پنجره پنجره ای به اطلاعات و مقالات فارسی
 نخبه گان شکیبانمروی سرزمین معلومات
داستان سریال“سرزمین کهن” تصاویر سریال “سرزمین کهن”
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن

محمدرضا فروتن بازیگر سریال سرزمین کهن

 

خلاصه داستان سریال سرزمین کهن :

این مجموعه  به بررسی تاریخ - اجتماعی ایران از سال ۱۳۲۰ تا پیروزی انقلاب ی در بستر زندگی یک پسربچه میپردازد.پسر بچه ای بنام رهی که بعد از بمباران د ده ای توسط نیروهای متفقین ،از زیر آوار بیرون کشیده میشود . رهی پس از چند روز مراقبت توسط مادرش ، راهی تهران میشود . سالها بعد او در یک خانواده توده ای بزرگ میشود ، اما بر اثر به وقوع  پیوستن ماجراهایی ،او  به خانواده  درباری س میشود.در این خانواده است که او رفته رفته به هویت خود پی میبرد و …

 

بازیگران سریال سرزمین کهن

در سریال سرزمین کهن بازیگران بسیار زیادی که اکثر آنان از بازیگران مطرح سینما و تلویزیون می باشد حضور دارند :

شهاب حسینی ،نیکی کریمی ،محمد رضا فروتن ،حسن  پور ،فرشته صدر عرفایی ،جعفر دهقان ، آقایی ،شبنم قلی خانی، الهام حمیدی ،ثریا قاسمی ، علی شادمان ، پژمان بازغی ، هنگامه قاضیانی ،میتراحجار,پرویز پورحسینی ، فرهاد قائمیان ، حسین محجوب ، بیتا فرهی ، هومن سیدی ،مهرداد ضیایی،لیلا زارع ،آشا محر ،محسن طنابنده ،جواد عزتی،رسول نقوی ،شیوا بلوچی ،متین حیدر نیا،امین رحیمی ،درشن سینک ،بهرام کمیجانی ،فریبرز گرم رودی و ….. از بازیگران این مجموعه می باشند

کارگردانی سریال سرزمین  کهن را کمال تبریزی بر عهده دارد

همچنین نویسندگی کار بر عهده علیرضا طالب زاده و تهیه کنندگی مجموعه بر عهده محمد مسعود می باشد.

تصاویر سریال سرزمین کهن

 سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن

تصاویر سریال سرزمین کهن

سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن

 تصاویر سریال سرزمین کهن

سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن

 تصاویر سریال سرزمین کهن

سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن

 تصاویر سریال سرزمین کهن

سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن

 تصاویر سریال سرزمین کهن

سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن

 تصاویر سریال سرزمین کهن

سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن

 تصاویر سریال سرزمین کهن

سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن

 تصاویر سریال سرزمین کهن

سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن

  تصاویر سریال سرزمین کهن

سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن

 تصاویر سریال سرزمین کهن

سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,داستان سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن


منبع:ariapix.net

از بازیگران بیشتر بدانید

  • ع های سریال سرزمین کهن
  • گپی با "ناص اب" سریال سرزمین کهن
  • ناگفته های شبنم قلی خانی از سریال جدیدش در تلویزیون + ع
  • ستاره های سینما به تلویزیون می آیند/آغاز پخش «سرزمین کهن»+تصاویر
  • پاسخ کمال تبریزی به انتقادات مطرح شده درباره سریال «سرزمین کهن»
  • شبنم قلی خانی این روزها خوشحال است



[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]

مشاهده متن کامل ...
ع های سریال سرزمین کهن
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


ع های سریال سرزمین کهن

 

ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 نیکی کریمی و شهاب حسینی در سریال سرزمین کهن

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 پژمان بازغی

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 نیکی کریمی

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 ع های  سریال سرزمین کهن

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 تصاویر سریال سرزمین کهن

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 ع های سریال سرزمین کهن

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 شبنم قلی خانی و شهاب حسینی در سریال سرزمین کهن

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 ثریا قاسمی

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 تصاویر سریال سرزمین کهن

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 محمدرضا فروتن در سریال سرزمین کهن

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 الهام حمیدی در سریال سرزمین کهن

ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 بازیگران سریال سرزمین کهن

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

 ع های سریال سرزمین کهن

 ع های سریال سرزمین کهن,سرزمین کهن,سریال سرزمین کهن,ع سریالسرزمین کهن

منبع:aksbaroon.com

از بازیگران بیشتر بدانید

  • داستان سریال“سرزمین کهن” + تصاویر سریال “سرزمین کهن”
  • گپی با "ناص اب" سریال سرزمین کهن
  • ستاره های سینما به تلویزیون می آیند/آغاز پخش «سرزمین کهن»+تصاویر
  • شبنم قلی خانی این روزها خوشحال است
  • ارمغانِ «ارمغان تاریکی» برای لیلا زارع!
  • ایا ثروتمند ترین خواهران هالیوودی را می شناسید ؟ +ع



[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]

مشاهده متن کامل ...
تحقیق درباره اکولوژی سیمای سرزمین در برابر مطالعات محیطی یا اکولوژی سرزمین
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از ژیکو تحقیق درباره اکولوژی سیمای سرزمین در برابر مطالعات محیطی یا اکولوژی سرزمین با و پر سرعت .

