمانی از اهمیت زیادی برخوردار است زیرا اقلیم به عنوان یک سیستم، خود حاصل مجموعه ای از شرایط هواشناختی تلقی شود که توسط داده های چند دهه گذشته قابل لمس بوده، وقوع و تکرارآن برای دهه های آینده محتمل می باشد. بنابراین اقلیم حال که به خوبی با آن سازش پیدا نموده ایم، توسط داده های چند دهه گذشته توصیف می شود. با این حال در صورت گسترش دوره زمانی خود ـ

مثلاً چند دهه به یک میلیون سال به این نتیجه می رسیم که ما در حال حاضر در یک دوره غیر متعارف گرم و به عبارت دیگر دوره ای که غالباً به عنوان دوره بین یخچالی تعبیر می شود زندگی می کنیم. در فواصل آن دوره طولانی سرد، قاره های نیمکره شمالی در سیطره قطعات بزرگ یخ قرار داشتند و آ ین ظهور استیلای آن به ۱۸۰۰۰ سال قبل می رسد. حال در صورتی که مقیاس زمانی خود را به گذشته های دورتر مثلاً به ۵۰۰ میلیون سال قبل گسترش دهیم، ملاحظه می کنیم که ما در یک دوره نامتعارف سرد زندگی می کنیم. بررسی های موجود نشان می دهد که در اثنای آن زمان برف و یخهای دائمی تنها در حوالی قطبین زمین متمرکز بوده و تنها ۱۵ درص از اوقات آن زمان برف و یخ های دائمی شکل می گرفته اند.

درباره علل تغییر اقلیم در جهان دو دیدگاه متفاوت به شرح زیر وجود دارد:
بر اساس اطلاعات به دست آمده از یخهای قطبی و حبابهای هوای محبوس شده در آنها، سنگهای قدیمی و مقاطع تنه درختان، عده ای معتقدند که در میلیون ها ۱۰ سال گذشته کرده زمین همواره با تغییر اقلیم مواجه بوده و دوره های طولانی و متناوبی را از عصر یخبندان با دوره تناوب یکصد هزار سال و تداوم ده تا بیست هزار سال و پس از آن با افزایش دمای متوسط در حدود ۴ تا ۶ درجه سانتیگراد را گذرانده است.

این گروه اعتقاد دارند که این دوره های تغییر اقلیمی ناشی از عوامل نجومی هستند که در دورانهای مختلف بروز کرده و بستگی به حرکات مختلف زمین از جمله تغییر زاویه میل محور زمین، تغییر مدار بیضوی زمین و حرکات ژیروسکوپی زمین دارد. این دانشمندان بروز این تغییرات در مدار زمین و نیز عواملی چون فعل و انفعالات خورشیدی، فعالیت های آتشفشانی و حرکت قاره ها را در فواصل بیست تا چهل هزار سال باعث تغییرات درجه حرارت زمین دانسته و به نقش پدیده گلخانه ای در این تغییرات، اعتقاد چندانی ندارند.

دیدگاه دیگری که در این مورد وجود دارد نیز با استفاده از اطلاعات به دست آمده از لایه های یخ قدیمی و هوای محبوس در آنها چنین استنباط می کنند که هنگامی که آب و هوای منطقه قطب جنوب در گرمترین ح بوده، میزان هوا نیز در بیشترین میزان خود قرار داشته است.
آنچه مسلم است، افزایش گازهای جاذب گرما(گازهای گلخانه ای) در جو زمین، درجه حرارت زمین را افزایش خواهد داد. از آنجا که میزان درجه حرارت با سایر مؤلفه های اقلیمی در اندرکنش متقابل قرار دارد ممکن است که موجب پیدایش تغییر آب و هوایی در مقیاس جهانی گردد.

نیاز انرژی و چشم انداز تغییرات اقلیمی در قرن ۲۱
در سده های اخیر انسان به عنوان یک عامل در عرصه سیستم اقلیمی ظهور نموده و به نوسانات مزبور و زیست محیط زمین جهت تازه ای بخشیده است. تغییرات مزبور در طی چند دهه گذشته بسیار پر شتاب بوده است. این تغییرات حاصل رشد سریع اقتصاد صنعتی کشورهای غربی و اتحاد جماهیر سابق شوروی و سایر کشورهای بلوک شرق از یک سو، گذار بسیاری از کشورهای جهان سوم به جامعه مدرن صنعتی در دهه های ۷۰ و ۸۰ از سوی دیگر بوده است.

گرچه بهبود سریع درتکنولوژی کالاهای صنعتی و تدوین قوانین مناسب در حفظ و کنترل منابع آلودگی هوا و آب، تدریجاً زمینه کاهش انتشار آلاینده ها را فراهم نموده است، با این حال، راه کارهای مزبور توسط افزایش شدید نیاز انرژی و تقاضاهای فزاینده، برای مصنوعات صنعتی و مسأله تأمین غذا که حاصل افزایش جمعیت جهانی است خنثی گردیده و به ت یب هر چه بیشتر محیط زیست انجامیده است، سنجش های مستقیم گازهای ، ، متان و کاهش غلظت اوزون در رابطه با افزایش جمعیت جهان در طی سه چهار دهه گذشته، تصویری نگران کننده از ت یب محیط زیست و ناهنجاری های اقلیمی به دست داده است.

مجموع نیاز انرژی جهان در دهه ۸۰ به ۵/۷ تراوات و در سالهای اخیر به بیش از ۱۰ تراوات رسیده است که روند صد سال گذشته آن افزایش در حد ۲ درصد نشان می دهد. حدود ۹۰ درصد از نیاز انرژی کشورهای صنعتی از سوخت های فسیلی تأمین می شود. نیاز فزاینده جهان به انرژی در آینده نیز به سه دلیل یعنی افزایش جمعیت جهان، ادامه رشد شدید کشورهای صنعتی و رشد کشورهای در حال توسعه همچنان ادامه خواهد یافت(هه فه له ۱۹۷۷). با توجه به داده های واقعی مرگ و میر و زاد و ولد و از این رو تولید خالص جهانی، روند افزایش جمعیت جهان در پایان قرن آینده طبق برآورد کنگره جمعیت، سازمان ملل که در سال ۱۹۷۴ در بوداپست برگزار گردید، ادامه یافته و به حدود ۱۲ میلیارد پیش بینی شده است.

یک دلیل مهم دیگر برای نیاز فزاینده انرژی در آینده، توزیع سرانه مصرف جهانی آن می باشد. مصرف انرژی مردم ۸۰ کشور جهان در سال ۱۹۷۱ در حد ۲/۰ کیلو وات به ازاء هر نفر بوده است. ۷۲% از جمعیت جهان مصرفی کمتر از ۲ کیلو وات، ۲۲ درصد حدود ۲ تا ۷ و حدود ۶ درصد بیش از ۷ کیلو وات انرژی مصرف نموده اند. کشور آلمان با ۵ ، کویت ۲/۷ و ۱۱ کیلو وات بالاترین مصرف کننده انرژی در جهان محسوب می شوند. طرح شمال ـ جنوب که ظاهراً در جهت تعدیل اختلافات شدید اقتصادی بین کشورهای صنعتی و کشورهای در حال رشد تدوین گشته بود در صورت موفقیت می بایست به توزیع مصرف سرانه ای دست یابد که در نمودار شماره ۲ برای سال ۲۱۴۰ پیش بینی شده است. این خود نشان دهنده افزایش شدید یا مصرف انرژی در جهان آینده می باشد.

اثر تغییرات اقلیمی بر ذخایر غذایی انسان
هنگامی که آب و هواشناسی در قرن نوزدهم, نخستین دوره رشد خود را میگذراند، در نظر اغلب مردم, اقلیم یک پدیده ثابت و پایدار و بدن تغییر در محیط تلقی می گردید، در حالی که شواهد تغییرات آب و هوایی به دست آمده بود

ولی هنوز منشأ و علل ایجاد نوسانات اقلیمی کاملاً شناخته نشده بودند. به تدریج با پیشرفتهای شگرف علم و ابزار و ادوات فنی تأثیرات نوسانات اقلیمی بر محیط زندیگ انسان آشکارتر شد.

به ویژه زمانی که انسان در افزایش میزان گاز کربنیک و دیگر گازهای آلوده زا مؤثر واقع گردید، اثر تغییرات اقلیمی بر محیط طبیعی و زندگانی او نیز شدیدتر شد. میلانکویچ دانشمند اقلیم شناس روسی برای اولین بار توانست از طریق محاسبات نوسانات محور زمین و اثر لکه های خورشیدی (در مقیاس زمان زمین شناسی) تغییرات اقلیمی را ثابت کند. در سالهای اخیر نوسانات آب و هوا شدیدتر گشته و به صورت خش الیهای شدید یا به شکل سیلابها و طوفانهای سهمگین تأثیرات زیادی بر ذخایر غذایی انسانها در قاره های مختلف داشته است و تولید بهینه محصولات زراعی را تحت تأثیر قرار داده است.

اثرات پخش مواد زائد جامد بر پدیده گلخانه ای و تغییرات آب و هوا در ایران
مهمترین منبع تولید و انتشار گازهای گلخانه ای در بخش مواد زائد جامد، اماکن دفن زباله می باشند به دلیل شرایط بی هوازی دفن، تولیدو انتشار گاز متان اهمیت خاصی را خواهد داشت.

بحرانی شدن دی ا ید کربن و گازهای آلاینده (افزایش دما)
در حال حاضر میزان دی ا ید کربن به بیش از ppmw 420 رسیده است و برآورد شده است که در سال ۲۰۶۵ میلادی به حدود ppmw 600 می رسد و در نتیجه بر میزان گرمایش زمین افزوده می شود، بخشی از دی ا ید کربن جذب آب اقیانوسها و نیز یخچالها و دیگر منابع آب می شود که خطر غلظت دی ا ید کربن را در چرخه آب بالا می برد.

مطالعات انجام گرفته توسط مرکز پژوهشهای اقلیم شناسی انگلیس حاکی از آن است که در طول یک قرن اخیر به دلیل ا فزایش دی ا ید کربن در جو، حدود ۵۷% آن در هوا باقی مانده و ۳۴% در آب اقیانوسها و دریاها وارد شده و تنها ۹% آن توسط جنگلها و پوشش گیاهی جذب شده است. نقش دو برابر شدن میزان دی ا ید کربن در تغییرات اقلیمی یک مسأله جدی است و اولین آثار آن به صورت افزایش دما بروز می کند. به دنباله آن آتش سوزی جنگلها و تغییرات شدید در میکرو ارگانیستمهای خاک صورت می پذیرد.

گاز اجازه دریافت تشعشعات خورشید را به زمین داده ولی هنگام بازگشت انرژی، تشعشعات فروسرخ را جذب می کند، جذب این طیف از انرژی توسط دی ا ید کربن، تبادلات گرمایی زمین را از ح تعادلی خارج می سازد و منجر به گرم شدن هوا می شود(اثر گلخانه ای دی ا ید کربن، شکل ۱)
افزایش دی ا ید کربن می تواند بر تولیدات گیاهی، سطح پوشش نباتی، محصولات و نیز بر بهره وری آب ، تأثیر گذارد. تحقیقات آیداسو، نشان می دهد که روند فزاینده دی ا ید کربن می تواند موجب مسدود شدن روزنه های برگ گیاهان گردیده و منجر به کاهش تعرق آنها تا ۳۴% گردد. تقریباً اغلب تحقیقات و کتابهای نوشته شده در مورد اثر دی ا ید کربن حاکی از این مسأله است که یک افزایش دما به مقدار ۵/۱ تا ۴ درجه سانتی گراد در جو اتفاق افتاده است.

علاوه بر دی ا ید کربن دیگر گازهای مازاد مانند بر فعالیت های کشاورزی مؤثر بوده اند. این گازها می توانند هنگام بارندگی در آبهای جوی حل شده و بارانهای اسیدی با غلظت بالایی را در اراضی زراعی ایجاد کنند، در نتیجه خسارات جدی را به محصولات وارد می آوردند.

تغییرات اقلیمی و تولیدات زراعی
هر نوع تغییراتی در آب و هوا(چه به صورت گرم تر شدن و چه به صورت سرما یا سیلات و طوفان) می تواند حاصلدهی اراضی زراعی و تولید محصولات را به شدت تحت تأثیر قرار دهد. تغییرات اقلیمی می توانند در سطح محلی(میکرو) و در سطح ماکرو بر روند تولیدات زراعی مؤثر واقع شوند.

یکی از اثرات تغییرات اقلیمی مرتبط با رشد گیاه است. در صورتی که تغییرات اقلیمی و جوی ناگهانی باشند و یا شدت آن زیاد باشد بر تولید بهینه کشاورزی مؤثر می شود( به عنوان مثال در پی خش الی ۷۹ـ۱۳۷۸ ایران، حدود ۸۰% دیمزارهای استان اسان قابلیت برداشت نداشته است).

در خش الی ۷۰ـ۱۹۶۹ استرالیا، تولیدات محصولات کشاورزی بیش از ۲۵% افت د و در همین سال در بولادلای(استرالیا) یک طوفان ترنادو منجر به کنده شدن و ش ته شدن ۵/۱ میلیون اصله درخت گردید. چنین وقایعی می توانند توانایی اراضی را در زمینه تولید غذا در سطح منطقه ای و قاره ای تحت تأثیر قرار دهند. مسلماً به دلیل کاهش بازدهی تحت تأثیر خش الیها یا دیگر شرایط ناشی از تغییرات اقلیمی، قیمت محصولات کشاورزی افزایش می یابد. در نواحی نیمه خشک که بخشی از اقتصاد مردم به دامداری وابسته است، تغییرات اقلیمی می تواند در تولید گوشت و مواد لبنی مؤثر شده و الگوی تغذیه نان منطقه را تحت تأثیر قرار دهد.

در شکل پیوند بین تغییرات اقلیمی و واکنش انسان در ارتباط با ذخیره مواد غذایی برای اروپای غربی نشان داده شده است. همچنان که در این نمودار حلقوی دیده می شود، کمبود مواد غذایی در اثر تغییرات اقلیمی به وجود آمده و خود توانسته بر نرخ مرگ و میر جمعیت مؤثر گردد و بالا رفتن نرخ مرگ و میر می تواند در واکنشهای فرهنگی نقش داشته باشد(رابطه بین تغییرات اقلیمی و بافت فرهنگی)
میزان تولید غلات (گندم و جو) در بخشهایی از انگلستان در پی نوسانات اقلیمی دوره ۷۰ـ۱۹۵۶ تغییراتی را نشان میدهند. تغییرات درجه حرارتهای ماههای مه، ژوئن و ژوئیه بر روند تولیدات غلات مؤثر واقع می شدند.

در پی محدودیت های شدید اقلیمی در جنوب شرقی اسکاتلند، بسیاری از کشاورزان، مزارع خود را رها نموده و نقل مکان د(دوره ۱۶۰۰ تا ۱۸۰۰ad ). این مسأله منجر به کاهش در ذخیره غذایی و تولیدات کشاورزی گردید(شکل ۴). دلیل این امر مربوطه به سرمای شدید در دوره مذکور بوده است.

نتیجه گیری
تغییرات اقلیمی چه به صورت کوتاه مدت و یا به شکل طویل المدت می توانند بر فعالیت های بشری از جمله فعالیتهای کشاورزی مؤثر شده و سرانجام بر ذخیره غذایی و زنجیره تغذیه نان یک منطقه تأثیر گذاری نوسانات اقلیمی بر فعالیتهای کشاورزی از آغاز هولوسن تا سالهای اخیر وجود دارد. هرچه شدت نوسانات اقلیمی بیشتر باشد و طول مدت آن افزایش یابد، تأثیرگذاری بر انسان نیز بیشتر خواهد شد. اثر تغییرات اقلیمی را در ذخایر غذایی می توان به صور مختلف از جمله: تأثیر بر دوره رشد گیاه، اثرگذاری در مقادیر آب کشاورزی، یخبندانهای شدید، سیلابها، طوفانهای شدید، خش الیها و … ملاحظه نمود. در کشورهای در حال توسعه بایستی نقش تغییرات اقلیمی در برنامه ریزیهای ملی و منطقه ای ت لحاظ شود.

اثرات تغییر اقلیم بر منابع آب کشور
تغییر اقلیم یک پدیده پیچیده اتمسفری ـ اقیانوسی در مقیاس جهانی و دراز مدت است. این پدیده متأثر از عواملی چون فعالیت های خورشیدی، آتشفشانها، اتمسفر، اقیانوسها و درصد گازهای گلخانه ای در اتمسفر می باشدکه دارای اثرات متقابل می باشند. این تغییرات منجر به دگرگونی در وضع آب و هوا، تغییر توزیع مکانی و زمانی بارش و نوع آن (جامد یا مایع) ، جریانات سطحی، تبخیر، تغذیه سفره آبهای زیرزمینی و کیفیت آب شده و به طور کلی روند جدیدی را در اقلیم جهانی موجب می شود.

بررسی آمار و اطلاعات موجود با استفاده از نرم افزارmagicc انجام پذیرفت و نتایج حاصل از آن در سناریوهای مختلف در افق زمانی ۲۱۰۰ مورد تجربه و تحلیل قرار گرفت. تغییرات بارش و دما با استفاده از برنامه کامپیوتری ram (مدل برآورد رواناب) به رواناب رودخانه ای تبدیل گردید. نتایج حاصل از سناریوهای مختلف تغییر اقلیم نشان می دهد که با بالارفتن دما، تبخیر در اکثر حوضه های رودخانه ای در تمام سال افزایش می یابد. افزایش دما در حدود تقریباً ۲تا۶ درجه سانتی گراد موجب ۶ تا۱۲ درصد افزایش در تبخیر سی حوضه و بارش ۷۱ تا ۷۸ درصد تغییر دارد. کاهش رواناب سالانه از ۸۸ تا ۵۰+ درصد تغییرات نشان می دهد.



مشاهده متن کامل ...
اس ام اس روز زمین پاک
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: اس ام اس های جالب

 


مقاله درمورد زمین پاک,اس ام اس زمین پاک


روز جهانی زمین پاک گرامی باد


 


چه روز ها که زمین در انتظار


یک جرعه آب چشمش به دهان کویر خشک


و امیدش به خدا بود


ولی آسمان در کمال بی نیازی و با آرامش


به زمین می نگریست که چگونه زمین در عططش می سوزد


حق با رفتار آسمان بود


آسمان خدا را داشت و زمین ما را


 روز زمین پاک گرامی باد


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


روز زمین پاک


 


از بهاران کی شود سرسبز سنگ / خاک شو تا گل برویی رنگ رنگ (مولانا)


2 اردیبهشت، روز زمین پاک گرامی باد.


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


اس ام اس روز زمین پاک


 


بازیافت بسیاری از مواد زاید، ضمن کاهش استفاده بشر از منابع طبیعی محیط زیست، از تبدیل این مواد به عوامل مضر زیست محیطی جلوگیری می کند.


روز زمین پاک گرامی باد


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


متن تبریک روز زمین پاک


 


همگام با هم در جهت پاکیزه سازی محیط زیست قدم برداریم.


روز جهانی زمین پاک گرامی باد.


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


روز زمین پاک


 


زمین خسته خسته ? زمین بسته بسته


زمین مثل من روی چشمت نشسته


زمین خوب ? زمین بد? زمین باغ و باران


زمین خورده اند در تو خیل خماران


 روز زمین پاک گرامی باد 


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


پیامک روز زمین پاک


 


پیش از لیل و نهاری بوده است


گردنده فلک نیز بکاری بوده است


هرجا که قدم نهی تو بر روی زمین


آن مردمک چشم‌ نگاری بوده است


زمین پاک را پاک نگه داریم !


 روز زمین پاک گرامی باد


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


زمین پاک


 


دریچه های غبارین زمین، باز و بسته می شود. گلی نیست، بهاری نیست، جوانه ای نیست، هیاهویی برای حیات نیست؛ تاریکی است و تاریکی.


 روز جهانی زمین پاک گرامی باد


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


روز جهانی زمین پاک


 


حمایت از محیط زیست و درختان و طبیعت وظیفه انسانی ماست.


روز زمین پاک گرامی باد


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


انسان پاک و زمین پاک


 


چیزی از زمین باقی نمانده؛ نه پونه ای، نه بابونه ای، نه دلخوشی به اطلسی و بهاری شکفته. زمین، در نیمه راه خویش، به زانو درآمده است؛ لباس خاکی اش را به تن کرده است و می چرخد بر مدار تباهی.


  روز زمین پاک گرامی باد


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


اس ام اس زمین پاک


 


روز زمین پاک، صدا را در مشت هایش می فشارد و به ازدحام خیابان ها می نگرد. فاضلاب ها، زباله ها، گردها، غبارها، مرگ ها


 روز زمین پاک گرامی باد 


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


شعر روز زمین پاک


 


ای چرخ فلک از کینه وتست


بیدادگری شیوه دیرینه توست


ای خاک اگر تو بشکافند


بس گوهر قیمتی که در توست


روز زمین پاک مبارک باد


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


روز زمین پاک


 


هر ذره که در خاک زمینی بوده است


پیش از تاج و نگینی بوده است


گرد از رخ نازنین به آزرم فشان


کان هم رخ خوب نازنینی بوده است


روز زمین پاک  رو تبریک می گم


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


متن تبریک روز زمین پاک


 


زمین میراث مشترک همه نسلهاست، در حفظ آن کوشا باشیم.


دوم اردیبهشت، روز زمین پاک.


 


روز زمین پاک , اس ام اس روز زمین پاک


پیامک روز زمین پاک


 


زمین را از یاد برده ایم. آری! زمین را که حالا زیر سرب و دود رسوب کرده است از یاد برده ایم.


نفس هایمان به هوایی عادت کرده است که در آن، خبری از پرواز پرنده نیست.


  روز زمین پاک گرامی باد


 


گردآوری:بخش سرگرمی بیتوته



مشاهده متن کامل ...
ـ پارسی بــگوییم ، پـارسی بنویسیم
درخواست حذف اطلاعات
* پـارسی بــگوییم ، پـارسی بنویسیم*
به جای ائتلاف بگو همایه 
به جای ابتدا بگو نخست 
به جای ابت ترین بگو ساده ترین 
به جای ابتلاء بگو دچاری 
به جای ابتکار بگو نوآوری 
به جای ابدیت بگو همیشگی 
به جای ابن سینا بگو پور سینا 
به جای اتباع بگو شهروندان 
به جای اتحاد بگو همبستگی 
به جای اتفاق افتاد بگو رخ داد 
به جای اتفاق افتادن بگو رخ دادن 
به جای اتفاقات بگو رویدادها 
به جای اتوماتیک بگو خ ر 
به جای اتومبیل بگو خودرو 
به جای اجتناب بگو دوری 
به جای اجتناب ناپذیر بگو پیشگیری ناپذیر 
به جای اجرت بگو دستمزد 
به جای اجناس بگو کالاها 
به جای اجیر بگو مزدور 
به جای احترام بگو ارج 
به جای احتمالا بگو شاید - چه بسا 
به جای احتیاج بگو نیاز 
به جای احتیاط بگو پروا 
به جای احدی بگو هیچ ی 
به جای احسان بگو نکویی 
به جای احسنت، براوو یا باریکلا بگو آفرین 
به جای احضار بگو فراخواندن 
به جای احضار بگو فراخواندن 
به جای احیانا بگو شاید 
به جای اخاذی بگو زورگیری 
به جای اخبار بگو تازه ها 
به جای اختراع بگو نوآوری 
به جای اختلاط بگو درهمی 
به جای اختناق بگو خفگی - فشار - تنگنا 
به جای اخذ بگو دریافت 
به جای اخطار بگو هشدار 
به جای اخلاف بگو جانشینان 
به جای اخوت بگو برادری 
به جای اخوی بگو برادر 
به جای اخیر أسیس بگو نوبنیاد - نوساز 
به جای اخیرا بگو به تازگی 
به جای ادوار بگو دوره ها 
به جای اذان بگو بانگ  
به جای اذیت بگو آزار 
به جای ارائه طریق بگو پیشنهاد  
به جای ارائه کرد بگو رو کرد 
به جای اراضی بگو زمین ها 
به جای ارامنه بگو ارمنیان 
به جای اربعین بگو چله 
به جای ارتجاع بگو واپسگرایی 
به جای ارتعاش بگو رش 
به جای ارتفاع بگو بلندی 
به جای ارزاق بگو خواروبار 
به جای ارسال بگو فرستادن 
به جای ارشد بگو بزرگتر 
به جای ارفاق بگو آسانگیری 
به جای ارکان بگو پایه ها 
به جای ار تر بگو همنوازی 
به جای اریکه بگو تخت 
به جای اریکه فرمانروایی بگو تخت فرمانروایی 
به جای از اوایل بگو از آغاز 
به جای از این جهت بگو از این رو 
به جای از این طریق بگو از این روش 
به جای از این قبیل بگو از این دست 
به جای از این نظر بگو از این رو 
به جای از آن جمله بگو از آن میان 
به جای از آن روز به بعد بگو پس از آن روز 
به جای از بین بردن بگو از میان بردن 
به جای از جانب بگو از سوی 
به جای از جمله بگو از دسته - از آنگونه 
به جای از حیث بگو از دید 
به جای از طرف دیگر بگو از سوی دیگر 
به جای از طریق بگو از راه 
به جای از قدیم بگو از دیر باز 
به جای ازدواج بگو شویی 
به جای اساس بگو بنیاد 
به جای اساسنامه بگو بنیادنامه 
به جای اساسی بگو بنیادی - بنیادین 
به جای اسبق بگو پیشین 
به جای اسپری بگو افشانه 
به جای استبداد بگو ت الاری - خ مگی 
به جای استحصال بگو برداشت 
به جای استحضار بگو آگاهی 
به جای استحقاق بگو شایستگی - سزاواری 
به جای است بگو خودشویی 
به جای استحکامات بگو سنگربندی ها 
به جای استدعا می کنم بگو خواهش می کنم ، درخواست می کنم 
به جای استراتژی بگو راهبرد 
به جای استراتژیک بگو راهبردی 
به جای استراحت بگو آسودن - درازکشیدن 
به جای استراق سمع بگو شنود 
به جای استرداد بگو واپسدهی
به جای استشمام بگو بو - بوییدن 
به جای استشهاد بگو گواهی 
به جای استعفا بگو کناره گیری 
به جای استعمال بگو کاربرد 
به جای استفاده از بگو به کارگیری 
به جای استفاده بگو کاربرد 
به جای استقامت بگو پایداری 
به جای استقبال بگو پیشواز
به جای استقرار بگو ب ایی 
به جای استقلال بگو خودسالاری 
به جای استمرار بگو ادامه - پیوستگی 
به جای استناد بگو گواهمندی 
به جای استنباط بگو برداشت 
به جای استهزاء بگو ریشخند 
به جای استهلاک بگو فرسایش 
به جای استیجاری بگو کرایه ای 
به جای استیضاح بگو بازخواست 
به جای استیلاء بگو چیرگی 
به جای اسرار بگو رازها 
به جای اسراف بگو ریخت و پاش 
به جای اسطوره بگو افسانه 
به جای اسقاطی بگو ناکارآمد
                 مهدی دهقان 
             سرگروه و مدرس پایه ی پنجم زرند


مشاهده متن کامل ...
مساحت زمین والیبال چقدر است + ابعاد زمین والیبال
درخواست حذف اطلاعات

مساحت زمین والیبال چقدر است + ابعاد زمین والیبال

اندازه و مساحت زمین والیبال چقدر است

 ابعاد زمین والیبال زمین والیبال چقدر است

ابعاد و مساحت  زمین والیبال

ابعاد زمین والیبال - آسمونی

www.asemooni.com › ورزشی › معرفی ورزشها و تناسب اندام
volleyball court dimensions1 ابعاد زمین والیبال ... طول زمین ۱۸ و عرض آن ۹ متر می باشد و فارغ از هر گونه برجستگی یا فرورفتگی است. ... *محیط: ۶۵ الی ۶۷ سانتیمتر.

