پنجره پنجره ای به اطلاعات و مقالات فارسی
 محسنیه
نظر ی در مورد ایام محسنیه
درخواست حذف اطلاعات

نظر ی در مورد ایام محسنیه

بهترین نظر ی در مورد ایام محسنیه

لینک نظر ی در مورد ایام محسنیه

سایت نظر ی در مورد ایام محسنیه

عضویت در نظر ی در مورد ایام محسنیه

کانال نظر ی در مورد ایام محسنیه


ادامه مطلب


مشاهده متن کامل ...
کانال ایام محسنیه فاطمیه
درخواست حذف اطلاعات

کانال ایام محسنیه

عضو شدن در کانال ایام محسنیه

لینک عضویت در کانال ایام محسنیه

کانال ایام محسنیه فاطمیه

عضو شدن در کانال ایام محسنیه فاطمیه

لینک عضو شدن در کانال ایام محسنیه فاطمیه

لینک عضویت در کانال ایام محسنیه فاطمیه


ادامه مطلب


مشاهده متن کامل ...
آیا برگزاری «ایام محسنیه» بدعت است
درخواست حذف اطلاعات

شبهاتی در فضای مجازی مطرح شده، از جمله اینکه آیا ایامی به نام «ایام محسنیه» وجود دارد، آیا باید این ایام را به سوگواری و عزاداری پرداخت، آیا انی که قائل به ایام محسنیه هستند بدعت گذاری کرده اند و...

برای بررسی این موضوع بر آن شدیم به دیدگاه اجمالی موافقان و مخالفان «ایام محسنیه» می پردازیم و نتیجه ری اصلی را به مخاطبان گرامی واگذار می کنیم.

*موافقان: شهادت حضرت محسن(ع) در منابع شیعه و سنی نقل شده است

موافقان برگزاری ایام محسنیه اعتقاد دارند که به علت صدماتی که حضرت زهرا(ع) پس از رحلت اکرم(ص) از 28 صفر دیدند و جنین شش ماهه ایشان در اثر ضربات وارده به پهلو سقط شد، بنابراین باید به عزاداری پرداخت، به همین منظور حد فاصل 28 ماه صفر تا 8 ربیع الاول را به نام «ایام حسنیه» هیأت می رند.



منبع: http://pasokh110. /


مشاهده متن کامل ...
درباره «دهه محسنیه»؛ بدعت یا عزای واقعی؟
درخواست حذف اطلاعات
مردم مسلمان ایران به دلیل احترام به مقام ائمه اطهار در ماه های محرم و صفر که ایام حزن اهل بیت است، از ب ایی مجالس عقد و عروسی خودداری می کنند.

مشاهده متن کامل ...
چرا دهه ی محسنیه ضرورتی ندارد؟
درخواست حذف اطلاعات

چرا دهه ی محسنیه ضرورتی ندارد؟

در سیره اهل بیت دهه محسنیه نداریم

سیره علما خالی از دهه محسنیه است

دهه گرفتن برای کودکی که بدنیا نیامده است!!

کم شدن منزلت محرم و فاطمیه

افراط در عزاداری به تفریط آن می کشد

https://article.tebyan.net/388574

 



مشاهده متن کامل ...
بدعت های جدید؛ ایام محسنیه
درخواست حذف اطلاعات

... برای دیدن اندازه اصلی، بر روی تصاویر تلیک نمایید ...



مشاهده متن کامل ...
ربیع رو بالا ه تبریک بگیم یا نگیم؟ ⁉️ عزاداری رو ادامه بدیم یا ندیم؟
درخواست حذف اطلاعات

⁉️ ربیع رو بالا ه تبریک بگیم یا نگیم؟

⁉️ عزاداری رو ادامه بدیم یا ندیم؟


پیامهایی از دیروز در حال انتشاره که ربیع رو تبریک نگید. عزاداری هارو ادامه بدید تا ۸ ربیع. چون تو این روز ها حمله به خانه حضرت زهرا هست. شهادت حضرت محسن هست. ایام غصب خلافت المؤمنین هست و یا مثلا دهه محسنیه راه بیاندازیم و عزاداری کنیم.

ادامه مطلب


مشاهده متن کامل ...
تشویق یا تکلیف..
درخواست حذف اطلاعات
معمولا در فرهنگ روایی ما برای زیارتها و امور مانند آنها از "تشویق"  و  "تکلیف" استفاده میشود. حضرات یا تشویقمان میکنند و یا بر عهدهء ما تکلیفی میگذارند تا خواست آنان را عملی کنیم .برای روشنی مطلب مثالی میزنم. برای زیارت حضرت سیدال _علیه السلام_ گاه تشویق میشویم و ابزار تشویق اینگونه است: اولین گام مایه پاکی گناه است...؛ زائر آن حضرت در اعلی علیین جای دارد....؛  ه ن حضرات است... ؛ خدا را روی عرش زیارت می کند...؛ خدا با او مناجات میکند...؛ پیغامش می دهد که کار و بندگی ات را از نو بیاغاز که بخشوده شده ای... و تشویق هایی مانند اینها. آری، همه این موارد تشویق اند. گاه هم تکلیف می آفرینند ؛ مانند: زیارت آن حضرت فریضه است؛  زیارت آن حضرت نشانه خلوص ایمان است؛ نباید به سبب ترس و حتی مرگ زیارت کربلا را ترک کرد.. که اینها تکلیف اند. البته گاه آمیزه ای از تکلیف و تشویق ،با هم، به کار می برند.   تا اینجا روشن شد که اهل البیت _سلام الله و صلواته علیهم اجمعین_ از این دو راه استفاده می کنند تا به احیای شعائر ولایی بپردازیم و حلقه وصل خویش را با موالی خود محکم نگه بداریم.


