پنجره پنجره ای به اطلاعات و مقالات فارسی
 محسنیه
کانال ایام محسنیه فاطمیه
درخواست حذف اطلاعات

کانال ایام محسنیه

عضو شدن در کانال ایام محسنیه

لینک عضویت در کانال ایام محسنیه

کانال ایام محسنیه فاطمیه

عضو شدن در کانال ایام محسنیه فاطمیه

لینک عضو شدن در کانال ایام محسنیه فاطمیه

لینک عضویت در کانال ایام محسنیه فاطمیه


ادامه مطلب


مشاهده متن کامل ...
نظر ی در مورد ایام محسنیه
درخواست حذف اطلاعات

نظر ی در مورد ایام محسنیه

بهترین نظر ی در مورد ایام محسنیه

لینک نظر ی در مورد ایام محسنیه

سایت نظر ی در مورد ایام محسنیه

عضویت در نظر ی در مورد ایام محسنیه

کانال نظر ی در مورد ایام محسنیه


ادامه مطلب


مشاهده متن کامل ...
تبلیغ دهه محسنیه به هر وسیله ای؟؟؟؟؟؟؟
درخواست حذف اطلاعات

به گزارش خبرگزاری مهر، حجت ال مهدی مسائلی نویسنده کتاب هایی چون لعن های نامقدس، نهم ربیع؛ جه ها خسارت ها و قمه زنی؛ سنت یا بدعت؟ در صفحه شخصی خود در یکی از شبکه های اجتماعی درباره ترویج دهه محسنیه چنین نوشت:

چند روزی است که عده ای به منظور ترویج دهه محسنیه، پیام هایی را در بعضی شبکه های اجتماعی و نرم افزارهای موبایل، دست به دست می چرخانند. متن این پیام ها نشان از آن دارد که عده ای برای ترویج افراط گرایی در شیعه، کتاب های روایی را زیر و رو می کنند و بی اعتنا به مستندات تاریخی و سایر روایات معتبر اهل بیت علیهم السلام، در صدد هستند تا با پیدا روایتی خاص تفکرات خویش را به عنوان نظر شیعه جلوه دهند. متأسفانه در این پیام ها مطالب نامعتبر و موهنی وجود دارد که به ت یب منطق علمی شیعه می پردازد و حقایق مستحکم تاریخی و روایی مورد استناد شیعه را تا سطح مخاصمه های لجوجانه مذهبی پایین می آورد. از همین رو در ادامه به نکاتی دراین باره اشاره می کنیم:

در این پیام ها برای ترغیب مردم به عزاداری در این ایام، این موضوع مطرح می شود که (ص) به مرگ عادی از دنیا نرفته اند بلکه به شهادت رسیده اند. اگرچه موضوع شهادت (ص) در برخی از گزارش های تاریخی و روایی آمده است و این گونه بیان شده است که در سال هفتم هجری و در جریان فتح خیبر، توسط زن یهودیه مسموم شدند و اثر این مسمومیت در ایشان باقى ماند تا این که در سال یازدهم هجرت بر اثر آن از دنیا رفتند، ولی این عده برای آنکه این موضوع را به مسائل شیعه و سنی ربط دهند و برای فتنه گری های مذهبی خویش موضوعی جدید دست و پا کنند، روایتی بدون سند و نامعتبر را در یکی از تفاسیر روایی شیعه- به نام تفسیر عیاشی- پیدا کرده اند و با استناد به آن می گویند عایشه و حفصه به (ص) سم خورانده و آن دوعامل شهادت بودند. همان گونه که گذشت این روایت علاوه بر آن که سند ندارد و به صورت مرسل نقل شده است، منبع اصلی آن نیز منحصر به تفسیر عیاشی است که متأسفانه از این دست اخبار شاذ و موهن در آن کم وجود ندارد، همچنان که همه روایات آن نیز بدون سند می باشند.

از طرفی در ادامه نقل این روایت نیز یک تحریف و بی اخلاقی زشت نیز صورت می گیرد، آن گونه که برای محکم این سخن نامعتبر، منابعی از شیعه و اهل سنت بر شمرده می شود که موضوع شهادت را مطرح کرده اند، در حالی که مقصود آنها از شهادت در این منابع، موضوع مسمومیت ایشان به دست زن یهودیه می باشد و آنها به این امر تصریح کرده اند.

پس در هر حال، طبق روایات اهل بیت علیهم السلام اگر موضوع شهادت را بپذیریم، عامل آن مسمومیتی بوده است که به آن اشاره کردیم و این موضوع مورد تأکید روایات است. (بحار الأنوار، ج‏۱۷، ص۴۰۶. بصائر الدرجات، ج‏۱، ص۵۰۳. ال ائج، ج۱، ص۲۷، الخصائص الکبری، ج۲، ص۶۲-۶۵

اما چه می توان گفت هنگامی که عده ای روایات اهل بیت را ابزاری برای اثبات افکار خویش قرار می دهند و با گزینش روایات، تنها به ذکر آن دسته روایاتی می پردازند که مقصود آنها را حاصل می کند؟

همچنین این عده در حالی از ایام محسنیه به عنوان ایام هتک حرمت به خانه المومنین علی(ع)سخن می گویند که در هیچ منبعی ایام دقیق آن مشخص نشده است و آنها به صورت تقریبی، آن را چند روز پس از رحلت (ص) فرض می کنند، در حالی که معلوم نیست این واقعه چند پس روز از رحلت اتفاق افتاده است و ممکن است این اتفاق در ایام نهم ربیع واقع شده باشد که این عده به شادی و پایکوبی در آن روزها می پردازند!

افزون بر این، اگرچه در میان شیعیان شایع است که رحلت (ص) بیست هشتم صفر اتفاق افتاده است اما هیچ روایتی- و لو روایت ضعیف-برای این تاریخ وجود ندارد، در عوض طبق احادیثی از ائمه اطهار تاریخ آن در روز دوم ربیع الاول دانسته شده است. (نگاه کنید به: بحار الأنوار، ج‏۲۲، ص ۵۰۴) همچنین بعضی از علمای شیعه، همچون کلینی، نیز آن را در دوازدهم ربیع الاول می دانند.
هرچه هست ایامی که به عنوان ایام محسنیه از آن یاد می شود، تنها با گمانه زنی آن هم بر روی احتمالات صورت می گیرد! این درحالی است اگر ی واقعا قصد عزاداری برای حضرت زهرا(س) را دارد، می تواند این عزاداری را در ایام فاطمیه که از جهت روایی قابل اثبات است، برگزار کند و ضرورتی بر به وجود آوردن چنین ایامی نیست؛ زیرا تمام روضه ها و مصیبت های حضرت زهرا(س) در ایام فاطمیه برای شیعه بازگویی می شود و ی نمی تواند چنین ادعا کند برای زنده یاد آن مصیبت ها، اقدام به ب ایی دهه محسنیه می کند..

ذکر این نکته نیز در پایان لازم است که متأسفانه در این پیام ها، سخنانی به علمای اهل سنت در پذیرش هتک حرمت خانه المؤمنین(ع) نسبت داده می شود که به دور از تحریف و گزیده برداری نیست، مثلا از قول شهرستانی صاحب الملل والنحل می آورند که وی گفته است: (إن عمر ضرب بطن فاطمه یوم البیعه حتى ألقت الجنین من بطنها، وکان یصیح أحرقوا دارها بمن فیها وما کان فی الدار غیر علی، وفاطمه و الحسن...) درحالی که شهرستانی این سخن را جز اعتقادات و سخنان «نظام» و برای عیب گرفتن به او آورده است و تصریح می کند این سخن از دروغ گویی های اوست، پس نباید چنین سخنی را به شهرستانی نسبت دهیم! متأسفانه این اقدام های غیراخلاقی و عوامانه هم اکنون دست آویزی برای تعدادی از سایت های وه ت شده تا تمام استنادات و مطالب مورد ادعای شیعه را بی اعتبار نشان دهند!



مشاهده متن کامل ...
آیا برگزاری «ایام محسنیه» بدعت است
درخواست حذف اطلاعات

شبهاتی در فضای مجازی مطرح شده، از جمله اینکه آیا ایامی به نام «ایام محسنیه» وجود دارد، آیا باید این ایام را به سوگواری و عزاداری پرداخت، آیا انی که قائل به ایام محسنیه هستند بدعت گذاری کرده اند و...

برای بررسی این موضوع بر آن شدیم به دیدگاه اجمالی موافقان و مخالفان «ایام محسنیه» می پردازیم و نتیجه گیری اصلی را به مخاطبان گرامی واگذار می کنیم.

*موافقان: شهادت حضرت محسن(ع) در منابع شیعه و سنی نقل شده است

موافقان برگزاری ایام محسنیه اعتقاد دارند که به علت صدماتی که حضرت زهرا(ع) پس از رحلت اکرم(ص) از 28 صفر دیدند و جنین شش ماهه ایشان در اثر ضربات وارده به پهلو سقط شد، بنابراین باید به عزاداری پرداخت، به همین منظور حد فاصل 28 ماه صفر تا 8 ربیع الاول را به نام «ایام حسنیه» هیأت می گیرند.



مشاهده متن کامل ...
شب اول و دوم محسنیه ۱۳۹۳-کربلایی حمید علیمی
درخواست حذف اطلاعات

مراسم شب اول و دوم محسنیه سال 1393

با مداحی کربلایی حمید علمیی آماده دریافت شد.

شب اول محسنیه ۱۳۹۳:

منم یهودی یک شهر شهر بی دردی(روضه)-کربلایی حمید علیمی

نذاشتند علی باز پدر شه بمیرم(زمینه)-کربلایی حمید علیمی

تکفیر دشمنان علی رکن کیش ماست(واحد)-کربلایی حمید علیمی

به امید خدا بازم رسیده رزق گریه مون(شور)-کربلایی حمید علیمی

شب دوم محسنیه ۱۳۹۳:

روضه حضرت زهرا (س)وحضرت محسن (ع)-کربلایی حمید علیمی

نزاشتن علی باز پدر شه بمیرم(زمینه)-کربلایی حمید علیمی

عشق یعنی یه حرم توی قاب چشمای ترم(شور)-کربلایی حمید علیمی

شمس حیدر کورت کوچه ها ان کدرت(سنگین)-کربلایی حمید علیمی

مصحفی اعجاز دارد که کلامش فاطمه است(واحد)-کربلایی حمید علیمی

حج زهرا ظاهرا بیت الحرامش مرتضی است(سنگین) -کربلایی حمید علیمی

نوشته شده بر عرش خدا با قلم حیدر کرار(واحد)-کربلایی حمید علیمی

به خودت قسم که پر از غمم به خودت(شور)-کربلایی حمید علیمی

به امید خدا بازم میرسه رزق گریمون(شور)-کربلایی حمید علیمی

مداحی ها در ادامه مطلب..