والیبال - ویکی پدیا، دانشنامهٔ آزاد

https://fa.wikipedia.org/wiki/والیبال
طول زمین والیبال ۱۸ متر و عرض آن ۹ است. هرتیم باید ۳ ست (یا دست) ... این رشته تقریباً برای تمام گروه های سنی مناسب است و وسایل بازی شامل توپ و تور است. امروزه، بیش از ۸۰۰ .... در سال ۱۹۲۳ اندازه زمین بازی ۹×۱۸ متر تعیین شد. به مرور در سال های بعد، ...

والیبال - زمین بازی والیبال

voolibal. /tag/زمین-بازی-والیبال
زمین بازی. ابعاد زمین والیبال. طول زمین ۱۸ و عرض آن ۹ متر می باشد و فارغ از هر گونه برجستگی یا فرورفتگی ... ارتفاع تور از مرکز زمین ۲.۴۳ متر است. ... هر دو انتهای تور از زمین به یک فاصله هستند و نباید حتی ۲ سانتیمتر بالاتر از اندازه مقرر باشند.

اندازه و ابعاد زمین والیبال - english (uk)

www.vb.moameri.com/index.php/fa/volleyball/learning/39-2015-07-13-23-42-43
۲۲ تیر ۱۳۹۴ ه .ش. - علیرضا معمری، آنالیزور و کارشناس والیبال، والیبال ایستاده و والیبال ... ابعاد زمین و تور بازی همان ابعاد و اندازه هایی است که در والیبال سالنی وجود ...

مساحت زمین والیبال چقدر است؟ - netnazar

blog.netnazar.com › تازه › ورزش و سلامت
۹ بهمن ۱۳۹۴ ه .ش. - مساحت زمین والیبال چقدر است؟ سوال ساده ای است ولی پاسخ آن سخت یافت می شود. همه ابعاد زمین والیبال را در اینجا بخوان.

مشخصات زمین فوتسال - لعلوم بیرجند.باشگاه تخصصی ...

fcd-birjand.mihanblog.com/post/14
۱ شهریور ۱۳۹۲ ه .ش. - طول = حداقل ۳۸ متر و حداکثر ۴۲ متر . عرض = حداقل ۱۸ متر و حداکثر ۲۵ متر . پهنای کلیه خطوط ۸ سانتیمتر است . اندازه دایره وسط زمین ۳ متر می باشد .

ابعاد زمین های فوتبال.والیبال.تنیس.فوتسال.هندبال ...

www.imanschool.blogsky.com/1388/10/14/post-27/
والیبال.تنیس.فوتسال.هندبال.بسکتبال و بدمینتون. یکی از قوانین ورزشی درست بودن ابعاد زمین بازی است.که هر زمین بازی دارای ابعاد استاندارد می باشد. برای مشاهده ...

والیــــــــــــــــــبال - قوانین ومقررات والیبال

volleyball87. /post/9
9- پهنای تمام خطوط زمین بازی والیبال 5 سانتیمتر است .(به غیر ازخط چین ها وخطوط مشخص ... اندازه زمین: طول 18 متر و عرض 9 متر. نِت (تور): برخورد توپ به لبه تور ...

ابعاد و مساحت زمین فوتبال - hawramansport

www.hawramansport. /post-1051.aspx
ابعاد و مساحت زمین فوتبال. شرایط بازی فوتبال: در این بازی هر تیم دارای 11 بازیکن است که یکی از آن ها در دروازه قرار می گیرد و بقیه با توجه به استراتژی بازی در ...

طول و عرض زمین والیبال؟ - کلوب

www.cloob.com/timeline/answer_12211_799689
۱۴ بهمن ۱۳۸۶ ه .ش. - اندازه طول وعرض زمین والیبال در تمام سطوح ملی و بین المللی استانی ومنطقه ای و حتی محله ای و تفریحی 18و 9 متر است . ارتفاع تور برای ...

ابعاد زمین بدمینتون - راسخون

rasekhoon.net › مقالات › ورزش و سرگرمی › ورزش › سایر مقالات
۱۴ مرداد ۱۳۹۳ ه .ش. - هر زمین بازی بدمینتون، باید مطابق با ابعاد تعیین شده توسط فدراسیون ... یک زمین جدیدی هستید، لازم است که اندازه های زمین را به درستی اعمال کنید.

ابعاد زمین والیبال در پارک

valibaldust.loger.ir/tagged/ابعاد-زمین-والیبال-در-پارک
زمین های ورزشی - مدیریت امور تربیت بدنی - شهرداری مشهد. دو زمین کفپوش والیبال هرکدام به ابعاد 22*12 و مساحت کل 520 مترمربع . ... ابعاد زمین والیبال چقدر است

ابعاد زمین - بـسکتبال

mabasketball. /post-12.aspx
بـسکتبال - ابعاد زمین - basket ball - بـسکتبال. ... عرض خطوط زمین 5 سانتیمتر است و بگونه ای رسم می شود که کاملا قابل رویت باشد. دقیقا در ... فاصله اولین خط تا خط انتها ، 75/1 متر تعیین شده است که این اندازه از لبه داخلی خط انتها محاسبه می شود.

بسکتبال - ابعاد زمین تخته و حلقه بسکتبال

basketballnbausa. /post-36.aspx
ابعاد زمین تخته و حلقه بسکتبال. اندازه و ابعاد محیط ورزشی: زمین بازی : به شکل مربع مستطیلی است که سطح آن کاملا صاف و سفت و عاری از هر نوع مانع و برجستگی ...

ابعاد زمین ورزشی استانداردهندبال - خوش امدید

hakr27.persianblog.ir/post/5/
۲۶ اسفند ۱۳۸۹ ه .ش. - زمین بازی یک مستطیل در اندازه 40 متر در 30 متر است. ... خط کشی زمین بازی، در هندبال 5 سانتیمتر می باشد اما خط کشی میان دو تیر یک دروازه 8 ...

قوانین بازی فوتسال همراه با قانون زمین و ابعاد دقیق - تبیان

www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=934&articleid=507383
اندازه ربع دایره های گوشه زمین (کرنر) 25 سانتیمتر می باشد . اندازه دروازه ها : فاصله بین دو تیر دروازه 3 متر و ارتفاع تیر افقی تا سطح زمین 2 متر است . تذکر : ورود و ...

ابعاد دروازه فوتبال - ابعاد و مساحت زمین ...

www.goodsearching1.ir/qxsmjnytcnrnjdsdsncvndnsdcacyctdqnjdrctdsqj.html
بازیکن است که یکی از آن ها در دروازه قرار می گیرد و بقیه با توجه به استراتژی بازی ... وزن توپ فوتبال وقطر ان چقدر است - کلوبلطفا ابعاد زمین فوتبال و ابعاد دروازه ...

چمن فوتسال و متراژ آن - آبراهه سازه بهین

www.abrahe-saze.ir/artificialgr 8.aspx
اگر زمین چمن نقشه مشخص داشته باشد می توان خط سفید چمن آن را به کامپیوتر دستگاه ... طول : حداقل 25 متر و حداکثر 42 متر ... اندازه دروازه ها فاصله بین دو تیر دروازه 3 متر و ارتفاع تیر افقی تا سطح زمین 2 متر است ... کف پوش زمین والیبال , کف پوش زمین تنیس, مراحل اجرای چمن , ید حمل و نصب چمن  ...

زمین تنیس وابعاد آن - اداره کل تربیت بدنی فردوسی ...

sport.um.ac.ir/index.php/forum/20-----/571----.html
برای بازی های یکی به یک، ابعاد زمین تنیس ، مستطیلی با طول 23.77 متر و پهنای ... این تور روی یک سیم ف ی یا طناب مخصوصی آویزان است که به دو میله متصل است . ... همه اندازه های زمین نسبت به خارج خط ها در نظر گرفته می شوند و تمام خط کشی های ...

کمیته فوتبال ساحلی - فدراسیون فوتبال

www.ffiri.ir/news/detail/الـزامات-استـادیومهای-فـوتبال-ساحلی-کشور.../news.aspx
۱۹ بهمن ۱۳۹۲ ه .ش. - الـزامات استـادیومهای فـوتبال ساحلی کشور به شرح زیر است: الف ) زمین بازی : - ابعاد زمین مطابق با استاندارد فیفا ( طول 35 تا 37 متر و عرض 26 تا 28 ... در صورت عدم اسپانسر از لوگوی باشگاه و فدراسیون فوتبال در این محیط استفاده ...

آموزش والیبال: جزئیات کامل ابعاد زمین، توپ و تور والیبال | ...

volleyworld.ir/1395/02/26/354/آموزش-قوانین-والیبال/
۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۵ ه .ش. - ۰۱ آموزش والیبال: جزئیات کامل ابعاد زمین، توپ و تور والیبال ۱ اندازه ها و ابعاد ... مشخصات تور: تور به پهنای یک متر و طول ۹.۵ متر است و از شبکه های ...

ابعاد زمین فوتسال - لادین

ladin.ir/other/ابعاد-زمین-فوتسال/
قوانین فوتسال– قانون زمین فوتسال زمین بازی اندازه زمین بازی : طول = حداقل ۲۵ متر و ... فاصله بین دو تیر دروازه ۳ متر و ارتفاع تیر افقی تا سطح زمین ۲ متر است .

فوتبال ساحلی | ماسه های ورزشی

www.sandforsports.com/فوتبال-ساحلی/
ماسه زمین فوتبال ساحلی ,فروش ماسه زمین ورزش ساحلی ، ورزش ساحلی ، زمین ورزش ساحلی ... زمین شکل مستطیل دارد، طول آن بین ۳۵ تا ۳۷ متر و عرض آن ۲۶ تا ۲۸ متر است.

ابعاد-زمین-فوتبال-داخل-سالن

ابعاد-زمین-فوتبال-داخل-سالن.rank10.ir/
...مطلب : بنا بر تصمیم جدید فیفا قرار است مساحت زمین فوتبال افزایش پیدا کند و به مرور زمان ابعاد زمین ... ابعاد زمین بازی فوتبال داخل سالن چقدر است . ...ابعاد زمین ...

تور و توپ والیبال استاندارد - باشگاه خبرنگاران

www.yjc.ir › ورزشی › توپ و تور
... استاندارد در مسابقات رسمی دارای 5 متر و 9 سانتی متر طول و یک متر عرض است. ... ارتفاع تور از مرکز زمین 2 متر و 43 سانتی متر است تعیین ارتفاع تور برای د سالان ... از زمین به یک فاصله هستند و نباید حتی 2 سانتی متر بالاتر از اندازه مقرر باشند. ... توپ والیبال به شکل کروی (گرد) و از جنس چرم است توپ های لاستیکی یا ماده ای از ...

[pdf]6 . ابعاد و اندازه های زمین ورزشی و نحوه ترسیم خطوط و حریم های آن

irhf.ir/extendedmodules/document/ui/ file.aspx?filecode=35685fe2...
١ــ قبل از ترسیم خطوط زمین های ورزشی، ابتدا ا م است مرکز کل .... تعدادی از دانش آموزان ابعاد، اندازه ها و حریم های زمین های استاندارد والیبال را شناخته و بتوانند آن را ...

ابعاد و مساحت زمین بدمینتون - هیئت بدمینتون شهرستان ...

badminton1board1sol. /page/badmintonsol
اندازه زمین بازی تیم تک نفره 13.4 در 5.18 متر می باشد ( مساحت=69.41 متر ... شاتل و یا توپ مخصوص : توپ بدمینتون ممکن است از مواد طبیعی یا ساخته شود .

دانستنیهای والیبال+مطالب جدید - حسام ی

www.raning. /post-4.aspx
زمین والیبال مربع مستطیلی است به ابعاد 9 × 18 متر که بوسیله خطی ، که در زیر تور ... ارتفاع طول والیبال برای آقایان mm 243 و برای سنین راهنمایی 235 و برای خانم ها 24/2 و برای رده سنی ابت 10/2 می باشد . اندازه مربع های تور 10 × 10 می باشد .

فوتبال

اندازه زمین فوتبال:طول زمین فوتبال بین 90 و 110 متر می باشد.زمین فوتبال یک زمین مستطیل شکل است و اندازه های طول و عرض آن با هم متفاوت اند.عرض زمین فوتبال ...

والیبال - ارتفاع تور

mo1380. /category/3
ارتفاع تور از وسط زمین بازی اندازه گیری می شود.ارتفاع تور ( دربالای خطوط کناری ) باید عیناً به همان اندازه ارتفاع وسط تور باشد و نباید از ارتفاع قانونی، بیش از دو ...

ابعاد دروازه فوتبال - زمین فوتبالویکی پدیا، دانشنامهٔ آزاد - ...

www.figuresearch.ir/qmxmjnytcnrnmctnjcsdcnvdndnsdcacyrctdnqj.html
۱۵ آذر ۱۳۹۵ ه .ش. - زمین فوتبال - ویکی پدیا، دانشنامهٔ آزادابعاد و مساحت زمین فوتبال ... وزن توپ فوتبال وقطر ان چقدر است - کلوبلطفا ابعاد زمین فوتبال و ابعاد دروازه ...

مساحت زمین فوتبال farsweekly.ir - خانه

toorsee.ir/post/مساحت+زمین+فوتبال+farsweekly.ir
مساحت زمین فوتبال - farsi

مشاهده متن کامل ...
حج دارد تعطیل می شود
درخواست حذف اطلاعات
دوستان مذهبی من چرا کعبه این قدر نزد این روایت ها کوچک شد وبه حدی رسد که ادم شرمش میاید بگوید کعبه بزرگتر از کربلا است ا این ها با این روایت ها می خواهند چی رو ثابت کنند ها اگر این روایت هایی که در کتاب میرزا قلی خان خودتون گنج د ما دیگر ایه های قران رو چگونه تفسیر کنیم که بر افضلیت کعبه و بیت المقدس اشکالی وارد نشود ها مذهب رو به شوخی نگیرید با این کارها مذهب شوخی سنگینی با ما می کند ..... دوستان شیعه دقت فرمایید که ها روایت هایی رو بر ضد قران روایت و جعل کرده اند صادق می فرماید:

اگر فضائل کربلا بیان شود؛ حج تعطیل می شود

صادق علیه السلام در صحیحه، به ابن ابى یعفور مى فرماید: فضائل کربلا آن قدر زیاد است که اگر بیان شود؛ حج به کلى تعطیل مى شود و با توجه به همین فضائل و عظمت مضجع شریف حسین علیه السلام است که خداوند قبل از مکه، کربلا را حرم امن خود قرار داد. راوى مى پرسد اگر فضائل کربلا این قدر است پس چرا زی واجب نشد؟ حضرت مى فرماید: خواست خدا همین بوده است.............................................................................................

13. زائر کربلا، زائر خدا در عرش است

در این باره روایت فراوان است به ذکر چند روایت اکتفا مى کنیم:

صادق علیه السلام در روایت صحیح مى فرماید:

عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام یَوْمَ عَاشُورَاءَ عَارِفاً بِحَقِّهِ کَانَ کَمَنْ زَارَ اللَّهَ تَعَالَى فِی عَرْشِهِ.

ى که مضجع شریف حسین را با شناخت حق آنحضرت در روز عاشورا زیارت کند؛ مانند این است که خداوند را در عرش زیارت کرده است.

الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفای460هـ)، تهذیب الأحکام، ج 6، ص 51، تحقیق: السید حسن ال ال سان، ناشر: دار الکتب الإسلامیة ـ طهران، الطبعة الرابعة، 1365 ش.

الحر العاملی، محمد بن الحسن (متوفای1104هـ)، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، ج 14، ص 476، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء راث، الطبعة الثانیة، 1414هـ.

در روایت دیگر نیز از صادق علیه السلام نقل شده است:

حَدَّثَنِی أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ وَعَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ وَجَمَاعَةُ مَشَایِخِی ره عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام مَا لِمَنْ زَارَ قَبْرَ الْحُسَیْنِ علیه السلام قَالَ کَانَ کَمَنْ زَارَ اللَّهَ فِی عَرْشِهِ قَالَ قُلْتُ مَا لِمَنْ زَارَ أَحَداً مِنْکُمْ [أَحَدَکُمْ‏] قَالَ کَمَنْ زَارَ رَسُولَ اللَّهِ‏صلی الله علیه وآله‏.

زید شحام مى گوید: از صادق علیه السلام پرسیدم براى زائر حسین علیه السلام چه ثوابى است؟ فرمود: همانند این است که خدا را در عرش زیارت کرده است. پرسیدم ثواب زیارت یکى از ان دیگر چسیت؟ فرمود: همانند ى است که رسول خدا صلى الله علیه وآله را زیارت کرده است.

القمی، أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه (المتوفی 368 ه ق) کامل ا یارات، ص 278، حقیق: الشیخ جواد القیومی، الناشر: مؤسسة نشر الفقاهة، المطبعة مؤسسة النشر ال ی، الطبعة: الأولى1417

وَحَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ عَنِ الْخَیْبَرِیِّ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُمِّیِّ قَالَ قَالَ لِیَ الرِّضَا علیه السلام مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبِی بِبَغْدَادَ کَانَ کَمَنْ زَارَ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وَأَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِلَّا أَنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ وَأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ صلی الله علیه وآله فَضْلَهُمَا قَالَ ثُمَّ قَالَ لِی مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ بِشَطِّ الْفُرَاتِ کَانَ کَمَنْ زَارَ اللَّهَ فَوْقَ کُرْسِیِّهِ [فِی عَرْشِهِ‏].

حسین بن محمّد قمى، مى‏گوید: حضرت رضا علیه السّلام به من فرمودند:

ى که قبر پدرم را در بغداد زیارت کند، مانند ى است که رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم و المؤمنین علیه السّلام را زیارت نموده منتهى زیارت رسول خدا و المؤمنین صلوات اللَّه و سلامه علیهما فضیلت و برترى دارد سپس فرمودند: ى که قبر حضرت ابى عبد اللَّه الحسین علیه السّلام را در کنار فرات زیارت کند مانند ى است که خدا را بالاى کرسى‏اش زیارت نموده‏

القمی، أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه (المتوفی 368 ه ق) کامل ا یارات، ص 278، حقیق: الشیخ جواد القیومی، الناشر: مؤسسة نشر الفقاهة، المطبعة مؤسسة النشر ال ی، الطبعة: الأولى1417

14. زائر کربلا، با 120 هزار نبی مصافحه می کند:

در روایت موثق صادق علیه السلام مى فرماید:

عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ ا َّیْتُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یُصَافِحَهُ مِائَة أَلْفِ نَبِیٍّ وَعِشْرُونَ أَلْفَ نَبِیٍّ فَلْیَزُرْ قَبْرَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیه السلام فِی النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّ أَرْوَاحَ النَّبِیِّینَ تَسْتَأْذِنُ اللَّهَ فِی زِیَارَتِهِ فَیُؤْذَنُ لَهُمْ.

ى که دوست دارد با 120 هزار مصافحه کند؛ باید قبر حسین بن على را در نیمه شعبان زیارت کند؛ زیرا ارواح ان براى زیارت از خدا اجازه مى خواهند و براى آنها اجازه داده مى شود.

الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفای460هـ)، تهذیب الأحکام، ج 6، ص 49، تحقیق: السید حسن ال ال سان، ناشر: دار الکتب الإسلامیة ـ طهران، الطبعة الرابعة، 1365 ش

المشهدی الحائری، أبو عبد الله محمد بن جعفر بن علی، (متوفای 610هـ) المزار الکبیر، ص 404، حقیق: جواد القیومی الأصفهانی، ناشر: نشرالقیوم، المطبعة: مؤسسة النشر ال ی الطبعة الأولى ـ قم 1419هـ

الحر العاملی، محمد بن الحسن (متوفای1104هـ)، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، ج 14، ص 468، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء راث، الطبعة الثانیة، 1414هـ.

این مواردى که ذکر شده گوشه ى از فضائل ویژه کربلا است.

روایات بیانگر برتری کربلا بر کعبه

روایت اول؛ اگر فضائل کربلا بیان شود؛ حج تعطیل می شود

صادق علیه السلام در صحیحه، به ابن ابى یعفور مى فرماید: فضائل کربلا آن قدر زیاد است که اگر بیان شود؛ حج به کلى تعطیل مى شود و با توجه به همین فضائل و عظمت مضجع شریف حسین علیه السلام است که خداوند قبل از مکه، کربلا را حرم امن خود قرار داد. راوى مى پرسد اگر فضائل کربلا این قدر است پس چرا زی واجب نشد؟ حضرت مى فرماید: خواست خدا همین بوده است:

حَدَّثَنِی أَبِی وَعَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ وَجَمَاعَةُ مَشَایِخِی رَحِمَهُمُ اللَّهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی خَلَفٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْقَمَّاطِ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام یَقُولُ لِرَجُلٍ مِنْ مَوَالِیهِ یَا فُلَانُ أَ تَزُورُ قَبْرَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیه السلام‏ قَالَ نَعَمْ إِنِّی أَزُورُهُ بَیْنَ ثَلَاثِ سِنِینَ أَوْ سَنَتَیْنِ مَرَّةً فَقَالَ لَهُ وَهُوَ مُصْفَرُّ الْوَجْهِ أَمَا وَاللَّهِ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَوْ زُرْتَهُ لَکَانَ أَفْضَلَ لَکَ مِمَّا أَنْتَ فِیهِ- فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ أَ کُلُّ هَذَا الْفَضْلُ فَقَالَ نَعَمْ وَاللَّهِ لَوْ أَنِّی حَدَّثْتُکُمْ بِفَضْلِ زِیَارَتِهِ وَبِفَضْلِ قَبْرِهِ لَتَرَکْتُمُ الْحَجَّ رَأْساً وَمَا حَجَّ مِنْکُمْ أَحَدٌ وَیْحَکَ أَ مَا تَعْلَمُ- أَنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ بِفَضْلِ قَبْرِهِ‏ کَرْبَلَاءَ حَرَماً آمِناً مُبَارَکاً قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَ مَکَّةَ حَرَماً قَالَ ابْنُ أَبِی یَعْفُورٍ فَقُلْتُ لَهُ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَى النَّاسِ حِجَّ الْبَیْتِ وَلَمْ یَذْکُرْ زِیَارَةَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ علیه السلام فَقَالَ وَإِنْ کَانَ کَذَلِکَ فَإِنَّ هَذَا شَیْ‏ءٌ جَعَلَهُ اللَّهُ هَکَذَا أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ أَبِی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام حَیْثُ یَقُولُ إِنَّ بَاطِنَ الْقَدَمِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِ الْقَدَمِ وَلَکِنَّ اللَّهَ فَرَضَ هَذَا عَلَى الْعِبَادِ أَوَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْمَوْقِفَ لَوْ کَانَ فِی الْحَرَمِ کَانَ أَفْضَلَ لِأَجْلِ الْحَرَمِ وَلَکِنَّ اللَّهَ صَنَعَ ذَلِکَ فِی غَیْرِ الْحَرَم‏.

عبد اللَّه ابى یعفور گفت: از صادق علیه السّلام شنیدم که به شخصى از دوستانش فرمودند. فلانى! به زیارت قبر ابى عبد اللَّه الحسین علیه السّلام مى‏روى؟ آن شخص گفت: بلى من هر سه سال یا دو سال یک مرتبه به زی مى‏روم. حضرت در حالى که صورتشان زرد شده بود فرمودند:

به خدائى که معبودى غیر از او نیست، اگر او را زیارت کنى برتر است براى تو از آنچه در آن هستى! آن شخص عرض کرد: فدایت شوم آیا تمام این فضل براى من هست؟ حضرت فرمودند:

بلى به خدا سوگند، اگر من فضیلت زیارت آن حضرت و فضیلت قبرش را براى شما باز گو کنم به طورى کلّى حجّ را ترک کرده و احدى از شما دیگر به حج نمى‏رود، واى بر تو آیا نمى‏دانى خداوند متعال به واسطه فضیلت قبر آن حضرت کربلا را حرم امن و مبارک قرار داد پیش از آنکه مکّه را حرم امن نماید؟

ابن ابى یعفور مى‏گوید: محضرش عرضه داشتم: خداوند متعال حج و زیارت بیت اللَّه را بر مردم واجب کرده ولى زیارت قبر حسین علیه السّلام را بر مردم واجب نکرده است پس چطور شما چنین مى‏فرمائید؟ حضرت فرمودند: اگر چه همین طور است ولى در عین حال خداوند متعال فضیلت زیارت آن حضرت را اینگونه قرار داده است. مگر نشنیده‏اى کلام المؤمنین علیه السّلام را که فرمودند: کف پا سزاوارتر به مسح نمودن از ظاهر و روى پا است، ولى در عین حال حق تعالى مسح روى پا را بر بندگان واجب کرده است؟! و نیز مگر نمى‏دانى اگر موقف (محلّ محرم شدن) به خاطر شرافتى که در حرم هست در حرم بود، افضل و برتر بود ولى خداوند متعال آن را در غیر حرم قرار داده است.

القمی، أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه (المتوفی 368 ه ق) کامل ا یارات، ص 449، حقیق: الشیخ جواد القیومی، الناشر: مؤسسة نشر الفقاهة، المطبعة مؤسسة النشر ال ی، الطبعة الأولى1417

الحر العاملی، محمد بن الحسن (متوفای1104هـ)، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، ج 14، ص 514، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء راث، الطبعة الثانیة، 1414هـ

المجلسی، محمد باقر (متوفای 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج 98، ص 33، تحقیق: محمد الباقر البهبودی، ناشر: مؤسسة الوفاء، بیروت - لبنان، الطبعة الثانیة المصححة، 1403هـ - 1983م.

