پنجره پنجره ای به اطلاعات و مقالات فارسی
 فاش شدن راز همسرکشی پس از 6 ماه قتل مرد جوان با همدستی یک آشنا
سلاحی که ک ن غزه را درو می کند!
درخواست حذف اطلاعات

غزه :عزه ال

gaza gaza gaza

gaza:the honor of islam

ع جانگدازترین صحنه از غزه

رژیم اخیراً از راکتها و خم هایی علیه مردم بی دفاع غزه استفاده کرده که دو هدف را مورد اصابت آنی قرار می دهد. هدف اول جسم سخت مانند سنگرها، تجهیزات زرهی و سازه ها و هدف دوم هر گونه جاندار به شعاع سیصد متر نسبت به مرکز اصلی هدف.
رژیم اخیراً از راکتها و خم هایی علیه مردم بی دفاع غزه استفاده کرده که دو هدف را مورد اصابت آنی قرار می دهد.
البته موشک و یا خم قبل از اصابت در چند مرحله دارتهای آهنی را پرتاب و در مرحله آ با ترکشهای انفجار مرحله نهایی رهاسازی انجام می پذیرد.
بسیاری از ی غیر نظامی نوار غزه مخصوصاً ک ن و دسالان به همین ترتیب به قتل رسیده اند.
این راکت ها که از سوی بالگردهای نظامی و توپخانه های رژیم صهیونیستی شلیک می شود حاوی پنج هزار دارت آهنیِ حرارتی ۳۰میلی متری است که قبل از اصابت به هدف «سخت» در چند مرحله ترکش ها را با سرعتی معادل ۲۰ متر در ثانیه به شعاع ۳۰۰ متر مفید به سوی جانداران پرتاب می کند.
سلاحی که ک ن غزه را درو می کند!
در پانزدهمین روز آغاز جنایت صهوینیست ها علیه غیر نظامیان غزه
گرچه روایت از جنایاتی که در فلسطین ی، عراق، و آفریقا علیه بشر توسط جاهلان و خونخواران زمان از صهیونیست ها گرفته تا تکفیریها، تقریباً عادی شده و قبح رفتارهای سخیف، وحشیانه و هولناک این جانداران بی روح و عاطفه در این مدت علیه ن، ک ن، سالخوردگان و حتی بیماران بستری در درمانگاهها و بیمارستانها برایشان ش ته، اما انتشار اخبار صحیح و صحنه هایی که این جماعت بر بی گناهان روا می دارند بی شک عمق فاجعه ای که در کمین بشریت نشسته را به خوبی ترسیم می کند و کمترین نفع آن، متحد خواهان جهان بر ضد این دشمنان انسانیت خواهد بود. گوشه ای از جنایات هولناک صهیونیست ها در حق ملت مظلوم فلسطین به روایت آ ین تصاویر مخابره شده:
کد خبر: ۴۱۸۴۵۲
تاریخ انتشار: ۳۱ تیر ۱۳۹۳ - ۱۱:۳۴ - 22 july 2014
جنایات هولناک در نوار غزه ۱۸+
با کلیک بر روی ع ها، تصاویر را با وضوح بالاتر ببینید
سیستم دفاع موشکی صهیونیست ها (گنبد آهنی) که توانایی رصد و تعقیب راکتها و موشکهای مقاومت را داراست و آنها را در آسمان منهدم می کند.
سیستم دفاع موشکی صهیونیست ها (گنبد آهنی) که توانایی رصد و تعقیب راکتها و موشکهای مقاومت را داراست و آنها را در آسمان منهدم می کند.
تماشای جنایات صهیونیست ها توسط شهروندان سرزمینهای ی
تماشای جنایات صهیونیست ها توسط شهروندان سرزمینهای ی
کودکی که مورد پرتاب سلاح جدید صهیونیستها (دارت آهنی) قرار گرفته است.
کودکی که مورد پرتاب سلاح جدید صهیونیستها (دارت آهنی) قرار گرفته است.
کودکی که مورد پرتاب سلاح جدید صهیونیستها (دارت آهنی) قرار گرفته است.
کودکی که مورد پرتاب سلاح جدید صهیونیستها (دارت آهنی) قرار گرفته است.
راکت حاوی پنج هزار دارت آهنی و حرارتی ۳۰میلی متری که قبل از اصابت به هدف «سخت» در چند مرحله ترکش ها را با سرعتی معادل ۲۰ متر در ثانیه به شعاع ۳۰۰ متر مفید به سوی جانداران پرتاب می کند.
راکت حاوی پنج هزار دارت آهنی و حرارتی ۳۰میلی متری که قبل از اصابت به هدف «سخت» در چند مرحله ترکش ها را با سرعتی معادل ۲۰ متر در ثانیه به شعاع ۳۰۰ متر مفید به سوی جانداران پرتاب می کند.
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
موشک باران نوارغزه
موشک باران نوارغزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه
موشک باران نوارغزه
قتل عام ک ن غزه
قتل عام ک ن غزه


مشاهده متن کامل ...
مقاله فرزندکشی و همسرکشی
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از فایل هلپ مقاله فرزندکشی و همسرکشی با و پر سرعت .

مقاله فرزندکشی و همسرکشی


مقاله فرزندکشی و همسرکشی

لینک پرداخت و *پایین مطلب*

فرمت فایل:word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:95

فرزندکشی، قتل بی قصاص به این اخبار که در صدر صفحات اجتماعی و حوادث رسانه های عمومی قرار گرفت، توجه کنید. توجه داشته باشید که نوع جرم (قتل عمد) و محکومیت قاتل (والدین) چه نوع نسبتی با یکدیگر دارند: 1- شیراز، پدر سنگدل و بی رحم، سه فرزند خود را به وسیله پتک با وارد ضربه به سر، در حالی که خواب بود ، کشت. قاتل (پدر) علت قتل را فقر مالی بیان کرد. (به نقل از ایسنا)

2- ورامین. پدری دو فرزند خود را حلق آویز کرد و در میله های راه پله منزل، مدت ها آنها را آویزان نگاه داشت. قاتل(پدر) علت قتل را فقر مالی بیان کرد. (به نقل از ایسنا)

3- تهران. پدر معتادی در حال ترک اعتیاد، سر فرزند چهارساله اش (علی اکبر) را با چاقو از بدن جدا کرد. او در ضمن اعتراف گفته بود: «برای حل مشکلات زندگی مان باید قربانی می دادیم و من پیش از قتل به فرزندم آب دادم.» ( به نقل از ایسنا)

4- تهران. مردی همسر و کودک چهار ماهه اش (پارسا) را به ضرب مشت و لگد به قتل رساند.(به نقل از ایسنا)

5- اصفهان. مردی پس از مصرف به شدت دچار توهم شد و در اقدامی جنون آمیز کودک دو ماهه اش را با ضربات سیلی کشت. (به نقل از ایسنا)

6- تهران. مردی پسر هفت ساله اش ( حسین) را در پارک با طناب خفه کرد.

7- تهران. مردی پسر 11 ماهه اش را با بی رحمی خفه کرد. قاضی به استناد ماده 220 قانون مجازات ی تنها پنج سال زندان برای او در نظر گرفت. (به نقل از ایسکانیوز)

8- پدر 17 ساله، نوزادش را با ضربات مشت و لگد کشت.(به نقل از ایسکانیوز)

9- پدری که از دست گریه های پسر 5/1 ساله اش عزت الله حوصله اش سر رفت، در حضور مادر او را به دیوار کوبید و کشت. مادر پس از اینکه ابتدا اتهام همسرش را رد می کرد بالا ه اعتراف کرد که همسرش پیش از این گوش پسرش را هم بریده بود، این زن در جلسه محاکمه از شکایت علیه همسرش چشم پوشید و قاضی کوه کمره ای با استناد به ماده قانونی 220 مجازات ی، او را از جنبه «جرم عمومی» تنها به پنج سال زندان محکوم کرد. (به نقل از ایسکانیوز)

10- زن 30 ساله، خود و پسر دو ساله اشک محمدرضاک را به آتش کشید. (ایسکانیوز)

11- مادری که از دست شیطنت های دختر چهار ساله اش پرستو کلافه شد او را خفه کرد. (به نقل از ایسکانیوز)

12- تهران. مردی در حالی دختر شش ماهه اش پریا را به قتل رساند که همسرش بعد از آن لب به اعتراف گشود و گفت پیش از این نیز همسرش فرزند 40 روزه دیگر آنها را نیز کشته بود. (به نقل از ایسکانیوز)

13- اهواز. مردی 60 ساله دختر مطلقه اش را که گمان می برد روابط تلفنی مشکوکی دارد، زنده به گور کرد. این دختر جوان در حین زنده به گور شدن، بدون کمترین اعتراضی فقط به چهره پدرش که با بیل روی او خاک می ریخت، نگاه می کرد.

14- پدری دختر 10 ساله اش -زهرا- را در فلکه صادقیه کشت. دادگاه این قاتل را به استناد ماده 220 قانون مجازات ی تنها به یک سال و نیم حبس محکوم کرد.

15- پدر، نامادری و نابرادری، دختری پنج ساله ک آرین گلشنی ک را بعد از شکنجه های فراوان کشتند. در پزشکی قانونی، آثار 130 مورد ش تگی و شکنجه بر بدن نحیف این دختر پنج ساله شناسایی شد. قاضی به استناد ماده 220 قانون مجازات ی، او را فقط به یک سال حبس و یک سال تبعید، مجازات کرد.

+++

، شکوفه آذر: روز پیش سخنگوی قوه قضائیه در حالی از «ضرورت اصلاح و بازنگری در ماده 220 قانون مجازات ی» حرف می زند که یک روز پیش از آن تمدید ی اله، «قانون مجازات ی موقت» ایران- که قوه قضائیه خود تدوین گر آن است- برای شانزدهمین سال پی در پی در صحن علنی مجلس -در مدتی کمتر از 10 دقیقه- با

158 رای موافق و تنها 22 رای مخالف،به تصویب رسید. این موضع همزمان است با انتشار آمار «فرزندکشی» به وسیله جانشین رئیس پلیس آگاهی تهران، که اعلام کرده بود: «سهم قتل فرزندان به وسیله والدین آنها 10 درصد از کل قتل های سال اخیر است.» این 10 درصد همان چیزی است که آمار نقل شده به نقل از سمیرا کلهر- جامعه شناس- «15درصد در سال 86» اعلام شد. افزایش قتل فرزندان در هفت ماه اخیر سال جاری به حدی بود که باعث شد سخنگوی قوه قضائیه سکوت خود را بشکند و بگوید: «با توجه به اینکه در ماه های اخیر شاهد قتل های فجیعی از سوی پدران بودیم، ضرورت بازنگری و اصلاح چنین قوانینی البته در محدوده موازین فقهی وجود دارد.»

خوشبختانه همزمان با این اخبار، آیت الله صانعی با صراحت تاویل خود در این خصوص را اعلام کرد: «اگر بر فرض قبول کنیم که دلیل اطلاق دارد و شامل همه قتل های فرزند توسط پدر می شود نیز باید قائل به اختصاص شویم، چون اطلاقش خلاف قرآن» و لکم فی القصاص حیوه یا اولی الالباب است. «به خاطر آنکه با چنین استثنایی و نداشتن ترس از قصاص حیات فرزندان و جامعه تامین نخواهد شد» و به قانونگذاران کمک کرد تا برای تشدید مجازات والدین فرزندکش، دستشان در «محدوده موازین فقهی» باز باشد.

نکته این است که با وجود ابراز نگرانی های برخی از آیات عظام، مقامات قوه قضائیه و حقوقدانان یک ماه پیش رادان گفت: «آمار قتل های خانوادگی نگران کننده نیست اما اعتقاد داریم این آمار کم هم نباید رخ دهد.» آمارهایی که از سوی رادان، «نگران کننده نیست» تلقی می شود، چند روز پیش از سوی سرتیپ دوم احمد محمدی فر، اینگونه بیان شد: «سهم قتل های خانوادگی در جرائم جنایی 30 درصد است و سهم قتل فرزندان توسط والدین 10 درصد... همچنین بیشترین قتل های خانوادگی توسط شوهر به وقوع پیوسته است.»

با اینکه رو مه نگاران و پژوهشگران آمار دیگری به جز آمارهای کلی و رسمی که از سوی مقامات قضایی و ناجا منتشر می شود در اختیار ندارند اخبار و شواهد گویای این است که این آمارها منع کننده واقعیت موجود در جامعه نیستند.

سمیرا کلهر به «سرمایه» می گوید: «این نوع از اخبار در ایران، اغلب مخفی می ماند. زیرا برخی والدین در جامعه بی دقتی مثل ما،به راحتی می توانند ک ن خود را بکشند و هرگز حتی همسایه آنها هم به آنها مشکوک نشوند و اگر هم بشوند، این آموزش عمومی به اغلب آنها داده نشده که به کلانتری ها، سازمان های حمایت از حقوق ک ن و... گزارش دهند.» او درباره نحوه قتل مادران فرزندکش توضیح می دهد: «نحوه قتل مادرها معمولاً متفاوت از پدرهاست. مادران فرزندکش با بی توجهی، دیر غذا دادن، دارو ندادن، رسیدگی ن در وقت بیماری و نیازهای ضروری و اولیه کودک و... ک ن خود را به کشتن می دهند بی آنکه ی کوچک ترین ظنی به آنها ببرد. در حالی که خشونت پدران معمولاً رو و بارز است. آنها با وارد ضربه های سنگین به ک ن بی پناه، آنها را می کشند.» افسانه هاشمی، روانشناس، نظرات این جامعه شناس را اینگونه تکمیل می کند: «برخلاف باور عمومی حس پدری یا مادری ذاتی نیست. برای اینکه پدر و مادر خوبی باشیم باید پیش از بچه دار شدن آموزش ببینیم.» فرزندکشی، در سال های اخیر تیترهای بسیاری از صفحات حوادث و اجتماعی رو مه ها را به خود اختصاص داده است به نحوی که صدای اعتراض افکار عمومی و وجدان بیدار مردم را بلند کرده و خواهان «تغییر» و «بازنگری اساسی در این ماده قانونی» - ماده 220 قانون مجازات ی- که به واسطه آن «پدر یا جد پدری که فرزند خود را بکشد، قصاص نمی شود و به پرداخت دیه قتل به ورثه مقتول و تعزیر محکوم خواهد شد»، هستند. همان ماده قانونی که سخنگوی قوه قضائیه هم دیروز «ضرورت تغییر» آن را به اطلاع عموم رساند.

 

قاتلانی که آزادند

 در جامعه ای که حکم باشد مجازات و برابر با قصاص قتل، ارزی می شود، حداکثر محکومیت این قاتلان - به استناد خبرهای نشریات- بین یک تا پنج سال است اما نسرین ستوده، حقوقدان می گوید: «این قاتلان به استناد همان ماده قانونی 220، از سوی قضات، حداکثر به یک سال و نیم زندان محکوم می شوند و من در طول سال ها وک م با یک رای «پنج ساله» برای چنین جنایاتی مواجه نشده ام.» این اخبار وقتی که در کنار آمارها و جزئیات دیگر قرار می گیرد، این سوال را مطرح می کند که وقتی جامعه ای آسیب پذیرترین قشر خود -ک ن- را چنین به آسانی و بدون هیچ تاوان هم سنگ آن، از دست می دهد به کدام سمت در حرکت است؟ در جامعه ای که برخی ک نش به دست مادرها و پدرانش کشته می شوند، چه بر سر آینده می آید؟

این مجازات ها اندک و بی تناسب با جرم قتل، در حالی تعیین می شود که بنا به نص صریح قانون مجازات ی، محکومیت قتل جنین (سقط جنین) و محکومیت قتل دیگر ک ن (نه به وسیله والدین) قصاص است.

 


با


مقاله فرزندکشی و همسرکشی


مشاهده متن کامل ...
تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر ۹۵ + تصاویر لباس بازیگرا
درخواست حذف اطلاعات
پنجشنبه , 9 فوریه 2017

سلام به سایت خواجه جوک خوش آمدید

شما اینجائید:خانه » اخبار » اخبار بازیگران و چهره ها » تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر ۹۵ + ع

تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر ۹۵ + ع

ارسال شده توسط:khaje_jokoddin تاریخ ارسال: فوریه 9, 2017 در اخبار بازیگران و چهره ها 0

تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر ۹۵ + تصاویر

لباس بازیگران در جشنواره فجر

ع های منتخب از بازیگران زن در حاشیه سی و پنجمین جشنواره فجر ۹۵ که در حال برگزاری می باشد.

لباس بازیگران ایرانی در جشنواره فجر ۹۵ : جشنواره فجر امسال از ۱۱ بهمن ماه کارش را به طور رسمی آغاز کرده است و تا ۲۱ بهمن در حال برگزاری می باشد .

به گزارش مجله اینترنتی خواجه جوک در بین این زمان نشست های خبری ها و نمایش آنها با حضور عوامل و بازیگران ها در محل کاخ جشنواره برگزار میگردد.

از نکات قابل توجه تیپ , استایل و لباس بازیگران و هنرمندان در این فستیوال سینمایی می باشد که همه ساله مورد توجه افراد و کاربران قرار میگیرد.

fajrfestival95 35 baharehrahnama تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل لباس بهاره رهنما

مدل مانتو فاطمه معتمد آریا در دهمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 95 fatemeh motamedariya تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو  بهنوش بختیاری در دهمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 95 behnoosh tabatabaei تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو مریم معصومی در ششمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 95maryam masomi تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویرمدل مانتو سارا ابراهیمی در ششمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 95 sara bahrami تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

ع جدید سحر قریشی و مادرش در جشنواره فجر

sahar ghoreishi1 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو بهاره کیان افشار در یازدهمین روز جشنواره فجر ۹۵

fajrfestival35 95 bahare kiyanafshar تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

ع آزاده نامداری و همسرش سجاد عبادی

azade namdari 2 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

کوروش تهامی و همسرش در جشنواره فجر

kooroshtahami 2 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

fajrfestival95 35 shabnammoghadami 1 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل لباس جدید شبنم مقدمی در پردیس ملت

مدل مانتو بهنوش طباطبایی در پنجمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 98 behnoosh tabatabaei تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

رنگ موی هانیه توسلی در روز های اول جشنواره فجر

haniehtav oli 11 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو شبنم فرشادجو در نهمین روز جشنواره ۳۵

fajfestival35 95 shabnam farshadjoo تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو الهه حصاری در نهمین روز جشنواره ۳۵

fajrfestival35 95 elahe hesari تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو نفیسه روشن در پنجمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 98 nafise roshan تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

ظاهر آزاده صمدی در جشنواره فجر

azadehsamadi 9 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو مریلا زارعی در پنجمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 98 merila zarei تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو نگار جواهریان در جشنواره فجر ۳۵

fajrfestival35 95 negar javaherian تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویرمدل مانتو ساناز سماواتی در جشنواره فجر ۳۵

fajrfestival35 95 sanaz0samavati تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو زهرا داوودنژاد در جشنواره فجر ۳۵

fajrfestival35 95 zahra davodnejad تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویرمدل مانتو شبنم قلی خانی در جشنواره فجر ۳۵

رضا یزدانی و الهه حصاری در پردیس ملت

fajrfestival95 35 elahehhesari rezayazdani تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

fajrfestival35 95 shabnam gholikhani تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

پدرام کریمی و همسرش در جشنواره فجر
25740 699 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

fajrfestival95 35 shaghayeghfarahani3 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

شقایق فراهانی

fajrfestival95 35 shaghayegh niki تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

شقایق فراهانی و نیکی مظفری در پردیس ملت

fajrfestival95 35 roshanakgerami2 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

لباس جدید روشنک گرامی

fajrfestival95 35 tanaz tabatabaee3 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

لباس جدید طناز طباطبایی

مدل مانتو پریناز ایزدیار در ششمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 95 parinaz izadyar تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

fajrfestival95 35 vishka azadeh تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

ویشکا آسایش و آزاده صمدی

fajrfestival95 35 parinazizadyar copy تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل لباس پریناز ایزدیار در پردیس ملت

fajrfestival95 35 minasadati تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مینا ساداتی در پردیس ملت
fajrfestival95 35 amirrezadelavari تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

رضا دلاوری

مدل لباس دیبا زاهدی

fajrfestival95 35 dibazahedi2 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

دیبا زاهدی در پردیس ملت

fajrfestival95 35 azadehsamadi تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

fajrfestival95 35 alishadman تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

علی شادمان

fajrfestival95 35 anahitiaafshar copy تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

لباس جدید آناهیتا افشار

مدل مانتو متین ستوده در جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 95 matinsotodeh تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویرمدل لباس آزاده صمدی

fajrfestival95 35elnazshakerdoost تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل لباس الناز شاکردوست

fajrfestival95 35 elnazshakerdoost5 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

الناز شاکر دوست در پردیس ملت

fajrfestival95 35 elnazshkerdoost2 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

الناز شاکردوست در اکران خفه گی

fajrfestival95 35 goroohi1 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو پریناز ایزدیار در سومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival 35 95 parinaz izadyar تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویرمدل مانتو ویشکا آسایش در چهارمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival 35 95 vishka asayesh تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویرمدل مانتو ژاله صامتی در چهارمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival 35 95 zhale sameti تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویرمدل لباس مهراب قاسم خانی در چهارمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival 35 95 mmehrab ghasemkhani shaghayegh dehghan copy تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو بهاره کیان افشار در سومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival 35 95 bahare kiyan afshar تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویرمدل مانتو الهه حصاری در سومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival 35 95 elahe heasari تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

fajrfestival95 35 baharehafshari تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل لباس بهاره افشاری در پردیس ملت

مدل مانتو نازنین بیاتی در سومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival 35 95 nazanin bayati تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

fajrfestival95 35 bazigar2 2 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

متین ستوده

fajrfestival95 35 bazigar تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

پردیس احمدی در پردیس ملت

ع پریچهر قنبری همسر شهاب حسینی

parichahr ghanbari 1 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

fajrfesival95 35 anahitaafshar2 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

آناهیتا افشار

fajrfesival95 35 atmosfer2 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

محسن کیایی آناهیتا افشار سوگل غلاتی در اکران ایستگاه اتمسفر

fajrfesival95 35 mohsenkiaee4 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

محسن کیایی

fajrfestival95 35 anahitiaafshar تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

آناهیتا افشار در پردیس ملت

fajrfestival95 35 sogolghalatian1 copy تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

شبنم فرشادجو

fajrfestival95 35 shabnamfarshdjoo2 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

fajrfestival95 35 negarjavaherian4 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو ترلان پروانه در نهمین روز جشنواره ۳۵

fajr festival35 95 tarlan parvaneh تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویرمدل مانتو سیما تیرانداز در نهمین روز جشنواره ۳۵

fajrfestival35 95siman tirandaz تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل لباس نگار جواهریان در اکران نگار

مدل مانتو ساره بیات در پنجمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 98 sare bayat تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویرمدل مانتو بهاره افشاری در پنجمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 98 bahare afshari تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو پوران درخشنده در پنجمین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festival35 95 pooran derakhshande تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

سوگل غلاتیان

بهنوش طباطبایی در جشنواره فجر

behnoushtabatabai 1 copy تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

چهره بهنوش طباطبایی در حاشیه جشنواره فجر

behnoushtabatabai 2 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

چهره خندان بهنوش طباطبایی در حاشیه جشنواره فجر

behnoushtabatabai 3 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

کمدی انسانی با حضور عوامل و بازیگرانش اکران شد و در ادامه می توانید ع های هستی مهدوی فر را ببینید:

fajrfestival35 95 hastimahdavifar تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

هستی مهدوی فر

fajrfestival35 95 komediensani3 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

هستی مهدوی فر در اکران کمدی انسانی

bazigaranzan fajr95 02 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر
لیلا حاتمی از بازیگران زن در جشنواره فجر ۹۵

bazigaranzan fajr95 01 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو آیدا پناهنده در دومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festivsal 3595 ayda panahande تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

لیلا زارع و هومن سیدی به همراه دیگر بازیگران این به پردیس ملت آمده بودند، ع های آن ها را در ادامه می توانید ببینید:

fajrfestival35 95 leylazare تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

لیلا زارع

fajrfestival35 95 hoomanseyedi تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

هومن سیدی

fajrfestival35 95hiimanseyedi3 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

هومن سیدی اکران کمدی انسانی

مدل مانتو بهاره کیان افشار در دومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festivsal 3595 bahare kiyanafshar تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو لیلا زارع در دومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festivsal 3595 leila zare تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو مهسا کرامتی در دومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festivsal 3595 mahsa keramati تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو هدی زین العابدین در دومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festivsal 3595 hoda zeynolabedin 1 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویرمدل مانتو سمیرا حسینی در دومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festivsal 3595 elham korda 1 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویردیروز یکتا ناصر و هدی زین العابدین در پردیس ملت برای اکران های جشنواره حضور یافته بودند.

fajrfestival35 95yektanaser3 copy تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

یکتا ناصر

fajrfestival35 95hodazeynolabedin3 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

هدی زین العابدین

fajrfestival35 95 hodazeynolabedinn تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

هدی زین العابدین در پردیس ملت

fajrfestival35 95yektanaser copy تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

یکتا ناصر در پردیس ملت

لیلا زارع در جشنواره فجر ۹۵

bazigaranzan fajr95 03 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

دیبا زاهدی در جشنواره فجر ۳۵

bazigaranzan fajr95 04 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

تیپ سارا بهرامی بازیگر زن در جشنواره فجر ۹۵

bazigaranzan fajr95 05 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

شبنم مقدمی و مهدی قربانی

bazigaranzan fajr95 06 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

ستاره اسکندری / تیپ بازیگران زن در جشنواره فجر ۹۵

bazigaranzan fajr95 07 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

دیروز در اکران فصل نرگس بازیگران و عوامل آن نیز حضور یافته بودند، که در ادامه می توانید ع های یکتا ناصر و همسرش را در این مراسم ببینید:

dsc 1709 5798929345430945875 1 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

یکتا ناصر

dsc 1823 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

یکتا ناصر و همسرش

dsc 1834 5798929345430945860 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

یکتا ناصر و همسرش در پردیس ملت

dsc 1790 5798929345430945867 copy تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

یکتا ناصر در اکران فصل نرگس

تیپ شقایق فراهانی از بازیگران زن در جشنواره فجر ۹۵

bazigaranzan fajr95 08 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

نیکی کریمی در جشنواره فجر امسال

bazigaranzan fajr95 09 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

هدی زین العابدین

دیروز هانیه توسلی به همراه دیگر بازیگران مادری در مراسم اکران این حضور داشتند. همینطور سحر صباغ سرشت و دیگر بازیگران فصل نرگس برای آکران این به پردیس ملت آمده بودند در ادامه ع های این دو بازیگر را می توانید مشاهده بنمایید.

dsc 1704 5798929345430945877 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

سحر صباغ سرشت

dsc 1379 5798929345430945843 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

هانیه توسلی

bazigaranzan fajr95 10 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

پریناز ایزدیار در حاشیه جشنواره فجر ۹۵

دیروز در دومین روز جشنواره فجر های به کارگرساده نیازمندیم و رگ خواب با حضور عوامل و بازیگران آن در پردیس ملت اکران شدند:

fajrfestival35 95kargaresadeniyazmandim تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

عوامل به کارگر ساده نیازمندیم

fajrfestival35 95ragekhab3 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

بازیگران به کارگر ساده نیازمندیم

fajrfestival35 95regekhab4 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

عوامل رگ خواب در پردیس ملت

fajrfestival35 95rgekhab تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

در روز دوم جشنواره فجر ۳۵ در پردیس ملت هایی به نام کمدی انسانی، کارگر ساده، رگ خواب و اسرافیل اکران شدند. برای اکران این ها هدی زین العابدین، هستی مهدوی فر و الهام کردا  از هنرمندانی بودند که در این اکران ها حضور داشتند. به همین بهانه مدل مانتو این هنرمندان را گردآوری کرده ایم.

مدل مانتو هدی زین العابدین در دومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festivsal 3595 hoda zeynolabedin تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو سمیرا حسینی در دومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festivsal 3595 elham korda تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مدل مانتو الهام کردا هستی مهدوی فر در دومین روز جشنواره فجر ۳۵

fajr festivsal 3595 hasti mahdavifar تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

یکتا ناصر در جشنواره فجر

yekta naser 2 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

ظاهر یکتا ناصر در حاشیه جشنواره فجر

yekta naser 3 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

چهره یکتا ناصر در حاشیه جشنواره فجر

yekta naser 1 copy تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

دیروز در دومین روز از جشنواره فجر ۹۵ چهره های بسیاری از دنیای هنر در پردیس ملت گرد هم آمده بودند. در ادامه ع های الهام کردا فرزاد فرزین و مهران احمدی را می توانید مشاهده کنید:

fajrfestival35 95elhamkorda تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

سمیرا حسینی

fajrfestival35 95farzadfarzin تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

فرزاد فرزین

fajrfestival35 95mehranahmadi تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

مهران احمدی

عوامل رگ خواب

دیروز در پردیس ملت در دومین روز جشنواره های کمدی انسانی و اسرافیل با حضور بازیگران و عوامل آن اکران شدند, در ادامه می توانید ع های جمعی آن ها را ببینید:

fajrfestival35 95 komediensani 5 تیپ و لباس بازیگران زن و مرد ایرانی در جشنواره فجر 95 + تصاویر

عوامل کمدی انسانی

مشاهده متن کامل ...

شرایط اجرای قسامه
درخواست حذف اطلاعات

مقدمه

از جمله موضوعاتی که در قانون مجازات ی آمده ودر زمره قواد فقهی منصوص محسوب می شود موضوع قسامه است مراد از منصوص این است که قاعده مذکور مستند به روایت است و در زمره قواعد اصطیادی محسوب نمی شود. در مورد عمل به قاعده مذکور بین فقها تفاوت نظر وجود دارد فقهای شیعه بر اعتبار قسامه در قتل نفس و اعضاء و جوارح ظاهراً اجماع دارند و عقیده دارند که قسامه هم رفع اتهام و هم اثبات جنایت می کند یعنی قسامه ای که اولیای مقتول اقامه می کنند اثبات جنایت برای متهم و قسامه ای که متهم اقامه می کند از او رفع اتهام می نماید.

قسامه یکی از راههای ثبوت قتل و جراحات و صدمات بر اعضاء بدن است که با وجود لوث قابل اجرا است و آن به این صورت است که اگر قتلی اتفاق افتاد و ی اقرار به قتل نکرد و ولی دم، حد قتل توسط شخص یا جماعتی شد و نتوانست برای دعوی خود شهود و بنیه قابل قبول اقامه کند، چنانچه لوث که عبارت از ظن حاکم به راستگویی مدعی است، موجود بود، مدعی با بستگانش در صورت قتل عمد، پنجاه سوگند و در صورت قتل شبه عمد و خطای محض بیست و پنج سوگند می خورند و ادعای او ثابت می شود. وگرنه متهم قسامه را اجرا می کند و تبرئه می شود. از آنجا که مقتضای اصل، در موارد ب در تحقق موضوع قسامه، عدم است و از سوی دیگر قسم مدعی، طبق قاعده بینه بر مدعی و قسم بر منکر است، خلاف قاعده است، که بر آن هستیم که در این مختصر تحقیق پس از تعریف قسامه و لوث و مشروعیت آن به بررسی ماهیت، کیفیت، کمیت نصاب و شرایط هر یک از آنها بپردازیم.
سابقه تاریخی قسامه

چنانچه در متون تاریخی آمده است قسامه قبل از وجود داشت و بعداً توسط رسول اکرم«ص» اجرا شده است ابن م می گوید: قسامه در عصر جاهلیت، درباره مقتولی بود که پیدا می شد و خدا«ص» آن را به همان کیفیت برقرار ساخت. در نیل الاوطار شوکانی آمده است که اولین قسامه در عصر جاهلیت، مربوط به دعوای ابوطالب بر شخصی از قبیله بنی قریش بوده است وی سپس جریان را چنین نقل می کند که شخصی به نام «لقینا» از قبیله بنی هاشم برای تجارت به یمن رفت و در آنجا، بنا به دلایلی با ی درگیری پیدا می کند و مجروح می شود.پس از مجروح شدن هنگامی که فهمید مرگش نزدیک است به اطرافیان خود وصیت کرد که وقتی برای موسم حج به مکه می روند نزد ابوطالب حاضر شوند و جریان قتل او را به اطلاع وی برسانند و بگویند که فلانی قاتل او است و او را قصاص نماید، آنها به وصیت او عمل د پس ابوطالب قاتل را احضار نمود و به او گفت: « تو متهم به قتل هستی و باید یکی از سه کار را اختیار کنی: یا صدشتر به ورثه اش بدهی یا پنجاه نفر از خویشاوندان تو بیایند و قسم یاد کنند که تو قاتل نیستی و یا قصاص شوی» که متهم به قتل، شق دوم را پذیرفت و مراسم قسامه برای نفی اتهام اجرا شد. در روایت دیگری آمده است که ابوبصیر از صادق«ع» در مورد پیدایش قسامه سوال کرد، حضرت فرمودند: کان من قبل رسول الله.
1-1-1-1-مفهوم قسامه

قسامه ( به فتح قاف) از قسم که همان یمین و سوگند باشد، گرفته شده و در اصل، اسم مصدر است و به جای مصدر به کار رفته است مانند: أقسَم، یُقسِمُ، اِقساماً و قسامةً.

قسامه در لغت به معنی سوگندهایی است که تقسیم می شود بر اولیاء دم یا جماعتی که سوگند می خورند و همچنین قسامه به معنی گروهی است که بر امری قسم یاد کنند یا شهادت بدهند.

قسامه عبارت است از ادای سوگند توسط 50 نفر در قتل عمدی و 25 نفر در قتل شبه عمدی و خطای محض از نین محلی که مبنی علیه یک قتل در آنجا یافت شده مبنی بر این که خود مرتکب جنایت نگردیده و اطلاعی هم از قاتل ندارد.

در اصطلاح فقها اسم سوگندهایی است که بر اولیاء دم تقسیم می گردد. شهید ثانی در مسالک می فرمایند: قسامه در لغت اسم است برای اولیایی که بر ادعای خود سوگند یاد می کنند و در اصطلاح فقها اسم سوگندهایی است که بر اولیاء دم تقسیم می گردد. به هر دو تقدیر اسمی است که جایگزین مصدر گشته است. گفته می شود أقسم تُقسم اقساماً و قسامَةً. چنانکه گفته می شود اکرَم، مُکرِمُ، اکراماً و کرامةً. گرچه قسامه از نظر لغت به سوگندهایی که درباره قتل و جنایت باشد اختصاص ندارد ولی فقها آن را در این مورد به کار برده اند.
1-1-1-2- مشروعیت قسامه

اصل وجود قسامه و اینکه یکی از ادله اثبات قتل و جراحات و صدمات بر اعضاء بدن می باشد، مورد اتفاق نظر فقها شیعه و اهل سنت است و تردیدی در آن وجود ندارد. هر چند در بعضی از مسائل آن اختلاف شده است تشریع قسامه در قرآن کریم نیامده است. اما احادیث زیادی از ائمه«ع» روایت شده که دل بر مشروعیت قسامه دارند به چند مورد آن اشاره می شود:

1-برید بن معاویه می گوید، از صادق«ع» درباره قسامه پرسیدم، فرمودند: در تمامی حقوق، بینه بر عهده مدعی و قسم بر عهده مدعا علیه است، مگر در خصوص خون. سپس در ادامه فرمود» همانا با قسامه، خون مسلمانان محفوظ می ماند»

2-زرّاره می گوید: از صادق«ع» درباره قسامه پرسیدم فرمودند: قسامه حق است... همانا قسامه برای احتیاط در خون مردم قرار گرفته است تا هرگاه فرد فاسقی خواست فردی را بکشد یا مخفیانه او را از بین ببرد از قسامه بترسد و از کشتن خودداری کند.

3- حلبی می گوید، از صادق«ع» درباره قسامه پرسیدم که چگونه بوده است؟ فرمودند: قسامه حق است و نزد ما نوشته شده است و اگر قسامه نبود مردم همدیگر را می کشتند و چیزی باقی نمی ماند و همانا قسامه ایه نجات انسان است.

4-عبدالله بن سنان می گوید، از صادق«ع» درباره قسامه پرسیدم، فرمود قسامه حق است و اگر قسامه نبود مردم همدیگر را می کشتند و چیزی باقی نمی ماند. همانا قسامه حصاری است که مردم بدان محفوظ می مانند.

5- ابوبصیر روایت می کند از صادق«ع» که فرمودند: حکم خداوند در خصوص خون با حکم وی در خصوص مال تفاوت دارد. در خصوص اموال بینه بر عهده مدعی و قسم بر عهده مدعا علیه است در حالی که در خصوص خون، اقامه بینه بر عهده مدعا علیه و قسم بر عهده مدعی است زیرا خون مسلمانان نباید هدر برود.
قسامه از نظر اهل سنت

در فقه اهل سنت و روایتهای آنان نیز قسامه وجود دارد و مهمترین دلیل آنان حدیث حُویصه و مُحیصه پسران ابن مسعود است.این حدیث هر چند از حیث لفظ با اختلاف، روایت شده است ولی اهل حدیث بر صحت آن اجماع و اتفاق دارند.
فقهای اهل سنت به دو نوع قسامه قائلند:

1-قسامه اثبات: که در جنایت عمد یا خطا به کار می رود. از نظر مذاهب شافعی، مالکی و حنبلی، قسامه پنجاه سوگند است که اولیای مقتول یعنی مدعیان دعوای قتل، برای اثبات قتل، علیه جانی در نزد حاکم ادا می کنند و هر یک از آنان چنین سوگندی ادا می کند « به خ که غیر از او خ نیست، جانی ضربه زد و فلانی مرد- یا به درست که فلانی، فلانی را کشت»

چنانچه بعضی از اولیای دم از ادای سوگند خودداری کنند. بقیه آنان سوگندهای باقیمانده را ادا خواهند کرد. اگر همه اولیاء دم نکول د یا قتل از موارد لوث نبوده سوگند به متهم ارجاع می شود. که در این صورت بستگان وی پنجاه سوگند مبنی بر براثت متهم می خورند. اگر متهم بستگانی نداشته باشد، خود پنجاه سوگند را یاد کرده و از مسئولیت بری خواهد شد.

قسامه اثبات در صورتی قابل اعمال است که لوث وجود داشته باشد، یعنی قرینه ای ظاهری در خصوص قاتل در دست باشد یا بین قاتل و مقتول عدوات و دشمنی ظاهری وجود داشته باشد.

2-قسامه نفی: که در مورد کشته ای است که قاتل او مجهول و ناشناخته است. از نظر مذهب حنفی، قسامه سوگندهایی است که میان مردم محلی تقسیم می شود که مقتول میان آنان پیدا شده است. این نوع قسامه در جایی است که قاتل اصلاً معلوم نباشد و مقتول در محله دیگر یا در ملک فردی یدا شود و بر بدنش آثار ضرب و جرح و خفگی باشد. در این صورت پنجاه نفر از مردان اهل محله ای که مقتول میان انها یافته شده بر نفی تهمت از خود بدین گونه سوگند می خورند: « قسم به خدا ما او را نکشته ایم و قاتل او را نمی شناسیم»

اگر با سوگندهای اهل محله پنجاه سوگند کامل نشود، سوگندهای آنان مکرر می شود تا پنجاه سوگند کامل گردد. در صورت اجرای قسامه فقط دیه بر اهل محله واجب می شود.

دلیل آنها بر این حکم روایت زیاد بن مریم می باشد: که بیان می دارد مردی نزد رسول خدا«ص» آمد و گفت: ای رسول خدا من برادرم را در میان فلان قبیله کشته یافتم.حضرت فرمود پنجاه نفر از آنان را جمع کن که به خدا سوگند بخورند که او را نکشته اند و قاتل او را نمی شناسند. آن مرد گفت: ای رسول خدا من نیز همین را می خواهم. اکرم«ص» فرمودند: بلکه به شما یکصد شتر نیز می رسد.
1-1-1-3-تعریف لوث

لوث در لغت در معانی مختلفی به کار رفته، از جمله «تلوث» یعنی آلودگی و مراد آلوده شدن به خون است. شبه دلیل یعنی دلیلی که کامل و تمام نیست و قوت و نیرومندی که معنای اخیر با معنای اصطلاحی فقها تناسب بیشتری دارد. در اصطلاح فقها لوث امارات و قراینی است که موجب ظن و گمان بر صدق مدعی می شود.

محقق در شرایع می گوید: «لوث اماره و علامتی است که با آن، گمان بر صدق مدعی غلبه می کند، مانند وجود شاهد اگر چه یک نفر باشد» شهید در لمعه می گوید:« لوث اماره ای است که با آن گمان بر صدق مدعی حاصل می شود، مانند ی که در دستش سلاح خون آلود است، نزد کشته ای که در خون غوطه ور است.»

صاحب ریاض المسائل می فرماید: « این اماره را لوث نامیده اند، به خاطر اینکه لوث افاده ظن قوی می کند و لوث در لغت هم به معنی ظن قوی می باشد».

بنابراین هر ظنی را لوث نمی نامند، بلکه ظنی که همراه با قرائن و شواهد قوی و نزدیک به علم باشد، مانند صاحب سلاحی خون آلوده در کشته ای که در خون افتاده و یا کشته ای که در خانه قومی یا در روستایی پیدا شود یا بین قاتل و مقتول عداوت و دشمنی وجود داشته باشد و یا مدعی فقط یک شاهد داشته باشد و شهادت او ظن لوث را در حاکم پدید آورد.

گفته شد که یکی از راههای اثبات قتل یا اثبات جنایت بر اعضای بدن، در صورت عدم وجود اقرار و بینه ـقسامه» است که با درخواست اولیای دم، توسط حاکم شرع با شرایط خاصی اجرا می گردد. براساس روایت ی، اجرای قاعده قسامه موجب احتیاط بیشتر در دماء و نفوس و بقای نوع انسانی و سبب امنیت و آسایش جامعه می باشد. یکی از شرایط معتبر در قسامه لوث است و به سخن دقیق تر لوث، موضوع قسامه است که در صحت و اعتبار آن تردیدی نیست.

با توجه به آنچه در متون فقهی آمده از جمله موارد تحقیق لوث این است که یک شاهد عادل گواهی دهد که فلانی مرتکب قتل شده است. یا ببیند که ی تازه کشته شده و شخص دیگری با حربه خون آلود نزدیک او ایستاده است یا کشته ای در خانه جماعتی یا در روستایی یافت شود، یا کشته ای بین دو قریه کشف شود که فاصله هر دو با آن مساوی باشد، یا گروهی از ن یا فساق به قتل ی شهادت دهند. به طوری که از گفته آنان ظن قوی حاصل شود که او کشته است. در قانون مجازات ی نیز به نمونه های دیگری از موارد تحقیق لوث اشاره شده است. از جمله حضور شخص همراه با آثار جرم در محل قتل یا وجود مقتول در محل تردد یا اقامت اشخاص معین و یا شهادت طفل ممیز مورد اعتماد، یا شهادت یکی از دو شاهد عادل به قتل عمد و دیگری به اصل قتل، در صورتی که متهم به قتل، عمد را انکار کند و غیره.
1-1-2-1-مخالفان قسامه

در تاریخ فقه ی آمده است که زمان عمر بن عبدالعزیز، این مسأله شرعی مورد تردید قرار گرفت، قاضی عیاض از گروهی از فقها گذشته نقل می کند که با قسامه مخالفت کرده اند از جمله، ابوقلابه، سالم بن عبدالله، حکم بن عبتیه، قتاده، سلیمان بن سیار، ابراهیم بن عله، مسلم ابن خالد و خود عمر بن عبدالعزیز.

محمد بن اسماعیل نجاری صوفای 256 قمری از ابوقلابه روایت کرده که عمربن عبدالعزیز روزی بار عام داد، چون مردم بر او وارد شدند. گفت: درباره قسامه چه می گویید؟مردم گفتند قصاص به قسامه را حق می دانیم، چه خلفاء به قسامه عمل کرده اند. سپس عمر از ابوقلابه پرسید، تو در این باره چه می گویی؟او بعد از اظهار تعارف و تواضع گفت: یا المومنین اگر پنجاه گواهی دهند، بر مردی که وی در دمشق کرده و خود ندیده باشند او را رجم می نمایی؟

عمر پاسخ داد: نه- ابوقلابه به او گفت اگر پنجاه نفر نزد تو شهادت دهند، مردی در حمص ی کرده او را ندیده اند آیا دست او را با شهادت آنان جدا می کنی؟ در پاسخ گفت: نه و در برخی از روایات است که ابوقلابه به او گفت چگونه با پنجاه نفر که شهادت می دهند، ی را در شهر دیگری کشته است و ندیده اند او را قصاص می نمایی؟ عمربن عبدالعزیز پس از این واقعه به عاملان خود درباره قسامه نوشت اگر دو نفر عادل شهادت دهند که فلان شخص قاتل است او را قصاص کنید لیکن با شهادت پنجاه تن که سوگند یاد کنند فلان شخص ثقاتل است قصاص ننمایید.

پس آنچه که مخالفان قسامه به آن نظر دارند اصل تشریع قسامه نیست بلکه نامعقول بودن صدور حکم قصاص به استناد سوگند پنجاه نفر است که از مستندات وارده استنتاج مذکور بعید نیست.
1-1-2-2- دلایل مخالفان با قسامه

1-دلیل اول: ادای سوگند از سوی انی که شاهد وقوع جنایت نبوده اند.

ادای سوگند از سوی انی که شاهد وقوع جنایت نبوده اند مجاز نیست مگر اینکه علم قطعی داشته یا با حواس پنجگانه درک کرده باشند. بنابراین معقول نیست که حاکم با سوگند و شهادت پنجاه نفر که شاهد وقوع جنایت نبوده اند حکم به قصاص ی را صادر نماید.

اشکالی که در این خصوص وجود دارد این است که تصور کرده اند که قسم خورندگان بدون علم و اطلاع می توانند سوگند یاد کنند، در حالی که فی الواقع اینگونه نیست. قسم خورندگان باید عالم باشند و سوگند از روی گمان صحیح نیست.

روایات قتل سهل بن عبدالله انصاری بر تأیید این مطلب دل دارد.زیرا وقتی رسول اکرم«ص» از انصار خواست که سوگند بر قتل سهل به دست یک نفر یهودی ادا کنند و در پاسخ گفتند که چگونه ادای سوگند کنیم بر چیزی که ندیده ایم.

در نتیجه این مطلب به هیچ وجه محل بحث نیست، زیرا شکی در این مسأله وجود ندارد که اگر بخواهند از روی نا آگاهی ادای شهادت کند و سوگند نمایند قطعاً شهادت و سوگند آنان بی اعتبار است.

در تحریر الوسیله آمده است: در قسامه شرط است که حالف از روی علم سوگند یاد کند و ظن کافی نخواهد بود. همچنین در جای دیگر آمده است« در ادای سوگند لازم است قیودی را که عبارتند از نام و نسب و صفت قاتل و مقتول ذکر نمایند، به طوری که هیچگونه اهام و احتمالی باقی نماند. همچنین لازم است نوع قتل را از نظر عمد و خطا و شبه عمد مسشخص سازند، نیز لازم است مشخص نمایند که آیا قتل به طور انفرادی صورت گرفته با اشتراکی.»

مواد 250 و 251 قانون مجازات ی نیز که ترجمه کتب فقهی است این گونه مقرر می دارد:

ماده 250- هر یک از قسم خورندگان باید قاتل و مقتول را بدون ابهام معنا، انفراد یا اشتراک ویا معاونت قاتل با قاتلان را صریحاً ذکر و نوع قتل را بیان نمایند.

تبصره: در صورتی که قاضی احتمال می دهد که قسم خورنده یا قسم خورندگان در تشخیص نوع قتل که عمد یا شبه عمد یا خطاست دچار اشتباه می باشند باید در مورد نوع قتل از آنان تحقیق بنماید.

ماده 251. قسم خورندگان باید علم به ارتکاب قتل داشته باشند و از روی جزم قسم بخورند و قسم از روی ظن کفایت نمی کند.

تبصره: در صورتی که قاضی احراز نماید که تمام یا برخی از قسم خورندگان از روی ظن و گمان قسم می خورند، قسم های مذکور اعتبار ندارد.

بدیهی است اگر حاکم در مورد اجرای قسامه چنین اموری را در نظر بگیرد به طور طبیعی براساس آنها یقین حاصل خواهد کرد که متهم، قتل را مرتکب شده است. افزون آنکه حاکم از راه لوث که ظن قوی است ورود اتهام را تا حدود هشتاد درصد بر متهم ثابت می داند بنابراین باید گفت که منکرین قسامه، قسامه را در مواردی انکار می کنند که حالفین آگاهی نداشته باشند و در این صورت انکار آنان به جای و به مورد است و بعید است آنان در فرض ایجاد اطمینان منکر شوند در این صورت سخن آنان بر خلاف ضرورت فقه و عقل و منطق خواهد بود.

2-دلیل دوم. خلاف قاعده « البینه علی المدعی و الیمین علی من انکر» است.

ظاهر روایات و ادله قسامه این است که بر خلاف قاعده « البینه علی المدعی و الیمین علی من انکر» می باشد پس باید در چیزی که خلاف قاعده است به قدر متقین اکتفا کرد و با وجود دلایل قوی دیگر به قسامه رجوع نمود.

3-دلیل سوم: مخدوش بودن روایت قسامه از حیث دل

ادله ای که برای قسامه اقامه می شود روایاتی هستند که از نظر دل مخدوش اند. مهمتریم دلیلی که بین عامه و خاصه شایع است روایتی است که درباره قتل سهل بن عبدالله وارد شده است که در ذیل آن امده است که به انصار فرمود: باید پنجاه نفرتان سوگند بخورند آنان چون آگاهی از قاتل نداشتند از ادای سوگند امتناع ورزیدند سپس فرمود که یهود سوگند یاد کنند که گفتند« سوگند انی که کافراند چگونه ممکن است پذیرفته شود؟»

بدین ترتیب این گفت و شنود به هیچ وجه دل ی بر عمل رسول الله به قسامه ندارد، بلکه این روایت بر خلاف مطلوب دل بیشتری دارد، زیرا اگر عمل به آن را لازم می دانست، مانند زمان جاهلیت به آن عمل میکرد. یعنی وقتی که انصار مدعی قتل به دست یهود بودند و از ادای سوگند امتناع ورزیدند، طبق موازین شرعی عمل نماید. در حالی که «ص» چنین کاری نکرد. بلکه دیه مقتول را از مال صدقه پرداخت فرمود.
1-2-1-1-تعامل قسامه با سایر ادله

در ماده 231 قانون مجازات ی ترتیب درج راههای ثبوت قتل به این شرح است.

1-اقرار                 2- شهادت             3- قسامه           4- علم قاضی

این ترتیب به معنای تعیین یک سلسله مراتب برای ادله مذکور نیست ولی با توجه به تعریف لوث که لازمه قسامه است به نظر می رسد که قسامه در عرض سایر ادله نیست و به عبارت دیگر در طول آنها قرار دارد و این بدان معناست که استناد به قسامه در صورتی موجه است که اقرار،شهادت و یا علم قاضی برای اثبات قتل وجود نداشته باشد این دیدگاه که مبتنی بر استنباط از مفهوم لوث و نیز سایر شرایط قسامه بوده در سال 1380 با الحاق جمله ذیل مستند قانونی پیدا کرد. به موجب ذیل ماده 239 قانون مجازات ی .... « و در صورت نبودن بنیه از برای مدعی، قتل یا جرح یا نوع آن ها به وسیله قسامه و به نحو مذکور در مواد بعدی ثابت می شود» بنابراین در صورت وجود بنیه، مدعی نمی تواند دعوای خود را با قسامه به اثبات رساند.
1-2-2-1شرایط لازم برای اجرای قسامه

برای اجرای قسامه، تحقق لوث ضروری است به موجب ماده 239 قانون مجازات ی «هرگاه بر اثر قراین و اماراتی و یا از هر طریق دیگری از قبیل شهادت یک شاهد یا حضور شخصی همراه آثار جرم در محل قتل یا وجود مقتول در محل تردد یا اقامت اشخاص معین و یا شهادت طفل ممیز مورد اعتماد و یا امثال آن حاکم به ارتکاب قتل از جانب متهم ظن پیدا کند مورد از موارد لوث محسوب می شود»

بنابراین می توان نمای قسامه را به شکل زیر ترسیم نمود:

وجود قرایم یا امارات و امثال آنها: تحقق ظن بریا قاضی= لوث: اجرای قسامه

پس لوث حاصل جمع دو پدیده است که عبارتند از قراین و امارات و امثال آنها و ظن قاضی که مبتنی بر آنهاست.
1-2-2-2- الف) وجود قراین و امارات

در مبحث پیشین متذکر شدیم که اثبات جنایت با قسامه موکول به فقدان سایر دلایل (اقرار، شهادت؛و یا علم قاضی) است و از سوی دیگر استفاده مقنن از واژه های قرائن، امارات، هر طریق دیگری از قبیل و یا امثال آن به معنای فقدان محدودیت قاضی در استناد به این گونه نشانه ها و تمثیلی بودن آنهاست.
1-2-2-3- امارات مخصوصه در اجرای قسامه

از انجا که قسامه از راههای ثبوت قتل می باشد و با اقامه آن متهم به قتل به قصاص محکوم می گردد و بعد از قصاصا راه بازگشتی وجود ندارد لازم است در اجرای آن احتیاط شدید و اهتمام زیادی قایل شد و از دلیل و امارات مخصوصی علاوه بر آنچه که موجب لوث می گردد در اجرای قسامه استفاده گردد که این امارات مخصوصه می تواند از قبیل معروف بودن به شر، فاسق و فاجر بودن، دارای سابقه شرارت و دشمنی ظاهری مدعی علیه با فرد مقتول و... باشد. که دو بحث مهم در قسامه وجود دارد که هر دو مؤید اعتبار امارات و قراین مخصوصه در اجرای قسامه می باشند: یکی امضایی بودن قاعده قسامه و دیگری خلاف اصل بودن آن و اکتفا به قدر متقین است. در مباحث قبلی اشاره شد که مسأله لوث و قسامه قبل از نیز وجود داشته و به آن عمل می شده است در نهایه ابن اثیر آمده است: قسامه، قبل از و در عصر جاهلیت وجود داشته و آن را امضاء کرده است و از این رو قسامه را می توان جزء احکام امضای دانست، ودر احکام امضای بنای عقلاء به عنوان یک مستند و مبنا مطرح است. از انجا که موضوع قسامه مسأله ای بسیار مهم است و ارتباط تنگاتنگی با نفوس و اعراض دارد و شارع مقدس هم در باب نفوس و دماء احتیاط شدید و اهتمام زیادی قایل است. سیره عقلا حکم می کند که علاوه بر امارات ظنیه، قراین و امارات مخصوصه دیگری که موجب اطمینان بیشتر حکام می گردد، باید مورد توجه جدی محاکم و قضات دادگاهها در اجرای مراسم قسامه قرار گیرد. چرا که عاقلان در سیره های عملی خود همواره ملاک وثوق و اطمینان را مورد توجه قرار می دهند.