لینک و ید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

 

محیط زیست و توسعه، سال 1، شماره 1، بهار و تابستان 1389، از صفحه 91 تا 108

اکولوژی سیمای سرزمین در برابر مطالعات محیطی یا اکولوژی سرزمین

j. int. environmental application & science, vol. 3(3): 147- 160 (2008)

چکیده

مطالعات محیطی که در کشورهای انگلیسی زبان در سال های میانی 1980-1960 پایه ریزی شده اند، مکتب فکری را از آن زمان به وجود آوردند که این مکتب با نهضت فکری دیگری مصادف شد. نهضت اخیر در اروپای مرکزی، زمان جنگ جهانی دوم شکل گرفت و از سوی نان امریکای شمالی دنبال شد. نام این مکتب فکری، اکولوژی سیمای سرزمین بود. این مکاتب، مورد بررسی، تحلیل و مقایسه قرار گرفتند و بر اساس مفاهیم و اصولی چون، سرزمین- سیمای سرزمین و از طرف دیگر اکولوژی سیمای سرزمین و مطالعات محیطی مورد بحث قرار گرفته و از جوانب زیر نیز با یکدیگر مقایسه شدند:

الف) نحوه جمع آوری داده ب) روش های مورد استفاده در تحقیق ج) آنالیز و جمع بندی داده

د) واحدها و مقیاس های جغرافیایی ه) ارزی سیمای سرزمین ی) برنامه ریزی

با این که تفاوت های عمده ای در ترکیب داده ها و فنون ارزی زمین وجود دارد، نتایج حاصل از مقایسه نشان داد که هر دو مکتب به عنوان علوم مرتبط با حل بحران عمل می کنند. شباهت ها و تفاوت های جزیی دیگری نیز در برخی زمینه ها، بویژه در جایی که مدل سازی مورد توجه است، وجود دارد.

کلید واژه ها: اکولوژی سیمای سرزمین، مطالعات محیطی، ترکیب داده، نقشه جغرافیایی، اروپاییان، آنگلوسا نی ها، ارزی قدرت و توان سرزمین.

( نویسنده مسئول: email: [email protected]

مقدمه

از ده هزار و پانصد سال پیش زمانی که ایرانیان ان را اهلی کرده (هال استد، 1980) و برای نخستین بار از زمین برای چراندن ان استفاده د، فعالیت های انسانی تغییراتی را در زمین، محیط و سیمای سرزمین ایجاد کرد تا جایی که امروزه تعداد اندکی مناطق دست نخورده و بکر باقی مانده است (مخدوم، 2007). توجه داشته باشید که از واژه سیمای سرزمین به عنوان مترادفی برای کلمات محیط و سرزمین در پاراگراف قبلی استفاده شده است. سؤال اینجاست که آیا اینها با هم تفاوت دارند یا این که شباهت دارند؟

یکی از انگیزه های نویسنده در انجام تحقیق در سال 2006 این بود که به بررسی مکتب های فکری در حوزه اکولوژی سرزمین/ سیمای سرزمین در انگلوسا ن و اروپا بپردازد و بداند که کدام یک از این واژه ها صحیح اند و آیا این دو با هم هم معنی هستند، یا آنکه تفاوت دارند؟ اکنون تعریف نویسنده همان مفهومی است که دانشمندان و محققان استرالیایی، کانا ، امریکایی، انگلیسی و هلندی آن را با عنوان مطالعات محیطی در دهه های 60 و 80 می شناسند و بر همان مبنا مؤسسات و دانشکده هایی برای آموزش و پژوهش در محیط و عناصر محیطی تأسیس شد (استوارت، 1968) و این علم همان است که اروپای مرکزی، بخصوص آلمان، سوییس و بعدها اسک ناوی آن را اکولوژی زمین شناسی نامیدند و سپس آن عنوان، با اکولوژی سیمای سرزمین جایگزین شد. واژه اخیر توسط «ترول» (1939) معرفی شد. در هر حال اه این مقاله تحلیل و شناخت تفاوت ها و شباهت های میان این دو مکتب فکری از ابعاد زیر است:

تعاریف و اصول؛

منابع جمع آوری داده؛

فنون و روش های تحقیق؛

آنالیز و ترکیب داده؛

واحدها و مقیاس های جغرافیایی؛

ارزی منابع؛

اصول برنامه ریزی؛

بحث و بررسی مقایسه های انجام شده.

زمینه و هدف

اروپا

«پاسارژ» مفهوم اکولوژی سیمای سرزمین را برای اولین بار در سال های 1919 تا 20 پایه ریزی کرد زیست شناسان آلمانی و جغرافیدانانی چون ترول در سال 1939، ناوه و لیبرمن در سال 1994، فرمن (1995)، ناماتا (1992)، باستین و استین هارد (2002)، ناوه (2002) و کلینک (2002) آن را مطرح د.

در واقع همان طورکه ناماتا (1992)، ناوه و لیبرمن (1984) نشان دادند، «هامبلد» پایه و اساس اکولوژی سیمای سرزمین را در نوشته سیماشناسی گیاهان در سال 1808 ریخت. وی سیمای سرزمین را به عنوان تأثیرکلی زمین تعریف کرد (ولک و استین هارد، 2002)، درحالی که ترول (1968) تعریف دیگری از آن ارائه کرد و گفت سیمای سرزمین به کل ذات و وجود مریی و غیرمریی فضای زندگی انسان ها اطلاق می شود. در این تعریف، کره جغرافیایی با کره زیستی و ساخته های دست بشر ادغام شده است (ناوه و لیبرمن، 1994). از میان اروپاییانی که روی اکولوژی سیمای سرزمین کار کرده اند، در ارائه تعریفی واحد برای سیمای سرزمین و اکولوژی سیمای سرزمین توافق وجود ندارد. زیرا در اروپا، بخصوص در آلمان و سوییس، اکولوژی سیمای سرزمین از سوی اکولوژیست ها، دانشمندان علوم محیطی و معماران سیمای سرزمین پایه ریزی نشده است. بلکه در ارائه این واژه جغرافیدانان، زیست شناسان، دانشمندان علوم جغرافیایی و خاک شناسی و حتی جنگل شناسان نقش داشتند (ناوه و لیبرمن، 1994 و استین هارد، 2002). برای مثال در سال 1967 «نیف» که جغرافیدان بود سیمای سرزمین را چنین تعریف کرد: «ساختاری ادغام یافته و بافتی شکل یافته و منسجم که طی فرایندی واحد بخش مشخصی از سطح زمین را تشکیل می دهد (ولک و استین هارد، 2002).»

اگرچه همان طور که «ولک و استین هارد» بدرستی بیان داشته اند، تعاریف متعددی برای واژه سیمای سرزمین در ادبیات وجود دارد که اغلب بستگی به درجه کاربرد اصول جزیی آن دارد. آنها بیشتر بر این حقیقت تأکید داشتند که در اکولوژی سیمای سرزمین اروپا، مفهوم سیمای سرزمین مرتبط با ادراک، مشاهده و منظر محیط زندگی است. همچنین معماران و برنامه ریزان بهره برداری از زمین، بعد دیداری، ادراکی و زیبایی شناسی سیمای سرزمین را مورد پذیرش قرار دادند (ناوه و لیبرمن، 1994).