روایت دوم:
کعبه، به خاطر شرافت خاک کربلا و حسین (ع) آفریده شده است:

در این روایت موثقه، خداوند به زمین کعبه فرمود: فضیلت تو، همانند قطره ى نسبت به دریاست و اگر خاک کربلا و آن ى که در آن آرمیده است نبود؛ تو و آن خانه ى را که به آن افتخار مى کنى نمى آف :

حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقُرَشُِّی الرَّزَّازُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْقَمَّاطِ عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ بَیَّاعِ السَّابِرِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ إِنَّ أَرْضَ الْکَعْبَةِ قَالَتْ مَنْ مِثْلِی وَقَدْ بَنَى اللَّهُ بَیْتَهُ [بُنِیَ بَیْتُ اللَّهِ‏] عَلَى ظَهْرِی وَیَأْتِینِی النَّاسُ مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ وَجُعِلْتُ حَرَمَ اللَّهِ وَأَمْنَهُ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَیْهَا أَنْ کُفِّی وَقِرِّی فَوَ عِزَّتِی وَجَلَالِی مَا فَضْلُ مَا فُضِّلْتِ بِهِ فِیمَا أَعْطَیْتُ بِهِ أَرْضَ کَرْبَلَاءَ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْإِبْرَةِ غُرِسَتْ [غُمِسَتْ‏] فِی الْبَحْرِ فَحَمَلَتْ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ وَلَوْ لَا تُرْبَةُ کَرْبَلَاءَ مَا فَضَّلْتُکِ وَلَوْ لَا مَا تَضَمَّنَتْهُ أَرْضُ کَرْبَلَاءَ لَمَا خَلَقْتُکِ وَلَا خَلَقْتُ الْبَیْتَ الَّذِی افْتَخَرْتِ بِهِ فَقِرِّی وَاسْتَقِرِّی وَکُونِی دُنْیَا مُتَوَاضِعاً ذَلِیلًا مَهِیناً غَیْرَ مُسْتَنْکِفٍ وَلَا مُسْتَکْبِرٍ لِأَرْضِ کَرْبَلَاءَ وَإِلَّا سُخْتُ بِکِ وَهَوَیْتُ بِکِ فِی نَارِ جَهَنَّم‏.

صادق علیه السلام فرمودند: زمین کعبه در مقام مفا ه گفت: کدام زمین مثل من است، و حال آنکه خداوند خانه‏اش را بر پشت من بنا کرده و مردم از هر راه دورى متوجه من مى‏شوند، و حرم خدا و مأمن قرار داده شده‏ام؟!! خداوند متعال به سویش وحى کرد و فرمود:

بس کن و آرام بگیر، به عزّت و جلال خودم قسم آنچه را که تو براى خود فضیلت مى‏دانى در قیاس با فضیلتى که به زمین کربلاء اعطاء نموده‏ام همچون‏ قطره‏اى است نسبت به آب دریا که سوزنى را در آن فرو برند و آن قطره را با خود بر دارد، و اساسا اگر خاک کربلاء نبود این فضیلت براى تو نبود و نیز اگر نبود آنچه که این خاک آن را در بر دارد تو را نمى‏آف و بیتى را که تو به آن افتخار مى‏کنى خلق نمى‏ بنا بر این آرام بگیر و ت باش و متواضع و خوار و نرم باش و نسبت به زمین کربلا استنکاف و استکبار و طغیانى از خود نشان مده و الّا تو را فرو برده و در آتش جهنّم قرارت مى‏دهم‏

القمی، أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه (المتوفی 368 ه ق) کامل ا یارات، ص 450، حقیق: الشیخ جواد القیومی، الناشر: مؤسسة نشر الفقاهة، المطبعة مؤسسة النشر ال ی، الطبعة: الأولى1417

الحر العاملی، محمد بن الحسن (متوفای1104هـ)، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، ج 14، ص 514، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء راث، الطبعة الثانیة، 1414هـ

روایت سوم:
خداوند قبل از خلق کعبه، کربلا را حرم خود قرار داد

حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقُرَشِیُّ الرَّزَّازُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ أَبِی الْجَارُودِ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیه السلام اتَّخَذَ اللَّهُ أَرْضَ کَرْبَلَاءَ حَرَماً آمِناً مُبَارَکاً قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ اللَّهُ أَرْضَ الْکَعْبَةِ وَیَتَّخِذَهَا حَرَماً بِأَرْبَعَةٍ وَعِشْرِینَ أَلْفَ عَامٍ وَأَنَّهُ إِذَا زَلْزَلَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَتَعَالَى الْأَرْضَ وَسَیَّرَهَا رُفِعَتْ کَمَا هِیَ بِتُرْبَتِهَا نُورَانِیَّةً صَافِیَةً فَجُعِلَتْ فِی أَفْضَلِ رَوْضَةٍ مِنْ رِیَاضِ الْجَنَّةِ وَأَفْضَلِ مَسْکَنٍ فِی الْجَنَّةِ لَا یَسْکُنُهَا إِلَّا النَّبِیُّونَ وَالْمُرْسَلُونَ أَوْ قَالَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَإِنَّهَا لَتَزْهَرُ بَیْنَ رِیَاضِ الْجَنَّةِ کَمَا یَزْهَرُ الْکَوْکَبُ الدُّرِّیُّ بَیْنَ الْکَوَاکِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ یَغْشَى نُورُهَا أَبْصَارَ أَهْلِ الْجَنَّةِ جَمِیعاً وَهِیَ تُنَادِی أَنَا أَرْضُ اللَّهِ الْمُقَدَّسَةُ الطَّیِّبَةُ الْمُبَارَکَةُ الَّتِی تَضَمَّنَتْ سَیِّدَ الشُّهَدَاءِ وَسَیِّدَ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ.

حضرت على بن الحسین علیهما السّلام فرمودند: خداوند متعال بیست و چهار هزار سال قبل از اینکه زمین کعبه را خلق کند و آن را حرم قرار دهد زمین کربلاء را آفرید و آن را حرم امن و مبارک قرارداد، و هر گاه حق تعالى بخواهد کره زمین را لرزانده و حرکتش دهد (شاید کنایه از قیامت باشد) زمین کربلاء را همراه تربتش در حالى که نورانى و شفّاف هست بالا برده و آن را در برترین باغ‏هاى بهشت قرار داده و بهترین مسکن در آنجا مى‏گرداند و ن نمى‏شود در آن مگر انبیاء و مرسلین (یا بجاى این فقره فرمودند: و ن نمى‏شود در آن مگر رسولان اولو العزم) این زمین بین باغ‏هاى بهشت مى‏درخشد همان طورى که ستاره درخشنده بین ستارگان نورفشانى مى‏نماید، نور این زمین چشم‏هاى اهل بهشت را تار مى‏کند و با صدائى بلند مى‏گوید: من زمین مقدّس و طیّب و پاکیزه و مبارکى هستم که سید ال ء و سرور جوانان اهل بهشت را در خود دارم.‏

القمی، أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه (المتوفی 368 ه ق) کامل ا یارات، ص 451، حقیق: الشیخ جواد القیومی، الناشر: مؤسسة نشر الفقاهة، المطبعة مؤسسة النشر ال ی، الطبعة: الأولى1417

المشهدی الحائری، أبو عبد الله محمد بن جعفر بن علی، (متوفای 610هـ) المزار الکبیر، ص 338، حقیق: جواد القیومی الأصفهانی، ناشر: نشرالقیوم، المطبعة: مؤسسة النشر ال ی الطبعة الأولى ـ قم 1419هـ

روایت چهارم:
برتری کربلا در تواضع او، و وجود مقدس حسین (ع) است

در روایت دوم بیان شد که زمین کعبه مى خواست با بیان فضائل، خود را برتر از زمین هاى دیگر نشان دهد؛ اما خداوند به او فرمود: ت باش! اگر تربت کربلا و آن ى که در آن مدفون است نبود تو را خلق نمى .

اما طبق این روایت خداوند به زمین کربلا فرمود: با فضائلى که دارى بر زمین هاى دیگر تفا کن. زمین کربلا بعد از بیان چند فضلیتش بدون این که ف فروشى کند ؛ خدا را شکر گذارى کرد. در مقابل خداوند او را به واسطه شکر او، و وجود حسین به تواضع او افزود و او را گرامى داشت و برترى بخشید.

أَبِی عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَبَّادٍ أَبِی سَعِیدٍ الْعُصْفُرِیِّ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام یَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَتَعَالَى فَضَّلَ الْأَرَضِینَ وَالْمِیَاهَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فَمِنْهَا مَا تَفَاخَرَتْ وَمِنْهَا مَا بَغَتْ فَمَا مِنْ مَاءٍ وَلَا أَرْضٍ إِلَّا عُوقِبَتْ لِتَرْکِ َّوَاضُعِ لِلَّهِ حَتَّى سَلَّطَ اللَّهُ عَلَى الْکَعْبَةِ الْمُشْرِکِینَ وَأَرْسَلَ إِلَى زَمْزَمَ مَاءً مَالِحاً حَتَّى أَفْسَدَ طَعْمَهُ وَإِنَّ کَرْبَلَاءَ وَمَاءَ الْفُرَاتِ أَوَّلُ أَرْضٍ وَأَوَّلُ مَاءٍ قَدَّسَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى وَبَارَکَ عَلَیْهَا فَقَالَ لَهَا تَکَلَّمِی بِمَا فَضَّلَکِ اللَّهُ فَقَالَتْ لَمَّا تَفَاخَرَتِ الْأَرَضُونَ وَالْمِیَاهُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ قَالَتْ أَنَا أَرْضُ اللَّهِ الْمُقَدَّسَةُ الْمُبَارَکَةُ الشِّفَاءُ فِی تُرْبَتِی وَمَائِی وَلَا فَخْرَ بَلْ خَاضِعَةٌ ذَلِیلَةٌ لِمَنْ فَعَلَ بِی ذَلِکَ وَلَا فَخْرَ عَلَى مَنْ دُونِی بَلْ شُکْراً لِلَّهِ فَأَکْرَمَهَا وَزَادَهَا بِتَوَاضُعِهَا بِالْحُسَیْنِ علیه السلام وَأَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّهُ وَمَنْ تَکَبَّرَ وَضَعَهُ اللَّهُ.

صفوان جمال مى گوید: از صادق علیه السلام شنیدم که مى‏فرمودند: خداوند تبارک و تعالى برخى از زمین، و آب‏ها را بر بعضى دیگر تفضیل و برترى داد، ‏اى تفا و تکبّر نموده و تعدادى از آنها ستم و تعدى نمودند از این رو آب و زمین نماند مگر آنکه مورد عقاب الهى قرار گرفت؛ زیرا تواضع و فروتنى در مقابل خدا را ترک د حتّى خداوند متعال مشرکین را بر کعبه مسلّط کرد و به زمزم آبى شور وارد نمود تا طعمش فاسد گردید.

ولى زمین کربلاء و آب فرات اولین زمین و اولین آبى هستند که خداوند متعال مقدّس و پاکیزه‏شان نمود و برکت به آنها داد و سپس به آن زمین فرمود:

بگو به آنچه خدا تو را به آن فضیلت داده مگر نبوده که زمین‏ها و آب‏ها بعضى بر برخى دیگر تفا و تکبّر نمودند؟! زمین کربلاء عرضه داشت: من زمین خدایم که مرا مقدّس و مبارک آفرید، شفاء را در تربت و آب من قرار داد، هیچ ف ى نکرده؛ بلکه در مقابل آن که این فضیلت را به من داده فروتن و ذلیل مى‏باشم، چنانچه بر زمین‏هاى دون خود نیز ف نمى‏کنم بلکه خدا را شکر و سپاس مى‏کنم پس خداوند متعال بواسطه حسین علیه السّلام و اصحابش آن سرزمین را مورد اکرام قرار داد و در تواضع و فروتنى و شکرش افزود سپس حضرت صادق علیه السّلام فرمودند: ى که براى خدا تواضع و فروتنى کند حق تعالى او را بلند کند و ى که تکبّر نماید وى را پست و ذلیل خواهد نمود.

القمی، أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه (المتوفی 368 ه ق) کامل ا یارات، ص 455، حقیق: الشیخ جواد القیومی، الناشر: مؤسسة نشر الفقاهة، المطبعة مؤسسة النشر ال ی، الطبعة: الأولى 1417

المجلسی، محمد باقر (متوفای 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج 98 ص 110، تحقیق: محمد الباقر البهبودی، ناشر: مؤسسة الوفاء- بیروت - لبنان، الطبعة: الثانیة المصححة، 1403 - 1983 م.

دو مطلب مهم در تحلیل روایات

مطلب اول؛ منشأ برتری کربلا، وجود مقدس حسین (ع) است

در متن هریکى از این روایات باید تأمل کرد که منشأ برترى کربلا بر کعبه چیست؟ و کربلا از کجا این همه فضائل را ب کرده است؟

با دقت در متن آنها، روشن مى شود که برترى کربلا از وجود مقدس حسین علیه السلام نشأت گرفته و کل فضائل و اسرار او در عظمت وجود آنحضرت است.

اگر خداوند کربلا را قبل از کعبه حرم خودش قرار داد؛ به فضل قبر سید ال ء است:

أَنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ بِفَضْلِ قَبْرِهِ‏ کَرْبَلَاءَ حَرَماً آمِناً مُبَارَکاً قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَ مَکَّةَ حَرَماً

اگر خداوند به زمین مکه فرمود؛ تو و این خانه را به خاطر زمین کربلا خلق ؛ به واسطه همین معصوم است:

وَلَوْ لَا مَا تَضَمَّنَتْهُ أَرْضُ کَرْبَلَاءَ لَمَا خَلَقْتُکِ وَلَا خَلَقْتُ الْبَیْتَ الَّذِی افْتَخَرْتِ بِهِ؛

و اگر زمین کربلا در میان بهشتیان ندا مى دهد: من زمین مقدس، پاک و مبارکم به خاطر همان آقاى جوانان بهشت است که در او مدفون است:

وَهِیَ تُنَادِی أَنَا أَرْضُ اللَّهِ الْمُقَدَّسَةُ الطَّیِّبَةُ الْمُبَارَکَةُ الَّتِی تَضَمَّنَتْ سَیِّدَ الشُّهَدَاءِ وَسَیِّدَ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ.

و اگر خداوند زمین کربلا را بى نهایت گرامى داشت و به تواضع و شرافتش افزود باز هم به واسطه همان ریحانه رسول خدا صلى الله علیه وآله و اصحاب مخلص اوست:

فَأَکْرَمَهَا وَزَادَهَا بِتَوَاضُعِهَا بِالْحُسَیْنِ علیه السلام وَأَصْحَابِهِ.

مطلب دوم؛ حسین (ع) علت خلقت کعبه و کربلا است

یک قسمت از روایت دوم این است:

وَلَوْ لَا مَا تَضَمَّنَتْهُ أَرْضُ کَرْبَلَاءَ لَمَا خَلَقْتُکِ وَلَا خَلَقْتُ الْبَیْتَ الَّذِی افْتَخَرْتِ بِهِ؛

اگر آن ى که او را زمین کربلا دربر گرفته نبود؛ مکه و بیت الحرام را نمى آف .

این جمله علاوه بر این که علت خلقت کعبه را بیان مى کند، بیانگر علت خلقت زمین کربلا نیز هست؛ زیرا شرافت و برترى کربلا از وجود آن حضرت است و اگر حضرت سید ال ء خلق نمى شد؛ کربلا هم نبود و اگر کربلا نمى بود کعبه هم نبود.

از طرف دیگر، وجود سید ال ء وابسته به وجود پدر و مادر بزرگوار آن حضرت است. وجود مبارک مادرش وابسته به وجود خاتم انبیاء است و طبق حدیث قدسى (لولاک ما خلقت الافلاک که خطاب به رسول خداست) که مورد قبول فریقین است؛ وجود نبى اکرم علت اصلى خلقت عالم است. بنا براین خداوند مى دانست که از نسل رسول خدا انسانهاى پاک و هدایتگر جامعه به وجود مى آید؛ آنحضرت را آفرید. در نتیجه اگر حسین علیه السلام که از وجود رسول خداست نبود؛ کعبه و کربلا هم نبود



مشاهده متن کامل ...
تشکیل کره ی زمین
درخواست حذف اطلاعات

به گفته زمین شناسان تاریخچه پیدایش عمر کره زمین بالغ بر 4.578 میلیارد سال تخمین شده مهمترین فرضیه برای تشکیل زمین اینست که زمین در ابتدا در اثر ابرهای خورشیدی بوجود آمد در اینجا منظور از ابر خورشیدی یا نیبولا، توده انبوهی از گاز های داغ و ذرات غبار ریزیست که پس از تشکیل خورشید در اطراف این سیاره غول پیکر به جامانده بودند این ذرات بخاطر نیروی کشش ستاره های غول پیکر در اطراف منظومه شمسی به همدیگر پیوسته و در فواصل معینی از خورشید قرار گرفته وباعث ایجاد چند سیاره از منظومه شمسی شدند که زمین یکی از آنهاست. اما پس از گذشت 20 میلیون سال کره زمین شکل واقعی خود را بدست آورد که همانند کره ای آتشین و قرمز (جگری)مملو از مواد مذاب بود. بر طبق فرضیه دانشمندان مواد سنگین زمین از قبیل آهن و نکل و غیره در اثر سنگینی تدریجاً بطرف مرکز زمین حرکت نمودند و هسته مرکزی زمین را بوجود آوردند و نیز موادی که (چگالی) کمتری داشتند به طرف بالا حرکت کرده و پوسته خارجی وسطح زمین را شکل دادند. درهر حال بعد از سپری شدن این مراحل ما گماهای درون زمین آنقدر قوی بودند که مرتباً سطح ضعیف و خشکیده زمین را باز کرده و مواد مذاب خود را بیرون ریختند. این فعالیت ها تا زمان آرامش نسبی زمین ادامه پیدا کرد. وج مواد مذاب موجب شد مقدار زیادی از گاز ها که در درون زمین محبوس بودند به سطح زمین بیایند و از طریق سطح به طرف ارتفاعات بالا صعود نموده و جو ضخیم زمین یا اتموسفیر را شکل دادند.

در حدود 300 الی 400 میلیون سال پس از سرد شدن پوسته زمین روند شکل گیری اقیانوسها آغاز شد. این پروسه (فرایند) در وقتی بود که سطح این سیاره مورد هجوم میلیون ها شهاب سنگ قرار گرفت و برخی از این سیارک ها و ستاره های دنباله دار حاوی مقدار عظیمی یخ بودند. در اثر برخورد و انفجار با سطح زمین بخار آب زیادی درجو زمین مستقر گردید و بخار آب وارد شده به اتمسفیر با آزاد انرژی گرمایی خود جذب هسته های تراکم مواد آتشفشانی و گرد و غبار حاصل از شهاب سنگ هاشده و ابر های بسیار غلیظ باران زا را بوجود آورد. بارنده گی های بسیار شدید آغاز شد و گسترش بارنده گی ها به مدت چند میلیون سال سبب تشکیل این اقیانوس ها گردید.

همینطور بارنده گی های مستمر سبب پاک شدن اتمسفیر از ذرات مواد آتش فشانی و نیز حل شدن قسمت اعظم گاز کاربن دای ا اید در آب دریاها شد. با پائین رفتن غلظت گاز کاربن دای ا اید وبخار آب به اثر گاز گلخانه ای شدید زمین تعدیل شد. اولین جرقه پیدایش حیات در زیر آبهای دریاها شکل گرفت و در ابتدا موجودات تک سلولی و میکرو ارگانیزم های خاصی در کف دریا بوجود آمدند موجودات تک سلولی این توانایی را داشتند.که از راه های گوناگون و در دشوارترین حالات ممکن ب انرژی نمانید دراین میان 2.2 میلیارد سال بعد از تشکیل زمین یک نوع باکتری بنام پرکاریو تهای چند سلولی بوجود آمد که قادر بود بر روی ترکیبات کاربن دار. عمل فتوسنتیز را انجام داده و گاز ا یجن را آزاد نماید اما به مدت 500 الی 600 میلیون سال گاز ا یجن محلول در آبهای اقیانوسها بود و بعد از آن وارد اتمسفیر گردید. با وجودآمدن این گاز تدریجاً گونه های زیستی مختلف در دوره جدید کامبرین شروع شد. قبل از دوره زمین شناسی کامبرین بعلت غلظت بالای کاربن دای ا اید در جو، رنگ آب اقیانوسها سبز بوده با شروع دوره جدید میکرو ارگانیزم های پدید آمدند که می توانستند ترکیبات کاربن دار را مصرف و ا یجن وارد اتمسفیر نمایند وبه این شکل جو زمین رقیق شده توسط گاز ا یجن مهمترین عامل در تغییر رنگ اقیانوسها بود.

ص ه های اولیه در 3.8 میلیارد سال پیش و سرد شدن پوسته زمین شکل گرفتند. این ص ه های سنگی بیشتر مربوط به سنگ های اولیه زمین بودند و پس از سالیان متمادی بوسیله آب و باد فرسایش یافته و توسط لایه های سنگی جدید پوشانده شده اند. سنگ های جدید معمولاً در اثر فعالیت های آتشفشانی وفعالیت های کوهزایی بوجود می آمدند. تعیین طول عمر سنگ های قدیمی با استفاده از روش رادیو متریک نزدیک به 50 سال است که انجام می شود بر رسی های دانشمندان حاکی از اینست که اتمسفیر اولیه زمین شامل گاز های مانند هایدروجن، کاربن مونوا اید، کاربن دای ا اید، دای، ا اید گوگرد، نایتروجن و بخار آب بود که این گاز ها در ترکیب با یگدیگر گاز های دیگری از جمله آمونیاک سیائید هایدروجن و متان را تولید می د بنابر این می توان تصور کرد که هوای اتمسفیر در آن زمان های بسیار دور که چقدر سمی و خطر ناک بوده ولی با وارد شدن ا یجن به این کره و پائین آمدن غلظت گازهای سمی در حدود 1.5 میلیارد اتمسفیر مناسب برای حیات موجودات زنده رونما گردید. البته همه این پروسه در یک مقیاس زمانی بسیار طولانی یک میلیارد ساله بوجود آمد. کره زمین درطول حیات خود. بر خورد های زیادی با شهاب سنگها وستاره های دنباله دار داشته که آثار بعضی از این بر خورد ها به شکل گودال های بزرگ و دره های عمیق مشهود است هر چند که این آثار بواسط حرکت قاره ها و فعالیت آتشفشانها از بین میروند. در کمتر ازیک میلیارد سال پیش خشکی های زمین که به همدیگر متصل بودند و ابر قاره رودیانا را تشکیل می دادند ش ته شده و قاره پانویتا را بوجود آوردند و در 225 میلیون سال پیش ابر قاره پانجه آ بوجود آمد و 25 سال بعد ابر قاره پانجه آبه دو قاره مجزای لورا سیا و گندوانا تبدیل شد. لور اسیا که شامل اروپای امروزی و بخشی از آسیا و امریکای شمالی بود و قاره گندوانا نیز افریقا و استرالیا و امریکای جنوبی را در بر داشت روند حرکت قاره ها ادامه پیدا کرد البته در مقیاس زمانی طولانی تا اینکه خشکی ها به شکل قاره های امروزی در آمدند.

قاره آسیا بواسط بر خورد ورقه عربستان و همچنین شبه قاره هند پهناور تر شد بلند ترین ساحه زمین را قله ایورست تشکیل می دهد که درکوه های همالیای براعظم آسیا در شمال هند موقعیت داشته و 8848 متر از سطح بحر ارتفاع دارد. عمیق ترین قسمت زمین در بحر الکاهل جنوب شرق چین واقع است که 11036 متر از سطح بحر پائین افتاده است و بنام گودال ماریانا یاد می شود. (مبادی جغرافیه ص 25-27)

هسته خارجی زمین که مواد مذاب در آن است با حرکت خود یک میدان مقناطیسی قوی ایجاد کرد و باعث حفظ اتمسفیر و دفع اثرات م ب بادهای سریع مقناطیسی خورشیدی شد و نیز لایه اوزون که پس از ا یجن اتمسفیر تشکیل گردید مانند سپری در برابر اشعه های مضر خورشید عمل می نمود.

چگونگی پیدایش زمین و حیات بر روی آن

چگونگی پیدایش زمین.

اکثر دانشمندان (دکارت، کانت، لاپلاس و بوفون ) زمین شناسان و علما معتقداند که حدود 15 میلیارد سال قبل بر اثر عبور ستاره ای از نزدیک خورشید انفجاری عظیم در آن بوجود آمد و گاز ها یی بصورت تکه های متراکمی از آن جدا شدند و در فضا با حرکت دورانی بگردش در آمدند و در نتیجه سیاره های منظومه شمسی بوجود آمدند که زمین یکی از این پدیده هاست. میلیون ها سال طول کشید تا زمین با دور شدن از خورشید ازح گاز بصورت جامد و بشکل امروزی در آید (حدود 5 میلیارد سال پیش)

در طول مدت 200 میلیون سال مالیکول های نایتروجن و هیلیوم در فضای اطراف زمین پراگنده شدند و سپس بر اثر تراکم مالیکول های نایتروجن و ا یجن آب بوجود آمد و بصورت باران بر زمین با گرفت و زمین در زیر قشری از آب قرار گرفت بر اثر فشار های درونی بر رسوبات پوسته زمین خشکی های امروزی در طول دوران های مختلف زمین شناسی سر از آب بیرون آوردند اولین بار نباتات در زمین روئیدند و این وضع میلیون ها سال ادامه داشت سپس موجودات دیگری به تدریج در زمین پدیدار گشتند.

اجزای تشکیل دهنده کره زمین:

الف- پوسته خارجی یا لیتوسفیر: که ضخامت آن بین 5 الی 50 کیلو متر بوده و مهمترین عناصر تشکیل دهنده آن رسوبات و سنگ هایی هستند که از مواد کانی مختلفی مانند ا یجن، کاربن، آهن، کلسیم، سلیکان، المونیم، سودیم، نایتروجن و .... بوجود آمدند.

ب- جبه یا زیر پوش یا منتل یا گوشته: در زیر پوسته قرار گرفته و مواد در آن بصورت خمیری شکل میباشند این مواد که به مگما معروفند بر اثر عمل آتشفشانی بر روی زمین آمده و تشکیل سن

گهای اولیه را میدهند ضخامت این لایه حدود 2900 کیلو متر است.

ج- قسمت مرکزی زمین بنام هسته نامیده میشود که شامل ایه هسته خارجی (2100 کیلو متر) و هسته داخلی (1370 کیلومتر) است اکثراً دارای ترکیبات آهن و نکل می باشند.

درجه حرارت مرکزی زمین به 5530 درجه سانتی گراد میرسد و تمام مواد موجود در آن گداخته اند.

در اوایل پیدایش منظومه شمسی ذرات ریز غبار موجود در قرص خورشید که عمدتاً از گاز و غبار تشکیل شده بود پس از برخورد به هم چسپیده و اجسام بزرگ و بزرگتری را بوجود آوردند. بدین ترتیب چهار سیاره درونی از این ذرات شکل گرفتند.

4.5 میلیارد سال پیش زمین دارای سطحی داغ قرمز(جگری) و نیمه مذاب بود. پس از گذشت میلونها سال سطح زمین شروع به سرد شدن نمود و پوسته جامدی، به دور زمین بوجود آمد. گازهای داغ و مواد مذاب از لایه های زیرین و از طریق دهانه های آتشفشانی بیرون شده و جو ضخیم زمین را بوجود آوردند. در همین مدت شهاب سنگهای زیادی به سطح زمین خوردندو هزاران گودال شهاب سنگی را در سطح زمین بوجود آورد. و مقدار زیادی غبار به جو زمین اضافه گردید.