اگر این نکته روشن شد اکنون می پرسم که آیا سراغ دارید که روزی مثلا صادق _علیه السلام_ برای زیارت کربلا به جای تکلیف یا تشویق از نفرین استفاده کرده باشند؟ آیا مثلا در جایی دیده اید که مومن تنبل و تارک زیارت را لعن و نفرین کنند؟ قطعا با تعجب پاسخم می دهید که نه؛ مگر میشود؟ مگر داریم چنین چیزی را؟ آری، نداریم . من هم چنین چیزی را ندیده ام و گمان نکنم که وجود داشته باشد.
حال می پرسم که اگر به فرض چنین چیزی باشد، ومثلا تارک زیارت را نفرین کرده باشند ، جز اهمیت زیارت و ضرورت و بایستگی اش معنای دیگری تواند داشت؟ قطعا خیر...

و اما اکنون به اصل سخن میرسیم و در شگفت زدگی سنگینی فرو می رویم .
با من بخوانید ادامه این یادداشت را که خشم آگین و در عین حال عاشقانه است. وشاید بغض کهنهء فرو ه در گلویتان را بترکاند.
اینک اصل سخن:    صادق _علیه السلام_ هرگاه از واقعهء دردناک و جگرسوز کوچه و ماجرای آتش زدن خانهء وحی یادی می د و سخنی به میان می آوردند، می گریستند و می نالیدند ،به گونه ای که محاسن مبارکشان خیس اشک می شد و های های گریه می د و در ادامه می فرمودند: " لا قَرّت عینٌ لا تبکی عِندَ هذا الذّکر" ؛ [یعنی روشن مباد چشمی که هنگام ذکر این واقعه نگرید!

دوباره بخوانید: روشن مباد چشمی که به گاه یاد واقعهء کوچه وجریان  آتش زدن به سرای وحی، اشک نریزد.

   این سخن ی است که در چنین مواردی از تشویق و تکلیف بهره می برد. اکنون چنین صریح و روشن نفرین می کند ... چنین نفرینی نشانه اهمیت موضوع است.
   ایها الناس ، ایام محسنیه را جدی بگیریم. شهادت حضرت محسن را با تمام توانمان گرامی بداریم . محسنیه با غیرت دینیمان گره خورده است. ایها الناس ، اگر در احیای شعائر آل الله جدی و پیگیر و متعهد بوده ایم ، در این موضوع جدی تر و پیگیرتر و متعهدتر باشیم. متعهدتر شویم  .. نفرئن آن حضرت نشان اهمیت فراوان آن است.  چنان اهمیتی دارد که بی شک از دایره ادراک ما بیرون است. بیائید بهتر از این و بیشتر از این شعائر فاطمی را زنده بداریم..
    محسنیه و فاطمیه فصل جامه دران است..
    فصل موی کنان ، و مویه کنان است..
    گاه چهره اشی است..
    فصل وفاداری است...
    بیائید فاطمی تر شویم..
   [بحار الانوار،ج53،ص23[



قم /آذر ۹۴
م خنیفرزاده




مشاهده متن کامل ...
ایام محسنیه را باید بیشتر بشناسیم
درخواست حذف اطلاعات

ایـــــام محـســنیه (۲۸صفر الی ۸ ربیع الاول):
  •  ایام شهادت خاتم الانبیاء صلی الله علیه واله وسلم
  •  ایام تشکیل شورای شوم سقیفه ملعونه و نقض بیعت غدیر
  •  ایام سه بار هجوم به خانه وحی و به آتش کشیدن آن
  •  ایام ضرب و شتم حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها
  • ایام کشتن حضرت محسن علیه السلام
  •  ایام غصب فدک و واقعه جانکاه کوچه
  •  ایام ارتداد امت
  •  ایام شهادت حضرت حسن عسکری علیه السلام

محضر زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، تسلیت باد.



مشاهده متن کامل ...
پدیده اجتماعی یا عبادی؟
درخواست حذف اطلاعات

در برابر منتقدان افراط در عزاداری و خلق مناسک جدید و دهه ها نوظهور، عده ای از دیندارن و مومنین از این آیینها دفاع میکنند و معتقدند اینها زاییده فرهنگهای مختلف است که با ذائقه مردم ارتباط دارد و تا زمانی که مست م عمل حرام نباشد، نباید در برابر آنها حساس بود.