بنابراین اروپاییان، اکولوژی سیمای سرزمین را به منزله توجه و تمرکز بوم شناسی بر مناطق جغرافیایی تعریف د که ریشه های متعددی در علوم زیست شناسی، جغرافیا و حتی جنگل شناسی دارد (کلینک، 2002). در نتیجه «ترول» در سال 1968 به جای اکولوژی سیمای سرزمین، اکولوژی جغرافیایی را استفاده کرد که البته از سوی «ناوه» در سال 2002 مورد انتقاد قرار گرفت. از سویی «لیزر» اکولوژی جغرافیایی را شاخه ای فیزیولوژیکی و جغرافیایی از سیمای سرزمین به شمار آورد. کلینک و استین هارد (2002) بوم شناسی سیمای سرزمین را به عنوان علم چند رشته ای مورد توجه قرار داده اند که کره خاکی و اتمسفر را دربرمی گیرد. با وجود این، در اروپا ریشه های جغرافیایی اکولوژی سیمای سرزمین نقش مهمی در تعریف سیمای سرزمین و بوم شناسی آن ایفا می کند (ناماتا، 1992، باستین و استین هارد، 2002). در نتیجه، سیمای سرزمین مجموعه ای از عوامل زیستی، غیر زیستی و انسانی است (باستین و استین هارد، 2002) که از لحاظ زیبایی شناسی ارزی می شود (کروز، 2001 و پانس، 2002). همچنین علم میان رشته ای تلقی می شود که با تعاملات میان جامعه، انسان و محیط زندگی او در ارتباط است (ناماتا، 1992) و با عنوان علم مبتنی بر حل بحران خوانده می شود (ناوه، 2002).

امروزه اکولوژی سیمای سرزمین در اروپا پایه ای علمی برای برنامه ریزی، مدیریت، حفظ و بقا، احیا و آبادسازی سیمای سرزمین به تصویر کشیده می شود (ناوه و لیبرمن، 1994؛ فرمن، 1999؛ وو و هبز، 2002). اگرچه همان طور که بیان شد، وحدتی میان تعاریف ارائه شده برای اکولوژی سیمای سرزمین در میان اکولوژیست های اروپایی وجود ندارد. پوشین (2002) بیشتر کارهای انجام شده در این زمینه را جزء مطالعات اکولوژی به شمار می آورد تا اینکه به آنها به عنوان مطالعات اکولوژیکی روی سیمای سرزمین نظر کند. اعتقاد نویسنده در این است که معماران سیمای سرزمین باید از نتیجه گیری اخیر مستثنی شوند، زیرا که آنها معنای سیمای سرزمین را موجودیتی از ادراکات ظاهری تلقی می کنند.

اجازه دهید این قسمت از مقاله را با بیان نقلی از واژه نامه کتاب اخیر (ظهور اکولوژی سیمای سرزمین و جوانب متعدد آن) نوشته باستین و استین هارد خاتمه دهیم:

این کتاب حاوی تعداد زیادی از اکولوژیست های اروپایی است و از بیانات آنها بهره گرفته است. براساس این کتاب، سیمای سرزمین بخشی از سطح زمین با ساختاری واحد و الگویی وظیفه ای است. ظاهر و همچنین اجزای تشکیل دهنده آن (برجستگی ها، خاک، آب، آب و هوا، گیاهان، جانوران، انسان و مخلوقات آنان) با موقعیت فضایی شان مورد توجه قرار می گیرند. سیمای سرزمین یگانه مجموعه ای از عوامل مرتبط با هم نیست، بلکه ترکیبی از عوامل و عناصر جغرافیایی مختلف است. از زمین غیرزنده گرفته تا عناصر زنده و ارگانیک و نیز قلمرو اجتماعی آن. برطبق این واژه نامه، اکولوژی سیمای سرزمین شاخه ای از تحقیقات اکولوژی است که تأکید بر تحلیل و سنتز مجموعه تعاملات میان ابعاد زیستی و غیر زیستی سیمای سرزمین دارد.

چه علت هایی برای این تفاوت ها وجود دارد، تفاوت هایی که میان اروپاییان از یک سو و نیز میان آنگلوسا ن ها و اروپاییان از سوی دیگر وجود دارد؟ آیا مفاهیم زمین و سیمای سرزمین، همچنین مطالعات محیطی و اکولوژی سیمای سرزمین، با هم ی ان و مشابه هستند؟

آنگلوسا ن

مکتب فکری آنگلوسا ن در ارتباط با اکولوژی سیمای سرزمین حتی در بین کشورهای انگلیسی زبان نیز تفاوت دارد. در این رابطه سه گروه قابل تفکیک هستند: 1- امریکای شمالی 2- استرالیا، نیوزیلند و تا حدودی هم افریقای جنوبـــی

3- انگلیس که میان آلمان و امریکا در نظر گرفته می شود.

اگرچه همان طور که پوشین در سال 2002 از موس نقل کرد: هیچ دیدگاه واحدی درباره اکولوژی سیمای سرزمین در امریکای شمالی وجود ندارد. این مسئله برای دو گروه دیگر هم صادق است. برای مثال در استرالیا که بسیاری از دانشمندان اروپایی به آن مهاجرت کرده اند، استفاده از واژه سیمای سرزمین (هاجکویز، 2005) به جای واژه زمین (تا مدتی قبل پیش قراولان استرالیایی که بر روی مباحثی چون ارزی بهره برداری از زمین و برنامه ریزی کار می د آن را مورد استفاده می د)، معمول شد (استوارت، 1968 و کو ، 1986).

در واقع از دهه 1950 تا 1980 بندرت امکان استفاده از واژه سیمای سرزمین برای اه مشابه برای بسیاری از محققان که بر روی مطالعات بهره برداری از سرزمین کار می د، وجود داشت. در آن زمان ها مطالعات محیطی را مفهومی جامع که به مانند سیستم عمل می کند، تلقی می د، مشابه همان که اروپاییان اکولوژی سیمای سرزمین را تعریف کرده بودند.