.:: از اینجا ورود به بخش مداحی کربلایی حمید علیمی::.

.:: از اینجا ورود به بخش حضرت زهرا(س) ::.

www.roozebidari.ir



مشاهده متن کامل ...
دهه محسنیه ، دهه شیعی یا دهه انگلیسی...؟
درخواست حذف اطلاعات

از بدیهیات عقلی آن است که انسان در سوگ عزیزانش، به حزن و اندوه می نشیند و در فراق آنان، گریان و نالان می شود. رفتار هر انسان آراسته به اخلاق انسانی، هنگام از دست دادن یار، عزیز و بزرگی چنین است. درست به همان شکل که آدم بر ه ل، یعقوب بر یوسف، صلی الله علیه و آله بر حمزه و... گریستند . حال هر چه مقام و عظمت شخصیت از دست رفته والاتر باشد، شیوه های بیان این سوگ مندی بیشتر و پررنگ تر می شود و صورتی عقلانی پیدا می کند.

با نظری به آیات و روایات روشن می شود که عزاداری و ب ایی مجالس عزا نه تنها با قرآن مخالفت و ناسازگاری با مبانی دینی ما ندارد، بلکه از مصادیق شعائر الهی، مودّت و محبّت به اهل بیت علیهم السّلام و مبارزه با ظلم و ستم می باشد که در قرآن به آنها سفارش شده است.


نمونه عینی عزا و گریه در قرآن کریم ، سوگواری و گریه حضرت یعقوب علیه السّلام در فراق یوسف است، که بنا بر نقل زمخشری هفتاد سال گریه کرد و پاداش آن گریه ها برابر با پاداش هفتاد شهید می باشد. بنابراین عزاداری و گریه در مصائب برگزیدگان الهی و اهلبیت ـ علیهم السّلام ـ مورد تأیید روایات بوده و ممدوح قرآن کریم و در قرآن و روایات هیچگونه نهی و مذمتی از آن نشده است.


اما عزاداری در سنت، مجموعه روایات، رفتارها و تقریرهای صلی الله علیه وآله و ان علیهم السلام بسیار دیده می شود و بزرگترین آن عزاداری و سوگواری حضرت آدم ابوالبشر تا خاتم و معصومین علیهم السلام، بر سید سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام است. و تنها عزاداری که 40 روز برایش معین شده است، عزاداری شهادت حسین علیه السلام است. حتی برای پیغمبر صلوات الله علیه و حضرت المونین علیه السلام مطرح نشده است.

این موضوع آنقدر در جامعه ی تاثیر گذار است تا جایی که راحل فرمودند " این محرم و صفر است که را زنده نگاه داشته است".

از جمله تاثیرات مهمی که عزاداری سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام بر جامعه ی و شیعی می گذارد از این قبیل است: احیای امر به معروف و نهی از منکر ، روحیه وحدت و همدلی ، روحیه ایثار و از خود گذشتگی و شهادت طلبی ، تبعیت از امر ولی تاپای جان ، احیاء شعائر دینی و مذهبی ، حضور یکپارچه مسلمان و غیر مسلمان و شیعه و سنی در عزاداری حسین علیه السلام و....

این تاثیرگذاری عزاداری حسین علیه السلام بر جامعه ی به اندازه ای است که صدای بزرگترین تئوریستین های غرب را در آورده و آنها این واقعیت را پذیرفته اند که دوماه محرم و صفر تمام تئوری های ی اله برای ت یب جوانان ی و شیعی را مانند سیلی از بین می برد.

آری آنها فهمیده اند که ایراد کارشان در کجا است و از آنجاییکه برای ت یب یک جریان باید از همان جریان بر علیه آن استفاده کرد (مانند جریان تکفیریت بر علیه )، حال پی ریزی کرده اند تا از عزاداری حسین علیه السلام بر علیه خودش استفاده کنند و این کار را با استفاده از علما و مداحان که دو بال قدیمی و مهم و تاثیرگذار در ب ایی شعائر دینی به حساب می آیند ، استارت زده اند تا به تئوری های شوم و خصمانه خود رنگ و لع شرعی بدهند.

ایجاد دهه های مختلف عزاداری برای اهل البیت علیهم السلام از جمله: "دهه صادقیه و دهه محسنیه" و تبلیغات و جنجالهای وسیع و پافشاری برای ب ایی این دهه های عزاداری و همچنین مرسوم عزاداری هایی با ح خشونت آمیز و غیر انسانی مانند قمه زنی و...خود گواه بر این مطلب است.

این دهه های عزاداری گرچه در ظاهر فعل بسیار خوب و از شعائر مهم شیعی است اما در باطن افکار شوم و خصمانه ای را به دنبال دارد و مهم ترین آن لُوس و عادی و بمرور بی اهمیت نشان دادن عزاداری برای اهل البیت علیهم السلام و بویژه عزاداری حسین علیه السلام و همچنین ایجاد فتنه و اختلاف و از بین بردن وحدت شیعه و سنی در این عرصه حساس زندگی بشری است تا را بوسیله خود سر ببرند.

با نگاهی به ایجاد دهه جدیدی به نام دهه محسنیه که هیچکدام از ائمه علیهم السلام حتی اشاره کوچکی برآن نکرده و یا امضاء و تقریری از آنها نرسیده ؛ و ب ایی این دهه جدید در هفته وحدت و میلاد رسول گرامی می توان فهمید که این دهه عزاداری جز روشن شعله فتنه در امت ی هیچ هدف دیگری را دنبال نمی کند.

اما تنها سوالی که در پایان سخن باقی می ماند از مروجین اینگونه عزاداری ها برای اهل البیت علیهم السلام است: شما که این همه بر برگزاری دهه های مختلف برای عزاداری اهل البیت علیهم السلام اصرار دارید و آن را از شعائر شیعی می خوانید و تعصب خاصی به آن نشان می دهید و خود را به ظاهر مرید و متعصب و مروج و حامی فرهنگ اهل البیت علیهم السلام میدانید؛ چرا در فتنه عاشواری 1388 مُهر سکوت و لِجام آهنین بر دهان افسار گسیخته خود زدید و کوچکترین حمایتی از حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و ابراز برائت و بیزاری از فتنه گران و هتک حرمت کنندگان به ساحت مقدس آن و عزاداری ایشان به عمل نیاوردید؟

زمان ارواحنا فداه از کدام عمل شما راضی تر هستند؟



مشاهده متن کامل ...
کربلایی حمید علیمی ایام محسنیه ۹۳
درخواست حذف اطلاعات


کربلایی حمید علیمی ایام محسنیه ۹۳


کربلایی حمید علیمی ایام محسنیه ۹۳

[ جهت مشاهده و مداحی مراجعه به ادامه مطلب ]

[ از اینجا ورود به آرشیو مداحی کربلایی حمید علیمی]

امیدوارم از مداحی لذت برده باشید

www.nohekhon.



مشاهده متن کامل ...
ایـــــام محـســنیه محضر زمان علیه السلام و همه اهل ولاء تسلیت باد.
درخواست حذف اطلاعات

ایام محسنیه که از ۲۸ صفر شهادت حضرت خاتم الانبیاء شروع شده و تا ۸ربیع الاول شهادت حسن عسکری علیه السلام به پایان می رسد، فجائع بزرگ و دواهی کبرای رخ داده است : ۱٫ ایام شهادت خاتم الانبیاء صلی الله علیه واله وسلم ۲٫ ایام تشکیل شورای شوم سقیفه ملعونه و نقض بیعت غدیر... ۳٫ ایام سه بار هجوم به خانه وحی و به آتش کشیدن آن ۴٫ ایام ضرب و شتم حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها ۵٫ ایام کشتن حضرت محسن علیه السلام ۶٫ ایام غصب فدک و واقعه جانکاه کوچه ۷٫ ایام ارتداد امت ۸٫ ایام شهادت حضرت حسن عسکری علیه السلام

ایام محسنیه، عظیم تر و تلخ تر و ناگوارتر از عاشورا!

صادق علیه السلام، با سه تعبیر، ایام محسنیه را سخت تر و جانکاه تر از عاشورا معرفی می کنند: «و لا کیوم محنتنا بکربلا و ان کان یوم السقیفة و احراق النار علی باب المؤمنین و الحسن و الحسین و فاطمه و زینب و ام کلثوم فضه و قتل محسن بالرفسه اعظم و ادهی و امر لانه اصل یوم العذاب» و هیچ روزی مانند محنت ما در کربلا نیست اگر چه روز سقیفه و آتش به پا بر در خانه مومنین و حسن و حسین و فاطمه و زینب و ام کلثوم و فضه سلام الله علیهم و کشتن محسن سلام الله علیه با لگد، بالاتر و سخت تر و تلخ تر است چرا که اصل روز عذاب و سختی آن روز است. (نوائب الدهور، ج۳، ص۱۵۷)



مشاهده متن کامل ...
آشنایی با ایام محسنیه...
درخواست حذف اطلاعات
کوچه تنگ مکافات رد شدن دارد....

index.jpg

آیا می دانید؟ ایام محسنیه چه ایامی است؟...


صلی الله علیک یا محسن بن علی (ع)


بسم الله الرحمن الرحیم


آیا می دانید؟...

آنــدم کــه ز بــاغ بــاغــبــان را بــردنــد

در شعله هنوز غنچه و گل می سوخت

ادامه مقاله را در ادامه مطلب دنبال کنید...



مشاهده متن کامل ...
تشیع لندنی، انحراف و وظیفه شیعه
درخواست حذف اطلاعات

شیعه گری در پناهِ دشمنِ شیعه!!

ماجرا از آنجایی شروع شد که تلویزیون در اقدامی تحسین برانگیز یکی از سخنرانی های «حسن رحیم پورازغدی» در جمع مداحان قبل از محرم امسال را پخش کرد. این اقدام تلویزیون از آنجایی جالب توجه بود که رحیم پور با همان صراحت لهجه همیشگی خود و در قالب سخنانی که در آن آسیب های مراسمات عزاداری را بررسی می کرد انگشت اتهام به سمت برخی از هیئت های منحرف گرفت و از بدعت ها و انحرافات آنان گفت.