به نظر میرسد ریشه این بحث به این سوال مهم برمیگردد و آن اینکه اساسا ماهیت عزاداری چیست؟ آیا یک عمل اجتماعی است که خودبخود در بستر اقلیم ها و فرهنگ های مختلف رشد و نمو و تغییر پیدا میکند و تلاش برای تغییر و اصلاح آن معنایی ندارد؟ یا یک عمل عبادی و شرعی است که باید در چارچوب های شرعی و مطابق با سنت و سیره معصومین آن را اقامه کرد؟

به عنوان مثال باید عزاداری را مانند عمل میهمانی گرفتن دانست که هر منطقه و فرهنگی آداب و رسوم و پذیرایی خاص خود را دارد؟ یا باید یک عمل عبادی مناسکی مانند حج دانست که احکام و آداب آن توسط شارع مشخص شده و هر فردی با هر فرهنگی هم که باشد در برابر آن منقاد است؟

این پرسش بسیار بنیادین است که پاسخ به آن میتواند از اعوجاج فکری و عملی جلوگیری کند. چرا که آنچه بسیار مشهود است اعوجاج فکری و عملی است. مانند افرادی که پیاده روی اربعین و شیرخوارگان حسینی را میپذیرند اما با برگزاری عاشورای شمسی یا دهه محسنیه یا قمه زنی مخالفت میکنند.

#تزکیه عزاداری



مشاهده متن کامل ...
اشعار شهادت حضرت محسن(ع) - سید پوریا هاشمی
درخواست حذف اطلاعات

پای تو اهل بکا کم میارن

صائبا محتشما کم میارن

واسه تو شعر و قصیده کم میگن

واسه مدحت شعرا کم میارن

طبع شعر تازشو باید بده

فیض بی اندازشو باید بده

هر ی مدح تورو میخواد بگه

فاطمه اجازشو باید بده

مردمو همش مردد میکنن

بخدا به خودشون بد میکنن

ای قل میشینن و

با دروغ مقامتو رد میکنن

در شلوغی سپر فاطمه ای

خنکای جگر فاطمه ای

هم حسینی واسه ما هم حسنی

سومین گل پسر فاطمه ای

بذر روسیاهی کاشتی واسشون

ضربه های سختی داشتی واسشون

تورو با لگد گذاشتن بین در

تو هم آبرو نذاشتی واسشون

بغض تو صدای اهل بیت شدی

غم آشنای اهل بیت شدی

جون دادی تا که ولایت بمونه

یک تنه فدای اهل بیت شدی

کار ما تو این شبا با محسنه

سیر عرفانی ما تا محسنه

تپش قلب تموم شیعه ها

" یاحسین" و "یا حسن" "یا محسنه"

کاش همه واسه تو زحمت بکشیم

طعنه بشنویم ریاضت بکشیم

نکنه روز قیامت که میاد

از بابات علی خج بکشیم..

خون به قلب هرچی دشمن میکنیم

چراغ روضتو روشن میکنیم

ما برای محسنیه پا میشیم

مشکی فاطمیه تن میکنیم

حجت الله و سر گذر زدن

پیش چشمای علی به در زدن

اول ربیع که تبریک نداره

مادر مارو چهل نفر زدن..

سید پوریا هاشمی



منبع: http://sebteyn. /


مشاهده متن کامل ...
فارس: عزاداری، افرا ط ها و تفریط ها/ 2
درخواست حذف اطلاعات

______________________________________________________________________________________

چرا بعضی بر ترویج دهه های عزاداری تأکید دارند؟

جریانی اقدام به تأسیس دهه ها و مناسبت های جدیدی همچون دهه محسنیه، عاشورای شمسی، فاطمیه سوم و... نموده و با گسترش عزای عمومیِ سالروز شهادت ائمه اطهار دهه هایی همچون دهه باقریّه، دهه صادقیّه، دهه کاظمیّه و... به وجود آورده است.

به گزارش خبرنگار فرهنگی فارس، افراط ها و تفریط هایی که در عزاداری برای اهل بیت علیه السلام و به ویژه حسین(ع) در سال های اخیر صورت گرفته باعث سوء استفاده از اصل عزاداری و آیین های به حق شیعیان شده است و در همین راستا بارها در باره این گونه رفتارها توسط ی و دیگر علما هشدار داده شده است.

حجت ال و المسلمین مهدی مسائلی نویسنده کتاب «لعن های نامقدس» و از فعالان فرهنگی در سلسله یادداشت هایی به بررسی این افراط و تفریط و پاسخ به سوالات رایج پرداخته که این یادداشت ها به تدریج منتشر می شود:

گسترش روزهای عزا با چه قیمتی!؟

متأسفانه در سال های اخیر جریان خاصی در شیعه سعی و تلاش فراوانی می کند تا افراط گرایی را در کیفیت و کمیّت عزاداری ها گسترش دهد، به این معنا که از یک سو، عزاداری ها را به سمت اعمالِ خشن، وهن آمیز و غیرقابل توجیه هدایت می کند و از سوی دیگر، به گسترش و افزایش روزهای عزای عمومی در طول سال می پردازد، به گونه ای که در طولِ سال به جز ایامی انگشت شمار، مابقی روزها به عنوان روز مصیبت و عزا شناخته شود.