استوارت (1968)، تامیلینسن (1968) و کو (1986) بیان داشتند که مطالعه سرزمین، یا محیط در واقع بررسی ارتباطات میان اجزای زنده و غیر زنده؛ همچنین تأثیرات انسان روی این اجزا در شکلی ادغام یافته است. مطالعات محیطی در آن زمان میان کشورهای آنگلوسا ن معنایی مشابه با اکولوژی سیمای سرزمین برای محققان اروپایی داشت و به تحقیق روی مباحث مربوط به سرزمین و بهره برداری از آن می پرداختند (کریستسن و استوارت، 1968؛ مک هارگ، 1969؛ فابوس، 1978؛ باسینسکی و کو ، 1985؛ کو و ایو، 1988). نتیجه گیری مشابهی می توان از مطالعات ناوه و لیبرمن (1984) داشت، زمانی که آنها درباره تحلیل توانایی و قدرت سیمای سرزمین و ارزی آن بحث و بررسی می کنند.

گفتنی است انتشار کتاب اکولوژی سیمای سرزمین در سال 1984، می تواند به منزله نقطه شروعی نه فقط برای اروپاییان، بلکه برای کشورهای آنگلوسا ن به شمار آید. بعدها فرمن و گردن در سال 1986 کتاب اکولوژی سیمای سرزمین منتشر د، به این دلیل که کتاب اکولوژی سیمای سرزمین را علمی جهانی و چند رشته ای شامل مباحثی مانند: ا یستم انسانی، بررسی ترکیب های متنوعی از ا یستم ها از چوب و چمنزار گرفته تا روستاها و ا با لحاظ ساختارها و تغییرات آنها، در نظر گرفته اند. بنابراین، تأثیرات بهتری نسبت به تحقیقات گذشته شان روی مطالعات محیطی باقی گذاشتند.

این دو کتاب و نیز مطالعات و تحقیقات افراد دیگری چون زنولد (1995) و فارینا (1998) که تأکید بیشتری بر اصول اکولوژیکی به جای مفاهیم اجتماعی- اقتصادی داشتند، توانستند تأثیری جالب بر روی محققان مباحث محیطی در آنگلوسا ن داشته باشند (رلینگ و برانکهارست، 1999؛ ژنگ و چن، 2000؛ گسلر؛ 2000؛ توماس، 2001؛ بل، 2001؛ لند کوییست، 2001؛ کندی، 2006؛ راندر، 2007).

با وجود این، باید توجه شود که میان محققان اروپایی، زنولد (1972) بیشتر از دیگران واژه سرزمین را به همراه سیمای سرزمین استفاده کرد. برای مثال، در کتابش در مورد تفسیر ع ، معتقد است که اکولوژی سیمای سرزمین زیرمجموعه مهمی از علم سیمای سرزمین است. در کتاب اکولوژی سرزمین در 1995، با وجود آن که اکولوژی سیمای سرزمین را توصیف می کند، اما به نظر نمی رسد تفاوت چندانی میان دو واژه سرزمین و سیمای سرزمین قائل باشد. ناوه و لیبرمن اظهار داشتند، بسیاری از مطالعات مشابه در کشورهای انگلیسی زبان انجام می گیرند و به آنها عناوین مهمی چون حفاظت، یا مدیریت محیط زیست داده می شود. در واقع، این دو با بیان این مطلب بر پیچیدگی مطلب افزودند.

نویسنده تا اینجا سعی کرده است بگوید، مطالعات محیطی در اغلب کشورهای آنگلوسا ن همان مطالعاتی است که در کشورهای اروپایی انجام شده و بعدها هم در کشورهای امریکای شمالی، اکولوژی سیمای سرزمین نام گرفته است.

این موضوع برای کشورهای انگلیسی زبانی که روی مباحثی چون ارزی سرزمین/ سیمای سرزمین، برنامه ریزی و طراحی آن کار می کنند (مانند استرالیا) کاملاً صادق است. آنها واژه سرزمین را استفاده می کنند تا آثار پیچیده و تعاملات موجود میان آب و هوا، شکل زمین، خاک و گیاهان را که در برگیرنده


با


تحقیق درباره اکولوژی سیمای سرزمین در برابر مطالعات محیطی یا اکولوژی سرزمین


مشاهده متن کامل ...
تصاویری از پشت صحنه ی سریال "سرزمین کهن"
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


سریال سرزمین کهن,تصاویر سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن,

پشت صحنه ی سریال «سرزمین کهن»
«سرزمین کهن» در 40 قسمت 45 دقیقه ای برای پخش از شبکه سه سیما ساخته خواهد شد و داستان آن را «علیرضا طالب زاده» به نگارش درآورده است که به کارگردانی «کمال تبریزی» به تصویر کشیده خواهند شد.

 

بازیگرن سریال «سرزمین کهن»
«سرزمین کهن» تاریخ سال های ایران از سال 1320 به بعد است که وقایع ، اجتماعی ایران را به تصویر می کشد و بازیگرانی نظیر میترا حجار، ثریا قاسمی، بیتا فرهی، الهام حمیدی، پژمان بازغی، فرهاد قائمیان، پرویز پورحسینی، جعفر دهقان، آقایی و علی شادمان در این پروژه حضور خواهند داشت.


سایر عوامل مجموعه تلویزیونی  «سرزمین کهن»  عبارتند از: مدیر تصویربرداری: محمدرضا سکوت، صدابردار:بهمن اردلان، طراح چهره پردازی: مجید اسکندری، مدیر هنری: مجید میرف ایی، گروه تولید: مجید بذرباش، منوچهر رهنما و داوود جمشیدی، مدیر برنامه ریزی: مجید فاضلی، صحنه: پانته آ پناهی ها، دستیار اول کارگردان: رضا بختیاری نیک ، جلوه های ویژه:بهنام خا ار، مجری دکور: مجید شهبازی و اصغر رحمانی،عکاس: زهرا مصفا.