پس از آن بود که با استناد به کلیپ های گلچین شده از سخنان وی در فضای مجازی، موج عظیمی از اعتراضات در قالب دو دسته شکل گرفت. عده ای دیندار که از تقطیع کنندگان سخنان رحیم پور فریب خورده بودند، معترض شدند که بلافاصله هم متوجه اشتباه خود شدند. اما دسته دوم همان انی بودند که انگشت اتهام رحیم پور به سمت آنان بودند. بدعت گذاران در دین که با فرقه ها و عناوین مختلف از هیچ کوششی برای انحراف شیعه دریغ ندارند. اما این «تشیع انگلیسی» که رحیم پور آنان را نابودکننده و انقلاب و خطرناک تر از وه ت می داند، چگونه رشد یافتند و فعالیت می کنند؟

دهه سازی های نوظهور

یکی از مناقشات سخنان رحیم پور مطرح بحث دهه های جدید عزاداری بود. رحیم پور در آن سخنان به دهه جعلی محسنیه اشاره می کند و می گوید: «سالی که شش ماهش عزاداری است دیگر عزاداری اش ارزشی ندارد. مدام ایام خلق می کنند. ایام محسنیه هم جدیدا خلق شده است. اینطور باید کل سال عزاداری کنیم و مردم به کارشان نمی رسند و بعد . . .



مشاهده متن کامل ...
راه اندازی کانال تلگرامی گروه فرهنگی محسنیه
درخواست حذف اطلاعات
به نام حضرت دوست
با سلام و عرض ادب و احترام
و عرض تسلیت به مناسبت فرارسیدن ایام عزای
سالار شهیدان اباعبدالله الحسین و یاران با وفایش
به اطلاع شما عزیزان میرسانیم :
کانال تلگرامی محسنیه راه اندازی گردید .
از این پس برای دریافت مطالب فرهنگی اعتقادی میتوانید
از طریق این کانال بهره مند شوید .
و به دوستان خود نیز اطلاع دهید .
به ما بپیوندید :
https://telegram.me/mohsenyeh



مشاهده متن کامل ...
دهه محسنیه یک بدعت است که وارد و تشیع شده است
درخواست حذف اطلاعات

روانسرخبر : معاون فرهنگی قوه قضاییه گفت:امروزه شاهد دهه های من درآوردی عزاداری در میان برخی از شیعیان هستیم و چیزی به عنوان دهه محسنیه برای عزاداری شیعیان وجود ندارد و این یک بدعت است که وارد و تشیع شده است.

کدمطلب : 23911



مشاهده متن کامل ...
تاریخ هجمه و ضربه
درخواست حذف اطلاعات

سالهاست گروهی از شیعیان، دهه های جدید برای عزاداری ایجاد کرده اند، از جمله روزهای نخست ماه ربیع الاول را به مناسبت شهادت حضرت محسن (فرزند به دنیا نیامدۀ زهرای اطهر سلام الله علیها) ایام عزا می دانند و در این روزها، عزادارند.

این عده با اعتقاد راسخی که به درستی و قداست کار خود دارند هر گونه اعتراض را نوعی مقابله با یاد و نام اهل بیت علیهم السلام تلقی کرده برای برخورد با این غفلت یا دسیسۀ خاموش دشمن (به زعم ایشان) هر ساله جدی تر و با تبلیغات بیشتری ایام محسنیه را ارج می نهند. صَرف نظر از این فضای تبلیغاتی ـ احساسی، باید دید که آیا اساساً این واقعه رخ داده است یا نه؟ و مهم تر اینکه اگر رخ داده وقوع آن بلافاصله پس از رحلت حضرت(صلی الله علیه و آله) بوده است یا در زمانی دیگر؟

اثبات این معنا کار دشواری نیست که حضرت فاطمه(سلام الله علیها) در اوا عمر کوتاه خود، صاحب فرزندی شد که خدا(صلی الله علیه و آله) او را مُحَسَّن (1) نامید. این طفل، به دنیا نیامده از دنیا رفت. علت آن هم ضربتی بود که ناجوانمردانه به مادرش زدند.

اما پرسش اصلی، زمان وقوع این رخداد است؟ بلافاصله پس از رحلت؟ ـ آن گونه که در مجالس شیعی مطرح است و طرفداران محسنیه می گویند ـ یا با فاصله ای بیش از یکی دو ماه؟(2)

در منابع موجود، از تاریخ دقیق و روشنِ آن هجمه و ضربه خبری نیست؛ بنابراین باید در تاریخ سِیْر کرد و دست به دامان قرائن شد.

داستان را از زمانی پی می گیریم که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) رحلت کرد. که البته برخی رحلت حضرت را بر خلاف «28 صفر»ی که شیخ مفید(ره) آن را بی ذکر مدرک بیان کرده است (الارشاد، 1/189) و امروز در محافل شیعی، شهرتی به قدر یقین دارد، در دوم ربیع الاول می دانند. (ر.ک به تأملى در تاریخ وفات ص، جلیل تاری)

پس از رحلت آن حضرت، حوادثی روی داد که دقت در تک تک آنها ما را در رسیدن به پاسخ یاری می کند.


قرائنی که نشان می دهد هجمه و ضربه بلافاصله پس از رحلت حضرت(صلی الله علیه و آله) نبوده است:

قرینۀ یک.

در جزئیات ذکر شدۀ خطبۀ فدکیه که ده روز بعد از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) و غصب فدک ایراد شد (شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، 16/263) آمده است: «ما ت م من مشیة رسول اللّه(صلی الله علیه و آله) شیئا حتى دخلت على أبی بکر» (بلاغات النساء، ص24. کشف الغمة، 1/460). از اینکه راه رفتن حضرت(س) دقیقاً به راه رفتن رسول خدا(صلی الله علیه و آله) تشبیه شده پیداست راه رفتن آن حضرت کاملاً معمولی بوده و در او اثری از درد و رنج دیده نمی شده است و این نشان می دهد که تا ده روز پس از رحلت خدا(صلی الله علیه و آله)؛ یعنی 12 ربیع الاول، هنوز آن واقعه رخ نداده بود.

قرینۀ دو.

سلمان فارسی در گزارشی مفصل می گوید: «فَأَلْقَتْ جَنِیناً مِنْ بَطْنِهَا فَلَمْ تَزَلْ صَاحِبَةَ فِرَاشٍ حَتَّى مَاتَتْ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهَا مِنْ ذَلِکَ شَهِیدَةً»؛ پس از حمله مهاجمان به خانه حضرت فاطمه(سلام الله علیها) و واقعۀ سقط جنین، آن حضرت به طور مداوم و پیوسته بستری بود تا به شهادت رسید.(کتاب سلیم، 2/588. احتجاج، 1/83. مرآة العقول، 5/320)

بنابراین ماجرای هجمه و ضربه نمی تواند بلافاصله پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) رخ داده باشد.

قرینه ای که نشان می دهد ماجرای هجمه و ضربه مدتها پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) بوده است:

رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در روزهای پایانی حیات شریفش ی را به فرماندهی أسامة بن زید سامان داد؛ به این قصد که مخالفانِ خلافتِ علی(علیه السلام) را از مرکزِ حکومت ی دور کند.(خصال، 2/372. الارشاد، 1/181)؛ اما این خواسته با کارشکنی برخی عملی نشد تا اینکه (صلی الله علیه و آله) رحلت کرد (المغازى، 3/1117-1121). ابوبکر پس از پیروزی در سقیفه نخستین دستوری که صادر کرد حرکت اسامه به مؤته بود. (همان. تاریخ طبری، 3/223-224)

پرچم أسامه در دست بریدة بن حصیب اسلمی بود. وی کلیدِ کشفِ تاریخِ هجمه است؛ زیرا او ی است که پس از بازگشت از این مأموریت به سوی قبیلۀ خود رفت و از آنجا به همراه عده ای به طرفداری از المؤمنین(علیه السلام) راهی مدینه شد. در این حرکت، بریده شعار می داد: «لا أبایع حتی یبایع علی بن طالب»: تا علی بن طالب بیعت نکرده من بیعت نمی کنم. قومش هم می گفتند: «لانبایع حتی یبایع بریده»: تا بریده بیعت نکند ما بیعت نمی کنیم. (تلخیص الشافی، 3/50، 78. ر.ک به: موسوعة اریخ ال ی، 4/101ـ100) از شعار ایشان پیداست که تا این زمان هنوز علی(علیه السلام) بیعت نکرده است و ماجرای هجمه و ضربه و بردن با زور به مسجد و بیعت اجباری رخ نداده است. پس از این اعلام همبستگی بود که دستگاه حکومت نسبت به حضرت علی(علیه السلام) احساس خطر بیشتری کرد و مصمم شد تا در اقدامی خشن به هر قیمتی که شده هر چند با سوزاندن خانه ای که فاطمه(سلام الله علیها) دختر (صلی الله علیه و آله) در آن است از المؤمنین(علیه السلام) بیعت بگیرد (المصنف، 7/432. تاریخ طبری، 3/202) که در نهایت، آن حوادث تلخ به وقوع پیوست.


پرسش کلیدی: اسامه چه زمانی به مدینه بازگشت؟

واقدی در المغازی رفت و برگشت اسامه را 35 روز گزارش می کند؛ 20 روز رفت و 15 روز برگشت (المغاری، 3/1125)؛ اما طبری آن را 40 و بنابر گفته ای 70 روز اعلام می کند. (تاریخ طبری، 3/241)


نتیجه

با این که تاریخ حرکت اسامه دقیق روشن نیست؛ اما با احتساب روزهای نخست حکومت ابوبکر و بعد، حداقل40 روز رفت و برگشت و بعد، بازگشت بریده به قبیلۀ خود و حرکت آنها به مدینه و اعلام طرفداری؛ زمان هجمه به خانۀ زهرای اطهر(سلام الله علیها) و فجایعی که سران و مأموران حکومتی خلق د حدود دو ماه پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) خواهد بود.