از طرف دیگر، همانطوری که گفته شد قسامه خلاف اصل است و با قاعده « البینه المدعی و الیمین علی المدعی علیه» مخالفت دارد؛ از این رو، در اثبات آن نم یتوان قابل به تفسیر موسع شد و باید به قدر متقین از روایات اکتفاء نمود وانگهی، اساس مشروعیت قسامه نیز قضیه مشهور عبدالله بن سهل است که در آن بین فرد یا افراد متهم به قتل و شخص مقتول سابقه عداوت و دشمنی ظاهری بوده است. در این روایت پیش فرض رسول خدا«ص» در قسامه، فاسق و فاجر بودن شخص متهم به قتل است بنابراین قدر متقین در اجرای قسامه این است که علاوه بر امارات ظنیه، مدعی علیه باید معروف به شر، فاسق و فاجر و دارای سابقه شرارت و دشمنی ظاهری با فرد مقتول باشد و گرنه قسامه قابلیت اجرای پیدا نمی کند.
1-2-2-4-ب) تحقق ظن برای قاضی یا وقوع لوث

حصول ظن قاضی به صحت ادعای مدعی که مبتنی بر قرینه یا قراینی باشد یک ا ام اجتناب ناپذیر است. به عبارت دیگری صرف وجود قرینه حتی حضور مدعی علیه هنگام قتل در محل واقعه از مصادیق لوث محسوب نمی شود(ماده 225 قانون مجازات ی) می توان گفت در قانون مجازات ی هیچ قرینه ای نمی تواند قهراً موجب ظن شود، بلکه این قاضی است که پس از بررسی آنها ممکن است به صحت ادعای مدعی مظنون شود. با این حال نباید از نظر دور داشت که صرف ادعای قاضی به تحقق ظن کافی برای لوث نخواهد بود بلکه قرینه باید عرفاً و عقلاً قابلیت ایجاد ظن را داشته باشد در غیر این صورت یعنی وضعیتی که قرینه به طور متعارف موجب حصول ظن نشود، لوث محقق نخواهد بود. اعم از این که قراین بتوانند موجب علم قاضی شوند و یا به علت ضعف از مصادیق شک به حساب آیند.

باور ما از واقعیات خارج از ذهن ما به سه صورت قابل تحقق است: شک ظن و یقین. اگر با اندکی اغماض به قضیه بنگریم می توان گفت که شک باوری است پنجاه درصدی و یقین یا جزم باوری است صددرصد و ظن، میان این دو در نوسان است: فاصله میان شک و یقین زیاد است و به صرف وج از شک ظن حاصل نمی شود. همان طور که در تعریف لوث گفته شد لوث به معنی ظن قوش می باشد و مراد از ظن قوی ظنی است قریب به علم که برای حاکم نسبت به وقوع قتل از طرف متهم حاصل می گردد و وقتی چنین ظنی برای حاکم نسبت به وقوع قتل از طرف متهم حاصل می گردد و وقتی چنین ظنی برای حاکم حاصل گردید، حاکم لازم است وارد رسیدگی شود. دلیل صحت این استدلال آن است که در قسامه می خواهیم بدون اقرار، شهادت و یا علم قاضی حکم به قصاص متهم بدهید و. لذا دور از انصاف و عد است که به صرف وج از شک، حصول ظن را به هر درجه که باشد معتبر دانسته و به استناد تحقق لوث، اقامه قسامه نماییم. به دیگر سخن اکنون که به حکم قانون م م به قبول قسامه هستیم باید مساعی لازم را در جلوگیری از هدر رفتن خون مقتول و مدعی علیه مبذول داریم.

در خصوص ضرورت حصول ظن برای قاضی، مقنن در موارد مختلف به اشکال متفاوت بر آن تأکید دارد و هیچگاه قابل به ظن قهری نبوده است. استفاده مقنن از جملاتی از قبل در صورت نبودن قراین موجب ظن(ماده 245).« و اگر شواهد ظنی نزد حاکم اقامه شود» (ماده 255) و « هرگاه بر اثر قراسین و اماراتی و یا از هر طریق دیگری... حاکم به ارتکاب قتل از جانب متهم ظن پیدا کند» همگی موید همین امر است. در این جا پرسش دیگری نیز قابل طرح است که آیا اجرای قسامه علاوه بر شرط لوث، مقید به شرط دیگری نیز هست؟

لوث شرط مقدم بر قسامه است و پس از تحقیق لوث علی الاصول مانعی برای اجرای قسامه نخواهد بود. به عبارت دیگر فرض بر این است که تحقیق لوث کاشف از ظن قاضی بر صحت ادعای مدعی است. بعضی از حقوقدانان معتقدند« به صرف این که مورد از موارد لوث است نمی توان بر علیه شخصی اجرای قسامه نمود، بایستی مسأله حضور متهم در محل واقعه در هنگام قتل روشن گردد»

در باب این دیدگاه توجه به نکات ذیل ضروری است:

1-جایگاه بررسی مسأله حضور متهم در محل واقعه در هنگام قتل علی الاصول قبل از تحقق لوث است و نه پس از آن.

2-برابر مواد 239، 244، 248، 252، 255 لوث شرط مقدم بر قسامه است و پس از آن، قسامه اجرا می شود.

3-ممکن است دیدگاه فوق مبتنی بر این عقیده باشد که پس از لوث، متهم بتواند عدم حضور خود در هنگام قتل را در محل واقعه به اثبات برساند و لوث منتفی شود، این نظر در صورتی قابل قبول است که لوث مبتنی بر چنین قرینه ای بوده باشد.

4-قرینه «حضور متهم در محل واقعه در هنگام قتل» یکی از مصادیق تمثیلی مذکور در ماده 239 قانون مجازات ی است و ترجیحی بر  سایر موارد ندارد همچنان که به موجب ماده 245 همین قانون، صرف حضور مدعی علیه هنگام قتل در محل واقعه از مصادیق لوث محسوب نمی شود و نیاز به قرینه ظنیه است.

5-عدم حضور متهم در مکان و هنگام جنایت همیشه مانعی برای لوث نیست این شرط هر چند در قرن ها قبل اعتبار قاطعی داته و « اگر ولی دم بر ضد فرد یا افرادی ادعا کرد ولی ثابت بود که متهم در هنگام جنایت در محل جنایت نبوده و حضور نداشته است گرچه همه شرایط دعوا و امارات موجود باشد. اینجا لوث نیست زیرا امکان صدور قتل از غایب محال است» اما در حال حاضر فاقد آن اعتبار است.

فرض کنید شخصی در زمان انفجار بمبی در اروپا بوده ولی قراینی بر جا سازی بمب ساعتی از ناحیه او موجود باشد. آیا مانعی برای لوث وجود دارد و آیا اثبات عدم حضورش در زمان انفجار نمی توان صدور قتل را به غایب امکان پذیر دانست؟ بی گمان پاسخ مثبت است.ولی چنانچه قتل به مبا محقق شده باشد. اثبات عدم حضور مانع لوث است و همچنین اگر لوث به استناد قراین دیگری محقق شده باز هم اثبات عدم حضور در هنگام قتل موجب انتفاء لوث نخواهد بود.

6-منطوق ماده 256 قانون مجازات ی « هرگاه ی را در محلی کشته بیایند ولی مقتول مدعی شود که شخص معینی از نان آن محل وی را به قتل رسانده است مورد از موارد لوث می باشد.در این صورت چنانچه حضور مدعی علیه هنگام قتل در محل واقعه ثابت شود دعوای ولی با قسامه پذیرفته می شود» نیز نباید موجب این اشتباه شود که حکم خاصی است که به صرف ادعای مدعی لوث محقق است و پس از آن در صورت اثبات شرط حضور مدعی علیه هنگام قتل در محل واقعه، قسامه پذیرفته می شود. در واقع نمی توان کم توجهی در ترجمه و قانون نویسی را بر قواعد اصول حاکم بر قسامه که ملهم از روایات و فتاوی بوده و در سایر مواد قانونی و از جمله ماده 239 مندرج است ترجیح داد. بنابراین در هیچ موردی نمی توان صرف ادعای مدعی بدون اماره یا قرینه ظن آور را کافی برای لوث دانست و در عین حال با عنایت به مفاد ماده 245 حتی صرف حضور مدعی علیه هنگام قتل در محل واقعه نیز از مصادیق لوث نخواهد بود.وجود اماره و مظنون شدن قاضی ددر همه موارد برای لوث ضروری است. موضوعه دیگری که باید مورد توجه قرار گیرد ضرورت عدم تعارض قراین و نشانه های ظنی با یکدیگر است.به موجب ماده 242 قانون مجازات ی « در صورتی که قراین و نشانه های ظنی معارض یکدیگر باشند مورد از موارد لوث نمی گردد» اگر قرینه و یا نشانه هایی که هر کدام به تنهایی می تواند موجب ظن شود با یکدیگر در تعارض یا تناقص باشند. اعتبار هر دو ساقط خواهد شد مگر این که قاضی در مقام تشخیص ابطال یکی و قابل قبول بودن دیگری به نتیجه برسد. در واقع مطلق تعارض موجبی برای اسقاط نیست بلکه در صورتی که اماره ای دال بر اثبات کامل بودن هیچ کدام، در میان نبوده و هر دو طرف شک محض باشد به ناچار در این گونه موارد باید با طرف قضایی غیر از قسامه فصل خصومت گردد مانند این که هرگاه نزدیک مقتول، فردی با سلاحی آغشته به خون یا درنده ای که می تواند انسان را بکشد دیده شود در تناقض نیز چنین است، مثلاً اگر مدعی نخست ادعا نماید که زید و عمر و بکرو خالد قاتل هستند پس از مدتی بگوید فقط خالد قاتل است یا برع .
کیفیت قسامه

یکی از شرایط معتبر قسامه، وجود لوث و اتهام است، بنابراین اگر قتلی اتفاق بیفتد و ولی دم، علیه فرد یا افرادی ادعا نماید و لوث که عبارت از ظن حاکم به راستگویی مدعی است، به دست نیاید،طبق قاعده « البینه علی المدعی و الیمین علی المدعی علیه» مانند سایر دعاوی مدعی(ولی دم)باید برای اثبات دعوی خویش بینه( دو شاهد عادل) بیاورد. در صورتی که نتوانست بینه اقامه کند، از مدعا علیه(منکر) درخواست می شود که سوگند بخورد و با یک سوگند دعوا ساقط می شود.
2-1-1-1-قسم نخست از آن کیست؟

1-در صورتی که قسامه با لوث محقق شود، آیا قسم نخست از مدعی شروع می شود و مخصوص به اوست یا شامل مدعا علیه نیز می شود.

تصریح روایاتی که در باب قسامه گذشت و فناوری فقها و کلمات آنان این است که هرگاه قسامه ثابت شد، نخست مدعی و خویشاوندانش پنجاه قسم یاد می کنند و قتل ثابت می شود در غیر این صورت، برمدعا علیه است که پنجاه قسم اقامه کند مبنی بر اینکه مقتول را نکشته و قاتل او را نمی شناسد. در صورت قسم مسأله تمام و مدعا علیه تبرئه می شود.

قول دیگر این است که قبل از اجرای قسامه باید ابتدا از مدعا علیه( منکر) خواسته شود که بر برائت خود اقامه بینه(شاهد) کند. اگر بینه بر برائت خورد آورد، مسأله تمام و مدعا علیه بری می شود. در اینجا علاوه بر تسالم اصحاب، روایاتی چند وارد است از جمله صحیحه برید بن معاویه، می گوید: از صادق«ع» درباره قسامه پرسیدم، فرمودند: در تمامی حقوق بینه بر مدعی است و قسم بر  مدعی علیه، مگر در خصوص خون، روایت دیگر، صحیحه بصیر است: خداوند حکم کرده است در خونهای شما که بینه بر مدعا علیه و قسم بر مدعی است...

بدین ترتیب در خصوص دم، ع مسأله حقوق است و چنانچه مدعا علیه نتوانست اقامه بینه کند، آنگاه مراسم قسامه از طرف مدعی و بستگانش انجام می یابد.

صاحب جامع المدرک می فرماید: اشکالی در امکان اثبات قتل با بینه وجود ندارد و قاعده معروف « البینه علی المدعی و الیمین علی من أنکر» اختصاصی به دعاوی حقوقی ندارد، بلکه شامل دعاوی جزایی و مربوط به نفس و خون نیز می شود. جزء اینکه درباره لوث فرق می کند؛ چون در این صورت هرگاه مدعی بینه نداشته باشد، بر متهم و مدعاعلیه لازم است که بینه اقامه کند بر برائت از قتل، پس اگر اقامه بینه کرد که هیچ، وگرنه بر مدعی است که برای اثبات مدعایش قسامه جاری کند، پس اگر اقامه قسامه کرد قتل ثابت می شود و در غیر این صورت بر مدعا علیه است، جاری کند، که پنجاه قسم است و اگر اقامه نکند باید دیه بپردازد.

چنانچه بررسی جراحات در مبنی علیه حاکی از وجود شرکای جرم در یک قتل عمدی باشد و آنان از ادای سوگند قسامه امتناع کنند تا زمانی که مبادرت به ادای سوگند ننموده اند توقیف و زندانی می د
2-1-1-2- در قسامه سوگند با مدعی است یا بستگان او؟

اگر مدعی نتوانست بینه اقامه کند و زمینه لوث حاصل شد، قسامه اجرا می گرددو با پنجاه بار سوگند ادعای او ثابت می شود. آیا لازم است که مدعی یکی از قسم خورندگان باشد، یا سوگند بستگان او کفایت می کند؟

از برخی روایت استفاده می شود که باید مدعی یا مدعیان سوگند یاد کنند، مانند روایت مسعده بن زیاد از صادق«ع» که فرمود پدرم، هرگاه بر اینکه چه ی قاتل مقتول آنان است، بینه اقامه نمی د و بر اینکه متهمان مقتول آنها را کشته اند قسم یاد نمی د. متهمان به قتل را پنجاه قسم می داد به خداوند مبنی بر اینکه ما او را نکشته ایم و قاتل او را نمی شناسیم. آنگاه به اولیای مقتول، دیه پرداخت می شد.

در برخی روایات دیگر آمده است که لازم است بستگان و خویشاوندان مدعی ادای سوگند کنند، مانند روایت ابوبصیر از صادق که می فرماید: پس مدعی باید پنجاه نفر بیاورد که قسم یاد کنند فلانی، فلانی را کشته است که در این صورت ی که علیه او قسم یاد کرده اند به آنان تحویل داده می شود. ظاهر این است که سوگند متوجه انی است که مدعی آنان را می آورد نه خود وی.

مقتضای جمع بین روایات این است که هر دو وجه جائز باشند یعنی هم مدعی می تواند با بستگانش ادای سوگند نماید و هم می تواند ادای سوگند نکند و اکتفاء به سوگند قوم و بستگان خود کند. هر چند ادای سوگند از طرف مدعی همراه با بستگانش أرحج و أحوط به نظر می رسد.

نظر فقها هم در این مسأله مختلف است. از عبارت علامه حلی در قواعد که می فرماید: هرگاه قسامه ثابت شد نخست مدعی و خویشاوندانش پنجاه قسم یاد می کنند و شهید اول در لمعه گوید« ولوزادوا اقتصر علی خمیسن والمدعی من جملتهم»استفاده می شود که لازم است، مدعی سوگند یاد کند و به سوگند دیگران بدون سوگند مدعی نمی توان اکتفاء کرد.

که قانون گذار در تبصره یک ماده 248 قانون مجازات ی به این اختلافات پایان داده وعدم وم مدعی و مدعی علیه را به عنوان یکی از قسم خورندگان بیان نموده است.
2-1-1-3-قسم ن

3-آیا زن می تواند جزء سوگند خورندگان باشد؟

تمام روایاتی که در باب قسامه وارد شده همه ظهور در این امر دارند که باید قسامه از مردان تشکیل شود. از جمله صحیحه بریدبن معاویه، صحیحه زراره، صحیحه بصیر، صحیحه عبداله بن سنان و.... که در همه آنها تصریح شده است به « خمسین یمیناً» و « قسامة خمسین رجلاً» از نظرصاحب کتاب مبانی تکملة المنهاج در این خصوص دو نظر وجود دارد که رای غالب این است که چنانچه زن مدعی یا مدعا علیه باشد، ادای سوگند از طرف او بدون اشکال است.

فرموده است: ظاهر این است که مرد بودن در قسامه، معتبر است، اما مدعی لازم نیست کمرد باشد و می تواند زن باشد، اگرچه یکی از مدعیان باشد. اما اگر به تعداد لازم در قسامه مرد نباشد کافی بودن قسم ن در این فرض محل تأمل و اشکال است. بنابراین، باید مردها قسم را تکرار کنند و اگر مردی نباشد، مدعی قسم را تکرار کند، اگر چه یک زن باشد.

در قانون مجازات ی در اینکه قسم خورندگان باید مرد باشند و به روشنی از ماده248 آن قابل استنباط می باشد ولی این سئوال که اگر مدعی یا مدعی علیه زن بودند حکم مسأله چگونه خواهد شد به وضوح از روح مواد قابل استنباط نمی باشد و تنها در صورتی که مدعی علیه زن باشد با استفاده از تبصره ماده 248 قانون مجازات ی که مدعی علیه را مطلق بیان کرده و به او اجازه تکرار قسم را داده است می توانیم این استنبا را نماییم که در ادای یک سوگند هم، زن بودن یا مردن مدعی علیه مطرح نمی باشد. اما در مورد مدعی مسأله همچنان قابل تأمل و تعمق بیشتری است.

با توجه به اهمیت سوگند در قسامه که با اجرای آن حکم به قصاص توسط قاضی صادر می شود و با عنایت به این نکته که وقتی ی به قصاص کشته می شود دوباره زنده نمی گردد لازم است علاوه بر موعظه سوگند خورندگان و ترساندن آنان از عقوبت و عذاب عظیم سوگند دروغ، اطمینان به آنان و عدم تبانی شان بر سوگند به دروغ نیز حاصل گردد.براساس روایات باب قسامه بستگان مقتول با پنجاه سوگندی اداء می کنند به قاتل بودن مدعی علیه شهادت می دهند و با ابن وصف، قصامه یعنی شهادت دادن به قتل با کیفیت مخصوص به خود از این رو بحث عد سوگند خوردگان، همان طور که در مورد شاهد آمده است باید در اینجا نیز به طور جدی مورد توجه قرار گیرد.

سؤالی که مطرح است این است که در انتخاب نیکوی سوگند خوردگان، معیار چیست؟

آیا عد ظاهری  شرط است یا عد نفسانی ( باطنی) ؟
2-1-2-1- تعریف عد و آنواع آن

عد در لغت به معنای استوا ،استفامت و مساوات است و در اصطلاح فقها ، عبارت از کیفیت و ح نفسانیه ای است که موجب زام به تقوی و مروت است، به طوری انسان مرتکب گناه کبیره نشود و اصراری به گناه صغیره نداشته باشد. شیخ طوسی در مسبوط گوید  « عد در عرف اهل شرع به این معنا است که فرد در دین و مردت و احکام الهی عادل باشد، به این معنا که مسلمان بوده و فسقی از او سر نزده باشد و از اموری که مروتش را ساقط کند، اجتناب نماید». با مروت ی است که دارای شرم وحیاء و و محاسن اخلاقی باشد، و بی مبالات در دین نباشد.

در تعاریف مزبور، به دو نوع از عد اشاره شده: یکی عد نفسانی(باطنی) و دیگری ظاهری عد نفسانی یا باطنی یعنی ملکه و ح ی درونی که موجب می شود انسان گناه کبیره انجام ندهد، و اصرار بر گناه صغیره نداشته باشد. اما عد ظاهری که به افعال ظاهری انسان مربوط می شود، عبارت از این است که فرد متصف به آن، در جامعه به درستکاری، راستجگویی، امانت داری و عدم ظهور فسق معروف و دارای حسن ظاهر باشد. برخی از فقها قابل به عد نفسانی هستند و استدلالشان این است که ، عدم ظهور فسق و حسن ظاهر تا زمانی که به صورت ملکه در نفس انسان مستقر نشود او را به ترک محرمات وادار نمی کند، لذا هر یک از عوامل مزبور طریق به سوی عد است، نه این که خودشان نفس عد باشند، وانگهی اگر ملاک عد ، حسن ظاهر و عدم ظهور فسق باشد ممکن است در مواردی ی به ظاهر عادل و در واقع فاسق باشد، اما نزد مردم ظاهرش را حفظ کرده و مردم از حقیقت حال او بی اطلاع باشند. بدیهی است که در این فرض، چنین شخصیتی عادل محسوب نمی شود، به علاوه به دلیل اصل اشتغال ذمه عد شاهد باشد نفسانی باشد. زیرا در ی که اجتناب از معاصی وجود دارد، نمی دانیم که آیا عد نفسانی هست یا نه؟ واصل عدم در اینجا عدم وجود ملکه را ایجاب می کند، لذا باید عد نفسانی را احراز کرد.

طرفداران عد ظاهری می گویند: بنابر قاعده صحت، اصل بر این است که تمام مسلمانان عادل هستند، مگر این که خلاف آن ثابت شود، بنابراین مسلمانی که از او فسقی ظاهر نشده و از حسن ظاهر برخوردار است با توجه به اصل صحت می توانیم عد او را استنباط نماییم. وانگهی اصل اشتغال ذمه در اینجا کاربردی ندارد زیرا مسلماً می دانیم که در فرد عادل ترک معاصی شرط است ولی شک داریم که آیا شرط مزبور باید از روی ملکه باشد یا نه؟ اصل بر برائت ذمه است و همین که ترک معاصی تحقق یابد، کفایت می کند، هرچند که ناشی از ملکه نفسانی نباشد،براساس روایت رضوی و با توجه به عبارت « من خیارهم» که دل بر ظاهر عد افراد دارد، می توان استفاده کرد که عد ظاهری در سوگند خورندگان کافی است یعنی همین که در میان مسلمین به نیکویی معروف باشند، کفایت می کند و نیکو بودن افراد به حسن ظاهر، عدم ظهور فسق، راستگویی و امانت داری در میان مردم است. در روایات مربوط به قسامه نیز آمده است که رسول خدا«ص» به بستگان مقتول فرمود: «فلیقسم خمسون رجلاً منکم علی رجل ندفعه الیکم» گرچه عبارت « رجلاً منکم» مطلق است لیکن می توان ادعا نمود که به مردان صدوق، ظاهر اصلاح و امانتدار انصراف می یابد.به علاوه، اگر ملاک عد نفسانی و باطنی باشد، احراز آن بسیار مشکل و بلکه متعذر است و از قابلیت اجرایی در محاکم برخوردار نیست چنانکه وحید بهبانی می گوید«این که عد ، حصول ملکه نسبت به کل معاصی باشد، تحقق آن بسیار مشکل و نادرالوقوع است و فقط در تعداد کمی از مردم اگر تحقق آن فرض شود- ممکن الحصول است. از طرف دیگر، شرط عد از امور مبتلا به شمار می رود و حاجات مردم به آن در عبادات و معاملات و ایقاعات زیاد است. حال اگر معیار عد ، حصول ملکه در انسان نسبت به کل معاصی باشد، عسر و حرج پیش می آید و در نظم زندگی مردم اختلال ایجاد می شود. وانگهی ما قطع داریم که در زمان رسول خدا«ص» و ائمه اطهار«ع» امر به این منوال نبوده است. بلکه با تتبع در روایات فراوان قطع حاصل می شود که معیار عد ،بنابر آنچه فقهاء در مورد شاد و جماعت گفته اند، حسن ظاهر، عدم ظهور فسق و عد ظاهری است.
2-1-2-2- عد نفسانی حداقل

شیخ انصاری در پاسخ به نظر بهبانی، نظریه « عد نفسانی حداقل» را که به عد ظاهری نزدیکتر است و در حقیقت وجه الجمع عد نفسانی و عد ظاهری می باشد. ارائه نموده است و می گوید:«ملاک اعتبار این ملکه نفسانی در شاهد، حال متعارف انسان است نه حال کمال او» زیرا مراتب ملکه در قوت و ضعف متفاوت است، و بالاترین مرتبه آن عصمت می باشد.آنچه در عد معتبر است. پایین ترین درجه آن است که انسان به واسطه آن هیچ تمایل قلبی و درونی به انجام گناه نداشته باشد.

اگرچه پس از آن به دلیل قوه شهریه یا غضبیه و غلبه آنها ح ی بر شخص عارض می شود و مرتکب گناه گردد. چنین ح ی از ملکه نفسانی در مردم نادرالوقوع نیست، بنابراین، اشتراط آن موجب اختلال نظام نمی گردد.

البته شیخ انصاری خود در آنچه گفته خدشه کرده و معتقد است که عد نفسانی حداقلی با روح شریعت در اثبات حقوق و حدود، که نهایت سختگیری واحتیاط را نموده است، منافات دارد و چنین عد ی در این حد پایین، مقتضی مروت و تقوی نیست. اما به نظر می رسد با توجه به روایت ابن یعفور، عد نفسانی حداقلی، همراه با حیاء و عفت نسبت به خود و خدا و مردن، اجتناب از کبایر، همراه با عدم ظهور فسق و حسن ظاهر در اثبات عد کافی است و چنین عد ی مقتضی تقوی و مروت نیز می باشد، زیرا مروت عبارت از همان محاسن اخلاقی، کارها و عادات پسندیده و مبالات در امر دین است و تقوی یعنی نگهداری نفس از آنچه انسان را به گناه می کشاند که ظهور آن در عمل به واجبات و ترک محرمات و اجتناب از منهیات است.
کمیت قسامه نفس

در کیفیت قسامه بیان شد که برای اجرای قسامه ابتدا مدعی باید اقامه قسامه نماید و از نظر فقهای یه در مورد تعداد قسامه، با توجه به نوع جنایات تعداد قسم متفاوت است.
تعداد قسم در نفس

قبل از بررسی کمیت قسامه یعنی تعداد سوگندهایی که متوجه مدعی و خویشان اوست. لازم به یادآوری است که قسامه بر دو نوع است: اگر مدعا به قتل( عمد، شبه عمد و خطای محض)باشد این قسامه را اصطلاحاً قسامه نفس یا قتل می نامند و اگر مدعا به جراحت و نقص عضو باشد قسامه را قسامه جرح یا اعضاء می خوانند. که به تعداد سوگند هر یک از آنها اشاره خواهد شد.
1-قسامه در قتل عمد

در مورد قتل عمد، مقدار قسمهایی که باید خورده شود پنجاه سوگند است، که اعتبار این عدداجماعی است. مگر ابن حمزه طوسی که می گوید: «قسامه در قتل عمد، در صورت وجود لوث پنجاه سوگند است، و با وجود یک شاهد بیست و پنج سوگند است» شاید توجیه او این است که پنجاه قسم به منزله دو شاهد است. اما فرموده او با توجه به ادله و اطلاقات وارده مردود است. افزون بر این نصوص خاص در این باب وارد شده است، مانند صحیحه عبداله بن سنان از صادق«ع» که می فرماید: قسامه قتل عمد، پنجاه نفر مرد و در قتل خطا بیست و پنج مرد است و بر آنان است که خداوند قسم یاد کنند، همچنین صحیحه یونس و فضال از رضا«ع» که می فرماید

مشاهده متن کامل ...

قتل و عوامل موثر بر قتل در حقوق ایران
درخواست حذف اطلاعات
جزئیات کامل :

عنوان کامل : پایان نامه قتل و عوامل موثر بر قتل در حقوق ایران

تعداد صفحات : 80

دسته : حقوق و علوم

توضیحات :

چکیده :
پژوهش حاضر با هدف بررسی و قتل و عوامل موثر بر قتل  صورت گرفته است . که قبل از شروع به موضوع قتل به تعریفی از جرم پرداخته ایم به خاطر اینکه قتل در جوامع بشری به عنوان جرم محسوب می شود و بعد از این موضوع در جهت بررسی پژوهش حاضر به صورت نه  فصل مشخص درمورد قتل و مجازات های قتل  انجام گرفته و  نتیجه  به دست آمده از تحلیل نه فصل تحقیق  مورد بحث و بررسی قرار می گیرد .
مقدمه
قتل بزرگترین تعرض به تمامیت جسمانی اشخاص است که خود دارای انواعی است و بر اساس عنصر روانی شدت و آن مشخص میگردد. قتل در قانون مجازات ی به مواردی همچون قتل، عمد (بند الف م 206) قتل در حکم عمد (بند ب و ج م 206) قتل خطا شبیه عمد (بند ب م 295) قتل خطای محض (بند الف م 295) قتل در حکم شبه عمد (تبصره 2 ماده 295) قتل در حکم خطای محض (تبصره 1 م 295) قتل غیرعمد (م 616-م 714) قتل در اثنای منازعه (م 615 ق م ا) تقسیم میگردد که در حقوق جزای فرانسه به قتل عمد ضرب و جرح منتهی به فوت ، و قتل غیرعمد تقسیم میگردد. در میان موارد فوق الذکر قتل عمد شدیدترین آنهاست که در حقوق جزای ایران به مصادیقی همچون قتل عمدی محض ، قتل در حکم عمد و قتل در اثنای منازعه و در فرانسه به قتل عمدی ساده و قتل عمدی مشدده تقسیم می گردد. که در بر گیرنده مواردی از قبیل: مسمومیت منجر به مرگ ، قتل سبق تصمیم قتل مستخدمین ت ، قتل در اثر احراق عمدی، قتل توام با جنایت یا جنحه دیگر و قتل اولیا است . مواد از قتل عمدی محض (قتل با سونیت مسلم) آن است که جانی با قصد سلب حیات از مجنی علیه (ازهاق روح) بوسیله فعل غالبا یا نادرا کشنده سبب قتل مجنی علیه گردد. برای تحقق قتل عمدی محض سونیت خاص و عام تواما ا امی است . قتل در حکمم عمد نوع اول (ارتکاب قتل با فعل قتاله مطلق) زمانی ارتکاب مییابد که جانبی بدون قصد با ارتکاب فعل نوعا کشنده مطلق مباشر تا با تسبیباسبب قتل دیگری گردد. و هرگاه جانی بدون قصد قتل با ارتکاب فعل قتاله نسبی سبب قتل دیگری گردد قتل در حکم نوع دوم (ارتکاب قتل با فعل قتاله نسبی) تحقق یافته است . مصداق دیگر قتل عمدی محض در حقوق ایران قتل در اثنای منازعه است که میتواند ماهیتا مشمول یکی از موارد فوق الذکر گردد ولی بعلت ارتکاب در شرایط خاص مجازات آن تشدید میگردد. مجازات قتل عمدی در حقوق جزای ایران قصاص نفس است . اما در حقوق جزای فرانسه مجازات قتل عمدی ساده (هیجانی) سی سال حبس جنایی و مجازات قتل عمدی مشدده حبس جن دائمی است .

بیان مسئله
در قانون مجازات ی و به طور کلی در هیچ یک از مقررات کیفری گذشته، تعریفی از شروع به جرم به عمل نیامده و مقنن تنها به تشریح مسئله شروع به جرم بسنده کرده است. در همین راستا، از شروع به قتل عمدی نیز تعریفی دقیق و مشخص در قوانین مدونه صورت نگرفته و لذا ارائه تعریفی مناسب از شروع به قتل عمدی، تا اندازه ای دشوار به نظر می رسد، مع ذالک تعریفی را که می توان با توجه به ماده (613) ق.م.ا، از شروع به قتل به عمل آورد را در ذیل بیان می داریم:
«شروع به قتل عمد زمانی تحقق می یابد که فردی به قصد سلب حیات از دیگری مبادرت به انجام عملیاتی داخل در عنصر مادی قتل عمد نماید، ولی قصد مرتکب به عللی خارج از اراده، معلق و بی اثر مانده و عملیات اجرایی به نتیجه مورد نظر مرتکب ختم نگردد.»
مانند موردی که فردی با قصد ارتکاب قتل، مبادرت به ریختن سم در فنجان قهوه دیگری نماید، ولی به واسطه انجام عملیات سریع درمانی، اثر سم رفع شده و از مجنی علیه سلب حیات صورت نگیرد.

فرضیه های تحقیق
1-    قتل به عنوان یک جرم بشری
2-    انواع قتل در قانون مجازات عمومی سال 1304 باب سوم قانون مجازات عمومی سابق ایران مرتکب اختصاص به بیان جرایم جنایت نسبت به افرادبوده است

اهمیت موضوع
شروع به جرم به عنوان مفهومی جدید، در یکی یا دو قرن اخیر شکل گرفته و به عنوان نهادی جدید و مستقل در حقوق کیفری امروز مطرح گردیده است. در گذشته آنچه که از اهمیت برخوردار بود، صرف ارتکاب جرم بود؛ به عبارتی، جرم یا ارتکاب می یافت و یا ارتکاب پیدا نمی کرد و در صورت اخیر، مجازاتی هم بر ی که نتوانسته بود فعل مجرمانه خویش را به اتمام برساند، بار نمی گردید؛ اما، بتدریج مفهوم نظم عمومی به عنوان ملاک تعیین جرایم و مجازاتها مورد توجه جوامع مختلف قرار گرفت؛ به گونه ای که امروزه هر عملی که بتواند مراتب اخلال در نظم عمومی جامعه را فراهم نماید، از لحاظ اصول و قواعد حاکم بر حقوق کیفری قابلیت جرم انگاری، تعقیب و مجازات را دارد که شروع به جرم نیز به عنوان مفهومی جدید یکی از این موارد است.
از نظر قانونی در کشور ایران، شروع به جرم در قانون سال 1304 و قانون مجازات عمومی سال 1352، مورد توجه مقنن قرار گرفته بود و به عبارتی، شروع به جرم در جنایات، خود به عنوان جرمی مستقل، قابلیت تعقیب و مجازات داشت و در امور جنحه نیز وفق ماده (23) این قانون، منوط به تصریح در قانون گردیده بود، که این معنا تا سال 1362؛ یعنی، تا زمان تصویب قانون راجع به مجازات ی به قوت خود باقی بود، اما پس از آن با تصویب ماده (15) قانون راجع به مجازات ی، عنوان مستقل شروع به جرم مخدوش گردید و مقنن آن را به عنوان جرمی مستقل واجد تعقیب و مجازات ندانست و تنها در صورتی امکان تعقیب و مجازات فردی که شروع به ارتکاب جرمی کرده بود وجود داشت که عملیات و اقداماتی را که وی در راستای ارتکاب جرم مورد نظر خویش انجام می داد، واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد. در سال 1370 نیز که قانون مجازات ی به تصویب رسید، مقنن مجدداً از همین رویه پیروی نمود؛ لذا در حال حاضر از نظر قانونی، اصل بر عدم جرم بودن شروع به جرم محسوب است مگر در مواردی که مقنن خلاف آن را تصریح نموده باشد، همچون موارد شروع به کلاهبرداری و یا اینکه همان اندازه از عملیات اجرایی، خود واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد که در صورت اخیر، تعقیب و مجازات مرتکب به اعتبار ارتکاب شروع به جرمی که ناتمام مانده نخواهد بود، بلکه به اعتبار ارتکاب جرم تامی خواهد بود که مرتکب در راستای وصول به نتیجه جرم مورد نظر خویش انجام داده است.
با توجه به مراتب مذکور، شروع به قتل عمدی نیز علی رغم اهمیت موضوع به لحاظ اخلال در نظم عمومی، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات می نمود؛ چرا که، به عنوان مثال در مواردی که فردی به قصد سلب حیات از مجنی علیه مبادرت به پرتاب وی در آب می نمود و یا اینکه با ریختن سم در غذای او قصد ازهاق نفس از وی را داشت؛ ولی از مجنی علیه به عللی خارج از اراده مرتکب سلب حیات نمی گردید، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات بود؛ چرا که صرف در آب انداختن ی یا سم دادن به غیر، از نظر قانونی جرم تلقی نمی گردید تا مرتکب آن قابل تعقیب و مجازات باشد. نهایتاً در سال 1375، مقنن با تصویب ماده (613) ق.م.ا، شروع به قتل عمد را به عنوان جرمی مستقل مورد توجه قرار داد و آن را واجد عنوان مستقل مجرمانه دانست که ما در این مقوله، به بررسی ماده مذکور و مسئله مجازات مندرج در این ماده با توجه به مصادیق قابل فرض آن می پردازیم.

فهرست مطالب

چکیده
مقدمه 1
تعریف جرم 2

فصل اول :
کلیات تحقیق  3
اشتباه در قتل 6.

فصل دوم :
مجازات شروع به قتل عمدی 15
 مجازات شروع به قتل عمدی توأم با ضرب و جرح مجنی علیه 18

فصل سوم :
قتل در حکم شبه عمد در قانون مجازات ی 22
هدف , مبنا و عناصر قتل در حکم شبه عمد 22
مقایسه قتل در حکم شبه عمده با سایر انواع قتل 28

فصل چهارم :
قتل از روی ترحم (اتانازی(31

فصل پنجم : 
قتل غیر عمدی 33

فصل ششم :
قتل در فراش 38

فصل هفتم :
مجازات قتل در نتیجه تیر اندازی 43

فصل هشتم :
تبیین جایگاه جرم قتل عمدی در حقوق و فقه 49

فصل نهم :
قتل فرزند توسط مادر 57
قتل فرزند توسط مادر در حقوِ خارجی 58
قتل فرزند توسط مادر در حقوِق ایران 60
قتل فرزند توسط مادر در فقه شیعه 63
ادله قصاص مادر برای قتل فرزند 64
قتل فرزند توسط مادر از دیدگاه فقهای اهل سنت 65
نتیجه گیری 67
پاورقی و منابع 71


جهت محصول اینجا کلیک نمایید



مشاهده متن کامل ...
ع های رامبد جوان ، خواهرش پوپک و همسرش نگار جواهریان + مصاحبه
درخواست حذف اطلاعات

ع های رامبد جوان ، خواهرش پوپک و همسرش نگار جواهریان + مصاحبه

ع های دیده نشده رامبد جوان + بیوگرافی کامل

نم تان » ع های خفن و بیوگرافی کامل رامبد جوان بازیگر خوب کشورمان ، در ادامه با ما همراه باشید.

بیوگرافی رامبد جوان

رامبد جوان متولد ۱ دی ۱۳۵۰ تهران بازیگر تئاتر، سینما و تلویزیون، کارگردان و مجری تلویزیون است.رامبد جوان در اول دی ماه سال ۱۳۵۰ از خانواده‌ای سنتی در تهران با اص آذری زاده شد. روند شروع به کار هنری او به ترتیب در تئاتر، تلویزیون و سینما بوده است. او در یازده سینمایی به ایفای نقش پرداخته‌است. وی در یک قسمت از مجموعه تلویزیونی پرطرفدار همسران نقش کوتاهی داشت و همین باعث حضور پررنگ وی در مجموعه تلویزیونی خانه سبز در نقش «فرید صباحی» شد. نقش‌هایی که جوان در سینما و تلویزیون ایفا می‌کند بیشتر جنبه طنز دارد. رامبد جوان در ۲۷ اسفند ۱۳۸۷ با سحر تشاهی ازدواج کرد و در ۱۳۹۳ از وی جدا شد.

رامبد جوان , بیوگرافی کامل رامبد جوان ,ع های جدید رامبد جوان

دختر خواهر رامبد جوان

رامبد جوان در سینما

مشروط

آذر، شهدخت، پرویز و دیگران

نیکان و بچه غول

گنا اران

آزمایشگاه

دختر شاه پریون

دیو و دلبر

ورود آقایان ممنوع

پسر آدم، دختر حوا

شبی در تهران

جعبه موسیقی

زن بدلی

سوغات فرنگ

نسل جادویی

اسپاگتی در هشت دقیقه

م

صورتی

سیندرلا

مومیایی ۳

کمکم کن

پشت دیوار شب

رامبد جوان در تلویزیون

مشروط

آذر، شهدخت، پرویز و دیگران

نیکان و بچه غول

گنا اران

آزمایشگاه

دختر شاه پریون

دیو و دلبر

ورود آقایان ممنوع

پسر آدم ، دختر حوا

شبی در تهران

جعبه موسیقی

زن بدلی

سوغات فرنگ

نسل جادویی

اسپاگتی در هشت دقیقه

م

صورتی

سیندرلا

مومیایی ۳

کمکم کن

پشت دیوار شب

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و محمدرضا فروتن

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

http://namakstan.net/wp-content/uploads/2015/06/29162-58d799a6bd970.jpg

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و مانی حقیقی با لباس ژاپنی

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , ع رامبد جوان , زندگینامه رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و جناب خان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , ع رامبد جوان , زندگینامه رامبد جوان

رامبد جوان با انتشار این تصویر نوشت : همین الان هفدمین جشن خانه سینما

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و سروش صحت

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

ع های خفن از بازیگران ایرانی و خارجی ، سوژه های داغ روز ع بازیگران

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و امین حیایی

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه احسان علیخانی

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان , ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان ، میلاد کی مرام و حسین صدیق

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان , ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان ، پژمان بازغی و علی نبویان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

پوپک جوان , خواهر رامبد جوان پوپک جوان

پوپک جوان خواهر رامبد جوان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

همسر دوم رامبد جوان , سحر تشاهی همسر دوم رامبد جوان

سحر تشاهی بازیگر سینما همسر دوم رامبد جوان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

آقای جوان طی سالهای گذشته تلاش صدا و سیما بر به روی آنتن بردن برنامه های طنز برای تغییر روحیه مردم متمرکز شده بود اما وقتی صحبت از برنامه شما می شود همگان انتظار ساختار شکنی و بروز ایده ای خلاقانه دارند که بدون شک می توان موید این برداشت را از بخشهای مختلف برنامه خندوانه مشاهده کرد ، ایده خندوانه از کجا آمد ؟

مصاحبه رامبد جوان,گفتگو با رامبد جوان,رامبد جوان خندوانه

رامبد جوان : ایده اولیه از خود من بود . موضوع ˈخنده ˈ همیشه برایم با اهمیت بوده است. در طول مسیر تجربه و حرفه ای شدنم حس که می توانم کار جدی هم بسازم و هم بازی کنم اما اصرارم از یک جایی به کار کمدی از این جهت است که واقعا بتوانم لحظه ای برای بیننده فضای شاد ایجاد کنم.

واقعیت این است که امروزه تعداد کمدین هایی که سهم درستی در خنداندن مردم دارند نسبت به هنرمندان دیگر ژانر های هنری بسیار کمتر است. مقوله ˈخنداندنˈ دارای ارزشهای منحصر به فردی است برای همین وقتی متوجه شدم می توانم در کنار کمدین های دیگر ی بسازم یا در کنار آنها ی را بازی کنم ترجیح دادم تمرکزم را روی این مقوله بگذارم.

حدود 13 سال پیش ایده خندوانه به ذهنم رسید. طبق عادت ایده هایم را با ی ری از دوستانم مطرح و از آنها نظر گرفتم. در نهایت و آهسته آهسته خندوانه شکل گرفت.

همیشه حس می می توان یک شو تلویزیونی ساخت. یک برنامه تلویزیونی در یک استودیو تیپیکال و با تماشاگران تیپیکال به همراه موزیک با استاندارد های کامل یک شو تلویزیونی برای شاد مردم.

سایت تفریحی نم تان , http://namakstan.net

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه نگار جواهریان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه همسرش

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان در حال خوردن کباب کوبیده

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج , vhlfn [,hk

ع های آتلیه ای رامبد جوان به همراه خانمش نگار جواهریان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

ع های رامبد جوان ، خواهرش پوپک و همسرش نگار جواهریان + مصاحبه

 



مشاهده متن کامل ...
ع های رامبد جوان ، خواهرش پوپک و همسرش نگار جواهریان + مصاحبه
درخواست حذف اطلاعات

ع های رامبد جوان ، خواهرش پوپک و همسرش نگار جواهریان + مصاحبه

ع های دیده نشده رامبد جوان + بیوگرافی کامل

نم تان » ع های خفن و بیوگرافی کامل رامبد جوان بازیگر خوب کشورمان ، در ادامه با ما همراه باشید.

بیوگرافی رامبد جوان

رامبد جوان متولد ۱ دی ۱۳۵۰ تهران بازیگر تئاتر، سینما و تلویزیون، کارگردان و مجری تلویزیون است.رامبد جوان در اول دی ماه سال ۱۳۵۰ از خانواده ای سنتی در تهران با اص آذری زاده شد. روند شروع به کار هنری او به ترتیب در تئاتر، تلویزیون و سینما بوده است. او در یازده سینمایی به ایفای نقش پرداخته است. وی در یک قسمت از مجموعه تلویزیونی پرطرفدار همسران نقش کوتاهی داشت و همین باعث حضور پررنگ وی در مجموعه تلویزیونی خانه سبز در نقش «فرید صباحی» شد. نقش هایی که جوان در سینما و تلویزیون ایفا می کند بیشتر جنبه طنز دارد. رامبد جوان در ۲۷ اسفند ۱۳۸۷ با سحر تشاهی ازدواج کرد و در ۱۳۹۳ از وی جدا شد.

رامبد جوان , بیوگرافی کامل رامبد جوان ,ع های جدید رامبد جوان

دختر خواهر رامبد جوان

رامبد جوان در سینما

مشروط

آذر، شهدخت، پرویز و دیگران

نیکان و بچه غول

گنا اران

آزمایشگاه

دختر شاه پریون

دیو و دلبر

ورود آقایان ممنوع

پسر آدم، دختر حوا

شبی در تهران

جعبه موسیقی

زن بدلی

سوغات فرنگ

نسل جادویی

اسپاگتی در هشت دقیقه

م

صورتی

سیندرلا

مومیایی ۳

کمکم کن

پشت دیوار شب

رامبد جوان در تلویزیون

مشروط

آذر، شهدخت، پرویز و دیگران

نیکان و بچه غول

گنا اران

آزمایشگاه

دختر شاه پریون

دیو و دلبر

ورود آقایان ممنوع

پسر آدم ، دختر حوا

شبی در تهران

جعبه موسیقی

زن بدلی

سوغات فرنگ

نسل جادویی

اسپاگتی در هشت دقیقه

م

صورتی

سیندرلا

مومیایی ۳

کمکم کن

پشت دیوار شب

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و محمدرضا فروتن

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

http://namakstan.net/wp-content/uploads/2015/06/29162-58d799a6bd970.jpg

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و مانی حقیقی با لباس ژاپنی

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , ع رامبد جوان , زندگینامه رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و جناب خان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , ع رامبد جوان , زندگینامه رامبد جوان

رامبد جوان با انتشار این تصویر نوشت : همین الان هفدمین جشن خانه سینما

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و سروش صحت

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

ع های خفن از بازیگران ایرانی و خارجی ، سوژه های داغ روز ع بازیگران

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و امین حیایی

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه احسان علیخانی

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان , ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان ، میلاد کی مرام و حسین صدیق

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان , ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان ، پژمان بازغی و علی نبویان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

پوپک جوان , خواهر رامبد جوان پوپک جوان

پوپک جوان خواهر رامبد جوان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

همسر دوم رامبد جوان , سحر تشاهی همسر دوم رامبد جوان

سحر تشاهی بازیگر سینما همسر دوم رامبد جوان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

آقای جوان طی سالهای گذشته تلاش صدا و سیما بر به روی آنتن بردن برنامه های طنز برای تغییر روحیه مردم متمرکز شده بود اما وقتی صحبت از برنامه شما می شود همگان انتظار ساختار شکنی و بروز ایده ای خلاقانه دارند که بدون شک می توان موید این برداشت را از بخشهای مختلف برنامه خندوانه مشاهده کرد ، ایده خندوانه از کجا آمد ؟

مصاحبه رامبد جوان,گفتگو با رامبد جوان,رامبد جوان خندوانه

رامبد جوان : ایده اولیه از خود من بود . موضوع ˈخنده ˈ همیشه برایم با اهمیت بوده است. در طول مسیر تجربه و حرفه ای شدنم حس که می توانم کار جدی هم بسازم و هم بازی کنم اما اصرارم از یک جایی به کار کمدی از این جهت است که واقعا بتوانم لحظه ای برای بیننده فضای شاد ایجاد کنم.

واقعیت این است که امروزه تعداد کمدین هایی که سهم درستی در خنداندن مردم دارند نسبت به هنرمندان دیگر ژانر های هنری بسیار کمتر است. مقوله ˈخنداندنˈ دارای ارزشهای منحصر به فردی است برای همین وقتی متوجه شدم می توانم در کنار کمدین های دیگر ی بسازم یا در کنار آنها ی را بازی کنم ترجیح دادم تمرکزم را روی این مقوله بگذارم.

حدود 13 سال پیش ایده خندوانه به ذهنم رسید. طبق عادت ایده هایم را با ی ری از دوستانم مطرح و از آنها نظر گرفتم. در نهایت و آهسته آهسته خندوانه شکل گرفت.

همیشه حس می می توان یک شو تلویزیونی ساخت. یک برنامه تلویزیونی در یک استودیو تیپیکال و با تماشاگران تیپیکال به همراه موزیک با استاندارد های کامل یک شو تلویزیونی برای شاد مردم.

سایت تفریحی نم تان , http://namakstan.net

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه نگار جواهریان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه همسرش

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان در حال خوردن کباب کوبیده

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج , vhlfn [,hk

ع های آتلیه ای رامبد جوان به همراه خانمش نگار جواهریان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

ع های رامبد جوان ، خواهرش پوپک و همسرش نگار جواهریان + مصاحبه



مشاهده متن کامل ...
ع های رامبد جوان ، خواهرش پوپک و همسرش نگار جواهریان + مصاحبه
درخواست حذف اطلاعات

ع های رامبد جوان ، خواهرش پوپک و همسرش نگار جواهریان + مصاحبه

ع های دیده نشده رامبد جوان + بیوگرافی کامل

نم تان » ع های خفن و بیوگرافی کامل رامبد جوان بازیگر خوب کشورمان ، در ادامه با ما همراه باشید.

بیوگرافی رامبد جوان

رامبد جوان متولد ۱ دی ۱۳۵۰ تهران بازیگر تئاتر، سینما و تلویزیون، کارگردان و مجری تلویزیون است.رامبد جوان در اول دی ماه سال ۱۳۵۰ از خانواده ای سنتی در تهران با اص آذری زاده شد. روند شروع به کار هنری او به ترتیب در تئاتر، تلویزیون و سینما بوده است. او در یازده سینمایی به ایفای نقش پرداخته است. وی در یک قسمت از مجموعه تلویزیونی پرطرفدار همسران نقش کوتاهی داشت و همین باعث حضور پررنگ وی در مجموعه تلویزیونی خانه سبز در نقش «فرید صباحی» شد. نقش هایی که جوان در سینما و تلویزیون ایفا می کند بیشتر جنبه طنز دارد. رامبد جوان در ۲۷ اسفند ۱۳۸۷ با سحر تشاهی ازدواج کرد و در ۱۳۹۳ از وی جدا شد.