 

 تصاویر سریال "سرزمین کهن"

 سریال سرزمین کهن,تصاویر سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن,

  تصاویر سریال "سرزمین کهن"

سریال سرزمین کهن,تصاویر سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن,

   تصاویر سریال "سرزمین کهن"

سریال سرزمین کهن,تصاویر سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن,

   تصاویر سریال "سرزمین کهن"

سریال سرزمین کهن,تصاویر سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن,

   تصاویر سریال "سرزمین کهن"

سریال سرزمین کهن,تصاویر سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن,

   تصاویر سریال "سرزمین کهن"

سریال سرزمین کهن,تصاویر سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن,

   تصاویر سریال "سرزمین کهن"

سریال سرزمین کهن,تصاویر سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن,

   تصاویر سریال "سرزمین کهن"

سریال سرزمین کهن,تصاویر سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن,

   تصاویر سریال "سرزمین کهن"

سریال سرزمین کهن,تصاویر سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن,

   تصاویر سریال "سرزمین کهن"

 سریال سرزمین کهن,تصاویر سریال سرزمین کهن,بازیگران سریال سرزمین کهن,


منبع: isna.ir

از بازیگران بیشتر بدانید




[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]

مشاهده متن کامل ...
تصاویری از پشت صحنه ی سریال "سرزمین کهن"
ع های کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


بیوگرافی کانگ بیول

نام:  کانگ بیول kang byul

شغل: بازیگر
زادگاه : کره جنوبی
تاریخ تولد: ۹ اوت ۱۹۹۰

قد: ۱۶۸cm

وزن:  ۴۸ کیلو
کانگ بیول  بازیگر نقش آه هیو یکی از معشوقه های کیم سورو در سریال سرزمین آهن می باشد

تصاویری زیبا از کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

 سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

  سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

   تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

 منبع:amazing.ir

از بازیگران بیشتر بدانید





مشاهده متن کامل ...
ع های کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن
ع های کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


بیوگرافی کانگ بیول

نام:  کانگ بیول kang byul

شغل: بازیگر
زادگاه : کره جنوبی
تاریخ تولد: ۹ اوت ۱۹۹۰

قد: ۱۶۸cm

وزن:  ۴۸ کیلو
کانگ بیول  بازیگر نقش آه هیو یکی از معشوقه های کیم سورو در سریال سرزمین آهن می باشد

تصاویری زیبا از کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

 سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

  سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

   تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بیوگرافی و ع های کانگ بازیگر نقش a-hyo سریال سرزمین آهن

 تصاویر کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن

 منبع:amazing.ir

از بازیگران بیشتر بدانید




[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]

مشاهده متن کامل ...
ع های کانگ بازیگر سریال سرزمین آهن
بیوگرافی و ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن
بیوگرافی سئو جی های

نام : سئو جی های seo ji-hye
متولد : ۲۴ اوت ۱۹۸۴
زادگاه : کره جنوبی
شغل : بازیگر نقش مکمل زن
مدت فعالیت : ۲۰۰۳ تا کنون
سئو جی های بازیگر زن کره ایی در سریال سرزمین آهن نقش هئو هوانگ را بازی می کند

 

تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

 تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

 سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

 سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

 سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

 

منبع:amazing.ir

از بازیگران بیشتر بدانید





مشاهده متن کامل ...
بیوگرافی و ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن
بیوگرافی و ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن
بیوگرافی سئو جی های

نام : سئو جی های seo ji-hye
متولد : ۲۴ اوت ۱۹۸۴
زادگاه : کره جنوبی
شغل : بازیگر نقش مکمل زن
مدت فعالیت : ۲۰۰۳ تا کنون
سئو جی های بازیگر زن کره ایی در سریال سرزمین آهن نقش هئو هوانگ را بازی می کند

 

تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

 تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

 سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

 سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

 سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

  تصاویر  سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن    

سریال سرزمین آهن, ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن,ع های سئو جی های بازیگر سریال سرزمین آهن

 

منبع:amazing.ir

از بازیگران بیشتر بدانید




[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]

مشاهده متن کامل ...
بیوگرافی و ع های سئو جی های بازیگر نقش هئو هوانگ در سریال سرزمین آهن
سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی و اجتماعی قاضی جهان برگزار شد
درخواست حذف اطلاعات

 

 

 

 

 

 

 

 

سومین همایش تجلیل ا م آوران علمی، فرهنگی و اجتماعی قاضی جهان برگزار شد

رئیس مجمع نمایندگان استان آذربایجان شرقی :  

قاضیجهان منطقه ای مولد و نمونه از لحاظ شاخصه های علمی و فرهنگی

اجرای طرح تعریض جاده قاضیجهان - گوگان واحیای جاده قدیمی آذرشهر- قاضیجهان  

با استفاده از اعتبارات ماده 3 شهرستان

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد

در مراسمی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی  دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد.

مردم تبریز ، آذرشهر و اسکو و رئیس مجمع نمایندگان استان آذربایجان شرقی گفت: قاضی جهان منطقه ای مولد و نمونه از لحاظ شاخصه های علمی و فرهنگی می باشد.

محمدحسین فرهنگی در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان از تصویب قانونی خبر داد که بر اساس آن، اعتبارات عمرانی و نحوه اجرای طرح ها در شورای برنامه ریزی شهرستانها تعیین خواهد شد.

وی افزود: در این قانون که به تصویب شورای نگهبان رسیده است میزان اعتبارات عمرانی و نحوه هزینه کرد آن در طرح ها در خود شهرستانها تعیین می شود و نیازی به دخ و نظر کارشناسان شورای برنامه ریزی استان نیست.

رئیس مجمع نمایندگان استان آذربایجان شرقی گفت: تعیین اعتبارات و چگونگی اختصاص هزینه ها به طرح ها در شورای برنامه ریزی شهرستانها موجب استفاده صحیح از ظرفیتها و فرصتهای توسعه مناطق خواهد شد چرا که مسئولان هر شهرستان بیش از سایرین در جریان مشکلات و کمبودهای مناطق خود هستند.

وی با اشاره به مشکل راه ارتباطی دهستان قاضیجهان گفت: طرح تعریض جاده قاضیجهان - گوگان و همچنین احیای جاده قدیمی آذرشهر - قاضیجهان که نقش مهمی در کاهش تصادفات خواهد داشت، از طریق اختصاص قیر رایگان و استفاده از اعتبارات ماده 3 شهرستان امسال اجرایی می شود.