شاید بتوان خبر مربوط به 75 روز را مربوط به این هجمه و ضربه دانست و خبر 95 روز را ناظر به شهادت آن بانوی مظلومۀ شهیده.(ر.ک به تاریخ هجوم به خانه حضرت زهرا علیهاالسلام، محمدهادی یوسفی غروی)


پی نوشت:
1- این نام در بیشتر منابع با تشدید سین آمده و ابن حجر در الإصابة(6/191، الرقم 8308)، تصریح کرده است که: «المحسّن با تشدید سین مهمله است»؛ امّا در تهذیب الکمال و أنساب الأشراف و تاریخ الطبرى، بدون تشدید آمده است. گفتنى است، سین در ح غیر مشدّد، م ور خوانده شده (به صورت: مُحسِن)؛ ولى در ح مشدّد، به حرکت آن تصریح نشده است که با توجّه به کاربرد آن در قافیه اشعار کهن و نام‏هاى مشابه در فرهنگ ى، مفتوح بودن آن، صحیح‏تر به نظر مى‏رسد. (دانش نامۀ المؤمنین(علیه السلام) بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ، 1/155)
2- ر.ک به انساب الاشراف، 1/404. الطبقات الکبری، خامسة1، ص241-242. کافی، 6/18 به همراه توضیح فیض کاشانی، وافی، 21/1321. تاریخ أهل البیت نقلا عن الأئمة علیهم السلام، ص93. مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، ابن شهرآشوب، 3/358. این جریان را ذهبی (سیر أعلام النبلاء، 15/578، میزان الإعتدال، 1/283) و ابن حجر (لسان المیزان، 1/268) از «ابن دارم» نقل می کنند و سپس با تضعیف او سعی در مخدوش روایتش را دارند؛ اما تلاش آنها در تضعیف او مردود است چرا که خود ذهبی دربارۀ او می¬نویسد: (الإمام الحافظ الفاضل ... کان موصوفا بالحفظ و المعرفة ... و قال محمد بن حماد الحافظ کان مستقیم الأمر عامة دهره) (سیر اعلام النبلاء، 15/576-578)

منتشر شده در تبیان

کانال تلگرام :


مشاهده متن کامل ...
خطوط آبی رنگ متن را بلند بخوانید
درخواست حذف اطلاعات

تقدیم به آیات حق خوشوقت و آقا تهرانی صلوات

نیم نگاهی به اولین ضیافت افطاری بشارت مهر

گرما راه نفس کشیدنمان را بسته و روزه مجرای نفوذ این نفس وجودمان را!، ساعتی میگذرد که منتظریم تا تک تک یاران را جمع کرده و راهی ورامین شویم، عقربه های ساعت انگار اما سر خوشی با این چراغ راهنماهای قرمز شده ترافیک تهران ندارد، زیر سایه سار چنارهای خیابان ولیعصر تا طی طریق شهر ری طول میکشد و القصه میرسیم به بارگاه عبدالعظیم حسنی برای رفتن به انعقاد افطاری 150نفره در آن سوی کیلومترهای دیده نشدن!

هفته ها قبل در جمعی صمیمی برای برنامه امشب اسب اخلاص زین کرده بودیم تا به جلوس اذان مغرب یک اشک چکیده بر گونه یتیم، رطبی بنهیم در ظلمت کده شباهنگام تهیدستی. مانع اول کمبود اعتبارات است و چون همیشه میخندیم به این مشکل کوچک!!. رابطین ورامین هماهنگ میشوند و مواد 22گانه غذایی و غیر غذایی ضیافت، مشخص. و ی چه میداند، اگر خدا بخواهد این 22 ما را ضرب مینماید در بی انتها لطف خود تا محسنیه شهید علیخانی ورامین پر شود از عطر افطار لب های خندان عیال الله!



مشاهده متن کامل ...
پاسخ به یک اشتباه
درخواست حذف اطلاعات
شخصی در برنامه تلوزیونی به مقام شامخ اولین شهید ولایت حضرت محسن بن علی علیهما السلام چنین میگوید :

چه معنایی دارد برای ی که اصلا" به دنیا نیامده ایام محسنیه گرفته شود و کتابهای قطور نوشته شود.

پاسخ : روایات متعددی توسط اهل بیت ع به این مهم اشاره دارد پس مشخص می شود که این واقعه از اهمیت فراوانی برخوردار بوده به عنوان نمونه جعفرصادق علیه السلام میفرماید: ماجرای شهادت محسن بن علی و سیلی خوردن مادرما،،از آنچه در کربلا اتفاق افتاد برما اهل بیت سخت تر وسنگین تر است!! انساب النواصب ص54/بحار ج23ص67

عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الإمام الصادق صلوات الله علیه قَالَ: أَوَّلُ مَنْ یُحْکَمُ فِیهِمْ مُحَسِّنُ بْنُ عَلِیٍّ صلوات الله علیهما وَفِی قَاتِلِهِ ثُمَّ فِی قُنْفُذٍ فُیُؤْتَیَانِ هُوَ وَصَاحِبُهُ فَیُضْرَبَانِ بِسِیَاطٍ مِنْ نَارٍ لَوْ وَقَعَ سَوْطٌ مِنْهَا عَلَى الْبِحَارِ لَغَلَتْ مِنْ مَشْرِقِهَا إِلَى مَغْرِبِهَا وَلَوْ وُضِعَتْ عَلَى جِبَالِ الدُّنْیَا لَذَابَتْ حَتَّى تَصِیرَ رَمَاداً فَیُضْرَبَانِ بِهَا.

کامل ا یارات، النص، ص: 334 البرهان فی تفسیر القرآن، ج‏4، ص: 862 تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة، ص: 840 بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏28، ص: 64 بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏31، ص: 638 طرف من الأنباء و المناقب، ص: 396 تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏14، ص: 534

صادق صلوات الله علیه فرمود: اولین ی که (در قیامت) برای او حکم خواهند کرد، محسن فرزند علی صلوات الله علیهما خواهد بود، که درباره قاتل او حکم خواهند کرد و سپس قنفذ (قاتل حضرت زهرا صلوات اللَّه علیها) را مورد محاکمه قرار مى‏ دهد پس قاتل آن حضرت و قنفذ و صاحب قنفذ را آورده سپس با تازیانه‏ اى از آتش ایشان را مى ‏زنند، اگر یکى از این تازیانه‏ ها در دریا بیفتد از شرق تا غرب دریا به غلیان و جوش آمده چنانچه اگر آن را روى کوه‏ هاى دنیا بیاندازند آنها را ذوب کرده تا خا تر شوند پس با این تازیانه ‏ها ایشان را مى‏ زنند.

- شما که خود اهل فضل هستید اهمیت مدارک این روایت حاکی از اهمیت به موضوع انست تصور میشود با توجه به شناختی که از شما دارم شاید بخشی از سخنان شما به صورت تحریف شده پخش شده که انشا الله در اینده تصحیح خواهد شد



مشاهده متن کامل ...
ایام محسنیه؛شهادت حضرت محسن بن علی(ع) «ایام شوم سقیفه بنی ساعده»اولین هفته بعد ا
درخواست حذف اطلاعات

اولین هفته بعد از رحلت اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) ــ ۲۸ صفر لغایت ۵ ربیع الاول ــ سالگرد ایام شهادت حضرت محسن بن علی(صلوات الله علیهما) اولین شهید راه قرآن و عترت، و نهاده شدن بنیاد ظلم بر اهل بیت رسول الله (صلی الله علیه و آله وسلم) را به ساحت مقدّس حضرت بقیّة الله الأعظم،حجّة بن الحسن العسکری(عجل الله تعالی فرجه الشریف) تسلیت عرض می نمائیم.

  • گناهان و جنایات خلق که منجر به غیبت زمان(صلوات الله علیه) گردیده است از آثار شوم سقیفه است.
  • سقیفه حکم خدا و دستور پیغمبر نبود،بلکه مخالفین غدیر و منافقینِ از اصحاب پیغمبر(صلی الله علیه و آله وسلم) آن را ب ا نمودند.
  • خداوند تبارک و تعالی سفینه نجات و هدایت را در اطاعت عترت پیغمبر(صلی الله علیه و آله وسلم) قرار داده است.
  • و منافقین به جای سفینه هدایت ، سقیفه ضل و مضلّت را ب ا د،و تمام مصیبات،بدعتها،گمراهی ها،بی دینی ها و ظلمتها از سقیفه آغاز شد.
  • تمام مصیبات و گرفتاریهای آل محمّد(صلوات الله علیهم) از آثار شوم سقیفه است.

رسول اکرم(صلی الله علیه و آله وسلم) فرمود:

۱ـ ... و امّا دخترم فاطمه(سلام الله علیها) ... خـدایـا لـعـنـت کـن ی که بر او ظلم می کند ... و جاویدان کن در آتش خودت ی که چنان بر پهلویش می زند تا فرزندش محسن(علیه السلام) را سقط می کند... « این جمله در نوشته ها و تاریخ سنّی های عُمَری ثبت است و از کتاب معتبر خودشان نقل شده است »(۱)


۲ـ شهرستانی(سُنّی) گوید: ابراهیم بن سیّار بن هانی نظّام گوید: عمر (لعنة الله علیه) در روز بیعت(سقیفه) طوری به شکم حضرت فاطمه(علیها السلام) کوبید که جنین(محسن"علیه السلام") از شکمش افتاد و فریاد می زد خانه اش را با تمام افراد خانه آتش بزنید،در حالی که در خانه ی غیر از علی و فاطمه و حسن و حسین(علیهم السلام) نبود. (۲)


۳ـ ابن الحدید(سُنّی) در شرح نهج البلاغه می گوید: م ابوجعفر نقیب گفت: ... ظاهر آنست که اگر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) زنده می بود، ریختن خون آن ی که حضرت فاطمه(سلام الله علیها) را ترسانیده بطوری که فرزندش(محسن"علیه السلام") سقط گردیده، جایز می دانست.