رامبد جوان , بیوگرافی کامل رامبد جوان ,ع های جدید رامبد جوان

دختر خواهر رامبد جوان

رامبد جوان در سینما

مشروط

آذر، شهدخت، پرویز و دیگران

نیکان و بچه غول

گنا اران

آزمایشگاه

دختر شاه پریون

دیو و دلبر

ورود آقایان ممنوع

پسر آدم، دختر حوا

شبی در تهران

جعبه موسیقی

زن بدلی

سوغات فرنگ

نسل جادویی

اسپاگتی در هشت دقیقه

م

صورتی

سیندرلا

مومیایی ۳

کمکم کن

پشت دیوار شب

رامبد جوان در تلویزیون

مشروط

آذر، شهدخت، پرویز و دیگران

نیکان و بچه غول

گنا اران

آزمایشگاه

دختر شاه پریون

دیو و دلبر

ورود آقایان ممنوع

پسر آدم ، دختر حوا

شبی در تهران

جعبه موسیقی

زن بدلی

سوغات فرنگ

نسل جادویی

اسپاگتی در هشت دقیقه

م

صورتی

سیندرلا

مومیایی ۳

کمکم کن

پشت دیوار شب

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و محمدرضا فروتن

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

http://namakstan.net/wp-content/uploads/2015/06/29162-58d799a6bd970.jpg

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و مانی حقیقی با لباس ژاپنی

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,زندگینامه رامبد جوان,ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , ع رامبد جوان , زندگینامه رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و جناب خان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , ع رامبد جوان , زندگینامه رامبد جوان

رامبد جوان با انتشار این تصویر نوشت : همین الان هفدمین جشن خانه سینما

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و سروش صحت

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه زندگینامه این بازیگر

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

ع های خفن از بازیگران ایرانی و خارجی ، سوژه های داغ روز ع بازیگران

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان و امین حیایی

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه احسان علیخانی

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان , ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان ، میلاد کی مرام و حسین صدیق

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان , بیوگرافی رامبد جوان , اینستاگرام رامبد جوان , همسر رامبد جوان , ع های رامبد جوان

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان ، پژمان بازغی و علی نبویان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

پوپک جوان , خواهر رامبد جوان پوپک جوان

پوپک جوان خواهر رامبد جوان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

همسر دوم رامبد جوان , سحر تشاهی همسر دوم رامبد جوان

سحر تشاهی بازیگر سینما همسر دوم رامبد جوان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

آقای جوان طی سالهای گذشته تلاش صدا و سیما بر به روی آنتن بردن برنامه های طنز برای تغییر روحیه مردم متمرکز شده بود اما وقتی صحبت از برنامه شما می شود همگان انتظار ساختار شکنی و بروز ایده ای خلاقانه دارند که بدون شک می توان موید این برداشت را از بخشهای مختلف برنامه خندوانه مشاهده کرد ، ایده خندوانه از کجا آمد ؟

مصاحبه رامبد جوان,گفتگو با رامبد جوان,رامبد جوان خندوانه

رامبد جوان : ایده اولیه از خود من بود . موضوع ˈخنده ˈ همیشه برایم با اهمیت بوده است. در طول مسیر تجربه و حرفه ای شدنم حس که می توانم کار جدی هم بسازم و هم بازی کنم اما اصرارم از یک جایی به کار کمدی از این جهت است که واقعا بتوانم لحظه ای برای بیننده فضای شاد ایجاد کنم.

واقعیت این است که امروزه تعداد کمدین هایی که سهم درستی در خنداندن مردم دارند نسبت به هنرمندان دیگر ژانر های هنری بسیار کمتر است. مقوله ˈخنداندنˈ دارای ارزشهای منحصر به فردی است برای همین وقتی متوجه شدم می توانم در کنار کمدین های دیگر ی بسازم یا در کنار آنها ی را بازی کنم ترجیح دادم تمرکزم را روی این مقوله بگذارم.

حدود 13 سال پیش ایده خندوانه به ذهنم رسید. طبق عادت ایده هایم را با ی ری از دوستانم مطرح و از آنها نظر گرفتم. در نهایت و آهسته آهسته خندوانه شکل گرفت.

همیشه حس می می توان یک شو تلویزیونی ساخت. یک برنامه تلویزیونی در یک استودیو تیپیکال و با تماشاگران تیپیکال به همراه موزیک با استاندارد های کامل یک شو تلویزیونی برای شاد مردم.

سایت تفریحی نم تان , http://namakstan.net

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه نگار جواهریان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان به همراه همسرش

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج

ع های جدید و پشت صحنه رامبد جوان در حال خوردن کباب کوبیده

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

رامبد جوان,رامبد جوان و همسر جدیدش,رامبد جوان و نگار جواهریان بعد از ازدواج , vhlfn [,hk

ع های آتلیه ای رامبد جوان به همراه خانمش نگار جواهریان

سایت تفریحی نم تان http://namakstan.net/

ع های رامبد جوان ، خواهرش پوپک و همسرش نگار جواهریان + مصاحبه



مشاهده متن کامل ...
بررسی تطبیقی قتل عمد با فعل نوعاً کشنده در حقوق ایران و انگلیس
درخواست حذف اطلاعات
پس از پیروزی انقلاب ی ایران دگرگونی عمیقی در نظام حقوقی و به ویژه قوانین کیفری بوجود آمده و در جهت انطباق تام احکام قضایی با موازین شرعی تلاشهایی انجام گرفته است این تغییر و تحول، بیشتر حوزة کیفری را دربرمی گیرد و بنابراین با توجه به تحولات اخیر، پژوهش و تحقیقات گسترده ای را در شناخت و تعیین عناصر و اجزاء متشکله اعمال جزای طلب می نماید از جمل
دسته بندی حقوق
فرمت فایل doc
حجم فایل 111 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 187
بررسی تطبیقی قتل عمد با فعل نوعاً کشنده در حقوق ایران و انگلیس

فروشنده فایل

کد کاربری 8044

مقدمه

پس از پیروزی انقلاب ی ایران دگرگونی عمیقی در نظام حقوقی و به ویژه قوانین کیفری بوجود آمده و در جهت انطباق تام احکام قضایی با موازین شرعی تلاشهایی انجام گرفته است. این تغییر و تحول، بیشتر حوزة کیفری را دربرمی گیرد و بنابراین با توجه به تحولات اخیر، پژوهش و تحقیقات گسترده ای را در شناخت و تعیین عناصر و اجزاء متشکله اعمال جزای طلب می نماید. از جملة این اعمال جزایی، قتل عمدی می باشد که البته قدمتی به اندازة تاریخ زندگی انسان بر این کرة خاکی دارد.

نخستین بار ق ل، ه ل را به قتل رساند و بذر کینه و شرارت را در زمین افشاند و از آن پس نیز همچنان قتل و کشتار به دلایل و انگیزه های مختلف و با روشهای گوناگون ادامه داشته و از این پس نیز ادامه خواهد داشت.

گاه به گاه، جراید خبر از قتل دهها انسان بی گناه توسط قاتلینی را می دهند که با زبردستی و مهارت تمام و روشهای اعجاب انگیز، قربانیان خود را به قتل رسانده، و اجساد آنها را تکه تکه نموده اند. تا اینکه بعد از مدتها، پلیس موفق به شناسایی و دستگیری آنها شده است. در این گونه موارد، احساس ترس و ناامنی جامعه را فراگرفته، احساسات و عواطف مردم، شدیداً جریحه دار شده و یک صدا خواهان مجازات سریع و بی قید و شرط جانی می شوند. با توجه به تأثیرات نامطلوب این جرم را سلب امنیت و آرامش جامعه و برهم زدن نظم عمومی از گذشته های دور تاکنون همواره شدیدترین مجازاتها برای قتل عمدی پیش بینی شده است. در دین مبین ، علاوه بر تعیین مجازات قصاص برای قاتلین، قتل نفس از گناهان کبیره به شمار آمده و خدای تعالی در قرآن کریم، از جمله در سورة مبارکه «نساء» آیة (93) بطور صریح وعدة عذاب داده است و می فرماید:« و من یقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فیها و غضب الله علیه و لعنه و اعدله عذاباً عظیما».

در آیات دیگری نیز به اهمیت قتل عمدی پرداخته شده است و روایات متعددی نیز در خصوص قتل و ضمانت اجرای آن وجود دارد.

با عنایت به اهمیت قتل عمدی که شدیدترین جرم علیه تمامیت جسمانی اشخاص می باشد. و اهمیت رکن روانی از بین عناصر سه گانه جرم، که مرتکب قتل نیز باید واجد آن بوده باشد تا قابل سرزنش بوده و مستوجب قصاص گردد. و عنایت به این مطلب که قتل عمدی از زمره جرایمی است که عنصر مادی آن مقید به قید نتیجه (سلب حیات) است و در چنین جرایمی، وجود سوءنیت عام و سوء نیت خاص در ذهنیت مرتکب لازم است و مرتکب قتل، باید قصد فعل و قصد نتیجه داشته باشد تا عملش عمدی تلقی گردد. صرف نظر از اینکه شخصیت و هویت مجنی علیه تأثیری در ماهیت قضیه نداشته باشد.

لیکن مقنن در ماده 206 قانون مجازات ی که احکام و مقررات کلی مربوط به قتل عمدی را بیان نموده است. اولاً، قتل شخص معین را دربند «الف» لازمة قتل عمدی دانسته است. ثانیاً، در بند «ب و ج» سوءنیت خاص را در ذهنیت مرتکب قتل عمدی ضروری ندانسته است. ثالثاً، کیفیت علم مرتکب به کشنده بودن عمل در بند «ب» مشخص نشده است، رابعاً، کیفیت آگاهی مرتکب به وضعیت مجنی علیه در بند «ج» مبهم است.

با عنایت به اهمیت موضوع که از دقت در مطالعات فوق الذکر آشکار می گردد و تحولی که در زمینة قوانین و مقررات جزایی، همچون دیگر بخشهای جامعه به دنبال پیروزی انقلاب ی بوجود آمده و مسائل بدیع و جدیدی که در این زمینه مطرح گشته و وم کنکاش و تحقیق در این خصوص، موضوع رسالة خود را «بررسی تطبیقی قتل قتل عمد با فعل نوعاً کشنده (بند ب ماده 206) با حقوق انگلیس انتخاب نمودم.

مقدمه :

بطور کلی قتل نفس در حقوق داخلی به چهار دسته تقسیم می گردد:

1-عمد

2-شبه عمد

3-خطای محض

4-غیرعمد ( بر اثر عدم رعایت نظامات و مقررات).

اما در حقوق خارجی عمدتاً قتل را به عمدی یا غیرعمدی تقسیم می نمایند. در حقوق داخلی قتل عمدی نیز انواع مختلفی دارد. در قوانین ی ایران، قتل عمد به دو دسته تقسیم می گردید اوّل ـ قتل با قصد قتل ، دوّم قتل بدون قصد قتل ولی با قتاله (موضوع مواد 170 و 171 قانون مجازات عمومی سابق). پس از انقلاب بدلیل برگرفته شدن قانون از فقه، قتل عمدی به سه نوع تقسیم گردید:

1-قتل عمد با قصد قتل

2-قتل عمد بدون قصد قتل ولی با کار نوعاً کشنده

3-قتل عمد بدون قصد قتل و بدون اینکه کار نوعاً کشنده باشد؛

اما آن کار براثر شخصیت بزه دیده، کشنده محسوب می گردد. در حقوق انگلیس قتل عمد صراحتاً در قوانین به دو نوع جداگانه تقسیم نشده است. امّا مفهوم سبق تصمیم سوء را چنان نفسیر می نمایند که مواردی از قبیل قتل با قتاله یا قتل با فعل نوعاً کشنده را نیز شامل می گردد.

آنچه که مورد بررسی در این پایان نامه قرار می گیرد عمدتاً قتل عمدی با فعل نوعاً کشنده است. عمدة مباحث بر روی قتل عمدی با فعل نوعاً کشنده در حقوق داخلی است امّا تا آنجا که توان بررسی بوده در هر زمینه بحث حقوق تطبیقی نیز اضافه گردیده است. در این پایان نامه به چند سؤال اساسی پاسخ داده خواهد شد:

1-انواع قصد چیست؟

2-انواع قتل عمدی به جهت وجود هر یک از انواع قصود سه گانة فوق

3-مفهوم قتاله چیست؟

4-مفهوم فعل نوعاً کشنده چیست؟

5-فعل نوعاً کشنده چه نوع ضابطه ای است (عینی یا ذهنی)؟

6-قتل عمدی با فعل نوعاً کشنده ماهیتاً عمد است یا در حکم عمد؟

7-به مواد قانون مجازات ی در این زمینه چه ایراداتی وارد است؟

8-آیا ترک فعل می تواند عنصر مادی چنین قتلی واقع گردد؟

9-منظور از عنصر معنوی مختلط در چنین قتلی چیست؟

10- موارد مشابه در حقوق داخلی و خارجی چه مواردی است و چه تفاوتهایی با قتل عمدی با فعل نوعاً کشنده دارد؟

11- با بررسی حقوق داخلی و خارجی جهت اصلاح قانون چه پیشنهاداتی می توان ارائه نمود؟

برای اولین بار در حقوق داخلی، قتل عمدی با قتاله در قسمت دوّم ماده 171 ق.م.ع مصوب 1304 مورد تصویب قرار گرفت. ماده 171 مقرر می داشت « هر عمداً به دیگری جرح یا ضربی وارد آورد که منتهی به فوت مجنی علیه گردد بدون اینکه مرتکب، قصد کشتن را داشته باشد به حبس با اعمال شاقه از سه تا دو سال محکوم خواهد شد؛ مشروط براینکه ی که استعمال شده است قتاله نباشد و اگر قتاله باشد مرتکب در حکم قاتل عمدی است». امّا راجع به اینکه منظور از قتاله چیست میان حقوقدانان و رویه قضایی آن زمان اختلاف نظر بود. عده ای معتقد بودند که منظور از قتاله یا ذاتاً قتاله است و یا به اعتبار محل اصابت و برخی قتاله را صرفاً در مواردی که ذاتاً قتاله بود می پذیرفتند. همین اختلافات در رویه قضایی نیز وجود داشت که موضوع در هیئت عمومی مطرح شد و نظریه اول مورد تأیید واقع گردید.

چنین نظری هر چند با نظریات حقوقدانان و نظریه علماء که اسلحه را به اعتبار عمل و نحوة استفاده اسلحه می دانند ( در حقوق فرانسه) تطبیق می کند ولی با نظر قانونگذار منطبق نبود چرا که قانونگذار با بکاربردن قتاله، موردی را پیش بینی می کرد که شخصی با وسایل ذاتاً کشنده دیگری را مضروب یا مجروح نماید و نهایتاً منجر به مرگ مجنی علیه شود؛ یعنی قصد بکار بردن اسلحه یا وسیله ای که ذاتاً کشنده است جای قصد کشتن یا قصد نتیجه را می گیرد و قتل را عمدی می نماید.

پس از انقلاب ی ایران، قتل عمدی با کار نوعاً کشنده در بند 2 ماده 2 قانون حدود و قصاص مصوب سال 1361 که در سال 1370 عیناً در بند «ب» ماده 206 قانون مجازات ی تکرار گردید. در این بند بجای ذکر قتاله (که در ماده 171 قانون مجازات عمومی سابق بکار رفته بود) قانونگذار به بکارگیری عبارت «کار نوعاً کشنده» مبادرت نموده است. و همین موجب اختلاف نظر میان حقوقدانان گردیده است. عده ای کار نوعاً کشنده را معادل قتاله در ماده 171 ق.م.ع سابق دانسته و آراء وحدت رویه صادره از هیئت عمومی در تفسیر قتاله را به قوت خود در آن مورد باقی می دانند.

عده ای دیگر معتقدند که منظور از کار، وسیله کشنده نیست بلکه چگونگی و خصوصیات انجام عملی است که باعث مرگ مجنی علیه می شود خواه وسیله مورد استفاده قاتل کشنده باشد یا نباشد. در تفسیر«کار نوعاً کشنده» باید توجه به فقه و نظریات فقهی شود و سپس کار نوعاً کشنده مورد بررسی قرار گیرد. فقها بیشتر به صورت موردی کار نوعاً کشنده را ذکر نموده اند مثلاً چنانکه شخصی، دیگری را در آتش بیندازد چون نوعاً با لمس آتش توسط بدن، رگها و عروق تحریک شده و موجب مرگ می گردد سپس کار نوعاً کشنده دانسته اند و یا چنانچه شخصی را در جلوی شیر درنده و یا ماری بیندازند چون توانایی فرار ندارد کار نوعاً کشنده است ولی اگر توانایی فرار را داشته باشد و چنین کاری را نکند کار نوعاً کشنده نیست و حتماً ممکن است رابطة علیتی میان کار و نتیجه برقرار نگردد. از مجموع نظریات فقهی می توان استنباط نمود که تقریباً در همة موارد میان فقها راجع به کشنده بودن فعل ارتک اختلاف نظر وجود دارد. به همین دلیل می توان چنین گفت که در هر مورد قاضی باید با توجه به مجموع شرایط و اوضاع و احوال ارتک استنتاج نماید که آیا کار نوعاً کشنده محسوب می گردد و یا خیر. بنابراین چنانچه زید تیری به پای عمرو شلیک کند در حالی که بیمارستان، جراح، داروی کافی در دسترس مصدوم باشد غالباً مصدوم مداوا می گردد گر چه ممکن است نادراً منجر به مرگ وی نیز گردد. ولی چنانچه همین تیر به قلب مجنی علیه اصابت نماید احتمال نجات وی بسیار کم خواهد بود هر چند که بیمارستان ، جراح، دارو، ... در دسترس او باشد.

جرم قتل عمدی با کار نوعاً کشنده مانند هر جرمی دارای عناصر سه گانه است. عنصر قانونی آن بر طبق بند ب ماده 206 ق.م.ا مصوب 1370 تعریف و تعیین گردیده است و مجازات آن نیز بر طبق ماده 205 همان قانون مقرر گردیده است.

برای تحقق عنصر مادی وجود شخص قاتل و بزه دیده ضروری است بنابراین اقداماتی که بر روی انسانی انجام می شود که فاقد حیات است از شمول قتل عمد خارج است و تحت عنوان جنایت بر میت قابل مجازات است. اما دو مسئله قابل بررسی است یکی اینکه از چه موقع چنین دارای حیات محسوب می گردد و دیگر اینکه مرگ چه وقت ایجاد می گردد که در این زمینه نظریه پزشکی قانونی معتبر است.

فعل قاتل باید به صورت مثبت باشد، فعل مثبت یعنی ایج یا به عبارت بهتر یعنی انجام عمل و از طرف دیگر به عقیده بیشتر حقوقدانان و از جمله رویه قضایی سابق و رویه قضایی فعلی، فعل باید به صورت مادی باشد و منظور از مادی بودن فعل یعنی اینکه به طور محسوس بر بدن شخص مجنی علیه وارد گردد و امّا از آنجایی که در بند ب ماده 206 صرفاً و علی الاطلاق فعل مثبت و کشنده ذکر گردیده و کار یا فعل اعم از مادی و غیرمادی است و با توجه به مبنای فقهی که تفاوتی در این مورد قائل نشده است و با توجه به ماده 325 ق.م.ا مصوب 1370 که افعال غیرمادی را به طور علی الاطلاق و تمثیلی پذیرفته است، بنابراین کار نوعاً کشنده می تواند به صورت مادی یا غیرمادی باشد. از طرف دیگر فعل باید نوعاً کشنده باشد و یا بصورت سبب یا به صورت مبا انجام بگیرد. و از آنجایی که جرم قتل عمد از جرایم مقید است باید نتیجه مجرمانه یعنی فوت مجنی علیه محرز گردد و این فوت در نتیجه فعل قاتل باشد، به عبارت دیگر رابطة علیّت برقرار باشد. امّا برای تحقق عنصر معنوی قتل عمدی با کار نوعاً کشنده، سوءنیت عام کافی است امّا این سوءنیت، اختلاطی است از سوءنیت احتمالی و شبه عمد علاوه بر سوءنیت عام فوق الذکر برای تحقق عنصر معنوی قتل با کار نوعاً کشنده در جزء دیگر یعنی اثبات علم و اطلاع قاتل به فعل و دیگری علم جانی به زنده بودن بزه دیده لازم است. در مورد اثبات علم و اطلاع قاتل به فعل ابتدا باید بررسی گردد که جهل قاتل به موضوع زائل کننده عنصر معنوی است. از طرف دیگر منظور از نوعاً در عبارت «کار نوعاً کشنده» نوع انسانهاست یعنی افراد یک جامعه یا عرف آنها، آن فعل را کشنده بدانند. بنابراین ضابطة عینی مورد پذیرش قانونگذار ما قرار گرفته است و وظیفة قاضی صرفاً تطبیق فعل ارتک توسط متهم با آن چیزی است که در عرف وجود دارد امّا عرف خود به عام و خاص تقسیم می گردد در عرف عام مسلماً معیار پذیرش، نظر اکثریت افراد جامعه است. امّا در عرف خاص نظر اکثریت همان دسته یا گروه خاص، معیار واقع می گردد.

مواردی وجود دارد که مشابه قتل عمدی با کار نوعاً کشنده است بعضی از این موارد در حقوق داخلی است و برخی در حقوق خارجی. در حقوق داخلی ایران، در برخی از این موارد، قانونگذار به دلیل اهمیت موضوع برخی عناصر متشکله قتل عمدی با کار نوعاً کشنده را لازم ندانسته است مانند تقلب در مواد داروی و خوراکی و آشامیدنی و بهداشتی مثلاً در قتل عمدی با کار نوعاً کشنده شخص مجرم قصد بکار بردن آنها را بر روی شخص یا اشخاصی دارد (به مبا یا به تسبیب) اما در اینجا شخص قصد بکار بردن آنها را یا اصلاً ندارد و یا اینکه اگر قصد بکار بردن آنها را (روی اشخاص دارد به طور ضمنی) بر روی شخص معینی نیست یا مثلاً ماده 99 قانون تعزیرات مصوب 1361 فعل را برای تحقق عنصر مادی آن ماده ( که شبیه قتل عمدی با کار نوعاً کشنده است) لازم ندانسته است. در حالیکه در بند ب ماده 206 یکی از شرایط تحقق عنصر مادی آن، فعل مثبت بود.

همچنین در برخی از موارد قانونگذار به دلیل خاصی، برخی آلات و افعال را قتاله و کشنده فرض نموده است در حالیکه در قتل عمدی با کار نوعاً کشنده (همانطوری که قبلاً توضیح داده شد) معیار رجوع به عرف می باشد. از جمله این موارد قتل به وسیلة پاشیدن اسید بر طبق ماده واحدة مورخ 1337، و یا ماده 1 قانون کیفرهای مربوط به راه آهن مصوب 1320 است.

امّا در حقوق خارجی موارد مشابهی وجود دارد. در حقوق فرانسه دیوان عالی تمیز تا قبل از اصلاح قانون مجازات 1832 ، به ی که مرتکب ضرب و جرح عمدی شده و مصدوم بر اثر آن فوت نموده مجازات قتل عمد را داده است و فرض نوعاً کشنده بودن فعل را در صورت منجر به فوت شدن را نموده است. امّا با تصویب بند 3 ماده 309 قانون جزای فرانسه چنین قتلی شبه عمد محسوب می گردد. در حقوق انگلیس در سه دعوای هیام ـ ندریک و هنکاک، افعال کشنده و نوعاً کشنده موجب مرگ شده ولی ضابطه و حکم مجازات در هر سه مورد متفاوت است. در دعوای هیام ضابطة ذهنی پذیرفته شده امّا در دعوای دیگر ضابطة مختلط یعنی عینی و ذهنی پذیرفته شده است.

بر طبق ضابطة ذهنی اگر شخص d می دانست که نتیجة بسیار محتمل عملش حداقل منجر به صدمه شدید جسمانی خواهد گردید، قاتل عمد محسوب می گردد. منظور از ضابطه مختلط (عینی و ذهنی) این است که مرگ یا صدمة شدید جسمانی به طور حتم نتیجة آن عمل باشد و از طرف دیگر d نیز به طور حتم چنین پیش بینی را نموده باشد. روش در گردآوری مطالب این پایان نامه روش کتابخانه ای بوده است و از کتب و جزوات به زبانهای فارسی، عربی، انگلیسی و فرانسه استفاده شده است و تا حد امکان سعی شده است که نظریات اساتید حقوق جزا را در این زمینه مورد بررسی قرار داده و سپس نهایتاً نظریات نگارنده در هر مورد بیان شده است.

این پایان نامه در قالب سه فصل و هر فصل آن به سه گفتار تقسیم شده است که در فصل اوّل، مفهوم، انواع و درجات قصد مورد بررسی قرار گرفته که در گفتار نخست مفهوم قصد از لحاظ لغوی و فقهی و حقوقی مورد بحث و بررسی قرار گرفته و در گفتار دوّم، انواع قصد تحت عنوان قصد باسبق تصمیم و قصد ساده بیان شده است، در گفتار سوّم به بیان درجات قصد پرداختیم که در سه قسمت تحت عنوان قصد صریح یا مستقیم و قصد غیرصریح یا غیرمستقیم و همچنین قصد احتمالی یا بی پروایی، مورد بررسی و توجیه و تفسیر قرار گرفته است، فصل دوّم که به مفهوم و درجات قتل می پردازد به دو گفتار تقسیم شده که در گفتار اول آن مفهوم قتل، عمد، و قتل عمد بیان شده که نظریات علمای حقوق و فقها در این مورد بیان شده و همچنین از نظر لغوی هم بحث شده است و در گفتار سوّم، قتل عمد همراه با قصد صریح یا مستقیم که همان عمد محض می باشد و در آن میل و خواست در فعل وجود دارد یعنی جانی هم قصد فعل و هم قصد نتیجه را نسبت به مجنی علیه داشته است مطرح گردید در بند دیگر این گفتار قتل عمد همراه با قصد احتمالی یا بی پروایی بیان شده است، که این بند بیشتر در حقوق کامن لا مطرح می باشد و در فقه ما و قانون ما جزو مبهمات می باشد.

در فصل سوّم به تبیین ضابطة نوعاً کشنده پرداخته شد که در گفتار نخست مفهوم ضابطة نوعاً کشنده در فقه و قانون بیان شده و در گفتار دوّم راجع به مصادیق نوعاً کشنده بودن عمل که از جملة آن عبارت از کشنده بودن به اعتبار وسیله، کشنده بودن به اعتبار موضع و کشنده بودن به اعتبار شخصیت طرف می باشد، بیان شده است و در گفتار سوّم به ماهیت عینی و ذهنی ضابطة نوعاً کشنده بودن فعل و سپس در پایان هم نتیجه گیری و ارائه پیشنهاد پرداخته شده است.




مشاهده متن کامل ...
قتل و عوامل موثر بر قتل در حقوق ایران رشته حقوق قضایی
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از فایل هلپ قتل و عوامل موثر بر قتل در حقوق ایران رشته حقوق قضایی با و پر سرعت .

قتل و عوامل موثر بر قتل در حقوق ایران رشته حقوق قضایی


قتل و عوامل موثر بر قتل در حقوق ایران رشته حقوق قضایی

 90 صفحه word

پیشگفتار

شروع به جرم به عنوان مفهومی جدید، در یکی یا دو قرن اخیر شکل گرفته و به عنوان نهادی جدید و مستقل در حقوق کیفری امروز مطرح گردیده است. در گذشته آنچه که از اهمیت برخوردار بود، صرف ارتکاب جرم بود؛ به عبارتی، جرم یا ارتکاب می یافت و یا ارتکاب پیدا نمی کرد و در صورت اخیر، مجازاتی هم بر ی که نتوانسته بود فعل مجرمانه خویش را به اتمام برساند، بار نمی گردید؛ اما، بتدریج مفهوم نظم عمومی به عنوان ملاک تعیین جرایم و مجازاتها مورد توجه جوامع مختلف قرار گرفت؛ به گونه ای که امروزه هر عملی که بتواند مراتب اخلال در نظم عمومی جامعه را فراهم نماید، از لحاظ اصول و قواعد حاکم بر حقوق کیفری قابلیت جرم انگاری، تعقیب و مجازات را دارد که شروع به جرم نیز به عنوان مفهومی جدید یکی از این موارد است.

از نظر قانونی در کشور ایران، شروع به جرم در قانون سال 1304 و قانون مجازات عمومی سال 1352، مورد توجه مقنن قرار گرفته بود و به عبارتی، شروع به جرم در جنایات، خود به عنوان جرمی مستقل، قابلیت تعقیب و مجازات داشت و در امور جنحه نیز وفق ماده (23) این قانون، منوط به تصریح در قانون گردیده بود، که این معنا تا سال 1362؛ یعنی، تا زمان تصویب قانون راجع به مجازات ی به قوت خود باقی بود، اما پس از آن با تصویب ماده (15) قانون راجع به مجازات ی، عنوان مستقل شروع به جرم مخدوش گردید و مقنن آن را به عنوان جرمی مستقل واجد تعقیب و مجازات ندانست و تنها در صورتی امکان تعقیب و مجازات فردی که شروع به ارتکاب جرمی کرده بود وجود داشت که عملیات و اقداماتی را که وی در راستای ارتکاب جرم مورد نظر خویش انجام می داد، واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد. در سال 1370 نیز که قانون مجازات ی به تصویب رسید، مقنن مجدداً از همین رویه پیروی نمود؛ لذا در حال حاضر از نظر قانونی، اصل بر عدم جرم بودن شروع به جرم محسوب است مگر در مواردی که مقنن خلاف آن را تصریح نموده باشد، همچون موارد شروع به کلاهبرداری و یا اینکه همان اندازه از عملیات اجرایی، خود واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد که در صورت اخیر، تعقیب و مجازات مرتکب به اعتبار ارتکاب شروع به جرمی که ناتمام مانده نخواهد بود، بلکه به اعتبار ارتکاب جرم تامی خواهد بود که مرتکب در راستای وصول به نتیجه جرم مورد نظر خویش انجام داده است.

با توجه به مراتب مذکور، شروع به قتل عمدی نیز علی رغم اهمیت موضوع به لحاظ اخلال در نظم عمومی، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات می نمود؛ چرا که، به عنوان مثال در مواردی که فردی به قصد سلب حیات از مجنی علیه مبادرت به پرتاب وی در آب می نمود و یا اینکه با ریختن سم در غذای او قصد ازهاق نفس از وی را داشت؛ ولی از مجنی علیه به عللی خارج از اراده مرتکب سلب حیات نمی گردید، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات بود؛ چرا که صرف در آب انداختن ی یا سم دادن به غیر، از نظر قانونی جرم تلقی نمی گردید تا مرتکب آن قابل تعقیب و مجازات باشد. نهایتاً در سال 1375، مقنن با تصویب ماده (613) ق.م.ا، شروع به قتل عمد را به عنوان جرمی مستقل مورد توجه قرار داد و آن را واجد عنوان مستقل مجرمانه دانست که ما در این مقوله، به بررسی ماده مذکور و مسئله مجازات مندرج در این ماده با توجه به مصادیق قابل فرض آن می پردازیم.

مقدمه

قتل بزرگترین تعرض به تمامیت جسمانی اشخاص است که خود دارای انواعی است و بر اساس عنصر روانی شدت و آن مشخص میگردد. قتل در قانون مجازات ی به مواردی همچون قتل، عمد (بند الف م 206) قتل در حکم عمد (بند ب و ج م 206) قتل خطا شبیه عمد (بند ب م 295) قتل خطای محض (بند الف م 295) قتل در حکم شبه عمد (تبصره 2 ماده 295) قتل در حکم خطای محض (تبصره 1 م 295) قتل غیرعمد (م 616-م 714) قتل در اثنای منازعه (م 615 ق م ا) تقسیم میگردد که در حقوق جزای فرانسه به قتل عمد ضرب و جرح منتهی به فوت ، و قتل غیرعمد تقسیم میگردد. در میان موارد فوق الذکر قتل عمد شدیدترین آنهاست که در حقوق جزای ایران به مصادیقی همچون قتل عمدی محض ، قتل در حکم عمد و قتل در اثنای منازعه و در فرانسه به قتل عمدی ساده و قتل عمدی مشدده تقسیم می گردد. که در بر گیرنده مواردی از قبیل: مسمومیت منجر به مرگ ، قتل سبق تصمیم قتل مستخدمین ت ، قتل در اثر احراق عمدی، قتل توام با جنایت یا جنحه دیگر و قتل اولیا است . مواد از قتل عمدی محض (قتل با سونیت مسلم) آن است که جانی با قصد سلب حیات از مجنی علیه (ازهاق روح) بوسیله فعل غالبا یا نادرا کشنده سبب قتل مجنی علیه گردد. برای تحقق قتل عمدی محض سونیت خاص و عام تواما ا امی است . قتل در حکمم عمد نوع اول (ارتکاب قتل با فعل قتاله مطلق) زمانی ارتکاب مییابد که جانبی بدون قصد با ارتکاب فعل نوعا کشنده مطلق مباشر تا با تسبیباسبب قتل دیگری گردد. و هرگاه جانی بدون قصد قتل با ارتکاب فعل قتاله نسبی سبب قتل دیگری گردد قتل در حکم نوع دوم (ارتکاب قتل با فعل قتاله نسبی) تحقق یافته است . مصداق دیگر قتل عمدی محض در حقوق ایران قتل در اثنای منازعه است که میتواند ماهیتا مشمول یکی از موارد فوق الذکر گردد ولی بعلت ارتکاب در شرایط خاص مجازات آن تشدید میگردد. مجازات قتل عمدی در حقوق جزای ایران قصاص نفس است . اما در حقوق جزای فرانسه مجازات قتل عمدی ساده (هیجانی) سی سال حبس جنایی و مجازات قتل عمدی مشدده حبس جن دائمی است .

 بیان مسئله

در قانون مجازات ی و به طور کلی در هیچ یک از مقررات کیفری گذشته، تعریفی از شروع به جرم به عمل نیامده و مقنن تنها به تشریح مسئله شروع به جرم بسنده کرده است. در همین راستا، از شروع به قتل عمدی نیز تعریفی دقیق و مشخص در قوانین مدونه صورت نگرفته و لذا ارائه تعریفی مناسب از شروع به قتل عمدی، تا اندازه ای دشوار به نظر می رسد، مع ذالک تعریفی را که می توان با توجه به ماده (613) ق.م.ا، از شروع به قتل به عمل آورد را در ذیل بیان می داریم:

«شروع به قتل عمد زمانی تحقق می یابد که فردی به قصد سلب حیات از دیگری مبادرت به انجام عملیاتی داخل در عنصر مادی قتل عمد نماید، ولی قصد مرتکب به عللی خارج از اراده، معلق و بی اثر مانده و عملیات اجرایی به نتیجه مورد نظر مرتکب ختم نگردد.»

مانند موردی که فردی با قصد ارتکاب قتل، مبادرت به ریختن سم در فنجان قهوه دیگری نماید، ولی به واسطه انجام عملیات سریع درمانی، اثر سم رفع شده و از مجنی علیه سلب حیات صورت نگیرد.

 فرضیه های تحقیق

  • قتل به عنوان یک جرم بشری
  • انواع قتل در قانون مجازات عمومی سال 1304 باب سوم قانون مجازات عمومی سابق ایران مرتکب اختصاص به بیان جرایم جنایت نسبت به افرادبوده است

 اهمیت موضوع

شروع به جرم به عنوان مفهومی جدید، در یکی یا دو قرن اخیر شکل گرفته و به عنوان نهادی جدید و مستقل در حقوق کیفری امروز مطرح گردیده است. در گذشته آنچه که از اهمیت برخوردار بود، صرف ارتکاب جرم بود؛ به عبارتی، جرم یا ارتکاب می یافت و یا ارتکاب پیدا نمی کرد و در صورت اخیر، مجازاتی هم بر ی که نتوانسته بود فعل مجرمانه خویش را به اتمام برساند، بار نمی گردید؛ اما، بتدریج مفهوم نظم عمومی به عنوان ملاک تعیین جرایم و مجازاتها مورد توجه جوامع مختلف قرار گرفت؛ به گونه ای که امروزه هر عملی که بتواند مراتب اخلال در نظم عمومی جامعه را فراهم نماید، از لحاظ اصول و قواعد حاکم بر حقوق کیفری قابلیت جرم انگاری، تعقیب و مجازات را دارد که شروع به جرم نیز به عنوان مفهومی جدید یکی از این موارد است.

از نظر قانونی در کشور ایران، شروع به جرم در قانون سال 1304 و قانون مجازات عمومی سال 1352، مورد توجه مقنن قرار گرفته بود و به عبارتی، شروع به جرم در جنایات، خود به عنوان جرمی مستقل، قابلیت تعقیب و مجازات داشت و در امور جنحه نیز وفق ماده (23) این قانون، منوط به تصریح در قانون گردیده بود، که این معنا تا سال 1362؛ یعنی، تا زمان تصویب قانون راجع به مجازات ی به قوت خود باقی بود، اما پس از آن با تصویب ماده (15) قانون راجع به مجازات ی، عنوان مستقل شروع به جرم مخدوش گردید و مقنن آن را به عنوان جرمی مستقل واجد تعقیب و مجازات ندانست و تنها در صورتی امکان تعقیب و مجازات فردی که شروع به ارتکاب جرمی کرده بود وجود داشت که عملیات و اقداماتی را که وی در راستای ارتکاب جرم مورد نظر خویش انجام می داد، واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد. در سال 1370 نیز که قانون مجازات ی به تصویب رسید، مقنن مجدداً از همین رویه پیروی نمود؛ لذا در حال حاضر از نظر قانونی، اصل بر عدم جرم بودن شروع به جرم محسوب است مگر در مواردی که مقنن خلاف آن را تصریح نموده باشد، همچون موارد شروع به کلاهبرداری و یا اینکه همان اندازه از عملیات اجرایی، خود واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد که در صورت اخیر، تعقیب و مجازات مرتکب به اعتبار ارتکاب شروع به جرمی که ناتمام مانده نخواهد بود، بلکه به اعتبار ارتکاب جرم تامی خواهد بود که مرتکب در راستای وصول به نتیجه جرم مورد نظر خویش انجام داده است.

با توجه به مراتب مذکور، شروع به قتل عمدی نیز علی رغم اهمیت موضوع به لحاظ اخلال در نظم عمومی، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات می نمود؛ چرا که، به عنوان مثال در مواردی که فردی به قصد سلب حیات از مجنی علیه مبادرت به پرتاب وی در آب می نمود و یا اینکه با ریختن سم در غذای او قصد ازهاق نفس از وی را داشت؛ ولی از مجنی علیه به عللی خارج از اراده مرتکب سلب حیات نمی گردید، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات بود؛ چرا که صرف در آب انداختن ی یا سم دادن به غیر، از نظر قانونی جرم تلقی نمی گردید تا مرتکب آن قابل تعقیب و مجازات باشد. نهایتاً در سال 1375، مقنن با تصویب ماده (613) ق.م.ا، شروع به قتل عمد را به عنوان جرمی مستقل مورد توجه قرار داد و آن را واجد عنوان مستقل مجرمانه دانست که ما در این مقوله، به بررسی ماده مذکور و مسئله مجازات مندرج در این ماده با توجه به مصادیق قابل فرض آن می پردازیم.


با


قتل و عوامل موثر بر قتل در حقوق ایران رشته حقوق قضایی


مشاهده متن کامل ...
خـدآیـا :|
درخواست حذف اطلاعات

̹خ̹̹د̹̹ا̹̹ی̹̹ا̹̹ ̹̹!̹̹ ̹̹م̹̹ن̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ا̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹ه̹̹س̹̹ت̹̹م̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ ̹̹و̹̹ق̹̹ت̹̹ ̹̹و̹̹ ̹̹ب̹̹ی̹̹ ̹̹و̹̹ق̹̹ت̹̹ ̹̹م̹̹ز̹̹ا̹̹ح̹̹م̹̹ت̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ش̹̹و̹̹م̹̹ ̹̹؛̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ا̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ ̹̹و̹̹ق̹̹ت̹̹ی̹̹ ̹̹د̹̹ل̹̹ش̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹گ̹̹ی̹̹ر̹̹د̹̹ ̹̹و̹̹ ̹̹ب̹̹غ̹̹ض̹̹ش̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ت̹̹ر̹̹ک̹̹د̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ ̹̹آ̹̹ی̹̹د̹̹ ̹̹س̹̹ر̹̹ا̹̹غ̹̹ت̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹م̹̹ن̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ا̹̹ن̹̹ی̹̹م̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ی̹̹ش̹̹ه̹̹ ̹̹د̹̹ع̹̹ا̹̹ه̹̹ا̹̹ی̹̹ ̹̹ع̹̹ج̹̹ی̹̹ب̹̹ ̹̹غ̹̹ر̹̹ی̹̹ب̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ک̹̹ن̹̹د̹̹ ̹̹و̹̹ ̹̹چ̹̹ش̹̹م̹̹ ̹̹ه̹̹ا̹̹ی̹̹ش̹̹ ̹̹ر̹̹ا̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ب̹̹ن̹̹د̹̹د̹̹ ̹̹و̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹گ̹̹و̹̹ی̹̹د̹̹ ̹̹:̹̹ ̹̹«̹̹ ̹̹م̹̹ن̹̹ ا̹̹ی̹̹ن̹̹ ̹̹ح̹̹ر̹̹ف̹̹ ̹̹ه̹̹ا̹̹ ̹̹س̹̹ر̹̹م̹̹ ̹̹ن̹̹م̹̹ی̹̹ش̹̹ه̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹ب̹̹ا̹̹ی̹̹د̹̹ ̹̹د̹̹ع̹̹ا̹̹ی̹̹م̹̹ ̹̹ر̹̹ا̹̹ ̹̹م̹̹س̹̹ت̹̹ج̹̹ا̹̹ب̹̹ ̹̹ک̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹»̹̹

ه̹̹م̹̹ا̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ ̹̹گ̹̹ا̹̹ه̹̹ی̹̹ ̹̹ل̹̹ج̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ک̹̹ن̹̹د̹̹ ̹̹و̹̹ ̹̹گ̹̹ا̹̹ه̹̹ی̹̹ ̹̹خ̹̹و̹̹د̹̹ش̹̹ ̹̹ر̹̹ا̹̹ ̹̹ب̹̹ر̹̹ا̹̹ی̹̹ت̹̹ ̹̹ل̹̹و̹̹س̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ک̹̹ن̹̹د̹̹ ̹̹؛̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ا̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ ̹̹ن̹̹م̹̹ا̹̹ز̹̹ه̹̹ا̹̹ی̹̹ش̹̹ ̹̹ی̹̹ک̹̹ ̹̹د̹̹ر̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ا̹̹ن̹̹ ̹̹ق̹̹ض̹̹ا̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ش̹̹و̹̹د̹̹ و̹̹ ̹̹ک̹̹ل̹̹ی̹̹ ̹̹ر̹̹و̹̹ز̹̹ه̹̹ ̹̹ن̹̹گ̹̹ر̹̹ف̹̹ت̹̹ه̹̹ ̹̹د̹̹ا̹̹ر̹̹د̹̹ ̹̹؛̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ا̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ ̹̹ب̹̹ع̹̹ض̹̹ی̹̹ ̹̹و̹̹ق̹̹ت̹̹ ̹̹ه̹̹ا̹̹ ̹̹پ̹̹ش̹̹ت̹̹ ̹̹س̹̹ر̹̹ ̹̹م̹̹ر̹̹د̹̹م̹̹ ̹̹ح̹̹ر̹̹ف̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ز̹̹ن̹̹د̹̹ ̹̹و̹̹ ̹̹گ̹̹ا̹̹ه̹̹ی̹̹ ̹̹ب̹̹د̹̹ ̹̹ج̹̹ن̹̹س̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ش̹̹و̹̹د̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹ا̹̹ل̹̹ب̹̹ت̹̹ه̹̹ گ̹̹ا̹̹ه̹̹ی̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ ̹̹خ̹̹و̹̹د̹̹ ̹̹خ̹̹و̹̹ا̹̹ه̹̹ ̹̹،̹̹ ̹̹گ̹̹ا̹̹ه̹̹ی̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ ̹̹د̹̹ر̹̹و̹̹غ̹̹ ̹̹گ̹̹و̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹ح̹̹ا̹̹ل̹̹ا̹̹ ̹̹ی̹̹ا̹̹د̹̹ت̹̹ ̹̹آ̹̹م̹̹د̹̹ ̹̹م̹̹ن̹̹ ̹̹ک̹̹ی̹̹ ̹̹ه̹̹س̹̹ت̹̹م̹̹ ̹̹؟̹̹

ا̹̹م̹̹ی̹̹د̹̹و̹̹ا̹̹ر̹̹م̹̹ ̹̹ب̹̹ی̹̹ن̹̹ ̹̹ا̹̹ی̹̹ن̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ه̹̹ ̹̹آ̹̹د̹̹م̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ ̹̹د̹̹ا̹̹ر̹̹ی̹̹ ̹̹،̹̹ ̹̹ب̹̹ت̹̹و̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹م̹̹ن̹̹ ̹̹ی̹̹ک̹̹ی̹̹ ̹̹ر̹̹و̹̹ ̹̹ت̹̹ش̹̹خ̹̹ی̹̹ص̹̹ ̹̹ب̹̹د̹̹ی̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹ا̹̹ل̹̹ب̹̹ت̹̹ه̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ ̹̹د̹̹ا̹̹ن̹̹م̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ ̹̹م̹̹ر̹̹ا̹̹ ̹̹خ̹̹و̹̹ب̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ش̹̹ن̹̹ا̹̹س̹̹ی̹̹ ̹ ̹̹ت̹̹و̹̹ ̹̹ا̹̹س̹̹م̹̹ ̹̹م̹̹ر̹̹ا̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹د̹̹ا̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹د̹̹ا̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹ج̹̹ا̹̹ ̹̹ز̹̹ن̹̹د̹̹گ̹̹ی̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹ن̹̹م̹̹ ̹̹و̹̹ ̹̹ب̹̹ه̹̹ ̹̹ک̹̹د̹̹ا̹̹م̹̹ ̹̹م̹̹د̹̹ر̹̹س̹̹ه̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ر̹̹و̹̹م̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹ت̹̹و̹̹ ̹̹ح̹̹ت̹̹ی̹̹ ̹̹ا̹̹س̹̹م̹̹ ̹̹ت̹̹ک̹̹ ̹̹ت̹̹ک̹̹ ̹̹م̹̹ع̹̹ل̹̹م̹̹ ̹̹ه̹̹ا̹̹ی̹̹ م̹̹ر̹̹ا̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹د̹̹ا̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹ت̹̹و̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹د̹̹ا̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹م̹̹ن̹̹ ̹̹چ̹̹ن̹̹د̹̹ ̹̹ت̹̹ا̹̹ ̹̹ل̹̹ب̹̹ا̹̹س̹̹ ̹̹د̹̹ا̹̹ر̹̹م̹̹ ̹̹و̹̹ ̹̹ه̹̹ر̹̹ ̹̹ک̹̹د̹̹ا̹̹م̹̹ش̹̹ا̹̹ن̹̹ ̹̹چ̹̹ه̹̹ ̹̹ر̹̹ن̹̹گ̹̹ی̹̹ ̹̹ا̹̹س̹̹ت̹̹ ̹̹؛̹̹

ا̹̹م̹̹ا̹̹ ̹̹.̹̹.̹̹.̹̹.̹̹.̹̹ ̹̹خ̹̹د̹̹ا̹̹ی̹̹ا̹̹ ̹̹ا̹̹م̹̹ا̹̹ ̹̹م̹̹ن̹̹ ̹̹ه̹̹ی̹̹چ̹̹ی̹̹ ̹̹ا̹̹ز̹̹ ̹̹ت̹̹و̹̹ ̹̹ن̹̹م̹̹ی̹̹ ̹̹د̹̹ا̹̹ن̹̹م̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹ه̹̹ی̹̹چ̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ ̹̹د̹̹ر̹̹و̹̹غ̹̹ ̹̹ا̹̹س̹̹ت̹̹ ̹̹چ̹̹ر̹̹ا̹̹ ̹̹ی̹̹ک̹̹م̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹د̹̹ا̹̹ن̹̹م̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹ا̹̹م̹̹ا̹̹ ̹̹ا̹̹ی̹̹ن̹̹ ̹̹ی̹̹ک̹̹م̹̹ ̹̹خ̹̹ی̹̹ل̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹م̹̹ ̹̹ا̹̹س̹̹ت̹̹ .̹̹ ̹̹خ̹̹د̹̹ا̹̹ی̹̹ا̹̹ ̹̹!̹̹ ̹̹چ̹̹ن̹̹د̹̹ ̹̹و̹̹ق̹̹ت̹̹ی̹̹ ̹̹ا̹̹س̹̹ت̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ ̹̹چ̹̹ن̹̹د̹̹ ̹̹ت̹̹ا̹̹ ̹̹ت̹̹ص̹̹م̹̹ی̹̹م̹̹ ̹̹ج̹̹د̹̹ی̹̹د̹̹ ̹̹گ̹̹ر̹̹ف̹̹ت̹̹ه̹̹ ̹̹ا̹̹م̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹د̹̹و̹̹س̹̹ت̹̹ ̹̹د̹̹ا̹̹ر̹̹م̹̹ ̹̹ع̹̹و̹̹ص̹̹ ̹̹ب̹̹ش̹̹م̹̹ ̹̹؛̹̹ ̹̹د̹̹و̹̹س̹̹ت̹̹ ̹̹د̹̹ا̹̹ر̹̹م̹̹ ̹̹ب̹̹ز̹̹ر̹̹گ̹̹ ̹̹ب̹̹ش̹̹م̹̹ ̹̹؛د̹̹و̹̹س̹̹ت̹̹ ̹̹د̹̹ا̹̹ر̹̹م̹̹ ̹̹ب̹̹ه̹̹ت̹̹ر̹̹ ̹̹ب̹̹ا̹̹ش̹̹م̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹م̹̹ن̹̹ ̹̹ی̹̹ک̹̹ ̹̹ع̹̹ا̹̹ل̹̹م̹̹ ̹̹س̹̹و̹̹ا̹̹ل̹̹ ̹̹د̹̹ا̹̹ر̹̹م̹̹ ̹̹؛̹̹ ̹̹س̹̹و̹̹ا̹̹ل̹̹ ̹̹ه̹̹ا̹̹ی̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ ̹̹ه̹̹ی̹̹چ̹̹ ̹̹ک̹̹س̹̹ ̹̹ج̹̹و̹̹ا̹̹ب̹̹ش̹̹ ̹̹ر̹̹و̹̹ ̹̹ب̹̹ل̹̹د̹̹ ̹̹ن̹̹ی̹̹س̹̹ت̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹د̹̹و̹̹س̹̹ت̹̹ د̹̹ا̹̹ر̹̹م̹̹ ̹̹ت̹̹و̹̹ ̹̹ح̹̹و̹̹ا̹̹ب̹̹م̹̹ ̹̹ر̹̹ا̹̹ ̹̹ب̹̹د̹̹ه̹̹ی̹̹ ̹̹.̹̹

ن̹̹م̹̹ی̹̹ ̹̹د̹̹ا̹̹ن̹̹م̹̹ ̹̹ش̹̹ا̹̹ی̹̹د̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ ̹̹م̹̹ن̹̹ ̹̹ا̹̹ص̹̹ل̹̹ا̹̹ ̹̹ه̹̹ی̹̹چ̹̹ ̹̹س̹̹و̹̹ا̹̹ل̹̹ی̹̹ ̹̹ن̹̹د̹̹ا̹̹ر̹̹م̹̹ ̹̹و̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹خ̹̹و̹̹ا̹̹ه̹̹م̹̹ ̹̹ت̹̹و̹̹ ̹̹ب̹̹ه̹̹ ̹̹م̹̹ن̹̹ ̹̹س̹̹و̹̹ا̹̹ل̹̹ ̹̹ه̹̹ا̹̹ی̹̹ ̹̹ت̹̹ا̹̹ز̹̹ه̹̹ ̹̹ی̹̹ا̹̹د̹̹ ̹̹ب̹̹د̹̹ه̹̹ی̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹ا̹̹م̹̹ا̹̹ ̹̹ب̹̹ا̹̹ی̹̹د̹̹ ̹̹ق̹̹و̹̹ل̹̹ ب̹̹د̹̹ه̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹م̹̹ک̹̹م̹̹ ̹̹ک̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹̹!̹̹ ̹̹ق̹̹و̹̹ل̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹د̹̹ه̹̹ی̹̹ ̹̹؟̹̹!̹̹؟̹̹

ا̹̹ز̹̹ ̹̹ی̹̹ک̹̹ ̹̹ج̹̹ا̹̹ی̹̹ی̹̹ ̹̹ش̹̹ر̹̹و̹̹ع̹̹ ̹̹ک̹̹ن̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹ت̹̹و̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ ̹̹ی̹̹ک̹̹ ̹̹ج̹̹و̹̹ر̹̹ی̹̹ ̹̹س̹̹ر̹̹ ̹̹ص̹̹ح̹̹ب̹̹ت̹̹ ̹̹ر̹̹ا̹̹ ̹̹ب̹̹ا̹̹ ̹̹خ̹̹د̹̹ا̹̹ ̹̹و̹̹ا̹̹ ̹̹ک̹̹ن̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹ی̹̹ک̹̹ ̹̹ک̹̹م̹̹ ̹̹ا̹̹ز̹̹ ̹̹خ̹̹و̹̹د̹̹ت̹̹ ̹̹ب̹̹گ̹̹و̹̹ ̹̹.̹̹ ̹̹د̹̹ر̹̹س̹̹ت̹̹ ̹̹ا̹̹س̹̹ت̹̹ ̹̹ک̹̹ه̹̹ خ̹̹د̹̹ا̹̹ ̹̹خ̹̹و̹̹ب̹̹ ̹̹ت̹̹و̹̹ر̹̹ا̹̹ ̹̹م̹̹ی̹̹ش̹̹ن̹̹ا̹̹س̹̹د̹̹ ̹̹،̹̹ ̹̹ا̹̹م̹̹ا̹̹ ̹̹ع̹̹ی̹̹ب̹̹ی̹̹ ̹̹ه̹̹م̹̹ ̹̹ن̹̹د̹̹ا̹̹ر̹̹د̹̹ ̹̹خ̹̹و̹̹د̹̹ت̹̹ ̹̹ر̹̹ا̹̹ ̹̹ب̹̹ه̹̹ ̹̹ا̹̹و̹̹ ̹̹م̹̹ع̹̹ر̹̹ف̹̹ی̹̹ ̹̹ک̹̹ن̹̹ی̹̹ ̹!