پس از یک میلیارد سال زمین به اندازه کافی سرد شده بود تا بخار آب موجود در جو متراکم شده و قطرات آن میلیون ها سال به شکل باران شدید به سطح زمین افتاد. باعث پاک شدن جو زمین و بوجود آمدن اقیانوس شدند. کره زمین به تدریج به شکل کنونی در آمده است. اکتشافات جغرافیایی ص (49- 52)

زمین در آغاز شکل گیری

تحقیات زمین شناسی و علوم زمین نشان داده اند که زمین از ابتدا به همین شکل امروزی نبوده است. امروز این موضوع بدیهی به نظر میرسد و حتی میتوان با اطمینان گفت زمین در آینده به همین شکل نخواهد ماند. زمین در حال تغییر است و این ماجرا از ابتدا پیدایش آن آغاز شده است. باد، باران، گرمای خورشید و همه نیروهای طبیعت هر روز مشغول تغییر دادن چهره سیاره ما هستند این تغییرات بسیار کوچک هستند اما وقتی در مقیاس زمانی میلیون ها سال روی هم انباشته شوند چهره زمین را بسیار تغییر می دهند. تکتونیک صفحه ای یکی از این عوامل تغییر است. نیرویی که هر روز جای قاره ها وخشکی ها را عوض میکند پس ابتدا باید ببینیم که این نیرو چطور عمل میکند و حاصل آن چه تغییری است.

زمین در ابتدای پیدایش به صورت کره ای از مواد بسیار داغ و مذاب بود. کره ای که زیر بمباران شدید تکه های به جا مانده از پیدایش منظومه شمسی بود. حتماً مقدار زیادی بخار آب در مورد تشکیل دهنده زمین وجود داشته اند که بر اثر کم بودن جاذبه زمین جوان از روی آن پراگنده شده اند. با گذشت زمان زمین شروع کرد به سرد شدن به تدریج عناصر سنگین تر ته نشین شده و هسته ف ی زمین را بوجود آوردند به همین ترتیب عناصر سبک تر به سطح آمده و ابتدا گوشته و بعد پوسته زمین را تشکیل دادند.

همین پوسته ای که امروز روی آن زنده گی می کنیم و آنرا به قاره های مختلف تقسیم کرده ایم. با قیمانده بخار آّب به همراه گازهایی که از مواد مذاب متصاعد می شد دور زمین جمع شد به این ترتیب جو کره زمین مخلوطی بود از گاز هایی مثل هایدروجن، هیلیوم، متان وامونیا و مقدار زیادی کاربن دای ا اید که زمین داشت سرد می دشد و همین اتفاق باعث شد که بخار آب موجود در جو به شکل ابر در آمده ویک دوره پر از باران بوجود بیاید. باران هایی که در نهایت اقیانوس ها را شکل دادند. این بارش ها و آمونیاک از جو زمین شسته شده؛ سبب شد که بارانی از اسید بر روی زمین بریزد co2 باعث شدند که بیشتر گازهای مثل این حوادث به فاصله کمتر از یک میلیارد سال بعد از پیدایش زمین اتفاق افتاد یعنی زمین از یک کره داغ و سوزان که مواد مذاب در سطح آن جریان داشتند تبدیل به کره ای اقیانوسی از اسید آنرا پوشانده بود، شد به این ترتیب دوران اول تمام شد و با پایان یافتن آن بمباران های فضایی هم به آ خط رسید.

بارش باران و اقیانوس اسیدی باعث شدند که روند سرد شدن زمین سریعتر شود به این ترتیب پوسته در حال سرد شدن زمین است مثل یک سیب در حال پلاسیدن چین خورده و در نتیجه ترک هایی در آن پدید آمد اولین موجودات زنده همان زمان در اقیانوس ها پاه به عرصه هستی گذاشتند.

زمین در آغاز دوران اول پستی و بلندی هایی داشت که در آن اقیانوس ها جای گرفتند. خشکی ها روی زمین پدیدار شدند اما پوسته زمین ترک خورده بود و به چند صفحه بزرگ تقسیم شد. این صفحات نازک 6 تا 60 کیلومتر روی لایه ای از مواد مذاب و نیمه مذاب گوشته شناور بودند درست مثل حالا ازهمان زمان یعنی نزدیک به 3.5 میلیارد سال قبل حرکت خشکی ها جابه جا شدن آنها و تغییرات مداوم پوسته زمین آغاز شد به این حرکات تکتونیک صفحه ای گفته می شود. بر اساس این حرکت پوسته اقیانوس ها که نازک تر از پوسته قاره ای است (پنج تا ده کیلو متر) به طور دایم به زیر پوسته قاره و داخل گوشته فرو می رود و ذوب میشود یکی ازنقاطی که این اتفاق در آن می افتد ناحیه مکران درایران است. در این ناحیه پوسته اقیانوس هند به زیر صفحه ایران برخورد کرده و در داخل گوشته فرو می رود. در عوض درست در مرکز اقیانوس ها جایی که پوسته اقیانوسی کش آمده وبه کمترین ضخامتش می رسد مواد مذاب گوشته از آن بیرون می ریزند و بر اثر بر خورد با آب تبدیل به پوسته اقیانوسی می شوند اما چرا این اتفاق می افتد؟ زمین شناسان می گویند جریان های همرفت زیر پوسته و بالای گوشته زمین باعث می شوند که صفحات پوسته روی آن بلغزد و این لغزش باعث حرکت آنها می شود. یعنی زایش مداوم. پوسته در اقیانوس اطلس باعث می شود که دو قاره افریقا و امریکای جنوبی از هم دور شوند. اگر به قسمت های غربی قاره افریقا نگاه کنید می بینید که قسمت های شرقی امریکای جنوبی درست مثل یک قالب داخل آنجا می افتد اما این تنها بخشی از یک حرکت بزرگ و جهانی است 2- اکتشافات جغرافیایی ص 52- 54

پیدایش حیات در زمین

میلیون ها سال پیش زمین فاقد هر گونه حیات بود بسیاری از زیست شناسان اعتماد دارند حیات نخستین بار در اقیانوس ها تشکیل شده است برای توجیه این مطلب نظریه الگوی سوپ بنیادین ارایه شده است. بر اساس این نظریه به یک باره در اقیانوس های زمین مقدار زیادی مواد آ ی پدید آمدند به عنوان مثال آمونیاک (nh3) متان (ch4) و گاز های نایتروجن ، هایدروجن و بخار آب که این گازها و مواد باهم در واکنش های کیمیاوی ساده شرکت میکرده اند و مواد پیچیده تری به وجود می آورده اند. این واکنش های ساده کیمیاوی به کمک انرژی رعد و برق و یا اشعه ی کیهانی انجام شده است زیرا زمین در آن زمان لایه ی محافظ اوزون را نداشت و همه اشعه های ماورای بنفش و کیهانی مستقیماً به سطح زمین میرسید.

موادی مانند سیانید ها و آلدئیدها تشکیل شدند این مواد که در مراحل بعد این واکنش ها منجر به تولید اسید های آمینه ایزومر هم خانواده ازنظر شیمایی (کیمیاوی) میشدند و این اسید های امینه زمینه را برای ساخته شدن پروتین ها فراهم می د.

زمین اولیه :

وضعیت زمین در طول نخستین دوران پیدایش آن

تا مدت درآزی سطح زمین پر از آتشفشان های فعال و دود بود، ده سیاراتی که زمین را تشکیل می دادند سرد بودند اما برخورد آنها چنان شدید بود که زمین را بسیار گرم میکرد ت یب مواد رادیو اکتیو عناصر مهم بر گرمای زمین افزود. آهن و نکل ذوب شدند و با فرونشتن هسته زمین را پدید آوردند. مواد سبک تر هم در سطح پوسته آن یافتند

اتمسفیر اولیه:

هوایی که زمین جوان را در بر می گرفت.

وقتی که زمین شکل گرفت گازهای زیادی از درون آن خارج شدند و اتمسفیری پر از ابر را تشکیل دادند. آن ابر ها بخار آب فراوان داشتند درمدتی کمتر ازیک میلیارد سال، باران ها شروع به ریزش د و نخستین اقیانوس ها را پدید آوردند. گازهای متان و امونیاک هم تحت تاثیر آفتاب از بین رفتند. هایدروجن موجود در آنها به فضا فرار کرد در نتیجه فقط نایتروجن و کاربن دای ا اید باقی ماند.

ایجاد ا یجن: تولید ا یجن آزاد در اتموسفیر

هوای اولیه زمین ا یجن نداشت و ا یجن که امروزه در اتمسفیر می ی م از حدود یک میلیارد سال پیش که گیاهان پدید آمدند و پروسه (فرایند) فوتوسنتیز را آغاز د به وجود آمد این ا یجن لایه ازون را هم پدید آورد که می توانست جلو اشعه زیان آور ماورای بنفش را بگیرد بدون و جود این لایه محافظ حتی گیاهان هم قادر به زیستن روی خشکی نبودند ( دانشنامه فشرده زمین)



مشاهده متن کامل ...
smsادیبهشت93
درخواست حذف اطلاعات

0935505××08
چه دوستی پاکی دارند کفشها...
یکی گم شود...دیگری محکوم به آوارگیست
مرضیه خ از شهرستان بهار همدان
.
. emadsmspanel
0935500××32
شهامت میخواهد بدون اشک خاطرات را مرور
سوگند از شیراز
.
.
0935710××21
بسلامتی مگسی که یادمون داد زیاد دور ی بگردی
آ ش میزنه تو سرت
رامتین
.
.
0937868××78
باور کن
*عین* *شین* *قاف*
جدا ازهم که باشند هیچ خاصیتی ندارند.
اما درکنار من معجزه می آفرینند.
مثل
ناهید24ساله از گلستان
.
.
0937007××13
ازصدای گذر آب چنان میفهمم تندتر از آب روان عمر گران میگذرد
زندگی را نفسی ارزش غم خوردن نیست!
آنقدر سیر بخند که ندانی غم چیست.
لحظه هایت بی غم
لیلا مگطوفی
.
.
0937007××13
همه شب مرغ دلم بر سر دیوار تو بود
می پرد از قفس و عاشق دیدار تو بود
خبرت هست که از خوبی خود بی خبری
بخدا خوبتر از خوبتر از خوبتری
لیلا مگطوفی
.
.
0937007××13
هیچ ثروتی بالاتر از مهربانی نیست
یادت باشه خیلی ثرتمندی
لیلا مگطوفی
.
.
0937007××13
زندگی را مانند تکه پیازی دیدم
گه هرتکه آنرا باز
اشکم را درآورد
لیلا مگطوفی
.
.
0935800××61
آنقـــدر جای تو خالیست
که هیچ گزینه ای آنرا پر نمی کند
حتی تمام موارد
چنگیز از قروه کردستان
.
.
0935800××61
یکرنگ که باشی زود چشمشان را میزنی
خسته میشوند از رنگ تکراریت....
این روزها دوره رنگین کمان هاست
چنگیز از شهرستان قروه کردستان
.
.
0918712××50
آنقدر غرق در آهنگ صدایش بودم
که ندیدم تنهام و صدای باد بود
که به من میگفت او دلش بادیگریست
"کجای کاری"
فریده از همدان
. emadsmspanel
.
0918712××50
دغدغه های مرا پایانی نیس
هرچه اشک گفتم و لبخند نوشتم
خو و تصور کردی شعری دی ت
بغض نکن از حرفهای دلگیرم!
من که تازه فقط جاهای خوبش را برایت تعریف کرده ام
فریده از همدان
.
.
0936440××36
خدایا ساده از گناهانم بگذر
همانگونه که ساده از آرزوهایم گذشتی
مهتاب

emadsmspanel
.
.
0936440××36
بی هوا وارد هوایم شدی
به دنبال دلیل نمیگردم
"فقط بمان"
مهتاب
.
.
0936440××36
آ دست نوازشش را به سویم دراز کرد
ولی صد افسوس که سنگ قبرم احساس نداشت
مهتاب
.
.
0936440××36
آدمها گاهی لازمه کرکرکشونو بکشن پایین
یه پارچه سیاه بزنندرش و بنویسن
" ی نمرده دلم گرفته"
مهتاب
.
.
0918498××89
پیاز هم که د کنی گریه ات میگیرد
مرا د کرد و خندید
عسل از همدان
.
.
0933685××67
حکایت دوستان و ما.حکایت برکه است و ماه
دور ازهم و در دل هم
نیلوفر
.
.
0933685××67
ای عزیز و مهربان غصه های زندگیت را با قاف
بنویس تا هرگز باورشان نکنی
نیلوفر.
.
.
0933685××67
درد و دلت را به ی نگو
چون یاد میگیرند چگونه دلت را به درد آورند
نیلوفر
.
.
0933685××67
در آغوش گرمم باش بگذار فراموش کنم
لحظه هایی راکه در سرمای بی ی لرزیدم
نیلوفر
. emadsmspanel
.
0933685××67
به یادت هستم اگر حتی دنیا
باتمام خوشی هایش سرگرمم کند.
نیلوفر
.
.
0933685××67
از باتوبودن برایم عادتی ساختی
که بی تو بودن را هرگز باور نمیکنم
نیلوفر
.
.
0938553××82
روزهاست از سقف لحظه هایم یاتو میچکد
اگر باران بند بیاید از این خانه میروم
ساغر از ساری
.
.
0939654××78
این چه مهربانیست که
همه چیز را باخود بردی جز من
ستایش از کن ر کرمانشاه
.
.
0933736××66
یادمان باشد تا هستیم بیاد هم باشیم
که موقع رفتن فریاد ص ندارد
مینا از دزفول
.
.
0939039××91
همه میگن عشق یعنی:دوست داشتن
اما من میگم عشق یعنی دوستی مثل تو
رضا از بناب
.
.
0938856××61
یکی بهتر ازمن را پیداکرد.درحالی که به صدها
بهتر از او گفتم یکی را دارم
بهار
.
.
0939267××47
دیگر هیچ چیز شیرین نیست
جز خوردن یک قهوه تلخ باتو
مریم
.
.
0939267××47
دلم از نبودنت پر است آنقدر که
اضافه اش از چشمانم میچکد
مریم
.
.
0917709××30
دنیایت را با دنیایم عوض میکنی؟
میخواهم بدانم آنکه تمام دنیای من است در دنیایش
چه سهمی دارم
کامبیز از شیراز
.
.
0930765××30
هرچه دلم را خالی میکنم
باز پر میشود ازتو عجب برکتی دارد دوست داشتنت
واسه محمدم از طرف...
.
.
0935685××52
هرگز نگذارید تنهایی شمارا به
آغوش ی بسپارد که به او تعلق تدارید
احسان
. emadsmspanel
.
0913923××85
چه جمله عجیبی است "دوستت دارم"
هر میگوید عاشق تر میشود و هر میشنود
بی تفاوت تر
.عاطفه
.
.
0933563××44
ای که تویی نگارم
یه عشق تو بیدارم
توهم به یاد من باش
تواین شبهای تارم
شاعر خوش ذوقمون "علی" از شوشتر
.
.
0938364××68
دیر باریدی باران ...دیر
من مدتهاست در حجم نبودن ی خشکیده ام
دلش ته2
.
.
0910218××65
وقتی رفت..گفت:تورا هم میبرم
گفتم کجا؟ گفت از یادم
.
.
0910218××65
تنهابودن قدرت میخواهد واین قدرت را ی به من داد
که میگفت:تنهایت نمیگذارم
.
.
0910218××65
هرگاه دلتنگت شدم یادت آرامم کرد
هروقت یادت دلتنگت شدم
مهسا.
.
0916402××82
هرچی عشقه بانگینش هرچی خوبه بهتریتش
آسمون بازمینش از خوشیها یهترینش زندگی صدآفرینش
همه تقدیم تو باد
مینا.
.
.
0915962××73
این روزها به هیچ نمیشه اعتماد کرد
هم یه روزی فرشته بود
دلبری نیکو از شهرستان بهار
.
.
0933735××01
بیابرگرد به دلتنگی من باور کن خسته ام
ازتمربن فراموش ت
.
.
.

0913016xx89
یکی از سخت ترین کارها پاک مسیج های وزی برات ی دنیا معنی داشت ..
” کلبه بی ی ”
.
. emadsmspanel
.
0913016xx89
دفعه ای اول تو کوچه دیدمش گفت میای داداشی توکوچه با هم بازی؟ بعد بازیمون گفت تو بهترین داداش
دنیایی
وقتی رفت چشام فقط اونو میدید خواستم بگم عاشقشم باز گفت تو بهترین داداشی
وقتی ازدواج کرد ساقدوشش بودم باز گفت تو بهترین داداشی
وقتی مرد من زیر تابوتش رو گرفتم الان بود میگفت تو بهترین داداشی
دفترچه خاطراتش رو پیدا نوشته بود عاشقم بود …. اما میترسید بگه …. واسه همین گفت بهترین
داداش دنیام ..
چقدر سخته دوسش داشته باشی نتونی بگی .ب مهتا
” کلبه بی ی”
.
.
.
0913016xx89
گاهی اوقات مجبوریم بپذریم بعضی آدما فقط میتوانند در قلبمان بمانند ن در زندگیمان
تقدیم تا بودیم یادمان بودنند .
ولی باز تو خاطر م ابدیند
” کلبه بی ی ”
.
.
.
0913016xx89
سنگین تر از آنم ک با گریه سبک شوم .. ..
” کلبه بی ی ”
.
.
.
0913016xx89
یادته … یادته … یادته …؟
دیدی یادت نیست ؟
قول داده بودی همیشه یادت بمونه ک هیچی یادت نمیره .
ولی …
” کلبه بی ی”
.
.
.
0913016xx89
ب پان ساعت شبیه تر است
غم رامی گوییم
نرفته.بر میگردد
“کلبه بی ی”
.
.
.
0913016xx89
کاش تنهایی بو داشت ..
راحت دردمو میفهمیدند آدما
” کلبه بی ی ”
.
.
.
0913016xx89
مگه قلب من بت بود
ک خدا برای ش تنش آدم فرستاد . . .
” کلبه بی ی ”
.
.
.
0913016xx89
آسمانم آبی است و دنیاییم ساده
منم شبگرد کوچه های بی ی
” کلبه بی ی ”
.
. emadsmspanel
.
0913016xx89
اگه پسری با نگاه عشقه تو رو بر زد ب فکر انتقام نباش زیرا دختر واقعی هیچگاه یده نمیشود ..
تقدیم ب azade
.
.
.
0913016xx89
صبحی ک ب جای عشق با سیگار شروع شود
یک شروع دوباره نیست
امتداد پایان است
برای ی ک دیگر امیدی ب ادامه ندارد ..
” کلبه بی ی ”
.
.
.
0913680xx07
خسته شدم
بس ک تنهاایستاده ام
“نیاز”
.
.
.
0913680xx07
توهمان لطف خ ک داشتنت شامل حال من نشده است
“نیاز”
.
.
.

0913694xx14
تنهایی یعنی انقدر ی بغلمون نکرد ک خودمون زدیم بقل!!! ¤نیلوو¤
.
.
.
0913694xx14
روزهایی ک تو را کم دارم ابرها بیشترند…..>ب سوگندم.¤نیلوو¤
.
.
.
0913694xx14
بوسه های تو کجاست؟ باز می خواهم ازپچ پچ گنجشکان دیوانه شوم…. ¤نیلوو¤
.
.
.

emadsmspanel
0913694xx14
خیابان های تنهایی دلی ولگرد می خواهد; واوازم بدون تو سکوتی سرد می خواهد; برایت مرده بودم تا
برایم تب کند قلبت; ولی حتی نپرسیدی “دلت همدرد می خواهد”؟ ¤نیلوو¤
.
.
.
0913694xx14
سنگ را اب ،کارعشق است .اب را سنگ شا ار صمیمانه کیست؟ ¤نیلوو¤
.
.
.
0913736xx03
راهی نـدارد جز سـقوط،
برگ پاییـزی…
وقـتی می داند درخت
عشـق بـرگ تـازه ای را در دل دارد…!
!فراموشی!
.
.
.
0915011xx28
هرگاه دفترمحبت را ورق زدى،هرگاه در زی ایت صداى خش خش برگها را احساس کردى وهرگاه میان
ستارگان آسمان تک ستاره اى خاموش دیدى،براى یکباردرگوشه اى ازذهن خود،نه ب زبان،بلکه ازته قلب
خودبگو:یادش بخیر../عصمت/
.
.
.
0915011xx28
زندگى یعنى:بخند هرچند ک غمگینى،فراموش کن هرچند ک دلگیرى،اینگونه بودن زیباست،هرچند ک آسان
نیست..”برا داداشى خیلى خوبم:عصمت/
.
. emadsmspanel
.
0915011xx28
شاید فاصله ها بتوانند نگاهها را ازهم دورکنند،اما قدرت این را ندارند ک یادها را ازهم دورکنند.”
/عصمت/
.
.
.
0915011xx28
سهم هر ى که باشى،خوش ب حال روزگارش/پاییز و زمستانهاش میشه همرنگ بهارش..”برا خاطره
مهربون و عزیزم” /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
غرور هدیه است و دوست داشتن هدیه ى خداوند،ما هدیه ى را ب رخ هم میکشیم اما
هدیه ى خداوند را ازهم پنهان میکنیم. /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
چ دیرمى فهمیم:زندگى همانروزهایى بود ک زود سپرى شدنش را آرزو میکردیم. /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
ب قلب مهربانت بگو:چیزى وجود ندارد ک یادت را ازخاطرم ببرد،حتى ندیدن ها..”
عصمت
.
.
.
0915011xx28
اگه یه روزفکر کردى نبودن یکى بهتر ازبودنشه،چشماتو ببند و ب اون لحظه فکرکن که اون نیست،اگه
چشمات ترشد پس بدون ک دارى ب خودت دروغ میگى و هنوزم دوسش دارى. /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
حقارت واژه ها رو وقتى دیدم ک نتونستن مهربونیت رو توصیف کنند،ب اندازه ى تموم خوبیهاى دنیا دوستت
دارم.عصمت/
.
.
.
0915011xx28
درست است ک روزى فراموش میشوى و روزى فراموش میکنى،اما فراموش شده ها هرگز فراموش کننده ها
را فراموش نخواهند کرد.. /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
یک دل خوش،یکروز قشنگ،یک تن سالم،یک لب خندان..دعاى امروز من براى هر روز تو../
.
.
.

emadsmspanel
0915011xx28
ستاره ها وقتى میشکنن،میشن شهاب/اما دلى ک میشکنه،میشه یه سؤال بى جواب… /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
با هرنفس صدایى میآید و با هرنگاه قلبى میشکند و با هرآه دامنى میسوزد،آه ازاین تقدیر،که ما را زندانى
سرنوشت کرد. /عصمت/
.
.
.
0917263xx56
سخت ترین دوراهی ;دوراهی بین فراموش وانتظاراست .گاهی کامل فراموش میکنی وبعد می بینی
که باید منتظرمی م !وگاهی ان قدرمنتظرمی مانی که می فهمی زودترازاینهابایدفراموش میکردی…
.
.
.
0917876xx63
خوشحالى از اینکه مال و اموالى براى حسودى دیگران ندارى،نگو دیگران چشم طمع ب خوشبختى بى غل
و غشت بسته اند…
خاطره
.
.
.
0917876xx63
تمامى “اما”ها و “اگر”ها را به جان می م؛تو فقط بیا.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
من هم ک دست بکشم؛دل دست نخواهد کشید از تجسم رویاى تو.
.
. emadsmspanel
.
0917876xx63
همه درها را هم ک ببندم،یادت از پنجره میپرد وسط خیال من.چقدر بازیگوشت ست یادت…
خاطره
.
.
.
0917876xx63
لیلى ات خواهم شد.فقط کمى مجنون باش.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
چ خوش خیال است سهراب ک میگوید پشت دریاها شهرى ست.پشت دریاها فقط غمهاى جدید انتظارت را
میکشد.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
اگر حساب هرگام را داشته باشى،سفرت طولانى خواهد شد؛اما مطمئن.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
ى ک نزدت از پیچش کمند یارش سخن میگوید،براى تو یار نخواهد شد،بیهوده تلاش نکن.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
گلایه هایم که به جایى نمیرسد،حداقل شنونده باش.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
براى دیدنت چ زمین ها ک نخوردم،اما حال ک رسیدم مرا دست و پاچلفتى خطاب میکنى.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
مردم این دوره از دور تلألو دارند و از نزدیک زهره میترکانند.پس بدان ک باطن هرچیز فقط از نزدیک مشخص
میشود.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
از مرگ نترسید؛از این بترسید ک وقتى زنده اید چیزى درونتان بمیرد ب نام”انسانیت”.
خاطره
.
. emadsmspanel
.
0917876xx63
چهره یک زن شوهر اوست و پیراهن یک مرد معرف زن اوست.مثل یوگوسلاوى
خاطره
.
.
.
0917876xx63
عاشقانه میخواهمت،اما تو دوستانه مى نگرى.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
تمامى فریادهاى دنیا راهم بزنم،خالى نمیشوم؛چون پر از خواستن توأم.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
دست میکشم،نه از جهان؛بلکه از خواستن آدمى چون تو…
خاطره
.
.
.
0917876xx63
حضورت در کنارم تکان دهنده ترین خبر سال براى حسودان است؛بیا و این موج تکان را آغاز کن.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
مهم نیست چقدر طول بکشد. عشق واقعى همیشه ارزش انتظار را دارد.
خاطره
.
.
.
0918516xx03
چه فرقی میکند مهره ی سیاه باشم یا سفید؟!
چشــــــمانــــــت با اولیــــــن حرکت ماتـــــــــم میکند!
£نیمــــــــا£
.
.
.
0918516xx03
چشمهایت بوی آسمان میدهد از کدام بهشت آمده ای؟
£نیما£
.
.
.
0918516xx03
جز حـــروف نـــــــام تو…
تمام حــــرفها اضــــــــافه اند!!
£تقدیم با یه دنیــــــا عشــــــق به هانیــــــه ی قشنگم£
£نیمــــــا£
.
.
.
0918516xx03
چگونه دنیــــــا را نخواهم،وقتی تـــــــــــــو تمام دنیــــــای منـــــی؟؟
£تقدیم به نازنیـن بانـــــوی خودم هانیــــــه جون£
£نیما£
.
.
.
0918516xx03
مــــــن با همـــــه فـــرق دارم!!!
چون مــــــــــن تـــــــــو را دارم…
£تقدیم به هــــــانیــــــه جونم£
£نیمــــــا£
.
.
.
0918607xx11
دستانم رامحکمتربگیر…
من نمیخواهم
تو را به دست خاطرات بسپارم!!!
s.h.s
.
.
.
0918607xx11
جوانی زیر گوش مادرش زد!!!
تابزور پول اعتیادش فراهم شود!!
درحالی ک روی همان دستی ک تزریق میکرد…
خالکوبی کرده بود “سلطان غم مادر”
shs
.
.
.
0918607xx11
عاشق که میشوی مواظب خودت باش!!!
شبهای باقی مانده ی
“عمرت”
به این سادگیها صبح نخواهد شد…
s.h.s
.
.
.
0918607xx11
آغوش ی رادوست بدار که‎:‎
بوی‎ ‎‏”بی ی”
بدهد نه بوی
“هر ی”
s.h.s
.
.
.
0918607xx11
رؤیاى دیروزم آن بود که دست اتفاق را بگیرم تا نیفتد!
امروز فهمیدم اتفاق هم که بیفتد؛
زندگى بى هیچ بهانه اى در جریان است!!!
s.h.s
.
.
.
0918607xx11
بعد از ج ازش
هر مرا دید گفت چه محکم حتی خم به ابرو هم نیاورده!!!
اما افسوس ی ندانست…
دردهای بزرگ کمر خم میکند نه ابرو
s.h.s
.
.
.
0918607xx11
من خیانت ن …
وقتی تو جا خالی دادی خواستم بی افتم!!!
او در اغوشم گرفت
تا…
زمین نخورم…!
shs
.
. emadsmspanel
.
0918607xx11
نرو
بزا ای سفرت بشم ی وقت خسته نشی/منوبا خودت ببر ک درددوری نکشم/نگو دوره،نگو دیر،ک من هول
میکنم/ب هوای تو اگه باشه من تحمل میکنم
shs
.
.
.
0919020xx98
دلخوش باین گندمزارطلایی مباش،چندروزی میهمان خورشیدبودم وچندی دیگرمیزبان دروکاران…
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
بازپاییز
بازداسهای صیقلی
بازساقه های تردوطلایی آرزوهایم..
چندپاییزدرومیکنی یک باربذرعشقی که دروجودم کاشتی؟؟چندبارمیشکنی تنهاساقه ی امیدی که دردلم
دو ؟یکباردل بردی وصدبارجان میستانی؟؟
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
بدجوردرمن لنگرانداخته ای..سنگینی أت دارد ام رامی شکافد
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
تمام پیاده روهای جهان اگرگذرنامه بخواهندچشمانت رانشانشان میدهم
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
مردگان راهفته ای یکباریادمیکنندمازخاطررفتگان ازخاک رفتگان هم کم تریم
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
آبنبات کودکیم جاماندبین تلی ازبهانه های زندگی..نخ بادبادک آرزوهایم راشل بستم.،اکنون منم وحسرت
بادی ک وزیدوآرزویی که میان ابرهاگم شد..
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
پدرمیپرسدچراازدواج نمیکند؟مادرمیگویددیرمیشود..خبرندارندمن سالهاست به عقدچشمانت درآمده
ام،سالهاست عروس خانه خاطرات توأم..
مگرمیشودزنی شوهردارعروس خانه ای دیگرشود؟؟
*تقدیم به او*
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
12سال ازاولین دیدارمان گذشته..میخواهم به جادواعتقادنداشته باشم میخواهم سحرراباطل
بخوانم،اماچگونه ممکن است؟اگرجادونیست پس چه چیزیست اسم آن نیروکه مرااینگونه گرفته
ورهانمیکند؟چیست آن شعله ک ازتودرمن روشن است؟؟
4سال ازآ ین دیدارمان هم گذشت بازازقبل روشنتروشعله ورترم..یاچوب سحرآمیزداشته ای یامهره مار..
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
باهم قدم که میزنیم حسو میشودآفتاب..نه که هیچوقت قدم نزده باماه!
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
من ازپاییزمی هراسم
ابراندوهگین داردچون دل من
گریه یکریزداردچون چشم من
چهره زردغمناک داردچون روی من
بدجورترانه میخواندباصدای خش خش برگها..تور ادم میاوردباگونه های سرخ سیب..باورت
میشودپاییزداردمیایدباز..چندخزان دیگربیتووبایادتوبگذردآرام میشوی؟چندموسم برگریزان طی بشودتاانتقامت
ازتنی رنجورتمام شود؟
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
صبحم راباقهوه تلخ شروع میکنم شبم راباچای تلخ صبح میکنم..هر رنگ چایم راببیندمیگرخدچه برسدبه
چشیدن طعمش..اینست حاصل توعزیزم،پرزهای چشایی ته زبانم راازبین بردی بسکه زهردلبستگی بکامم
ریخته ای..