*********************

مـحـسـن(علیه السلام): کوچکترین فرزند حضرت فاطمه زهراء و علیّ مرتضی(صلوات الله علیهم) است.(۳)

مـحـسـن(علیه السلام): اولین،کوچکترین و مظلومترین شهید در راه حفظ قرآن و ولایت المؤمنین(علیه السلام)است.(۴)

مـحـسـن(علیه السلام):اولین ی است که فردای قیامت برای او دادخواهی و بوسیله او بر علیه دشمنان حضرت علی(علیه السلام) و حضرت فاطمه زهراء(علیهاالسلام) مخاصمه شود.(۵)

مـحـسـن(علیه السلام):شهیدی است که زودتر از مادرش حضرت زهراء(سلام الله علیها) به دیدار (صلی الله علیه وآله وسلم) و استقبال شهادت رفت و همچون مادر مظلومه اش،قبرش مخفی است. (۶)

مـحـسـن(علیه السلام): قرآن در سورۀ تکویر از محسن شهید(علیه السلام) به «مَوؤُدَة» به معنی «به ستم کشته شده»خبر داده است.(۷)

مـحـسـن(علیه السلام):پنجمین ثمرۀ ولایت است که تأویل آیات « وَ إذَا المَوؤُدَةُ سُئِلَت*بِأیِّ ذَنبٍ قُتِلَت » در شأن او است.(س۸۱/ ۸و۹) (۸)

مـحـسـن(علیه السلام):سقط شده به علت اینکه دوّمی یعنی عمربن الخطاب(لعنة الله علیه)، با لگد به پهلوی مادرش زهراء(سلام الله علیها) زد.(۹)

مـحـسـن(علیه السلام): به علت اینکه دومی با لگد درب آتش گرفته را بر رویمادر مظلومه اش انداخت،سِقط شده است.(۱۰)

مـحـسـن(علیه السلام): ی است که شهادت و سقط او همانند سقوط برادرش حسین(علیه السلام) از روی اسب درعاشوراء است. (۱۱)

** اَلـیـَومَ جَـرَّدَتِ الـسّـَقـیـفَةُ سَـیفَهـا **
**
فَـغَـذا بـِهِ رَأسُ الـحُسَـیـنِ قـَطـیعا **

**
اَلـیَـومَ مـِن إسقـاطِ فـاطِمَ مـُحسِنا **
**
سَقَطَ الحَسَینُ عَنِ الجَوادِ صَریعا **

مـحـسـن(علیه السلام):اولین قربانی سقیفه ای است که مخالفین غدیر و دشمنان المؤمنین علی(علیه السلام) ب ا نمودند و بغض خود را به حضرت علی(علیه السلام) با شهید نمودن حسن و حسین(صلوات الله علیهما) تکرار نمودند.(۱۲)

مـحـسـن(علیه السلام):در قرآن قاتلان او بنام «جبت و طاغوت» هستند که خود و پیروانشان تا روز قیامت مورد لعنت خداوند هستند.

«وَ مَن یَلعَنِ اللهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصیراً»
(نساء/ ۵۱-۵۲)

مـحـسـن(علیه السلام):لعن نمودن بر قاتلان او که «جبت و طاغوت» هستند،باعث نوشته نشدن گناه در صحیفه اعمال مؤمنین و وسیله آمرزش گناهان است.(۱۳)

*** اَللَّهُمَّ العَنِ الجِبتَ وَ الطّاغوت وَ النَّعثَل وَ عَذّبهُم عَذاباً شَدیداً ***



مشاهده متن کامل ...
عمامه های انگلیسی
درخواست حذف اطلاعات

نگاهی به شبکه های سلام، فدک و اهل بیت؛

روایت های جعلی از تشیع زیر سایه انگلیس و

شبکه اهل بیت؛

ادبیات لمپن به نام شیعی گری! این شبکه با مدیریت فردی افغانی به نام «حسن اللهیاری» در قم تاسیس شد و عوامل آن با انتخاب این نام مقدس، سعی داشتند در فضای فرهنگی قم، موقعیتی برای خود ب کنند. اهل بیت، در دوره فعالیت خود در راستای برجسته ساختن اختلافات مذاهب ی و همسو با سیاست های انجمن حجتیه مطالبی را تهیه می کرد. تاکید بر سوگواری ایام فاطمیه به نام «محسنیه» و برگزاری جشنی موسوم به «عیدا هرا» و به مناسبت مرگ عمر بن خطاب مهم ترین اقدامات این شبکه بود....

اللهیاری شبکه اهل بیت



مشاهده متن کامل ...
نگاهی به شبکه های سلام، فدک و اهل بیت؛ روایت های جعلی از تشیع زیر سایه انگلیس و
درخواست حذف اطلاعات

به گزارش تریبون مستضعفین، معظم انقلاب ی امروز در دیدار دست اندرکاران حج فرمودند: «بزرگان تشیع اعم از (ره) و دیگران همواره بر حفظ اتحاد امت ی تأکید کرده اند، بنابراین آن تشیعی که با هدف دامن زدن به اختلافات، از رسانه هایی که در لندن و امریکا هستند، تبلیغ می شود، در مسیر شیعه واقعی نیست.»

اما منظور انقلاب کدام رسانه ها بوده است؟ در سال های اخیر رسانه های مختلفی به نام تشیع با هدف ایجاد اختلاف میان مسلمانان ایجاد شده اند که به اختصار به سه شبکه فارسی زبان آن اشاره می شود:

شبکه اهل بیت؛ ادبیات لمپن به نام شیعی گری!

اللهیاری شبکه اهل بیتاین شبکه با مدیریت فردی افغانی به نام «حسن اللهیاری» در قم تاسیس شد و عوامل آن با انتخاب این نام مقدس، سعی داشتند در فضای فرهنگی قم، موقعیتی برای خود ب کنند. اهل بیت، در دوره فعالیت خود در راستای برجسته ساختن اختلافات مذاهب ی و همسو با سیاست های انجمن حجتیه مطالبی را تهیه می کرد. تاکید بر سوگواری ایام فاطمیه به نام «محسنیه» و برگزاری جشنی موسوم به «عیدا هرا» و به مناسبت مرگ عمر بن خطاب مهم ترین اقدامات این شبکه بود.

انتساب دروغین به مرجعیت

اللهیاری مدتی این شبکه را منتسب به مراجع معرفی می کرد و مدعی بود، بیوت مراجع از آن حمایت می کنند. این ادعا از سوی مسئولان بیوت مراجع رد شد. از میان مراجع تقلید، بیت «آیت الله قربانعلی محقق کابلی» از علمای افغانی مقیم قم از شبکه اهل بیت، حمایت می کرد. سال گذشته با افشای ماهیت تفرقه افکنانه آن، آیت الله محقق کابلی نیز طی اطلاعیه ای که در مهر ۱۳۸۹ منتشر کرد، با تاکید بر اهمیت وحدت بین مسلمانان، اعلام کرد: «از پیروان و شیعیان راستین اهل بیت عصمت و طهارت (ع) جداً تقاضا می شود که از هرگونه کمک مادی و معنوی به شبکه یاد شده خودداری کنند. از نظر اینجانب پرداخت وجوهات شرعیه با هر عنوانی به این شبکه و سایر مراکز و شبکه ها و برنامه هایی که تحت هر عنوانی در راستای ایجاد تفرقه میان امت ی فعالیت می کنند نه تنها مجزی نیست بلکه تعاون بر اثم و عدوان است.»

به ادامه مطلب مراجعه کنید



مشاهده متن کامل ...
شاد بودن و شاد زیستن حق مسلم ماست
درخواست حذف اطلاعات
چندی است شهرمان سوژه ساز شده و هر از گاهی سخنی و موضوعی ذهن خسته مان را قلقلک می دهد. سخنان گهربار فهیم شهرمان با ادعاهایی عجیب و بحث برانگیز که پرداختن به تک تک آنها خود فرصتی مناسب می طلبد از آنچه که وی از عملکرد نمایندگان قبلیشهرمان را مصادره نمود و به عنوان عملکرد خویش معرفی کرد تا ادعاهای زمین خواری و ... و البته در آن جایگاه و تریبون اتهامی نیز به شهردار سابق شهرمان بدری روا شد که انصاف حکم می کرد فرصتی نیز جهت دفاع به وی داده میشد و اینگونه نشد و صدالبته این بی عد ی متوجه مسولین ستاد اقامه شهرمان است.

اما در هفته قبل مواردی بیان گردید که به جهت اهمیت ، لازم میدانم اشاراتی نمایم. محترم هیات را دعوت به عزاداری حمزه عموی و نیز عبدالعظیم حسنی نمودند و این در حالیستکه در طول سال دو ماه محرم و صفر گریانیم و علاوه بر آن دهه فاطمیه در سالهای اخیر دهه اول و دوم و سوم و اگر بانی باشد چهارم و پنجم! و برخی هم بتازگی دهه محسنیه! برگزار می نمایند و علاوه بر موارد فوق اضافه نمایید عزاداری سایر ائمه و معصومین و شخصیت های ملی و یادواره ها و... یعنی اگر دست امثال محترم باشد سراسر سال می بایست دستمال کاغذی سیصد برگ زیر بغل بنشینیم و بگرییم دقیقا همان نکاتی که وه ون و تکفیری ها به تشیع به غیر واقع و بر اساس برداشتهای اشتباه و سطحی نگری ها نسبت ناروا می دهند. مگر نه اینکه دین اعتدال است و در عین توصیه به حزن و اندوه توصیه بر شادمانی نیز گردیده؟ مگر نه اینکه رنگ های مورد تاکید در رنگهای شاد است و از پوشیدن رنگ ماتم و اندوه پرهیز داده شده؟ پس انتقال نظرات غیر واقع به چه منظور است؟

چرا محترم در ادامه همین سخنان به جشن و شادمانی عده ای به بهانه جشنواره ای حمله تند نموده و اقدام به تهدید د؟ اگر برگزاری چنین جشن هایی دارای اشکال شرعی بوده چرا ایشان در کنار مصلی منع نمودند یعنی اقدام غیر شرعی در محلی دیگر یا مکانی دیگر شرعی می شود؟؟؟ یا اینکه ایشان به جهت مجاورت با بیت خود وآسایش و آرامش خویش اظهار گله و ن یتی نمود که در اینصورت هم باز شخصی تریبون پسندیده نیست.آری شادمانی حق مسلم جوانان این شهر است حق پیر و جوان و زن و مرد و کودک و باسواد و بی سواد و کارگر و کارمند این شهر است. چرا ایشان در مقابل جماعتی که پول زحمت کشیده ، پولی که از عرق جبین کارگران و زحمت کشان فراهم گردیده را در پی عشق و حال خویش در سواحل ترکیه ج نمودند ایستادگی ننموده و لب به سخن تهدید نگشودند؟ واقعا چرا؟ چرا ایشان حتی یکبار چنین اعمالی را محکوم ننمودند؟ اما در مقابل ساعتی خوشی و شادمانی عده ای از مردم عادی اینچنین به جوش و وش آمدند. آیا روش و منش ایشان همان الگوی رفتار علوی است که در مقابل کاخ نشینان می ایستاد و در مقابل کوخ نشینان افتادگی؟

آری ، شاد بودن و شاد زیستن حق مسلم جوانان این شهر است ، جوانانی که علیرغم تمام مشکلاتی که بر دوششان سنگینی می نماید همچنان غیرتمند و استوار ایستاده اند و چشم به آینده روشن شهرشان دوخته اند.