کـــپــــی ====» آزاد



مشاهده متن کامل ...
را ز آ لــــن ellen's secret | اثر : جین بوکر apk | epub | jar | pdf |
درخواست حذف اطلاعات

رمان خارجی

را ز آ لــــن | نـو یـسـنـد ه : جین بوکر jean booker

ellen's secret

image 1

image

save to mobile

جـا وا - پر نیـا ن
جـا وا - کـتـا بچـه
جـا وا - اف بــوک
آ نـد ر و یـــــد
آیفـــون - تـبـلـت - آندروید - آیپاد
پی دی اف

------------

را ز آ لــــن

image

jar1jar2jar3apkepubpdf
6 سرور کمکی -مستقیم
jar1jar2jar3apk epub pdf
jar1jar2jar3apkepubpdf
jar1jar2jar3apkepubpdf
jar1jar2jar3apkepubpdf
jar1jar2jar3apkepubpdf
jar1jar2jar3apkepubpdf
-----------------------------

تـــو جـــه :
کتابهای جاوا در سه قالب ساخته شده و برای قرار داده شده ( لینکهای جاوا که بالا مشاهده میکنید از سمت راست به ترتیب عبارتند از :

image
jar جاوا - پرنیان |1#|2#|3#|
jar جاوا - کتابچه |1#|2#|3#|
jar | jad جاوا - اف بوک |1#|2#|3#|
apk آندرویـــد |1#|2#|3#|
epub آیفون - تبلت - آندروید |1#|2#|3#|
pdf پی دی اف ا1#|2#|3#|

******

درباره ی کتاب :

رمان راز الن به انگلیسی ( ellen's secret)نوشته شده توسط جین بوکر رمانی است که شرح وقایع ان در زمان جنگ جهانی دوم در کشور انگلستان اتفاق میافتد داستان ای است که از درس ریاضی به دلیل اینکه نمیتوانست مسائلش را حل کند متنفر ولی در عوض از درس هایی مانند انگلیسی و تاریخ به شدت خوشش می آید. او که پدرش به دلیل اینکه سنش از سن اعزام به جبهه بیشتر بوده به جنگ اعزام نشده ولی راننده کامیون است و به نحوی در جنگ خدمت میکند به دلیل بمباران هواپیماهای المانی در نیوکاسل مجروح شده و نتوانسته به خانه بیاید به شدت از جنگ بیزار شده و همچنین دیگر حالات جنگ در این تنفر بی تاثیر نبوده اند و خواهان تمام شدن هرچه سریعتر این جنگ است. در همان روز های که پدرش در بمباران زخمی شده و مادرش او را به دست یکی از همسایه هایشان س تا برای مراقبت از شوهرش به نیوکاسل برود با داستانی عجیب و جالب با کمک خلبانی که نیوکاسل را بمباران و پدرش را زخمی کرده بود در یک اتاق حبس میشود و در ان لحظاتی که برای او از ترس قرن ها گذشت پی می برد که آلمان ها هم مثل او خانواده دارند و عاشق دیدن دوباره ان ها هستند و میفهمد که ان ها فقط از دستورهای مقامات کشورشان اطاعت میکنند و در اصل هیچ دشمنی با یکدیگر ندارند. بخشی از کتاب: وقتی الن خانه اوبران ها را ترک میکرد و به سمت آپارتمان خانم دایموند به راه افتاد با خود گفت : نمی توانم حرف های اقای اوبراین را باور کنم وقتی داشت صحبت میکرد اصلا به من نگاهی هم نمی کرد دائما هم قدم میزد چه کار می توانم م؟ خانم دامیوند هنوز برنگشته بود و اتاق هم سرد بود آتش خاموش شده بود و خانم دایموند تاکید کرده بود که اتش را روشن نگه دارد سطل زغال تقریبا خالی بود الن چند تکه ذغال باقی مانده را در داخل بخاری دیواری انداخت و وقتی ذغال اتش گرفتند نفس راحتی کشید و با خود فکر کرد : بهتر است کمی ذغال بیاورم و بعد با سطلی در دست از خانه خارج شد.



توضیحات :

وقتی الن خانه اوبران ها را ترک میکرد و به سمت اپارتمان خانم دایموند به راه افتاد با خود گفت : نمی توانم حرف های اقای اوبراین را باور کنم وقتی داشت صحبت میکرد اصلا به من نگاهی هم نمی کرد دائما هم قدم میزد چه کار می توانم م؟ خانم دامیوند هنوز برنگشته بود و اتاق هم سرد بود اتش خاموش شده بود و خانم دایموند تاکید کرده بود که اتش را روشن نگه دارد سطل زغال تقریبا خالی بود الن چند تکه ذغال باقی مانده را در داخل بخاری دیواری انداخت و وقتی ذغال اتش گرفتند نفس راحتی کشید و با خود فکر کرد : بهتر است کمی ذغال بیاورم و بعد با سطلی در دست از خانه خارج شد

--------------------------



مشاهده متن کامل ...
را ز آ لــــن ellen's secret | اثر : جین بوکر apk | epub | jar | pdf |
درخواست حذف اطلاعات

رمان خارجی

را ز آ لــــن | نـو یـسـنـد ه : جین بوکر jean booker

ellen's secret

image 1

image

save to mobile

جـا وا - پر نیـا ن
جـا وا - کـتـا بچـه
جـا وا - اف بــوک
آ نـد ر و یـــــد
آیفـــون - تـبـلـت - آندروید - آیپاد
پی دی اف

------------

را ز آ لــــن

image

jar1jar2jar3apkepubpdf
6 سرور کمکی -مستقیم
jar1jar2jar3apk epub pdf
jar1jar2jar3apkepubpdf
jar1jar2jar3apkepubpdf
jar1jar2jar3apkepubpdf
jar1jar2jar3apkepubpdf
jar1jar2jar3apkepubpdf
-----------------------------

تـــو جـــه :
کتابهای جاوا در سه قالب ساخته شده و برای قرار داده شده ( لینکهای جاوا که بالا مشاهده میکنید از سمت راست به ترتیب عبارتند از :

image
jar جاوا - پرنیان |1#|2#|3#|
jar جاوا - کتابچه |1#|2#|3#|
jar | jad جاوا - اف بوک |1#|2#|3#|
apk آندرویـــد |1#|2#|3#|
epub آیفون - تبلت - آندروید |1#|2#|3#|
pdf پی دی اف ا1#|2#|3#|

******

درباره ی کتاب :

رمان راز الن به انگلیسی ( ellen's secret)نوشته شده توسط جین بوکر رمانی است که شرح وقایع ان در زمان جنگ جهانی دوم در کشور انگلستان اتفاق میافتد داستان ای است که از درس ریاضی به دلیل اینکه نمیتوانست مسائلش را حل کند متنفر ولی در عوض از درس هایی مانند انگلیسی و تاریخ به شدت خوشش می آید. او که پدرش به دلیل اینکه سنش از سن اعزام به جبهه بیشتر بوده به جنگ اعزام نشده ولی راننده کامیون است و به نحوی در جنگ خدمت میکند به دلیل بمباران هواپیماهای المانی در نیوکاسل مجروح شده و نتوانسته به خانه بیاید به شدت از جنگ بیزار شده و همچنین دیگر حالات جنگ در این تنفر بی تاثیر نبوده اند و خواهان تمام شدن هرچه سریعتر این جنگ است. در همان روز های که پدرش در بمباران زخمی شده و مادرش او را به دست یکی از همسایه هایشان س تا برای مراقبت از شوهرش به نیوکاسل برود با داستانی عجیب و جالب با کمک خلبانی که نیوکاسل را بمباران و پدرش را زخمی کرده بود در یک اتاق حبس میشود و در ان لحظاتی که برای او از ترس قرن ها گذشت پی می برد که آلمان ها هم مثل او خانواده دارند و عاشق دیدن دوباره ان ها هستند و میفهمد که ان ها فقط از دستورهای مقامات کشورشان اطاعت میکنند و در اصل هیچ دشمنی با یکدیگر ندارند. بخشی از کتاب: وقتی الن خانه اوبران ها را ترک میکرد و به سمت آپارتمان خانم دایموند به راه افتاد با خود گفت : نمی توانم حرف های اقای اوبراین را باور کنم وقتی داشت صحبت میکرد اصلا به من نگاهی هم نمی کرد دائما هم قدم میزد چه کار می توانم م؟ خانم دامیوند هنوز برنگشته بود و اتاق هم سرد بود آتش خاموش شده بود و خانم دایموند تاکید کرده بود که اتش را روشن نگه دارد سطل زغال تقریبا خالی بود الن چند تکه ذغال باقی مانده را در داخل بخاری دیواری انداخت و وقتی ذغال اتش گرفتند نفس راحتی کشید و با خود فکر کرد : بهتر است کمی ذغال بیاورم و بعد با سطلی در دست از خانه خارج شد.



توضیحات :

وقتی الن خانه اوبران ها را ترک میکرد و به سمت اپارتمان خانم دایموند به راه افتاد با خود گفت : نمی توانم حرف های اقای اوبراین را باور کنم وقتی داشت صحبت میکرد اصلا به من نگاهی هم نمی کرد دائما هم قدم میزد چه کار می توانم م؟ خانم دامیوند هنوز برنگشته بود و اتاق هم سرد بود اتش خاموش شده بود و خانم دایموند تاکید کرده بود که اتش را روشن نگه دارد سطل زغال تقریبا خالی بود الن چند تکه ذغال باقی مانده را در داخل بخاری دیواری انداخت و وقتی ذغال اتش گرفتند نفس راحتی کشید و با خود فکر کرد : بهتر است کمی ذغال بیاورم و بعد با سطلی در دست از خانه خارج شد

--------------------------



مشاهده متن کامل ...
نی که به راحتی شوهر می کشند
درخواست حذف اطلاعات
زنگ خطر به صدا درآمده است. زمانی که حرف از همسرکشی به میان می آید دیگر موضوع درباره قتل ن به دست مردان نیست و ماجرا متفاوت شده است. حالا معضل اصلی افزایش شوهرکشی در جامعه است.

 نی که به راحتی شوهر می کشند
به گزارش افکارنیوز، هنوز تردید داشت. چند بار نقشه اش را در ذهن مرور کرد. ترس همه وجودش را گرفته بود. وقتی یاد کتک های ناصر می افتاد برای اجرای نقشه اش مصمم تر می شد. از جایش بلند شد. قرص های خواب را داخل ظرف دوغ ریخته و منتظر همسرش شد. ساعت از ۱۲ گذشته بود که ناصر به خانه آمد. محکم بستن در خانه نشان می داد، باز هم عصبانی است. مثل همیشه مقابل تلویزیون نشست و از لیلا خواست شام او را بیاورد. بعد از خوردن شام، قرص های خیلی زود اثر کرد و ناصر به خو عمیق رفت. لیلا روسری را به دور گردن همسرش گره زد و آن را محکم کشید.......

زن جوان وقتی در مقابل افسر اداره آگاهی نشست گفت: ناصر مرد بداخلاقی بود و اگر کاری برخلاف میلش انجام می دادم مرا به باد کتک می گرفت. چند بار از او خواستم مهریه ام را ببخشم و او هم با طلاق موافقت کند اما او از آزار من لذت می برد. تنها راه خلاصی از دستش کشتن او بود.

زنگ خطر شوهرکشی به صدا درآمد

همسرکشی یکی از جرایم مهم و قابل توجه جوامع مختلف است که کارشناسان همواره درباره علل بروز این معضل و راه های پیشگیری و کاهش این آسیب اجتماعی و تبعاتش که امنیت روحی، روانی جامعه را خدشه دار می کند هشدار می دهند. تا سال ها قبل اگر در مورد همسرکشی بحث می شد موضوع قتل ن به دست مردان بود اما طی سال های گذشته با رشد چشمگیر قتل مردان به دست ن رو به رو بودیم. شوهرکشی در حال حاضر به یک معضل تبدیل شده و وقوع قتل به روش های خشن به دست ن حکایت از عمق این فاجعه دارد.

نتایج یک تحقیق بیانگر آن است که مردان بیشتر به دلایل ی، حسادت شدید، سوءظن و یا تربیت در خانواده های پدرسالار مرتکب قتل همسر شده اند. ن نیز به دلیل ازدواج های تحمیلی و زودهنگام، کم سوادی و ناآگاهی، ناتوانی در طلاق، طولانی شدن رسیدگی به دادخواست و صدور حکم طلاق به درخواست ن، ضعف مبانی اخلاقی و انسانی، خیانت به همسر به دلیل ناتوانی و موارد مشابه نقشه قتل همسر را کلید زده اند.

طلاق مشکل اصلی ن شوهر کش

۸۵ درصد ن متهم به قتل همسر نیز پس از دستگیری اعلام کرده اند که قصد متارکه داشته اند اما به دلایل مختلف چاره ای جز کشتن شوهر ندیده اند.همچنین ن به ندرت، خود مرتکب قتل شده و بیشتر تحت تأثیر وسوسه فرد دیگری که اغلب مرد هستند به ارتکاب جنایت تشویق می شوند. در برخی موارد نیز ن، مرد غریبه ای را برای کشتن شوهر اجیر می کنند. پیش از این تصور می شد داشتن فرزند عامل بازدارنده ای در وقوع جرم است، در حالی که واقعیت این گونه نیست چرا که ۹۹ درصد ن و ۸۹ درصد مردان همسرکش گفته اند که هنگام ارتکاب جرم دارای فرزند یا در انتظار فرزند بوده اند.

۶۶ درصد نی که مرتکب قتل همسر شده یا در آن مشارکت یا معاونت داشته اند، اظهار کرده اند در دوران زندگی مشترک، بارها مشاجره و قهر و آ شتی داشته اند. اما ۸۵درصد ن متهم به قتل همسر که قصد متارکه داشته و به دلایلی از جمله مخالفت شوهر، والدین، وجود فرزندان و نیاز مالی، شرایط زندگی را تحمل کرده و در نهایت صبر و تحملشان به سرآمده، اقدام به از بین بردن همسر خود کرده اند.

به گفته جرم شناسان به طور معمول نی دست به قتل همسر می زنند که در کنار او احساس خوشبختی و رضایت نمی کنند. بنابراین در تداوم یک ن یتی مزمن دست به جنایت زده یا دسیسه قتل می چینند.

نیاز به مقابله جدی

محمد صالح نیکبخت دادگستری در این خصوص می گوید: باید گفت تعداد پرونده های همسرکشی آنقدر زیاد شده که جامعه شناسان، روانشناسان و جرم شناسان همه در این موضوع اتفاق نظر دارند که یک عمل مجرمانه جدیدی در جامعه بروز یافته که نیاز به مقابله با آن وجود دارد.

وی افزود: ازدواج های اجباری و مشکلات ن برای طلاق از مهمترین دلایل شوهرکشی است. والدین باید قبل از موافقت با ازدواج دختران خود از رضایت وی اطمینان حاصل کنند و آنها را بنا به خواسته خود و به اجبار وادار به ازدواج نکنند.

پیش از این ن برای قتل همسران خود از روش هایی مانند قتل در خواب و سم استفاده می د اما طی سالهای اخیر خشونت در پرونده های شوهرکشی افزایش یافته به طوری که شاهد قتل با ضربه های چاقو مثله یا سوزاندن جسد مقتول هستیم.

نقشه ۹۵ درصد ن برای قتل

مجید ابهری رفتارشناس می گوید ۹۵ درصد ن شوهرکش با نقشه قبلی شوهران خود را به قتل می رسانند که این آمار تکان دهنده است. در تهران نسبت ن زندانی متهم به همسر کشی به کل زندانیان آمار بالایی است که در این خصوص باید اقدامات موثری صورت گیرد.

همچنین نتایج یک تحقیق علمی نشان می دهد ۶۷ درصد مردان که قربانی شوهر کشی می شوند به علت خیانت همسرانشان و از سوی مرد بیگانه به قتل می رسند و تنها در ۳۳ درصد پرونده های همسرکشی ن خود دست به قتل شوهرانشان می زنند.

بررسی پرونده های همسرکشی نشان می دهد بسیاری از این ن ناتوانی در ج از همسر را علت اصلی می دانند و در یک رابطه نامشروع با وعده ازدواج بعد از مرگ همسر مرد دیگری را به این کار وادار می کنند. رسیدن به مرحله ای که جنایتی چون شوهرکشی رقم می خورد نیاز به بررسی روانشناسان و جامعه شناسان دارد اما عدم آگاهی به قوانین در جامعه به خصوص ناآگاهی ن از حقوق قانونی خود نقش مهمی در تصمیم آنها برای قتل شوهران دارد.


مشاهده متن کامل ...
مقاله کامل درباره قتل عمدی
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از فایلکو مقاله کامل درباره قتل عمدی با و پر سرعت .

 مقاله کامل درباره قتل عمدی


 مقاله کامل درباره قتل عمدی

 

 

 

 

 

 

لینک پرداخت و *پایین مطلب*

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :26

 

بخشی از متن مقاله

قتل عمدی

قتل یا سلب حیات از یک انسان زنده مهمترین جنایتی است که نسبت به افراد انسانی ارتکاب    می شود . بهمین جهت کیفر قتل عمدی با وجود مخالفت بعضی از علمای حقوق وفلاسفه در قوانین بسیاری از کشورها می باشد . در حقوق موضوعه ایران ، ماده 205 قانون مجازات ی مقرر می دارد : « قتل عمد ...... موجب قصاص است واولیاء دم می توانند با اذن ولی امر قاتل را با رعایت شرایط مذکور در فصول آتیه قصاص نمایند و ولی امر می تواند این امر را به رئیس قوه قضائیه یا دیگری تفویض نماید .»

قتل نفس از یک طرف به اصل مصونیت وغیر قابل تعرض بودن حیات انسانی که عزیزترین ودیعه است لطمه می زند واز طرفی دیگر ، امنیت وانتظام جامعه را متز ل می کند .

قبل از اینکه اجتماعات بشری به صورت کنونی ، دارای قدرت محاکمه عمومی وتشکیلات تی بشوند قتل نفس از جمله تصادفات عادی زندگانی برای بقاء محسوب میشد ومقابله با قاتل جنبه شخصی وخصوصی داشت ونه جنبه عمومی . تعقیب یا تنبیه ومجازات قاتل یا قصاص برای جبران خسارت وترمیم ضایعه با ان مقتول بود نه با جامعه .

در ، احترام به انسان وتحریم قتل انسان در موارد مختلف مورد توجه قرآن مجید واقع شده است . بطوریکه قتل از نظر ارتکاب ، بر قتل به حق وقتل به ناحق واز نظر مقتول ، به مظلوم وغیر مظلوم به غیر حق ، ولی معین کرده است ، در عین حال ولی را از اسراف در قتل منع نموده است .

الف – وَلاتَقْتُوا الَّنفْسَ اَّلتی حَرَّمَ اللهُ اِلاّبِاْلحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفُ فِی الَقْتلِ اِنَّهُ کانَ مَنْصُورًا (آیه 33 از سوره بنی ) یعنی ، نفسی را که خداوند محترم ساخته است به ناحق مکشید ، ی که به ستم کشته شود برای ولی او سلطه ای خاص قرار داده ایم ، پس اسراف در قتل نخواهد کرد ، زیرا او، (یعنی ولی مقتول) از جانب شریعت الهی یاری شده است .

ب- قرآن مجید خونریزی بی جهت وظالمانه را گناه بزرگی تلقی نموده است بطوریکه قتل یک فرد از انسانها را به منزله قتل تمام انسانها می داند .

مِنْ اَجْلِ ذلِکَ کَتَبْنا عَلی بَنِی اِسْرائیلَ اَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ اَوْ فَسادٍ فِی اْلاَرْضِ فَکَاَنَّما قَتَلَ الّاسَ جَمیعاً وَمَنْ اَحْیاها فَکَانَّمأ اَحْیَا الّناسَ جَمیعاً (قسمتی از آیه 32 از سوره المائده ) .

یعنی ، از جهت قتلی که واقع شد ما بر فرزندان مقرر داشتیم که هر نفس محترمی را به ناحق وبی آنکه مرتکب فساد در روی زمین شده باشد (مفسد فی الارض) بکشید چنان است که همه مردم را کشته باشد وهر که نفسی را حیات بخشد (از مرگ نجات دهد) مثل آنست که تمام مردم را حیات بخشیده است .

کمیسیون استفتائات شورای عالی قضائی قائل شدن حیثیت عمومی برای قتل نفس عمدی را از جهت کیفر تعزیری قاتل با منتفی بودن قصاص موکول به تصویب قانون در آینده نموده بود . در حال حاضر برابر ماده 208 قانون مجازات ی اخیر صویب هر مرتکب قتل شود وشاکی نداشته یا شاکی داشته ولی از قصاص گذشت کرده باشد واقدام وی موجب اخلال در نظم جامعه یا خوف شده ویا بیم تجری مرتکب یا دیگران گردد موجب حبس تعزیری از 3 تا 10 سال خواهد بود .

تبصره ماده 208 قانون مزبور مقرر می دارد :« دراین مورد معاونت در قتل عمد موجب حبس تعزیری از یک تا پنج سال می باشد .»

در ماده 205 قانون مجازات ی ، بدون اینکه از قتل عمدی تعریفی بعمل آمده باشد به ذکر مجازات آن اکتفا شده است . بموجب ماده مزبور « قتل عمد برابر مواد این فصل (اول) موجب قصاص است .... واولیاء دم می توانند با اذن ولی امر قاتل را با رعایت شرایط مذکور در فصول آتیه قصاص نمایند و ولی امر می تواند این امر را به رئیس قوه قضائیه یا دیگری تفویض نماید .» سپس در ماده 206 قانون مزبور موارد قتل عمدی ذکر شده است .

به نظر می رسد تعریف زیر برای قتل عمدی با قتل در سیستم های مختلف حقوقی هماهنگ باشد : « قتل عمدی ، عبارتست از رفتار بدون مجوز قانونی عمدی وآگاهانه یک انسان به نحوی که منتهی به مرگ انسان دیگری شود .»

قتل عمدی به معنی خاص

الف : مواردی که قاتل با انجام کاری قصد کشتن شخص معین یا فرد یا افرادی غیر معین از یک جمع را دارد، خواه آن کار نوعاً کشنده باشد یا نباشد ولی در عمل سبب قتل شود (بند الف ماده 206 ق .م.ا.) یعنی قتل عمدی ، با انجام دادن عمدی فعلی که منجر می گردد محقق می شود . در اینجا قتل عمدی با قصاص قتل ولو قتاله قابل تحقق است . بدین ترتیب ، چنانچه قصد قتل نزد مرتکب محرز شود وعمل او هم سبب قتل شود مورد از مصادیق قتل عمدی است . اعمالی که منتهی به سلب حیات از مجنی علیه می گردد ، اعمالی هستند مادی از قبیل ضرب وجرح یا هر نوع صدمه بدنی دیگر .

ب : مواردی که قاتل عمداً کاری را انجام دهد که نوعاً کشنده باشد هر چند قصد کشتن شخص را نداشته باشد (بند ب 206 ق.م.ا) در اینجا قانونگذاردر بزه قتل عمدی ، علاوه بر قصد مرتکب متوجه نوع وکیفیت فعل کشنده ودر نتیجه وسیله و ارتکاب قتل نیز بوده وآنها را از موجبات عمدی تلقی قتل دانسته است . به عبارت دیگر در صورتی که فعل نوعاً کشنده برای قتل دیگری ، وسیله قتاله باشد گر چه فاعل قتل قصد قتل هم نداشته باشد ، عمل قتل عمدی محسوب وموجب قصاص است . بطورمثال چنانچه ی بخواهد با گلوله ای که وسیله تفنگی شلیک می کند پای دیگری مورد اصابت قرار دهد تااورا متوقف کند ولی عملاً گلوله به قلب مجنی علیه اصابت ومنتهی به مرگ وی شود عمل قتل عمدی است . ی که مرتکب قتل برای کشتن بکار گرفته باشد ممکن است نوعاً وذاتاً کشنده باشد . سلاح گرم از قبیل تفنگ ویا سلاح سرد مثل کارد وشمشیر وداس وتبر ، خوراندن سم مهلک ، در آب جوش یا در آتش انداختن دیگری یا اتصال سیم برق با فشار قوی به بدن انسان وامثال آن از آلات نوعاً کشنده است که به احراز فعل یا کار نوعاً کشنده کمک می کند گاهی خود مورد استفاده در قتل یا استفاده از آن نوعاً وذاتاً کشنده نیست ولی ممکن است صدمه به موضع حساس بدن مجنی علیه وارد ومنتهی به مرگ او شود . دراین قبیل موارد وسیله و قتل به اعتبار حساس بودن موضع قتاله است مانند ایراد صدمه با هریک از اعضای بدن مثل مشت ولگد ؛ یا ایراد ضرب وجرح با بیل وکلنگ وچکش .

بنابراین منظور از کار نوعاً کشنده در قتل عمدی ایجاد صدماتی است که گاه به اعتبار وسیله و به کار رفته در قتل وگاه به اعتبار حساسیت موضع اصابت در مورد هر انسان متعارفی موجب سلب حیات از مجنی علیه گردد .

ج : مواردی که قاتل قصد کشتن را ندارد وکاری را که انجام می دهد نوعاً کشنده نیست ولی نسبت به طرف براثر بیماری یا پیری یا ناتوانی یا کودکی وامثال آنها نوعاً کشنده باشد وقاتل نیز به

آن آگاه باشد (بند ج ماده 206 قانون مجازات ی ).

در اینجا فعل مرتکب قتل نوعاً وذاتاً کشنده نیست واز جهت اصابت به موضع حساس نیز نوعاً کشنده محسوب نمی شود ولی به اعتبار شخصیت مجنی علیه ، از نظر ضعف بنیه جسمانی یا کهولت سن وسال یا بیماری یا صغر سن ، صدمه ای که برای اشخاص عادی قابل تحمل است ، برای مجنی علیه غیر قابل تحمل گردیده ومنتهی به مرگ وی می گردد .

مثل ایراد ضرب عمدی خفیف نسبت به یک بیمار قلبی که نباید کوچکترین حرکتی داشته باشد ؛ یا به پائین انداختن اواز روی تخت یا ایراد ضرب وجرح حتی خفیف نسبت به شخص خیلی مسن وضعیف در شرایطی که صدمات وارده نسبت به او غیر قابل تحمل ومنتهی به مرگ وی شود . یا به زمین زدن عمدی طفل شیرخوار به طوری که منجر به مرگ وی شود .

سوم شرایط اجرای قصاص

گرچه مجازات قتل عمدی قصاص است ، مع هذا گاهی قصاص ساقط وتبدیل به دیه می شود . مواردی که منتهی به سقوط قصاص می شود گاهی راجع است به شخص قاتل وگاهی به شخص مقتول ویا گاهی به ولی دم وانتفای موضوع قصاص که به شرح زیر قابل بررسی است :

اولاً شرایط قاتل

از شرایط عامه تکلیف برای مسئولیت کیفری ، عقل وبلوغ واختیار ودر مواردی علم به حرمت است . بنابراین قاتل وقتی مستوجب قصاص است که عاقل وبالغ ومختار در ارتکاب قتل عمدی باشد .

1- عقل : در مواردی که قاتل در حین ارتکاب قتل مجنون باشد ، قصاص منتفی است به عبارت دیگر هرگاه دیوانه عمداً ی را بکشد قصاص نمی شود ودر اجرای ماده 221 قانون مجازات ی چنین قتلی خطاء محسوب وعاقله اوباید دیه قتل خطاء را به ورثه مقتول بدهد . در مقابل هرگاه عاقل نیز دیوانه ای را بکشد طبق ماده 222 قانون مزبور قاتل قصاص نمی شود بلکه باید دیه قتل را به ورثه مقتول بدهد . بعلاوه طبق تبصره 1 ماده 295 قانون مجازات ی جنایتهای عمدی وشبه عمدی دیوانه بمنزله خطاء محض است . بطور کلی جنون که به فقدان شعور تعبیر شده است به هر درجه که باشد موجب عدم مسئولیت کیفری است وهرگاه مرتکب جرم در حین ارتکاب مجنون بوده ویا پس از حدوث جرم مبتلا به جنون شود چنانچه ح خطرناک داشته باشد ، به دستور دادستان تا رفع ح مذکور در محل مناسبی نگهداری خواهد شد و اوبه دستور دادستان امکان پذیر است . شخص نگهداری شده ویا انش می توانند به دادگاهی که صلاحیت رسیدگی به اصل جرم رادارد از دستور دادستان شکایت کنند . دراین صورت دادگاه در جلسه اداری با حضور شاکی ودادستان ویا او موضوع را با جلب نظر متخصصین خارج از نوبت رسیدگی کرده وحکم مقتضی درمورد شخص نگهداری شده ویا تأیید دستور دادستان صادر می کند واین رأی قطعی است ولی شخص نگهداری شده یا انش هرگاه علائم بهبودی را مشاهده د حق اعتراض به دستور دادستان رادارند . درمورد جنون ادواری ، جنون در حین ارتکاب جرم شرط است (مواد 52و51 با تبصره های آن از قانون مجازات ی ) . در حقوق در صورتی که در حین ارتکاب جرم ، شخص مرتکب صحیح العقل باشد کیفر خواهد شد ولو آنکه بعداز ارتکاب ، به جنون مبتلا گردد .

*** متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است ***


با


مقاله کامل درباره قتل عمدی


مشاهده متن کامل ...
نمونه سوالات استخدامی آموزش و پرورش اصول و فلسفه تعلیم و تربیت
درخواست حذف اطلاعات

ی)

نمونه سوالات استخدامی آموزش و پرورش اصول و فلسفه تعلیم و تربیت ۴۰۰ سوال بهمراه پاسخ

نمونه سوالات استخدامی آموزش و پرورش روانشناسی پرورشی ۶۰۰ سوال بهمراه پاسخ

نمونه سوالات استخدامی آموزش و پرورش روانشناسی رشد ۹۶۰ سوال بهمراه پاسخ
نمونه سوالات استخدامی آموزش و پرورش روشها و فنون تدریس ۳۵۰ سوال بهمراه پاسخ

نمونه سوالات استخدامی آموزش و پرورش اندازه گیری، سنجش و ارزشی آموزشی ۴۵۰ سوال بهمراه پاسخ

٩٨
وزارت آموزش و پرورش
آموزگار ابت ,آذربایجان شرقی-اسکو-آذرشهر-تبریز (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آموزگار ابت آذربایجان شرقی-بستان آباد-تبریز- هریس -سراب
آموزگار ابت آذربایجان شرقی-چاراویماق-هشترود-مراغه-عجب
شیر- بناب-ملکان- آذرشهر-اسکو-تبریز (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)

ات تخصصی آموزگار ابت - «ای استخدام»

www.e-estekhdam.com/ -نمونه-سوالات-تخصصی-آموزگار-ابت/
نمونه سوالات تخصصی آموزگار ابت . amoozesh. مجموعه ی زیر شامل سوالات زیر است : ( تمامی سوالات دارای پاسخنامه میباشد). ۲۰۰ سوال روشها و فنون تدریس همراه ...

نمونه سوالات استخدامی آموزگار دوره ابت آموزش و پرورش

collegeprozheh.ir/سوالات-استخدامی-آموزگار-دوره-ابت /
translate this page
۳ دفترچه سوال عمومی (۶۰ سوال سال ۸۴ / ۶۰ سوال سال ۸۶ / ۱۰۰ سوال سال ۸۹) – شامل دروس (ادبیات فارسی، معارف ی، اطلاعات عمومی و ، ریاضی، کامپیوتر، زبان ...

نمونه سوالات استخدامی تخصصی آموزگار ابت با جواب - مدیو سوال

www.medu-soal.ir › سوالات استخدامیآموزگار ابت
translate this page
این مجموعه حاوی نمونه سوالات آموزشی آزمون استخدامی آموزش و پرورش و مناسب برای آموزگار ابت می باشد و { حاوی نمونه سوالات تخصصی آموزگار ابت طبق سرفصل ...

نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش آموزگار دوره ابت - مدیو سوال

www.medu-soal.ir › سوالات استخدامیآموزگار ابت
translate this page
این مجموعه حاوی نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش و مناسب برای آموزگار دوره ابت می باشد و حاوی نمونه سوالات دروس عمومی آزمون های مختلف طبق دروس آزمون ...

سوالات استخدامی آموزگار دوره ابت آموزش و پرورش (خوشه 2517)

www.e-soal.ir/ -سوالات-استخدامی-آموزگار-دوره-ا/
translate this page
کامل ترین مجموعه منابع سوالات استخدامی آموزگار دوره ابت آموزش و پرورش حاوی نمونه سوالات سال های گذشته این نهاد را از ای-سوال با قیمتی مناسب ...

سوالات استخدامی آموزگار دوره ابتدائی آموزش و پرورش - عمومی و تخصصی

talafile.ir/سوالات-استخدامی-آموزگار-دوره-ابتدائی/
translate this page
jun 19, 2015 - این مجموعه سوالات استخدامی آموزگار دوره ابتدائی آموزش و پرورش گروه طلافایل حاوی عین سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش و ردیف شغلی آموزگار ...

سوالات استخدامی آموزگار ابت آموزش و پرورش

istekhdam.ir › سوالات استخدامی آموزگار ابت آموزش و پرورش
translate this page
oct 27, 2016 - این مجموعه حاوی سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش و مناسب برای آموزگار ابت ( کد شغلی 2517 ) می باشد و { حاوی سوالات تخصصی و عمومی ...

نمونه سوالات تخصصی و عمومی آموزش و پرورش - ایران استخدام

iranestekhdam.ir/ -نمونه-سوالات-تخصصی-آزمون-استخد/
translate this page
6 days ago - آیا به دنبال نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش هستید؟ ... ۶, نمونه سوالات تخصصی و عمومی آموزگار دوره ابت آموزش و پرورش · ...

دفترچه سوالات تخصصی آموزش و پرورش رشته آموزگار دوره ابت ...

iranarze.ir/test-resources-education/185-amozesh-parvaresh.html
translate this page
گروه آموزشی فروشگاه اینترنتی ایران عرضه اقدام به ارائه بسته ای جدید برای آمادگی در آزمون استخدام پیمانی آموزش و پرورش (رشته آموزگار دوره ابت ) نموده است، که ...

سوالات و جزوات استخدامی آموزش وپرورش - سوالات رشته آموزگار ابت

https://kandoocn.com/.../25988-بسته-ویژه-استخدامی-آموزش-و-پرو...
translate this page
این پکیج ویژه، کامل ترین و جامعه ترین بسته جهت استفاده داوطلبان آموزگار ابت ، در آزمون استخدامی آموزش و پرورش می.

سوالات آموزگار دوره ابت آموزش و پرورش 96 - همیار دانشجو


برگرفته شده از meduir.blog.ir =failha.com=testdoni.ir =ashion.ir=testiha.ir

آموزگار ابت آذربایجان شرقی-خداافرین-کلیبر-اهر (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آموزگار ابت آذربایجان شرقی-شبستر-تبریز-جلفا-مرند (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آموزگار ابت آذربایجان شرقی-کلیبر-خداافرین-اهر -جلفا-مرند
(دامنه ی پذیرش آموزش و پرورش)
آموزگار ابت آذربایجان شرقی-مراغه-ملکان-عجب شیر-بناب-
آذرشهر-اسکو (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)

آموزگار ابت آذربایجان شرقی-میانه آزاد
آموزگار ابت آذربایجان شرقی-ورزقان-اهر (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آموزگار ابت آذربایجان غربی-ارومیه - سیلوانا-نازلو -صومای
برادوست-انزل (دامنه ی پذیرش آموزش و پرورش)
آموزگار ابت آذربایجان غربی-اشنویه- نقده (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آموزگار ابت آذربایجان غربی-پیرانشهر- سردشت (دامنه ی پذیرش
آموزش و پرورش)
آموزگار ابت آذربایجان غربی-تکاب- شاهین دژ- کشاورز (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آموزگار ابت آذربایجان غربی-چالدران- پلدشت- ماکو- شوط
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آموزگار ابت آذربایجان غربی-خوی- چای (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آموزگار ابت آذربایجان غربی-سلماس آزاد
ادامه فهرست شغل محلهای وزارت آموزش و پرورش
کد شغل محل شغل دامنه پذیرش و محل خدمت نوع جنس پذیرش تعداد
1 آموزگار ابت آذربایجان غربی-مهآباد آزاد
آموزگار ابت آذربایجان غربی-میاندواب-مرحمت آباد (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
1 آموزگار ابت اردبیل-اردبیل-بیله سوار-پارس آباد-خلخال-کوثر-
گرمی-مشگین شهر-نمین-نیر-سرعین (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
1 آموزگار ابت اصفهان-اران و بیدگل - اردستان- کاشان - نطنز
(دامنه پذیرش آموزش و پرورش)
1 آموزگار ابت اصفهان-اصفهان - شاهین شهر و میمه- شهر-
فلاورجان- لنجان - برخوار (دامنه پذیرش آموزش و
پرورش)
1 آموزگار ابت اصفهان-اصفهان-خور و بیابانک - نایین (دامنه
پذیرش آموزش و پرورش)
1 آموزگار ابت اصفهان-تیران وکرون-چادگان-خوانسار-ف -
فریدونشهر-گلپایگان-نجف آباد-بویین ومیاندشت
11461 آموزگار ابت
اصفهان-سمیرم- شهرضا- دهاقان- مبارکه (دامنه
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
17 (آقا: 7 نفر،
خانم 10 نفر)
11462 آموزگار ابت
البرز-اشتهارد - طالقان (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
61 (آقا: 15 نفر،
خانم 46 نفر)
11463 آموزگار ابت البرز-کرج آزاد زن 267
11464 آموزگار ابت البرز-کرج آزاد مرد 55
11465 آموزگار ابت
البرز-نظرآباد - ساوجبلاغ (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
255 (آقا: 55
نفر،
خانم 200 نفر)
11466 آموزگار ابت ایلام-ایلام آزاد مرد 1
11467 آموزگار ابت ایلام-دهلران آزاد مرد 1
11468 آموزگار ابت
بوشهر-بوشهر - تنگستان (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
35 (آقا: 9 نفر،
خانم 26 نفر)
11469 آموزگار ابت بوشهر-دشتستان آزاد مرد / زن
45 (آقا: 12 نفر،
خانم 33 نفر)
11470 آموزگار ابت
بوشهر-دیر-کنگان- جم- عسلویه- دشتی (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
57 (آقا: 15 نفر،
خانم 42 نفر)
١٠٠
ادامه فهرست شغل محلهای وزارت آموزش و پرورش
کد شغل محل شغل دامنه پذیرش و محل خدمت نوع جنس پذیرش تعداد
11471 آموزگار ابت
بوشهر-گناوه - دیلم (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
16 (آقا: 8 نفر،
خانم 8 نفر)
11472 آموزگار ابت
تهران-بهارستان- شهر-رباط کریم (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد زن 73
11473 آموزگار ابت
تهران-بهارستان- شهر-رباط کریم (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد 22
11474 آموزگار ابت
تهران-پاکدشت-پیشوا-ورامین-قرچک (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
94 (آقا: 22 نفر،
خانم 72 نفر)
11475 آموزگار ابت
تهران-دماوند-فیروزه کوه (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
22 (آقا: 8 نفر،
خانم 14 نفر)
11476 آموزگار ابت
تهران-شمیرانات-تهران (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
179 (آقا: 15
نفر،
خانم 164 نفر)
11477 آموزگار ابت
تهران-شهریار-ملارد-شهرقدس (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
128 (آقا: 32
نفر،
خانم 96 نفر)
11478 آموزگار ابت تهران-کهریزک آزاد مرد / زن
6 (آقا: 3 نفر،
خانم 3 نفر)
11479 آموزگار ابت
چهارمحال و بختیاری-اردل - کیار (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
7 (آقا: 4 نفر،
خانم 3 نفر)
11480 آموزگار ابت چهارمحال و بختیاری-بروجن آزاد مرد / زن
5 (آقا: 3 نفر،
خانم 2 نفر)
11481 آموزگار ابت
چهارمحال و بختیاری-شهرکرد - سامان - بن
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
19 (آقا: 9 نفر،
خانم 10 نفر)
11482 آموزگار ابت
چهارمحال و بختیاری-فارسان - کوهرنگ (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
5 (آقا: 3 نفر،
خانم 2 نفر)
11483 آموزگار ابت
چهارمحال و بختیاری-لردگان - فلارد - خانمیرزا
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
8 (آقا: 4 نفر،
خانم 4 نفر)
11484 آموزگار ابت
اسان جنوبی-بشرویه-طبس-دستگردان (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
9 (آقا: 4 نفر،
خانم 5 نفر)
11485 آموزگار ابت
اسان جنوبی-بیرجند -خوسف -درمیان (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
15 (آقا: 5 نفر،
خانم 10 نفر)
11486 آموزگار ابت
اسان جنوبی-زیرکوه-قاینات (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
12 (آقا: 5 نفر،
خانم 7 نفر)
١٠١
ادامه فهرست شغل محلهای وزارت آموزش و پرورش
کد شغل محل شغل دامنه پذیرش و محل خدمت نوع جنس پذیرش تعداد
11487 آموزگار ابت
اسان جنوبی-سربیشه-نهبندان (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
7 (آقا: 3 نفر،
خانم 4 نفر)
11488 آموزگار ابت
اسان جنوبی-فردوس-سرایان (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
5 (آقا: 2 نفر،
خانم 3 نفر)
11489 آموزگار ابت
اسان رضوی-با ز-تایباد-تربت جام (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
17 (آقا: 7 نفر،
خانم 10 نفر)
11490 آموزگار ابت
اسان رضوی-بردسکن-کاشمر-مه ولات-گناباد-
خلیل آباد-بجستان (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد 1
11491 آموزگار ابت
اسان رضوی-تربت جام-سرخس (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
12 (آقا: 4 نفر،
خانم 8 نفر)
11492 آموزگار ابت
اسان رضوی-تربت حیدریه-زاوه (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
13 (آقا: 5 نفر،
خانم 8 نفر)
11493 آموزگار ابت
اسان رضوی-تربت حیدریه-زاوه-خواف-رشتخوار
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
14 (آقا: 5 نفر،
خانم 9 نفر)
11494 آموزگار ابت
اسان رضوی-جوین-جغتای (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
16 (آقا: 7 نفر،
خانم 9 نفر)
11495 آموزگار ابت
اسان رضوی-خوشاب-داورزن-سبزوار (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
2 (آقا: 1 نفر،
خانم 1 نفر)
11496 آموزگار ابت
اسان رضوی-درگز-قوچان-چناران (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
3 (آقا: 1 نفر،
خانم 2 نفر)
11497 آموزگار ابت
اسان رضوی-رشتخوار-زاوه (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
22 (آقا: 6 نفر،
خانم 16 نفر)
11498 آموزگار ابت اسان رضوی-سرخس آزاد مرد / زن
12 (آقا: 5 نفر،
خانم 7 نفر)
11499 آموزگار ابت اسان رضوی-کلات آزاد مرد / زن
3 (آقا: 1 نفر،
خانم 2 نفر)
11500 آموزگار ابت
اسان رضوی-نیشابور-فیروزه (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
7 (آقا: 3 نفر،
خانم 4 نفر)
11501 آموزگار ابت
اسان شمالی-اسفراین- بام وصفی آباد- گرمه -
ج (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
15 (آقا: 5 نفر،
خانم 10 نفر)
11502 آموزگار ابت
اسان شمالی-بجنورد- رازوجرگلان- مانه وسمقان
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
52 (آقا: 18 نفر،
خانم 34 نفر)
١٠٢
ادامه فهرست شغل محلهای وزارت آموزش و پرورش
کد شغل محل شغل دامنه پذیرش و محل خدمت نوع جنس پذیرش تعداد
11503 آموزگار ابت
اسان شمالی-شیروان-فاروج (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
13 (آقا: 7 نفر،
خانم 6 نفر)
11504 آموزگار ابت
خوزستان-اهواز - کارون - باوی - حمیدیه (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
50 (آقا: 21 نفر،
خانم 29 نفر)
11505 آموزگار ابت
خوزستان-ایذه - باغملک - صیدون - دهدز - هفتکل
- مسجدسلیمان - لالی - کا (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
37 (آقا: 15 نفر،
خانم 22 نفر)
11506 آموزگار ابت
خوزستان-دزفول - شوش - مشک - شوشتر-
گتوند (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
34 (آقا: 14 نفر،
خانم 20 نفر)
11507 آموزگار ابت
خوزستان-دشت آزادگان -بستان - هویزه - آبادان -
گرد- مشهر- اروندکنار- شادگان (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
63 (آقا: 17 نفر،
خانم 46 نفر)
11508 آموزگار ابت
خوزستان-رامهرمز-رامشیر-بهبهان-آغاجاری-امیدیه-
هندیجان-زیدون-ماهشهر-بندر (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش
آزاد مرد / زن
46 (آقا: 15 نفر،
خانم 31 نفر)
11509 آموزگار ابت
زنجان-ابهر-خدابنده- مدره-سلطانیه (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
10 (آقا: 5 نفر،
خانم 5 نفر)
11510 آموزگار ابت
زنجان-ایجرود-زنجان-ماهنشان-طارم (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
17 (آقا: 6 نفر،
خانم 11 نفر)
11511 آموزگار ابت
سمنان-دامغان - آباد (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
10 (آقا: 5 نفر،
خانم 5 نفر)
11512 آموزگار ابت
سمنان-سمنان - سرخه - مهدی شهر (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
26 (آقا: 8 نفر،
خانم 18 نفر)
11513 آموزگار ابت
سمنان-شاهرود -بسطام- میامی -بیارجمند (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
11 (آقا: 5 نفر،
خانم 6 نفر)
11514 آموزگار ابت
سمنان-گرمسار - ارادان (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
10 (آقا: 5 نفر،
خانم 5 نفر)
11515 آموزگار ابت
سمنان-میامی -بسطام - بیارجمند (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
10 (آقا: 5 نفر،
خانم 5 نفر)
11516 آموزگار ابت
سیستان و بلوچستان-ایرانشهر – دلگان – فنوج -
سرباز (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
43 (آقا: 19 نفر،
خانم 24 نفر)
11517 آموزگار ابت
سیستان و بلوچستان-چابهار – کنارک – نیکشهر -
قصرقند (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
40 (آقا: 17 نفر،
خانم 23 نفر)
11518 آموزگار ابت
سیستان و بلوچستان-سراوان - سیب و سوران –
مهرستان - خاش (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
28 (آقا: 12 نفر،
خانم 16 نفر)
١٠٣
ادامه فهرست شغل محلهای وزارت آموزش و پرورش
کد شغل محل شغل دامنه پذیرش و محل خدمت نوع جنس پذیرش تعداد
11519 آموزگار ابت سیستان و بلوچستان-میرجاوه - زاهدان (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن 34 (آقا: 14 نفر،
خانم 20 نفر)
11520 آموزگار ابت سیستان و بلوچستان – نیمروز - هامون – ز -
هیرمند - زابل (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش) آزاد مرد / زن
24 (آقا: 12 نفر،
خانم 12 نفر)
11521 آموزگار ابت فارس-آباده-اقلید-بوانات-پاسارگاد- م بید (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن 11 (آقا: 5 نفر،
خانم 6 نفر)
11522 آموزگار ابت
فارس-جهرم-داراب-زرین دشت-فراشبند-فیروزآباد-
قیروکارزین (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش) آزاد مرد / زن
19 (آقا: 7 نفر،
خانم 12 نفر)
11523 آموزگار ابت فارس-شیراز-ارسنجان-سپیدان- امه-مرودشت-
سروستان-کوار (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن 37 (آقا: 15 نفر،
خانم 22 نفر)
11524 آموزگار ابت فارس- عشایر آزاد مرد / زن
12 (آقا: 6 نفر،
خانم 6 نفر)
11525 آموزگار ابت فارس-کازرون-ممسنی-رستم (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن 12 (آقا: 4 نفر،
خانم 8 نفر)
11526 آموزگار ابت
فارس-لامرد-لارستان-خنج-گراش-مهر (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش) آزاد مرد / زن
55 (آقا: 19 نفر،
خانم 36 نفر)
11527 آموزگار ابت
فارس-نی ریز-استهبان-فسا-داراب (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش) آزاد مرد / زن
18 (آقا: 6 نفر،
خانم 12 نفر)
11528 آموزگار ابت قزوین-آبیک-البرز-قزوین (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن 28 (آقا: 11 نفر،
خانم 17 نفر)
11529 آموزگار ابت
قزوین-تا تان-بویین زهرا-آوج (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش) آزاد مرد / زن
60 (آقا: 19 نفر،
خانم 41 نفر)
11530 آموزگار ابت قزوین-قزوین-البرز (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن 12 (آقا: 4 نفر،
خانم 8 نفر)
11531 آموزگار ابت قم-ک -جعفرآباد-خلجستان- قم (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
186 (آقا: 67
نفر،
خانم 119 نفر)
11532 آموزگار ابت کردستان-بیجار-دیواندره -کرانی (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن 3 (آقا: 2 نفر،
خانم 1 نفر)
11533 آموزگار ابت
کردستان-سقز- بانه - زیویه (دامنهی پذیرش آموزش
و پرورش) آزاد مرد / زن
9 (آقا: 4 نفر،
خانم 5 نفر)
11534 آموزگار ابت
کردستان-سنندج- کامیاران - موچش - کلاترزان
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش) آزاد مرد / زن
7 (آقا: 4 نفر،
خانم 3 نفر)
11535 آموزگار ابت کردستان-قروه - دهگلان - سریش آباد (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن 4 (آقا: 3 نفر،
خانم 1 نفر)
١٠٤
ادامه فهرست شغل محلهای وزارت آموزش و پرورش
کد شغل محل شغل دامنه پذیرش و محل خدمت نوع جنس پذیرش تعداد
11536 آموزگار ابت
کردستان-مریوان - سروآباد (دامنهی پذیرش آموزش
و پرورش)
آزاد مرد / زن
5 (آقا: 4 نفر،
خانم 1 نفر)
11537 آموزگار ابت
کرمان-ارزوئیه-بافت-بردسیر-رابر-سیرجان-جیرفت-
رودبار-عنبرآباد-فاریاب-قلعه گنج- منوجان-کهنوج-بم
- ریگان- فهرج-نرماشیر (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
7 (آقا: 4 نفر،
خانم 3 نفر)
11538 آموزگار ابت
کرمان-ارزوییه-بافت-رابر-سیرجان (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
22 (آقا: 7 نفر،
خانم 15 نفر)
11539 آموزگار ابت
کرمان-انار-رفسنجان-شهربابک (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
23 (آقا: 8 نفر،
خانم 15 نفر)
11540 آموزگار ابت
کرمان-بم-ریگان-فهرج-نرماشیر (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
20 (آقا: 8 نفر،
خانم 12 نفر)
11541 آموزگار ابت
کرمان-رودبار-فاریاب-قلعه گنج- کهنوج- منوجان
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
26 (آقا: 9 نفر،
خانم 17 نفر)
11542 آموزگار ابت
کرمان-زرند-راور-کوهبنان (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
8 (آقا: 4 نفر،
خانم 4 نفر)
11543 آموزگار ابت
کرمانشاه- آباد غرب-حمیل (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
4 (آقا: 2 نفر،
خانم 2 نفر)
11544 آموزگار ابت کرمانشاه-جوانرود آزاد مرد 1
11545 آموزگار ابت
کرمانشاه-دالاهو-ثلاث باباجانی (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
2 (آقا: 1 نفر،
خانم 1 نفر)
11546 آموزگار ابت کرمانشاه-روانسر آزاد مرد / زن
2 (آقا: 1 نفر،
خانم 1 نفر)
11547 آموزگار ابت
کرمانشاه-س ل ذهاب-قصرشیرین (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
3 (آقا: 2 نفر،
خانم 1 نفر)
11548 آموزگار ابت کرمانشاه-سنقر کلیایی آزاد مرد / زن
4 (آقا: 3 نفر،
خانم 1 نفر)
11549 آموزگار ابت کرمانشاه-صحنه آزاد مرد 1
11550 آموزگار ابت کرمانشاه-کرمانشاه آزاد مرد / زن
13 (آقا: 6 نفر،
خانم 7 نفر)
11551 آموزگار ابت کرمانشاه-کن ر آزاد مرد / زن
3 (آقا: 2 نفر،
خانم 1 نفر)
11552 آموزگار ابت کرمانشاه-گیلانغرب آزاد مرد 1
١٠٥
ادامه فهرست شغل محلهای وزارت آموزش و پرورش
کد شغل محل شغل دامنه پذیرش و محل خدمت نوع جنس پذیرش تعداد
11553 آموزگار ابت
کرمانشاه-هرسین-بیستون
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
2 (آقا: 1 نفر،
خانم 1 نفر)
11554 آموزگار ابت
کرمان-کرمان- بردسیر (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
3 (آقا: 2 نفر،
خانم 1 نفر)
11555 آموزگار ابت
کهگیلویه و بویراحمد-بویراحمد-دنا (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
7 (آقا: 5 نفر،
خانم 2 نفر)
11556 آموزگار ابت کهگیلویه و بویراحمد- عشایر آزاد مرد / زن
2 (آقا: 1 نفر،
خانم 1 نفر)
11557 آموزگار ابت
کهگیلویه و بویراحمد-کهگیلویه-لنده-چرام-بهمیی
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
23 (آقا: 9 نفر،
خانم 14 نفر)
11558 آموزگار ابت
کهگیلویه و بویراحمد-گچساران-باشت (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
11 (آقا: 5 نفر،
خانم 6 نفر)
11559 آموزگار ابت
کهگیلویه و بویراحمد-یاسوج- دنا- مارگون-لوداب
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
35 (آقا: 13 نفر،
خانم 22 نفر)
11560 آموزگار ابت
گلستان-آزادشهر-رامیان-علی آباد-مینودشت
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
16 (آقا: 8 نفر،
خانم 8 نفر)
11561 آموزگار ابت
گلستان-گرگان-آققلا-بندرترکمن-کردکوی-بندرگز-
گمیشان (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
22 (آقا: 10 نفر،
خانم 12 نفر)
11562 آموزگار ابت
گلستان-گنبدکاووس-گالیکش-کلاله-مراوه تپه
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
22 (آقا: 11 نفر،
خانم 11 نفر)
11563 آموزگار ابت
گیلان-اتاقور - کومله - لنگرود - املش (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
7 (آقا: 3 نفر،
خانم 4 نفر)
11564 آموزگار ابت
گیلان-استارا - حویق (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
7 (آقا: 4 نفر،
خانم 3 نفر)
11565 آموزگار ابت
گیلان-استانه اشرفیه - کیاشهر (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
3 (آقا: 2 نفر،
خانم 1 نفر)
11566 آموزگار ابت
گیلان-بندرانزلی - رضوانشهر (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
4 (آقا: 2 نفر،
خانم 2 نفر)
11567 آموزگار ابت گیلان-تالش آزاد مرد / زن
5 (آقا: 3 نفر،
خانم 2 نفر)
11568 آموزگار ابت
گیلان-چاب ر - کلاچای - رحیم آباد - رودسر
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
4 (آقا: 3 نفر،
خانم 1 نفر)
11569 آموزگار ابت
گیلان-دیلمان - سیا ل - لاهیجان - رودبنه
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
4 (آقا: 2 نفر،
خانم 2 نفر)
١٠٦
ادامه فهرست شغل محلهای وزارت آموزش و پرورش
کد شغل محل شغل دامنه پذیرش و محل خدمت نوع جنس پذیرش تعداد
11570 آموزگار ابت
گیلان-رشت - خمام -کوچصفهان - سنگر -
خشکبیجار - لشت نشا (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
16 (آقا: 5 نفر،
خانم 11 نفر)
11571 آموزگار ابت
گیلان-شفت - فومن (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
12 (آقا: 6 نفر،
خانم 6 نفر)
11572 آموزگار ابت
گیلان-عمارلو - رحمت آباد - رودبار (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
4 (آقا: 2 نفر،
خانم 2 نفر)
11573 آموزگار ابت
گیلان-ماسال و شاندرمن - صومعه سرا - تولمات
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
11 (آقا: 5 نفر،
خانم 6 نفر)
11574 آموزگار ابت
لرستان-بروجرد - الیگودرز -ا -دورود (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
30 (آقا: 11 نفر،
خانم 19 نفر)
11575 آموزگار ابت
لرستان- م آباد-دوره چگنی (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
29 (آقا: 11 نفر،
خانم 18 نفر)
11576 آموزگار ابت
لرستان-کوهدشت -پلدختر-رومشگان (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
2 (آقا: 1 نفر،
خانم 1 نفر)
11577 آموزگار ابت
لرستان-نور آباد (دلفان)- سلسله (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
11 (آقا: 6 نفر،
خانم 5 نفر)
11578 آموزگار ابت
مازندران-امل-محمود آباد-بابلسر-فریدون کنار-نور
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
11 (آقا: 5 نفر،
خانم 6 نفر)
11579 آموزگار ابت
مازندران-ساری -میاندرود-نکا-بهشهر-گلوگاه
(دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
12 (آقا: 5 نفر،
خانم 7 نفر)
11580 آموزگار ابت
مازندران-قایم شهر-کیاکلا-جویبار-سوادکوه-سوادکوه
شمالی - بابل -سیمرغ (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
14 (آقا: 5 نفر،
خانم 9 نفر)
11581 آموزگار ابت
مازندران-نوشهر-چالوس-کلاردشت-تنکابن-عباس
آباد-رامسر (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
8 (آقا: 3 نفر،
خانم 5 نفر)
11582 آموزگار ابت
مرکزی-تفرش-آشتیان-کمیجان-فراهان (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
28 (آقا: 10 نفر،
خانم 18 نفر)
11583 آموزگار ابت
مرکزی-دلیجان-محلات-خمین (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
19 (آقا: 5 نفر،
خانم 14 نفر)
11584 آموزگار ابت
مرکزی-سربند-خنداب-شازند-اراک (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
43 (آقا: 13 نفر،
خانم 30 نفر)
11585 آموزگار ابت
مرکزی-نوبران-زرندیه-ساوه (دامنهی پذیرش آموزش
و پرورش)
آزاد مرد / زن
63 (آقا: 15 نفر،
خانم 48 نفر)
١٠٧
ادامه فهرست شغل محلهای وزارت آموزش و پرورش
کد شغل محل شغل دامنه پذیرش و محل خدمت نوع جنس پذیرش تعداد
11586 آموزگار ابت
هرمزگان-بستک-جناح-پارسیان (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
7 (آقا: 4 نفر،
خانم 3 نفر)
11587 آموزگار ابت
هرمزگان-بندرعباس- ابوموسی-فین (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
11 (آقا: 4 نفر،
خانم 7 نفر)
11588 آموزگار ابت
هرمزگان-بندرلنگه-شیب کوه -کیش (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
13 (آقا: 5 نفر،
خانم 8 نفر)
11589 آموزگار ابت
هرمزگان-جاسک - سیریک (دامنهی پذیرش آموزش
و پرورش)
آزاد مرد / زن
35 (آقا: 15 نفر،
خانم 20 نفر)
11590 آموزگار ابت هرمزگان-حاجی آباد آزاد مرد / زن
9 (آقا: 5 نفر،
خانم 4 نفر)
11591 آموزگار ابت
هرمزگان-قشم-هرمز-شهاب (دامنهی پذیرش آموزش
و پرورش)
آزاد مرد / زن
21 (آقا: 9 نفر،
خانم 12 نفر)
11592 آموزگار ابت
هرمزگان-میناب-بشاگرد-سندرک (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
32 (آقا: 12 نفر،
خانم 20 نفر)
11593 آموزگار ابت همدان-اسدآباد آزاد مرد / زن
3 (آقا: 2 نفر،
خانم 1 نفر)
11594 آموزگار ابت
همدان-بهار-لالجین (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد 1
11595 آموزگار ابت
همدان-تویسرکان - قلقلرود (فرسفج) (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
3 (آقا: 2 نفر،
خانم 1 نفر)
11596 آموزگار ابت
همدان-سردرود - رزن - قروه درجزین (دامنهی
پذیرش آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
8 (آقا: 5 نفر،
خانم 3 نفر)
11597 آموزگار ابت همدان-فامنین آزاد زن 1
11598 آموزگار ابت
همدان-کبودراهنگ - گل تپه (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
7 (آقا: 4 نفر،
خانم 3 نفر)
11599 آموزگار ابت
همدان-ملایر- سامن - جوکار (دامنهی پذیرش
آموزش و پرورش)
آزاد مرد / زن
4 (آقا: 2 نفر،
خانم 2 نفر)
11600 آموزگار ابت
همدان-نهاوند - خزل (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
7 (آقا: 4 نفر،
خانم 3 نفر)
11601 آموزگار ابت
همدان-همدان- قهاوند شرا (دامنهی پذیرش آموزش
و پرورش)
آزاد مرد / زن
2 (آقا: 1 نفر،
خانم 1 نفر)
11602 آموزگار ابت یزد-ابرکوه آزاد مرد 1
11603 آموزگار ابت یزد-اردکان آزاد مرد / زن
12 (آقا: 5 نفر،
خانم 7 نفر)
١٠٨
ادامه فهرست شغل محلهای وزارت آموزش و پرورش
کد شغل محل شغل دامنه پذیرش و محل خدمت نوع جنس پذیرش تعداد
11604 آموزگار ابت یزد-بافق- بهآباد (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش) آزاد مرد / زن
6 (آقا: 4 نفر،
خانم 2 نفر)
11605 آموزگار ابت یزد-تفت، نیر (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش) آزاد مرد / زن
11 (آقا: 5 نفر،
خانم 6 نفر)
11606 آموزگار ابت
یزد-صدوق (اشکذر) (دامنهی پذیرش آموزش و
پرورش)
آزاد مرد / زن
14 (آقا: 5 نفر،
خانم 9 نفر)
11607 آموزگار ابت یزد-مهریز-خاتم (دامنهی پذیرش آموزش و پرورش) آزاد مرد / زن
13 (آقا: 5 نفر،
خانم 8 نفر)
11608 آموزگار ابت یزد-میبد آزاد مرد 2
11609 آموزگار ابت یزد-یزد