“شاعره دلتنگ”
.
. emadsmspanel
.
0919020xx98
نان را بنداز توی دریا,ماهی نمیداند اما خدا که میداند…
*تقدیم به بروبچ راد*
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
قویترین مردان جهان پستچیهاهستندکه نمیدانندچه حجم عظیمی ازدردواندوه راباخودحمل
میکنندوازآنهاقویترتویی که باچندکلمه کمرم راش ته ای
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
تومر ده بگیر
ومن بدنم هرروزکبودترمیشود….بسکه خودم رامیزنم ب نفهمی..
“شاعره دلتنگ”
.

emadsmspanel
.
.
0919020xx98
بیا حواس تقدیر را پرت کنیم تو صدایش کن من کی فاصله ها را بر میدارم!
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
لبخندکه میزنی یوسفی میشوم ک بی هیچ برادری،درچال گونه ات گم میشود
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
تابستان داغیست ام تودلم به زندگی هیچگاه گرم نمیشود
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
گرمایعنی نفسهای تو
یعنی دستان تو
یعنی آغوش تو
من بدون توبه خورشیداعتقادی ندارم
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
چه وجودپربرکتی داشتی،هرچه برایت گریه میکنم تمام نمیشوی..جاری هستی شب وروزازگوشه چشمم..
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
به اوبگوییدخیالش راحت!شا رااشک میریزم،لازم نیست بلندتربخندد
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919481xx66
خدایا بارها دقیقا همان جایی دستم را گرفتی که میتوانستی مچم را بگیری?€دانای خسته€
.
.
.
0919481xx66
در روزهای سخت?یک دوست وفادار تجسم حقیقی خداوند است?(ناپلئون بناپارت€
.
.
.
0919611xx59
جهان که فاصله ای نیست !
تا ماه پیاده میروم ، اگر آنجا خانه ات باشد …
الینا
.
.
.
0919611xx59
تابرمیدارمش ازتو مینویسد
مانده ام!
این “خودنویس” است
یا
“تونویس”!!
الینا
.
. emadsmspanel
.
0919611xx59
دلم کمی از بهشت می خواهد ، چند لحظه آغوشت را قرض میدهی ؟؟؟
الینا
.
.
.
0919611xx59
اشتهایم باز شد از بس صدایت را شنیدم و دلم برایت ضعف رفت …
الینا
.
.
.
0919616xx01
انی هستندکه ازخودمان می رنجانیم
مثل ساعت هایی که صبح،دلسوزانه زنگ می زنندودرمیانِ خواب و بیداری، برسرشان می کوبیم
بعدمی فهمیم که خیلی دیرشده
خواجهera
.
.
.
0919616xx01
فقط دندان پزشک حالم رادانست این رامیتوان ازرفتاروحرفش فهمیدکه میگفت جرم گیری دندان ازردپای
سیگارفایده ندارد دلت راازعشق های دروغین جرم گیری کن
خواجهera
.
.
.
0919616xx01
اینجا سرزمینی است ک پشت دوستت دارم ها هم نوشته…?ساخت چین
خواجهera
.
.
.
0919616xx01
اراجیـفــ که می شنوم،یکــ نـخ سیگـــار آتـش می زنـم !آرام مـی شــوم !دروغ که بـشنوم،مـثــل سیگـــار
آتـش می گیرم !نـابـــــــود می شـــوم !
خواجهera
.
.
.
0919616xx01
بعضی حرفارونمیشه زدومن
ازهمین حرفای عمره که پرم
آخه کی ازحال کی باخبره
من یه عمره ازخودم حرف میخورم
زیرخا ترمن طوفانه
معنی سکوت من سکوت نیست
وقتی که ازچشم توافتادم
دیگه هیچ افتادنی سقوط نیست
خواجهera
.
.
.
0919616xx01
همان یکبارکه مرادرآغوش گرفت میخواست حرص دیگری رادراوردبیچاره?من…
خواجهera
.
.
.
0919851xx63
* صادق (ع):اگردوران اورا درک می ،همه ی روزهای زندگیم رادرخدمت به اومیگذرانیدم .*
.
.
.
0919851xx63
* مهدی(عج):من یادگارخدا درزمین وجانشین وحجت اوبرشماهستم*
.
.
.
0919851xx63
یکی ازفانتزیام اینه ک چراهمیشه شیرای آب گرم وسردجاب جاهس…شیرآبی اب گرم
و…!*فرنادوتورس*از025
.
.
.
0930299xx42
بزرگترین اشتباهات زندگی:1-نصف می شنویم.2-یک چهارم می فهمیم.3-هیچ فکر نمی کنیم.4-دو برابر
واکنش نشان می دهیم.
mahdis
.
.
.
0930299xx42
یه روزی.. یه سالی.. یه جوری.. یه ی.. یه جایی.. یه ساعتی.. یه لحظه ای.. یه چیزی.. صبر داشته
باش… صبر…
mahdis
.
.
.
0930299xx42
همه غم هامو انداختم یه گوشه و گفتم:فراموش..
یه چیزی ته دلم خندید و گفت:یادمه
.
.
.
0930299xx42
قشنگ ترین ع ها از دل یه اتاق تاریک بیرون میاد..
پس هر وقت روزهایی از زندگیت تاریک شد نگران نشو حتما خدا داره واست قشنگ ترین روزها رو آماده
میکنه…
mahdis
.
.
.
0930299xx42
دشمنی ی را در دل راه نده که همیشه تو را غمگین نگه میدارد‎..‎
mahdis
.
.
.
0930299xx42
به جای آنکه به تاریکی لعنت بفرستید یک شمع روشن کنید.
mahdis
.
. emadsmspanel
.
0930299xx42
تو زندگیت مثله زودپز باش.. هر وقت جوش آوردی آروم و با آرامش سوت بزن..
.
.
.
0930299xx42
همیشه که باشی ازتوخسته میشوند،مردمانی که اگرنباشی میگویند: بی معرفتی..
mahdis
.
.
.
0930299xx42
گفتندحدیث آشنایئ جرم است/دل بردن وبعدهم جدایئ جرم است/فرهادبلندشدزقبرش فرمود/درمکتب
عشق بئ وفایئ جرم است!
mahdis
.
.
.
0930299xx42
666سه تا شیش داره مال پارسال بود امسال مد شده 777سه تا هفت داره زمستوناخیابونا برف داره صابون
به دست بمالی کف داره. ایران و اینجوری نبین نفت داره نونوایی محلمون صف داره اهنکای قدیمی توش دف
داره
.
.
.
0930299xx42
از راهی دور با دلی نزدیک بهترین ها را براتون آرزو میکنم.تقدیم به بچه های راد
(مهدیس)
.
.
.
0930299xx42
[][][][][]?\
‘-o—-o—’
سرویس دوستان بامعرفته..‎
بپربالا‎
mahdis
.
.
.
0930299xx42
تو ویترین زندگیت به یکه مال تو نیس نگاه نکن چون اون فقط وسوست میکنه اونیو ک داری ازدست
بدی..
mahdis
.
.
.
0930299xx42
همیشه مانند دریا باش.. بزرگ..زیبا..پاک و زلال..آرام
اگر سنگی به سویت پرتاب شد به جای اینکه تو متلاطم شوی بگذاری سنگ غرق شود…
.
.
.
0930299xx42
آدامس بزرگترین معنویت است،ازکودکیمان تلاش میکندبه مابفهماندکه هیچ شیرینی ماندگارنیست!
.
.
.
0930299xx42
رنج دوری؛ یادخوبان؛ کارماست?یک پیام هم حکم یک دیدار ماست؛ این نفس فردا نمی آید بدست؛ پس
بشادی بگذرانش تا که هست.
mahdis
.
.
.
0930299xx42
بودن آدم هایی که
” با محبتند”،

زمین رازیباترمیکند…

“همیشه باش”
.
.
.
0930299xx42
رفاقت برای تازه به دوران رسیده ها تفریحی بیش نیست،اما برای دوستانی که رفاقت را می فهمند
زندگیست!?فدای دوستان بی ادعا
mahdis
.
. emadsmspanel
.
0930299xx42
…آنان که بودنت را قدر نمیدانند
‏…رفتنت را نامردی میخوانند
mahdis
.
.
.
0930299xx42
در دنیایی که همه گرگند یا ترجیح میدهم چوپان باشم.. همدیگر را بدرید…
من نی میزنم…
mahdis
.
.
.
0930299xx42
شادی را هدیه کن حتی به انی که آنرا از تو گرفتند، عشق بورز به انی که دلت را ش تند، دعا کن
برای انی که نفرینت د، درخت باش برغم تبرها، پرواز کن به کوری چشم خفاشها و بهارشو و لبخند
بزن که “خدا” هنوز آن بالا با ماست…
mahdis
.
.
.
0930592xx12
هر ی
درکم
کرد
ترکم
کرد…
.
.
.
0930592xx12
خسته ام
خسته از این زن بودن………..
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
زندگی رسم خوشایندی نیست…………….
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
دلتنگ شده ام
نمیدانم برای تو
یا
برای دیروزهایی ک با تو سر
§zohre§
.
.
.
0930592xx12
هیچگاه نفهمیدم چه رازیست بین دل ودستم!
از دستم رفت،به هرچه دل بستم…
§zohre§
.
.
.
0930592xx12
خدایا این روزها حرفهایم بوی ناشکری میدهند
اما تو به حساب تنهایی و درددل بگذار…
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
خا شتے شده ام کہ تیغہایش دنیاے امنے برایش ساختہ
اما،
حسرت نوازشے عاشقانہ تا ابد بر دلش مانده است…
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
لعنت به شهری که در آن غریبه ها آشناترند…
.
.
.
0930592xx12
نگران نباش
چشمهای وحشی مرا
هیچ نگاه هرزه ای
رام نخواهد کرد…
.
.
.
0930592xx12
گفتی به درد هم نمیخوریم
اما من تو را برای دردهایم نمیخواستم…
.
.
.
0930592xx12
تکیه کن اما نه به شانه هایی که اگر خوابت برد سرت را زمین بگذارند
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
ما
تجربه
کردیم،
ی
یار
ی
نیست…
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
تنهایی ینی هزار بار شماره های گوشیتو چک کنی ولی ی رو پیدا نکنی باهاش درددل کنی.
بسلامتی همه اونایی که مث من روزی هزاربار این کارو میکنن و هیچ…
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
دلت رامحکم بچسب رفیق
آدمهاآنقدر انصاف ندارندکه
زیر پایت راخالی نکنند!
.
. emadsmspanel
.
0930618xx05
به معلم ورزش کلاس تابستونیم گفتم:من میخوام از والیبال خداحافظی کنم..برگشت گفت:تو بیسکویت
ساقه طلایی میخوری..برو سر تمریناتت کوکو سبزی…?ی سوال دارم منظورش همون گ*ه نخور
بود؟؟منظورش از کوکو سبزی چی بود؟?==صدف==
.
.
.
0930618xx05
از یاد نبر دل حقیرم ای دوست/دراین دل من همیشه یادت یاد است…?تقدیم به اونایی که وجودماروحس
نمیکنن?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
درجاده اى که انتهاش معلوم نیست پیاده یا سواربودن فرقى نمیکنه اما اگه همراهى داشته باشى که
تنهات نذاره بى انتها بودن جاده برات آرزو میشه ولی اگه خوشبخت بودی یکطرفه بودن جاده برات آرزو
میشه..?==صدف==
.
.
.
0930618xx05
ی روز فک و فامیلی خونه م بودیم یهو م با سرودستی خونی در اثرتصادف به خونه اومد…حالا داشته
باشین ع العملهای فامیل رو:?مامانم و م:واای داداشم…چیزیت نشد؟?پسر ا:اوه…مای ددی..
بابام:دس فرمون برادر زنو برم که صاف رفته تو سطل ..?شوهر م:باجناق.همین یکیو راست گفتی
زن :خدا شاهده فرشمو لک کنی میرم خونه مامانم..?پسر ها:دااااییییی..ماشین چطوره؟
م:زهرمار و ..ماشین داغون شد..دیگه ی نمونده بیاد حرف بزنه ؟?من: من موندم..? م:بگو
جان..?من:داااایی…عجب تصادف خفنی کردی.. ماشینو داغون کردیا..فقط چطور جون سالم به در
بردی؟؟؟? م:خفنی از خودته…قابل شما رو نداره…به تو ربطی نداره…?هیچی دیگه تو افق محو شدم…
===صدف===
.
.
.
0930618xx05
فراموش دوستان بزرگ لطمه زدن به قانون خاطره هاست.منم که با قانون شکنی مخالف..پس بیادتم
?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
زندگ? هم?شه در جر?انه ول? ما رو در جر?ان نم? ذاره بیشعور نکبت…?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
واکنش مامانم بعدازشنیدن خبرفوت ش وای خوب شددیروزموهامومش .?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
با اینکه ازم دوری اما هر وقت دستمو میذارم رو قلبم میبینم سرجاتی…?===صدف===?
.
.
.
0930618xx05
زمهردوست درخاطرم یادیست/ اگرچه فاصله بسیارمحبت همچنان باقیست..?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
به سلامتی اونایی که چه باشم و نباشم همچنان منو فراموش نمیکنن.ولی باید بگم که این ی حسه
متقابله چون اگه شماها هم باشین یا نباشین من به یادتونم…دل جاودانه…
.
.
.
0930618xx05
اونایی که میگن یه تار موت رو به دنیا نمیدم?موقعش که پیش بیاد کل هیکلتو به یک کیلو پسته
میفروشن…?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
آیامیدانستیدکه نیکول کیدمن و بیل گیتس چپ دست میباشند؟نه خدا ی میدانستید؟جون ی من
میدانستید؟آیا میدانستیدمن چپ دست میباشم؟جون شوهر م میدانستید؟خب الان میدانید دیگه…
سلامتی تموم چپ دستای راد بزن دس قشنگه رو…البته من به راست دستام ارادت دارما…?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
این برق چشم که میگن دقیقا چیه!؟قبضم براش میاد آیا؟سوانح هم داره؟؟؟?==صدف==
.
.
.
0930618xx05
تلویزیون داره تبلیغات موسسه ک ن نابغه رو نشون میده، طرف توتبلیغ میگه استـــعداد کودک شما در
چیست؟مامان من میگه در بازی.. خ من برم با اسید کلریک دوش بگیرما..?==صدف==
.
. emadsmspanel
.
0930699xx79
دو چیز خیلی سروصدا میکند، یکی ده پول و دیگری… ده معلومات
[email protected]
.
.
.
0930699xx79
لبخند بزن… برآمدگی گونه هایت توان آن را دارد که امید رفته را بازگرداند،گاه قوسی کوچک میتواند معماری
بنایی را نجات دهد
[email protected]
.
.
.
0930699xx79
بهشت فاصله ی پلک بالا و پایین من است وقتی به “تو” نگاه میکنم
[email protected]
.
.
.
0930699xx79
تو عاشق شعرهای منی ، ومن تو را به اندازه ی تمام شعرهایی که تا امروز ننوشته ام… دوست میدارم
[email protected]
.
.
.
0930699xx79
کاش بدونى :نداشتنت، نبودنت، دوربودنت، ی دنت، هرگزبهونه نمیشه واسه ازیادبردنت.
[email protected]
.
.
.
0930699xx79
بغض ها را گاهی باید قورت داد… عاشقانه ها را از پنجره تف کرد… ودرها را روی همه بست، گاهی
هیچ ارزش دچار شدن ندارد.
[email protected]
.
.
.
0930726xx68
زن زندگیست و مرد امنیت
و چه خوب می شود وقتی مردی تمامِ مردانگیش
را جِ امنیت زندگیش کند
و چه زیبا می شود وقتی زنی تمام زندگیش
را ج غرورِ امنیتش کند!”
.
.
.
0930726xx68
تو صبح باش من تمام تاریخ را تاب میاورم’.حمیده”
.
.
.
0930726xx68
فروشنده محل:کم پی مشتریه ثابت توام دیگه شارژاتو اینترنتی می ی؟؟
من:بغض لامصب نزاشت ولی گفتم دیگه زیاد شارژ نمی م ولی چشم بهتون سر میزنم…
بغضی حرفا درد ندارند مرگ دارند بخدااااا
*azadeh jjoonn*
.
.
.
0930726xx68
اعتراف کنید وقتی بچه بودیم وقتی به یه مسیر موزاییک شده میرسیدیم دنبال یه فرمول می گشتیم که قدم
هامونا با اون هارمونی تو موزاییکا بردارید دروغ چرا حالا هم همینجوریم شایدم من فقط….’
.
.
.
0930726xx68
میدونستین آیا مِریخیا وختی پاشون پیچ میخوره،
زمین نمیخورن… مریخ میخورن…!
برین حال کنین همچین اطلاعاتی در اختیارتون میذارم

.
.
.
0930726xx68
دقت کردین آدمایى که تو اتوبوس
و مترو جاشونو به بقیه میدن
اصرارِ عجیبی دارن بعد از بلند شدن
به دور دست ها نگاه کنن
فک میکنند که همه توجهات به اوناست. بدشونم نمیاد برن تو افق محو بشن”حمیده”
.
. emadsmspanel
.
0930726xx68
بگذار خدا
دوباره دستهایش را بشوید
در آینه بنگرد
شاید تصمیم دیگری گرفت…حمیده”
.
.
.
0930726xx68
هیچ آنقدر فقیر نیست که نتواند لبخندی به ی ببخشد و هیچ آنقدر ثروتمند نیست که به
لبخندی نیاز نداشته باشد”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
ای کاش
خدا
لات سر کوچه یمان بود
تا هیچ قدمی را
اشتباه بر نمی داشتم’”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
وجودت آرامش است
برای تمام لحظه های من لازمی..،
دید قشنگت منو گذاشت تو آمپاس*”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
تومجلس عروسی غذاکم میادبه ار ت میگن یه جوری اعلام کن، میگه :سیاه نرمه نرمه، سیاه غذا کمه،
سیاه دوتایکی، سیاه بچه هیچی”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
دارم به لب این بر می گردد
آرامش قلب همه بر می گردد
از راه خطا اگر که ما بر گردیم
این گل فاطمه بر می گردد
یامهدی*
“حمیده”
.
.
.
0930726xx68
اگه یه امریکایی افتاد دنب
بدون که ادم خوشگلی هستی!
اگه یه انگلیسی افتاد دنب …
بدون که آدم عاقلی هستی!
اگه یه ایرانی افتاد دنب ..
بدو..
بدو..
فقط بدو!…:”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
نفس باد صبا.
عشق از جنس طلا.
دوری و دفع بلا.
یاری از سوی خدا.
همه تقدیم توباد.
”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
با خوردن حرف هرگز سوء هاضمه نمی گیرید.
”حمیده”
.
.
.
0930782xx67
سلامتیه دلی که اسمش دله نصفش آهه نصفش گله…(احمدازتربت جام)
.
. emadsmspanel
.
0933515xx35
خسته شدم ازبس که آرزو و دیگران به آن رسیدند…
امان از روزهایی که دلت از خدا هم پره…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
عادت…
عادت کرده ام به اینکه همیشه در بحران های زندگی ام،خودم هوای خودم را داشته باشم…
در بی خو خودم برای خودم لالایی بخوانم…
وقتی بغض میکنم خودم،خودم را در آغوش بگیرم و دلداری بدهم…
خدایا…
می بینی حال و روز هانیه رو؟؟
خسته شدم خسته…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
مرا با حقیقــــــت بیازار
امــــــا…
هیچگــــــاه با دروغ آرامـــــــــم نکــــــن…!
“هـــانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
میکوشم غمهایم را غرق کنم!
اما بی شرفها یاد گرفته اند شنا کنند!
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
مرده شور….!
ناخن هایت را کوتاه کن…
بدنم زخمیست!!
روزگار که رحم نکرد.
تو مدارا کن….
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
جای خــــــالـــــیه تو…
داره همـــــــه ی دنیــــــــامو میگیره…
*تقدیم به مـــامـــان و بـــابـــا ی خــــــودم*
“هانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
میزنم به خیابان و پایم را به پیشانی اش میکوبم…!!!
من لج این خیابانی که از هیچ طرف به تو نمیرسد را در می آورم…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
برای مردن هنوز کوچکم…
بمان..!
کافیست دوستم داشته باشی..
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
من فراموش نکرده ام…!
من از نهایت درد به بی حسی رسیده ام…!
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
وقتی دلم به درد می آید و ی نیست به حرفهایم گوش کند… ?وقتی تمام غمهای عالم در دلم نشسته
است… ?وقتی احساس میکنم دردمندترین انسان عالمم.. ?وقتی تمام عزیزانم با من غریبه میشوند… ?و
ی نیست که حرمت اشکهای نیمه شبم را حفظ کند… ?وقتی تمام عالم را قفس می بینم… ?بی اختیار
از کنار آدمهایی که دوستشان دارم بی تفاوت میگذرم… ?هی روزگار… ?”هانیه”
.
.
.
0933515xx35
به جایی رســــــیدم که حــــــس میکنــــم
نفـــــــس نکشیــــدن برام سخــــــت نیســـــت…
خدایـــا…
می بینی حالمو؟؟
“هانیـــــه”
.
.
.
0933515xx35
غمگینم..
مثل حس نقاشی که معشوقه اش ن ناست.
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
هیـــــــــس..!
حـــــرف نزن…
صــــدای نفسهایت را بیشتر از دروغهایــــت دوســـــــت دارم…
“هـــانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
بهشـــــــت هم خشک سالیســـــــت…!!
این را دو سال پیش از کـــــــف پــــای مــــــــادرم که تــــــرک خــــــورده بود فهمیــــــدم…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
تــــــابــــــــوت…..
جعبـــــــــــــه ی کمــــــکهای آخــــــریــــــه بــــــود…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
از قوی بودن خســــــته ام!!
دلم یک شانــــــه میخواهد که تکیــــــه دهم به آن و
بیخیـــــــــال همه ی دنیــــــا شوم و دلتنـــــــگی هایــــــم را ببـــــارم…
“هـــــانیــــه”
.
.
.
0933515xx35
میگویند:برگرد به زنــــدگی..!
اما نمیدانند که همــــه ی زنـــــدگی من، تویی که دیگر هرگــــز بر نمی گــردی…
*تقدیم به بابا جونــــم که باید تــولدشو…
بابایی جونم تـــولـــدت مبـــارک*
“هانیـــــه”
.
. emadsmspanel
.
0933515xx35
دلم خوش نیست…
غمگــــــینم…
ی شاید نمیفهمد…
ی شاید نمیداند!!
ی شاید نمیگیرد مرا از دســــت تنهــــــــایی…
تو میخوانی شعرهایم و زیر لب آهســـــته میگــــویی:
عجــــــب احســــاس زیبایی!!
تو هم شاید نمیـــــــدانی…
“هـــانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
مادرم… ؛ ?چرا به اتاقم نمی آیی؟ ؛?چرا به من سر نمیزنی؟ ؛ ?میدانم اتاقم بوی سیگار میدهد.. ؛ ?میدانم از در
و دیوارش خا تر غم می بارد.. ؛ ?مادرم سری به من بزن ؛ ?میدانم صدای سرفه هایم عذابت میدهد ؛
میدانم که کبودی لبهایم؛اشک به چشمانت می نشاند… ؛ ?مادرم… ؛ ?من هم روزی دختر شاد تو بودم؛ یادت
هست؟؟ ?ولی روزگارخا تری مرا خا تر نشین کرد؛؛؛ ؛ ?تنها شدم…?ش تم…?آنقدر که آینه هم مرا دیگر
نمیشناسد.. ?بجز سیگار.. ?سنگ صبور شبهای بی ت ام.. ?رفیق روزهای تاریک و تلخم ی برایم نمانده
است… ?”هانیه”
.
.
.
0933515xx35
سکوت سهم من است!
زمانی که جای لبانت را سیگار پر میکند…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
زندگی را سرد سر میکشم…
طعم بیهودگی و اجبار میدهد!
این روزها…
میل و رغبتم را چیزی شبیه به مرگ سر کشیده است…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
نمی نویسم…?که کلمات را آلوده نکنم به گناه..?گناهی که از آن من است..?نمی نویسم تا سکوت را
بیاموزم..?نمی نویسم تا احساساتم را محبوس کنم..?تا نخوانی.. تا ندانی.. که چه میگذرد این روزها بر من!!
میخندم تا یادم بماند تظاهر بهترین کار است..! ?تا یادم نرود دیگران مرا خندان میخواهند.. ?تا یادم بماند من
دیگر آن “هانیه ی” سابق نیستم.. ش ته ام.. ؛?آن زمان که لب به شکوه باز و گفتم: خسته ام.. و
آنها یکی به یکی رفتند.. ؛?خستگی هایم را تاب نیاوردند.. ؛?و اکنون این منم… ؛?همان “هانیه ی” دلتنگی که
دلش مدام شور میزند!! ؛?بگذار ننویسم.. ؛?من لبخند میزنم اما… ؛ ?”هانیه”
.
.
.
0933515xx35
امشب هیچی نمیخواهم!
نه آغــــوشــت را…
نه نوازش های عاشقــــــانه ات را…
نه بوســــه های شیــرینت را…
فقط بیـــــــــا…
میخواهم تا صبح به چشمان زیبایــــت خیره بمانم
همین برای آرامش قلــــب بیمار و بیقرارم کافیست…
“هــانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
انقدردوست دارم که بعضی وقتایادم میره که تو دوستم نداری!
*تقدیم به مریم جون،لیلا ی مهربون،سوگند ناز.تنهاترین گل و نیلوفرقشنگم*
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
میشود کمی مــــــرا دعا کنید؟!
مـــــن دلم عجیــــب زخمـــی است.
جا نمیشوم
نـــه در زمـــــین…
نــــه در زمـــــان…
خدایـــــــااا…
خســـته ام…
یه نگـــــاه به زندگـــی من بنداز…
“هانــــیه”
.
. emadsmspanel
.
0933515xx35
اصلأ من به درک!
دل خیابان های شهر تنگ شده است برای رد پایت…!
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
خیال کردی رفتی و تمــــام؟؟؟
بریدی و خلاص…
مــــــن هــرگــــز کــــوتـــاه نمی آیــــم…
می بینــــــی؟؟
تا ابد دهانـــــت از شعـــــــرهای عاشقـــانه ی من ســـــرویس است!
“هانیــــه”
.
.
.
0933515xx35
کمر بسته ام به خودکشی…
بی خیال هم نمیشوم…
هم دست اند بامن
این سیگارهای تلخ و آن خاطرات…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
به ســـــــــلامـــــتی خودم که…..
فقــــط با گوش دادن به صدای ضبط شده ی مــــامـــــان و بـــابـــام آروم میشــــــم و بــــــس…
“هانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
سخت بود ک من بدانم آغوشش را با دیگری شریکم اما ب روی دل خودم نیاورم
سخت بود ک بدانم تاریخ مصرف دارم اما ب روی خودم نیاورم
سخت بود ک بدانم جایی ک آرام میشوم فقط آرامگه من نیست!
دانستن و دیدن خیلی چیزها سخت بود!
سخت تر ازهمه ی اینها دلسوزیهایم بود برای خودم..
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
مادرم…
هیچ حـواســـــت هست؟
الان دو ســـــال و 3مـــــــاه و یکصد روزه که رفتی…
می بینــی حــــــالمــــــو؟ بدجور داغـــــونم…
“هـــانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
فقط برای یک بار!
مـــــرا در افسون مبهم یک دروغ شـــناور کن!!
ســــر به گوش من بگذار…
و آرام بگــــو دوســـــتت دارم..!
“هانیــــه”
.
.
.
0933515xx35
حال و روز زنــــــدگی مرا وقتی که نباشــــــی یک
کلـــــمه توصیف میکند:
الفـــــــــاتحــــــه…
“هـانیـــــه”
.
.
.
0933515xx35
اینجا زمین است.. ؛?زمین پر از غل و غش است.. ؛?آرام و قرار ندارد؛تکان میخورد؛می لرزد… ؛?دلها را می
لرزاند.. ؛?خدایا چه شده؟؟?? ؛?آیا زمین هم دل ش ته است؟؟ ؛?نه.. نه.. ؛?زمین از ش تگی های آدم ها
میلرزد.. ؛?می بینی؟؟ ؛?حتی زمین هم طاقت دیدن این همه بدی را ندارد.. ؛?میخواهد بلرزد ؛بلرزد ؛?تا دلهای
ما را بلرزاند.. ؛?زمین آرام بگیر.. ؛?مجالی بده ؛?شاید عوض شدیم ؛?شاید جور دیگ