با این رویکرد افزون بر ایام مهمی همچون ماه محرم، فاطمیه و روزهای شهادت ائمه بزرگوار شیعه علیهم السلام، روزهای شهادت و یا وفاتِ منسوبین به اهل بیت- علیهم السلام- نیز از سوی این جریان عزای عمومی اعلام می شود و آنها از مردم می خواهند تا در این ایام نیز ضمن ب ایی کاروان های زنی، زنجیرزنی و سیاه پوش نمودن اماکن عمومی، از هرگونه خوشحالی و شادمانی اجتناب ورزند. همچنین این جریان اقدام به تأسیس دهه ها و مناسبت هایی جدیدی همچون دهه محسنیه، عاشورای شمسی، فاطمیه سوم و... نموده است و با گسترش عزای عمومیِ سالروز شهادت ائمه اطهار- علیهم السلام- به یک دهه و یا بیشتر، دهه هایی همچون دهه باقریّه، دهه صادقیّه، دهه کاظمیّه و... به وجود آورده است.

راست این که شخصیت هایی بزرگی همچون حضرت ابوطالب، حضرت خدیجه، حضرت ام البنین، حضرت ام کلثوم و... (علیهم السلام) در نزد شیعه قابل احترام بوده و لازم است با ب ایی مجالس و همایش های خاصی به معرفی شخصیت آنها پرداخته شود، امّا آیا باید این مجالس حتما عنوان عزاداری داشته باشند و برای بزرگداشت آنها لازم است که کاروان عزا ب ا نمود!؟ آیا شرع مقدس برای بزرگداشت هرشخصیتی به ما دستور ب ایی عزاداری داده است؟

**آیا استمرار عزاداری پسندیده است؟

حقیقت آن است که از دید کلی استمرار عزاداری برای از دنیا رفتگان، از دیدگاه عقل و شرع، عملی قبیح و ناپسند است؛ زیرا استمرار و تجدید سوگواری، در واقع بیان اندوه و حسرت بی حاصل برای مرگ انی است که خداوند اَجَلِ حتمی آنها را مقدّر فرموده بود و از این جهت استمرار عزاداری برای آنها نوعی اعتراض به تقدیر الهی نیز به شمار می آید. اما با این حال، این موضوع استثنائی نیز دارد و آن عزاداری برای حسین- علیه السلام- است. زیرا اصولاً عزاداری برای آن حضرت، اعتراض به تقدیر الهی و حسرت خوردن برای مرگ یک شخص نیست، بلکه حسرت از عدم همراهی با جریان حق در کربلا، و اعتراض در مقابل جنایاتِ جریان باطل و یزیدیان تاریخ است.

از همین رو معروف عزاداران حسینی همواره شعار «یَا لَیْتَنِی کُنْتُ مَعَکُم؛ ای کاش با شما بودم» بوده است.

پس عزاداری حسین- علیه السلام- وسیله ای برای رُشدِ معنوی انسان ها و احیاگر بسیاری از تعالیم الهی است و از همین جهت توصیه های فراوانی از ناحیه دین مبین در اهمیت ب ایی آن وجود دارد. به دیگر سخن، گذاشتن نامِ عزاداری بر سوگِ حسین- علیه السلام- تنها از جهت صورت و ظاهر آن است، وگرنه این عزاداری در هدف و نتیجه تفاوتی آشکار با دیگر عزاداری ها دارد و بدین جهت در تعالیم شیعه و روایات اهل بیت- علیهم السلام- آمده است: «کُلُّ الْجَزَعِ‏ وَ الْبُکَاءِ مَکْرُوهٌ سِوَى الْجَزَعِ وَ الْبُکَاءِ عَلَى الْحُسَیْنِ، عَلَیْهِ السَّلَامُ؛ یعنی: همه عزاداری ها و گریستن ها ناپسند است مگر عزاداری و گریستن برای حسین، علیه السلام.» (رک: شیخ طوسى، محمد بن الحسن، الأمالی، چاپ اول، قم: دار الثقافه، 1414 ق. ص 162)

همچنین در کتابِ معروف و معتبر کامل ا یارات نیز آمده است که صادق- علیه السلام‏- می فرمودند: «إِنَّ الْبُکَاءَ وَ الْجَزَعَ‏ مَکْرُوهٌ لِلْعَبْدِ فِی کُلِّ مَا جَزِعَ- مَا خَلَا الْبُکَاءَ وَ الْجَزَعَ عَلَى الْحُسَیْنِ‏ بْنِ عَلِیٍ‏ علیه السلام فَإِنَّهُ فِیهِ مَأْجُورٌ. یعنی: براى بنده، عزاداری و گریستن در تمام امور مکروه و ناپسند است مگر گریستن و عزاداری بر حسین‏ بن علىّ علیهماالسّلام، که شخص در این گریستن مأجور و مُثاب می باشد.» (رک:ابن قولویه قمی، جعفر بن محمد، کامل ا یارات، چاپ اول، نجف اشرف: دار المرتضویه، 1356 ش، ص 100.)