 فرهنگی  قاضیجهان را منطقه ای مولد و دهستانی نمونه از لحاظ شاخصه های علمی و فرهنگی دانست و بر رفع مشکلات راههای ارتباطی و سامان دهی معابر تاکید کرد.

مسوول برگزاری سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان نیز با اشاره به اه برگزاری این همایش گفت:

وحید کاظم زاده قاضی جهانی به اهمیت سرمایه های انسانی و فکری اشاره کرد و گفت: سرمایه های فکری و انسانی از بزرگ ترین سرمایه های یک کشور  به شمار می روند .

وی با بیان اینکه ضرورت استمرار زندگی فعال در جامعه ، خلاقیت و نوآوری نشاط و پویایی است گفت : توجه به نخبگان و استعدادهای برتر جامعه امری مهم و قابل بررسی است و کوتاهی در این زمینه مسیر و حرکت جامعه را با کندی روبرو می سازد، از این رو این موضوع همواره مورد توجه مسئولین شهرستان و اهالی فرهنگ دوست منطقه بوده است.

کاظم زاده با بیان اینکه قاضی جهان برغم اینکه یک دهستان است اما دارای نخبگان و استعدادهای برتر در زمینه های مختلف علمی،فرهنگی،ورزشی  و هنری می باشد ادامه داد: لازمست با استفاده از ظرفیتها و پتانسیل های موجود در جهت توسعه شهرستان آذرشهر برنامه های لازم صورت پذیرد.

وی با بیان اینکه نخبگی جز مسئولیت پذیری چیز دیگری نیست و شخص نخبه نه تنها برای خود اشتغال ایجاد می کند بلکه باید برای ایجاد اشتغال در جامعه نیز تلاش و کوشش می کند افزود: اقتصاد دانش بنیان یعنی اقتصادی برمبنای فکر، انسان های خلاق و نخبه و اقتصادی که برای همه حوزه ها ارزش قائل هستند و محدود به زمان خاصی نیست.

  کاظم زاده کانال گروه آنایوردوم قاضی جهان را با بیش از ۱۳۰۰ عضو بزرگترین کانال اجتماعی با بیشترین عضو در شهرستان آذرشهر  دانست و افزود: گروه آنایوردوم نیز  بیش از ۴۰۰ عضو شناخته شده با هویت و شماره همراه مشخص به بزرگترین گروه در بین گروه های قاضی جهان می باشد.

حسین نایبی مسئول کمیته تجلیل سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان نیز به فعالیت های گروه در ی ال گذشته اشاره نموده و گفت: برگزاری سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی و فرهنگی قاضی جهان، تهیه دو مورد ج ه برای عروس خانواده نیازمند قاضی جهان در ی ال گذشته، برگزاری کمپین مدادرنگی و تهیه لوازم حریر در شهریورماه در آستانه آغاز سال تحصیلی، پیگیری مشکلات اجتماعی و عمرانی قاضی جهان با طرح مشکل، ارائه راه کار  و رایزنی با مسوولین مربوطه، فرهنگسازی و تلاش جهت احیای سنت های حسنه و نیکوی فراموش شده در منطقه، برگزاری و مشارکت در برگزاری مسابقات کوهنوردی، پیاده روی و ورزشی قاضی جهان، رایزنی و کمک به اشتغال بکار تعدادی از اعضای بیکار گروه و قاضی جهان، حضور و مشارکت در برنامه های عمومی و مذهبی قاضی جهان، کمک و مشاوره به کارآفرینان قاضی جهان و برگزاری همایش منطقه ای پیرغلامان حسینی از جمله این برنامه ها بوده است.