مشاهده متن کامل ...

smsادیبهشت93
درخواست حذف اطلاعات

0935505××08
چه دوستی پاکی دارند کفشها...
یکی گم شود...دیگری محکوم به آوارگیست
مرضیه خ از شهرستان بهار همدان
.
. emadsmspanel
0935500××32
شهامت میخواهد بدون اشک خاطرات را مرور
سوگند از شیراز
.
.
0935710××21
بسلامتی مگسی که یادمون داد زیاد دور ی بگردی
آ ش میزنه تو سرت
رامتین
.
.
0937868××78
باور کن
*عین* *شین* *قاف*
جدا ازهم که باشند هیچ خاصیتی ندارند.
اما درکنار من معجزه می آفرینند.
مثل
ناهید24ساله از گلستان
.
.
0937007××13
ازصدای گذر آب چنان میفهمم تندتر از آب روان عمر گران میگذرد
زندگی را نفسی ارزش غم خوردن نیست!
آنقدر سیر بخند که ندانی غم چیست.
لحظه هایت بی غم
لیلا مگطوفی
.
.
0937007××13
همه شب مرغ دلم بر سر دیوار تو بود
می پرد از قفس و عاشق دیدار تو بود
خبرت هست که از خوبی خود بی خبری
بخدا خوبتر از خوبتر از خوبتری
لیلا مگطوفی
.
.
0937007××13
هیچ ثروتی بالاتر از مهربانی نیست
یادت باشه خیلی ثرتمندی
لیلا مگطوفی
.
.
0937007××13
زندگی را مانند تکه پیازی دیدم
گه هرتکه آنرا باز
اشکم را درآورد
لیلا مگطوفی
.
.
0935800××61
آنقـــدر جای تو خالیست
که هیچ گزینه ای آنرا پر نمی کند
حتی تمام موارد
چنگیز از قروه کردستان
.
.
0935800××61
یکرنگ که باشی زود چشمشان را میزنی
خسته میشوند از رنگ تکراریت....
این روزها دوره رنگین کمان هاست
چنگیز از شهرستان قروه کردستان
.
.
0918712××50
آنقدر غرق در آهنگ صدایش بودم
که ندیدم تنهام و صدای باد بود
که به من میگفت او دلش بادیگریست
"کجای کاری"
فریده از همدان
. emadsmspanel
.
0918712××50
دغدغه های مرا پایانی نیس
هرچه اشک گفتم و لبخند نوشتم
خو و تصور کردی شعری دی ت
بغض نکن از حرفهای دلگیرم!
من که تازه فقط جاهای خوبش را برایت تعریف کرده ام
فریده از همدان
.
.
0936440××36
خدایا ساده از گناهانم بگذر
همانگونه که ساده از آرزوهایم گذشتی
مهتاب

emadsmspanel
.
.
0936440××36
بی هوا وارد هوایم شدی
به دنبال دلیل نمیگردم
"فقط بمان"
مهتاب
.
.
0936440××36
آ دست نوازشش را به سویم دراز کرد
ولی صد افسوس که سنگ قبرم احساس نداشت
مهتاب
.
.
0936440××36
آدمها گاهی لازمه کرکرکشونو بکشن پایین
یه پارچه سیاه بزنندرش و بنویسن
" ی نمرده دلم گرفته"
مهتاب
.
.
0918498××89
پیاز هم که د کنی گریه ات میگیرد
مرا د کرد و خندید
عسل از همدان
.
.
0933685××67
حکایت دوستان و ما.حکایت برکه است و ماه
دور ازهم و در دل هم
نیلوفر
.
.
0933685××67
ای عزیز و مهربان غصه های زندگیت را با قاف
بنویس تا هرگز باورشان نکنی
نیلوفر.
.
.
0933685××67
درد و دلت را به ی نگو
چون یاد میگیرند چگونه دلت را به درد آورند
نیلوفر
.
.
0933685××67
در آغوش گرمم باش بگذار فراموش کنم
لحظه هایی راکه در سرمای بی ی لرزیدم
نیلوفر
. emadsmspanel
.
0933685××67
به یادت هستم اگر حتی دنیا
باتمام خوشی هایش سرگرمم کند.
نیلوفر
.
.
0933685××67
از باتوبودن برایم عادتی ساختی
که بی تو بودن را هرگز باور نمیکنم
نیلوفر
.
.
0938553××82
روزهاست از سقف لحظه هایم یاتو میچکد
اگر باران بند بیاید از این خانه میروم
ساغر از ساری
.
.
0939654××78
این چه مهربانیست که
همه چیز را باخود بردی جز من
ستایش از کن ر کرمانشاه
.
.
0933736××66
یادمان باشد تا هستیم بیاد هم باشیم
که موقع رفتن فریاد ص ندارد
مینا از دزفول
.
.
0939039××91
همه میگن عشق یعنی:دوست داشتن
اما من میگم عشق یعنی دوستی مثل تو
رضا از بناب
.
.
0938856××61
یکی بهتر ازمن را پیداکرد.درحالی که به صدها
بهتر از او گفتم یکی را دارم
بهار
.
.
0939267××47
دیگر هیچ چیز شیرین نیست
جز خوردن یک قهوه تلخ باتو
مریم
.
.
0939267××47
دلم از نبودنت پر است آنقدر که
اضافه اش از چشمانم میچکد
مریم
.
.
0917709××30
دنیایت را با دنیایم عوض میکنی؟
میخواهم بدانم آنکه تمام دنیای من است در دنیایش
چه سهمی دارم
کامبیز از شیراز
.
.
0930765××30
هرچه دلم را خالی میکنم
باز پر میشود ازتو عجب برکتی دارد دوست داشتنت
واسه محمدم از طرف...
.
.
0935685××52
هرگز نگذارید تنهایی شمارا به
آغوش ی بسپارد که به او تعلق تدارید
احسان
. emadsmspanel
.
0913923××85
چه جمله عجیبی است "دوستت دارم"
هر میگوید عاشق تر میشود و هر میشنود
بی تفاوت تر
.عاطفه
.
.
0933563××44
ای که تویی نگارم
یه عشق تو بیدارم
توهم به یاد من باش
تواین شبهای تارم
شاعر خوش ذوقمون "علی" از شوشتر
.
.
0938364××68
دیر باریدی باران ...دیر
من مدتهاست در حجم نبودن ی خشکیده ام
دلش ته2
.
.
0910218××65
وقتی رفت..گفت:تورا هم میبرم
گفتم کجا؟ گفت از یادم
.
.
0910218××65
تنهابودن قدرت میخواهد واین قدرت را ی به من داد
که میگفت:تنهایت نمیگذارم
.
.
0910218××65
هرگاه دلتنگت شدم یادت آرامم کرد
هروقت یادت دلتنگت شدم
مهسا.
.
0916402××82
هرچی عشقه بانگینش هرچی خوبه بهتریتش
آسمون بازمینش از خوشیها یهترینش زندگی صدآفرینش
همه تقدیم تو باد
مینا.
.
.
0915962××73
این روزها به هیچ نمیشه اعتماد کرد
هم یه روزی فرشته بود
دلبری نیکو از شهرستان بهار
.
.
0933735××01
بیابرگرد به دلتنگی من باور کن خسته ام
ازتمربن فراموش ت
.
.
.

0913016xx89
یکی از سخت ترین کارها پاک مسیج های وزی برات ی دنیا معنی داشت ..
” کلبه بی ی ”
.
. emadsmspanel
.
0913016xx89
دفعه ای اول تو کوچه دیدمش گفت میای داداشی توکوچه با هم بازی؟ بعد بازیمون گفت تو بهترین داداش
دنیایی
وقتی رفت چشام فقط اونو میدید خواستم بگم عاشقشم باز گفت تو بهترین داداشی
وقتی ازدواج کرد ساقدوشش بودم باز گفت تو بهترین داداشی
وقتی مرد من زیر تابوتش رو گرفتم الان بود میگفت تو بهترین داداشی
دفترچه خاطراتش رو پیدا نوشته بود عاشقم بود …. اما میترسید بگه …. واسه همین گفت بهترین
داداش دنیام ..
چقدر سخته دوسش داشته باشی نتونی بگی .ب مهتا
” کلبه بی ی”
.
.
.
0913016xx89
گاهی اوقات مجبوریم بپذریم بعضی آدما فقط میتوانند در قلبمان بمانند ن در زندگیمان
تقدیم تا بودیم یادمان بودنند .
ولی باز تو خاطر م ابدیند
” کلبه بی ی ”
.
.
.
0913016xx89
سنگین تر از آنم ک با گریه سبک شوم .. ..
” کلبه بی ی ”
.
.
.
0913016xx89
یادته … یادته … یادته …؟
دیدی یادت نیست ؟
قول داده بودی همیشه یادت بمونه ک هیچی یادت نمیره .
ولی …
” کلبه بی ی”
.
.
.
0913016xx89
ب پان ساعت شبیه تر است
غم رامی گوییم
نرفته.بر میگردد
“کلبه بی ی”
.
.
.
0913016xx89
کاش تنهایی بو داشت ..
راحت دردمو میفهمیدند آدما
” کلبه بی ی ”
.
.
.
0913016xx89
مگه قلب من بت بود
ک خدا برای ش تنش آدم فرستاد . . .
” کلبه بی ی ”
.
.
.
0913016xx89
آسمانم آبی است و دنیاییم ساده
منم شبگرد کوچه های بی ی
” کلبه بی ی ”
.
. emadsmspanel
.
0913016xx89
اگه پسری با نگاه عشقه تو رو بر زد ب فکر انتقام نباش زیرا دختر واقعی هیچگاه یده نمیشود ..
تقدیم ب azade
.
.
.
0913016xx89
صبحی ک ب جای عشق با سیگار شروع شود
یک شروع دوباره نیست
امتداد پایان است
برای ی ک دیگر امیدی ب ادامه ندارد ..
” کلبه بی ی ”
.
.
.
0913680xx07
خسته شدم
بس ک تنهاایستاده ام
“نیاز”
.
.
.
0913680xx07
توهمان لطف خ ک داشتنت شامل حال من نشده است
“نیاز”
.
.
.

0913694xx14
تنهایی یعنی انقدر ی بغلمون نکرد ک خودمون زدیم بقل!!! ¤نیلوو¤
.
.
.
0913694xx14
روزهایی ک تو را کم دارم ابرها بیشترند…..>ب سوگندم.¤نیلوو¤
.
.
.
0913694xx14
بوسه های تو کجاست؟ باز می خواهم ازپچ پچ گنجشکان دیوانه شوم…. ¤نیلوو¤
.
.
.

emadsmspanel
0913694xx14
خیابان های تنهایی دلی ولگرد می خواهد; واوازم بدون تو سکوتی سرد می خواهد; برایت مرده بودم تا
برایم تب کند قلبت; ولی حتی نپرسیدی “دلت همدرد می خواهد”؟ ¤نیلوو¤
.
.
.
0913694xx14
سنگ را اب ،کارعشق است .اب را سنگ شا ار صمیمانه کیست؟ ¤نیلوو¤
.
.
.
0913736xx03
راهی نـدارد جز سـقوط،
برگ پاییـزی…
وقـتی می داند درخت
عشـق بـرگ تـازه ای را در دل دارد…!
!فراموشی!
.
.
.
0915011xx28
هرگاه دفترمحبت را ورق زدى،هرگاه در زی ایت صداى خش خش برگها را احساس کردى وهرگاه میان
ستارگان آسمان تک ستاره اى خاموش دیدى،براى یکباردرگوشه اى ازذهن خود،نه ب زبان،بلکه ازته قلب
خودبگو:یادش بخیر../عصمت/
.
.
.
0915011xx28
زندگى یعنى:بخند هرچند ک غمگینى،فراموش کن هرچند ک دلگیرى،اینگونه بودن زیباست،هرچند ک آسان
نیست..”برا داداشى خیلى خوبم:عصمت/
.
. emadsmspanel
.
0915011xx28
شاید فاصله ها بتوانند نگاهها را ازهم دورکنند،اما قدرت این را ندارند ک یادها را ازهم دورکنند.”
/عصمت/
.
.
.
0915011xx28
سهم هر ى که باشى،خوش ب حال روزگارش/پاییز و زمستانهاش میشه همرنگ بهارش..”برا خاطره
مهربون و عزیزم” /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
غرور هدیه است و دوست داشتن هدیه ى خداوند،ما هدیه ى را ب رخ هم میکشیم اما
هدیه ى خداوند را ازهم پنهان میکنیم. /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
چ دیرمى فهمیم:زندگى همانروزهایى بود ک زود سپرى شدنش را آرزو میکردیم. /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
ب قلب مهربانت بگو:چیزى وجود ندارد ک یادت را ازخاطرم ببرد،حتى ندیدن ها..”
عصمت
.
.
.
0915011xx28
اگه یه روزفکر کردى نبودن یکى بهتر ازبودنشه،چشماتو ببند و ب اون لحظه فکرکن که اون نیست،اگه
چشمات ترشد پس بدون ک دارى ب خودت دروغ میگى و هنوزم دوسش دارى. /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
حقارت واژه ها رو وقتى دیدم ک نتونستن مهربونیت رو توصیف کنند،ب اندازه ى تموم خوبیهاى دنیا دوستت
دارم.عصمت/
.
.
.
0915011xx28
درست است ک روزى فراموش میشوى و روزى فراموش میکنى،اما فراموش شده ها هرگز فراموش کننده ها
را فراموش نخواهند کرد.. /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
یک دل خوش،یکروز قشنگ،یک تن سالم،یک لب خندان..دعاى امروز من براى هر روز تو../
.
.
.

emadsmspanel
0915011xx28
ستاره ها وقتى میشکنن،میشن شهاب/اما دلى ک میشکنه،میشه یه سؤال بى جواب… /عصمت/
.
.
.
0915011xx28
با هرنفس صدایى میآید و با هرنگاه قلبى میشکند و با هرآه دامنى میسوزد،آه ازاین تقدیر،که ما را زندانى
سرنوشت کرد. /عصمت/
.
.
.
0917263xx56
سخت ترین دوراهی ;دوراهی بین فراموش وانتظاراست .گاهی کامل فراموش میکنی وبعد می بینی
که باید منتظرمی م !وگاهی ان قدرمنتظرمی مانی که می فهمی زودترازاینهابایدفراموش میکردی…
.
.
.
0917876xx63
خوشحالى از اینکه مال و اموالى براى حسودى دیگران ندارى،نگو دیگران چشم طمع ب خوشبختى بى غل
و غشت بسته اند…
خاطره
.
.
.
0917876xx63
تمامى “اما”ها و “اگر”ها را به جان می م؛تو فقط بیا.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
من هم ک دست بکشم؛دل دست نخواهد کشید از تجسم رویاى تو.
.
. emadsmspanel
.
0917876xx63
همه درها را هم ک ببندم،یادت از پنجره میپرد وسط خیال من.چقدر بازیگوشت ست یادت…
خاطره
.
.
.
0917876xx63
لیلى ات خواهم شد.فقط کمى مجنون باش.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
چ خوش خیال است سهراب ک میگوید پشت دریاها شهرى ست.پشت دریاها فقط غمهاى جدید انتظارت را
میکشد.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
اگر حساب هرگام را داشته باشى،سفرت طولانى خواهد شد؛اما مطمئن.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
ى ک نزدت از پیچش کمند یارش سخن میگوید،براى تو یار نخواهد شد،بیهوده تلاش نکن.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
گلایه هایم که به جایى نمیرسد،حداقل شنونده باش.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
براى دیدنت چ زمین ها ک نخوردم،اما حال ک رسیدم مرا دست و پاچلفتى خطاب میکنى.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
مردم این دوره از دور تلألو دارند و از نزدیک زهره میترکانند.پس بدان ک باطن هرچیز فقط از نزدیک مشخص
میشود.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
از مرگ نترسید؛از این بترسید ک وقتى زنده اید چیزى درونتان بمیرد ب نام”انسانیت”.
خاطره
.
. emadsmspanel
.
0917876xx63
چهره یک زن شوهر اوست و پیراهن یک مرد معرف زن اوست.مثل یوگوسلاوى
خاطره
.
.
.
0917876xx63
عاشقانه میخواهمت،اما تو دوستانه مى نگرى.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
تمامى فریادهاى دنیا راهم بزنم،خالى نمیشوم؛چون پر از خواستن توأم.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
دست میکشم،نه از جهان؛بلکه از خواستن آدمى چون تو…
خاطره
.
.
.
0917876xx63
حضورت در کنارم تکان دهنده ترین خبر سال براى حسودان است؛بیا و این موج تکان را آغاز کن.
خاطره
.
.
.
0917876xx63
مهم نیست چقدر طول بکشد. عشق واقعى همیشه ارزش انتظار را دارد.
خاطره
.
.
.
0918516xx03
چه فرقی میکند مهره ی سیاه باشم یا سفید؟!
چشــــــمانــــــت با اولیــــــن حرکت ماتـــــــــم میکند!
£نیمــــــــا£
.
.
.
0918516xx03
چشمهایت بوی آسمان میدهد از کدام بهشت آمده ای؟
£نیما£
.
.
.
0918516xx03
جز حـــروف نـــــــام تو…
تمام حــــرفها اضــــــــافه اند!!
£تقدیم با یه دنیــــــا عشــــــق به هانیــــــه ی قشنگم£
£نیمــــــا£
.
.
.
0918516xx03
چگونه دنیــــــا را نخواهم،وقتی تـــــــــــــو تمام دنیــــــای منـــــی؟؟
£تقدیم به نازنیـن بانـــــوی خودم هانیــــــه جون£
£نیما£
.
.
.
0918516xx03
مــــــن با همـــــه فـــرق دارم!!!
چون مــــــــــن تـــــــــو را دارم…
£تقدیم به هــــــانیــــــه جونم£
£نیمــــــا£
.
.
.
0918607xx11
دستانم رامحکمتربگیر…
من نمیخواهم
تو را به دست خاطرات بسپارم!!!
s.h.s
.
.
.
0918607xx11
جوانی زیر گوش مادرش زد!!!
تابزور پول اعتیادش فراهم شود!!
درحالی ک روی همان دستی ک تزریق میکرد…
خالکوبی کرده بود “سلطان غم مادر”
shs
.
.
.
0918607xx11
عاشق که میشوی مواظب خودت باش!!!
شبهای باقی مانده ی
“عمرت”
به این سادگیها صبح نخواهد شد…
s.h.s
.
.
.
0918607xx11
آغوش ی رادوست بدار که‎:‎
بوی‎ ‎‏”بی ی”
بدهد نه بوی
“هر ی”
s.h.s
.
.
.
0918607xx11
رؤیاى دیروزم آن بود که دست اتفاق را بگیرم تا نیفتد!
امروز فهمیدم اتفاق هم که بیفتد؛
زندگى بى هیچ بهانه اى در جریان است!!!
s.h.s
.
.
.
0918607xx11
بعد از ج ازش
هر مرا دید گفت چه محکم حتی خم به ابرو هم نیاورده!!!
اما افسوس ی ندانست…
دردهای بزرگ کمر خم میکند نه ابرو
s.h.s
.
.
.
0918607xx11
من خیانت ن …
وقتی تو جا خالی دادی خواستم بی افتم!!!
او در اغوشم گرفت
تا…
زمین نخورم…!
shs
.
. emadsmspanel
.
0918607xx11
نرو
بزا ای سفرت بشم ی وقت خسته نشی/منوبا خودت ببر ک درددوری نکشم/نگو دوره،نگو دیر،ک من هول
میکنم/ب هوای تو اگه باشه من تحمل میکنم
shs
.
.
.
0919020xx98
دلخوش باین گندمزارطلایی مباش،چندروزی میهمان خورشیدبودم وچندی دیگرمیزبان دروکاران…
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
بازپاییز
بازداسهای صیقلی
بازساقه های تردوطلایی آرزوهایم..
چندپاییزدرومیکنی یک باربذرعشقی که دروجودم کاشتی؟؟چندبارمیشکنی تنهاساقه ی امیدی که دردلم
دو ؟یکباردل بردی وصدبارجان میستانی؟؟
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
بدجوردرمن لنگرانداخته ای..سنگینی أت دارد ام رامی شکافد
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
تمام پیاده روهای جهان اگرگذرنامه بخواهندچشمانت رانشانشان میدهم
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
مردگان راهفته ای یکباریادمیکنندمازخاطررفتگان ازخاک رفتگان هم کم تریم
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
آبنبات کودکیم جاماندبین تلی ازبهانه های زندگی..نخ بادبادک آرزوهایم راشل بستم.،اکنون منم وحسرت
بادی ک وزیدوآرزویی که میان ابرهاگم شد..
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
پدرمیپرسدچراازدواج نمیکند؟مادرمیگویددیرمیشود..خبرندارندمن سالهاست به عقدچشمانت درآمده
ام،سالهاست عروس خانه خاطرات توأم..
مگرمیشودزنی شوهردارعروس خانه ای دیگرشود؟؟
*تقدیم به او*
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
12سال ازاولین دیدارمان گذشته..میخواهم به جادواعتقادنداشته باشم میخواهم سحرراباطل
بخوانم،اماچگونه ممکن است؟اگرجادونیست پس چه چیزیست اسم آن نیروکه مرااینگونه گرفته
ورهانمیکند؟چیست آن شعله ک ازتودرمن روشن است؟؟
4سال ازآ ین دیدارمان هم گذشت بازازقبل روشنتروشعله ورترم..یاچوب سحرآمیزداشته ای یامهره مار..
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
باهم قدم که میزنیم حسو میشودآفتاب..نه که هیچوقت قدم نزده باماه!
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
من ازپاییزمی هراسم
ابراندوهگین داردچون دل من
گریه یکریزداردچون چشم من
چهره زردغمناک داردچون روی من
بدجورترانه میخواندباصدای خش خش برگها..تور ادم میاوردباگونه های سرخ سیب..باورت
میشودپاییزداردمیایدباز..چندخزان دیگربیتووبایادتوبگذردآرام میشوی؟چندموسم برگریزان طی بشودتاانتقامت
ازتنی رنجورتمام شود؟
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
صبحم راباقهوه تلخ شروع میکنم شبم راباچای تلخ صبح میکنم..هر رنگ چایم راببیندمیگرخدچه برسدبه
چشیدن طعمش..اینست حاصل توعزیزم،پرزهای چشایی ته زبانم راازبین بردی بسکه زهردلبستگی بکامم
ریخته ای..