همچنان که در سیره عملی اهل بیت- علیهم السلام- نیز با وجود آن که ایشان به استمرارِ عزاداری در سوگِ عزیزان خویش نمی پرداختند، امّا در دهه اول محرم و ایام عاشورای هرسال، توصیه به تجدید عزاداری برای حسین علیه السلام، و ذکر یاد واقعه عاشورا می نمودند.

**تفاوت عزاداری برای ائمه و حسین(ع)

با این حال در سال های اخیر، شیعیان به احترامِ دیگر ائمه بزرگوار علیهم السلام، نیز سالروز شهادت آنها را مورد تعظیم قرار داده اند و با ب ایی مجالسی، ضمنِ بیان مناقب آن بزرگواران و مصائب وارده بر ایشان، به بزرگداشت مقام آن حضرات می پردازند، که بی تردید این موضوع امری پسندیده و مطلوب است و موجب تعظیمِ شعائر الهی و ترویجِ معارف اهل بیت خواهد شد. البته همواره صورتِ این مجالس با مجالسی که در ایام محرم تشکیل می شده، متفاوت بوده است و عزاداری در این روزها در سطحی پایین تر از ایام محرم، و به صورت ذکر مصیبت و گریه برای مصائب ائمه- علیهم السلام- ب ا می شده است؛ همچنان که این عزاداری ها از سال روز شهادت ائمه- علیهم السلام- نیز فراتر نمی رفته است.

این سنت نیکو و مستمر شیعه باعث شده است که عزاداری ماه محرم همواره باشکوه انجام شود و اه ی که اهل بیت- علیهم السلام- در ضمن ترویج عزاداری حسین- علیه السلام- به دنبال آن بوده اند، بهتر انتقال پیدا کند. هم چنانچه از اهل بیت علیهم السلام توجیهات و تفاسیری نیز درباره توجه خاص آنها به ماه محرم بیان شده است، آن گونه که حسن علیه السلام در جمله معروفی خطاب به برادرشان می فرمایند: «لَا یَوْمَ‏ کَیَوْمِکَ‏ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّه؛ هیچ روزی مانند روز شهادت تو ای اباعبدالله نیست» (شیخ صدوق، الأمالی، ص 116 و سید بن طاووس، اللهوف على قتلى الطفوف، ترجمه فهرى، ص 25)

رضا نیز ضمن توصیه به بزرگداشت عزاداری ماه محرم می فرمایند: «یَا ابْنَ شَبِیبٍ إِنْ کُنْتَ بَاکِیاً لِشَیْ‏ءٍ فَابْکِ لِلْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیهما السّلام؛ اى ابن شبیب! اگر می خواهی گریه کنى، بر حسین بن علىّ ابن طالب علیهما السّلام گریه کن!» (عیون أخبار الرضا علیه السلام، ترجمه غفارى و مستفید، ج‏1، ص 605)

** چرا عاشورا روز مصیبت و حزن است نه روز وفات (ص)؟

جالب این جاست که گاهی برای بعضی اصحاب ائمه علیهم السلام این سؤال به وجود می آمده است که چرا این همه تأکید تنها برای عزاداری حسین علیه السلام وجود دارد و برای سایر اهل بیت چنین توصیه هایی بیان نشده است!؟ از همین رو یکی از اصحاب صادق علیه السلام به نام عبد اللَّه بن فضل هاشمى نقل می کند که به محضر عرضه داشتم: «اى فرزند رسول خدا! چگونه روز عاشوراء روز مصیبت و حزن و جزع و گریه گردید، نه روزى که در آن رسول خدا صلّى الله علیه و آله قبض روح شده یا روزى که فاطمه سلام الله علیها در آن از دنیا رحلت ‏کرده یا روزى که در آن المؤمنین علیه السّلام به شهادت رسیده و یا روزى که حسن علیه السّلام در آن به وسیله سمّ شهید گردیدند!؟»

در پاسخ فرمودند: «روز حسین علیه السّلام از تمام ایام مصیبتش بزرگ تر می باشد زیرا اصحاب اء که کریم‏ترین مخلوقات و شریف‏ترین آنها نزد خدا بوده پنج تن می باشند، پس وقتى نبىّ اکرم صلّى الله علیه و آله از بین ایشان رحلت د المؤمنین و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام باقى ماندند پس مردم ایشان را تسلیت می دادند و وقتى فاطمه سلام الله علیها از بینشان رفتند مردم المؤمنین و حسن و حسین علیهم السلام را امر به صبر می نمودند و وقتى المؤمنین علیه السّلام رفتند مردم حسنین علیهما السّلام را تسلیت می دادند و وقتى حسن علیه السّلام از دنیا رفتند مردم حسین علیه السّلام را تسلیت می گفتند و وقتى ایشان شهید شدند در اصحاب اء احدى باقى نمانده بود که مردم به او تسلیت بگویند پس رفتن حسین از دنیا به مثابه این بود که تمام اصحاب اء از دنیا رفته اند چنانچه بقاء آن حضرت همچون بقاء جمیع آنها بود لذا روز شهادت آن حضرت از نظر مصیبت از تمام ایّام بزرگ تر می باشد.» (علل الشرائع، ترجمه ذهنى تهرانى، ج‏1، ص 733)