مشاهده متن کامل ...
تحقیق درباره قتل
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از ژیکو تحقیق درباره قتل با و پر سرعت .

تحقیق درباره قتل


تحقیق درباره قتل

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 43

 

پیشگفتار

شروع به جرم به عنوان مفهومی جدید، در یکی یا دو قرن اخیر شکل گرفته و به عنوان نهادی جدید و مستقل در حقوق کیفری امروز مطرح گردیده است. در گذشته آنچه که از اهمیت برخوردار بود، صرف ارتکاب جرم بود؛ به عبارتی، جرم یا ارتکاب می یافت و یا ارتکاب پیدا نمی کرد و در صورت اخیر، مجازاتی هم بر ی که نتوانسته بود فعل مجرمانه خویش را به اتمام برساند، بار نمی گردید؛ اما، بتدریج مفهوم نظم عمومی به عنوان ملاک تعیین جرایم و مجازاتها مورد توجه جوامع مختلف قرار گرفت؛ به گونه ای که امروزه هر عملی که بتواند مراتب اخلال در نظم عمومی جامعه را فراهم نماید، از لحاظ اصول و قواعد حاکم بر حقوق کیفری قابلیت جرم انگاری، تعقیب و مجازات را دارد که شروع به جرم نیز به عنوان مفهومی جدید یکی از این موارد است.

از نظر قانونی در کشور ایران، شروع به جرم در قانون سال 1304 و قانون مجازات عمومی سال 1352، مورد توجه مقنن قرار گرفته بود و به عبارتی، شروع به جرم در جنایات، خود به عنوان جرمی مستقل، قابلیت تعقیب و مجازات داشت و در امور جنحه نیز وفق ماده (23) این قانون، منوط به تصریح در قانون گردیده بود، که این معنا تا سال 1362؛ یعنی، تا زمان تصویب قانون راجع به مجازات ی به قوت خود باقی بود، اما پس از آن با تصویب ماده (15) قانون راجع به مجازات ی، عنوان مستقل شروع به جرم مخدوش گردید و مقنن آن را به عنوان جرمی مستقل واجد تعقیب و مجازات ندانست و تنها در صورتی امکان تعقیب و مجازات فردی که شروع به ارتکاب جرمی کرده بود وجود داشت که عملیات و اقداماتی را که وی در راستای ارتکاب جرم مورد نظر خویش انجام می داد، واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد. در سال 1370 نیز که قانون مجازات ی به تصویب رسید، مقنن مجدداً از همین رویه پیروی نمود؛ لذا در حال حاضر از نظر قانونی، اصل بر عدم جرم بودن شروع به جرم محسوب است مگر در مواردی که مقنن خلاف آن را تصریح نموده باشد، همچون موارد شروع به کلاهبرداری و یا اینکه همان اندازه از عملیات اجرایی، خود واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد که در صورت اخیر، تعقیب و مجازات مرتکب به اعتبار ارتکاب شروع به جرمی که ناتمام مانده نخواهد بود، بلکه به اعتبار ارتکاب جرم تامی خواهد بود که مرتکب در راستای وصول به نتیجه جرم مورد نظر خویش انجام داده است.

با توجه به مراتب مذکور، شروع به قتل عمدی نیز علی رغم اهمیت موضوع به لحاظ اخلال در نظم عمومی، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات می نمود؛ چرا که، به عنوان مثال در مواردی که فردی به قصد سلب حیات از مجنی علیه مبادرت به پرتاب وی در آب می نمود و یا اینکه با ریختن سم در غذای او قصد ازهاق نفس از وی را داشت؛ ولی از مجنی علیه به عللی خارج از اراده مرتکب سلب حیات نمی گردید، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات بود؛ چرا که صرف در آب انداختن ی یا سم دادن به غیر، از نظر قانونی جرم تلقی نمی گردید تا مرتکب آن قابل تعقیب و مجازات باشد. نهایتاً در سال 1375، مقنن با تصویب ماده (613) ق.م.ا، شروع به قتل عمد را به عنوان جرمی مستقل مورد توجه قرار داد و آن را واجد عنوان مستقل مجرمانه دانست که ما در این مقوله، به بررسی ماده مذکور و مسئله مجازات مندرج در این ماده با توجه به مصادیق قابل فرض آن می پردازیم.

چکیده :

             پژوهش حاضر با هدف بررسی و قتل و عوامل موثر بر قتل  صورت گرفته است . که قبل از شروع به موضوع قتل به تعریفی از جرم پرداخته ایم به خاطر اینکه قتل در جوامع بشری به عنوان جرم محسوب می شود و بعد از این موضوع در جهت بررسی پژوهش حاضر به صورت نه  فصل مشخص درمورد قتل و مجازات های قتل  انجام گرفته و  نتیجه  به دست آمده از تحلیل نه فصل تحقیق  مورد بحث و بررسی قرار می گیرد .

مقدمه

قتل بزرگترین تعرض به تمامیت جسمانی اشخاص است که خود دارای انواعی است و بر اساس عنصر روانی شدت و آن مشخص میگردد. قتل در قانون مجازات ی به مواردی همچون قتل، عمد (بند الف م 206) قتل در حکم عمد (بند ب و ج م 206) قتل خطا شبیه عمد (بند ب م 295) قتل خطای محض (بند الف م 295) قتل در حکم شبه عمد (تبصره 2 ماده 295) قتل در حکم خطای محض (تبصره 1 م 295) قتل غیرعمد (م 616-م 714) قتل در اثنای منازعه (م 615 ق م ا) تقسیم میگردد که در حقوق جزای فرانسه به قتل عمد ضرب و جرح منتهی به فوت ، و قتل غیرعمد تقسیم میگردد. در میان موارد فوق الذکر قتل عمد شدیدترین آنهاست که در حقوق جزای ایران به مصادیقی همچون قتل عمدی محض ، قتل در حکم عمد و قتل در اثنای منازعه و در فرانسه به قتل عمدی ساده و قتل عمدی مشدده تقسیم می گردد. که در بر گیرنده مواردی از قبیل: مسمومیت منجر به مرگ ، قتل سبق تصمیم قتل مستخدمین ت ، قتل در اثر احراق عمدی، قتل توام با جنایت یا جنحه دیگر و قتل اولیا است . مواد از قتل عمدی محض (قتل با سونیت مسلم) آن است که جانی با قصد سلب حیات از مجنی علیه (ازهاق روح) بوسیله فعل غالبا یا نادرا کشنده سبب قتل مجنی علیه گردد. برای تحقق قتل عمدی محض سونیت خاص و عام تواما ا امی است . قتل در حکمم عمد نوع اول (ارتکاب قتل با فعل قتاله مطلق) زمانی ارتکاب مییابد که جانبی بدون قصد با ارتکاب فعل نوعا کشنده مطلق مباشر تا با تسبیباسبب قتل دیگری گردد. و هرگاه جانی بدون قصد قتل با ارتکاب فعل قتاله نسبی سبب قتل دیگری گردد قتل در حکم نوع دوم (ارتکاب قتل با فعل قتاله نسبی) تحقق یافته است . مصداق دیگر قتل عمدی محض در حقوق ایران قتل در اثنای منازعه است که میتواند ماهیتا مشمول یکی از موارد فوق الذکر گردد ولی بعلت ارتکاب در شرایط خاص مجازات آن تشدید میگردد. مجازات قتل عمدی در حقوق جزای ایران قصاص نفس است . اما در حقوق جزای فرانسه مجازات قتل عمدی ساده (هیجانی) سی سال حبس جنایی و مجازات قتل عمدی مشدده حبس جن دائمی است .


با


تحقیق درباره قتل


مشاهده متن کامل ...
تحقیق و بررسی در مورد قتل 78 ص
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از فایلکو تحقیق و بررسی در مورد قتل 78 ص با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 78

 

پیشگفتار

شروع به جرم به عنوان مفهومی جدید، در یکی یا دو قرن اخیر شکل گرفته و به عنوان نهادی جدید و مستقل در حقوق کیفری امروز مطرح گردیده است. در گذشته آنچه که از اهمیت برخوردار بود، صرف ارتکاب جرم بود؛ به عبارتی، جرم یا ارتکاب می یافت و یا ارتکاب پیدا نمی کرد و در صورت اخیر، مجازاتی هم بر ی که نتوانسته بود فعل مجرمانه خویش را به اتمام برساند، بار نمی گردید؛ اما، بتدریج مفهوم نظم عمومی به عنوان ملاک تعیین جرایم و مجازاتها مورد توجه جوامع مختلف قرار گرفت؛ به گونه ای که امروزه هر عملی که بتواند مراتب اخلال در نظم عمومی جامعه را فراهم نماید، از لحاظ اصول و قواعد حاکم بر حقوق کیفری قابلیت جرم انگاری، تعقیب و مجازات را دارد که شروع به جرم نیز به عنوان مفهومی جدید یکی از این موارد است.

از نظر قانونی در کشور ایران، شروع به جرم در قانون سال 1304 و قانون مجازات عمومی سال 1352، مورد توجه مقنن قرار گرفته بود و به عبارتی، شروع به جرم در جنایات، خود به عنوان جرمی مستقل، قابلیت تعقیب و مجازات داشت و در امور جنحه نیز وفق ماده (23) این قانون، منوط به تصریح در قانون گردیده بود، که این معنا تا سال 1362؛ یعنی، تا زمان تصویب قانون راجع به مجازات ی به قوت خود باقی بود، اما پس از آن با تصویب ماده (15) قانون راجع به مجازات ی، عنوان مستقل شروع به جرم مخدوش گردید و مقنن آن را به عنوان جرمی مستقل واجد تعقیب و مجازات ندانست و تنها در صورتی امکان تعقیب و مجازات فردی که شروع به ارتکاب جرمی کرده بود وجود داشت که عملیات و اقداماتی را که وی در راستای ارتکاب جرم مورد نظر خویش انجام می داد، واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد. در سال 1370 نیز که قانون مجازات ی به تصویب رسید، مقنن مجدداً از همین رویه پیروی نمود؛ لذا در حال حاضر از نظر قانونی، اصل بر عدم جرم بودن شروع به جرم محسوب است مگر در مواردی که مقنن خلاف آن را تصریح نموده باشد، همچون موارد شروع به کلاهبرداری و یا اینکه همان اندازه از عملیات اجرایی، خود واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد که در صورت اخیر، تعقیب و مجازات مرتکب به اعتبار ارتکاب شروع به جرمی که ناتمام مانده نخواهد بود، بلکه به اعتبار ارتکاب جرم تامی خواهد بود که مرتکب در راستای وصول به نتیجه جرم مورد نظر خویش انجام داده است.

با توجه به مراتب مذکور، شروع به قتل عمدی نیز علی رغم اهمیت موضوع به لحاظ اخلال در نظم عمومی، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات می نمود؛ چرا که، به عنوان مثال در مواردی که فردی به قصد سلب حیات از مجنی علیه مبادرت به پرتاب وی در آب می نمود و یا اینکه با ریختن سم در غذای او قصد ازهاق نفس از وی را داشت؛ ولی از مجنی علیه به عللی خارج از اراده مرتکب سلب حیات نمی گردید، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات بود؛ چرا که صرف در آب انداختن ی یا سم دادن به غیر، از نظر قانونی جرم تلقی نمی گردید تا مرتکب آن قابل تعقیب و مجازات باشد. نهایتاً در سال 1375، مقنن با تصویب ماده (613) ق.م.ا، شروع به قتل عمد را به عنوان جرمی مستقل مورد توجه قرار داد و آن را واجد عنوان مستقل مجرمانه دانست که ما در این مقوله، به بررسی ماده مذکور و مسئله مجازات مندرج در این ماده با توجه به مصادیق قابل فرض آن می پردازیم.

مقدمه

قتل بزرگترین تعرض به تمامیت جسمانی اشخاص است که خود دارای انواعی است و بر اساس عنصر روانی شدت و آن مشخص میگردد. قتل در قانون مجازات ی به مواردی همچون قتل، عمد (بند الف م 206) قتل در حکم عمد (بند ب و ج م 206) قتل خطا شبیه عمد (بند ب م 295) قتل خطای محض (بند الف م 295) قتل در حکم شبه عمد (تبصره 2 ماده 295) قتل در حکم خطای محض (تبصره 1 م 295) قتل غیرعمد (م 616-م 714) قتل در اثنای منازعه (م 615 ق م ا) تقسیم میگردد که در حقوق جزای فرانسه به قتل عمد ضرب و جرح منتهی به فوت ، و قتل غیرعمد تقسیم میگردد. در میان موارد فوق الذکر قتل عمد شدیدترین آنهاست که در حقوق جزای ایران به مصادیقی همچون قتل عمدی محض ، قتل در حکم عمد و قتل در اثنای منازعه و در فرانسه به قتل عمدی ساده و قتل عمدی مشدده تقسیم می گردد. که در بر گیرنده مواردی از قبیل: مسمومیت منجر به مرگ ، قتل سبق تصمیم قتل مستخدمین ت ، قتل در اثر احراق عمدی، قتل توام با جنایت یا جنحه دیگر و قتل اولیا است . مواد از قتل عمدی محض (قتل با سونیت مسلم) آن است که جانی با قصد سلب حیات از مجنی علیه (ازهاق روح) بوسیله فعل غالبا یا نادرا کشنده سبب قتل مجنی علیه گردد. برای تحقق قتل عمدی محض سونیت خاص و عام تواما ا امی است . قتل در حکمم عمد نوع اول (ارتکاب قتل با فعل قتاله مطلق) زمانی ارتکاب مییابد که جانبی بدون قصد با ارتکاب فعل نوعا کشنده مطلق مباشر تا با تسبیباسبب قتل دیگری گردد. و هرگاه جانی بدون قصد قتل با ارتکاب فعل قتاله نسبی سبب قتل دیگری گردد قتل در حکم نوع دوم (ارتکاب قتل با فعل قتاله نسبی) تحقق یافته است . مصداق دیگر قتل عمدی محض در حقوق ایران قتل در اثنای منازعه است که میتواند ماهیتا مشمول یکی از موارد فوق الذکر گردد ولی بعلت ارتکاب در شرایط خاص مجازات آن تشدید میگردد. مجازات قتل عمدی در حقوق جزای ایران قصاص نفس است . اما در حقوق جزای فرانسه مجازات قتل عمدی ساده (هیجانی) سی سال حبس جنایی و مجازات قتل عمدی مشدده حبس جن دائمی است .

تعریف جرم

در قانون مجازات ی و به طور کلی در هیچ یک از مقررات کیفری گذشته، تعریفی از شروع به جرم به عمل نیامده و مقنن تنها به تشریح مسئله شروع به جرم بسنده کرده است. در همین راستا، از شروع به قتل عمدی نیز تعریفی دقیق و مشخص در قوانین مدونه صورت نگرفته و لذا ارائه تعریفی مناسب از شروع به قتل عمدی، تا اندازه ای دشوار به نظر می رسد، مع ذالک تعریفی را که می توان با توجه به ماده (613) ق.م.ا، از شروع به قتل به عمل آورد را در ذیل بیان می داریم:

«شروع به قتل عمد زمانی تحقق می یابد که فردی به قصد سلب حیات از دیگری مبادرت به انجام عملیاتی داخل در عنصر مادی قتل عمد نماید، ولی قصد مرتکب به عللی خارج از اراده، معلق و بی اثر مانده و عملیات اجرایی به نتیجه مورد نظر مرتکب ختم نگردد.»

مانند موردی که فردی با قصد ارتکاب قتل، مبادرت به ریختن سم در فنجان قهوه دیگری نماید، ولی به واسطه انجام عملیات سریع درمانی، اثر سم رفع شده و از مجنی علیه سلب حیات صورت نگیرد.


با


تحقیق و بررسی در مورد قتل 78 ص


مشاهده متن کامل ...
با این فرد نباید ازدواج کرد
درخواست حذف اطلاعات
با این فرد نباید ازدواج کرد

☑️با ی که مدام در گذشته شما دنبال اینست که ببنید با ی رابطه داشتید یا خیر

☑️با ی که دنبال آتو گرفتن از شما است تا ثابت کند که فکر منفیش در مورد شما درست بوده

☑️با ی که هر لحظه باید به اون ثابت کنید که راست می گویید

☑️با ی که برای کنار او ماندن باید خودتان را تغییر دهید

☑️با ی که اگر پشت خط تلفن شما بیاید و شما نتوانید پاسخ وی را بدهید بعد از آن از شما بازجویی می کند

☑️با ی که هر لحظه باید گزارش دهید کجا بودید با کی بودید

☑️با ی که مدام به شما شک دارد

☑️با ی که مدام به شما می گوید این رفتارت اشتباه است

☑️با ی که در هر بحثی اگر حتی خودش خطا کرده باشد باز طوری رفتار میکند که شما مجبور به عذرخواهی بشوید و احساس کنید این شما هستید که اشتباه کردید

☑️ با ی که تصویری از همسر آینده اش در ذهن خود ساخته که با شما متفاوت است و تمایل دارد شما شبیه آن همسر خیالی وی شوید



مشاهده متن کامل ...
سیری در حوادث
درخواست حذف اطلاعات

 image result for ‫حوادث‬‎

 

 سیری در حوادث

سوءظن،‌ عامل اسیدپاشی بر روی همسر

 قتل شوهر در خواب با همدسی دختر و داماد

 اعتراف زن روستایی به اسیدپاشی

قاتل ن در بازداشتگاه خودکشی کرد

گردانندگان گروه «ابلیس خوب» دستگیر شدند

 مقتول به همسرم نظر بد داشت ، خفه‌اش

 

مقتول به همسرم نظر بد داشت ، خفه‌اش

مرد میانسالی که با همدستی دوستش، راننده تا ی را کشته بود به قصاص محکوم شد.

 
 

به گزارش جام جم آنلاین به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، دهم فروردین سال 90 ان پلیس در جریان کشف جسد یک مرد در کانال آب در صفادشت قرار گرفتند که بلافاصله موضوع را در دستور کار خود قرار دادند و به تحقیق در این رابطه پرداختند.

با آغاز تحقیقات مشخص شد که چند روز قبل خانواده این مرد میانسال اعلام فقدانی کرده بودند. همچنین تجسس ها نشان داد که این فرد خفه شده است بنابراین تلاش برای شناسایی عامل این قتل آغاز شد.
 
در ادامه مشخص شد که قاتل با خودروی تا ی مقتول به پمپ بنزینی در صفادشت رفته و به خاطر نداشتن پول، مدارک شناسایی خودش را تحویل متصدی پمپ بنزین داده است.
 
ان پلیس با بررسی مدارک شناسایی این مرد، متوجه شدند که وی سابقه دار است. بنابراین تلاش برای دستگیری این مرد آغاز شد و در نهایت پس از گذشت سه سال در حالیکه متهم به خاطر سرقت مسلحانه به زندان افتاده بود، همراه همدستش شناسایی شد.
 
وی در بازجویی ها با اعتراف به قتل به ان گفت: با دوستم مقتول را کشتیم، چون او به همسرم نظر خوبی نداشت و می خواست مرا هم به قتل برساند. همسرم درخواست طلاق داده بود و من هم می ترسیدم که اگر همسرم را طلاق ندهم مقتول به سراغم می آید و مرا می کشد.
برای همین روز حادثه با دوستم و همسرم سوار خودروی مقتول شدیم و در راه من جلوی چشمان همسرم او را با سیم خفه . وقتی سیم شد، دوستم دست و پای مقتول را گرفت و من با دست او را خفه و جسدش را به رودخانه انداختم.
 
با اعتراف این مرد، همدست او هم دستگیر شد ولی گفت که در قتل هیچ نقشی نداشته و به اجبار متهم تنها شاهد قتل بوده است.
 
با این اظهارات پرونده این دو متهم برای رسیدگی به شعبه 71 دادگاه کیفری استان تهران فرستاده شد. این دو نفر صبح دیروز در این شعبه محاکمه شدند و اظهارات قبلی خود را تکرار د. در پایان نیز هیات قضایی متهم ردیف اول را به قصاص و متهم ردیف دوم را هم به زندان محکوم د.

سوءظن،‌ عامل اسیدپاشی بر روی همسر

 28 مهر امسال اهالی خیابان مولوی با شنیدن فریاد کمک خواهی زن میانسالی، با پلیس و اورژانس تماس گرفتند. زن 53 ساله در حالی که صورت خود را گرفته بود، فریاد می زد: «سوختم سوختم.»

با حضور امدادگران اورژانس، زن میانسال که صورتش با اسید سوخته بود، به بیمارستان سوانح سوختگی شهید مطهری منتقل و تحقیقات ان در این زمینه آغاز شد.

بررسی های اولیه نشان داد، ساعتی قبل همسر سودابه درحالی که او خواب بوده رویش اسید ریخته و فرار کرده است. با شناسایی هویت مرد اسیدپاش، موضوع به بازپرس جنایی تهران اعلام شد و تیمی از ان اداره شانزدهم پلیس آگاهی تحقیقاتشان را برای شناسایی علت اسیدپاشی و دستگیری مرد اسیدپاش آغاز د.

با شروع تحقیقات، پسر مرد اسیدپاش در بازجویی در مورد نحوه اسیدپاشی روی مادرش گفت: اهل افغانستان هستیم و چند سال قبل برای زندگی به ایران آمدیم. پدر و مادرم از چند ماه قبل با هم اختلاف داشتند. ظهر دیروز پدرم به خانه آمد و در حالی که ظرفی در دست داشت سراغ مادرم را گرفت. مادرم در حال استراحت بود. دقایقی بعد با صدای سوختم سوختم مادرم متوجه اسیدپاشی شدم اما پدرم همان زمان فرار کرد. پدرم همیشه نسبت به مادرم سوءظن داشت و به او تهمت می زد.

با شناسایی هویت مرد 60 ساله تحقیقات برای شناسایی او آغاز و معلوم شد مرد اسیدپاش ظهر شنبه به خانه خواهرش در جنوب تهران رفته است. با شناسایی خانه مورد نظر مرد اسیدپاش دستگیر شد.

روز گذشته با انتقال متهم به نام نظر به دادسرای امور جنایی او به اسیدپاشی روی همسرش اعتراف کرد و گفت: چند سال قبل برای کار با خانواده ام به ایران آمدیم. من قبل از ازدواج با همسرم، دوبار دیگر ازدواج کرده بودم و 9 فرزند دارم. زندگی خوبی داشتم تا این که به خاطر برخی از رفتارهای همسرم دچار اختلاف شدیم. او به من توجه نمی کرد و همین موضوع باعث شد به او شک کنم. همیشه فکر می او به من خیانت می کند. همین موضوع باعث درگیری میان ما شد. به همین دلیل به فکر انتقام از همسرم افتادم. شنیده بودم اسید صورت را می سوزاند و دیگر چهره فرد مثل قبل نمی شود برای همین تصمیم گرفتم روی او اسید بریزم. روز حادثه با پرداخت 8000 هزار تومان اسید یدم و به خانه رفتم. همسرم در خواب بود و فرزندانم مشغول کار خودشان بودند. آهسته به اتاق خواب رفتم و اسید را روی صورت و دست و پای او ریخته و فرار . بعد از فرار یک بار با دخترم صحبت کرده و بعد با خاموش تلفن همراهم به پاکدشت رفتم. شب ها در خیابان می خو دم و صبح ها نیز آواره کوچه ها بودم تا این که تصمیم گرفتم به افغانستان بروم. روز گذشته به خانه خواهرم رفتم تا با گرفتن پول، به افغانستان بروم که فرزندانم سر رسیدند و پس از ضرب و شتم مرا تحویل پلیس دادند.

با اعترافات مرد اسیدپاش او با دستور مجتبی حسین پور بازپرس شعبه پنجم دادسرای امور جنایی بازداشت شد.این در حالی است که زن 53 ساله که از ناحیه صورت، دست و پا دچار سوختگی شده بود همچنان در بخش مراقبت های ویژه بیمارستان بستری است.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++

قتل شوهر در خواب با همدسی دختر و داماد

مادری به همراه دخترش و نامزد او، توطئه قتل همسر خود را به بهانه ارتباط با خانم مستخدم چید.

  مادری 42 ساله به همراه دختر 13 ساله اش و نامزد 19 ساله اش که در زیرزمین خانه آن ها زندگی می کرد، متهم به توطئه چینی برای قتل پدر خانواده هستند.

به گزارش پلیس بوستون، این مادر و دختر تصمیم به کشتن ریچارد پدر 40 ساله خانواده گرفته اند و از گابریل که نوجوانی 19 ساله است، خواستند تا آن ها را همراهی کند.

گزارش پزشکی قانونی علت مرگ را ضربات متعدد چاقو و خونریزی حاصل از آن بیان کرد.

یک بررسی از گزارشات تلفن های اخیر این خانواده نشان داد که تهدیداتی از قبل مبنی بر اقدام برای قتل وجود داشته است.

این مادر 42 ساله در بازجویی پلیس گفت: از مدت ها پیش با همسرم به خاطر مستخدم خانه مان درگیر بودم. هرچه اصرار می او از این خانه برود، همسرم نمی پذیرفت و بعد از مدتی متوجه رابطه او با مستخدم شدم. از دخترم و نامزد او خواستم کمکم کنند تا همسرم را در خواب به قتل برسانم. وقتی همسرم خواب بود، به کمک آن دو، او را با چاقو در تخت خواب کشتم.

دختر 13 ساله این مادر پس از اتهام به همدستی در قتل به مرکز بازداشت نوجوانان منتقل شد و مادر 42 ساله و گابریل 19 ساله نیز بازداشت شدند و پس از تکمیل پرونده شان به مراجع قضایی ارجاع داده خواهند شد.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

اعتراف زن روستایی به اسیدپاشی

زن اسیدپاش که روی سه زن و مرد اسیدپاشی کرده بود، انتقام‌گیری از همسایه را انگیزه این کار اعلام کرد.

 

 عصر روز شنبه، صدای کمک خواهی سکوت محله ای در روستای شجاع از توابع شهرستان جلفا را در هم ش ت. همسایه ها با شنیدن صدای کمک خواهی به خیابان آمده و متوجه شدند اعضای خانواده ای مورد حمله با اسید قرار گرفته اند. آنها سپس موضوع را به پلیس اطلاع دادند.

معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان آذربایجان شرقی در این باره گفت: پس از اطلاع از ماجرا، تیمی از ان در محل حاضر شده که مردی با مراجعه به آنها مدعی شد زنی با همسر وی درگیر شده و اقدام به اسیدپاشی به همسر، دختر و برادر وی کرده است.

سرهنگ علی اسمعیل پور اضافه کرد: ان موفق شدند متهم را که به اتفاق همسرش با خودروی شخصی در حال فرار بودند، دستگیر و بازداشت کنند. دو نفر از مجروحان این حادثه به یکی از بیمارستان های تخصصی تبریز اعزام و یک نفر دیگر که از ناحیه پا دچار سوختگی شده بود، به صورت س ایی مداوا و ترخیص شد. متهم زن این حادثه نیز با تشکیل پرونده همراه شوهرش تحویل مقام قضایی و روانه زندان شد.

متهم در باره انگیزه اش گفته است که فرزندش با فرزند همسایه دعوا کرده بود. بنابراین از این دعوا به خشم آمده و برای انتقام بطری اسید لوله بازکن را برداشته و سراغ آنها رفته و ظرف اسید را روی آنها ریخته است.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

قاتل ن در بازداشتگاه خودکشی کرد

عامل قتل سریالی ن و سرقت اموالشان، در بازداشتگاه پلیس به زندگی خود پایان داد. پلیس تاکنون راز قتل دو زن توسط مرد جنایتکار را فاش کرده است.

 

  دو هفته پیش مردی با مرکز فوریت های پلیسی 110 شهرستان اسدآباد همدان تماس گرفت و از کشف جسدی حوالی یکی از روستاهای این شهر خبر داد. ان با حضور در این محل با جسد زن جوانی روبه رو شدند که ساعت ها از مرگ او می گذشت و وسایلی از وی سرقت شده بود. بررسی ها نشان می داد او بر اثر ضربه به سرش کشته شده است.

ان با بررسی گوشی تلفن همراه مقتول، دریافتند آ ین بار با شوهرش تماس گرفته است. این مرد با حضور در پلیس آگاهی گفت در شهرستان کن ر زندگی می کند و همسرش برای دریافت سوابق بیمه خود از محل کار سابقش به اسدآباد آمده و قرار بوده با خودروی سواری بازگردد که دیگر بازنگشته است.

ان در جریان تحقیقات از رانندگان مستقر در پایانه تا یرانی همدان متوجه شدند مقتول به یکی از واحد های حمل و نقل تا ی مراجعه و حتی نام خود را به عنوان مسافر ثبت کرده، اما 15 دقیقه بعد سفرش را لغو کرده است. این در حالی بود که شوهر مقتول گفته بود طلاها و کارت بانکی همسرش نیز سرقت شده است.

دستگیری قاتل

جستجو ها برای دستگیری قاتل و رازگشایی از این جنایت ادامه داشت تا این که چند روز پیش متهم فراری در شهرستان ساوه استان مرکزی در حالی که قصد داشت ازکارت بانکی مقتول استفاده کند، شناسایی و دستگیر شد. متهم با انتقال به پلیس آگاهی شهرستان اسدآباد همدان در باز جویی به قتل این زن کن ری به انگیزه سرقت اموالش و قتل زن دیگری در سال گذشته به شیوه و انگیزه ای مشابه اعتراف کرد.

خودکشی در بازداشتگاه

اما در حالی که تحقیقات از وی ادامه داشت، متهم در بازداشتگاه پلیس آگاهی خودکشی کرد و راز دیگر جنایت های احتمالی اش را به گور برد.

سرهنگ داوود علی بخشی، فرمانده انتظامی شهرستان اسدآباد با تائید خودکشی قاتل این دو زن به جام جم گفت: متهم با یک دستگاه خودروی پژوی نقره ای رنگ به عنوان مسافر بر این دو زن را که هردو اهل شهرستان کن ر بودند به دام اندخته بود. یکی از ن جوان سال گذشته و دیگری مهر امسال به قتل رسیده اند. عامل جنایت پس از دستگیری اعتراف کرد که فقط همین دو زن را کشته و اموال قیمتی آنها از جمله طلا، پول و کارت های بانکی مقتولان را یده و هدفش از این دو جنایت فقط سرقت بوده است.

وی اضافه کرد: در بازداشتگاه پلیس همه موازین مراقبت از این متهم به قتل انجام گرفته بود اما او در بازداشتگاه سرش را محکم به دیوار بازداشتگاه کوبیده و به زندگی خود پایان داد. مشخص نیست که او به چه انگیزه خودکشی کرده است. پلیس در مورد این که آیا او مرتکب قتل های دیگری شده یا نه در حال تحقیق است اما به نظر می رسد با توجه به اعترافات متهم به قتل پیش از مرگ، وی فقط در قتل همین دو زن نقش داشته است.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

گردانندگان گروه «ابلیس خوب» دستگیر شدند

فرمانده انتظامی شهرستان دزفول از دستگیری دو نفر از عاملان انتشار تصاویر غیر اخلاقی در شبکه اجتماعی «واتس آپ» در این شهرستان خبر داد.

 

  سرهنگ علی الهامی گفت: ان پلیس فتا این شهرستان در پی رصد شبکه های اجتماعی به صفحاتی با مشخصات معلوم در فضای مجازی برخورد د که گردانندگان آنها از این طریق اقدام به انتشار تصاویر غیر اخلاقی در شبکه اجتماعی «واتس آپ» می نمودند.

وی افزود: در این راستا ان با انجام بررسی های فنی و تخصصی موفق به شناسایی دو نفر فعال در این رابطه شده که با هماهنگی مقام قضایی در دو عملیات جداگانه دستگیر شدند.

این مقام انتظامی گفت: متهمان که با مستندات و ادله پلیس مواجهه شده بودند ضمن اعتراف به بزه انتس خود، اظهارداشتند: پس از عضویت و فعالیت در بیش از 70 گروه در شبکه اجتماعی واتس آپ با همکاری یکدیگر اقدام به تشکیل گروهی تحت عنوان « ابلیس خوب » کرده و از آن طریق پس از جمع آوری تصاویر غیر اخلاقی از گروه های دیگر اقدام به انتشار این تصاویر در گروه می کردیم.

سرهنگ الهامی در خاتمه ضمن اشاره به معرفی متهمان به مراجع قضایی علت وقوع چنین جرایمی را در اعتقادات هر فرد و معا با دوستان ناباب دانست و به متخلفان فضای سایبری هشدار داد: هر گونه ترویج مطالب غیراخلاقی در بستر اینترنت که موجب انحراف و گمراهی شهروندان شود از چشمان تیزبین پلیس فتا پنهان نخواهد ماند و گردانندگان آنها در کمترین زمان ممکن شناسایی و تحویل مراجع قضایی می شوند.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

مقتول به همسرم نظر بد داشت ، خفه‌اش

مرد میانسالی که با همدستی دوستش، راننده تا ی را کشته بود به قصاص محکوم شد.

 

 

به گزارش جام جم آنلاین به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، دهم فروردین سال 90 ان پلیس در جریان کشف جسد یک مرد در کانال آب در صفادشت قرار گرفتند که بلافاصله موضوع را در دستور کار خود قرار دادند و به تحقیق در این رابطه پرداختند.

با آغاز تحقیقات مشخص شد که چند روز قبل خانواده این مرد میانسال اعلام فقدانی کرده بودند. همچنین تجسس ها نشان داد که این فرد خفه شده است بنابراین تلاش برای شناسایی عامل این قتل آغاز شد.
 
در ادامه مشخص شد که قاتل با خودروی تا ی مقتول به پمپ بنزینی در صفادشت رفته و به خاطر نداشتن پول، مدارک شناسایی خودش را تحویل متصدی پمپ بنزین داده است.
 
ان پلیس با بررسی مدارک شناسایی این مرد، متوجه شدند که وی سابقه دار است. بنابراین تلاش برای دستگیری این مرد آغاز شد و در نهایت پس از گذشت سه سال در حالیکه متهم به خاطر سرقت مسلحانه به زندان افتاده بود، همراه همدستش شناسایی شد.
 
وی در بازجویی ها با اعتراف به قتل به ان گفت: با دوستم مقتول را کشتیم، چون او به همسرم نظر خوبی نداشت و می خواست مرا هم به قتل برساند. همسرم درخواست طلاق داده بود و من هم می ترسیدم که اگر همسرم را طلاق ندهم مقتول به سراغم می آید و مرا می کشد.
برای همین روز حادثه با دوستم و همسرم سوار خودروی مقتول شدیم و در راه من جلوی چشمان همسرم او را با سیم خفه . وقتی سیم شد، دوستم دست و پای مقتول را گرفت و من با دست او را خفه و جسدش را به رودخانه انداختم.
 
با اعتراف این مرد، همدست او هم دستگیر شد ولی گفت که در قتل هیچ نقشی نداشته و به اجبار متهم تنها شاهد قتل بوده است.
 
با این اظهارات پرونده این دو متهم برای رسیدگی به شعبه 71 دادگاه کیفری استان تهران فرستاده شد. این دو نفر صبح دیروز در این شعبه محاکمه شدند و اظهارات قبلی خود را تکرار د. در پایان نیز هیات قضایی متهم ردیف اول را به قصاص و متهم ردیف دوم را هم به زندان محکوم د.




مشاهده متن کامل ...
قصاص2
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از رزفایل قصاص2 با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

 

مجازات قتل عمدی در حقوق ایران ، قصاص می باشد ( ماده 205 قانون مجازات ی ) اما ممکن است موانعی رخ دهد که اعمال مجازات قصاص را نا ممکن سازد . یکی از این موانع ، پدر بودن قاتل برای مقتول می باشد ماده 220 قانون مجازات ی ) که به تبع آن بحث مادر بودن قاتل نیز مطرح می شود ، قتل عمدی فرزند توسط مادر در حقوق خارجی با حصول سرایطی مستوجب تخفیف مجازات است در حالی که قتل عمدی فرزند توسط پدر در حقوق ایران مجازات اصلی خود را ندارد و بر ع ، حقوق خارجی

 1 .  برای قتل فرزند توسط پدر استثنایی بر قرار نکرده است . بنابراین حقوق خارجی و حقوق داخلی در مورد قتل فرزند توسط پدر و مادر ، تفاوت کامل دارند یعنی حقوق خارجی ، قتل فرزند توس مادر را موجب تخفیف مجازات می داند اما حقوق داخلی ، قتل فرزند توسط پدر را موجب تخفیف مجازات دانسته است

2 . حقوق کیفری ایران ( بخصوص حقوق کیفری اختصاصی ) به شدت تحت تأثیر فقه یه می باشد و فقهای یه هم تقریباً در وجوب قصاص مادر به خاطر قتل فرزند ، اتفاق نظر دارند اما مشهور فقهای اهل سنت بر خلاف فقهای شیعه فتوا دادهاند . از طرفی ادله ارائه شده از سوی طرفین نشان می دهد که برخی از ادله مخالفین از استحکام زیادی بر خوردار است و قانونگزار ایرات باید به این ادله توجه کند و خلایی را که در این زمینه احساس می شود جبران کند . همچنین در نوشته های فقهی و حقوقی نیز جای تحقیقی در این زمینه خالی است که این نیاز سبب شد مقاله حاضر با عنوان ( قتل فرزند توسط مادر ) به رشته تحریر در آید و مبانی فقهی و حقوقی آن مورد بررسی قرار گیرد و طبیعی است که مطالعه ای تطبیقی با حقوق خارجی می تواند  بر غنای بحث بیفزاید

قتل فرزند توسط مادر در حقوق خارجی

در قوانین موضوعه خارجی معمولاً قتل فرزند توسط مادر در ح عادی مانند ساید قتلهاست و از همان مجازات برخوردار است همان گونه که قتل فرزند توسط پدر با بقیه قتلها تفاوتی ندارد اما هر گاه مادر در شرایط خاصی مرتکب قتل فرزند شود از تخفیف مجازات بهره مند می شود و این شرایط ، زمانی است که مادر از راه نامشروع فرزندی را به دنیا بیاورد و برای مخفی نکه داشتن عمل نامشروع خود مرتکب قتل فرزند شود و نیز زمانی که مادری به خاطر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، از وضعیت روحی مناسبی برخوردار نبوده و اراده کاملی نداسته باشد

ماده 116 قانون جزادی سوئیس مصوب 1937 مجازات مادری که طفل نوزاد خود را در اشنای زایمان یا در حالی که هنوز تحت تأثیر زایمان عمداً بکشد شش ماه حبس تأدیبی یا حبس جنایی تا سه سال قرارداده است .

ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه مقرر می دارد :

( مادری که پس از زایمان نوزاد خود را بکشد به حبس از 10 تا 20 سال محکوم می شود چه مباشر در قتل باشد  وچه شریک باشد اما این تخفیف شامل مباشرین و شرکای غیر مادری نمی شود . )

بخش ( 1 ) قانون بچه کشی انگلیسی مصوب 1938 مقرر داشته است :

( هر گاه زنی به وسیله فعل یا ترک فعل ارادی خود موجب مرگ یک کودک کمتر از دوازده ماه شود در حالی که در زمان فعل یا ترک فعل ، تعدل دماغی او بدلیل این که بطور کامل از پی آمد زایمان رها نشده . . . و یا به دلیل تأثیر جا گرفتن شیر در پس از تولد بچه مختل بوده است در این صورت علی رغم اینکه جرم ارتک می توانسته است قتل عمد تلقی شود لیکن او تنها مقصر به ارتکاب جرم بچه کشی شناخته خواهد شد . ) 4

در جرم بچه کشی دادگاه اختیار دارد که مجازات قتل غیر عمد را عمال کند .

ماده 551 قانون جزایی لنان مقرر می دارد :

( مادری که برای مخفی نگه داشتن عمل نامشروع خود فرزند از را عمداً می کشد به مجازان حبسی که کمتر از 5 سال نباشد تبدیل می کند . ) 5

از مطالعه مجموعه مقررات حقوقی کشور های خارجی در مورد قتل فرزند توسط مادر ، احکام زیر بدست می آید ک

1. قتل فرزند توسط مادر معمولاً در دو ح از موجبات تخفیف مجازات برخوردار است . یکی جایی که مارد تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، ح روانی من نداشته باشد و دیگر اینکه فرزند خود را از راه به دست آوردع و برای س وش نهادن به عمل خود مرتکب قتل وی می شود . علت تخفیف در صورت اول آن است که زن از ح روانی کاملی برخوردار نیست و زایمان زن اماره ای بر این وضعیت  می باشد . علت تخفیف مجازات در صورت دوم ، انگیزه مادر است یعنی انگیزه ، س وش نهادن بر ننگی که دچار آن شده است که در اینجا انگیزه در میزان مجازات تأثیر دارد اما نه به این صورت که علل مخففه قضایی باشد تا دادگاه نسبت به تخفیف مجازات اختیاری از خود داشته باشد  بلکه از علل و معاذیر قانون است که اعمال تخفیف را برای دادگاه ا ام آور می سازد .

2. در موردی که مارد ، طفل خود را برای س وش نهدن بر عمل به قتل می راساند باید شرایطی فراهم باشد از جمله اینکه مقتول صرفاً از راه به دنیا آمده باشد . ماد ر ،مرتکب قتل شده باشد و انگیزه قتل هم صرفاً مخفی عمل باشد بنابراین دامنه این قتل را باید به صورت محدوده تفسیر کرد . البته برخی از قوانین مانند ماده 578 قانون جزایی ایتالیا دامنه این تخفیف را نسبت به کلیه انی که از فضاحت در معرض هتک حیثیت قرار می گیرند گسترش داده است مثلاً اگر مردی مرتکب شود و از این فرزندی به دنیا بیاید و پدر برای س وش گذاشتن بر عمل خود مرتکب قتل وی شوداز همین تخفیف بهره می برند .

3. در قتل فرزند برای  نهادن بر ، مدت زمانی که پس از قتل برای مادر امکان برخورداری از تخفیف مجازات را فراهم می سازد متفاوت است و اصولاً باید زمانی باشد که هنوز خبر ولادت فرزند شیوع پیدا نکرد باشد  ، قانون جزایی مدت هشت روز را پیش بینی کرده است ، در حقوق کیفری ایتالیا مدت دو روز پذیرفته شده است و برخی از کشور ها همان مدتی را که باید ولادت ظفل به اداره ثبت احوال اعلام شود ملاک قرار داده اند و گروهی دیگر مانند قانون جزایی اردن تعیین ، آن را به دادگاه واگار کرده اند که حسب مورد تصمیم بگیرد . 6

4 . اگر زنی مشهور به باشد یا عمل وی بنحوی علنی شده باشد نمی تواند از عذر قتل برای مخفی استفاده کند .

5. در موردی که مادر تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، مرتکب قتل فرزند می شود باید ح نامتعادل روحی مادر برای دادگاه احراز شود که در این زمینه برخی از قوانین خارجی زمان مشخصی را پیش بینی کرده اند که قتل در همان زمان موجب تخفیف است مانند ماده 331 قانون جزایی اردن که مدت یک سال را پیش بینی کره است و برخی از قوانین نیز زمان خاصی را پیش بینی نکرده اند مانند ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه که عبارت ( طفل تازه متولد شده ) را به کار برده است .