“شاعره دلتنگ”
.
. emadsmspanel
.
0919020xx98
نان را بنداز توی دریا,ماهی نمیداند اما خدا که میداند…
*تقدیم به بروبچ راد*
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
قویترین مردان جهان پستچیهاهستندکه نمیدانندچه حجم عظیمی ازدردواندوه راباخودحمل
میکنندوازآنهاقویترتویی که باچندکلمه کمرم راش ته ای
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
تومر ده بگیر
ومن بدنم هرروزکبودترمیشود….بسکه خودم رامیزنم ب نفهمی..
“شاعره دلتنگ”
.

emadsmspanel
.
.
0919020xx98
بیا حواس تقدیر را پرت کنیم تو صدایش کن من کی فاصله ها را بر میدارم!
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
لبخندکه میزنی یوسفی میشوم ک بی هیچ برادری،درچال گونه ات گم میشود
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
تابستان داغیست ام تودلم به زندگی هیچگاه گرم نمیشود
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
گرمایعنی نفسهای تو
یعنی دستان تو
یعنی آغوش تو
من بدون توبه خورشیداعتقادی ندارم
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
چه وجودپربرکتی داشتی،هرچه برایت گریه میکنم تمام نمیشوی..جاری هستی شب وروزازگوشه چشمم..
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919020xx98
به اوبگوییدخیالش راحت!شا رااشک میریزم،لازم نیست بلندتربخندد
“شاعره دلتنگ”
.
.
.
0919481xx66
خدایا بارها دقیقا همان جایی دستم را گرفتی که میتوانستی مچم را بگیری?€دانای خسته€
.
.
.
0919481xx66
در روزهای سخت?یک دوست وفادار تجسم حقیقی خداوند است?(ناپلئون بناپارت€
.
.
.
0919611xx59
جهان که فاصله ای نیست !
تا ماه پیاده میروم ، اگر آنجا خانه ات باشد …
الینا
.
.
.
0919611xx59
تابرمیدارمش ازتو مینویسد
مانده ام!
این “خودنویس” است
یا
“تونویس”!!
الینا
.
. emadsmspanel
.
0919611xx59
دلم کمی از بهشت می خواهد ، چند لحظه آغوشت را قرض میدهی ؟؟؟
الینا
.
.
.
0919611xx59
اشتهایم باز شد از بس صدایت را شنیدم و دلم برایت ضعف رفت …
الینا
.
.
.
0919616xx01
انی هستندکه ازخودمان می رنجانیم
مثل ساعت هایی که صبح،دلسوزانه زنگ می زنندودرمیانِ خواب و بیداری، برسرشان می کوبیم
بعدمی فهمیم که خیلی دیرشده
خواجهera
.
.
.
0919616xx01
فقط دندان پزشک حالم رادانست این رامیتوان ازرفتاروحرفش فهمیدکه میگفت جرم گیری دندان ازردپای
سیگارفایده ندارد دلت راازعشق های دروغین جرم گیری کن
خواجهera
.
.
.
0919616xx01
اینجا سرزمینی است ک پشت دوستت دارم ها هم نوشته…?ساخت چین
خواجهera
.
.
.
0919616xx01
اراجیـفــ که می شنوم،یکــ نـخ سیگـــار آتـش می زنـم !آرام مـی شــوم !دروغ که بـشنوم،مـثــل سیگـــار
آتـش می گیرم !نـابـــــــود می شـــوم !
خواجهera
.
.
.
0919616xx01
بعضی حرفارونمیشه زدومن
ازهمین حرفای عمره که پرم
آخه کی ازحال کی باخبره
من یه عمره ازخودم حرف میخورم
زیرخا ترمن طوفانه
معنی سکوت من سکوت نیست
وقتی که ازچشم توافتادم
دیگه هیچ افتادنی سقوط نیست
خواجهera
.
.
.
0919616xx01
همان یکبارکه مرادرآغوش گرفت میخواست حرص دیگری رادراوردبیچاره?من…
خواجهera
.
.
.
0919851xx63
* صادق (ع):اگردوران اورا درک می ،همه ی روزهای زندگیم رادرخدمت به اومیگذرانیدم .*
.
.
.
0919851xx63
* مهدی(عج):من یادگارخدا درزمین وجانشین وحجت اوبرشماهستم*
.
.
.
0919851xx63
یکی ازفانتزیام اینه ک چراهمیشه شیرای آب گرم وسردجاب جاهس…شیرآبی اب گرم
و…!*فرنادوتورس*از025
.
.
.
0930299xx42
بزرگترین اشتباهات زندگی:1-نصف می شنویم.2-یک چهارم می فهمیم.3-هیچ فکر نمی کنیم.4-دو برابر
واکنش نشان می دهیم.
mahdis
.
.
.
0930299xx42
یه روزی.. یه سالی.. یه جوری.. یه ی.. یه جایی.. یه ساعتی.. یه لحظه ای.. یه چیزی.. صبر داشته
باش… صبر…
mahdis
.
.
.
0930299xx42
همه غم هامو انداختم یه گوشه و گفتم:فراموش..
یه چیزی ته دلم خندید و گفت:یادمه
.
.
.
0930299xx42
قشنگ ترین ع ها از دل یه اتاق تاریک بیرون میاد..
پس هر وقت روزهایی از زندگیت تاریک شد نگران نشو حتما خدا داره واست قشنگ ترین روزها رو آماده
میکنه…
mahdis
.
.
.
0930299xx42
دشمنی ی را در دل راه نده که همیشه تو را غمگین نگه میدارد‎..‎
mahdis
.
.
.
0930299xx42
به جای آنکه به تاریکی لعنت بفرستید یک شمع روشن کنید.
mahdis
.
. emadsmspanel
.
0930299xx42
تو زندگیت مثله زودپز باش.. هر وقت جوش آوردی آروم و با آرامش سوت بزن..
.
.
.
0930299xx42
همیشه که باشی ازتوخسته میشوند،مردمانی که اگرنباشی میگویند: بی معرفتی..
mahdis
.
.
.
0930299xx42
گفتندحدیث آشنایئ جرم است/دل بردن وبعدهم جدایئ جرم است/فرهادبلندشدزقبرش فرمود/درمکتب
عشق بئ وفایئ جرم است!
mahdis
.
.
.
0930299xx42
666سه تا شیش داره مال پارسال بود امسال مد شده 777سه تا هفت داره زمستوناخیابونا برف داره صابون
به دست بمالی کف داره. ایران و اینجوری نبین نفت داره نونوایی محلمون صف داره اهنکای قدیمی توش دف
داره
.
.
.
0930299xx42
از راهی دور با دلی نزدیک بهترین ها را براتون آرزو میکنم.تقدیم به بچه های راد
(مهدیس)
.
.
.
0930299xx42
[][][][][]?\
‘-o—-o—’
سرویس دوستان بامعرفته..‎
بپربالا‎
mahdis
.
.
.
0930299xx42
تو ویترین زندگیت به یکه مال تو نیس نگاه نکن چون اون فقط وسوست میکنه اونیو ک داری ازدست
بدی..
mahdis
.
.
.
0930299xx42
همیشه مانند دریا باش.. بزرگ..زیبا..پاک و زلال..آرام
اگر سنگی به سویت پرتاب شد به جای اینکه تو متلاطم شوی بگذاری سنگ غرق شود…
.
.
.
0930299xx42
آدامس بزرگترین معنویت است،ازکودکیمان تلاش میکندبه مابفهماندکه هیچ شیرینی ماندگارنیست!
.
.
.
0930299xx42
رنج دوری؛ یادخوبان؛ کارماست?یک پیام هم حکم یک دیدار ماست؛ این نفس فردا نمی آید بدست؛ پس
بشادی بگذرانش تا که هست.
mahdis
.
.
.
0930299xx42
بودن آدم هایی که
” با محبتند”،

زمین رازیباترمیکند…

“همیشه باش”
.
.
.
0930299xx42
رفاقت برای تازه به دوران رسیده ها تفریحی بیش نیست،اما برای دوستانی که رفاقت را می فهمند
زندگیست!?فدای دوستان بی ادعا
mahdis
.
. emadsmspanel
.
0930299xx42
…آنان که بودنت را قدر نمیدانند
‏…رفتنت را نامردی میخوانند
mahdis
.
.
.
0930299xx42
در دنیایی که همه گرگند یا ترجیح میدهم چوپان باشم.. همدیگر را بدرید…
من نی میزنم…
mahdis
.
.
.
0930299xx42
شادی را هدیه کن حتی به انی که آنرا از تو گرفتند، عشق بورز به انی که دلت را ش تند، دعا کن
برای انی که نفرینت د، درخت باش برغم تبرها، پرواز کن به کوری چشم خفاشها و بهارشو و لبخند
بزن که “خدا” هنوز آن بالا با ماست…
mahdis
.
.
.
0930592xx12
هر ی
درکم
کرد
ترکم
کرد…
.
.
.
0930592xx12
خسته ام
خسته از این زن بودن………..
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
زندگی رسم خوشایندی نیست…………….
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
دلتنگ شده ام
نمیدانم برای تو
یا
برای دیروزهایی ک با تو سر
§zohre§
.
.
.
0930592xx12
هیچگاه نفهمیدم چه رازیست بین دل ودستم!
از دستم رفت،به هرچه دل بستم…
§zohre§
.
.
.
0930592xx12
خدایا این روزها حرفهایم بوی ناشکری میدهند
اما تو به حساب تنهایی و درددل بگذار…
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
خا شتے شده ام کہ تیغہایش دنیاے امنے برایش ساختہ
اما،
حسرت نوازشے عاشقانہ تا ابد بر دلش مانده است…
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
لعنت به شهری که در آن غریبه ها آشناترند…
.
.
.
0930592xx12
نگران نباش
چشمهای وحشی مرا
هیچ نگاه هرزه ای
رام نخواهد کرد…
.
.
.
0930592xx12
گفتی به درد هم نمیخوریم
اما من تو را برای دردهایم نمیخواستم…
.
.
.
0930592xx12
تکیه کن اما نه به شانه هایی که اگر خوابت برد سرت را زمین بگذارند
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
ما
تجربه
کردیم،
ی
یار
ی
نیست…
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
تنهایی ینی هزار بار شماره های گوشیتو چک کنی ولی ی رو پیدا نکنی باهاش درددل کنی.
بسلامتی همه اونایی که مث من روزی هزاربار این کارو میکنن و هیچ…
§ zohre §
.
.
.
0930592xx12
دلت رامحکم بچسب رفیق
آدمهاآنقدر انصاف ندارندکه
زیر پایت راخالی نکنند!
.
. emadsmspanel
.
0930618xx05
به معلم ورزش کلاس تابستونیم گفتم:من میخوام از والیبال خداحافظی کنم..برگشت گفت:تو بیسکویت
ساقه طلایی میخوری..برو سر تمریناتت کوکو سبزی…?ی سوال دارم منظورش همون گ*ه نخور
بود؟؟منظورش از کوکو سبزی چی بود؟?==صدف==
.
.
.
0930618xx05
از یاد نبر دل حقیرم ای دوست/دراین دل من همیشه یادت یاد است…?تقدیم به اونایی که وجودماروحس
نمیکنن?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
درجاده اى که انتهاش معلوم نیست پیاده یا سواربودن فرقى نمیکنه اما اگه همراهى داشته باشى که
تنهات نذاره بى انتها بودن جاده برات آرزو میشه ولی اگه خوشبخت بودی یکطرفه بودن جاده برات آرزو
میشه..?==صدف==
.
.
.
0930618xx05
ی روز فک و فامیلی خونه م بودیم یهو م با سرودستی خونی در اثرتصادف به خونه اومد…حالا داشته
باشین ع العملهای فامیل رو:?مامانم و م:واای داداشم…چیزیت نشد؟?پسر ا:اوه…مای ددی..
بابام:دس فرمون برادر زنو برم که صاف رفته تو سطل ..?شوهر م:باجناق.همین یکیو راست گفتی
زن :خدا شاهده فرشمو لک کنی میرم خونه مامانم..?پسر ها:دااااییییی..ماشین چطوره؟
م:زهرمار و ..ماشین داغون شد..دیگه ی نمونده بیاد حرف بزنه ؟?من: من موندم..? م:بگو
جان..?من:داااایی…عجب تصادف خفنی کردی.. ماشینو داغون کردیا..فقط چطور جون سالم به در
بردی؟؟؟? م:خفنی از خودته…قابل شما رو نداره…به تو ربطی نداره…?هیچی دیگه تو افق محو شدم…
===صدف===
.
.
.
0930618xx05
فراموش دوستان بزرگ لطمه زدن به قانون خاطره هاست.منم که با قانون شکنی مخالف..پس بیادتم
?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
زندگ? هم?شه در جر?انه ول? ما رو در جر?ان نم? ذاره بیشعور نکبت…?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
واکنش مامانم بعدازشنیدن خبرفوت ش وای خوب شددیروزموهامومش .?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
با اینکه ازم دوری اما هر وقت دستمو میذارم رو قلبم میبینم سرجاتی…?===صدف===?
.
.
.
0930618xx05
زمهردوست درخاطرم یادیست/ اگرچه فاصله بسیارمحبت همچنان باقیست..?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
به سلامتی اونایی که چه باشم و نباشم همچنان منو فراموش نمیکنن.ولی باید بگم که این ی حسه
متقابله چون اگه شماها هم باشین یا نباشین من به یادتونم…دل جاودانه…
.
.
.
0930618xx05
اونایی که میگن یه تار موت رو به دنیا نمیدم?موقعش که پیش بیاد کل هیکلتو به یک کیلو پسته
میفروشن…?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
آیامیدانستیدکه نیکول کیدمن و بیل گیتس چپ دست میباشند؟نه خدا ی میدانستید؟جون ی من
میدانستید؟آیا میدانستیدمن چپ دست میباشم؟جون شوهر م میدانستید؟خب الان میدانید دیگه…
سلامتی تموم چپ دستای راد بزن دس قشنگه رو…البته من به راست دستام ارادت دارما…?===صدف===
.
.
.
0930618xx05
این برق چشم که میگن دقیقا چیه!؟قبضم براش میاد آیا؟سوانح هم داره؟؟؟?==صدف==
.
.
.
0930618xx05
تلویزیون داره تبلیغات موسسه ک ن نابغه رو نشون میده، طرف توتبلیغ میگه استـــعداد کودک شما در
چیست؟مامان من میگه در بازی.. خ من برم با اسید کلریک دوش بگیرما..?==صدف==
.
. emadsmspanel
.
0930699xx79
دو چیز خیلی سروصدا میکند، یکی ده پول و دیگری… ده معلومات
[email protected]
.
.
.
0930699xx79
لبخند بزن… برآمدگی گونه هایت توان آن را دارد که امید رفته را بازگرداند،گاه قوسی کوچک میتواند معماری
بنایی را نجات دهد
[email protected]
.
.
.
0930699xx79
بهشت فاصله ی پلک بالا و پایین من است وقتی به “تو” نگاه میکنم
[email protected]
.
.
.
0930699xx79
تو عاشق شعرهای منی ، ومن تو را به اندازه ی تمام شعرهایی که تا امروز ننوشته ام… دوست میدارم
[email protected]
.
.
.
0930699xx79
کاش بدونى :نداشتنت، نبودنت، دوربودنت، ی دنت، هرگزبهونه نمیشه واسه ازیادبردنت.
[email protected]
.
.
.
0930699xx79
بغض ها را گاهی باید قورت داد… عاشقانه ها را از پنجره تف کرد… ودرها را روی همه بست، گاهی
هیچ ارزش دچار شدن ندارد.
[email protected]
.
.
.
0930726xx68
زن زندگیست و مرد امنیت
و چه خوب می شود وقتی مردی تمامِ مردانگیش
را جِ امنیت زندگیش کند
و چه زیبا می شود وقتی زنی تمام زندگیش
را ج غرورِ امنیتش کند!”
.
.
.
0930726xx68
تو صبح باش من تمام تاریخ را تاب میاورم’.حمیده”
.
.
.
0930726xx68
فروشنده محل:کم پی مشتریه ثابت توام دیگه شارژاتو اینترنتی می ی؟؟
من:بغض لامصب نزاشت ولی گفتم دیگه زیاد شارژ نمی م ولی چشم بهتون سر میزنم…
بغضی حرفا درد ندارند مرگ دارند بخدااااا
*azadeh jjoonn*
.
.
.
0930726xx68
اعتراف کنید وقتی بچه بودیم وقتی به یه مسیر موزاییک شده میرسیدیم دنبال یه فرمول می گشتیم که قدم
هامونا با اون هارمونی تو موزاییکا بردارید دروغ چرا حالا هم همینجوریم شایدم من فقط….’
.
.
.
0930726xx68
میدونستین آیا مِریخیا وختی پاشون پیچ میخوره،
زمین نمیخورن… مریخ میخورن…!
برین حال کنین همچین اطلاعاتی در اختیارتون میذارم

.
.
.
0930726xx68
دقت کردین آدمایى که تو اتوبوس
و مترو جاشونو به بقیه میدن
اصرارِ عجیبی دارن بعد از بلند شدن
به دور دست ها نگاه کنن
فک میکنند که همه توجهات به اوناست. بدشونم نمیاد برن تو افق محو بشن”حمیده”
.
. emadsmspanel
.
0930726xx68
بگذار خدا
دوباره دستهایش را بشوید
در آینه بنگرد
شاید تصمیم دیگری گرفت…حمیده”
.
.
.
0930726xx68
هیچ آنقدر فقیر نیست که نتواند لبخندی به ی ببخشد و هیچ آنقدر ثروتمند نیست که به
لبخندی نیاز نداشته باشد”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
ای کاش
خدا
لات سر کوچه یمان بود
تا هیچ قدمی را
اشتباه بر نمی داشتم’”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
وجودت آرامش است
برای تمام لحظه های من لازمی..،
دید قشنگت منو گذاشت تو آمپاس*”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
تومجلس عروسی غذاکم میادبه ار ت میگن یه جوری اعلام کن، میگه :سیاه نرمه نرمه، سیاه غذا کمه،
سیاه دوتایکی، سیاه بچه هیچی”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
دارم به لب این بر می گردد
آرامش قلب همه بر می گردد
از راه خطا اگر که ما بر گردیم
این گل فاطمه بر می گردد
یامهدی*
“حمیده”
.
.
.
0930726xx68
اگه یه امریکایی افتاد دنب
بدون که ادم خوشگلی هستی!
اگه یه انگلیسی افتاد دنب …
بدون که آدم عاقلی هستی!
اگه یه ایرانی افتاد دنب ..
بدو..
بدو..
فقط بدو!…:”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
نفس باد صبا.
عشق از جنس طلا.
دوری و دفع بلا.
یاری از سوی خدا.
همه تقدیم توباد.
”حمیده”
.
.
.
0930726xx68
با خوردن حرف هرگز سوء هاضمه نمی گیرید.
”حمیده”
.
.
.
0930782xx67
سلامتیه دلی که اسمش دله نصفش آهه نصفش گله…(احمدازتربت جام)
.
. emadsmspanel
.
0933515xx35
خسته شدم ازبس که آرزو و دیگران به آن رسیدند…
امان از روزهایی که دلت از خدا هم پره…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
عادت…
عادت کرده ام به اینکه همیشه در بحران های زندگی ام،خودم هوای خودم را داشته باشم…
در بی خو خودم برای خودم لالایی بخوانم…
وقتی بغض میکنم خودم،خودم را در آغوش بگیرم و دلداری بدهم…
خدایا…
می بینی حال و روز هانیه رو؟؟
خسته شدم خسته…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
مرا با حقیقــــــت بیازار
امــــــا…
هیچگــــــاه با دروغ آرامـــــــــم نکــــــن…!
“هـــانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
میکوشم غمهایم را غرق کنم!
اما بی شرفها یاد گرفته اند شنا کنند!
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
مرده شور….!
ناخن هایت را کوتاه کن…
بدنم زخمیست!!
روزگار که رحم نکرد.
تو مدارا کن….
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
جای خــــــالـــــیه تو…
داره همـــــــه ی دنیــــــــامو میگیره…
*تقدیم به مـــامـــان و بـــابـــا ی خــــــودم*
“هانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
میزنم به خیابان و پایم را به پیشانی اش میکوبم…!!!
من لج این خیابانی که از هیچ طرف به تو نمیرسد را در می آورم…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
برای مردن هنوز کوچکم…
بمان..!
کافیست دوستم داشته باشی..
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
من فراموش نکرده ام…!
من از نهایت درد به بی حسی رسیده ام…!
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
وقتی دلم به درد می آید و ی نیست به حرفهایم گوش کند… ?وقتی تمام غمهای عالم در دلم نشسته
است… ?وقتی احساس میکنم دردمندترین انسان عالمم.. ?وقتی تمام عزیزانم با من غریبه میشوند… ?و
ی نیست که حرمت اشکهای نیمه شبم را حفظ کند… ?وقتی تمام عالم را قفس می بینم… ?بی اختیار
از کنار آدمهایی که دوستشان دارم بی تفاوت میگذرم… ?هی روزگار… ?”هانیه”
.
.
.
0933515xx35
به جایی رســــــیدم که حــــــس میکنــــم
نفـــــــس نکشیــــدن برام سخــــــت نیســـــت…
خدایـــا…
می بینی حالمو؟؟
“هانیـــــه”
.
.
.
0933515xx35
غمگینم..
مثل حس نقاشی که معشوقه اش ن ناست.
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
هیـــــــــس..!
حـــــرف نزن…
صــــدای نفسهایت را بیشتر از دروغهایــــت دوســـــــت دارم…
“هـــانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
بهشـــــــت هم خشک سالیســـــــت…!!
این را دو سال پیش از کـــــــف پــــای مــــــــادرم که تــــــرک خــــــورده بود فهمیــــــدم…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
تــــــابــــــــوت…..
جعبـــــــــــــه ی کمــــــکهای آخــــــریــــــه بــــــود…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
از قوی بودن خســــــته ام!!
دلم یک شانــــــه میخواهد که تکیــــــه دهم به آن و
بیخیـــــــــال همه ی دنیــــــا شوم و دلتنـــــــگی هایــــــم را ببـــــارم…
“هـــــانیــــه”
.
.
.
0933515xx35
میگویند:برگرد به زنــــدگی..!
اما نمیدانند که همــــه ی زنـــــدگی من، تویی که دیگر هرگــــز بر نمی گــردی…
*تقدیم به بابا جونــــم که باید تــولدشو…
بابایی جونم تـــولـــدت مبـــارک*
“هانیـــــه”
.
. emadsmspanel
.
0933515xx35
دلم خوش نیست…
غمگــــــینم…
ی شاید نمیفهمد…
ی شاید نمیداند!!
ی شاید نمیگیرد مرا از دســــت تنهــــــــایی…
تو میخوانی شعرهایم و زیر لب آهســـــته میگــــویی:
عجــــــب احســــاس زیبایی!!
تو هم شاید نمیـــــــدانی…
“هـــانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
مادرم… ؛ ?چرا به اتاقم نمی آیی؟ ؛?چرا به من سر نمیزنی؟ ؛ ?میدانم اتاقم بوی سیگار میدهد.. ؛ ?میدانم از در
و دیوارش خا تر غم می بارد.. ؛ ?مادرم سری به من بزن ؛ ?میدانم صدای سرفه هایم عذابت میدهد ؛
میدانم که کبودی لبهایم؛اشک به چشمانت می نشاند… ؛ ?مادرم… ؛ ?من هم روزی دختر شاد تو بودم؛ یادت
هست؟؟ ?ولی روزگارخا تری مرا خا تر نشین کرد؛؛؛ ؛ ?تنها شدم…?ش تم…?آنقدر که آینه هم مرا دیگر
نمیشناسد.. ?بجز سیگار.. ?سنگ صبور شبهای بی ت ام.. ?رفیق روزهای تاریک و تلخم ی برایم نمانده
است… ?”هانیه”
.
.
.
0933515xx35
سکوت سهم من است!
زمانی که جای لبانت را سیگار پر میکند…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
زندگی را سرد سر میکشم…
طعم بیهودگی و اجبار میدهد!
این روزها…
میل و رغبتم را چیزی شبیه به مرگ سر کشیده است…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
نمی نویسم…?که کلمات را آلوده نکنم به گناه..?گناهی که از آن من است..?نمی نویسم تا سکوت را
بیاموزم..?نمی نویسم تا احساساتم را محبوس کنم..?تا نخوانی.. تا ندانی.. که چه میگذرد این روزها بر من!!
میخندم تا یادم بماند تظاهر بهترین کار است..! ?تا یادم نرود دیگران مرا خندان میخواهند.. ?تا یادم بماند من
دیگر آن “هانیه ی” سابق نیستم.. ش ته ام.. ؛?آن زمان که لب به شکوه باز و گفتم: خسته ام.. و
آنها یکی به یکی رفتند.. ؛?خستگی هایم را تاب نیاوردند.. ؛?و اکنون این منم… ؛?همان “هانیه ی” دلتنگی که
دلش مدام شور میزند!! ؛?بگذار ننویسم.. ؛?من لبخند میزنم اما… ؛ ?”هانیه”
.
.
.
0933515xx35
امشب هیچی نمیخواهم!
نه آغــــوشــت را…
نه نوازش های عاشقــــــانه ات را…
نه بوســــه های شیــرینت را…
فقط بیـــــــــا…
میخواهم تا صبح به چشمان زیبایــــت خیره بمانم
همین برای آرامش قلــــب بیمار و بیقرارم کافیست…
“هــانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
انقدردوست دارم که بعضی وقتایادم میره که تو دوستم نداری!
*تقدیم به مریم جون،لیلا ی مهربون،سوگند ناز.تنهاترین گل و نیلوفرقشنگم*
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
میشود کمی مــــــرا دعا کنید؟!
مـــــن دلم عجیــــب زخمـــی است.
جا نمیشوم
نـــه در زمـــــین…
نــــه در زمـــــان…
خدایـــــــااا…
خســـته ام…
یه نگـــــاه به زندگـــی من بنداز…
“هانــــیه”
.
. emadsmspanel
.
0933515xx35
اصلأ من به درک!
دل خیابان های شهر تنگ شده است برای رد پایت…!
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
خیال کردی رفتی و تمــــام؟؟؟
بریدی و خلاص…
مــــــن هــرگــــز کــــوتـــاه نمی آیــــم…
می بینــــــی؟؟
تا ابد دهانـــــت از شعـــــــرهای عاشقـــانه ی من ســـــرویس است!
“هانیــــه”
.
.
.
0933515xx35
کمر بسته ام به خودکشی…
بی خیال هم نمیشوم…
هم دست اند بامن
این سیگارهای تلخ و آن خاطرات…
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
به ســـــــــلامـــــتی خودم که…..
فقــــط با گوش دادن به صدای ضبط شده ی مــــامـــــان و بـــابـــام آروم میشــــــم و بــــــس…
“هانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
سخت بود ک من بدانم آغوشش را با دیگری شریکم اما ب روی دل خودم نیاورم
سخت بود ک بدانم تاریخ مصرف دارم اما ب روی خودم نیاورم
سخت بود ک بدانم جایی ک آرام میشوم فقط آرامگه من نیست!
دانستن و دیدن خیلی چیزها سخت بود!
سخت تر ازهمه ی اینها دلسوزیهایم بود برای خودم..
“هانیه”
.
.
.
0933515xx35
مادرم…
هیچ حـواســـــت هست؟
الان دو ســـــال و 3مـــــــاه و یکصد روزه که رفتی…
می بینــی حــــــالمــــــو؟ بدجور داغـــــونم…
“هـــانیــــــه”
.
.
.
0933515xx35
فقط برای یک بار!
مـــــرا در افسون مبهم یک دروغ شـــناور کن!!
ســــر به گوش من بگذار…
و آرام بگــــو دوســـــتت دارم..!
“هانیــــه”
.
.
.
0933515xx35
حال و روز زنــــــدگی مرا وقتی که نباشــــــی یک
کلـــــمه توصیف میکند:
الفـــــــــاتحــــــه…
“هـانیـــــه”
.
.
.
0933515xx35
اینجا زمین است.. ؛?زمین پر از غل و غش است.. ؛?آرام و قرار ندارد؛تکان میخورد؛می لرزد… ؛?دلها را می
لرزاند.. ؛?خدایا چه شده؟؟?? ؛?آیا زمین هم دل ش ته است؟؟ ؛?نه.. نه.. ؛?زمین از ش تگی های آدم ها
میلرزد.. ؛?می بینی؟؟ ؛?حتی زمین هم طاقت دیدن این همه بدی را ندارد.. ؛?میخواهد بلرزد ؛بلرزد ؛?تا دلهای
ما را بلرزاند.. ؛?زمین آرام بگیر.. ؛?مجالی بده ؛?شاید عوض شدیم ؛?شاید جور دیگ

مشاهده متن کامل ...