اگرچه به نظر می رسد پاسخ در این روایت سخنی در حد فهم راوی و موقعیت خاص ایشان بوده است، ولی به هرحال مجموعِ سوال و پاسخ بیان گر آن است که تکیه و تاکید اهل بیت علیهم السلام، تنها بر عزدارای حسین علیه السلام بوده است.

با این وجود همانگونه که گذشت بعضی ها علاقه مند هستند که نوع عزاداری ماه محرم را در همه طول سال داشته باشند که این رفتارها می تواند آسیبهایی را در جامعه شیعی در پی داشته باشد. از جمله اینکه ترویج و گسترشِ این گونه نگاه های افراط گرایانه به عزاداری موجب می شود تا در مقابل، عده ای ناآگاه نیز به دامن تفریط بیفتند و در اصلِ عزاداری برای ائمه اطهار و خصوصاً حسین- علیهم السلام- خدشه نمایند.

**آسیب های گسترش دهه های عزاداری

همچنین ممکن است با به وجود دهه های متوالی و متمادی از روزهای عزا و مصیبت، مردم را به سمتی سوق دهیم که ناچار به حرمت شکنی در این ایام بپردازند و بی خبر از آنکه تأسیس این ایام از جانب بعضی مردم است و نه شرع، خود را در مقابل دین و شرع قرار دهند.

راست اینکه ترویج گسترش چنین نگاه افراط گرایانه ای به عزاداری از ناحیه دو گروه صورت می گیرد:

1. انی که درک درستی نسبت اه عزاداری ندارند بلکه خود عزاداری را هدف پنداشته اند و فکر می کنند که: (إنَّ الدُّنیا و مَا خَلَقَ لِاَجْلِ اِقامَهِ عَزاء؛ یعنی: دنیا و هرچه خلق شده است به هدف ب ایی عزاداری است)

پس فکر می کنند که همه چیز و از جمله حیاتِ آنها مقدمه ای برای عزاداری است؛ و به جای آنکه بکوشند تا اه عزاداری را در زندگی خویش تجلی دهند، گسترش بی ضابطه آن را در دستور کار خویش قرار داده اند.

2. عده ای برای آنکه نفوذ خویش را در بین مردم گسترش دهند، درصدد هستند تا ایام سوگواری و عزا را افزایش دهند، چون تنها از راه ترویج افراط گرایی در مجالس عزاداری است که می توانند مردم را به سمت خویش فرا بخوانند و هنری جز این ندارند. اگر بخواهیم صریح تر سخن بگوییم نان و آب آنها در گسترش روزهای عزاداری است.

متأسفانه این عده برای از میان برداشتن منتقدان از روشهای غیر اخلاقی نیز بهره می برند و آنها را به مخالفت با عزاداری متهم می کنند، چنانچه پس از انتقاداتی که اخیرا نسبت به ترویج دهه محسنیه صورت گرفت مدعی شدند که منتقدان نه تنها با عزاداری مخالف هستند بلکه منکر وجود حضرت محسن علیه السلام و مصیبت های رفته بر حضرت زهرا سلام الله علیها نیز می باشند!

چیزی که مسلم است این که چنین رفتارهایی با بسیاری از آموزهای دینی هم خوانی ندارد و متأسفانه گسترش و تبلیغِ فزاینده این روش ها و عدم مخالفت صریح علما با آن موجب شده است تا بعضی از مردمِ ناآگاه در دو راهی تفریط و افراط قرار گرفته و بی اطلاع از طریقِ اعتدال، یکی از این دو مسیر را دنبال کنند. البته خوشبختانه چندی پیش، یکی مراجع عالی قدر شیعه که در علم و فقاهت زبانزد مجامع علمی حوزه هستند، نکات ارزشمندی در این باب بیان داشتند. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی آیت الله العظمی شبیری زنجانی، این مرجع عالی قدر عصر روز چهارشنبه (21/12/1392) در جمع تعدادی از ون و طلبه های حوزه علمیه قم که در دفتر ایشان حضور داشتند، ترویج دهه های پیاپی عزاداری را زمینه ساز رویگردانی جامعه از عزای اهل بیت علیهم السلام دانستند و گفتند: «همین طور پشت سر هم دهه درست ، توسط جامعه قابل پذیرش نیست و به مرور زمان زمینه انکار مجموعه عزاداری ها را به وجود می آورد. افراط در عزاداری ها به تفریط می انجامد.» این فقیه وارسته با تأکید بر اینکه موضوع هتک عزاداری را عرف تشخیص می دهد و مسأله ای شرعی نیست، خاطرنشان د: «حدیث خاصی راجع به مدت زمان عزاداری ها وجود ندارد. از نظر شرعی هتک حرمت عزای اهل بیت –علیهم السلام- خلاف شرع است، اما این که چه کاری هتک حرمت است را خود افراد باید تشخیص بدهند.»