یا علی



مشاهده متن کامل ...
چرا با افراط به ضربه میزنیم؟!
درخواست حذف اطلاعات
این ایام متاسفانه صحنه هایی را می بینیم که به نام احیای شعایر دینی و ترویج مکتب اهل بیت علیهم السلام، کاملا خواسته یا ناخواسته ع آن عمل میشود.

بنام حضرت محسن علیه السلام دهه محسنیه راه انداخته و محیط شهر را پس از دو ماه عزاداری بجا و خوب و لازم مردم ولایتمدار، باز هم غمبار و عزا آلود جلوه می دهند.

من جز تاسف کار دیگری ندارم چون به این افراد وقتی تذکر می دهی با لحن زننده و بدی تو را متهم به ضد ائمه می کنند.

چه باید کرد؟

تا بوده همین بوده که حرف دلسوزان و عالمان دین به ضرر یک عده فرصت طلب سودجو بوده و آنها نیز افراد بی اطلاع و ساده ش را با تحریک عاطفه و محبت ظاهریشان به اهل بیت در مسیر غلط خود بازی میدهند

یفرحون لفرحنا و یحزنون لحزننا

آیا ماه ربیع الاول ماه شادی اهل بیت نیست؟

بله من نیز داغدار مادر پهلو ش ته هستم و تا ابد بر این داغ خواهم ماند اما مسئله چیز دیگری است.

ما علاوه بر میل و خواست شخصی خود وظایف دیگری هم داریم.

وظیفه داریم تا عموم مردم را در مسیر حفظ کنیم

همه مردم که ا اما مانند ما نمی شند و ظرفیت ندارند

اگر این گونه برخورد کنیم و در طول سال دهه های مختلف ایجاد کنیم موجب زده شدن و طرد مردم از وادی عزاداری میشویم و حتی موجب تمس میشویم

دهه، یک فرهنگی است که برای قیام مهم، انسان ساز و نجات بخش کربلا بوده که به این بهانه یاد آن از بین نرود. زیرا دشمنان هم و غمشان حذف فرهنگ جهاد و شهادت از بین مسلمین بوده و راه آن را تنها در حذف عاشورا میدیدند لذا با اقدام هوشمندانه بزرگان دین (و به روایتی در سیره رضا علیه السلام نیز بوده است) دهه ای مختص شهادت حسین علیه السلام قرار داده شده است.

اما در مورد باقی شهادات، هیچ سیره ای از ائمه بر ایجاد دهه وارد نشده است.

یفرحون لفرحنا یعنی با شادی ما شاد باشید و یحزنون لحزننا یعنی در ایام غم ما غمناک باشید نه به اجبار دیگران را بر این امر دعوت کنید

حرف زیاد است و مجال کوتاه و کم

یا علی



مشاهده متن کامل ...
گزیده ای از رحیم پور ازغدی
درخواست حذف اطلاعات
بسم الله الرحمن الرحیم

محرم و فرهنگ عزاداری

متن زیرچکیده صحبتهای رحیم پورازغدیه که شب گذشته (پنج شنبه شب 22/8/93تومرکرمشاوره آستان قدس مشهدبرگزارشد.

گلایه از دوستان ناآگاه :چرااز بین 2ساعت سخنرانی بنده، 40ثانیه روکات د،تواینترنت گذاشتند ومراآدمی معرفی دکه اصلاحضرت محسن راقبول ندارم؟ و دوستان ناآگاه بدون سوال از بنده و یاگوش دادن بقیه سخنرانی حرف دشمنان مغرض راباور د؟صحبت من در آن جلسه اطلاع رسانی نظریه مراجع درباره نساختن دهه های جدیدعزاداری بود.چراکه هرگاه دهه هازیادشود،عزاداری محرم گم و کمرنگ مشود.ومردم هم از عزاخسته می شوند.ودرادامه گفتم مثلادهه محسنیه راه انداختندوکت قطوردراین باره نوشتند.

چرادشمن از عزاداری شیعه می ترسد؟

چون همین محرم پرچم را بالا نگه داشته است.

ما دونوع عزاداری و مرثیه خوانی داریم.دونوع یاحسین گفتن داریم.دو تفسیرازکربلاداریم.دوتیپ روضه خوان داریم. و غیر . البته فرهنگ عاشوراعبادی ست.کربلااز عد و توحیدجدانیست.

اولین روضه خوانی وعزاداری غیر برای حسین علیه السلام را یزیدبرگزارکرد.کاروان اسراءاز کوفه تاشام به هیئت اسیررفتند،امااز شام تامدینه به دستوریزید باعزت و احترام.که ثابت کند ما دستورقتل حسین راندادیم.حتی درزمان طاغوت،به دستورشاه به همه پرچم عزاداری و قمه میدادند،مشروط به اینکه فقط روضه بخوانندویزیدرالعن نکنند.درحالی که مجلس اهل بیت بایدمجلس ذکر،معرفت،تقرب به خداوائمه باشد.بایداز مجلس عزاکه بیرون میرویم به دستورات اهل بیت نزدیک شده باشیم واین تغییر را حس کنیم.

عزاداری هدف نیست،وسیله است.وسیله توحید،عد ،رشد و هدایت است.

طبق گفته مطهری دونوع شیعه داریم:شیعه صادق و شیعه کاذب یاق اق.شیعه صادق قول و فعلش یکی ست.هم درصحنه عبادت ایفای وظیفه میکند و هم درصحنه سیاست.اماشیعه ق اق فقط درصحنه عبادت حضوردارد.وهرجاصحبت از مبارزه وتلاش بشود،تقیه راعنوان میکند.این نوع شیعه معنی تقیه رانمیداند.تقیه یعنی مبارزه مخفی.نه تسلیم و سکوت در برابر ظلم و فتنه.شیعه ق اق فقط دنبال عزاداری ست و کاری به عبرت عاشوراو پیامدآن نداردهمیشه میخواهدفقط نان اهل بیت رابخورد.اگرواقعه شیعه است،بایدگاهی چوب اهل بیت راهم بخورد.

شیعه، مرام است نه نام.

تفکیک یافلسفه

ازاساتیدمکتب تفکیک،میرزاجوادآقای تهرانی و شیخ مجتبی قزوینی بودند.که فلسفه را قبول نداشتند و به اشکال می داما.نه تنها این تفاوت دیدگاه هیچ گاه منجربه اختلاف و کینه درمیان اینهانبود. که در برخی مسائل مطیع محض بودند.تاجایی که میرزاجوادآقای تهرانی به فرمان درجبهه هاحاضرشدند وبقیه راهم امربه اطاعت از ایشان می د.حتی را نائب زمان میدانستند.

والسلام علی من اتبع الهدی



مشاهده متن کامل ...
ازغدی و دهه محسنیه
درخواست حذف اطلاعات
بسم الله الرحمن الرحیم

بارها و بارها دیده ایم که خبری پخش میشود و هر به خاطره دغدغه های با ارزش یا منافع یا خودنمایی یا ژست روشنفکری و ...آن را به سرعت منتشر کرده بدون این که کمترین تحقیق و راستی آزمایی درباره آن خبر داشته باشند و چه بسیار حقیر هم به این دام افتاده ام.

این موضوع خطرناک است و علامت خوبی برای جامعه ما نیست.

یکی از این نمونه ها حمله های چند روز اخیر به آقای ازغدی است

درباره هجمه های اخیر به رحیم پور ازغدی:
1. حرفی که ایشون درباره نهی از برگزاری دهه های مختلف عزاداری داشتند، هیچ ارتباطی با نفی شهادت حضرت محسن علیه السلام و وم بزگداشت یاد و خاطره شهادت مظلومانه ائمه علیهم السلام نداشت. تذکر ایشان بابت برگزاری دهه های مختلف عزاداری در میان مردم بود.
2. حرف ایشان تازگی هم نداشت، پیشتر از این هم آیت الله شبیری زنجانی در این باره تذکر داده بودند: آیت الله العظمی سید موسی شبیری زنجانی در جمع تعدادی از ون و طلبه های حوزه علمیه قم، ترویج دهه های پیاپی عزاداری را زمینه ساز رویگردانی جامعه از عزای اهل بیت (ع) دانست و گفتند: همین طور پشت سر هم دهه درست ، توسط جامعه قابل پذیرش نیست و به مرور زمان زمینه انکار مجموعه عزاداری ها را به وجود می آورد. افراط در عزاداری ها به تفریط می انجامد.
3. دوستان حزب اللهی باید متوجه باشند که این وسط یک عده که نه حضرت زهرا(سلام الله علیها) و نه عزاداری رو قبول دارند به سرعت میوندار میشن و از همه شناستر! و به این بهانه عقده های خودشون از نیروهای ارزشی رو خالی میکنند، و اونها رو ت یب میکنند؛ نمونه اش حرفهایی بود که علیه آیت الله خوشوقت(رضوان الله علیه) در یک برهه مطرح شد.
4. مواظب باشیم در پازل دشمنان و اغیار بازی نکنیم!

https://plus.google.com/u/0/110812681258489999739



خلاصه این که مواظب باشیم به قیامت خود را به خاطر سطحی نگری و میل به خودنمایی و میل به کوبیدن طرف مقابل به هر قیمتی و گرفتن ژست روشنفکری و ... اب نکنیم