گفتنی است در پایان این مراسم که با حضور جمعی از نخبگان ، یان و مسئولین محلی و استانی در تالار گلستان قاضی جهان برگزار شده بود از مادر فرمانده شهید جعفر عبدلی قاضی جهانی (فرمانده هسته مقاومت بسیج قاضی جهان، مسئول مخابرات و کتابخانه شهید بهشتی قاضی جهان )، جناب آقای جمشید قاضی جهانی ( معلم بازنشسته و فرهنگی فعال و نمونه با بیش از سه دهه تلاش در جهت رشد فرهنگی و آموزشی منطقه ،  از باسابقه ترین معلمان و پیش وت فرهنگیان منطقه) ، جناب آقای محمدعلی توکلی قاضی جهانی (پژوهشگر برتر و نمونه گروه برق  با ثبت دو اختراع در حوزه برق در سال 91 (مبدل ایزوله شده و محاسبه گر چالش شار مغناطیسی و نیروی موتورهای القایی خطی) و دو مورد اختراع در حال ثبت(کلید هوشمند و گیرهای ترانسفورماتورهای توزیع هوایی) )، جناب آقای حاج جلیل رسو اده قاضی جهانی ( آزاده، جانباز و ایثارگر نمونه کشور ، از کوهنوردان برجسته استان که با وجود آثار ناشی از جنگ تحمیلی موفق به فتح اکثر قله های بلند کشور گردیده است و خیر فرهنگی)، جناب آقای رسول خوشبخت قاضی جهانی ( از اعضای فعال نخستین دوره شورای ی قاضی جهان ، برادر شهید ، مترجم و مفسر قرآن و  فعالیت های شبانه روزی درخور تمجید در اجرایی شدن طرح هادی قاضی جهان در غیر مسئولیت شورای ی و تلاش زایدالوصف در تعریض و افزایش عرض خیابان اصلی قاضی جهان) ، جناب آقای حامد علیزاده قاضی جهانی ( دانشجوی نمونه و از رتبه های برتر کنکور در مقطع ا ، مبتکر و مخترع با ثبت یک اختراع(ساخت سیستم تشخیص پلاک خودرو) ، مولف کتب در زمینه مخابرات و برق و  دریافت رتبه ۲ کشور در جشنواره دانشجویان ممتاز، مبتکر و نوآور در محل  خواجه نصیر) ، سرکار خانم فرزانه تارویردی قاضی جهانی ( مددکار نمونه بهزیستی کشور در سال95 ، از مددجویان فعال موسسه خیریه نجات قاضی جهان و فعالیت های گسترده این مجموعه در برگزاری کارگاه های آموزشی مهارتهای زندگی و پیشگیری از آسیب های اجتماعی در سطح قاضی جهان و شهرستان آذرشهر) ،  جناب آقای علیرضا سلطانی قاضی جهانی (از هنرمندان، طراحان برجسته نقشه های مختلف فرش، نقاش و از اساتید قالیبافی به خصوص تابلوفرش در سطح شهرستان آذرشهر) ، جناب آقای علیرضا زارع قاضی جهانی ( دارای دو عنوان معلم نمونه در سالهای 84 و  94 در سطح شهرستان آذرشهر ، دارای مقام برتر کتابخوانی استان ، رتبه اول رشته کارشناسی حرفه و فن تربیت معلم در سال 81  ، مقام قهرمانی انفرادی تنیس روی میز کشوری های کشور ، از کوهنوردان فعال شهرستان آذرشهر، خیر فرهنگی  ، عضو فعال انجمن اولیاء و هیات امنای مدارس قاضی جهان  وفعال فرهنگی برتر در فضای مجازی) ، جناب آقای احمد صابر قاضی جهانی (مقام نخست پرس مسابقات قهرمانی باشگاه های شمالغرب کشور در سال 90 / مقام دوم در مسابقات پاور لیفتینگ با لوازم قهرمانی باشگاههای استان آذربایجان شرقی در پرس بزرگسالان در وزن 74 کیلوگرم درسال 95 /  مقام سوم مسابقات پرس بدون لوازم استان آذربایجان شرقی در رده سنی بزرگسالان و در دسته و وزن 66 کیلو در سال 94) ، جناب آقای کریم آقامحمدزاده قاضیجهانی ( خیرفرهنگی و برادر شهید ، کارآفرین، صاحب کارگاه بهداشتی بسته بندی محصولات فرآوری شده کشاورزی و تولیدکننده نمونه خشکبار در سطح شهرستان آذرشهر) ، آقای بهرام خلیلی دیزج آقاحسن  ( کارآفرین نمونه با ایجاد اشتغال برای 25 نفر  ، مدیر باربری آذرخش قاضی جهان  و خیر فرهنگی)، سرکار خانم مریم سلطانی قاضی جهانی (مقام نخست مسابقات قرآن های منطقه شمالغرب کشور(در رشته قرائت تحقیق) /جوان نمونه شهرستان آذرشهر در سال89/ فرمانده پایگاه نمونه در سطح شهرستان آذرشهر در سال 91/ انتخاب حلقه پایگاه مقاومت زینب کبری به عنوان حلقه های صالحین نمونه در سطح شهرستان آذرشهر در سال 92/ مقام نخست مسابقات قرآن اوقاف و امورخیریه در سال 93 در سطح شهرستان/ مقام برتر در مسابقات قرآن بسیج استان در سال 89 ) ، جناب آقای محمدرضا نصیری قاضی جهانی ( نامدار و برجسته زبان عربی در سطح کنکور در استان آذربایجان شرقی و کشور با تحویل بیش از 12 مورد رتبه برتر کنکور از تبریز ، آذرشهر و قاضی جهان / دبیر موفق در دبیرستانهای استعدادهای درخشان و تیزهوشان تبریز / خیر فرهنگی / بهره مندی دانش آموزان منطقه بصورت رایگان از کلاسهای وی) و گروه شبیه خوانی و تعزیه گردانی هیئت حسینیه قاضی جهان به عنوان منظم ترین و گروه نمونه تعزیه گردانی منطقه با اهدای تندیس و جوایزی تجلیل شد.

مولودی خوانی توسط ف الذاکرین حاج حمید شیخ علی زاده از برنامه های جنبی این همایش بود.

گفتنی است در این مراسم از آقای سیدمسعود پیمان مدیرمسئول محترم رو مه سراسری مهد به عنوان فعال برتر رسانه ای در انعکاس اخبار حوزه روستا در سطح استان و همچنین بخاطر انعکاس ویژه و گسترده اخبار قاضی جهان از سال 1373 به بعد به عنوان چهره ماندگار رسانه ای کشور در عرصه توسعه روستایی تجلیل ویژه به عمل آمد.

در متن لوح تقدیر پیمان که به امضای دهیاری و شورای ی رسیده ، آمده است:

نکوکارها را سزا بخشد او       به پاداش کردارهای نکو

زیربنای توسعه جامعه از روستاها شروع می شود و تولید ثروت در روستاها سبب جلوگیری ازمهاجرت روستاییان به ا می شود و امروزه با تلاش و پشتکار مسوولان و پرداخت ویژه رسانه ها می توان به حل هر چه سریع تر مشکلات و موانع پیش روی روستاییان امیدوار بود.

 حضور مکرم جناب آقای سیدمسعود پیمان 

پدر مطبوعات ایران و مدیرمسئول محترم رو مه سراسری مهد

بدینوسیله از نگاه و دیدگاه خاص حضرت عالی و رو مه وزین مهد نسبت به توسعه روستایی که جزیی از برنامه های توسعه هر کشور می باشد و براساس طرح و نقشه ای سازنده برای دگرگون سازی ساخت  اجتماعی - اقتصادی جامعه روستایی به کار رفته است تقدیر و تشکر می شود.

این لوح تقدیر به پاسداشت علم باوری، انسان باوری و آینده باوری در جهت توسعه پایدار و نگاه ویژه رو مه وزین مهد به اخبار و مطالب قاضی جهان در طول دو دهه گذشته، تقدیم حضور مدبرانه شما می گردد.

با امید به این که با همسویی، هم فکری، هم گامی و هم نوایی مسوولان امر و پشتکار رسانه ها با تمام قدرت و توان سعی در رفع مشکل روستاییان نموده و مساعدت به وضعیت معیشت آنان همواره مدنظر قرارگیرد.