ایشان افزودند: «عقیده ما درباره اینکه آیا شادی در ایامی غیر از روز شهادت، موجب هتک حرمت می شود یا خیر، حجت نیست بلکه تشخیص این موضوع بر عهده عرف است جامعه مشخص می کند تا چه زمانی باید عزا نگه داشته شود.» ایشان با ابراز نگرانی از اینکه عده ای امروزه با افراط در عزاداری ها زمینه هتک حرمت را فراهم می کنند فرمودند: «این افراد در این زمینه مسئولند. آیا واقعا ی که مدعی محب اهل بیت –علیهم السلام- بودن است موظف به چنین کارهایی است!؟ امروزه برخی از منبری ها و بعضی از مداح های بی تقوا حرفهای بی سند و مجالس بی سندی را ترویج می کنند نظر عرف، پس از ترویج آن در جامعه، ممکن است به اینکه هرگونه مجلس شادی در این ایام، هتک حرمت باشد تغییر کند البته در این صورت موضوع هتک حرمت محقق است و افراد هم شرعا موظفند هتک حرمت نکنند ولی آیا ما باید دنبال این باشیم که آنقدر در اذهان مردم بعضی از مصادیق را به عنوان هتک عزاداری مطرح کنیم و آن را تبلیغ کنیم تا واقعا عرف آن را هتک بداند؟ آیا شرع چنین سفارشی به ما کرده است؟»

خبرگزاری فارس، 19 آذر 1393

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930919000474



منبع: http://farhankhosseini. /

مشاهده متن کامل ...
تحقیق و بررسی در مورد تاریخ چیست
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از رزفایل تحقیق و بررسی در مورد تاریخ چیست با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 25

 

تاریخ چیست؟

تاریخ عبارت است از سرگذشت یا سلسله اعمال,وقایع ,حوادث قایل ذکر که درروند جامعه تاثیر نسبتا مهمی داشته باشدو به ترتیب سازمان تنظیم شده باشد.

براین اساس تاریخ بر دو نوع است:

1- تاریخ توصیفی 2- تاریخ تحلیلی

تاریخ توصیفی:تاریخی است که صرفا به بیان و توصیف رویداد ها می پردازد وکاری به علت و ریشه ی این رویدادها کاری ندارد

تاریخ تحلیلی:علاوه بر توصیف رویدادها به ریشه ی وعلت پدیدار شدن علتها می پردازد.بدیهی است این نوع تاریخ مفید تر از نوع توصیفی وبه ان علم تاریخ می گویند.

)چیست؟educationآموزش وپرورش یا تعلیم (

آموزش که در مقابل کلمه عربی تعلیم قرار دارد به معنای یاد دادن ویاد گرفتن یک دانش یا یک مهارت است و پرورش به معنی رشد وجهت دادن به شخصیت انسان است در مواردی در آموختن پرورش نیز وجود داردمثلا آموختن یک مطلب باعث می شود تا فرد یادگیرنده احساس رضایت کند و اعتماد به نفس پیدا کند که این جنبه تربیتی است . به علت نزدیک بودن این دو educationمفهوم در انگلیسی و فرانسه برای آنها یک کلمه وجود دارد.

تعریف آموزش و پروش

آموزش و پروش یک مفهوم اجتماعی است وبدین جهت متناسب بازمان ومکان و افرادی که با آن سر وکار دارند تعاریف گوناگونی دارد

زیرا علوم اجتماعی و علوم انسانی بسیار وسیع و گسترده هستند و بدین جهت یافته های آنها کلیت همه جایی و همه زمانی ندارند وقابل انعطاف می باشد .

جامعه شناسان آموزش وپرورش را وسیله ای برای اداره کنترل جامعه می دانند.

پستالوزی اهل سوییس که در قرون 18 و19 می زیسته ویک روانشناس بوده است می گوید آموزش وپرورش خوب عبارتست از رشد طبیعی و تدریجی و هماهنگ تمام نیروها واستعدادهای بشری که در نهاد او موجود است.

مورخان تربیت را وسلیه ای برای نگهداری تمدن وفرهنگ جامعه می دانند .

یک تعریف کامل و مورد قبول کارشناسان تربیتی ازآن افلاطون است .او می گوید:تربیت خوب ان است که روح وبدن را از همه زیبایی ها کمالاتی که داردند بهره مند سازند.

فرهنگ و آموزش و پرورش

یکی از عوامل بسیار مهمی که در اموزش و پرورش تاثیر زیادی دارد ومتقابلا از آن تاثیر می پذیرد فرهنگ جامعه است .