مشاهده متن کامل ...
شیـــــــــــــــــــــــــــعه و افراط و تفریط!
درخواست حذف اطلاعات
متاسفانه اخیرا شایعات فراوان و مختلفی بر علیه حوزه و جناب رحیم پور ازغدی منشتر شده که در یکی از اونها ادعا شده که برعلیه حضرت محسن علیه السلام اظهاراتی کرده ، و وجود آن حضرت رو زیر سوال برده . باید به اطلاع برسونیم از همون ابتدای شیوع این شایعه بوی توطیه نیز به مشام میرسید تا جایی که متاسفانه بعضی از دوستان در فضای مجازی بخاطر حرفهای نزده ی ایشون اظهاراتی د که بعضا به این بهانه نظرات ی رو هم زیر سوال بردند! امروز در پیج یکی از بزرگان هیاتی کشور مشاهده که بیانیه گذاشتن که آقای رحیم پور واااای بر شما و وااای انقلاب که همچون شما مشاورانی دارد!!!! بعد افزوده بودند کشور معصوم نیست حتما امثال شما حرفهایی رو به ایشون میرسونید که قمه زنی حرام اعلام شد همینطور نشدن هیاتی ها!!!!!!!!! تا کی میخواید به این مشاوره های غلط و اطلاع رسانی های مبالغه آمیزتون خدمت ی ادامه بدید'!!!!!! با کمی تحقیق کاشف به عمل اومد که رحیم پور حرفی که زدند مبنی بر این بوده که عزاداری تحت عنوان دهه ی محسنیه برگزار نشود مثل دهه ی محرم؛که نظر حضرت آقا هم همین بوده مراجع هم گفتن که بدعت است.اما نگفت برای حضرت محسن مراسم نگیرید.دوستانی که از قبل شخصیت ایشون رو کمی بشناسند متوجه خواهند شد که اصلا خ نکرده رد وجود حضرت محسن از چنین انسان وارسته ای امکان پذیر نیست منتها بعضی از آقایون با جوسازی ها حرف ایشون رو تحریف که ظاهرا به مقاصد دیگه ای برسن بدینوسیله ازجانب هیاتی ها و با ب اجازه از بزرگان حوزه و ، حمایت خود را همچون قبل از آقای رحیم پور اعلام میکنیم تا فتنه ی تفرقه اندازان بین قشر هیاتی ها خنثی بشه و خ نکرده به شخصیت مثبت فعال و فرهنگی ایشون لطمه ای وارد نشه شایسته است عزیزان این بیانیه رو با ادبیات خودشون و از طرف خودشون در فضای مجازی منتشر کنند تا وظیفه ای که بر عهده ی ماست انجام شده باشه یادمون نرفته همین رحیم پور بودند که دهان یاوه گویانی که مراسمات عزاداری اباعبدالله رو به س ه میگرفتند در برهه ای از زمان بستند و با دفاعیاتی محرض اثبات د که برگزاری عزای اهل بیت همچون وجود خون در رگ جامعه ی ی لازم و مبرهن است والسلام علی من بع الهدی

مشاهده متن کامل ...
جزئیات دستگیری مداح معروف در کرج
درخواست حذف اطلاعات

دو شب گذشته فردی که به مدیحه سرایی می پرداخته در یکی از هیئت های مشهور شهرستان کرج که به مناسبت ایام سوگواری اباعبدالله الحسین (ع) برگزار شده بود با پراکنده گویی های تند و اهانت آمیز نسبت به سخنان جلسه و سخنان یک تحلیلگر مباحث مذهبی، در پی موضع گیری غلط و ایجاد تفرقه بر آمد و اظهارات سخنرانان جلسه را بدون هیچ منطقی محکوم کرد.وی در حضور مستمعین عزادار با به زبان آوردن سخنان افه ای با عنوان "من سگ حسینم" به لطمه زنی به خود پرداخته و این خود زنی و حرکات آشوب برانگیز در حین خواندن روضه حضرت زهرا (س) ادامه داشته و لحظه به لحظه بر شدت آن افزوده می شد.وی همچنین در ادامه جلسه با همان تندی و لحن اهانت آمیز به موضع گیری های تند و تفرقه آمیز نسبت به موضوع سخنان جلسه و سخنان یک تحلیلگر مسائل اجتماعی و مذهبی در خصوص ایام محسنیه پرداخت و در طول سخنان بدعت آمیز خود با بکار بردن الفاظ بسیار ناپسند، افشاگری این در مورد تشیع انگلیسی را مورد بررسی اهانت آمیز قرار داد.سرانجام در انتهای این مجلس فرد مذکور که به گفته منابع آگاه دارای سوابقی هم بوده از سوی نهاد های انتظامی و امنیتی دستگیر و راهی بازداشتگاه شد.این حوادث در حالی رخ می دهد که بارها وبارها ی و دیگر متخصصان دینی بر عزاداری سالم تاکید کرده و مبانی آن را شرح داده اند و لذا نیاز است در این باره رصد دقیق تری صورت گیرد تا شور و شعور حسینی و زهرایی در کنار یکدیگر به عزاداران منتقل شود.



مشاهده متن کامل ...
شبکه اهل بیت؟!!!
درخواست حذف اطلاعات

حتما در بین شبکه های ای به شبکه ای برخورده اید که در آن یک جوان افغانی مشغول صحبت و مناظره در باره مذاهب شیعه و تسنن است. جوانی که علیرقم سن کم تسلط بسیار عالی بر مسائل فقهی دارد و حوزه ای که خیلی کار کرده کتب اهل سنت هست موضوع اصلی صحبتهایش اثبات ولایت المومنین(ع) ...

حتما در بین شبکه های ای به شبکه ای برخورده اید که در آن یک جوان افغانی مشغول صحبت و مناظره در باره مذاهب شیعه و تسنن است. جوانی که علیرقم سن کم تسلط بسیار عالی بر مسائل فقهی دارد و حوزه ای که خیلی کار کرده کتب اهل سنت هست موضوع اصلی صحبتهایش اثبات ولایت المومنین(ع) و غصب خلافت توسط خلفای راشدین است! و حقانیت شیعه را از کتابهای خود اهل سنت اثبات میکند ، بارها با علمای اهل سنت مناظره کرده و حتی من بارها دیده شده  که خودش تماس میگرد با علمای اهل سنت ولی خوب هر بار آنها مغلوب می شوند

در این مطلب میخواهیم پی ببریم که این شبکه چگونه و توسط چه ی تشکیل و از کجا حمایت می شودو اه این شبکه ای چیست؟
مدیر شبکه کیست؟
 
این شبکه با مدیریت فردی افغانی به نام "حسن اللهیاری" در قم تاسیس شد و عوامل آن با انتخاب این نام مقدس، سعی داشتند در فضای فرهنگی قم، موقعیتی برای خود ب کنند. اهل بیت، در دوره فعالیت خود در راستای برجسته ساختن اختلافات مذاهب ی و همسو با سیاست‌های انجمن حجتیه مطالبی را تهیه می کرد. تاکید بر سوگواری ایام فاطمیه به نام «محسنیه» و برگزاری جشنی موسوم به «عیدا هرا» و به مناسبت مرگ عمر بن خطاب مهمترین اقدامات این شبکه بود.
انتساب دروغین به مرجعیت
اللهیاری مدتی این شبکه را منتسب به مراجع معرفی می کرد و مدعی بود، بیوت مراجع از آن حمایت می کنند. این ادعا از سوی مسئولان بیوت مراجع رد شد.
از میان مراجع تقلید، بیت "آیت الله قربانعلی محقق کابلی" از علمای افغانی مقیم قم از شبکه اهل بیت، حمایت می کرد. سال گذشته با افشای ماهیت تفرقه افکنانه آن، آیت الله محقق کابلی نیز طی اطلاعیه‌ای که در مهر 1389 منتشر کرد، با تاکید بر اهمیت وحدت بین مسلمانان، اعلام کرد: «از پیروان و شیعیان راستین اهل بیت عصمت و طهارت(ع) جداً تقاضا می‌شود که از هرگونه کمک مادی و معنوی به شبکه یاد شده خودداری کنند. از نظر این جانب پرداخت وجوهات شرعیه با هر عنوانی به این شبکه و سایر مراکز و شبکه ها و برنامه هایی که تحت هر عنوانی در راستای ایجاد تفرقه میان امت ی فعالیت می کنند  نه تنها مجزی نیست بلکه تعاون بر اثم و عدوان  است.» 
دیدگاههای اللهیاری :
برای خلاصه تر شدن مطلب و ادای حق مطلب عناوینی را تیتر وار ذکر میکنم. یقینا در صورتی که خود شما هم شنونده ی این کانال باشید به زودی زود این قبیل حرکات و سخنها را خواهید شنید:
۱- ایجاد تفرقه بین شیعه و سنی(مخالف مباحثه ی علما نیستم اما الله یاری واقعا تفرقه انداز است و مدام به اهل سنت عزیز توهین میکند)
۲- تایید شعار نه غزه نه لینان با این بهانه که اول بقیع را آزاد کنیم غزه برای بعد(رسول الله فرمود اگر مسلمانی در یک طرف سرزمینهای ی شب گرسنه بخوابد مسلمانی که در طرف دیگر سرزمینهای ی سیر میخوابد مسئول است)
۳- ایجاد فاصله بین شیعیان و مرجعیت معظم شیعه(الله یاری اساسا مراجع را عادل نمی داند به کرات به حضرت توهین کرده و نعوذ بالله به حضرت آقا اهانتی میکند که قلمم خج دارد از نگاشتنش. الله یاری حتی آیت الله العظمی مکارم را عادل نمیداند و بدتر از آن حتی حضرت آیت الله بهجت را هم!!!)

۴- کوبیدن ت ایران و پایین آوردن از حامی مستضعفان و شیعیان جهان به دشمن اهل بیت!!
۵- اخیرا هم که میگفت مراجع قم به دنبال ریاست و قدرتند و هوای نفس آنها را گرفته و زمان عده ی زیادی از اینها را نعوذ بالله میکشد!!!
۶- مقایسه ی حکومت کبیر با حکومت عباسیان
۷- دفاع از به بهانه ی بیان در آن کشور(لازم به ذکر است آقای الله یاری ن ست. جالب است بدانید در قانونی برای شبکه های ای وجود دارد با این مضمون که اگر شبکه ای کوچکترین توهینی به مقدسات یک فرقه ی مذهبی یا فکری یا اجتماعی د آن شبکه تعطیل میشود و مجوز روی آنتن رفتنش باطل. حال این سوال برای خود من پیش می آید که چرا شبکه ی موسوم به اهل بیت که تماما توهین است بسته نمیشود؟ جز مخالفت این شبکه با ت و ایجاد اختلاف بین فرق ی علتی دارد؟)

اعتقادات مبتنی بر تفکرات انجمن حجتیه:
اعتقادات و حرفهای ایشان شدیدا منطبق بر تفکر حجتیه است ، او از افرادی است که معتقداست هیچ کاری نباید انجام داد فقط منتظر باشیم تا خدا هر زمان خواست زمان رابفرست بنابر همین اعتقاد مخالف با است ،اومی گوید حکومت ی رافقط باید ولی معصوم تشکیل بدهد.
با قمه زنی موافق و میگوید به عشق حسین (علیه السلام) همه کاری باید کرد....
مذهب شیعه را میخواهند سوق بدهند به سمت حجتیه تا به اهل سنت بدهد و یا حتی حکم قتل برادران اهل سنت را صادر کند . با این تفکرات اگر تا 2 سال دیگر حکم به قتل برادارن اهل سنت ندهدجای سئوال است . در حال حاضر هم توهین به اهل سنت از جانب ایشان کم نیست.
 