معرفی زمین شناسی
درخواست حذف اطلاعات

معرفی زمین شناسی

دانشجوی خوب زمین شناسی علاوه بر تسلط کافی بر درس هایی مثل فیزیک ، شیمی و ریاضی باید از قدرت تجسم مناسبی برخوردار باشد. مهم ترین ویژگی برای موفقیت در این رشته داشتن روحیه ای پرجنب و جوش ، علاقه به زندگی در محیط های طبیعی مانند کوه ها و بیابان ها است ، زیرا زمین شناس نه تنها در دوران دانشجویی بلکه در زمینه های شغلی نیز با چنین محیط هایی روبروست . علاوه بر این داشتن توانایی جسمانی مناسب نیز لازم است .....

 

وقوع زمین لرزه ای هولناک و اسرارآمیز با نیرویی عظیم و ویرانگر، فوران توده های مذاب سنگ از دهانه کوهی آتشفشانی، چشم انداز با شکوه دره ای عمیق در پای کوهی سر به فلک کشیده، گستردگی و تنوع سنگ های موجود در طبیعت، لایه های موازی سنگی و خاکی در دیواره یک تپه یا کوه و دهها موضوع دیگر، از موضوعات مورد توجه زمین شناس است. زمین شناس بسیاری از پرسش های هیجان انگیز و جذاب پیرامون ما را به بحث و بررسی می گذارد.

 

این که زمین در اولین روزهای عمر خود (۴۵۰۰ میلیون سال قبل) چگونه بوده است؟ چرا اقیانوس اطلس به تدریج وسیع تر و اقیانوس آرام کوچکتر می شود؟ در کجا به جستجوی آب بپردازیم؟ تفاوت سنگ ها ناشی از چیست و پرسش های متعدد دیگر که پاسخ آن را در علم زمین شناسی می توان یافت. زیرا در زمین شناسی ، منشأ زمین ، تاریخ و ساختمان زمین ، مواد متشکله آن ، منابع طبیعی موجود در آن و تغییر و تحولاتی که در طول زمان پدید آمده اند، مورد بررسی قرار می گیرد. در واقع از اعماق اقیانوس ها تا نوک بزرگترین قله ها و حتی ماورای این دو، مورد مطالعه قرار گرفته و اطلاعات حاصل از آنها به صورت نقشه و گزارش ثبت می شود.کشور ایران با در اختیار داشتن منابع معدنی بسیار غنی اعم از مواد سوختی و ذخایر ف ی و غیرف ی گرانبها، و قرار گرفتن بر روی منطقه ای فعال از نظر زمین شناسی که باعث وقوع ز له ها، تغییر ساختار زمین ، پدیده کوه زایی ، تغییر پهنای دریاها و خلیج مجاور می شود و دهها مطلب شگفت انگیز و در خور دقت و مطالعه دیگر، نیاز وافر به پژوهشگران و متخصصان زمین شناسی دارد که در این زمینه ها به مطالعه و کاوش پرداخته و اطلاعات لازم را برای بهره برداری صحیح در اختیار مسؤولان ذی ربط قرار دهند.

 

رشته زمین شناسی به فارغ حصیلان خود همین زمین را می شناساند . زمینی که نسبت به سایر کرات آسمانی هیچ هم به حساب نمی آید ، راز و رمز هایی دارد که باید برای شناخت آن واحدهای ی را یکی پس از دیگری پشت سر گذاشت.

 

به لحاظ فراوانی منابع طبیعی در کشور و وجود ذخائر با ارزش در اعماق زمین ، دانش زمین شناسی از نظر علمی و اقتصادی دارای ارزش های ویژه ای است و نقش موثری را در زمینه شناخت منابع معدنی ، اکتشاف ، بهره برداری از آنها و به طور اخص منابع نفتی دارد.


این رشته ارتباط بسیار با علوم زیستی و شیمی داشته و استفاده از نقشه های ای ، سیستم های اطلاعات جغرافیایی و نقشه برداری در آن واجد اهمیت زیادی می باشد.


بسیاری از علوم از جمله آب ، خاک و هواشناسی و جغرافیا در ارتباط تنگاتنگ با علوم زمین هستند. تحصیل در این رشته شرایط جسمانی مناسب را می طلبد چون داوطلب باید قادر باشد واحدهایی را که عمدتا در صحرا و بیابان انجام می شود را با موفقیت طی کند .


امکان ادامه تحصیل تا سطوح عالی ای تخصصی در گرایش های مختلف این رشته در کشور وجود دارد.

 

 

برخی از این دروس شامل موارد زیر است:

* زمین شناسی فیزیکی که به بررسی خصوصیات کلی زمین می پردازد.
* زمین شناسی تاریخی که به مطالعه تاریخچه پیدایش کره زمین می پردازد.
* بلورشناسی هندسی و بلورشناسی نوری که شناخت ویژگیهای هندسی و مشخصات نوری بلورها را مورد توجه قرار می دهد.
* کانی شناسی که به بررسی کانیها یعنی اجزای تشکیل دهنده سنگها می پردازد.
* سنگ شناسی رسوبی و آذری و دگرگونی که در مورد تشکیل انواع سنگها بحث می کند.
* زمین شناسی ایران که به بررسی ویژگیهای زمین ایران می پردازد.
* زمین شناسی نفت که به بررسی در نحوه ایجاد نفت به بحث می پردازد.

 

 

توانایی های لازم

دانشجوی خوب زمین شناسی علاوه بر تسلط کافی بر درس هایی مثل فیزیک ، شیمی و ریاضی باید از قدرت تجسم مناسبی برخوردار باشد. مهم ترین ویژگی برای موفقیت در این رشته داشتن روحیه ای پرجنب و جوش ، علاقه به زندگی در محیط های طبیعی مانند کوه ها و بیابان ها است ، زیرا زمین شناس نه تنها در دوران دانشجویی بلکه در زمینه های شغلی نیز با چنین محیط هایی روبروست . علاوه بر این داشتن توانایی جسمانی مناسب نیز لازم است .

 

 

گرایش های رشته زمین شناسی

زمین شناسی ی (engineering geology)
زمین شناسی ی ضمن بررسی تاثیر «محیط زمین شناسی» بر سازه های ی یا زمین شناسی ی ، راه حلهای مناسبی جهت کاهش یا برطرف نمودن خطرات احتمالی ارائه می دهد. باید توجه داشت که محیط زمین شناسی اطراف یک سازه به دو صورت با آن در ارتباط است. یکی توسط مصالح زمین شناسی ، یعنی سنگ ، خاک و آب ، دیگری فرآیندها و مخاطرات زمین شناسی مثل سیل ، زمین لرزه ، حرکات دامنه ای و مانند آن. برخی از مولفین زمین شناسی ی را سهوا به جای «ژئوتکنیک» به کار می برند. بطور کلی زمین شناسی ی به توسط روشهای اکتشافی متنوع تاثیر محیط زمین شناسی اطراف را بر سازه ی یا پروژه عمرانی تعیین می کند. همچنین نقش احداث سازه را در تحریک و تغییر رفتار زمین مشخص می سازد.

 

 

سنگ شناسی رسوبی-رسوب شناسی
سنگهای رسوبی ، از انباشت ذرات ناشی از د شدن انواع سنگهای دیگر بوجود آمده اند. این ذرات ، معمولا به کمک نیروی گراویته ، آب ، باد و یا یخ به محل جدید خود منتقل شده و در آنجا به ترتیبی جدید نهشته می شوند. برای مثال ، امواجی که به ساحل ص ه ها برخورد می کنند، ممکن است که از این طریق ، ذرات ریگ و شن دریا کنار دیگری را در همان فراهم آورند. این نهشته های ساحلی اگر سخت می شدند، سنگی رسوبی تشکیل می یافت. یکی از مهمترین خاصه های سنگهای رسوبی ، لایه بندی رسوبات تشکیل دهنده آنهاست. مهمترین کاربرد رسوب شناسی در ارتباط با اکتشاف منابع طبیعی از قبیل نفت و گاز می باشد، در گذشته بیشتر کمپانیهای نفتی برای کشف مخازن در جستجوی تاقدیسها بودند، اما با پیشرفت زمان به این نتیجه رسیدند که علاوه بر نفتگیرهای ساختمانی ، نفتگیرهای چینه شناسی نیز از اهمیت خاصی برخوردار است.

 

 

زمین شناسی اقتصادی
زمین شناسی اقتصادی شاخه ای از علم زمین شناسی است که پیرامون شرایط تشکیل مواد معدنی ، مورفولوژی و ریخت شناسی آنها ، بافت و ساخت آنها ، عوامل کنترل کننده پراکندگی مواد معدنی ، توجیه فنی و اقتصادی آنها و بلا ه تقسیم بندی ژنتیکی مواد معدنی بحث می کند. در رسیدن به اه فوق ، روشهای مختلف تجزیه مواد معدنی ، روشهای ژئوفیزیکی و ژئوشیمیایی و فرآوری مواد انجام می گیرد. همچنین در انجام پروژه های مختلف اکتشافی باید به مسائل زیست محیطی نیز دقت لازم را مبذول داشت.

 

 

زمین شناسی ساختمانی (structural geology)
هر ی که با زمین شناسی سر و کار داشته باشد، تشخیص می دهد که پوسته زمین در طی تاریخ زمین شناسی یک واحد ثابت و غیر متغیری نبوده است بلکه به کرات در برابر عوامل داخلی و خارجی در آن تغییر شکل ایجاد شده است. شاهد این مدعی وجود نواحی عظیم چین خورده یعنی سلسله کوههاست که در آن رسوبات و سنگهای دیگر فشرده شده و فرم آنها تغییر کرده است.


عامل دیگر رسوبات دریایی است که اینک در قلل مرتفع کوهها دیده می شود و در برخی موارد هزاران متر از سطح دریا بالاتر قرار گرفته است و این خود ناپایداری قشر زمین را نشان می دهد. بطور کلی می توان گفت که زمین شناسی ساختمانی و تکتونیک ، درباره ساختهای مختلف سنگهای تشکیل دهنده پوسته زمین، چگونگی تشکیل و ارتباط آنها با عوامل داخلی زمین بحث می کند.

 

 

زمین شناسی نفت petroleum geology
زمین شناسی نفت از زیر شاخه های علم زمین شناسی می باشد که به بررسی عوامل و شرایط مرتبط با تشکیل ذخایر هیدروکربنی می پردازد و با توجه به نیاز کشور به شناخت ذخایر جدید نفت و گاز حائز توجه خاص می باشد. چراکه اولین قدم در راه اکتشاف همان بررسی های زمین شناسی هستند اطلاعات ارائه شده در این بخش شامل بررسی عوامل و پارامترهای مرتبط در نحوه تشکیل نفت و گاز و سنگ منشاد، مهاجرت و عوامل دخیل در آن، سنگ مخزن، انواع آن و پارامترهای مرتبط با سنگ مخزن، سنگ پوشش و در نهایت به بررسی جایگاه نفت و گاز در زمین شناسی ایران و تشکیل نفت و گاز در مناطق مختلف و عوامل موثر در آن پرداخته شده است.

 

 

زمین شناسی زیست محیطی
زمین شناسی زیست محیطی" از جمله شاخه های جدید زمین شناسی است که به همراه "زمین شناسی نواحی شهری"، نقش بسیار مهمی در ایمنی انسان و تامین منابع مورد نیاز او بازی می کند. نقش این دو شاخه آن قدر زیاد است که زمین شناسی یکی از مهمترین رشته های علوم پایه در قرن بیست و یکم نامیده می شود. در کشورهای پیشرفته ی جهان، تقریبا هیچ پروژه ای بدون تایید این دو شاخه ی علوم زمین امکان اجرا ندارد و اجرای هر پروژه ای منوط به دریافت مجوز مطالعات زمین شناسی زیست محیطی، زمین شناسی ی و زمین شناسی نواحی شهری است. به همین دلیل و به منظور اشنایی خوانندگان، بخش هایی از مطالب استاندارد تهیه ی نقشه های زمین شناسی زیست محیطی در ادامه ارائه می شوند.

 

 

چینه و فسیل شناسی
اصولا از روابط موجود بین طبقات سنگهای رسوبی بحث می کند.
مطالعات چینه شناسی از یک طرف مبتنی بر شناخت توالی طبقات رسوبی در زمانهای مختلف زمین شناسی به منظور پی بردن به تاریخ حوادث زمین و تکامل موجودات بوده ، از طرف دیگر تغییرات جانبی رخساره ها در مکانهای مختلف را بررسی می نماید که به وسیله آن با وضع جغرافیایی گذشته زمین در هر زمان آشنا می شویم.

 

 

سنگ شناسی یا پترولوژی
پترولوژی یا سنگ شناسی علم مطالعه سنگها است و کم و بیش به ساختارهای زمین نیز می پردازد.
این علم محدود به مطالعه موادی است که در پوسته وجود دارد و قابل دسترس است اگرچه که نمونه هایی از شهابسنگها را نیز توسط شبیه سازی در این علم مطالعه می نماییم. این علم به مطالعه انواع مختلف اتفاقاتی که از ابتدا برای منشا سنگ افتاده می پردازد و روابط فرایندهای زمین شناسی و تاریخچه آن را مورد بررسی قرار می دهد. سنگ شناسی همچنین بخش اصلی مطالعات زمین شناسی، عملکرد آنها و تاریخچه و پیدایش سنگها و نحوه اکتشاف آنها را نشان می دهد. مطالعه سنگها از دو راه امکان پذیر است یکی از طریق مطالعه پوسته و دیگری از طریق مطالعه مدارک و شواهد قدیمی.

 

 

گرایش آب شناسی (hydrology)
.هیدروژئولوژی دانشی است که از آب های زیرزمینی بحث می کند و به عنوان شعبه ای از زمین شناسی ، منشأ ، ترکیب ، خواص ، کیفیت ، گسترش و حرکت آب را در داخل قشرهای زمین مورد مطالعه قرار می دهد. به عبارتی «هیدرولوژی علم مطالعه آب کره زمین است و در مورد پیدایش ، چرخش و توزیع آب در طبیعت خصوصیات فیزیکی و شیمیایی آب ، واکنش های آب در محیط و ارتباط آن با موجودات زنده بحث می کند بنابراین ملاحظه می شود که هیدرولوژی در برگیرنده تمامی داستان آب است. »

 

 

موقعیت شغلی و بازار کار در ایران

فارغ حصیلان مقطع کارشناسی رشته زمین شناسی قادرند نقشه های زمین شناسی ، معدنی و جغرافیایی را مطالعه نموده و اطلاعات آن را است اج نمایند و با گروه های اکتشاف معدن ، آب ی و بهره برداری از آب های زیرزمینی ، همکاری داشته یا در کارهای صحرایی و کارگاهی ین ژئوتکنیک و ژئوفیزیک فعالیت داشته باشند و کانون های خطر همانند مناطق ز له خیز، آتشفشانی و ... را مشخص نمایند. با توجه به توانایی هایی که فارغ حصیلان رشته زمین شناسی دارند، وزارتخانه های صنایع و معادن ، نفت ، نیرو، راه ، جهاد کشاورزی ، علوم و آموزش و پرورش ، همچنین شرکت ها و مؤسساتی مانند ذوب آهن ، سازمان زمین شناسی کشور، شرکت های مرتبط با فعالیت های سد سازی ، آب ی ، حفر تونل ، راهسازی ، اکتشافات آب و نفت و معادن ، بخش های مرتبط با تهیه نقشه های زمین شناسی و معدنی ، آزمایشگاه های سنگ شناسی و زمین شناسی و در مجموع ، کلیه مراکزی که در ارتباط با موضوع زمین فعالیت می کنند، می توانند زمینه های اشتغال و فعالیت فارغ حصیلان رشته زمین شناسی باشند.

 

از نظر روحی، دانشجویان می بایست، متعادل باشند و از نظر جسمی می بایست کامل باشند، چون باید مطالب را در روی زمین یاد بگیرد و مطالعه کنند. رشته زمین شناسی به دلایل نوع گرایشها، مجموعه ای متنوع را برای دانشجویان این رشته، به همراه دارد که مهمترین آنها از این قرار است:

* در مقطع کارشناسی دبیری دبیرستان، در دروس زمین شناسی.
* کارشناس در سازمان زمین شناسی و اکتشافات معدنی.
* فعالیتها در آزمایشگاههای مربوط به بخش خصوصی.
* در مقطع کارشناسی ارشد: فعالیت در سازمان زمین شناسی و اکتشافات معدنی.
* فعالیت در شرکت ملی نفت.
* فعالیت در مؤسسه ژئوفیزیک و وزارت مسکن.
* فعالیت در مؤسسه زمین شناسی و ز له.
* فعالیت در وزارت کشاورزی و وزارت راه و ترابری.

همچنین امکان کار در مراکز ید و فروش جواهر به عنوان کارشناس سنگهای قیمتی برای فارغ حصیلان این رشته امکان پذیر است.

 

 

درس های رشته زمین شناسی در طول تحصیل

دروس پایه :
ریاضی ، فیزیک ، شیمی ، مبانی کامپیوتر.

 

 

دروس اصلی :
زمین شناسی فیزیکی ، زمین شناسی تاریخی ، بلور شناسی هندسی ، بلور شناسی نوری ، کانی شناسی ، رسوب شناسی ، سنگ شناسی رسوبی ، سنگ شناسی آذرین ، سنگ شناسی دگرگونی ،دیرینه شناسی (ماکرو فسیل )، چینه شناسی ، زمین شناسی ساختمانی ، زمین ساخت ، فنوژئولوژی ، ژئوشیمی ، ژئوفیزیک ، نقشه برداری .

 

دروس تخصصی :
زمین شناسی ایران ، زمین شناسی اقتصادی ، زمین شناسی نفت ، آب های زیرزمینی ، زمین شناسی ی ، پترولوژی ، زمین شناسی صحرایی ، متون علمی زمین شناسی . (بسیاری از درس های این رشته همراه با آزمایشگاه است ).

مقالات مشابه :

تاریخچه کانی و سنگ شناسی

کانی شناسی نوری

کانی شناسی یا مینرالوژی

سنگ های قیمتی و زمین شناسی پزشکی

طلا نماد سلطنت و ستاره شناسی

جواهر و گوهر شناسی

بلور شناسی و سنگ شناسی

گوهرها ، سنگ شناسی و سنگهای قیمتی

آموزش گوهرشناسی ، علم جواهر شناسی

معرفی رشته جواهر شناسی و گوهر

گوهر شناسی و سنگ های قیمتی

علم گوهر شناسی

معدن سنگ قیمتی فرانکلین، کارولینای شمالی

کاربرد گوهرها و کانی ها در زندگی

تاریخچه کانی و سنگ شناسی

کانی شناسی نوری

کاربرد سنگ ها و کانی ها

کانی لا ت (سنگ لاجورد)

خواص کانی های پلاتین

سنگ های قیمتی و کانی های دگرگونی

ویژگی کانی گوهری

طلا کانی ارزشمند

تاریخچۀ سنگ های قیمتی و کانی ها

کاربرد کانی ها



مشاهده متن کامل ...
زمین شناسی
درخواست حذف اطلاعات

زمین شناسی

دانشجوی خوب زمین شناسی علاوه بر تسلط کافی بر درس هایی مثل فیزیک ، شیمی و ریاضی باید از قدرت تجسم مناسبی برخوردار باشد. مهم ترین ویژگی برای موفقیت در این رشته داشتن روحیه ای پرجنب و جوش ، علاقه به زندگی در محیط های طبیعی مانند کوه ها و بیابان ها است ، زیرا زمین شناس نه تنها در دوران دانشجویی بلکه در زمینه های شغلی نیز با چنین محیط هایی روبروست . علاوه بر این داشتن توانایی جسمانی مناسب نیز لازم است .....

وقوع زمین لرزه ای هولناک و اسرارآمیز با نیرویی عظیم و ویرانگر، فوران توده های مذاب سنگ از دهانه کوهی آتشفشانی، چشم انداز با شکوه دره ای عمیق در پای کوهی سر به فلک کشیده، گستردگی و تنوع سنگ های موجود در طبیعت، لایه های موازی سنگی و خاکی در دیواره یک تپه یا کوه و دهها موضوع دیگر، از موضوعات مورد توجه زمین شناس است. زمین شناس بسیاری از پرسش های هیجان انگیز و جذاب پیرامون ما را به بحث و بررسی می گذارد.

این که زمین در اولین روزهای عمر خود (۴۵۰۰ میلیون سال قبل) چگونه بوده است؟ چرا اقیانوس اطلس به تدریج وسیع تر و اقیانوس آرام کوچکتر می شود؟ در کجا به جستجوی آب بپردازیم؟ تفاوت سنگ ها ناشی از چیست و پرسش های متعدد دیگر که پاسخ آن را در علم زمین شناسی می توان یافت. زیرا در زمین شناسی ، منشأ زمین ، تاریخ و ساختمان زمین ، مواد متشکله آن ، منابع طبیعی موجود در آن و تغییر و تحولاتی که در طول زمان پدید آمده اند، مورد بررسی قرار می گیرد. در واقع از اعماق اقیانوس ها تا نوک بزرگترین قله ها و حتی ماورای این دو، مورد مطالعه قرار گرفته و اطلاعات حاصل از آنها به صورت نقشه و گزارش ثبت می شود.کشور ایران با در اختیار داشتن منابع معدنی بسیار غنی اعم از مواد سوختی و ذخایر ف ی و غیرف ی گرانبها، و قرار گرفتن بر روی منطقه ای فعال از نظر زمین شناسی که باعث وقوع ز له ها، تغییر ساختار زمین ، پدیده کوه زایی ، تغییر پهنای دریاها و خلیج مجاور می شود و دهها مطلب شگفت انگیز و در خور دقت و مطالعه دیگر، نیاز وافر به پژوهشگران و متخصصان زمین شناسی دارد که در این زمینه ها به مطالعه و کاوش پرداخته و اطلاعات لازم را برای بهره برداری صحیح در اختیار مسؤولان ذی ربط قرار دهند.

رشته زمین شناسی به فارغ حصیلان خود همین زمین را می شناساند . زمینی که نسبت به سایر کرات آسمانی هیچ هم به حساب نمی آید ، راز و رمز هایی دارد که باید برای شناخت آن واحدهای ی را یکی پس از دیگری پشت سر گذاشت.

به لحاظ فراوانی منابع طبیعی در کشور و وجود ذخائر با ارزش در اعماق زمین ، دانش زمین شناسی از نظر علمی و اقتصادی دارای ارزش های ویژه ای است و نقش موثری را در زمینه شناخت منابع معدنی ، اکتشاف ، بهره برداری از آنها و به طور اخص منابع نفتی دارد.


این رشته ارتباط بسیار با علوم زیستی و شیمی داشته و استفاده از نقشه های ای ، سیستم های اطلاعات جغرافیایی و نقشه برداری در آن واجد اهمیت زیادی می باشد.


بسیاری از علوم از جمله آب ، خاک و هواشناسی و جغرافیا در ارتباط تنگاتنگ با علوم زمین هستند. تحصیل در این رشته شرایط جسمانی مناسب را می طلبد چون داوطلب باید قادر باشد واحدهایی را که عمدتا در صحرا و بیابان انجام می شود را با موفقیت طی کند .


امکان ادامه تحصیل تا سطوح عالی ای تخصصی در گرایش های مختلف این رشته در کشور وجود دارد.

برخی از این دروس شامل موارد زیر است:

* زمین شناسی فیزیکی که به بررسی خصوصیات کلی زمین می پردازد.
* زمین شناسی تاریخی که به مطالعه تاریخچه پیدایش کره زمین می پردازد.
* بلورشناسی هندسی و بلورشناسی نوری که شناخت ویژگیهای هندسی و مشخصات نوری بلورها را مورد توجه قرار می دهد.
* کانی شناسی که به بررسی کانیها یعنی اجزای تشکیل دهنده سنگها می پردازد.
* سنگ شناسی رسوبی و آذری و دگرگونی که در مورد تشکیل انواع سنگها بحث می کند.
* زمین شناسی ایران که به بررسی ویژگیهای زمین ایران می پردازد.
* زمین شناسی نفت که به بررسی در نحوه ایجاد نفت به بحث می پردازد.

توانایی های لازم

دانشجوی خوب زمین شناسی علاوه بر تسلط کافی بر درس هایی مثل فیزیک ، شیمی و ریاضی باید از قدرت تجسم مناسبی برخوردار باشد. مهم ترین ویژگی برای موفقیت در این رشته داشتن روحیه ای پرجنب و جوش ، علاقه به زندگی در محیط های طبیعی مانند کوه ها و بیابان ها است ، زیرا زمین شناس نه تنها در دوران دانشجویی بلکه در زمینه های شغلی نیز با چنین محیط هایی روبروست . علاوه بر این داشتن توانایی جسمانی مناسب نیز لازم است .

گرایش های رشته زمین شناسی

زمین شناسی ی (engineering geology)
زمین شناسی ی ضمن بررسی تاثیر «محیط زمین شناسی» بر سازه های ی یا زمین شناسی ی ، راه حلهای مناسبی جهت کاهش یا برطرف نمودن خطرات احتمالی ارائه می دهد. باید توجه داشت که محیط زمین شناسی اطراف یک سازه به دو صورت با آن در ارتباط است. یکی توسط مصالح زمین شناسی ، یعنی سنگ ، خاک و آب ، دیگری فرآیندها و مخاطرات زمین شناسی مثل سیل ، زمی