قتل فرزند توسط مادر در حقوق ایران

در قانون مجازات عمومی و قانون مجازات اسامی ایران ، مقررات خاضی برای قتل فرزند توسط مادر به چشم نمی خورد بنابراین مجزات این قتل نیز همچون بیقه قتلها ، قصاص می باشد و قصاصا هم قابل تخفیف نیست ، اما قانون مجازات ی صورتی را پیش بینی کرده است که در قوانین کیفری خارجی بجز کشورهایی که حقوق کیفری آنها تحت تأثیر فقه ی می باشد ، سابقه ندارد و آن قتل فرزند توسط پدر می باشد . ماده 220 قانونمجزاتاسلایمی در این خصوص آورده است :

اداره حقوقی قوه قضائیه در نظریه شماره 9076/7-7/1/1368 آورده است :

( برابر ماده 32 قانون راجع به مجازات ی اقدامات والدین و . . .  به منظور تأدیب یا محافظت اطفال جرم نیست مشروط به اینکه در حدود متعارف تأدیب و محافظت باشد و نیز برابر ماده 16 قانون حدود و قصاص پدر یا جد پدری که فرزند خود را بکشد فقط به پرداخت دیه قتل به ورثه مقتول محکوم و تعریز می شود . بنابراین به موجب این دو ماده چنانچه پدری فرزند خود را به قتل برساند قابل تعقیب کیفری می باشد النهایه به جای قصاص باید دیه بپردازد ولی این امر در مورد مادر تجویز نشده است و در صورت ارتکاب  قتل عمد فرزندش مجازات او تابع مقررات مربوط به قصاص خواهد بود . )

ممکن است گفته شود قانونگزار ایران مسأله قتل فرزند توسط مادر را به قواعد عومی واگار کرده است و نیازی به برقراری مقررات خاص نداشته است و آنچه که در قوانین خارجی به عنوان عوامل تخفیف مجازات قتل پیش بینی ده است در حقوق ایران هم بر اساس قواعد عمومی خاکم بر جرائم تأمین می شود زیرا این موراد منحصر دو صورت است و هر دو صورت تابع احکام عام است که ذیلاً به آن اشاره می کنیم :

الف ) یک صورت آن است که مادر تحت تأثیر زایمان و جمع شدن شیر در وی ، از ح عادی روانی خارج می شود و بدون اینکه متوجه رفتار و کردار خود باشد مرتکب قتل می گردد و حکم این ح را می توالند از ملاک ماده 53 قانون مجازات ی به دست آورد :

( اگر بر اثر شرب خمر ، مسلوب اراده شده لکن ثابت شود که شرب خمر به منظور ارتکاب جرم بودهه است مجرم علاوه بر مجازات استعمال شرب خمر به مجازات جرمی که مرتکب شده است نیز محکوم خواهد شد .  )

مفهوم این ماده بیانگر آن است که مسلوب اراده شدن جزء عوامل سالب مسئولیت کیفری می باشد و شرب خمر که به عنوان عامل سلب اراده در این ماده بیان شده است خصوصیتی ندارد و بلکه هر عاملی که سبب سلب اراده شود همین حکم را دارد مانند هیپنوتیزم ، خوای ، مصرف و  . . . پس زنی که تحت تأثیر زایمان و عوارض جانبی آن مسلوب الاراده می شود اصلاً مسئولیت کیفری ندارد نه اینکه مسئولیت وی تختفیف یابد . این ادعا منطقی به نظر نمی رسد زیرا قوانین خارجی که مجازات مادر در این ح   تخفیف یافته میدانند نظر به صورتی ندارند که مادر به کلی مسلوب الاراده شده باشد و گرنه دادگاه باید ح مسلوب الارادگی را احراز کند اما دادگاهها به دنبال احراز چنین ح ی نیستند بلکه صرف قتل در این زمان را موجب تخفیف مجازات می دانند پس ح مسلوب الارادگی با ح عدم تعادل روانی ناشی از زایمان تفاوت دارد . ممکن است گفته شود ح زایمان شمول ماده 51 قانون مجازات ی است :

( جنون در حال ارتکاب جرم به هر درجه که باشد رافع مسئولیت کیفری است . ) اطلاق این ماده شامل جنون انی هم می شود و درجه جنون تأثیری ندارد . زنی که پس زایمان دچاز اختلال روانی می شود در حقیقت نوعی جنون آنی به وی دست می دهد .

که هر چند ممکن است درجه آن ضعیف باشد اما در هر صورت ، جنون محسوب می شود و مشمول ماده 51 است . این ادعا هم صحیح نیست زیرا در ح زایمان دادگاه به بحث تحقق یا عدم تحقق جنون نمی پردازد و به فرض اینکه جنون هم رخ نداده باشد این معافیت را اعمال می کند . ممکن است گفته ح زایمان مشمول ماده 54 قانون مجازات ی است :

( در جرایم موضوع مجازاتهای تعزیری یا بازدارنده هر گاه ی بر اثر اجبار یا اکراه که عادتاً قابل تحمل نباشد مرتکب جرمی گردد مجازات نخواهد شد . )

این سخن نیز پشتوانه محکمی ندارد زیرا ماده 54 ناظر به صورتی است که شخصی ، دیگری را مجبور به ارتکاب جرم کند به اینکه شخصی خودش تحت تأثیر ح خاصی ، تعادل روانی خود را از دست بدهد .

ب ) ح دوم موردی است که زنی مزتکب شود و برای مخفی عمل ناپسند خود ، مرتکب قتل نوزادش شود . ممکن است گفته شود این ح مشمول ح اضطرار است که ماده 55 قانون مجازات ی پیش بینی شده است : ( هر هنگام بروز خطر شدید از قبیل آتش سوزی ، سیل و طوفان به منظور حفظ جان یا مال خود یا دیگری مرتکب جرمی شود مجازات نخواهد شد مشروط بر اینکه خطر را عمداً ایجاد نکرده و عمل ارتک نیز با خطر موجود متناسب نیست زیرا اضطرار به حاتی گفته می شود که شخصی در معرض خطر شدید باشد اما در معرض تضییع ابرو قرار گرفتن را نمی توان از مصادیق اظطرار دانست مضافاً بر اینکه اضطرار در صورتی قابل استناد است که شخص مضطر خطر را عمداً ایجادنکرده باشد .

از مجموع آنچه گفته شد نتیجه می گیریمکه زایمان و مخفی ، دو مورد از معاذیر قانونی مخففه مجازات هستند که در قوانین خارجی پیش بینی شده است اما قوانین کیفری ایران اشاره ای به آن ندارد و ما در این دو مورد هم مانند اشخاص دیگر مسئولیت کیفری دارد زیرا عذر قانونی جهتی است که باید به صورت خاص مورد اشاره قرار گیرد .

قتل فرزند توسط مادر در فقه شیعه

فقهای شیعه تقریباً اتفاق نظر دارند که پدر یا جد پدری فرزند خود را عمداً بکشد قصاص نمی شود اما این حکم در مورد ماد و سایر اقوام مقتول وجود ندارد که در زیر به برخی از فتاوی ایشان اشاره می کنیو :

مرحوم محقق در این خصوص می گوید :

(  مادر اگر فرزند خود را بکشد قصاص می شود و هیچ مخالفتی را در این حکم ندیدم مگر اسکافی که با سخن فقهای اهل سنت هم رأی شده و مادر را پدر مقایسه کرده و از راه استسحان حکم به معافیت وی از مجازات داده است . همچنین اقارب دیگر اجداد و جدات مادر و برادری و خواهران پدری و مادری و عموها و ها و ها و ها نیز اگر نوه یا برادر زاده خود را بکشند قصاص می شوند و مخالفتی هم در این زمینه ندیدم مگر ابوعلی و فقهای اهل سنت که اجداد و جدات را معاف از مجازات می دانند . 7

مرحوم علامه حلی می گوید :

( پدر اگر فرزندش را بکشد قصاص نمی شود هر چند فرزند در درجه دوری قرار داشته باشد اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود . همچنین مادر اگر فرزندش را بکشد قصاص می شود و بقیه خویشاوندان مانند اجداد و جدات مادری و برادران و خواهران و عموها و ها و ها و ها قصاص می شوند . ) 8

مرحوم ملا محسن فیض در این خصوص می فرماید :

( پدر به واسطه قتل فرزند قصاص نمی شود و دلیل آن نص و اجماع می باشد و نیز پدر سبب وجود فرزند می شود پس شایسته نیست که فرزند سبب نابودی پدر گردد . همچنین اجداد و جدات به خاطر قتل نوه های خود بنا به قولی قصاص نمی شود اما ما در به خاطر قتل فرزند قصاص می شود و این نظر اتفاقی فقهای شیعه است . ) 9

ادله قصاص مادر برای فرزند

مهم ترین دلیلهایی که برای عدم معافیت مادر در صورت قتل فرزند بر شمرده شده است به شرح زیر می باشد :

1 . مجازات قتل عمد ، قصاص است ( کتب علیکم القصاص – النفس بالنفس و  . . . ) و  موارد معافیت در منابع شرعی و قانونی تصریح شده است پس اگر ممردی دلیل خاص برای استثنا شخصی وجود نداشته باشد باید به حکم عام قصاص عمل کرد که در مورد مادر هم دلیل خاصی وجود ندارد و مشمول مقررات عمومی قصاص می باشد .

2 . روایات شرعی که پدر را استثنا کرده اند قابل تسری به مادر نمی باشد زیرا ای از آنها واژه ( والد ) را به کار برده اند و این واژه ظهور در پدر دارد مانند روایت صادق ( ع ) که فرمود : ( لا یقتل الاب ببنه اذا قتله و یقتل الابن ب ه اذا قتل اباه : پدر در صورتی که فرزندش را بکشد قصاص نمی شود اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود ) 10  به فرض آنکه روایات مزبور ظهور در پدر نداشته باشد ای روایات کلمه ( رجل 9 را به کار برده اند که در ظهور آن در پدر ، تردیدی نیست مانند روایت اما صادق (ع) که فرمود : ( لا یقتل الرجل بولده اذا قتله : مردی اگر فرزند خود را بکشد قصاص نمی شود 11 البته استناد به کلمه ( رجل ) برای تخصیص روایت به پدر چندان موجه نیست زیرا معمولاً در روایات ، این واژه به کار می رود بدون اینکه نظر به جنس مذکر داشته باشد مانند اینکه می گوید ، مرد باید خود را ش ته بخواند اما معنایش آن نیست که زن نباید خود را ش ته بخواند بلکه از باب تغلیب واژه مرد را به کار می برد .


با


قصاص2


مشاهده متن کامل ...
قصاص2
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از ژیکو قصاص2 با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

 

مجازات قتل عمدی در حقوق ایران ، قصاص می باشد ( ماده 205 قانون مجازات ی ) اما ممکن است موانعی رخ دهد که اعمال مجازات قصاص را نا ممکن سازد . یکی از این موانع ، پدر بودن قاتل برای مقتول می باشد ماده 220 قانون مجازات ی ) که به تبع آن بحث مادر بودن قاتل نیز مطرح می شود ، قتل عمدی فرزند توسط مادر در حقوق خارجی با حصول سرایطی مستوجب تخفیف مجازات است در حالی که قتل عمدی فرزند توسط پدر در حقوق ایران مجازات اصلی خود را ندارد و بر ع ، حقوق خارجی

 1 .  برای قتل فرزند توسط پدر استثنایی بر قرار نکرده است . بنابراین حقوق خارجی و حقوق داخلی در مورد قتل فرزند توسط پدر و مادر ، تفاوت کامل دارند یعنی حقوق خارجی ، قتل فرزند توس مادر را موجب تخفیف مجازات می داند اما حقوق داخلی ، قتل فرزند توسط پدر را موجب تخفیف مجازات دانسته است

2 . حقوق کیفری ایران ( بخصوص حقوق کیفری اختصاصی ) به شدت تحت تأثیر فقه یه می باشد و فقهای یه هم تقریباً در وجوب قصاص مادر به خاطر قتل فرزند ، اتفاق نظر دارند اما مشهور فقهای اهل سنت بر خلاف فقهای شیعه فتوا دادهاند . از طرفی ادله ارائه شده از سوی طرفین نشان می دهد که برخی از ادله مخالفین از استحکام زیادی بر خوردار است و قانونگزار ایرات باید به این ادله توجه کند و خلایی را که در این زمینه احساس می شود جبران کند . همچنین در نوشته های فقهی و حقوقی نیز جای تحقیقی در این زمینه خالی است که این نیاز سبب شد مقاله حاضر با عنوان ( قتل فرزند توسط مادر ) به رشته تحریر در آید و مبانی فقهی و حقوقی آن مورد بررسی قرار گیرد و طبیعی است که مطالعه ای تطبیقی با حقوق خارجی می تواند  بر غنای بحث بیفزاید

قتل فرزند توسط مادر در حقوق خارجی

در قوانین موضوعه خارجی معمولاً قتل فرزند توسط مادر در ح عادی مانند ساید قتلهاست و از همان مجازات برخوردار است همان گونه که قتل فرزند توسط پدر با بقیه قتلها تفاوتی ندارد اما هر گاه مادر در شرایط خاصی مرتکب قتل فرزند شود از تخفیف مجازات بهره مند می شود و این شرایط ، زمانی است که مادر از راه نامشروع فرزندی را به دنیا بیاورد و برای مخفی نکه داشتن عمل نامشروع خود مرتکب قتل فرزند شود و نیز زمانی که مادری به خاطر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، از وضعیت روحی مناسبی برخوردار نبوده و اراده کاملی نداسته باشد

ماده 116 قانون جزادی سوئیس مصوب 1937 مجازات مادری که طفل نوزاد خود را در اشنای زایمان یا در حالی که هنوز تحت تأثیر زایمان عمداً بکشد شش ماه حبس تأدیبی یا حبس جنایی تا سه سال قرارداده است .

ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه مقرر می دارد :

( مادری که پس از زایمان نوزاد خود را بکشد به حبس از 10 تا 20 سال محکوم می شود چه مباشر در قتل باشد  وچه شریک باشد اما این تخفیف شامل مباشرین و شرکای غیر مادری نمی شود . )

بخش ( 1 ) قانون بچه کشی انگلیسی مصوب 1938 مقرر داشته است :

( هر گاه زنی به وسیله فعل یا ترک فعل ارادی خود موجب مرگ یک کودک کمتر از دوازده ماه شود در حالی که در زمان فعل یا ترک فعل ، تعدل دماغی او بدلیل این که بطور کامل از پی آمد زایمان رها نشده . . . و یا به دلیل تأثیر جا گرفتن شیر در پس از تولد بچه مختل بوده است در این صورت علی رغم اینکه جرم ارتک می توانسته است قتل عمد تلقی شود لیکن او تنها مقصر به ارتکاب جرم بچه کشی شناخته خواهد شد . ) 4

در جرم بچه کشی دادگاه اختیار دارد که مجازات قتل غیر عمد را عمال کند .

ماده 551 قانون جزایی لنان مقرر می دارد :

( مادری که برای مخفی نگه داشتن عمل نامشروع خود فرزند از را عمداً می کشد به مجازان حبسی که کمتر از 5 سال نباشد تبدیل می کند . ) 5

از مطالعه مجموعه مقررات حقوقی کشور های خارجی در مورد قتل فرزند توسط مادر ، احکام زیر بدست می آید ک

1. قتل فرزند توسط مادر معمولاً در دو ح از موجبات تخفیف مجازات برخوردار است . یکی جایی که مارد تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، ح روانی من نداشته باشد و دیگر اینکه فرزند خود را از راه به دست آوردع و برای س وش نهادن به عمل خود مرتکب قتل وی می شود . علت تخفیف در صورت اول آن است که زن از ح روانی کاملی برخوردار نیست و زایمان زن اماره ای بر این وضعیت  می باشد . علت تخفیف مجازات در صورت دوم ، انگیزه مادر است یعنی انگیزه ، س وش نهادن بر ننگی که دچار آن شده است که در اینجا انگیزه در میزان مجازات تأثیر دارد اما نه به این صورت که علل مخففه قضایی باشد تا دادگاه نسبت به تخفیف مجازات اختیاری از خود داشته باشد  بلکه از علل و معاذیر قانون است که اعمال تخفیف را برای دادگاه ا ام آور می سازد .

2. در موردی که مارد ، طفل خود را برای س وش نهدن بر عمل به قتل می راساند باید شرایطی فراهم باشد از جمله اینکه مقتول صرفاً از راه به دنیا آمده باشد . ماد ر ،مرتکب قتل شده باشد و انگیزه قتل هم صرفاً مخفی عمل باشد بنابراین دامنه این قتل را باید به صورت محدوده تفسیر کرد . البته برخی از قوانین مانند ماده 578 قانون جزایی ایتالیا دامنه این تخفیف را نسبت به کلیه انی که از فضاحت در معرض هتک حیثیت قرار می گیرند گسترش داده است مثلاً اگر مردی مرتکب شود و از این فرزندی به دنیا بیاید و پدر برای س وش گذاشتن بر عمل خود مرتکب قتل وی شوداز همین تخفیف بهره می برند .

3. در قتل فرزند برای  نهادن بر ، مدت زمانی که پس از قتل برای مادر امکان برخورداری از تخفیف مجازات را فراهم می سازد متفاوت است و اصولاً باید زمانی باشد که هنوز خبر ولادت فرزند شیوع پیدا نکرد باشد  ، قانون جزایی مدت هشت روز را پیش بینی کرده است ، در حقوق کیفری ایتالیا مدت دو روز پذیرفته شده است و برخی از کشور ها همان مدتی را که باید ولادت ظفل به اداره ثبت احوال اعلام شود ملاک قرار داده اند و گروهی دیگر مانند قانون جزایی اردن تعیین ، آن را به دادگاه واگار کرده اند که حسب مورد تصمیم بگیرد . 6

4 . اگر زنی مشهور به باشد یا عمل وی بنحوی علنی شده باشد نمی تواند از عذر قتل برای مخفی استفاده کند .

5. در موردی که مادر تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، مرتکب قتل فرزند می شود باید ح نامتعادل روحی مادر برای دادگاه احراز شود که در این زمینه برخی از قوانین خارجی زمان مشخصی را پیش بینی کرده اند که قتل در همان زمان موجب تخفیف است مانند ماده 331 قانون جزایی اردن که مدت یک سال را پیش بینی کره است و برخی از قوانین نیز زمان خاصی را پیش بینی نکرده اند مانند ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه که عبارت ( طفل تازه متولد شده ) را به کار برده است .

قتل فرزند توسط مادر در حقوق ایران

در قانون مجازات عمومی و قانون مجازات اسامی ایران ، مقررات خاضی برای قتل فرزند توسط مادر به چشم نمی خورد بنابراین مجزات این قتل نیز همچون بیقه قتلها ، قصاص می باشد و قصاصا هم قابل تخفیف نیست ، اما قانون مجازات ی صورتی را پیش بینی کرده است که در قوانین کیفری خارجی بجز کشورهایی که حقوق کیفری آنها تحت تأثیر فقه ی می باشد ، سابقه ندارد و آن قتل فرزند توسط پدر می باشد . ماده 220 قانونمجزاتاسلایمی در این خصوص آورده است :

اداره حقوقی قوه قضائیه در نظریه شماره 9076/7-7/1/1368 آورده است :

( برابر ماده 32 قانون راجع به مجازات ی اقدامات والدین و . . .  به منظور تأدیب یا محافظت اطفال جرم نیست مشروط به اینکه در حدود متعارف تأدیب و محافظت باشد و نیز برابر ماده 16 قانون حدود و قصاص پدر یا جد پدری که فرزند خود را بکشد فقط به پرداخت دیه قتل به ورثه مقتول محکوم و تعریز می شود . بنابراین به موجب این دو ماده چنانچه پدری فرزند خود را به قتل برساند قابل تعقیب کیفری می باشد النهایه به جای قصاص باید دیه بپردازد ولی این امر در مورد مادر تجویز نشده است و در صورت ارتکاب  قتل عمد فرزندش مجازات او تابع مقررات مربوط به قصاص خواهد بود . )

ممکن است گفته شود قانونگزار ایران مسأله قتل فرزند توسط مادر را به قواعد عومی واگار کرده است و نیازی به برقراری مقررات خاص نداشته است و آنچه که در قوانین خارجی به عنوان عوامل تخفیف مجازات قتل پیش بینی ده است در حقوق ایران هم بر اساس قواعد عمومی خاکم بر جرائم تأمین می شود زیرا این موراد منحصر دو صورت است و هر دو صورت تابع احکام عام است که ذیلاً به آن اشاره می کنیم :

الف ) یک صورت آن است که مادر تحت تأثیر زایمان و جمع شدن شیر در وی ، از ح عادی روانی خارج می شود و بدون اینکه متوجه رفتار و کردار خود باشد مرتکب قتل می گردد و حکم این ح را می توالند از ملاک ماده 53 قانون مجازات ی به دست آورد :

( اگر بر اثر شرب خمر ، مسلوب اراده شده لکن ثابت شود که شرب خمر به منظور ارتکاب جرم بودهه است مجرم علاوه بر مجازات استعمال شرب خمر به مجازات جرمی که مرتکب شده است نیز محکوم خواهد شد .  )

مفهوم این ماده بیانگر آن است که مسلوب اراده شدن جزء عوامل سالب مسئولیت کیفری می باشد و شرب خمر که به عنوان عامل سلب اراده در این ماده بیان شده است خصوصیتی ندارد و بلکه هر عاملی که سبب سلب اراده شود همین حکم را دارد مانند هیپنوتیزم ، خوای ، مصرف و  . . . پس زنی که تحت تأثیر زایمان و عوارض جانبی آن مسلوب الاراده می شود اصلاً مسئولیت کیفری ندارد نه اینکه مسئولیت وی تختفیف یابد . این ادعا منطقی به نظر نمی رسد زیرا قوانین خارجی که مجازات مادر در این ح   تخفیف یافته میدانند نظر به صورتی ندارند که مادر به کلی مسلوب الاراده شده باشد و گرنه دادگاه باید ح مسلوب الارادگی را احراز کند اما دادگاهها به دنبال احراز چنین ح ی نیستند بلکه صرف قتل در این زمان را موجب تخفیف مجازات می دانند پس ح مسلوب الارادگی با ح عدم تعادل روانی ناشی از زایمان تفاوت دارد . ممکن است گفته شود ح زایمان شمول ماده 51 قانون مجازات ی است :

( جنون در حال ارتکاب جرم به هر درجه که باشد رافع مسئولیت کیفری است . ) اطلاق این ماده شامل جنون انی هم می شود و درجه جنون تأثیری ندارد . زنی که پس زایمان دچاز اختلال روانی می شود در حقیقت نوعی جنون آنی به وی دست می دهد .

که هر چند ممکن است درجه آن ضعیف باشد اما در هر صورت ، جنون محسوب می شود و مشمول ماده 51 است . این ادعا هم صحیح نیست زیرا در ح زایمان دادگاه به بحث تحقق یا عدم تحقق جنون نمی پردازد و به فرض اینکه جنون هم رخ نداده باشد این معافیت را اعمال می کند . ممکن است گفته ح زایمان مشمول ماده 54 قانون مجازات ی است :

( در جرایم موضوع مجازاتهای تعزیری یا بازدارنده هر گاه ی بر اثر اجبار یا اکراه که عادتاً قابل تحمل نباشد مرتکب جرمی گردد مجازات نخواهد شد . )

این سخن نیز پشتوانه محکمی ندارد زیرا ماده 54 ناظر به صورتی است که شخصی ، دیگری را مجبور به ارتکاب جرم کند به اینکه شخصی خودش تحت تأثیر ح خاصی ، تعادل روانی خود را از دست بدهد .

ب ) ح دوم موردی است که زنی مزتکب شود و برای مخفی عمل ناپسند خود ، مرتکب قتل نوزادش شود . ممکن است گفته شود این ح مشمول ح اضطرار است که ماده 55 قانون مجازات ی پیش بینی شده است : ( هر هنگام بروز خطر شدید از قبیل آتش سوزی ، سیل و طوفان به منظور حفظ جان یا مال خود یا دیگری مرتکب جرمی شود مجازات نخواهد شد مشروط بر اینکه خطر را عمداً ایجاد نکرده و عمل ارتک نیز با خطر موجود متناسب نیست زیرا اضطرار به حاتی گفته می شود که شخصی در معرض خطر شدید باشد اما در معرض تضییع ابرو قرار گرفتن را نمی توان از مصادیق اظطرار دانست مضافاً بر اینکه اضطرار در صورتی قابل استناد است که شخص مضطر خطر را عمداً ایجادنکرده باشد .

از مجموع آنچه گفته شد نتیجه می گیریمکه زایمان و مخفی ، دو مورد از معاذیر قانونی مخففه مجازات هستند که در قوانین خارجی پیش بینی شده است اما قوانین کیفری ایران اشاره ای به آن ندارد و ما در این دو مورد هم مانند اشخاص دیگر مسئولیت کیفری دارد زیرا عذر قانونی جهتی است که باید به صورت خاص مورد اشاره قرار گیرد .

قتل فرزند توسط مادر در فقه شیعه

فقهای شیعه تقریباً اتفاق نظر دارند که پدر یا جد پدری فرزند خود را عمداً بکشد قصاص نمی شود اما این حکم در مورد ماد و سایر اقوام مقتول وجود ندارد که در زیر به برخی از فتاوی ایشان اشاره می کنیو :

مرحوم محقق در این خصوص می گوید :

(  مادر اگر فرزند خود را بکشد قصاص می شود و هیچ مخالفتی را در این حکم ندیدم مگر اسکافی که با سخن فقهای اهل سنت هم رأی شده و مادر را پدر مقایسه کرده و از راه استسحان حکم به معافیت وی از مجازات داده است . همچنین اقارب دیگر اجداد و جدات مادر و برادری و خواهران پدری و مادری و عموها و ها و ها و ها نیز اگر نوه یا برادر زاده خود را بکشند قصاص می شوند و مخالفتی هم در این زمینه ندیدم مگر ابوعلی و فقهای اهل سنت که اجداد و جدات را معاف از مجازات می دانند . 7

مرحوم علامه حلی می گوید :

( پدر اگر فرزندش را بکشد قصاص نمی شود هر چند فرزند در درجه دوری قرار داشته باشد اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود . همچنین مادر اگر فرزندش را بکشد قصاص می شود و بقیه خویشاوندان مانند اجداد و جدات مادری و برادران و خواهران و عموها و ها و ها و ها قصاص می شوند . ) 8

مرحوم ملا محسن فیض در این خصوص می فرماید :

( پدر به واسطه قتل فرزند قصاص نمی شود و دلیل آن نص و اجماع می باشد و نیز پدر سبب وجود فرزند می شود پس شایسته نیست که فرزند سبب نابودی پدر گردد . همچنین اجداد و جدات به خاطر قتل نوه های خود بنا به قولی قصاص نمی شود اما ما در به خاطر قتل فرزند قصاص می شود و این نظر اتفاقی فقهای شیعه است . ) 9

ادله قصاص مادر برای فرزند

مهم ترین دلیلهایی که برای عدم معافیت مادر در صورت قتل فرزند بر شمرده شده است به شرح زیر می باشد :

1 . مجازات قتل عمد ، قصاص است ( کتب علیکم القصاص – النفس بالنفس و  . . . ) و  موارد معافیت در منابع شرعی و قانونی تصریح شده است پس اگر ممردی دلیل خاص برای استثنا شخصی وجود نداشته باشد باید به حکم عام قصاص عمل کرد که در مورد مادر هم دلیل خاصی وجود ندارد و مشمول مقررات عمومی قصاص می باشد .

2 . روایات شرعی که پدر را استثنا کرده اند قابل تسری به مادر نمی باشد زیرا ای از آنها واژه ( والد ) را به کار برده اند و این واژه ظهور در پدر دارد مانند روایت صادق ( ع ) که فرمود : ( لا یقتل الاب ببنه اذا قتله و یقتل الابن ب ه اذا قتل اباه : پدر در صورتی که فرزندش را بکشد قصاص نمی شود اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود ) 10  به فرض آنکه روایات مزبور ظهور در پدر نداشته باشد ای روایات کلمه ( رجل 9 را به کار برده اند که در ظهور آن در پدر ، تردیدی نیست مانند روایت اما صادق (ع) که فرمود : ( لا یقتل الرجل بولده اذا قتله : مردی اگر فرزند خود را بکشد قصاص نمی شود 11 البته استناد به کلمه ( رجل ) برای تخصیص روایت به پدر چندان موجه نیست زیرا معمولاً در روایات ، این واژه به کار می رود بدون اینکه نظر به جنس مذکر داشته باشد مانند اینکه می گوید ، مرد باید خود را ش ته بخواند اما معنایش آن نیست که زن نباید خود را ش ته بخواند بلکه از باب تغلیب واژه مرد را به کار می برد .


با


قصاص2


مشاهده متن کامل ...
قصاص2
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از سورنا فایل قصاص2 با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

 

مجازات قتل عمدی در حقوق ایران ، قصاص می باشد ( ماده 205 قانون مجازات ی ) اما ممکن است موانعی رخ دهد که اعمال مجازات قصاص را نا ممکن سازد . یکی از این موانع ، پدر بودن قاتل برای مقتول می باشد ماده 220 قانون مجازات ی ) که به تبع آن بحث مادر بودن قاتل نیز مطرح می شود ، قتل عمدی فرزند توسط مادر در حقوق خارجی با حصول سرایطی مستوجب تخفیف مجازات است در حالی که قتل عمدی فرزند توسط پدر در حقوق ایران مجازات اصلی خود را ندارد و بر ع ، حقوق خارجی

 1 .  برای قتل فرزند توسط پدر استثنایی بر قرار نکرده است . بنابراین حقوق خارجی و حقوق داخلی در مورد قتل فرزند توسط پدر و مادر ، تفاوت کامل دارند یعنی حقوق خارجی ، قتل فرزند توس مادر را موجب تخفیف مجازات می داند اما حقوق داخلی ، قتل فرزند توسط پدر را موجب تخفیف مجازات دانسته است

2 . حقوق کیفری ایران ( بخصوص حقوق کیفری اختصاصی ) به شدت تحت تأثیر فقه یه می باشد و فقهای یه هم تقریباً در وجوب قصاص مادر به خاطر قتل فرزند ، اتفاق نظر دارند اما مشهور فقهای اهل سنت بر خلاف فقهای شیعه فتوا دادهاند . از طرفی ادله ارائه شده از سوی طرفین نشان می دهد که برخی از ادله مخالفین از استحکام زیادی بر خوردار است و قانونگزار ایرات باید به این ادله توجه کند و خلایی را که در این زمینه احساس می شود جبران کند . همچنین در نوشته های فقهی و حقوقی نیز جای تحقیقی در این زمینه خالی است که این نیاز سبب شد مقاله حاضر با عنوان ( قتل فرزند توسط مادر ) به رشته تحریر در آید و مبانی فقهی و حقوقی آن مورد بررسی قرار گیرد و طبیعی است که مطالعه ای تطبیقی با حقوق خارجی می تواند  بر غنای بحث بیفزاید

قتل فرزند توسط مادر در حقوق خارجی

در قوانین موضوعه خارجی معمولاً قتل فرزند توسط مادر در ح عادی مانند ساید قتلهاست و از همان مجازات برخوردار است همان گونه که قتل فرزند توسط پدر با بقیه قتلها تفاوتی ندارد اما هر گاه مادر در شرایط خاصی مرتکب قتل فرزند شود از تخفیف مجازات بهره مند می شود و این شرایط ، زمانی است که مادر از راه نامشروع فرزندی را به دنیا بیاورد و برای مخفی نکه داشتن عمل نامشروع خود مرتکب قتل فرزند شود و نیز زمانی که مادری به خاطر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، از وضعیت روحی مناسبی برخوردار نبوده و اراده کاملی نداسته باشد

ماده 116 قانون جزادی سوئیس مصوب 1937 مجازات مادری که طفل نوزاد خود را در اشنای زایمان یا در حالی که هنوز تحت تأثیر زایمان عمداً بکشد شش ماه حبس تأدیبی یا حبس جنایی تا سه سال قرارداده است .

ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه مقرر می دارد :

( مادری که پس از زایمان نوزاد خود را بکشد به حبس از 10 تا 20 سال محکوم می شود چه مباشر در قتل باشد  وچه شریک باشد اما این تخفیف شامل مباشرین و شرکای غیر مادری نمی شود . )

بخش ( 1 ) قانون بچه کشی انگلیسی مصوب 1938 مقرر داشته است :

( هر گاه زنی به وسیله فعل یا ترک فعل ارادی خود موجب مرگ یک کودک کمتر از دوازده ماه شود در حالی که در زمان فعل یا ترک فعل ، تعدل دماغی او بدلیل این که بطور کامل از پی آمد زایمان رها نشده . . . و یا به دلیل تأثیر جا گرفتن شیر در پس از تولد بچه مختل بوده است در این صورت علی رغم اینکه جرم ارتک می توانسته است قتل عمد تلقی شود لیکن او تنها مقصر به ارتکاب جرم بچه کشی شناخته خواهد شد . ) 4

در جرم بچه کشی دادگاه اختیار دارد که مجازات قتل غیر عمد را عمال کند .

ماده 551 قانون جزایی لنان مقرر می دارد :

( مادری که برای مخفی نگه داشتن عمل نامشروع خود فرزند از را عمداً می کشد به مجازان حبسی که کمتر از 5 سال نباشد تبدیل می کند . ) 5

از مطالعه مجموعه مقررات حقوقی کشور های خارجی در مورد قتل فرزند توسط مادر ، احکام زیر بدست می آید ک

1. قتل فرزند توسط مادر معمولاً در دو ح از موجبات تخفیف مجازات برخوردار است . یکی جایی که مارد تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، ح روانی من نداشته باشد و دیگر اینکه فرزند خود را از راه به دست آوردع و برای س وش نهادن به عمل خود مرتکب قتل وی می شود . علت تخفیف در صورت اول آن است که زن از ح روانی کاملی برخوردار نیست و زایمان زن اماره ای بر این وضعیت  می باشد . علت تخفیف مجازات در صورت دوم ، انگیزه مادر است یعنی انگیزه ، س وش نهادن بر ننگی که دچار آن شده است که در اینجا انگیزه در میزان مجازات تأثیر دارد اما نه به این صورت که علل مخففه قضایی باشد تا دادگاه نسبت به تخفیف مجازات اختیاری از خود داشته باشد  بلکه از علل و معاذیر قانون است که اعمال تخفیف را برای دادگاه ا ام آور می سازد .

2. در موردی که مارد ، طفل خود را برای س وش نهدن بر عمل به قتل می راساند باید شرایطی فراهم باشد از جمله اینکه مقتول صرفاً از راه به دنیا آمده باشد . ماد ر ،مرتکب قتل شده باشد و انگیزه قتل هم صرفاً مخفی عمل باشد بنابراین دامنه این قتل را باید به صورت محدوده تفسیر کرد . البته برخی از قوانین مانند ماده 578 قانون جزایی ایتالیا دامنه این تخفیف را نسبت به کلیه انی که از فضاحت در معرض هتک حیثیت قرار می گیرند گسترش داده است مثلاً اگر مردی مرتکب شود و از این فرزندی به دنیا بیاید و پدر برای س وش گذاشتن بر عمل خود مرتکب قتل وی شوداز همین تخفیف بهره می برند .

3. در قتل فرزند برای  نهادن بر ، مدت زمانی که پس از قتل برای مادر امکان برخورداری از تخفیف مجازات را فراهم می سازد متفاوت است و اصولاً باید زمانی باشد که هنوز خبر ولادت فرزند شیوع پیدا نکرد باشد  ، قانون جزایی مدت هشت روز را پیش بینی کرده است ، در حقوق کیفری ایتالیا مدت دو روز پذیرفته شده است و برخی از کشور ها همان مدتی را که باید ولادت ظفل به اداره ثبت احوال اعلام شود ملاک قرار داده اند و گروهی دیگر مانند قانون جزایی اردن تعیین ، آن را به دادگاه واگار کرده اند که حسب مورد تصمیم بگیرد . 6

4 . اگر زنی مشهور به باشد یا عمل وی بنحوی علنی شده باشد نمی تواند از عذر قتل برای مخفی استفاده کند .

5. در موردی که مادر تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، مرتکب قتل فرزند می شود باید ح نامتعادل روحی مادر برای دادگاه احراز شود که در این زمینه برخی از قوانین خارجی زمان مشخصی را پیش بینی کرده اند که قتل در همان زمان موجب تخفیف است مانند ماده 331 قانون جزایی اردن که مدت یک سال را پیش بینی کره است و برخی از قوانین نیز زمان خاصی را پیش بینی نکرده اند مانند ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه که عبارت ( طفل تازه متولد شده ) را به کار برده است .

قتل فرزند توسط مادر در حقوق ایران

در قانون مجازات عمومی و قانون مجازات اسامی ایران ، مقررات خاضی برای قتل فرزند توسط مادر به چشم نمی خورد بنابراین مجزات این قتل نیز همچون بیقه قتلها ، قصاص می باشد و قصاصا هم قابل تخفیف نیست ، اما قانون مجازات ی صورتی را پیش بینی کرده است که در قوانین کیفری خارجی بجز کشورهایی که حقوق کیفری آنها تحت تأثیر فقه ی می باشد ، سابقه ندارد و آن قتل فرزند توسط پدر می باشد . ماده 220 قانونمجزاتاسلایمی در این خصوص آورده است :

اداره حقوقی قوه قضائیه در نظریه شماره 9076/7-7/1/1368 آورده است :

( برابر ماده 32 قانون راجع به مجازات ی اقدامات والدین و . . .  به منظور تأدیب یا محافظت اطفال جرم نیست مشروط به اینکه در حدود متعارف تأدیب و محافظت باشد و نیز برابر ماده 16 قانون حدود و قصاص پدر یا جد پدری که فرزند خود را بکشد فقط به پرداخت دیه قتل به ورثه مقتول محکوم و تعریز می شود . بنابراین به موجب این دو ماده چنانچه پدری فرزند خود را به قتل برساند قابل تعقیب کیفری می باشد النهایه به جای قصاص باید دیه بپردازد ولی این امر در مورد مادر تجویز نشده است و در صورت ارتکاب  قتل عمد فرزندش مجازات او تابع مقررات مربوط به قصاص خواهد بود . )

ممکن است گفته شود قانونگزار ایران مسأله قتل فرزند توسط مادر را به قواعد عومی واگار کرده است و نیازی به برقراری مقررات خاص نداشته است و آنچه که در قوانین خارجی به عنوان عوامل تخفیف مجازات قتل پیش بینی ده است در حقوق ایران هم بر اساس قواعد عمومی خاکم بر جرائم تأمین می شود زیرا این موراد منحصر دو صورت است و هر دو صورت تابع احکام عام است که ذیلاً به آن اشاره می کنیم :

الف ) یک صورت آن است که مادر تحت تأثیر زایمان و جمع شدن شیر در وی ، از ح عادی روانی خارج می شود و بدون اینکه متوجه رفتار و کردار خود باشد مرتکب قتل می گردد و حکم این ح را می توالند از ملاک ماده 53 قانون مجازات ی به دست آورد :

( اگر بر اثر شرب خمر ، مسلوب اراده شده لکن ثابت شود که شرب خمر به منظور ارتکاب جرم بودهه است مجرم علاوه بر مجازات استعمال شرب خمر به مجازات جرمی که مرتکب شده است نیز محکوم خواهد شد .  )

مفهوم این ماده بیانگر آن است که مسلوب اراده شدن جزء عوامل سالب مسئولیت کیفری می باشد و شرب خمر که به عنوان عامل سلب اراده در این ماده بیان شده است خصوصیتی ندارد و بلکه هر عاملی که سبب سلب اراده شود همین حکم را دارد مانند هیپنوتیزم ، خوای ، مصرف و  . . . پس زنی که تحت تأثیر زایمان و عوارض جانبی آن مسلوب الاراده می شود اصلاً مسئولیت کیفری ندارد نه اینکه مسئولیت وی تختفیف یابد . این ادعا منطقی به نظر نمی رسد زیرا قوانین خارجی که مجازات مادر در این ح   تخفیف یافته میدانند نظر به صورتی ندارند که مادر به کلی مسلوب الاراده شده باشد و گرنه دادگاه باید ح مسلوب الارادگی را احراز کند اما دادگاهها به دنبال احراز چنین ح ی نیستند بلکه صرف قتل در این زمان را موجب تخفیف مجازات می دانند پس ح مسلوب الارادگی با ح عدم تعادل روانی ناشی از زایمان تفاوت دارد . ممکن است گفته شود ح زایمان شمول ماده 51 قانون مجازات ی است :

( جنون در حال ارتکاب جرم به هر درجه که باشد رافع مسئولیت کیفری است . ) اطلاق این ماده شامل جنون انی هم می شود و درجه جنون تأثیری ندارد . زنی که پس زایمان دچاز اختلال روانی می شود در حقیقت نوعی جنون آنی به وی دست می دهد .

که هر چند ممکن است درجه آن ضعیف باشد اما در هر صورت ، جنون محسوب می شود و مشمول ماده 51 است . این ادعا هم صحیح نیست زیرا در ح زایمان دادگاه به بحث تحقق یا عدم تحقق جنون نمی پردازد و به فرض اینکه جنون هم رخ نداده باشد این معافیت را اعمال می کند . ممکن است گفته ح زایمان مشمول ماده 54 قانون مجازات ی است :

( در جرایم موضوع مجازاتهای تعزیری یا بازدارنده هر گاه ی بر اثر اجبار یا اکراه که عادتاً قابل تحمل نباشد مرتکب جرمی گردد مجازات نخواهد شد . )

این سخن نیز پشتوانه محکمی ندارد زیرا ماده 54 ناظر به صورتی است که شخصی ، دیگری را مجبور به ارتکاب جرم کند به اینکه شخصی خودش تحت تأثیر ح خاصی ، تعادل روانی خود را از دست بدهد .

ب ) ح دوم موردی است که زنی مزتکب شود و برای مخفی عمل ناپسند خود ، مرتکب قتل نوزادش شود . ممکن است گفته شود این ح مشمول ح اضطرار است که ماده 55 قانون مجازات ی پیش بینی شده است : ( هر هنگام بروز خطر شدید از قبیل آتش سوزی ، سیل و طوفان به منظور حفظ جان یا مال خود یا دیگری مرتکب جرمی شود مجازات نخواهد شد مشروط بر اینکه خطر را عمداً ایجاد نکرده و عمل ارتک نیز با خطر موجود متناسب نیست زیرا اضطرار به حاتی گفته می شود که شخصی در معرض خطر شدید باشد اما در معرض تضییع ابرو قرار گرفتن را نمی توان از مصادیق اظطرار دانست مضافاً بر اینکه اضطرار در صورتی قابل استناد است که شخص مضطر خطر را عمداً ایجادنکرده باشد .

از مجموع آنچه گفته شد نتیجه می گیریمکه زایمان و مخفی ، دو مورد از معاذیر قانونی مخففه مجازات هستند که در قوانین خارجی پیش بینی شده است اما قوانین کیفری ایران اشاره ای به آن ندارد و ما در این دو مورد هم مانند اشخاص دیگر مسئولیت کیفری دارد زیرا عذر قانونی جهتی است که باید به صورت خاص مورد اشاره قرار گیرد .

قتل فرزند توسط مادر در فقه شیعه

فقهای شیعه تقریباً اتفاق نظر دارند که پدر یا جد پدری فرزند خود را عمداً بکشد قصاص نمی شود اما این حکم در مورد ماد و سایر اقوام مقتول وجود ندارد که در زیر به برخی از فتاوی ایشان اشاره می کنیو :

مرحوم محقق در این خصوص می گوید :

(  مادر اگر فرزند خود را بکشد قصاص می شود و هیچ مخالفتی را در این حکم ندیدم مگر اسکافی که با سخن فقهای اهل سنت هم رأی شده و مادر را پدر مقایسه کرده و از راه استسحان حکم به معافیت وی از مجازات داده است . همچنین اقارب دیگر اجداد و جدات مادر و برادری و خواهران پدری و مادری و عموها و ها و ها و ها نیز اگر نوه یا برادر زاده خود را بکشند قصاص می شوند و مخالفتی هم در این زمینه ندیدم مگر ابوعلی و فقهای اهل سنت که اجداد و جدات را معاف از مجازات می دانند . 7

مرحوم علامه حلی می گوید :

( پدر اگر فرزندش را بکشد قصاص نمی شود هر چند فرزند در درجه دوری قرار داشته باشد اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود . همچنین مادر اگر فرزندش را بکشد قصاص می شود و بقیه خویشاوندان مانند اجداد و جدات مادری و برادران و خواهران و عموها و ها و ها و ها قصاص می شوند . ) 8

مرحوم ملا محسن فیض در این خصوص می فرماید :

( پدر به واسطه قتل فرزند قصاص نمی شود و دلیل آن نص و اجماع می باشد و نیز پدر سبب وجود فرزند می شود پس شایسته نیست که فرزند سبب نابودی پدر گردد . همچنین اجداد و جدات به خاطر قتل نوه های خود بنا به قولی قصاص نمی شود اما ما در به خاطر قتل فرزند قصاص می شود و این نظر اتفاقی فقهای شیعه است . ) 9

ادله قصاص مادر برای فرزند

مهم ترین دلیلهایی که برای عدم معافیت مادر در صورت قتل فرزند بر شمرده شده است به شرح زیر می باشد :

1 . مجازات قتل عمد ، قصاص است ( کتب علیکم القصاص – النفس بالنفس و  . . . ) و  موارد معافیت در منابع شرعی و قانونی تصریح شده است پس اگر ممردی دلیل خاص برای استثنا شخصی وجود نداشته باشد باید به حکم عام قصاص عمل کرد که در مورد مادر هم دلیل خاصی وجود ندارد و مشمول مقررات عمومی قصاص می باشد .

2 . روایات شرعی که پدر را استثنا کرده اند قابل تسری به مادر نمی باشد زیرا ای از آنها واژه ( والد ) را به کار برده اند و این واژه ظهور در پدر دارد مانند روایت صادق ( ع ) که فرمود : ( لا یقتل الاب ببنه اذا قتله و یقتل الابن ب ه اذا قتل اباه : پدر در صورتی که فرزندش را بکشد قصاص نمی شود اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود ) 10  به فرض آنکه روایات مزبور ظهور در پدر نداشته باشد ای روایات کلمه ( رجل 9 را به کار برده اند که در ظهور آن در پدر ، تردیدی نیست مانند روایت اما صادق (ع) که فرمود : ( لا یقتل الرجل بولده اذا قتله : مردی اگر فرزند خود را بکشد قصاص نمی شود 11 البته استناد به کلمه ( رجل ) برای تخصیص روایت به پدر چندان موجه نیست زیرا معمولاً در روایات ، این واژه به کار می رود بدون اینکه نظر به جنس مذکر داشته باشد مانند اینکه می گوید ، مرد باید خود را ش ته بخواند اما معنایش آن نیست که زن نباید خود را ش ته بخواند بلکه از باب تغلیب واژه مرد را به کار می برد .


با


قصاص2


مشاهده متن کامل ...
تحقیق و بررسی در مورد قصاص2
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از یاری فایل تحقیق و بررسی در مورد قصاص2 با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

 

مجازات قتل عمدی در حقوق ایران ، قصاص می باشد ( ماده 205 قانون مجازات ی ) اما ممکن است موانعی رخ دهد که اعمال مجازات قصاص را نا ممکن سازد . یکی از این موانع ، پدر بودن قاتل برای مقتول می باشد ماده 220 قانون مجازات ی ) که به تبع آن بحث مادر بودن قاتل نیز مطرح می شود ، قتل عمدی فرزند توسط مادر در حقوق خارجی با حصول سرایطی مستوجب تخفیف مجازات است در حالی که قتل عمدی فرزند توسط پدر در حقوق ایران مجازات اصلی خود را ندارد و بر ع ، حقوق خارجی

 1 .  برای قتل فرزند توسط پدر استثنایی بر قرار نکرده است . بنابراین حقوق خارجی و حقوق داخلی در مورد قتل فرزند توسط پدر و مادر ، تفاوت کامل دارند یعنی حقوق خارجی ، قتل فرزند توس مادر را موجب تخفیف مجازات می داند اما حقوق داخلی ، قتل فرزند توسط پدر را موجب تخفیف مجازات دانسته است

2 . حقوق کیفری ایران ( بخصوص حقوق کیفری اختصاصی ) به شدت تحت تأثیر فقه یه می باشد و فقهای یه هم تقریباً در وجوب قصاص مادر به خاطر قتل فرزند ، اتفاق نظر دارند اما مشهور فقهای اهل سنت بر خلاف فقهای شیعه فتوا دادهاند . از طرفی ادله ارائه شده از سوی طرفین نشان می دهد که برخی از ادله مخالفین از استحکام زیادی بر خوردار است و قانونگزار ایرات باید به این ادله توجه کند و خلایی را که در این زمینه احساس می شود جبران کند . همچنین در نوشته های فقهی و حقوقی نیز جای تحقیقی در این زمینه خالی است که این نیاز سبب شد مقاله حاضر با عنوان ( قتل فرزند توسط مادر ) به رشته تحریر در آید و مبانی فقهی و حقوقی آن مورد بررسی قرار گیرد و طبیعی است که مطالعه ای تطبیقی با حقوق خارجی می تواند  بر غنای بحث بیفزاید

قتل فرزند توسط مادر در حقوق خارجی

در قوانین موضوعه خارجی معمولاً قتل فرزند توسط مادر در ح عادی مانند ساید قتلهاست و از همان مجازات برخوردار است همان گونه که قتل فرزند توسط پدر با بقیه قتلها تفاوتی ندارد اما هر گاه مادر در شرایط خاصی مرتکب قتل فرزند شود از تخفیف مجازات بهره مند می شود و این شرایط ، زمانی است که مادر از راه نامشروع فرزندی را به دنیا بیاورد و برای مخفی نکه داشتن عمل نامشروع خود مرتکب قتل فرزند شود و نیز زمانی که مادری به خاطر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، از وضعیت روحی مناسبی برخوردار نبوده و اراده کاملی نداسته باشد

ماده 116 قانون جزادی سوئیس مصوب 1937 مجازات مادری که طفل نوزاد خود را در اشنای زایمان یا در حالی که هنوز تحت تأثیر زایمان عمداً بکشد شش ماه حبس تأدیبی یا حبس جنایی تا سه سال قرارداده است .

ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه مقرر می دارد :

( مادری که پس از زایمان نوزاد خود را بکشد به حبس از 10 تا 20 سال محکوم می شود چه مباشر در قتل باشد  وچه شریک باشد اما این تخفیف شامل مباشرین و شرکای غیر مادری نمی شود . )

بخش ( 1 ) قانون بچه کشی انگلیسی مصوب 1938 مقرر داشته است :

( هر گاه زنی به وسیله فعل یا ترک فعل ارادی خود موجب مرگ یک کودک کمتر از دوازده ماه شود در حالی که در زمان فعل یا ترک فعل ، تعدل دماغی او بدلیل این که بطور کامل از پی آمد زایمان رها نشده . . . و یا به دلیل تأثیر جا گرفتن شیر در پس از تولد بچه مختل بوده است در این صورت علی رغم اینکه جرم ارتک می توانسته است قتل عمد تلقی شود لیکن او تنها مقصر به ارتکاب جرم بچه کشی شناخته خواهد شد . ) 4

در جرم بچه کشی دادگاه اختیار دارد که مجازات قتل غیر عمد را عمال کند .

ماده 551 قانون جزایی لنان مقرر می دارد :

( مادری که برای مخفی نگه داشتن عمل نامشروع خود فرزند از را عمداً می کشد به مجازان حبسی که کمتر از 5 سال نباشد تبدیل می کند . ) 5

از مطالعه مجموعه مقررات حقوقی کشور های خارجی در مورد قتل فرزند توسط مادر ، احکام زیر بدست می آید ک

1. قتل فرزند توسط مادر معمولاً در دو ح از موجبات تخفیف مجازات برخوردار است . یکی جایی که مارد تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، ح روانی من نداشته باشد و دیگر اینکه فرزند خود را از راه به دست آوردع و برای س وش نهادن به عمل خود مرتکب قتل وی می شود . علت تخفیف در صورت اول آن است که زن از ح روانی کاملی برخوردار نیست و زایمان زن اماره ای بر این وضعیت  می باشد . علت تخفیف مجازات در صورت دوم ، انگیزه مادر است یعنی انگیزه ، س وش نهادن بر ننگی که دچار آن شده است که در اینجا انگیزه در میزان مجازات تأثیر دارد اما نه به این صورت که علل مخففه قضایی باشد تا دادگاه نسبت به تخفیف مجازات اختیاری از خود داشته باشد  بلکه از علل و معاذیر قانون است که اعمال تخفیف را برای دادگاه ا ام آور می سازد .

2. در موردی که مارد ، طفل خود را برای س وش نهدن بر عمل به قتل می راساند باید شرایطی فراهم باشد از جمله اینکه مقتول صرفاً از راه به دنیا آمده باشد . ماد ر ،مرتکب قتل شده باشد و انگیزه قتل هم صرفاً مخفی عمل باشد بنابراین دامنه این قتل را باید به صورت محدوده تفسیر کرد . البته برخی از قوانین مانند ماده 578 قانون جزایی ایتالیا دامنه این تخفیف را نسبت به کلیه انی که از فضاحت در معرض هتک حیثیت قرار می گیرند گسترش داده است مثلاً اگر مردی مرتکب شود و از این فرزندی به دنیا بیاید و پدر برای س وش گذاشتن بر عمل خود مرتکب قتل وی شوداز همین تخفیف بهره می برند .

3. در قتل فرزند برای  نهادن بر ، مدت زمانی که پس از قتل برای مادر امکان برخورداری از تخفیف مجازات را فراهم می سازد متفاوت است و اصولاً باید زمانی باشد که هنوز خبر ولادت فرزند شیوع پیدا نکرد باشد  ، قانون جزایی مدت هشت روز را پیش بینی کرده است ، در حقوق کیفری ایتالیا مدت دو روز پذیرفته شده است و برخی از کشور ها همان مدتی را که باید ولادت ظفل به اداره ثبت احوال اعلام شود ملاک قرار داده اند و گروهی دیگر مانند قانون جزایی اردن تعیین ، آن را به دادگاه واگار کرده اند که حسب مورد تصمیم بگیرد . 6

4 . اگر زنی مشهور به باشد یا عمل وی بنحوی علنی شده باشد نمی تواند از عذر قتل برای مخفی استفاده کند .

5. در موردی که مادر تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، مرتکب قتل فرزند می شود باید ح نامتعادل روحی مادر برای دادگاه احراز شود که در این زمینه برخی از قوانین خارجی زمان مشخصی را پیش بینی کرده اند که قتل در همان زمان موجب تخفیف است مانند ماده 331 قانون جزایی اردن که مدت یک سال را پیش بینی کره است و برخی از قوانین نیز زمان خاصی را پیش بینی نکرده اند مانند ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه که عبارت ( طفل تازه متولد شده ) را به کار برده است .