شبکه اهل بیت "کاخ سفید"!
حجت‌ال نبوی معاون تبلیغات حوزه علمیه قم طی نشستی از گردآوری اسنادی مبنی بر حضور یی‌ها در این شبکه ای خبر داد و گفت: «هدف این شبکه که به نام دفاع از شیعه و گسترش علوم اهل بیت‌(ع) راه اندازی شده است بد جلوه دادن شیعه بود.»
با بروز حساسیت در خصوص این شبکه، دادگاه ویژه ت در قم، حکم پلمپ دفتر این شبکه را صادر کرد. عوامل این شبکه در ادامه تحرکات خود، ضمن جسارت به علمای و نیز ی و ، مدعی شداند رویکرد نظام حمایت از اهل سنت و قصد تضعیف مکتب اهل بیت(س) است! عوامل انجمن حجتیه نیز با انتقاد از آنچه عمل اهل سنت در ایران نامید، از ضرورت حمایت از شبکه اهل بیت سخن گفته‌اند.



مشاهده متن کامل ...
نگاهی تحلیلی به تشیع لندنی و یی!
درخواست حذف اطلاعات

در سال های اخیر رسانه های مختلفی به نام تشیع با هدف ایجاد اختلاف میان مسلمانان ایجاد شده اند که به اختصار به سه شبکه فارسی زبان آن اشاره می شود...

شبکه اهل بیت؛ ادبیات لمپن به نام شیعی گری!

این شبکه با مدیریت فردی به نام «حسن ا..یاری» تاسیس شد و عوامل آن با انتخاب این نام مقدس، سعی داشتند موقعیتی برای خود ب کنند. آن ها در دوره فعالیت خود در راستای برجسته ساختن اختلافات مذاهب ی و همسو با سیاست های انجمن حجتیه مطالبی را تهیه می د. تاکید بر سوگواری ایام فاطمیه به نام «محسنیه» و برگزاری جشنی موسوم به «عیدا هرا» مهم ترین اقدامات این شبکه بود.





مشاهده متن کامل ...
اشاعه فرهنگ عاشورا...!
درخواست حذف اطلاعات
زمان دومرتبه تکرار میشود؛هشدار!

وباز دین حق انکار میشود؛ هشدار!

ابرهه بیدار میشود؛ هشدار!

نفاق وارد پیکار میشود؛ هشدار!

زمانه برسر جنگ است...حرکتی باید

دوباره کاوه و چمران و همتی باید

بهوش باش که تزویر حیله ی جنگ است

زبان رسمی اهل یهود نیرنگ است

بدون فتنه گری کاروبارشان لنگ است

مسلم است که تسلیمشان شدن ننگ است

آهای مدعیان ! این کلام قرآن است

"یهود"دشمن سرسخت هرمسلمان است

پیام کرببلا واضح است : ذلت؟ نه!

هراس از صف دشمن بدون علت؟نه!

قبول صلح فقط به دلیل قلت؟نه!

امان گرفتن ونفی حقوق ملت؟نه!

در این مبارزه راهی بجز مخاطره نیست

درون معرکه جای گپ و مذاکره نیست!؟

هم اعتقاد عزیز این بوده است

هم اینکه مان چند بارفرموده است:

تشیعی که بیاید ز غرب مردود است

دراین زمانه که حق به نفاق آلوده است

من از عوام نه؛از این خواص میترسم

از این مراجع حق ناشناس میترسم

ی نگفته که زنی ما بیجاست

اساس روضه و زنی که پابرجاست

هدف اشاعه ی فرهنگ ناب عاشوراست

قیاس عابس سرمست بابقیه خطاست

از این مقایسه درمان نمیشود دردی

اگر شدی در میان خون مردی!

اسیر ناله و غم باش در عزای حسین(ع)

که خون بگرید زمان برای حسین(ع)

گزافه نیست بگویم اگر خدای حسین(ع)

نوشت:یک دهه مخصوص روضه های حسین(ع)

دگر به خلق دهه احتیاج نیست عزیز

هرآنچه سیره ی معصوم نیست دوربریز

اگرچه حضرت محسن(ع)عزیزحیدر(ع)بود

اگرچه غنچه ی

نشکفته ی پیمبر(ص)بود

اگرچه آیه ای ازآیه های کوثر بود

وگرچه کشته ی جریان کوچه و در بود

ولی همان غم عظمای مادرش کافیست

گرفتن دهه ی محسنیه واجب نیست!

محرم و دهه ی فاطمیه رادریاب

بجای تفرقه حکم تقیه را دریاب

زخطبه های علی(ع)شقشقیه را دریاب

ی که هست به دوشش چفیه را دریاب

وصیت راه را نشان داده

دراین سیاهی شب ماه را نشان داده

به دفتر غیراز این وصیت نیست

که شاهراه سعادت بجز ولایت نیست

وهیئتی که نبود هیئت نیست

آهای "بچه ولایی" اگر که زحمت نیست

جلوتر از ولی امر خویش راه نرو

وباطناب جه درون چاه نرو

اگرچه بر سر راه تو چاه بسیار است

ولی بصیرکه باشی مسیرهمواراست

زمان فتنه که تشخیص دوست دشوار است

ولی امر به دنبال چند عمار است

اگر که طالب فیضی مرید قنبر باش

همیشه گوش به فرمان امر باش



مشاهده متن کامل ...
اشاعه فرهنگ عاشورا...!
درخواست حذف اطلاعات
زمان دومرتبه تکرار میشود؛هشدار!

وباز دین حق انکار میشود؛ هشدار!

ابرهه بیدار میشود؛ هشدار!

نفاق وارد پیکار میشود؛ هشدار!

زمانه برسر جنگ است...حرکتی باید

دوباره کاوه و چمران و همتی باید

بهوش باش که تزویر حیله ی جنگ است

زبان رسمی اهل یهود نیرنگ است

بدون فتنه گری کاروبارشان لنگ است

مسلم است که تسلیمشان شدن ننگ است

آهای مدعیان ! این کلام قرآن است

"یهود"دشمن سرسخت هرمسلمان است

پیام کرببلا واضح است : ذلت؟ نه!

هراس از صف دشمن بدون علت؟نه!

قبول صلح فقط به دلیل قلت؟نه!

امان گرفتن ونفی حقوق ملت؟نه!

در این مبارزه راهی بجز مخاطره نیست

درون معرکه جای گپ و مذاکره نیست!؟

هم اعتقاد عزیز این بوده است

هم اینکه مان چند بارفرموده است:

تشیعی که بیاید ز غرب مردود است

دراین زمانه که حق به نفاق آلوده است

من از عوام نه؛از این خواص میترسم

از این مراجع حق ناشناس میترسم

ی نگفته که زنی ما بیجاست

اساس روضه و زنی که پابرجاست

هدف اشاعه ی فرهنگ ناب عاشوراست

قیاس عابس سرمست بابقیه خطاست

از این مقایسه درمان نمیشود دردی

اگر شدی در میان خون مردی!

اسیر ناله و غم باش در عزای حسین(ع)

که خون بگرید زمان برای حسین(ع)

گزافه نیست بگویم اگر خدای حسین(ع)

نوشت:یک دهه مخصوص روضه های حسین(ع)

دگر به خلق دهه احتیاج نیست عزیز

هرآنچه سیره ی معصوم نیست دوربریز

اگرچه حضرت محسن(ع)عزیزحیدر(ع)بود

اگرچه غنچه ی

نشکفته ی پیمبر(ص)بود

اگرچه آیه ای ازآیه های کوثر بود

وگرچه کشته ی جریان کوچه و در بود

ولی همان غم عظمای مادرش کافیست

گرفتن دهه ی محسنیه واجب نیست!

محرم و دهه ی فاطمیه رادریاب

بجای تفرقه حکم تقیه را دریاب

زخطبه های علی(ع)شقشقیه را دریاب

ی که هست به دوشش چفیه را دریاب

وصیت راه را نشان داده

دراین سیاهی شب ماه را نشان داده

به دفتر غیراز این وصیت نیست

که شاهراه سعادت بجز ولایت نیست

وهیئتی که نبود هیئت نیست

آهای "بچه ولایی" اگر که زحمت نیست

جلوتر از ولی امر خویش راه نرو

وباطناب جه درون چاه نرو

اگرچه بر سر راه تو چاه بسیار است

ولی بصیرکه باشی مسیرهمواراست

زمان فتنه که تشخیص دوست دشوار است

ولی امر به دنبال چند عمار است

اگر که طالب فیضی مرید قنبر باش

همیشه گوش به فرمان امر باش



مشاهده متن کامل ...
افتتاح کانال تلگرامی مهدکودک حضرت محسن (ع)
درخواست حذف اطلاعات
باسمه تعالی و بذکر ولیه ارواحنا فداه
با عنایت خاصه حضرت رقیه خاتون سلام الله علیها ،
گروه فرهنگی محسنیه توفیق یافت تا کانال تلگرامی کودک
با عنوان مهد کودک حضرت محسن (ع) را راه اندازی نماید :
آنچه که والدین لازم دارند
دایره المعارف کودک شناسی با مطالب بسیار کلیدی
این کانال دائما در حال بروز رسانی است

به ما بپیوندید در کانال تلگرامی

مهد کودک حضرت محسن (ع) :
https://telegram.me/mahdmohsenyeh



مشاهده متن کامل ...
اصل روز عذاب و سختی
درخواست حذف اطلاعات
صادق علیه السلام فرمودند

و هیچ روزی مانند محنت ما در کربلا نیست، اگرچه روز سقیفه و آتش به پا بر در خانه مومنین و حسن و حسین و فاطمه و زینب و ام کلثوم و فضه سلام الله علیهم و کشتن محسن سلام الله علیه با لگد، بالاتر و سخت تر و تلخ تر است؛ چراکه اصل روزعذاب و سختی آن روز است. بحار الانوار ج 43 ص 170 حدیث 11

صادق علیه السلام، با سه تعبیر، ایام محسنیه را سخت تر و جانکاه تر از عاشورا معرفی می کنند:

و لا کیوم محنتنا بکربلا و ان کان یوم السقیفه و احراق النار علی باب المؤمنین و الحسن و الحسین و فاطمه و زینب و ام کلثوم فضه و قتل محسن بالرفسه اعظم و ادهی و امر لانه اصل یوم العذاب

نوائب الدهور، ج۳، ص ۱۵۷ بحار الانوار ج 43 ص 170 حدیث 11



مشاهده متن کامل ...
Facebook Twitter Google Plus Digg Share This

Copyright © Panjere All Rights Reserved.