بنابراین باید فرهنگ را خوب بشناسیم تا بدانیم که تاریخ آموزش وپرورش کشورها که قسمتی از فرهنگ جامعه است چگونه بر آموزش وپرورش آنها تاثیر گذاشته اند.

فرهنگ چیست؟

کلیه دستاوردهای بشر بعد از تولد که جنبه ارثی ژنتیکی ندارد اما قسمتی از ان جنبه ارثی اجتماعی دارد را فرهنگ گویند.

با این تعریف آداب ورسوم زبان دین حرفه ها وصنایع .......جزو فرهنگ جامعه هستند.

با این تعریف ما دو نوع فرهنگ داریم:

1-فرنگ مادی

2-فرهنگ معنوی

عناصر فرهنگ وتاثیر آنها در آموزش و پرورش و تاریخ آن

به عقده رالف لینتون مردم شناسی کلمبیا نیویورک در جامعه پویا (جامعه ای که صنعت وارد آن شده است و فرهنگ آن متغیر است)سه گروه عنصر فرهنگی وجود دارد که عبارتند از :

1-عناصر عمومی

2-عنصر اختصاصی

3-عناصر اختراعی یا نو یا انتخ

ابولؤلؤ را چه ی عزیز کرد؟

پیش درآمد: دوست نادیده، جناب آقای صادق صدق گو، یادداشت زیر را در رابطه با مباحث مرتبط با مراسم عُمرکُشان، ارسال کرده اند. با توجه به اینکه این مطلب، تنها بخش هایی از مقاله ی اصلی -منتشر شده در یکی از نشریات محلی کاشان- را شامل می شود، ناچار شدم در برخی جمله بندی ها دست ببرم تا گویایی مطلب مخدوش نگردد. از ایشان می خواهم در صورت امکان متن کامل و ویرایش شده ی این مقاله را برای اینجانب ارسال کنند. بدیهی ست این یادداشت، تنها بازگوکننده ی نظرات ایشان است.

●●●

مطلب زیر قسمتی از مقاله ی اینجانب به نام "از تشیع علوی تا تشیع صفوی" است که در ماهنامه ی طوبی (ماهنامه محلی کاشان که 4-3 سال است در ان مشغول هستم) در سال 82 چاپ شد که پس از آن، از سوی گروه های تندرو در کاشان مورد شماتت قرار گرفت و به دنبال آن تهدید به ضرب و شتم شدم. از آنجا که آن مطلب با یادداشت "تأملاتی درباره ی ریشه های مراسم عُمرکُشان" همخوانی داشت، بخش هایی از آن را جهت اطلاع تقدیم می کنم. لازم به توضیح است مراسم روز 9 ربیع در کاشان هر سال به دلیل وجود این گروه های تندرو و اعتقاد بر مدفون بودن ابولؤلؤ یا همان فیروز و به قول اینان مجاهد اکبر ( ی که عُمر را در محراب به ضرب شمشیر کشت) در شهر کاشان تا 10 روز بعد هم ادامه دارد. البته قبل از 9 ربیع به دلیل ایام جدید أسیس محسنیه هرگونه شادی ممنوع است!!!

از تشیع علوی تا تشیع صفوی

[...]3- بالا بردن ابولؤلؤ (فیروز) در حد یک زاده ی


با


تحقیق و بررسی در مورد تاریخ چیست


مشاهده متن کامل ...
جستجو شده ها
شعر پزشکی و روان شناسی حدیث آشپزی رایا 40 اصطلاح رایج سئو شرمندگی ام از اینکه جوانی بیکار با دست خالی به خانه می رود کمتر از خود او نیست خبرگزاری تسنیم آغاز تولید نفت در پارس جنوبی توسط ایران از عصر امروز پاسخ به نظرهای خصوصی تو دروغ گفتی و من بلد شدم با اولین مسواک تمام خ ر دنیا دندان هایتان را در ۱۰ ثانیه مسواک کنید میرسلیم برای برگزاری اولین مناظره در صدا و سیما حضور یافت خودم بجا م بجا می خوای بزا خیلی شاید یادت پیام دوستت ازدواج یادت بوده دوستت داره روش تبدیل پاو وینت به یک فایل خود اجرا یا exe سلب اختیار از نظام پزشکی بزرگترین معضل سیاست تعرفه گذاری باشگاه مهر سرخ فامنین حداکثر قیمت مصرف کننده کره در هر بسته 50 و 100 گرمی قول هایی که هنوز عملی نشده بازی با بزرگان رسم غلط مدیران کریمی با نفت نسوزد فاقد ساختمان اختصاصی بیوگرافی کامل و ع های خانوادگی لی مین هو سال 96 و حمایت از واحدهای تولیدی استان اردبیل افزایش می یابد یک طنز از ایتالو کالوینو چهاردهمین جلسه بازنگری مدیریت در مرکز محلات
Facebook Twitter Google Plus Digg Share This

Copyright © Panjere All Rights Reserved.