قتل فرزند توسط مادر در حقوق ایران

در قانون مجازات عمومی و قانون مجازات اسامی ایران ، مقررات خاضی برای قتل فرزند توسط مادر به چشم نمی خورد بنابراین مجزات این قتل نیز همچون بیقه قتلها ، قصاص می باشد و قصاصا هم قابل تخفیف نیست ، اما قانون مجازات ی صورتی را پیش بینی کرده است که در قوانین کیفری خارجی بجز کشورهایی که حقوق کیفری آنها تحت تأثیر فقه ی می باشد ، سابقه ندارد و آن قتل فرزند توسط پدر می باشد . ماده 220 قانونمجزاتاسلایمی در این خصوص آورده است :

اداره حقوقی قوه قضائیه در نظریه شماره 9076/7-7/1/1368 آورده است :

( برابر ماده 32 قانون راجع به مجازات ی اقدامات والدین و . . .  به منظور تأدیب یا محافظت اطفال جرم نیست مشروط به اینکه در حدود متعارف تأدیب و محافظت باشد و نیز برابر ماده 16 قانون حدود و قصاص پدر یا جد پدری که فرزند خود را بکشد فقط به پرداخت دیه قتل به ورثه مقتول محکوم و تعریز می شود . بنابراین به موجب این دو ماده چنانچه پدری فرزند خود را به قتل برساند قابل تعقیب کیفری می باشد النهایه به جای قصاص باید دیه بپردازد ولی این امر در مورد مادر تجویز نشده است و در صورت ارتکاب  قتل عمد فرزندش مجازات او تابع مقررات مربوط به قصاص خواهد بود . )

ممکن است گفته شود قانونگزار ایران مسأله قتل فرزند توسط مادر را به قواعد عومی واگار کرده است و نیازی به برقراری مقررات خاص نداشته است و آنچه که در قوانین خارجی به عنوان عوامل تخفیف مجازات قتل پیش بینی ده است در حقوق ایران هم بر اساس قواعد عمومی خاکم بر جرائم تأمین می شود زیرا این موراد منحصر دو صورت است و هر دو صورت تابع احکام عام است که ذیلاً به آن اشاره می کنیم :

الف ) یک صورت آن است که مادر تحت تأثیر زایمان و جمع شدن شیر در وی ، از ح عادی روانی خارج می شود و بدون اینکه متوجه رفتار و کردار خود باشد مرتکب قتل می گردد و حکم این ح را می توالند از ملاک ماده 53 قانون مجازات ی به دست آورد :

( اگر بر اثر شرب خمر ، مسلوب اراده شده لکن ثابت شود که شرب خمر به منظور ارتکاب جرم بودهه است مجرم علاوه بر مجازات استعمال شرب خمر به مجازات جرمی که مرتکب شده است نیز محکوم خواهد شد .  )

مفهوم این ماده بیانگر آن است که مسلوب اراده شدن جزء عوامل سالب مسئولیت کیفری می باشد و شرب خمر که به عنوان عامل سلب اراده در این ماده بیان شده است خصوصیتی ندارد و بلکه هر عاملی که سبب سلب اراده شود همین حکم را دارد مانند هیپنوتیزم ، خوای ، مصرف و  . . . پس زنی که تحت تأثیر زایمان و عوارض جانبی آن مسلوب الاراده می شود اصلاً مسئولیت کیفری ندارد نه اینکه مسئولیت وی تختفیف یابد . این ادعا منطقی به نظر نمی رسد زیرا قوانین خارجی که مجازات مادر در این ح   تخفیف یافته میدانند نظر به صورتی ندارند که مادر به کلی مسلوب الاراده شده باشد و گرنه دادگاه باید ح مسلوب الارادگی را احراز کند اما دادگاهها به دنبال احراز چنین ح ی نیستند بلکه صرف قتل در این زمان را موجب تخفیف مجازات می دانند پس ح مسلوب الارادگی با ح عدم تعادل روانی ناشی از زایمان تفاوت دارد . ممکن است گفته شود ح زایمان شمول ماده 51 قانون مجازات ی است :

( جنون در حال ارتکاب جرم به هر درجه که باشد رافع مسئولیت کیفری است . ) اطلاق این ماده شامل جنون انی هم می شود و درجه جنون تأثیری ندارد . زنی که پس زایمان دچاز اختلال روانی می شود در حقیقت نوعی جنون آنی به وی دست می دهد .

که هر چند ممکن است درجه آن ضعیف باشد اما در هر صورت ، جنون محسوب می شود و مشمول ماده 51 است . این ادعا هم صحیح نیست زیرا در ح زایمان دادگاه به بحث تحقق یا عدم تحقق جنون نمی پردازد و به فرض اینکه جنون هم رخ نداده باشد این معافیت را اعمال می کند . ممکن است گفته ح زایمان مشمول ماده 54 قانون مجازات ی است :

( در جرایم موضوع مجازاتهای تعزیری یا بازدارنده هر گاه ی بر اثر اجبار یا اکراه که عادتاً قابل تحمل نباشد مرتکب جرمی گردد مجازات نخواهد شد . )

این سخن نیز پشتوانه محکمی ندارد زیرا ماده 54 ناظر به صورتی است که شخصی ، دیگری را مجبور به ارتکاب جرم کند به اینکه شخصی خودش تحت تأثیر ح خاصی ، تعادل روانی خود را از دست بدهد .

ب ) ح دوم موردی است که زنی مزتکب شود و برای مخفی عمل ناپسند خود ، مرتکب قتل نوزادش شود . ممکن است گفته شود این ح مشمول ح اضطرار است که ماده 55 قانون مجازات ی پیش بینی شده است : ( هر هنگام بروز خطر شدید از قبیل آتش سوزی ، سیل و طوفان به منظور حفظ جان یا مال خود یا دیگری مرتکب جرمی شود مجازات نخواهد شد مشروط بر اینکه خطر را عمداً ایجاد نکرده و عمل ارتک نیز با خطر موجود متناسب نیست زیرا اضطرار به حاتی گفته می شود که شخصی در معرض خطر شدید باشد اما در معرض تضییع ابرو قرار گرفتن را نمی توان از مصادیق اظطرار دانست مضافاً بر اینکه اضطرار در صورتی قابل استناد است که شخص مضطر خطر را عمداً ایجادنکرده باشد .

از مجموع آنچه گفته شد نتیجه می گیریمکه زایمان و مخفی ، دو مورد از معاذیر قانونی مخففه مجازات هستند که در قوانین خارجی پیش بینی شده است اما قوانین کیفری ایران اشاره ای به آن ندارد و ما در این دو مورد هم مانند اشخاص دیگر مسئولیت کیفری دارد زیرا عذر قانونی جهتی است که باید به صورت خاص مورد اشاره قرار گیرد .

قتل فرزند توسط مادر در فقه شیعه

فقهای شیعه تقریباً اتفاق نظر دارند که پدر یا جد پدری فرزند خود را عمداً بکشد قصاص نمی شود اما این حکم در مورد ماد و سایر اقوام مقتول وجود ندارد که در زیر به برخی از فتاوی ایشان اشاره می کنیو :

مرحوم محقق در این خصوص می گوید :

(  مادر اگر فرزند خود را بکشد قصاص می شود و هیچ مخالفتی را در این حکم ندیدم مگر اسکافی که با سخن فقهای اهل سنت هم رأی شده و مادر را پدر مقایسه کرده و از راه استسحان حکم به معافیت وی از مجازات داده است . همچنین اقارب دیگر اجداد و جدات مادر و برادری و خواهران پدری و مادری و عموها و ها و ها و ها نیز اگر نوه یا برادر زاده خود را بکشند قصاص می شوند و مخالفتی هم در این زمینه ندیدم مگر ابوعلی و فقهای اهل سنت که اجداد و جدات را معاف از مجازات می دانند . 7

مرحوم علامه حلی می گوید :

( پدر اگر فرزندش را بکشد قصاص نمی شود هر چند فرزند در درجه دوری قرار داشته باشد اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود . همچنین مادر اگر فرزندش را بکشد قصاص می شود و بقیه خویشاوندان مانند اجداد و جدات مادری و برادران و خواهران و عموها و ها و ها و ها قصاص می شوند . ) 8

مرحوم ملا محسن فیض در این خصوص می فرماید :

( پدر به واسطه قتل فرزند قصاص نمی شود و دلیل آن نص و اجماع می باشد و نیز پدر سبب وجود فرزند می شود پس شایسته نیست که فرزند سبب نابودی پدر گردد . همچنین اجداد و جدات به خاطر قتل نوه های خود بنا به قولی قصاص نمی شود اما ما در به خاطر قتل فرزند قصاص می شود و این نظر اتفاقی فقهای شیعه است . ) 9

ادله قصاص مادر برای فرزند

مهم ترین دلیلهایی که برای عدم معافیت مادر در صورت قتل فرزند بر شمرده شده است به شرح زیر می باشد :

1 . مجازات قتل عمد ، قصاص است ( کتب علیکم القصاص – النفس بالنفس و  . . . ) و  موارد معافیت در منابع شرعی و قانونی تصریح شده است پس اگر ممردی دلیل خاص برای استثنا شخصی وجود نداشته باشد باید به حکم عام قصاص عمل کرد که در مورد مادر هم دلیل خاصی وجود ندارد و مشمول مقررات عمومی قصاص می باشد .

2 . روایات شرعی که پدر را استثنا کرده اند قابل تسری به مادر نمی باشد زیرا ای از آنها واژه ( والد ) را به کار برده اند و این واژه ظهور در پدر دارد مانند روایت صادق ( ع ) که فرمود : ( لا یقتل الاب ببنه اذا قتله و یقتل الابن ب ه اذا قتل اباه : پدر در صورتی که فرزندش را بکشد قصاص نمی شود اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود ) 10  به فرض آنکه روایات مزبور ظهور در پدر نداشته باشد ای روایات کلمه ( رجل 9 را به کار برده اند که در ظهور آن در پدر ، تردیدی نیست مانند روایت اما صادق (ع) که فرمود : ( لا یقتل الرجل بولده اذا قتله : مردی اگر فرزند خود را بکشد قصاص نمی شود 11 البته استناد به کلمه ( رجل ) برای تخصیص روایت به پدر چندان موجه نیست زیرا معمولاً در روایات ، این واژه به کار می رود بدون اینکه نظر به جنس مذکر داشته باشد مانند اینکه می گوید ، مرد باید خود را ش ته بخواند اما معنایش آن نیست که زن نباید خود را ش ته بخواند بلکه از باب تغلیب واژه مرد را به کار می برد .


با


تحقیق و بررسی در مورد قصاص2


مشاهده متن کامل ...
پایان نامه ارشد:بررسی جرم شناختی قتل عمد در شهرستان کوهرنگ در فا
درخواست حذف اطلاعات

 






پایان نامه ارشد:بررسی جرم شناختی قتل عمد در شهرستان کوهرنگ در فاصله زمانی سال 1384 ...






عنوان : بررسی جرم شناختی قتل عمد در شهرستان کوهرنگ در فاصله زمانی سال 1384 لغایت 1394


 


آزاد ی


واحد شهرکرد


دانشکده تحصیلات تکمیلی


 


پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد در رشته حقوق


گرایش جزا و جرم شناسی


عنوان :


بررسی جرم شناختی قتل عمد در شهرستان کوهرنگ در فاصله زمانی سال 1384 لغایت 1394


راهنما:


کریم صالحی


پاییز1395


 


برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود


(در فایل ی نام نویسنده موجود است)


تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :


فهرست مطالب


چکیده: 1


فصل اول: کلیات پژوهش 2


1-1-مقدمه: 3


1-2-بیان مسئله: 4


1-3-اه تحقیق: 6


1-4-سوالات تحقیق: 6


1-5-فرضیه های تحقیق: 7


1-6-ضرورت و اهمیت تحقیق: 7


1-7-پیشینه تحقیق: 7


فصل دوم: مبانی نظری تحقیق 10


2-1-تعاریف نظری و عملیاتی مفاهیم: 11


2-1-1-تعاریف قتل عمد: 11


2-1-2-انگیزه های وقوع قتل عمد: 13


2-1-3-تعیین انگیزه های قتل: 13


2-1-4-شیوه های ارتکاب قتل عمدی: 14


2-1-5-ساختار قومی و قبیله ای: 15


2-2-تعریف قومیت: 15


2-2-1-کثرت ایلی وقومی در سرزمین ایران: 16


2-2-2-ساختار اجتماعی بختیاری: 16


2-2-3-از هم گسیختگی خانواده: 17


2-2-4-طلاق: 19


2-3-مسأله اجتماعی 20


2-3-1- زمینه های مسئله اجتماعی 21


2-3-2- عوامل تحقق مسائل اجتماعی 22


2-3-3-هنجار: 23


2-3-4-بی هنجاری (آنومی) 24


2-3-5- نظریة بی هنجاری 26


2 -3-6- سیرنگرش تاریخی به رفتارهای نابهنجار و کجرو 29


2 -3-7- انسجام اجتماعی 31


2-3-8-  محرومیت نسبی 32


2-3-9- قومیت و  قوم گرایی 34


2-4. چارچوب نظری پژوهش 37


2-4-1. تبیین های زیست شناختی 38


2-4-1-1. هانس آیزنک : 39


2-4-1-2. تراسلر 40


2-4-2. تبیین های روان شناختی 42


2-4-2-1. نظریه فروید 43


2-4-2-2. اختلالات روانی 44


2-4-2-2- 1 . روان نژندی 45


2-4-2-2-2. روان پریشی 45


2-4-2-2- 3. اختلالات مغزی 45


2-4-2-2-4. اختلالات شخصیت 46


2-4-2-3-  نظریه ناکامی و بروز خشونت 47


2-4-3. تبیین های جامعه شناختی 49


2-4-3- 1.  نظریه فشار ساختاری 50


2-4-3- 2. نظریة بی سازمانی اجتماعی 54


2-4-3- 3. دیدگاه تضاد: 57


2-4-3- 4. نظریه فقر فرهنگ 59


2-4- 3-5. نظریه علائق کانونی 61


2- 4- 3-6.  تئوری رفتار جمعی: 62


2- 4-4. تبیینهای روانشناسی اجتماعی 65


2- 4-4-1.  نظریه های  کنترل 65


2- 4-4-2.الگوهای کنترل اجتماعی 66


2- 4-4-3.دیدگاه پارسونز و جانسون دررابطه با کنترل اجتماعی و جامعه پذیری : 68


2- 4-4-4.نظریه مهار 69


2- 4-4-5.الگوی آیزنک 71


2- 4-4-6.دیدگاه یادگیری : 72


2- 4-4-6-1.الگوی ه نی افتراقی 72


2- 4-4-6- 2. .نظریه ه نی و تقویت افتراقی 73


2-4-4- 7. دیدگاه کنش متقابل نمادی 74


2-4-4-7-1. نظریه برچسب زنی 75


فصل سوم : روش شناسی تحقیق 76


3-1-روش تحقیق: 77


3-2-جامعه آماری : 77


3-3-متغییرهای تحقیق: 77


3-3-1-متغیر وابسته: 77


3-3-2-متغییرهای مستقل : 77


3-4-ابزار و روش گرد آوری اطلاعات: 78


3-5-روش تجزیه و تحلیل آماری : 78


3-6-محدوده زمانی و مکانی تحقیق: 78


فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده ها 79


4-1-مقدمه: 80


4-2- انگیزه وقوع قتل: 80


4-3-شیوه ارتکاب : 82


4-4-تحلیل توصیفی داده های جامعه آماری 84


فصل پنجم: نتیجه گیری و پیشنهادات 105


5-1-نتیجه گیری: 106


5-2-پیشنهادات: 111


منابع و مآخذ: 115


 


چکیده:


      زمینه و هدف: کشته شدن انسانی به دست انسان دیگر از تمامی ابعاد، چه از نظر انسانی، چه از بعد اخلاقی و چه  از دیدگاه اجتماعی از چنان اهمیتی برخوردار است که خداوند متعال در قرآن کریم کشته شدن یک فرد بیگناه را به مثابه کشته شدن همه انسان‌ها تلقی می‌کند، بنابر این از دیدگاه الهی خون همه انسان‌ها اعم از مسلمان و غیر مسلمان محترم شمرده می‌شود. هدف از انجام این پژوهش بررسی نظریه‌های جرم‌شناسی (پیشگیری) و انجام آنها در جامعه هدف و ارائه را ارهای جدید بر اساس جامعه محلی برای حل معضل قتل عمد در شهرستان کوهرنگ است.


      روش تحقیق: این تحقیق از نظر نوع و هدف کاربردی و از نظر روش تحقیق اسنادی توصیفی، بوده که محقق بدنبال روابط بین متغییرهای مستقل با متغییر وابسته است.  جامعه آماری در این پژوهش کلیه  پرونده های قتل عمد سالهای 1384 و 1394 موجود در اداره مبارزه با جرایم جنایی پلیس آگاهی شهرستان کوهرنگ شامل 39 فقره بوده و پرسشنامه محقق ساخته از درجه داران و افسران که در ده سال اخیر دارای حداقل سه سال سابقه خدمت اند تکمیل گردید.


نتایج: رابط? معناداری بین قتل عمد و ساختار عشیره‌ای و قومی و قبیله‌ای در شهرستان کوهرنگ وجود دارد و همچنین  رابط? معناداری بین قتل عمد و اختلافات ملکی(عین و منفعت)در شهرستان کوهرنگ وجود دارد لذا در نهایت رابط? معناداری بین انتقام گیری، نزاع دسته جمعی و قتل عمد در شهرستان کوهرنگ وجود دارد.  نتایج نشان داده که ضریب همبستگی بین انتقام گیری، نزاع دسته جمعی و قتل عمد در سطح 05/0 > p معنادار بوده بنابراین رابطه معناداری بین انتقام گیری، نزاع دسته جمعی و قتل عمد در شهرستان کوهرنگ وجود دارد به بعبارت دیگر با افزایش نزاع دسته جمعی و انتقام گیری میزان گرایش به نزاع و قتل عمد را نیز افزایش می یابد ضریب تعیین نشان می دهد که 6% واریانس انتقام جویی با گرایش به نزاع و قتل عمد مشترک می باشد.


واژگان کلیدی: قتل عمد، منازعه، ساختار قومی قبیله ای، انتقام گیری.


 


فصل اول: کلیات پژوهش


 


1-1-مقدمه:


ایران کشوری چند قومی است و تاریخ آن درمقاطع مختلف با نقش فعال قبایل و طوایف گره خورده است .در واقع تحلیل تاریخ کشورمان بدون تحلیل حضورآنها درجنگها و سایر رویدادهای مملکتی مقدور نیست.نقش آنها گاهی مثبت و گاهی منفی است. صرف نظر از این نقشها ، گاهی درون این گروهها و همچنین دربعضی از روستاها و ا برخوردهایی شکل می گیرد که آثار ت یبی آن،امنیت و آسایش مردم را بخاطر قتلها و کشتارهای بی امان،سلب می نماید و این یکی ازمشکلات ماست. هنوز درگوشه و کنار کشورمان بعد از گذشت این همه دگرگونی های اجتماعی و تغییرات فرهنگی،آثار ناگوار پدیده ای به نام نزاعهای جمعی و درگیریهای قومی وقبیله ای مشاهده می شود، هنوز خشونت و نزاع ازجمله موضوعاتی است که درفرهنگ بعضی از هموطنان ، شاخص قدرت و یا دفاع ازمنزلت اجتماعی و فرهنگی و حیثیت خانوادگی محسوب می­­­شود.  (پورافکاری، 1383 ، ص 3). خشونت، نزاع و قتل از جمله موضوعاتی است که بعنوان یکی از مسائل و آسیب های اجتماعی توجه  شمندان وجامعه شناسان را به خود جلب نموده است و تاکنون دیدگاههای متفاوتی را دراین باره مطرح نموده اند که اغلب آنها این موضوع را درقالب جنگ مورد بررسی قرار داده اند و دراین زمینه منابع بسیار وجوددارد که بیشتر جنبه  های فردی این پدیده را مورد بررسی قرارداده و کمتر به ح های  گروهی وجمعی این موضوع پرداخته اند. سابقه وقوع قتل را می توان تا سپیده دم تاریخ بشری به واپس برد. از هنگامی که آدم و حوا به علت ارتکاب عمل نهی شده ای از بهشت رانده شدند و پسرشان ق ل برادر خود ه ل را به قتل رساندجرم آغاز راه کرد. شاید بتوان قتل عمد را اولین جرم بشر خاکی تلقی نمود .قتل ه ل به دست ق ل آ ین قتل نبود و این عمل هولناک و تاسف بار زندگی بشر را با خون آغشته ساخت.(پرویزی، 1379 :5) کشته شدن انسانی به دست انسان دیگر از تمامی ابعاد ، چه از نظر انسانی ،چه از بعد اخلاقی و چه از دیدگاه اجتماعی از چنان اهمیتی برخوردار است که خداوند متعال در قران کریم کشته شدن یک فرد بیگناه را به  مثابه کشته شدن همه انسانها تلقی می کند ،بنابر این از دیدگاه الهی خون همه انسانها اعم از مسلمان و غیر مسلمان محترم شمرده می شود. (داود جشان، 1384)


انسان بر روی کره خاکی بعنوان خلیفه الله خلق شد و عزت و کرامات نفسانی او از همه مخلوقات بالاتر قرار داده شد.در موجودات دیگر کشته شدن یکی به دست دیگری هیچ مشکلی را ایجاد نمی کند بلکه گاهی کشته شدن یکی به دست دیگری از ا امات طبیعت و ایجاد تعادل در چرخه زیست می باشد ،لیکن در انسان این موضوع متفاوت بوده و به همان دلیلی که در بالا ذکر شد کشته شدن انسانی به دست دیگری همانند کشتن همه جامعه می باشد ،به همین منظور از ابتدای خلقت این پدیده مورد توجه بشر بوده و در قوانین اولیه مانند قانون حمور و ده فرمان نازل شده بر حضرت موسی به این موضوع اشاره و راههای برخورد با قتل عمدی پیش بینی شده است. هرچند قتل ها به دلایل و انگیزه های مختلف صورت میگیرد لیکن پیشرفت علم و تکنولوژی ح های وقوع قتل را تحت تاثیر قرار داده و بسته به نوع انگیزه نحوه کشتن نیز تغییر یافته است.


1-2-بیان مسئله:


در جامعه امروزی جرائمی همچون قتل عمد، ایراد ضرب و جرح، ت یب، اعمال منافی عفت و .. از مصادیق جرایم به شمار می‌روند که با بیشترین فراوانی در زمره آسیب‌های اجتماعی قرار دارند. در این بین، قتل عمد یکی از شدیدترین نوع جرم در جامعه است . مطالعه حاضر برای بررسی عومال دخیل در وقوع قتل عمد شهرستان کوهرنگ بین سالهای 1384- 1394 صورت خواهد گرفت . در این مطالعه توصیفی مقطعی، کلیه پرونده های مقتولین شهرستان کوهرنگ بین سالهای 1384-1394 بررسی می‌گردد. اطلاعات لازم  از طریق مطالعه پرونده های کیفری و پزشکی قانونی و مصاحبه با کارشناسان  امر در گستره جغرافیایی تحقیق، است اج و پرسشنامه محقق ساخته توسط افرادی که با پرونده های قتل عمد در ارتباط مستقیم بوده اند تکمیل می‌گردد و سپس نتایج حاصل از طریق آزمونهای آماری مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌گیرند .


جرم شناسی علمی که از شناخت جرایم نحه تشکیل و گسترش آنها و نیز چگونگی مبارزه با جرم و تقلیل و یا محدود بار آن گفتگو می‌کند . (صالحی، 1393)جرم شناسی با بررسی علمی پدیده مجرمانه با دیدگاه‌های جدید به جر منگاه می‌کند در جرم شناسی به مطالعه بستر چگونگی ایجاد جرم و عوامل تشکی دهنده آن می‌پردازند با توجه به مقوله هایی چون بز ار و بزه دیده و بزه تمام ارکان ایجادیآنها را موشکافی نموده سپس به بیان را ارهایی برای پیشگیری از این جرایم می پردازد .( صالحی 1393) در شهرستان کوهرنگ در طی سالهای 1384 تا 1394 تعداد قتل های عمد در مقایسه با دوره های قبل رو به افزایش بوده است در این شهرستان به علت هایی از قبیل


1-اختلافات قومی و قبیله ای منجر به نزاع و درگیری


2-اختلافات بر روی مراتع و چراگاه های منجر به نزاع و درگیری


3-انتقام گیری


4-انحرافات اخلاقی و فرهنگی


5-اختلافات خانوادگی منجر به قتل، تعداد قتل های عمد رو به افزایش می‌باشد. با بررسی آمار قتل عمد در این شهرستان می‌پردازیم سپس با بررسی و تحلیل این آمارها و تهیه و توزیع پرسش نامه هایی بین خانواده های مقتولین و قاتلین از لحاظ جرم شناسی این موضوع را بررسی خواهیم نمود و منظور از این تحقیق پیشگیری از وقوع جرم قتل عمد با تکیه بر گذاره های جرم شناختی از جمله بررسی پیشگیری وضعی و محیطی با اجتماعی و کیفری می‌باشیم.


1-3-اه تحقیق:


با توجه به اینکه تعداد قتل‌های عمد در شهرستان کوهرنگ در سال‌های اخیر رو به افزایش داشته و باعث درگیری های طایفه‌ای و قومی قبیله‌ای در سطح شهرستان شده که باعث نابهنجاری‌های زیادی در سطح جامعه هدف شده است، هدف اصلی و کاربردی از این تحقیق بهبود و به کمال‌رساندن طرح و الگوهایی می‌باشد که باعث کاهش این نوع جرایم در سطح جامعه مورد نظر شده و باعث پیشگیری از وقوع چنین عواملی شود هدف این تحقیق بررسی نظریه‌های جرم‌شناسی ( پیشگیری) و انجام آنها در جامعه هدف و ارائه را ارهای جدید بر اساس جامعه محلی برای حل معضل.


لذا به طور کلی در نظر داشته تا به بررسی موارد ذیل بپردازیم:



  • بررسی رابطه ساختار قومی وقبلیله ای موجود در شهرستان کوهرنگ و وقوع قتل های عمد؛

  • بررسی رابطه از هم گسیختگی خانواده و وقوع قتل های عمد در شهرستان کوهرنگ؛

  • بررسی رابطه طلاق و وقوع قتل های عمد شهرستان کوهرنگ؛


1-4-سوالات تحقیق:


1- آیا رابط? معناداری بین قتل عمد و ساختار قومی و قبیله­ای در شهرستان کوهرنگ وجود دارد؟


2- آیا رابط? معناداری بین قتل عمد و اختلافات ملکی­(عین و منفعت)­ در شهرستان کوهرنگ وجود دارد؟


3-آیا رابط? معناداری بین انتقام گیری، نزاع دسته جمعی و قتل عمد در شهرستان کوهرنگ وجود دارد؟


1-5-فرضیه های تحقیق:


1- رابط? معناداری بین قتل عمد و ساختار عشیره­ای و قومی و قبیله­ای در شهرستان کوهرنگ وجود دارد.


2- رابط? معناداری بین قتل عمد اختلافات ملکی­(عین و منفعت)­ در شهرستان کوهرنگ وجود دارد.


3- رابط? معناداری بین انتقام گیری، نزاع دسته جمعی) و قتل عمد در شهرستان کوهرنگ وجود دارد.


1-6-ضرورت و اهمیت تحقیق:


ضرورت و اهمیت  انجام چنین تحقیقی به دلیل این است که اولا تاکنون تحقیقی در این زمینه در سطح شهرستان کوهرنگ صورت نگرفته و دوما رسیدگی به پاسخهای مطلوب در این راستا می تواند مورد توجه مسئولین و دست اندر کاران حوزه های جامعه شناسی ،روانشناسی ،جرم شناسی و دستگاههای قضایی وپلیسی سطح شهرستان و استان قرار گرفته و با تاثیر گذاری بر افکار و شه های حوزه ی در جهت تقلیل آسیب های اجتماعی موثر بر وقوع قتل های عمد گام بر دارد.و بدین سان در جهت حفظ آرامش و امنیت جامعه وبرگردان احساس امنیتی که به خاطر وقوع اینگونه قتل ها به احساس نا امنی تبدیل شده بود موثر باشد، چراکه احساس نا امنی در بین مردم یک منطقه از خود نا امنی به مراتب زیان بار تر می باشدچون در احساس نا امنی فرد این تصور را دارد که در هر لحظه و هر جایی امکان این اینکه او نیز کشته شود وجود دارد.


(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل ی همه چیز مرتب و کامل است)


تعداد صفحه : 134











مشاهده متن کامل ...
توطئه سکوت 'قتل های زنجیره ای' از دوران هاشمی رفسنجانی تا محمد خاتمی
درخواست حذف اطلاعات

آذر ماه هفتاد و هفت، ایران شاهد قتل داریوش فروهر و پروانه اسکندری و در ادامه محمدجعفر پوینده و محمد مختاری بود. قتل هایی که دامنه اش تا قتل های دیگری در دهه هفتاد ادامه یافت و به قتل های زنجیره ای معروف شد. در تحقیقاتی که توسط هیئت ویژه رییس جمهوری انجام گرفت، گروهی خودسر در مسئول این قتل ها اعلام شدند و وقت اطلاعات استعفا داد.

 دو سال بعد با محکوم شدن عواملی از پرونده قتل های زنجیره ای بسته شد، نتیجه ای که مورد قبول خانواده های قربانیان که خواهان شناسایی آمران قتل ها بودند قرار نگرفت. فرج سرکوهی، رو مه نگار در این مقاله که برای ناظران می گویند نوشته است با اشاره به قتل های بیشتری که پیشتر از دوران اصلاحات و از دوران ریاست جمهوری  هاشمی رفسنجانی آغاز شده بود، آن ها را پیامد سیاست های امنیتی می داند. به نوشته سرکوهی، برنامه نویسان امنیتی با توجه به تجربه کشورهای بلوک شرق به این نتیجه رسیدند که نابودی سازمان های کافی نیست، همچنین باید از شکل گیری چهره های منتقد با نفوذ نیز جلوگیری و پیش از بدل شدن افراد مستعد به چهره، آنان را خنثی، فراری یا نابود کرد.

اطلاعیه رسمی ت محمد خاتمی درباره قتل های موسوم به «زنجیره ای»، تنها به چهار قتل سال ۱۳۷۷ اشاره و این قتل ها را به گروهی «خودسر در » منسوب می کند. اطلاعیه نه فقط درباره قتل های مشابه که درباره چرائی و انگیزه های قاتلان ت است.

اما نه فقط در اطلاعیه تی، که در اغلب گزارش ها و تحلیل های اصلاح طلبان مذهبی، هواداران شبکه قدرت اقتصادی ـ رفسنجانی، رسانه ها و رو مه نویسان دوم دادی آشکار و نهان، حتی در اکثر رسانه های فارسی زبان خارج از کشور نیز نسبت قتل های سال ۱۳۷۷ با قتل های مشابه سال های قبل و نسبت این قتل ها با اقدامات قبلی در همین بستر مسکوت می ماند.

در همه این برداشت ها، آگاهانه یا ناآگاهانه، هیچ پرسش جدی در باره چرائی قتل ها، دلایل انتخاب قربانیان و مهم تر از همه درباره نسبت این قتل ها با سیاست های امنیتی نظام مطرح نشده و تنها در برخی گزارش ها به «فتوا»های قتل یا «دستورات تشکیلاتی مقامات » اشاره می شود.

تنها در یکی از برگه های منتشر شده پرونده، به نقل از یکی از متهمان بر «عادی بودن» و «زیاد بودن» «حذف عناصر پلید» و «دستور مقامات تشکیلات» تاکید شده است.

برخی چهره ها و رسانه های اصلاح طلب مذهبی بر قتل های مشابه پیش از دوم داد چون قتل کاظم سامی در سال ۶۷، قتل غفار حسینی، احمد میرعلائی، سعیدی سیرجانی و... به دوران ریاست جمهوری آقای رفسنجانی چشم پوشیده، قتل های سال ۱۳۷۷ را از قتل های پیش از دوم داد جدا می کنند تا قتل های ۷۷ را «توطئه جناح مخالف علیه ت خاتمی» جلوه دهند.

همدستی چهره ها، جناح ها و رسانه های جناح های حکومتی، حتی در خارج از کشور، در توطئه سکوت درباره چرائی قتل های پیش و پس از دوم داد، قتل ها را رخدادی عرضی، جزئی، منفرد و تاکتیکی جلوه می دهد. توطئه سکوت، خواسته یا ناخواسته، نسبت مستقیم و ضرور این قتل ها را با سیاست های امنیتی نظام می پوشاند و کشته شدگان را به «قربانی» تقلیل عملیات گانگستری چند «خودسر» یا به «توطئه جناح مخالف علیه ت خاتمی» کاهش می دهد.

حذف دگر شی و رناتیوهای بالقوه

برای نسل هایی که از دوم داد به بعد چشم به فرهنگ و سیاست بازکرده اند، تصور خفقان حاکم در سال های پیش از دوم داد دشوار است به ویژه که منبع اصلی این نسل ها یعنی اینترنت در این زمینه بسیار فقیر، روایت های غیر حکومتی انگشت شمار و دور از دسترس و روایت مخدوش اصلاح طلبان بر فضا مسلط است. حذف غیر حکومتی ها از رسانه های داخل کشور و امکانات رسانه ای اصلاح طلبان در داخل و خارج از کشور سلطه این روایت مخدوش را تامین کرده است.

، که بر نقش مهم فرهنگ در عرصه سیاست آگاه بود، از همان آغاز کوشید تا با ی عرصه های تفکر و تخیل و خلاقیت فرهنگی، رقبای فرهنگی خود را حذف و انحصار فرهنگی را در خدمت دوام قدرت تثبیت کند.

برنامه های گوناگونی در این عرصه اجرا شد از جمله با کپی برداری از «انقلاب فرهنگی» چین و با گرته برداری از «رئالیزم سوسیالیسی» بلوک شرق، «رئالیزم ی» را تبلیغ می د، با سرمایه گذاری گسترده در بنیاد فار و حوزه شه و هنر ی، از دو منظر مختلف اما با هدف واحد، به تولید سینمای ی در قالب سینمای عرفانی و معنوی و سینمای اگزوتیک جشنواره پسند برخاستند، نهادهای موازی چون «کانون نویسندگان مسلمان» و «انجمن های ی» صنف های مختلف تاسیس شدند، کوشیدند تا موسیقی ردیف را به عنوان موسیقی عرفانی ـ ی معرفی و تقویت و دیگر انواع موسیقی را از صحنه حذف کنند.

مقاومت فرهنگی در برابر فرهنگ کلیشه ای تک صدائی مذهبی حاکم اما قدرتمند بود. مکتب حکومتی در خلق هنری و ادبی ناتوان بود و خلاقیت فرهنگی با قید و بندهای مکتبی حاکم در تضاد. بخش عمده فرهنگ خلاقه ایران از مشروطه به بعد، به ویژه در عرصه هنر و ادبیات، حاصل خلاقیت هنرمندان و نویسندگان مستقل غیرحکومتی بود که اغلب به چپ گرایش داشتند.

حکومت کوشید تا ناتوانی در خلق هنری و ادبی را با مکانیزم هایی چون سانسور و حذف فرهنگی و فیزیکی هنرمندان و نویسندگان و روشنفکران غیرحکومتی یا به اصطلاح رایج در آن سال ها «دگر شان» جبران کند.

در عرصه خلق فرهنگی ناموفق و در عرصه سرکوب سازمان های موفق بود. ناکامی در عرصه فرهنگ می توانست کامی استبداد را در سیاست خنثی کند.

لایه های میانی جامعه هنوز به چارچوب های مکتبی و جناحی تن نداده و استقلال روشنفکران از جناح های حکومت استبدادی هنوز ارزشی مهم بود. بدل شدن این لایه ها به هواداران جناحی از حکومت و نفی استقلال فکری و به تغییرات در بافت هرم جمعیتی و تحولات اقتصادی دو دهه بعد نیاز داشت.

نظامی است مبتنی بر فرهنگ تک صدائی. شه و بیان در این نظام حداکثر به قرائت های گوناگون مکتب حاکم محدود است. هر فعالیت فرهنگی بیرون از چارچوب مکتب حاکم در هر عرصه ای، از هنر و ادبیات تا تفکر و علم، «دگر شی» تلقی شده و دگر شان، به این دلیل که مکتب حکومتی را به چالش می طلبند و مکتب از پایه های حکومت است، «خطر امنیتی» تلقی شدند. بر این مبنا بود که مبارزه با « تهاجم فرهنگی» و «حذف دگر شان» در آن سال ها به یکی از محورهای عمده سیاست امنیتی نظام بدل شد.

در حذف دگر شان فرهنگی و اهرم های تبلیغاتی گسترده را بر بستر ترکیب اطلاعات و ضد اطلاعات، تهمت ها و اتهام های نادرست، حمله های شخصی،خانوادگی، ، اخلاقی علیه چهره های فرهنگی و غیرحکومتی به کار گرفتند تا این چهره ها را بدنام و منزوی کرده، به حاشیه رانده، ترسانده و از صحنه حذف کنند.

بخش مهمی از فضای رسانه های حکومتی در آن روزگار به انتشار این گونه تبلیغات اختصاص داشت. در اغلب سخنرانی های خود فرمان حمله به دگر شان و مقابله با تهاجم فرهنگی را تکرار می کرد. فرهنگ را امری «امنیتی» تلقی کرده و از خشونت، شکنجه و قتل چون سلاحی برای ترساندن دیگران بهره می گرفت.

بر بستر حذف دگر شان و فرهنگی و مقابله با تهاجم فرهنگی بود که قتل برخی از آنان برنامه ریزی و اجرا شد اما این تنها دلیل نبود.

خنثی بمب های بالقوه

در سرکوب های خونین سال های ۶۰ بود که خود را تثبیت کرد. سازمان های مخالف با خشونتی کم سابقه نابود، نهادهای صنفی و فرهنگی ممنوع و رناتیوهای حذف شدند، شکنجه ها و ها، حضور گشت دادستانی و اطلاعات در خیابان ها ترس را بر فضا مسلط کرده بود.

در همان سال ها بود که استبدادهای حاکم بر بلوک شرق سابق فروپاشید. تحلیل گران امنیتی ، که برخی در بلوک شرق دوره امنیتی دیده و بر مشابهت های نظام ی و این نظام ها آگاه بودند، از منظر مقابله با بحران، فروپاشی آن ها را آسیب شناسی د:

و نظام های بلوک شرق سابق نظام های ایدئولوژیک بودند. در هر دو نظام تلاش بر آن بود که ایدئولوژی حاکم را بر جامعه مسلط و فرهنگی تک ص را تحمیل کنند. موفقیت در سرکوب و نابودی خشن رناتیوهای نیز از وجه اشتراک های دو نظام بود.

در ایران نیز رناتیوهای نابود و تنها چهره های منفردی برجای ماندند که در عرصه های فرهنگی، ی، مشهور، مستقل و منتقد استبداد بوده و از منظر حکومت «دگر ش» تلقی می شدند. این چهره ها در لایه هائی از جامعه نفوذ داشتند.

تحلیل گران امنیتی آن سال ها با آگاهی بر مشابهت های نظام های بلوک شرق و ایران، عوامل فروپاشی از جمله نقش دانشمندان، ان های کارگری و نویسندگانی چون ساخاروف در شوروی، لخ والسا در لهستان، واسلاو هاول در چ لواکی سابق و ده ها چهره کم و بیش مشهور دیگر را در فروپاشی بلوک شرق بررسی د. آنان می دیدند که چهره های مشهوری که در حوزه های مختلف از نفوذ در لایه هائی از جامعه برخوردارند، در موقعیت بحران، در غیبت سازمان های اپوزیسیون سرکوب شده، نقش رناتیو را ایفا می کنند.

با این تحلیل ،که با مفهوم «تهاجم فرهنگی» گره خورده بود، این گونه چهره ها از منظر تحلیل گران امنیتی به «خطر امنیتی بالقوه» بدل شدند. برنامه نویسان امنیتی بدین نتیجه رسیدند که نابودی سازمان های کافی نیست همچنین باید از شکل گیری چهره های منتقد با نفوذ نیز جلوگیری و پیش از بدل شدن افراد مستعد به چهره، آنان را خنثی، فراری یا نابود کرد.

این تحلیل نیز در مجموعه دلایل و انگیزه های قتل های ۷۷ و پیش از آن نقش مهمی داشت.

کارکردها و معیارها

سنجه های برآمده از این انگیزه ها، معیار انتخاب کشته شدگان و قتل کاظم سامی در سال ۶۷ از نخستین نمونه های این گونه قتل ها بود. در آن زمان شایع شد که آقای منتظری بر آن بوده است تا از نامزدی آقای سامی در برابر آقای رفسنجانی حمایت کند و ترس از این رقابت انگیزه اصلی قتل سامی است.

در همان سال های ریاست جمهوری آقای رفسنجانی نه فقط نویسندگانی چون سعیدی سیرجانی، غفار حسینی و احمد میرعلائی را به قتل رساند، نه فقط انی چون عزت الله سح را با شکنجه به مصاحبه اجباری وادار و برنامه هائی چون هویت را از سیمای پخش کرد، نه فقط جمع م ی کانون را با خشونت سرکوب، برنامه قتل بیش از ۲۰ نویسنده در سفر ارمنستان، ربودن فرج سرکوهی به قصد قتل او و... را اجرا کرد که برخی گنده لات های محله ها و چند تن از سازمان دهندگان پارتی های جوانان را به قتل رساند.

کانون نویسندگان و بیان

جمع م ی کانون نویسندگان و چند نشریه از جمله مجله آدینه در آن سال ها به صدای حذف شدگان دگر ش و سنگرهای مقاومت فرهنگی بدل شدند. کانون نویسندگان ایران از هدف های سرکوب های خشن دهه ۶۰ بود اما روح کانون در ذهینت اعضاء زنده ماند و نسل های جوان تر نیز به فعالیت در این کانون گرایش داشتند.

خواست محوری کانون: « شه و بیان به یک سان برای همگان»، در نگاه نخست خواست گروهی معدود تلقی می شد که مخالف سانسور آثار خود بودند اما مطرح شدن خواست شه در اغلب تظاهرات بعدی نشان داد که بیان و شه در استبداد مکتبی می تواند به خواستی عمومی برکشیده شود. بازتاب گسترده جهانی و داخلی متن ۱۳۴ نویسنده در آن سال ها، ت وقت را وحشت زده کرد. برای خنثی متن انی را مجبور می کرد که امضای خود را در رو مه های حکومتی پس بگیرند.

آقای هاشمی رفسنجانی، پیگیر نئولیبرالیزم اقتصادی و استبداد بود. خصوصی سازی های او در جامعه ای که اقتصاد آن نه بر محور تولید و توزیع کالا، که بر محور توزیع رانتی درآمدهای نفت و گاز شکل گرفته است، به فساد نهادینه شده و افزایش شکاف فقر و غنا منجر شد. چند شورش شهری بزرگ عمق بحران را هویدا کرد.

دست علی فلاحیان، اطلاعات وقت، در سرکوب و شکنجه و قتل بازتر شد. هراس از بحران، برنامه ریزان امنیتی را به تولید فضای ترس و رعب با واسطه خشونت، سوق داد. مقامات در قتل سعید سیرجانی به صراحت به ما گفتند که این پیامی است به نویسندگان عضو جمع م ی.

قتل های موسوم به زنجیره ای در سی و سال گذشته علاوه بر دو دلیل بالا دلایل دیگری نیز داشته است. تنها با تدوین الگوی همه قتل ها است که می توان نقشه دلایل عمومی و دلایل خاص را در هر مورد تدوین کرد.

اما حتی با تحلیل الگوی قتل های افشا شده ،گفته های انی چون سعید ی و دیگر عناصر اصلی این پرونده، متن های رو مه هائی چون کیهان و برنامه هائی چون برنامه «هویت»، نسبت قتل ها را با سیاست گذاری امنیتی نظام می توان توضیح داد.

 

فرج سرکوهی

نویسنده،رو مه نگار



مشاهده متن کامل ...
تحقیق و بررسی در مورد قصاص2
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از فایلکو تحقیق و بررسی در مورد قصاص2 با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

 

مجازات قتل عمدی در حقوق ایران ، قصاص می باشد ( ماده 205 قانون مجازات ی ) اما ممکن است موانعی رخ دهد که اعمال مجازات قصاص را نا ممکن سازد . یکی از این موانع ، پدر بودن قاتل برای مقتول می باشد ماده 220 قانون مجازات ی ) که به تبع آن بحث مادر بودن قاتل نیز مطرح می شود ، قتل عمدی فرزند توسط مادر در حقوق خارجی با حصول سرایطی مستوجب تخفیف مجازات است در حالی که قتل عمدی فرزند توسط پدر در حقوق ایران مجازات اصلی خود را ندارد و بر ع ، حقوق خارجی

 1 .  برای قتل فرزند توسط پدر استثنایی بر قرار نکرده است . بنابراین حقوق خارجی و حقوق داخلی در مورد قتل فرزند توسط پدر و مادر ، تفاوت کامل دارند یعنی حقوق خارجی ، قتل فرزند توس مادر را موجب تخفیف مجازات می داند اما حقوق داخلی ، قتل فرزند توسط پدر را موجب تخفیف مجازات دانسته است

2 . حقوق کیفری ایران ( بخصوص حقوق کیفری اختصاصی ) به شدت تحت تأثیر فقه یه می باشد و فقهای یه هم تقریباً در وجوب قصاص مادر به خاطر قتل فرزند ، اتفاق نظر دارند اما مشهور فقهای اهل سنت بر خلاف فقهای شیعه فتوا دادهاند . از طرفی ادله ارائه شده از سوی طرفین نشان می دهد که برخی از ادله مخالفین از استحکام زیادی بر خوردار است و قانونگزار ایرات باید به این ادله توجه کند و خلایی را که در این زمینه احساس می شود جبران کند . همچنین در نوشته های فقهی و حقوقی نیز جای تحقیقی در این زمینه خالی است که این نیاز سبب شد مقاله حاضر با عنوان ( قتل فرزند توسط مادر ) به رشته تحریر در آید و مبانی فقهی و حقوقی آن مورد بررسی قرار گیرد و طبیعی است که مطالعه ای تطبیقی با حقوق خارجی می تواند  بر غنای بحث بیفزاید

قتل فرزند توسط مادر در حقوق خارجی

در قوانین موضوعه خارجی معمولاً قتل فرزند توسط مادر در ح عادی مانند ساید قتلهاست و از همان مجازات برخوردار است همان گونه که قتل فرزند توسط پدر با بقیه قتلها تفاوتی ندارد اما هر گاه مادر در شرایط خاصی مرتکب قتل فرزند شود از تخفیف مجازات بهره مند می شود و این شرایط ، زمانی است که مادر از راه نامشروع فرزندی را به دنیا بیاورد و برای مخفی نکه داشتن عمل نامشروع خود مرتکب قتل فرزند شود و نیز زمانی که مادری به خاطر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، از وضعیت روحی مناسبی برخوردار نبوده و اراده کاملی نداسته باشد

ماده 116 قانون جزادی سوئیس مصوب 1937 مجازات مادری که طفل نوزاد خود را در اشنای زایمان یا در حالی که هنوز تحت تأثیر زایمان عمداً بکشد شش ماه حبس تأدیبی یا حبس جنایی تا سه سال قرارداده است .

ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه مقرر می دارد :

( مادری که پس از زایمان نوزاد خود را بکشد به حبس از 10 تا 20 سال محکوم می شود چه مباشر در قتل باشد  وچه شریک باشد اما این تخفیف شامل مباشرین و شرکای غیر مادری نمی شود . )

بخش ( 1 ) قانون بچه کشی انگلیسی مصوب 1938 مقرر داشته است :

( هر گاه زنی به وسیله فعل یا ترک فعل ارادی خود موجب مرگ یک کودک کمتر از دوازده ماه شود در حالی که در زمان فعل یا ترک فعل ، تعدل دماغی او بدلیل این که بطور کامل از پی آمد زایمان رها نشده . . . و یا به دلیل تأثیر جا گرفتن شیر در پس از تولد بچه مختل بوده است در این صورت علی رغم اینکه جرم ارتک می توانسته است قتل عمد تلقی شود لیکن او تنها مقصر به ارتکاب جرم بچه کشی شناخته خواهد شد . ) 4

در جرم بچه کشی دادگاه اختیار دارد که مجازات قتل غیر عمد را عمال کند .

ماده 551 قانون جزایی لنان مقرر می دارد :

( مادری که برای مخفی نگه داشتن عمل نامشروع خود فرزند از را عمداً می کشد به مجازان حبسی که کمتر از 5 سال نباشد تبدیل می کند . ) 5

از مطالعه مجموعه مقررات حقوقی کشور های خارجی در مورد قتل فرزند توسط مادر ، احکام زیر بدست می آید ک

1. قتل فرزند توسط مادر معمولاً در دو ح از موجبات تخفیف مجازات برخوردار است . یکی جایی که مارد تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، ح روانی من نداشته باشد و دیگر اینکه فرزند خود را از راه به دست آوردع و برای س وش نهادن به عمل خود مرتکب قتل وی می شود . علت تخفیف در صورت اول آن است که زن از ح روانی کاملی برخوردار نیست و زایمان زن اماره ای بر این وضعیت  می باشد . علت تخفیف مجازات در صورت دوم ، انگیزه مادر است یعنی انگیزه ، س وش نهادن بر ننگی که دچار آن شده است که در اینجا انگیزه در میزان مجازات تأثیر دارد اما نه به این صورت که علل مخففه قضایی باشد تا دادگاه نسبت به تخفیف مجازات اختیاری از خود داشته باشد  بلکه از علل و معاذیر قانون است که اعمال تخفیف را برای دادگاه ا ام آور می سازد .

2. در موردی که مارد ، طفل خود را برای س وش نهدن بر عمل به قتل می راساند باید شرایطی فراهم باشد از جمله اینکه مقتول صرفاً از راه به دنیا آمده باشد . ماد ر ،مرتکب قتل شده باشد و انگیزه قتل هم صرفاً مخفی عمل باشد بنابراین دامنه این قتل را باید به صورت محدوده تفسیر کرد . البته برخی از قوانین مانند ماده 578 قانون جزایی ایتالیا دامنه این تخفیف را نسبت به کلیه انی که از فضاحت در معرض هتک حیثیت قرار می گیرند گسترش داده است مثلاً اگر مردی مرتکب شود و از این فرزندی به دنیا بیاید و پدر برای س وش گذاشتن بر عمل خود مرتکب قتل وی شوداز همین تخفیف بهره می برند .

3. در قتل فرزند برای  نهادن بر ، مدت زمانی که پس از قتل برای مادر امکان برخورداری از تخفیف مجازات را فراهم می سازد متفاوت است و اصولاً باید زمانی باشد که هنوز خبر ولادت فرزند شیوع پیدا نکرد باشد  ، قانون جزایی مدت هشت روز را پیش بینی کرده است ، در حقوق کیفری ایتالیا مدت دو روز پذیرفته شده است و برخی از کشور ها همان مدتی را که باید ولادت ظفل به اداره ثبت احوال اعلام شود ملاک قرار داده اند و گروهی دیگر مانند قانون جزایی اردن تعیین ، آن را به دادگاه واگار کرده اند که حسب مورد تصمیم بگیرد . 6

4 . اگر زنی مشهور به باشد یا عمل وی بنحوی علنی شده باشد نمی تواند از عذر قتل برای مخفی استفاده کند .

5. در موردی که مادر تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، مرتکب قتل فرزند می شود باید ح نامتعادل روحی مادر برای دادگاه احراز شود که در این زمینه برخی از قوانین خارجی زمان مشخصی را پیش بینی کرده اند که قتل در همان زمان موجب تخفیف است مانند ماده 331 قانون جزایی اردن که مدت یک سال را پیش بینی کره است و برخی از قوانین نیز زمان خاصی را پیش بینی نکرده اند مانند ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه که عبارت ( طفل تازه متولد شده ) را به کار برده است .

قتل فرزند توسط مادر در حقوق ایران

در قانون مجازات عمومی و قانون مجازات اسامی ایران ، مقررات خاضی برای قتل فرزند توسط مادر به چشم نمی خورد بنابراین مجزات این قتل نیز همچون بیقه قتلها ، قصاص می باشد و قصاصا هم قابل تخفیف نیست ، اما قانون مجازات ی صورتی را پیش بینی کرده است که در قوانین کیفری خارجی بجز کشورهایی که حقوق کیفری آنها تحت تأثیر فقه ی می باشد ، سابقه ندارد و آن قتل فرزند توسط پدر می باشد . ماده 220 قانونمجزاتاسلایمی در این خصوص آورده است :

اداره حقوقی قوه قضائیه در نظریه شماره 9076/7-7/1/1368 آورده است :

( برابر ماده 32 قانون راجع به مجازات ی اقدامات والدین و . . .  به منظور تأدیب یا محافظت اطفال جرم نیست مشروط به اینکه در حدود متعارف تأدیب و محافظت باشد و نیز برابر ماده 16 قانون حدود و قصاص پدر یا جد پدری که فرزند خود را بکشد فقط به پرداخت دیه قتل به ورثه مقتول محکوم و تعریز می شود . بنابراین به موجب این دو ماده چنانچه پدری فرزند خود را به قتل برساند قابل تعقیب کیفری می باشد النهایه به جای قصاص باید دیه بپردازد ولی این امر در مورد مادر تجویز نشده است و در صورت ارتکاب  قتل عمد فرزندش مجازات او تابع مقررات مربوط به قصاص خواهد بود . )

ممکن است گفته شود قانونگزار ایران مسأله قتل فرزند توسط مادر را به قواعد عومی واگار کرده است و نیازی به برقراری مقررات خاص نداشته است و آنچه که در قوانین خارجی به عنوان عوامل تخفیف مجازات قتل پیش بینی ده است در حقوق ایران هم بر اساس قواعد عمومی خاکم بر جرائم تأمین می شود زیرا این موراد منحصر دو صورت است و هر دو صورت تابع احکام عام است که ذیلاً به آن اشاره می کنیم :

الف ) یک صورت آن است که مادر تحت تأثیر زایمان و جمع شدن شیر در وی ، از ح عادی روانی خارج می شود و بدون اینکه متوجه رفتار و کردار خود باشد مرتکب قتل می گردد و حکم این ح را می توالند از ملاک ماده 53 قانون مجازات ی به دست آورد :

( اگر بر اثر شرب خمر ، مسلوب اراده شده لکن ثابت شود که شرب خمر به منظور ارتکاب جرم بودهه است مجرم علاوه بر مجازات استعمال شرب خمر به مجازات جرمی که مرتکب شده است نیز محکوم خواهد شد .  )

مفهوم این ماده بیانگر آن است که مسلوب اراده شدن جزء عوامل سالب مسئولیت کیفری می باشد و شرب خمر که به عنوان عامل سلب اراده در این ماده بیان شده است خصوصیتی ندارد و بلکه هر عاملی که سبب سلب اراده شود همین حکم را دارد مانند هیپنوتیزم ، خوای ، مصرف و  . . . پس زنی که تحت تأثیر زایمان و عوارض جانبی آن مسلوب الاراده می شود اصلاً مسئولیت کیفری ندارد نه اینکه مسئولیت وی تختفیف یابد . این ادعا منطقی به نظر نمی رسد زیرا قوانین خارجی که مجازات مادر در این ح   تخفیف یافته میدانند نظر به صورتی ندارند که مادر به کلی مسلوب الاراده شده باشد و گرنه دادگاه باید ح مسلوب الارادگی را احراز کند اما دادگاهها به دنبال احراز چنین ح ی نیستند بلکه صرف قتل در این زمان را موجب تخفیف مجازات می دانند پس ح مسلوب الارادگی با ح عدم تعادل روانی ناشی از زایمان تفاوت دارد . ممکن است گفته شود ح زایمان شمول ماده 51 قانون مجازات ی است :

( جنون در حال ارتکاب جرم به هر درجه که باشد رافع مسئولیت کیفری است . ) اطلاق این ماده شامل جنون انی هم می شود و درجه جنون تأثیری ندارد . زنی که پس زایمان دچاز اختلال روانی می شود در حقیقت نوعی جنون آنی به وی دست می دهد .

که هر چند ممکن است درجه آن ضعیف باشد اما در هر صورت ، جنون محسوب می شود و مشمول ماده 51 است . این ادعا هم صحیح نیست زیرا در ح زایمان دادگاه به بحث تحقق یا عدم تحقق جنون نمی پردازد و به فرض اینکه جنون هم رخ نداده باشد این معافیت را اعمال می کند . ممکن است گفته ح زایمان مشمول ماده 54 قانون مجازات ی است :

( در جرایم موضوع مجازاتهای تعزیری یا بازدارنده هر گاه ی بر اثر اجبار یا اکراه که عادتاً قابل تحمل نباشد مرتکب جرمی گردد مجازات نخواهد شد . )

این سخن نیز پشتوانه محکمی ندارد زیرا ماده 54 ناظر به صورتی است که شخصی ، دیگری را مجبور به ارتکاب جرم کند به اینکه شخصی خودش تحت تأثیر ح خاصی ، تعادل روانی خود را از دست بدهد .

ب ) ح دوم موردی است که زنی مزتکب شود و برای مخفی عمل ناپسند خود ، مرتکب قتل نوزادش شود . ممکن است گفته شود این ح مشمول ح اضطرار است که ماده 55 قانون مجازات ی پیش بینی شده است : ( هر هنگام بروز خطر شدید از قبیل آتش سوزی ، سیل و طوفان به منظور حفظ جان یا مال خود یا دیگری مرتکب جرمی شود مجازات نخواهد شد مشروط بر اینکه خطر را عمداً ایجاد نکرده و عمل ارتک نیز با خطر موجود متناسب نیست زیرا اضطرار به حاتی گفته می شود که شخصی در معرض خطر شدید باشد اما در معرض تضییع ابرو قرار گرفتن را نمی توان از مصادیق اظطرار دانست مضافاً بر اینکه اضطرار در صورتی قابل استناد است که شخص مضطر خطر را عمداً ایجادنکرده باشد .

از مجموع آنچه گفته شد نتیجه می گیریمکه زایمان و مخفی ، دو مورد از معاذیر قانونی مخففه مجازات هستند که در قوانین خارجی پیش بینی شده است اما قوانین کیفری ایران اشاره ای به آن ندارد و ما در این دو مورد هم مانند اشخاص دیگر مسئولیت کیفری دارد زیرا عذر قانونی جهتی است که باید به صورت خاص مورد اشاره قرار گیرد .

قتل فرزند توسط مادر در فقه شیعه

فقهای شیعه تقریباً اتفاق نظر دارند که پدر یا جد پدری فرزند خود را عمداً بکشد قصاص نمی شود اما این حکم در مورد ماد و سایر اقوام مقتول وجود ندارد که در زیر به برخی از فتاوی ایشان اشاره می کنیو :

مرحوم محقق در این خصوص می گوید :

(  مادر اگر فرزند خود را بکشد قصاص می شود و هیچ مخالفتی را در این حکم ندیدم مگر اسکافی که با سخن فقهای اهل سنت هم رأی شده و مادر را پدر مقایسه کرده و از راه استسحان حکم به معافیت وی از مجازات داده است . همچنین اقارب دیگر اجداد و جدات مادر و برادری و خواهران پدری و مادری و عموها و ها و ها و ها نیز اگر نوه یا برادر زاده خود را بکشند قصاص می شوند و مخالفتی هم در این زمینه ندیدم مگر ابوعلی و فقهای اهل سنت که اجداد و جدات را معاف از مجازات می دانند . 7

مرحوم علامه حلی می گوید :

( پدر اگر فرزندش را بکشد قصاص نمی شود هر چند فرزند در درجه دوری قرار داشته باشد اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود . همچنین مادر اگر فرزندش را بکشد قصاص می شود و بقیه خویشاوندان مانند اجداد و جدات مادری و برادران و خواهران و عموها و ها و ها و ها قصاص می شوند . ) 8

مرحوم ملا محسن فیض در این خصوص می فرماید :

( پدر به واسطه قتل فرزند قصاص نمی شود و دلیل آن نص و اجماع می باشد و نیز پدر سبب وجود فرزند می شود پس شایسته نیست که فرزند سبب نابودی پدر گردد . همچنین اجداد و جدات به خاطر قتل نوه های خود بنا به قولی قصاص نمی شود اما ما در به خاطر قتل فرزند قصاص می شود و این نظر اتفاقی فقهای شیعه است . ) 9

ادله قصاص مادر برای فرزند

مهم ترین دلیلهایی که برای عدم معافیت مادر در صورت قتل فرزند بر شمرده شده است به شرح زیر می باشد :

1 . مجازات قتل عمد ، قصاص است ( کتب علیکم القصاص – النفس بالنفس و  . . . ) و  موارد معافیت در منابع شرعی و قانونی تصریح شده است پس اگر ممردی دلیل خاص برای استثنا شخصی وجود نداشته باشد باید به حکم عام


با


تحقیق و بررسی در مورد قصاص2


مشاهده متن کامل ...
تحقیق درمورد قتل 78 ص
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از ژیکو تحقیق درمورد قتل 78 ص با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 98

 

پیشگفتار

شروع به جرم به عنوان مفهومی جدید، در یکی یا دو قرن اخیر شکل گرفته و به عنوان نهادی جدید و مستقل در حقوق کیفری امروز مطرح گردیده است. در گذشته آنچه که از اهمیت برخوردار بود، صرف ارتکاب جرم بود؛ به عبارتی، جرم یا ارتکاب می یافت و یا ارتکاب پیدا نمی کرد و در صورت اخیر، مجازاتی هم بر ی که نتوانسته بود فعل مجرمانه خویش را به اتمام برساند، بار نمی گردید؛ اما، بتدریج مفهوم نظم عمومی به عنوان ملاک تعیین جرایم و مجازاتها مورد توجه جوامع مختلف قرار گرفت؛ به گونه ای که امروزه هر عملی که بتواند مراتب اخلال در نظم عمومی جامعه را فراهم نماید، از لحاظ اصول و قواعد حاکم بر حقوق کیفری قابلیت جرم انگاری، تعقیب و مجازات را دارد که شروع به جرم نیز به عنوان مفهومی جدید یکی از این موارد است.

از نظر قانونی در کشور ایران، شروع به جرم در قانون سال 1304 و قانون مجازات عمومی سال 1352، مورد توجه مقنن قرار گرفته بود و به عبارتی، شروع به جرم در جنایات، خود به عنوان جرمی مستقل، قابلیت تعقیب و مجازات داشت و در امور جنحه نیز وفق ماده (23) این قانون، منوط به تصریح در قانون گردیده بود، که این معنا تا سال 1362؛ یعنی، تا زمان تصویب قانون راجع به مجازات ی به قوت خود باقی بود، اما پس از آن با تصویب ماده (15) قانون راجع به مجازات ی، عنوان مستقل شروع به جرم مخدوش گردید و مقنن آن را به عنوان جرمی مستقل واجد تعقیب و مجازات ندانست و تنها در صورتی امکان تعقیب و مجازات فردی که شروع به ارتکاب جرمی کرده بود وجود داشت که عملیات و اقداماتی را که وی در راستای ارتکاب جرم مورد نظر خویش انجام می داد، واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد. در سال 1370 نیز که قانون مجازات ی به تصویب رسید، مقنن مجدداً از همین رویه پیروی نمود؛ لذا در حال حاضر از نظر قانونی، اصل بر عدم جرم بودن شروع به جرم محسوب است مگر در مواردی که مقنن خلاف آن را تصریح نموده باشد، همچون موارد شروع به کلاهبرداری و یا اینکه همان اندازه از عملیات اجرایی، خود واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد که در صورت اخیر، تعقیب و مجازات مرتکب به اعتبار ارتکاب شروع به جرمی که ناتمام مانده نخواهد بود، بلکه به اعتبار ارتکاب جرم تامی خواهد بود که مرتکب در راستای وصول به نتیجه جرم مورد نظر خویش انجام داده است.

با توجه به مراتب مذکور، شروع به قتل عمدی نیز علی رغم اهمیت موضوع به لحاظ اخلال در نظم عمومی، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات می نمود؛ چرا که، به عنوان مثال در مواردی که فردی به قصد سلب حیات از مجنی علیه مبادرت به پرتاب وی در آب می نمود و یا اینکه با ریختن سم در غذای او قصد ازهاق نفس از وی را داشت؛ ولی از مجنی علیه به عللی خارج از اراده مرتکب سلب حیات نمی گردید، از نظر قانونی غیر قابل تعقیب و مجازات بود؛ چرا که صرف در آب انداختن ی یا سم دادن به غیر، از نظر قانونی جرم تلقی نمی گردید تا مرتکب آن قابل تعقیب و مجازات باشد. نهایتاً در سال 1375، مقنن با تصویب ماده (613) ق.م.ا، شروع به قتل عمد را به عنوان جرمی مستقل مورد توجه قرار داد و آن را واجد عنوان مستقل مجرمانه دانست که ما در این مقوله، به بررسی ماده مذکور و مسئله مجازات مندرج در این ماده با توجه به مصادیق قابل فرض آن می پردازیم.

مقدمه

قتل بزرگترین تعرض به تمامیت جسمانی اشخاص است که خود دارای انواعی است و بر اساس عنصر روانی شدت و آن مشخص میگردد. قتل در قانون مجازات ی به مواردی همچون قتل، عمد (بند الف م 206) قتل در حکم عمد (بند ب و ج م 206) قتل خطا شبیه عمد (بند ب م 295) قتل خطای محض (بند الف م 295) قتل در حکم شبه عمد (تبصره 2 ماده 295) قتل در حکم خطای محض (تبصره 1 م 295) قتل غیرعمد (م 616-م 714) قتل در اثنای منازعه (م 615 ق م ا) تقسیم میگردد که در حقوق جزای فرانسه به قتل عمد ضرب و جرح منتهی به فوت ، و قتل غیرعمد تقسیم میگردد. در میان موارد فوق الذکر قتل عمد شدیدترین آنهاست که در حقوق جزای ایران به مصادیقی همچون قتل عمدی محض ، قتل در حکم عمد و قتل در اثنای منازعه و در فرانسه به قتل عمدی ساده و قتل عمدی مشدده تقسیم می گردد. که در بر گیرنده مواردی از قبیل: مسمومیت منجر به مرگ ، قتل سبق تصمیم قتل مستخدمین ت ، قتل در اثر احراق عمدی، قتل توام با جنایت یا جنحه دیگر و قتل اولیا است . مواد از قتل عمدی محض (قتل با سونیت مسلم) آن است که جانی با قصد سلب حیات از مجنی علیه (ازهاق روح) بوسیله فعل غالبا یا نادرا کشنده سبب قتل مجنی علیه گردد. برای تحقق قتل عمدی محض سونیت خاص و عام تواما ا امی است . قتل در حکمم عمد نوع اول (ارتکاب قتل با فعل قتاله مطلق) زمانی ارتکاب مییابد که جانبی بدون قصد با ارتکاب فعل نوعا کشنده مطلق مباشر تا با تسبیباسبب قتل دیگری گردد. و هرگاه جانی بدون قصد قتل با ارتکاب فعل قتاله نسبی سبب قتل دیگری گردد قتل در حکم نوع دوم (ارتکاب قتل با فعل قتاله نسبی) تحقق یافته است . مصداق دیگر قتل عمدی محض در حقوق ایران قتل در اثنای منازعه است که میتواند ماهیتا مشمول یکی از موارد فوق الذکر گردد ولی بعلت ارتکاب در شرایط خاص مجازات آن تشدید میگردد. مجازات قتل عمدی در حقوق جزای ایران قصاص نفس است . اما در حقوق جزای فرانسه مجازات قتل عمدی ساده (هیجانی) سی سال حبس جنایی و مجازات قتل عمدی مشدده حبس جن دائمی است .

تعریف جرم

در قانون مجازات ی و به طور کلی در هیچ یک از مقررات کیفری گذشته، تعریفی از شروع به جرم به عمل نیامده و مقنن تنها به تشریح مسئله شروع به جرم بسنده کرده است. در همین راستا، از شروع به قتل عمدی نیز تعریفی دقیق و مشخص در قوانین مدونه صورت نگرفته و لذا ارائه تعریفی مناسب از شروع به قتل عمدی، تا اندازه ای دشوار به نظر می رسد، مع ذالک تعریفی را که


با


تحقیق درمورد قتل 78 ص


مشاهده متن کامل ...
تحقیق و بررسی در مورد قصاص2
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از هایدی تحقیق و بررسی در مورد قصاص2 با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

 

مجازات قتل عمدی در حقوق ایران ، قصاص می باشد ( ماده 205 قانون مجازات ی ) اما ممکن است موانعی رخ دهد که اعمال مجازات قصاص را نا ممکن سازد . یکی از این موانع ، پدر بودن قاتل برای مقتول می باشد ماده 220 قانون مجازات ی ) که به تبع آن بحث مادر بودن قاتل نیز مطرح می شود ، قتل عمدی فرزند توسط مادر در حقوق خارجی با حصول سرایطی مستوجب تخفیف مجازات است در حالی که قتل عمدی فرزند توسط پدر در حقوق ایران مجازات اصلی خود را ندارد و بر ع ، حقوق خارجی

 1 .  برای قتل فرزند توسط پدر استثنایی بر قرار نکرده است . بنابراین حقوق خارجی و حقوق داخلی در مورد قتل فرزند توسط پدر و مادر ، تفاوت کامل دارند یعنی حقوق خارجی ، قتل فرزند توس مادر را موجب تخفیف مجازات می داند اما حقوق داخلی ، قتل فرزند توسط پدر را موجب تخفیف مجازات دانسته است

2 . حقوق کیفری ایران ( بخصوص حقوق کیفری اختصاصی ) به شدت تحت تأثیر فقه یه می باشد و فقهای یه هم تقریباً در وجوب قصاص مادر به خاطر قتل فرزند ، اتفاق نظر دارند اما مشهور فقهای اهل سنت بر خلاف فقهای شیعه فتوا دادهاند . از طرفی ادله ارائه شده از سوی طرفین نشان می دهد که برخی از ادله مخالفین از استحکام زیادی بر خوردار است و قانونگزار ایرات باید به این ادله توجه کند و خلایی را که در این زمینه احساس می شود جبران کند . همچنین در نوشته های فقهی و حقوقی نیز جای تحقیقی در این زمینه خالی است که این نیاز سبب شد مقاله حاضر با عنوان ( قتل فرزند توسط مادر ) به رشته تحریر در آید و مبانی فقهی و حقوقی آن مورد بررسی قرار گیرد و طبیعی است که مطالعه ای تطبیقی با حقوق خارجی می تواند  بر غنای بحث بیفزاید

قتل فرزند توسط مادر در حقوق خارجی

در قوانین موضوعه خارجی معمولاً قتل فرزند توسط مادر در ح عادی مانند ساید قتلهاست و از همان مجازات برخوردار است همان گونه که قتل فرزند توسط پدر با بقیه قتلها تفاوتی ندارد اما هر گاه مادر در شرایط خاصی مرتکب قتل فرزند شود از تخفیف مجازات بهره مند می شود و این شرایط ، زمانی است که مادر از راه نامشروع فرزندی را به دنیا بیاورد و برای مخفی نکه داشتن عمل نامشروع خود مرتکب قتل فرزند شود و نیز زمانی که مادری به خاطر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، از وضعیت روحی مناسبی برخوردار نبوده و اراده کاملی نداسته باشد

ماده 116 قانون جزادی سوئیس مصوب 1937 مجازات مادری که طفل نوزاد خود را در اشنای زایمان یا در حالی که هنوز تحت تأثیر زایمان عمداً بکشد شش ماه حبس تأدیبی یا حبس جنایی تا سه سال قرارداده است .

ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه مقرر می دارد :

( مادری که پس از زایمان نوزاد خود را بکشد به حبس از 10 تا 20 سال محکوم می شود چه مباشر در قتل باشد  وچه شریک باشد اما این تخفیف شامل مباشرین و شرکای غیر مادری نمی شود . )

بخش ( 1 ) قانون بچه کشی انگلیسی مصوب 1938 مقرر داشته است :

( هر گاه زنی به وسیله فعل یا ترک فعل ارادی خود موجب مرگ یک کودک کمتر از دوازده ماه شود در حالی که در زمان فعل یا ترک فعل ، تعدل دماغی او بدلیل این که بطور کامل از پی آمد زایمان رها نشده . . . و یا به دلیل تأثیر جا گرفتن شیر در پس از تولد بچه مختل بوده است در این صورت علی رغم اینکه جرم ارتک می توانسته است قتل عمد تلقی شود لیکن او تنها مقصر به ارتکاب جرم بچه کشی شناخته خواهد شد . ) 4

در جرم بچه کشی دادگاه اختیار دارد که مجازات قتل غیر عمد را عمال کند .

ماده 551 قانون جزایی لنان مقرر می دارد :

( مادری که برای مخفی نگه داشتن عمل نامشروع خود فرزند از را عمداً می کشد به مجازان حبسی که کمتر از 5 سال نباشد تبدیل می کند . ) 5

از مطالعه مجموعه مقررات حقوقی کشور های خارجی در مورد قتل فرزند توسط مادر ، احکام زیر بدست می آید ک

1. قتل فرزند توسط مادر معمولاً در دو ح از موجبات تخفیف مجازات برخوردار است . یکی جایی که مارد تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، ح روانی من نداشته باشد و دیگر اینکه فرزند خود را از راه به دست آوردع و برای س وش نهادن به عمل خود مرتکب قتل وی می شود . علت تخفیف در صورت اول آن است که زن از ح روانی کاملی برخوردار نیست و زایمان زن اماره ای بر این وضعیت  می باشد . علت تخفیف مجازات در صورت دوم ، انگیزه مادر است یعنی انگیزه ، س وش نهادن بر ننگی که دچار آن شده است که در اینجا انگیزه در میزان مجازات تأثیر دارد اما نه به این صورت که علل مخففه قضایی باشد تا دادگاه نسبت به تخفیف مجازات اختیاری از خود داشته باشد  بلکه از علل و معاذیر قانون است که اعمال تخفیف را برای دادگاه ا ام آور می سازد .

2. در موردی که مارد ، طفل خود را برای س وش نهدن بر عمل به قتل می راساند باید شرایطی فراهم باشد از جمله اینکه مقتول صرفاً از راه به دنیا آمده باشد . ماد ر ،مرتکب قتل شده باشد و انگیزه قتل هم صرفاً مخفی عمل باشد بنابراین دامنه این قتل را باید به صورت محدوده تفسیر کرد . البته برخی از قوانین مانند ماده 578 قانون جزایی ایتالیا دامنه این تخفیف را نسبت به کلیه انی که از فضاحت در معرض هتک حیثیت قرار می گیرند گسترش داده است مثلاً اگر مردی مرتکب شود و از این فرزندی به دنیا بیاید و پدر برای س وش گذاشتن بر عمل خود مرتکب قتل وی شوداز همین تخفیف بهره می برند .

3. در قتل فرزند برای  نهادن بر ، مدت زمانی که پس از قتل برای مادر امکان برخورداری از تخفیف مجازات را فراهم می سازد متفاوت است و اصولاً باید زمانی باشد که هنوز خبر ولادت فرزند شیوع پیدا نکرد باشد  ، قانون جزایی مدت هشت روز را پیش بینی کرده است ، در حقوق کیفری ایتالیا مدت دو روز پذیرفته شده است و برخی از کشور ها همان مدتی را که باید ولادت ظفل به اداره ثبت احوال اعلام شود ملاک قرار داده اند و گروهی دیگر مانند قانون جزایی اردن تعیین ، آن را به دادگاه واگار کرده اند که حسب مورد تصمیم بگیرد . 6

4 . اگر زنی مشهور به باشد یا عمل وی بنحوی علنی شده باشد نمی تواند از عذر قتل برای مخفی استفاده کند .

5. در موردی که مادر تحت تأثیر زایمان با جمع شدن شیر در وی ، مرتکب قتل فرزند می شود باید ح نامتعادل روحی مادر برای دادگاه احراز شود که در این زمینه برخی از قوانین خارجی زمان مشخصی را پیش بینی کرده اند که قتل در همان زمان موجب تخفیف است مانند ماده 331 قانون جزایی اردن که مدت یک سال را پیش بینی کره است و برخی از قوانین نیز زمان خاصی را پیش بینی نکرده اند مانند ماده 302/3 قانون جزایی فرانسه که عبارت ( طفل تازه متولد شده ) را به کار برده است .

قتل فرزند توسط مادر در حقوق ایران

در قانون مجازات عمومی و قانون مجازات اسامی ایران ، مقررات خاضی برای قتل فرزند توسط مادر به چشم نمی خورد بنابراین مجزات این قتل نیز همچون بیقه قتلها ، قصاص می باشد و قصاصا هم قابل تخفیف نیست ، اما قانون مجازات ی صورتی را پیش بینی کرده است که در قوانین کیفری خارجی بجز کشورهایی که حقوق کیفری آنها تحت تأثیر فقه ی می باشد ، سابقه ندارد و آن قتل فرزند توسط پدر می باشد . ماده 220 قانونمجزاتاسلایمی در این خصوص آورده است :

اداره حقوقی قوه قضائیه در نظریه شماره 9076/7-7/1/1368 آورده است :

( برابر ماده 32 قانون راجع به مجازات ی اقدامات والدین و . . .  به منظور تأدیب یا محافظت اطفال جرم نیست مشروط به اینکه در حدود متعارف تأدیب و محافظت باشد و نیز برابر ماده 16 قانون حدود و قصاص پدر یا جد پدری که فرزند خود را بکشد فقط به پرداخت دیه قتل به ورثه مقتول محکوم و تعریز می شود . بنابراین به موجب این دو ماده چنانچه پدری فرزند خود را به قتل برساند قابل تعقیب کیفری می باشد النهایه به جای قصاص باید دیه بپردازد ولی این امر در مورد مادر تجویز نشده است و در صورت ارتکاب  قتل عمد فرزندش مجازات او تابع مقررات مربوط به قصاص خواهد بود . )

ممکن است گفته شود قانونگزار ایران مسأله قتل فرزند توسط مادر را به قواعد عومی واگار کرده است و نیازی به برقراری مقررات خاص نداشته است و آنچه که در قوانین خارجی به عنوان عوامل تخفیف مجازات قتل پیش بینی ده است در حقوق ایران هم بر اساس قواعد عمومی خاکم بر جرائم تأمین می شود زیرا این موراد منحصر دو صورت است و هر دو صورت تابع احکام عام است که ذیلاً به آن اشاره می کنیم :

الف ) یک صورت آن است که مادر تحت تأثیر زایمان و جمع شدن شیر در وی ، از ح عادی روانی خارج می شود و بدون اینکه متوجه رفتار و کردار خود باشد مرتکب قتل می گردد و حکم این ح را می توالند از ملاک ماده 53 قانون مجازات ی به دست آورد :

( اگر بر اثر شرب خمر ، مسلوب اراده شده لکن ثابت شود که شرب خمر به منظور ارتکاب جرم بودهه است مجرم علاوه بر مجازات استعمال شرب خمر به مجازات جرمی که مرتکب شده است نیز محکوم خواهد شد .  )

مفهوم این ماده بیانگر آن است که مسلوب اراده شدن جزء عوامل سالب مسئولیت کیفری می باشد و شرب خمر که به عنوان عامل سلب اراده در این ماده بیان شده است خصوصیتی ندارد و بلکه هر عاملی که سبب سلب اراده شود همین حکم را دارد مانند هیپنوتیزم ، خوای ، مصرف و  . . . پس زنی که تحت تأثیر زایمان و عوارض جانبی آن مسلوب الاراده می شود اصلاً مسئولیت کیفری ندارد نه اینکه مسئولیت وی تختفیف یابد . این ادعا منطقی به نظر نمی رسد زیرا قوانین خارجی که مجازات مادر در این ح   تخفیف یافته میدانند نظر به صورتی ندارند که مادر به کلی مسلوب الاراده شده باشد و گرنه دادگاه باید ح مسلوب الارادگی را احراز کند اما دادگاهها به دنبال احراز چنین ح ی نیستند بلکه صرف قتل در این زمان را موجب تخفیف مجازات می دانند پس ح مسلوب الارادگی با ح عدم تعادل روانی ناشی از زایمان تفاوت دارد . ممکن است گفته شود ح زایمان شمول ماده 51 قانون مجازات ی است :

( جنون در حال ارتکاب جرم به هر درجه که باشد رافع مسئولیت کیفری است . ) اطلاق این ماده شامل جنون انی هم می شود و درجه جنون تأثیری ندارد . زنی که پس زایمان دچاز اختلال روانی می شود در حقیقت نوعی جنون آنی به وی دست می دهد .

که هر چند ممکن است درجه آن ضعیف باشد اما در هر صورت ، جنون محسوب می شود و مشمول ماده 51 است . این ادعا هم صحیح نیست زیرا در ح زایمان دادگاه به بحث تحقق یا عدم تحقق جنون نمی پردازد و به فرض اینکه جنون هم رخ نداده باشد این معافیت را اعمال می کند . ممکن است گفته ح زایمان مشمول ماده 54 قانون مجازات ی است :

( در جرایم موضوع مجازاتهای تعزیری یا بازدارنده هر گاه ی بر اثر اجبار یا اکراه که عادتاً قابل تحمل نباشد مرتکب جرمی گردد مجازات نخواهد شد . )

این سخن نیز پشتوانه محکمی ندارد زیرا ماده 54 ناظر به صورتی است که شخصی ، دیگری را مجبور به ارتکاب جرم کند به اینکه شخصی خودش تحت تأثیر ح خاصی ، تعادل روانی خود را از دست بدهد .

ب ) ح دوم موردی است که زنی مزتکب شود و برای مخفی عمل ناپسند خود ، مرتکب قتل نوزادش شود . ممکن است گفته شود این ح مشمول ح اضطرار است که ماده 55 قانون مجازات ی پیش بینی شده است : ( هر هنگام بروز خطر شدید از قبیل آتش سوزی ، سیل و طوفان به منظور حفظ جان یا مال خود یا دیگری مرتکب جرمی شود مجازات نخواهد شد مشروط بر اینکه خطر را عمداً ایجاد نکرده و عمل ارتک نیز با خطر موجود متناسب نیست زیرا اضطرار به حاتی گفته می شود که شخصی در معرض خطر شدید باشد اما در معرض تضییع ابرو قرار گرفتن را نمی توان از مصادیق اظطرار دانست مضافاً بر اینکه اضطرار در صورتی قابل استناد است که شخص مضطر خطر را عمداً ایجادنکرده باشد .

از مجموع آنچه گفته شد نتیجه می گیریمکه زایمان و مخفی ، دو مورد از معاذیر قانونی مخففه مجازات هستند که در قوانین خارجی پیش بینی شده است اما قوانین کیفری ایران اشاره ای به آن ندارد و ما در این دو مورد هم مانند اشخاص دیگر مسئولیت کیفری دارد زیرا عذر قانونی جهتی است که باید به صورت خاص مورد اشاره قرار گیرد .

قتل فرزند توسط مادر در فقه شیعه

فقهای شیعه تقریباً اتفاق نظر دارند که پدر یا جد پدری فرزند خود را عمداً بکشد قصاص نمی شود اما این حکم در مورد ماد و سایر اقوام مقتول وجود ندارد که در زیر به برخی از فتاوی ایشان اشاره می کنیو :

مرحوم محقق در این خصوص می گوید :

(  مادر اگر فرزند خود را بکشد قصاص می شود و هیچ مخالفتی را در این حکم ندیدم مگر اسکافی که با سخن فقهای اهل سنت هم رأی شده و مادر را پدر مقایسه کرده و از راه استسحان حکم به معافیت وی از مجازات داده است . همچنین اقارب دیگر اجداد و جدات مادر و برادری و خواهران پدری و مادری و عموها و ها و ها و ها نیز اگر نوه یا برادر زاده خود را بکشند قصاص می شوند و مخالفتی هم در این زمینه ندیدم مگر ابوعلی و فقهای اهل سنت که اجداد و جدات را معاف از مجازات می دانند . 7

مرحوم علامه حلی می گوید :

( پدر اگر فرزندش را بکشد قصاص نمی شود هر چند فرزند در درجه دوری قرار داشته باشد اما فرزند اگر پدرش را بکشد قصاص می شود . همچنین مادر اگر فرزندش را بکشد قصاص می شود و بقیه خویشاوندان مانند اجداد و جدات مادری و برادران و خواهران و عموها و ها و ها و ها قصاص می شوند . ) 8

مرحوم ملا محسن فیض در این خصوص می فرماید :

( پدر به واسطه قتل فرزند قصاص نمی شود و دلیل آن نص و اجماع می باشد و نیز پدر سبب وجود فرزند می شود پس شایسته نیست که فرزند سبب نابودی پدر گردد . همچنین اجداد و جدات به خاطر قتل نوه های خود بنا به قولی قصاص نمی شود اما ما در به خاطر قتل فرزند قصاص می شود و این نظر اتفاقی فقهای شیعه است . ) 9

ادله قصاص مادر برای فرزند

مهم ترین دلیلهایی که برای عدم معافیت مادر در صورت قتل فرزند بر شمرده شده است به شرح زیر می باشد :


با


تحقیق و بررسی در مورد قصاص2


مشاهده متن کامل ...
ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعتراف های قاتل
درخواست حذف اطلاعات

ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعتراف های قاتل

ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعتراف های قاتل

ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعتراف های قاتل

به گزارش خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از تبریز؛29 داد ماه مصادف با 24 ماه مبارک رمضان بعد از افطاری، خبری در تلگرام مبنی بر گمشدن 7 ساله بنام آتنا اصلانی در شهرستان پارس آباد منتشر شد.

پدر آتنا سال ها بود که در خیابان پزشکان پارس آباد دستفروشی می کرد و پوشاک می فروخت. در این میان دختربچه 7 ساله اش که به گفته اطرافیانش دختری باهوش وخوش زبان بود، گاهی همراه پدر می شد تا به او کمک کند. روز حادثه هم آتنا کنار بساط پدرش بود . آن روز وقتی پدر مشغول گفتگو با مشتری بود، آنجا را ترک کرد و دیگر هرگز بازنگشت.

سیدعبدالله طباطبایی، دادستان شهرستان پارس آباد می گوید: آتنا زمان هایی که کنار بساط پدرش بود، برای استفاده از دستشویی یا خوردن آب به مغازه رنگرزی که در بساط پدرش بود، می رفت. صاحب مغازه مردی 40 ساله بود که آتنا و پدرش را از مدت ها قبل می شناخت. آن روز هم بی آنکه پدرش متوجه شود، آتنا راهی مغازه مرد 40ساله شد غافل از اینکه او نقشه شومی برایش کشیده بود.

ساعتی از رفتن آتنا می گذشت و پدرش که آن روز سرش شلوغ بود، به تصور اینکه او به خانه برگشته است، به کارش ادامه داد. از سوی دیگر مادر آتنا تصور می کرد که دخترش نزد پدرش است و همین باعث شد که تا چند ساعت بعد ی متوجه ناپدید شدن دختربچه نشود. عصر آن روز وقتی مرد دستفروش بساطش را جمع کرد و راهی خانه شد، معلوم شد که آتنا گم شده و ی از او خبر ندارد.

دادستان پارس آباد می گوید: متأسفانه خانواده دختربچه دیر متوجه گم شدن او شدند.آنها بعد از جست وجوی بسیار، وقتی ردی از او پیدا ن د ماجرا را به کلانتری گزارش د. روز بعد، حدود ساعت 11بود که این پرونده به دادستانی آمد و ما در جریان آن قرار گرفتیم و از همان زمان تحقیقات گسترده برای پیدا دختربچه گمشده شروع شد.

با توجه به اینکه چند روز قبل از این ماجرا ، حادثه تروریستی در مجلس شورای ی توسط رخ داده بود ، شایعه یده شدن این دختر توسط گروه تروریستی داغ تر شد.

روز دوم شایعه بد ار بودن پدر آتنا به یک فروشنده اهل بانه در فضای مجازی پیچید و گفتند گم شدن این دختر به نوعی تسویه حساب شخصی است.

روز سوم که سگ های جسد یاب هلال احمر در جستجوی جسد احتمالی بودند ، خبر از خودکشی جوان معتادی بنام «جهان» که 3 ماه پیش هم در خانه پدر آتنا مستاجر بوده در شهر پیچید و گفته شد که این معتاد، خبری از این ماجرا داشته و بخاطر این موضوع خودش را حلق آویز کرده است. اما مسئولان پس از تحقیقات لازم اعلام د خودکشی آن جوان هیچ ارتباطی با ماجرای گم شدن آتنا کوچولو ندارد.

در همان شب خیابان های شهر پارس آباد ، یکی از پرجمعیت ترین شبهایش را تجربه کرد، زیرا در فضای مجازی منتشر شده بود که آتنا اصلانی در روستای ایران آباد از توابع بخش مرکز پارس آباد پیدا شده است و ین انتظامی در حال تحویل آن به خانواده ایشان می باشند و همه اهالی شهر از خانه خارج شده و به چهارراه کوچه مسجد جامع (خانه پدر آتنا) آمده و برای دیدن آتنا د که این خبر هم دروغ از آب در آمد و منتشر کنندگان این شایعه توسط دادستان روانه زندان شدند.

هیچ نمی دانست چه اتفاقی برای دختربچه روی داده و او کجاست اما با گذشت زمان، وقتی هیچ ردی از وی به دست نیامد، فرضیه اینکه او قربانی سرقت شده باشد، قوت گرفت؛ چرا که آتنا آن روز 6 النگو، انگشتر و گوشواره همراه خود داشت و احتمال می رفت که قربانی ان طلا شده باشد. درحالی که خبر گم شدن دختربچه در شهر پیچیده و همه را نگران کرده بود، تیمی از کارآگاهان پلیس آگاهی وارد عمل شدند. در محلی که پدر آتنا دستفروشی می کرد، چند مغازه و بانک وجود داشت که مجهز به دوربین های مداربسته بودند. مأموران به بازبینی های ضبط شده توسط این دوربین ها پرداختند.

دوربین یکی از مغازه ها لحظه ای که آتنا قدم ن در پیاده رو می رفت و از بساط پدرش دور می شد را ضبط کرده بود. اما دوربین بانکی که در همان مسیر و چندین متر آن طرف تر بود تصویری از ضبط نکرده بود. این یعنی دختربچه پیش از اینکه به دوربین دوم برسد، مسیرش را تغییر داده بود. از سوی دیگر بررسی ها نشان می داد در این مسیر به خاطر جوی آبی که وجود داشت و همچنین حضور چندین دستفروش کنار پیاده رو، امکان اینکه دختربچه از پیاده رو به آن سوی خیابان رفته باشد، وجود نداشت. پس بی شک او پس از عبور از مقابل دوربین اول و رسیدن به دوربین دوم، ناپدید شده بود.

مأموران وقتی متوجه شدند که در این مسیر، مغازه رنگرزی مرد 40 ساله ای به نام «اسماعیل جعفرزاده» وجود دارد که آتنا گاهی اوقات برای خوردن آب به آنجا می رفت، حدس زدند که وی روز حادثه نیز به این مغازه رفته و پس از آن ناپدید شده است. به این ترتیب مرد رنگرز به عنوان نخستین مظنون پرونده تحت بازجویی قرار گرفت. اما مدعی شد که آن روز دختربچه را ندیده و او اصلا به مغازه اش نیامده است.

ان در ادامه بررسی ها متوجه شدند فایل های مربوط به روز گم شدن آتنا در دوربین های مدار بسته مغازه جعفرزاده ، پاک شده اند. ولی با این وجود باز هم او حاضر به اعتراف نبود.

مرد رنگرز مدعی بود که از سرنوشت آتنا بی خبر است. حال آنکه بررسی های پلیسی نشان می داد که او 5سابقه کیفری ازجمله کودک ربایی، به عنف و اعمال منافی عفت داشته است. 5روز از ناپدیدشدن دختربچه دسال گذشته بود که بازپرس پرونده دستور بازداشت مرد رنگرز را صادر کرد و او برای بازجویی به اداره آگاهی منتقل شد.

طباطبایی، دادستان پارس آباد می گوید: متهم در همه مراحل بازجویی اظهار بی گناهی می کرد و مدعی بود که نمی داند چه اتفاقی برای آتنا رخ داده، با این حال بررسی های گسترده و شبانه روزی و بازبینی حدود 60ساعت دوربین های مداربسته جای شکی باقی نگذاشته بود که آتنا در مقابل مغازه او ناپدید شده و وی حقیقت را انکار می کرد. این مرد حتی برای تحقیقات تخصصی در اختیار پلیس آگاهی مرکز استان قرار گرفت اما با این حال مدعی بود که بی گناه است.

او ادامه می دهد: در این مدت 2بار دستور بازرسی مغازه و محل زندگی مظنون پرونده صادر شد. مأموران با حکم قضایی راهی آنجا شدند و همه جا را با دقت گشتند اما هیچ سرنخی به دست نیامد. پرونده تبدیل به پرونده ای پیچیده شده بود تا اینکه در ادامه تحقیقات به سرنخ مهمی رسیدیم.

روز 19 تیر ماه درست 22 روز پس از ماجرای گم شدن آتنا کوچولو، خانم و برادر جعفرزاده در ورود به محل پارگینک خودروی مظنون ، متوجه بوی گندیده ای می شوند که محیط را فرا گرفته است.

آنها سریعا محل را ترک کرده و به گفته یکی از همسایگان، برادر مظنون که در طبقه اول خانه جعفرزاده مستاجر بوده است، سریعا خانه را تخلیه کرده و به محل دیگری نقل مکان می کند و موضوع به پلیس اطلاع داده می شود.

پلیس متوجه می شود مرد رنگرز در ساختمانی که زندگی می کند پارکینگ ندارد و خودروی خود را جای دیگری پارک می کند. در یک کوچه فرعی در محل زندگی او ساختمانی بود که در طبقه اول آن مغازه ای وجود داشت که تبدیل به پارکینگ شده بود. صاحب ساختمان این پارکینگ را در اختیار مرد رنگرز قرار داده بود تا خودرواش را آنجا پارک کند.

عصر دوشنبه 19تیرماه، تیم های تحقیق وارد پارکینگی شدند که احتمال می رفت سرنخ هایی از دختربچه گمشده در آنجا پیدا شود. آنها در داخل پارکینگ با یک بشکه پلاستیکی روبه رو شدند که در گوشه ای قرار داشت. وقتی در بشکه باز شد، داخل آن پر از خاک بود. اما زمانی که مأموران خاک را کنار زدند به یک کیسه پلاستیکی رسیدند.

داخل کیسه یک گونی بود که وقتی در آن را باز د به یک پارچه ای رسیدند. پس از باز شدن زیپ بود که جسد بی جان دختربچه گمشده در داخل آن پیدا شد. بررسی ها نشان می دادکه مدت ها از مرگ او می گذرد و او در همان زمانی که ناپدید شده بود، به قتل رسیده است.

با پیدا شدن جسد آتنا کوچولو و انتقال آن به پزشکی قانونی، بازجویی از مرد رنگرز ادامه یافت. او این بار ادعای تازه ای مطرح کرد و گفت که خبر نداشته داخل بشکه پلاستیکی جسد دختربچه وجود داشته است. دادستان پارس آباد می گوید: از آنجا که متهم مصرف می کند ادعا کرد که چند روز پیش قاچاقچیان موادمخدر بشکه پلاستیکی را به داخل پارکینگ آورده و به او گفته اند که داخل آن موادمخدر است و او خبر نداشته که به جای مواد، داخل بشکه جسد دختربچه گمشده است.

هر چند مرد جنایتکار سعی داشت هر طوری شده خودش را بی گناه جلوه دهد، اما در نهایت بازجویی ها و تحقیقات کارآگاهان به نتیجه رسید و این مرد به قتل آتنا اعتراف کرد.

او گفت: دو، سه روزی بود که با دیدن آتنا و طلاهایش وسوسه شده بودم. روز حادثه به مغازه ام آمد که آب بخورد و چون ی آنجا نبود، به طرفش رفتم.

خواستم نقشه ام را اجرا کنم اما او شروع کرد به فریاد زدن. برای همین دستم را روی دهانش گذاشتم و وقتی به خودم آمدم که دیگر نفس نمی کشید. ترسیده بودم و جسدش را داخل ی گذاشتم و آن را به پارکینگ بردم و در بشکه پلاستیکی مخفی تا سر فرصت در محلی خلوت رها کنم اما چند روز بعد به عنوان مظنون دستگیر شدم و رازم فاش شد.

به گفته دادستان پارس آباد، پس از اعترافات مرد جنایتکار، طلاهای دختربچه که متهم آنها را در مغازه اش جاسازی کرده بود، کشف شد. به این ترتیب شعبه ویژه ای برای رسیدگی به این پرونده درنظر گرفته شد و هم اکنون منتظر نتیجه پزشکی قانونی هستیم و قرار است این پرونده به طور ویژه و خارج از نوبت رسیدگی شود و متهم به مجازات قانونی خود برسد.

خشم مردم پارس آباد از انتشار خبر دستگیری مرد رنگرز و پیدا شدن جسد آتنا کوچولو

بعد از این ماجرا مردم به خیابانها آمده و بعد از ورود به مغازه رنگرزی جعفرزاده واقع در خیابان پزشکان پارس آباد آنجا را آتش زده و وسایل داخل مغازه را به خیابان ریختند طوری که تمامی خیابان های منتهی به چهارراه بسته شد و در نهایت بعد از ورود نیروی انتظامی، دادستان و فرماندار مردم به مصلی فرا خوانده شدند و با سخنرانی صمدی فرماندار شهرستان پارس آباد و طباطبایی دادستان پارس آباد در داخل مصلی مردم را آرام شدند . آنها مردم را به آرامش دعوت د و قول دادند که در اسرع وقت به این پرونده رسیدگی خواهد شد. آنها از مردم خواستند که به کار روزمره خود بپردازند و احساساتشان را کنترل کنند. به این ترتیب بود که مردم با اطمینان از روند رسیدگی سریع به این پرونده ، مصلی را به آرامش ترک د.

دادستان عمومی وانقلاب استان : طبق نظریه اولیه پزشکی قانونی استان، زمان فوت آتنا اصلانی به روز مفقود شدن وی بر می گردد.

ناصر عتباتی از مردم خواست از گمانه زنی ها بپرهیزند و وعده داد که به این پرونده خارج از نوبت و در کمترین زمان ممکن رسیدگی خواهد شد.

پلیس آگاهی اردبیل هم در اطلاعیه ای اعلام کرد جسد آتنا اصلانی دختر هفت ساله پارس آبادی به پزشکی قانونی منتقل شده و پزشکان متخصص در حال بررسی جنبه های مختلف موضوع و علل تامه فوت وی هستند.

پلیس اردبیل ضمن ابراز همدردی با بازماندگان؛ از عموم شهروندان و مدیران کانال های مختلف استان انتظار دارد به منظور تسکین درد و کاهش آلام خانواده این عزیز مرحومه؛ از انتشار هرگونه اخبار کذب، غیر موثق، غیر کارشناسی شده درباره اعلام انگیزه های واهی و خارج از هرگونه اصول و قواعد اخلاقی و انسانی خودداری نمایند.

مه ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعتراف های قاتل - شیعه نیوز

www.shia-news.com/.../همه-ماجرای-گم-شدن-آتنا-اصلانی-و-اعتراف-ها...

1 hour ago - جزئیات حادثه گم شدن و کشف جسد آتنا اصلانی دختر 7 ساله پارس آبادی که از 29 داد گم شد تا 19 تیر که جسدش در پارکینگ قاتل پیدا شد.

گزارش// همه ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعتراف های قاتل

www.iribnews.ir/.../گزارش-همه-ماجرای-گم-شدن-آتنا-اصلانی-و-اعترا...

23 hours ago - جزئیات حادثه گم شدن و کشف جسد آتنا اصلانی دختر 7 ساله پارس آبادی که از 29 داد گم شد تا 19 تیر که جسدش در پارکینگ قاتل پیدا شد.

گزارش// همه ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعترافات قاتل | این - قطره

www.ghatreh.com/.../گزارش-همه-ماجرای-شدن-آتنا-اصلانی-اعترافات-...

22 hours ago - این گزارش به شرح جزییات حادثه گم شدن و کشف جسد آتنا اصلانی دختر 7 ساله پارس آبادی می پردازد ؛ از 29 داد روزی که ú. ... گزارش// همه ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعترافات قاتل ... جاسازی انسان های قاچاق در مخزن آب اتوبوس ...

49 mins ago - جزئیات حادثه گم شدن و کشف جسد آتنا اصلانی دختر 7 ساله پارس آبادی که از 29 داد گم شد تا 19 تیر که جسدش در پارکینگ قاتل پیدا شد.

همه ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعتراف های قاتل - شریان | خبر فارسی

khabarfarsi.com/u/41614859 - translate this page

همه ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعتراف های قاتل. جزئیات حادثه گم شدن و کشف جسد آتنا اصلانی دختر 7 ساله پارس آبادی که از 29 داد گم شد تا 19 تیر که جسدش در ...

همه ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعتراف های قاتل - باشگاه خبرنگاران نوجوان

yjcnews.ir/search/?...ماجرای+گم+شدن+آتنا+اصلانی...اعتراف+های+قا...

9 mins ago - خبرگزاری صدا و سیما/ قاتل آتنا دختر 7ساله پارس آبادی به دومین قتل خود نیز در جریان بازجویی ها اعتراف کرد.دادستان عمومی و انقلاب پارس آباد گفت: ...

این گزارش به شرح جزئیات حادثه گم شدن و کشف جسد آتنا اصلانی دختر 7 ساله پارس آبادی می پردازد ؛ از 29 داد روزی که گم شد تا 19 تیر که جسدش در پارکینگ قاتل ...

150 دقیقه اعترافات قاتل آتنـا کوچولو - جام جم آنلاین

jamejamonline.ir/online/.../150-دقیقه-اعترافات-قاتل-آتنـا-کوچولو

1 day ago - عامل قتل آتنا کوچولو در جریان تحقیقات جنایی، جزئیات جنایت سیاه خود را فاش کرد. ... دنبال ناپدید شدن مرموز دختربچه ای هفت ساله به نام آتنا اصلانی در دستورکار ... پس از این شکایت و با توجه به حساسیت ماجرا، با دستور قاضی ... کارآگاهان در نخستین گام به بررسی دوربین های مداربسته محل گم شدن آتنا پرداختند، اما ...

اعتراف قاتل آتنا اصلانی - مجله تفریحی تهران ییسا

https://yisa.ir/search/?q= +اعتراف+قاتل+آتنا+اصلانی

همه ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعتراف های قاتل ... جزئیات حادثه گم شدن و کشف جسد آتنا اصلانی دختر 7 ساله پارس آبادی که از 29 داد گم شد تا 19 تیر که جسدش در ...

اعتراف قاتل آتنا اصلانی - مجله تفریحی تهران ییسا

https://yisa.ir/search/?q= +اعتراف+قاتل+آتنا+اصلانی

همه ماجرای گم شدن آتنا اصلانی و اعتراف های قاتل ... جزئیات حادثه گم شدن و کشف جسد آتنا اصلانی دختر 7 ساله پارس آبادی که از 29 داد گم شد تا 19 تیر که جسدش در ...

13 hours ago - برخی رسانه های ایران نوشته اند که قاتل پنج روز پس از گم شدن آتنا به دست ... دستگیر شده بود اما مأموران بیست روز پس از قتل، یعنی بعد از اعتراف ...

15 hours ago - قتل آتنا اصلانی دختربچه هفت ساله با پیدا شدن جسد آتنا اصلانی. ... حدود ۳۰ روز پیش بود که ع بالا در شبکه های مجازی با عنوان گم شدن آتنا اصلانی دختر ۷ ساله پارس آبادی از ... اعتراف به قتل آتنا اصلانی به قصد به آتنا اصلانی ... ریحانا و حسن جمیل و ماجرای رابطه داشتن با میلیاردر عربستانی اش.

2 days ago - قتل آتنا دختر 7 ساله پارس آباد که گم شدن آتنا اصلانی کشته شدن وی از اوا دادماه سال ... با بررسی تصاویر دوربین های مداربسته که در محل نصب بوده و پس از اعتراف یک از مظنونان دستگیر شده در ... ماجرای قتل آتنا.

قتل آتنا اصلانی دختر 7 ساله اهل پارس آباد و ماجرای کامل از قتل آتنا اصلانی و ... در سطح فضای مجازی مردم منطقه نیز به گمشدن آتنا با هشتگ های گوناگون مانند ” آتنا ... از گمشدن آتنا یکی از متهم های این پرونده به راز قتل هولناک این دختربچه اعتراف کرد.

تمام ماجرای و قتل آتنا اصلانی دختر 7 ساله پارس آبادی - ندای گیلان ...

www.nedayegilan.ir/تمام-ماجرای- -و-قتل-آتنا-اصلانی-دخت/

2 days ago - تمام ماجرای و قتل آتنا اصلانی دختر 7 ساله پارس آبادی. در نهایت با گذشت 23 روز از گمشدن آتنا یکی از متهم های این پرونده به راز قتل هولناک این ...

آرنا نیوز - ماجرای قتل آتنا اصلانی در پارس آباد +تصاویر

www.arnanews.ir/.../ماجرای-قتل-آتنا-اصلانی-در-پارس-آباد-21-4-96

18 hours ago - با گذشت 23 روز از گمشدن آتنا یکی از متهم های این پرونده به راز هولناک این دختربچه اعتراف کرد. آرنا نیوز :: حوادث | ظهر یکشنبه 28 داد آتنا اصلانی، ...

همه چیز درباره ماجرای قتل آتنای 7 ساله/ واکنش ها و تصاویر | پایگاه خبری ...

www.jamaran.ir/.../699784-همه-چیز-درباره-ماجرای-قتل-آتنای-ساله-و...

11 hours ago - آتنا اصلانی دختر 7 ساله ای که جسدش بعد از 20 روز پیدا شد امروز با حضور پرشور مردم پارس آباد ... جی پلاس/ اعتراف قاتل آتنا به یک قتل دیگر .... در سطح فضای مجازی مردم منطقه نیز به گمشدن آتنا با هشتگ های گوناگون مانند " آتنا جان ...

نحوه قتل و به آتنا اصلانی + ع دردناک - سفیدک

www.sefidak.com/news-day/news-events/آتنا-اصلانی

2 days ago - اسماعیل مرد 42 ساله پس از به آتنا اصلانی 7 ساله آن را به قتل می ... نحوه گم شدن آتنا اصلانی ... کشیده شدن ماجرا به شبکه های اجتماعی ... زمان و با کمک خانواده قاتل بالا ه مرد میانسال به قتل

مشاهده متن کامل ...

Facebook Twitter Google Plus Digg Share This

Copyright © Panjere All Rights Reserved.