ازایزد منان مس داریم که توفیق رفیق طریقتان گردد./ شورای ی و دهیاری قاضی جهان

شایان ذکر است این همایش  به همت گروه آنایوردوم قاضی جهان و با مشارکت شورای ی و دهیاری قاضیجهان، کتابخانه علی(ع) قاضی جهان، رو مه سراسری مهد ، هیئت حسینیه قاضی جهان، انجمن توسعه شهرستان آذرشهر، دنداپزشکی پورحسن، تهیه و توزیع خشکبار کریم آقامحمدزاده، باربری آذرخش قاضی جهان، شرکت سیلوان، بازرگانی تایر واحدی، بیمه آسیا نمایندگی محمدی قاضی جهانی، سوهان کنجد لاله محمدی، شرکت سگال مهاب، ظروف آشپزخانه ایچلیک، شرکت شبکه پرداز آذربایجان و موسسه خیریه قلبهای بزرگ تبریز برگزار شده بود. 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد

 

 در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد   

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد   

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد   

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

 

در سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی قاضی جهان با حضور محمدحسین فرهنگی رئیس مجمع نمایندگان آذربایجان شرقی از 15 نخبه قرآنی، علمی ، فرهنگی و ورزشی دهستان قاضیجهان آذرشهر تجلیل شد  

 

مشاهده متن کامل ...

سومین همایش تجلیل از نام آوران علمی، فرهنگی و اجتماعی قاضی جهان برگزار شد
بزرگترین نابغه جهان
درخواست حذف اطلاعات

بزرگترین نابغه تاریخ

یکی از بزرگترین افتخارات تاریخ معاصر ایران داشتن فیلسوفی کم نظیر و یا بهتر بگویم بینظیر در تاریخ ایران است برخی می گویند حکیم ارد بزرگ پدر فلسفه نوین ایران است اما من معتقدم فلسفه جدید و قدیم نداریم چون علم در حال رشد و نمو است و هر روز به تکاملی بالاتر می رسد پس هر علمی به مرور پر و بالی بیشتر می گیرد و آبدیده تر می شود ، همانند دانش پزشکی . که امروز به جایگاهی دست یافته که دیگر اگر بزرگترین پزشک 200 سال پیش بار دیگر با همه دانشش به یک بیمارستان مراجعه کند می بیند که همچون بی سوادها از این سو به آن سو خواهد دوید . دانش و علم فلسفه هم همینطور است بی شک هیچکدام از فلاسفه تاریخ ایران دانش حکیم ارد بزرگ را نداشته و ندارند و همینطور یک فیلسوف در دویست سال بعد مسلما از حکیم ارد بزرگ بیشتر می داند .

چیزی که از این بحث می توان فهمید این است که ما با بزرگترین فیلسوف تاریخ ایران چه برخوردی داشته ایم ؟ رسانه ها چقدر به دانش اهمیت می دهند؟ نسل جوان ما به سخنان بزرگترین عالم تاریخ ایران نیاز دارد یا برنامه آشپزی در تلویزیون و گزارشات ورزشی بی پایان ؟...

حقیقت آن است که هیچ توازنی بر قرار نیست ما هیچوقت حکیم بزرگ را در تلویزیون ندیدیم و احتمالا نمی بینیم چون انگار قرار نیست ی حرف های شمند بزرگی همچون حکیم را بشنود و این جای تاسف بسیار دارد .


بزرگترین نابغه جهان , بزرگترین نابغه تاریخ , بزرگترین نابغه قرن , بزرگترین نابغه ایران , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نابغه ی جهان , , بزرگترین شمند جهان , بزرگترین شمندان جهان ، بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین نخبه جهان , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نخبه ایرانی , بزرگترین نوابغ جهان , بزرگترین نوابغ ایران , بزرگترین شمند ایران , بزرگترین دانشمند ایران , بزرگترین نابغه ایرانی , بزرگترین نخبگان ایرانی , بزرگترین فرهیخته ایرانی , بزرگترین نخبگان جهان , بزرگترین شمندان جهان , بزرگترین متفکرین دنیا , بزرگترین فیلسوف تاریخ , بزرگترین نوابغ تاریخ , بزرگترین فلاسفه تاریخ , بزرگترین فلسفه دان , مجتبی شرکا , بزرگترین فیلسوفان ایرانی , بزرگترین فلاسفه ایرانی , بزرگترین فیلسوف ایرانی , بزرگترین فیلسوف قرن بیست و یکم , پدر فلسفه نوین ایران , مجتبی شرکاء , معروفترین فیلسوف جهان , مشهورترین فیلسوف جهان , برجسته ترین فیلسوف جهان , بزرگترین شمند و متفکر ایران زمین , بزرگترین حکیم ایران , بزرگترین حکیم تاریخ , ارد بزرگ , حکیم ارد بزرگ , بزرگترین فیلسوف قرن 21 , بزرگ شیروان , افتخار شیروان , بزرگترین فلاسفه قرن بیست و یک , بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکر تاریخ , بزرگترین متفکران تاریخ , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکران آسیا , بزرگترین متفکران دنیا


بزرگترین نابغه جهان , بزرگترین نابغه تاریخ , بزرگترین نابغه قرن , بزرگترین نابغه ایران , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نابغه ی جهان , , بزرگترین شمند جهان , بزرگترین شمندان جهان ، بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین نخبه جهان , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نخبه ایرانی , بزرگترین نوابغ جهان , بزرگترین نوابغ ایران , بزرگترین شمند ایران , بزرگترین دانشمند ایران , بزرگترین نابغه ایرانی , بزرگترین نخبگان ایرانی , بزرگترین فرهیخته ایرانی , بزرگترین نخبگان جهان , بزرگترین شمندان جهان , بزرگترین متفکرین دنیا , بزرگترین فیلسوف تاریخ , بزرگترین نوابغ تاریخ , بزرگترین فلاسفه تاریخ , بزرگترین فلسفه دان , مجتبی شرکا , بزرگترین فیلسوفان ایرانی , بزرگترین فلاسفه ایرانی , بزرگترین فیلسوف ایرانی , بزرگترین فیلسوف قرن بیست و یکم , پدر فلسفه نوین ایران , مجتبی شرکاء , معروفترین فیلسوف جهان , مشهورترین فیلسوف جهان , برجسته ترین فیلسوف جهان , بزرگترین شمند و متفکر ایران زمین , بزرگترین حکیم ایران , بزرگترین حکیم تاریخ , ارد بزرگ , حکیم ارد بزرگ , بزرگترین فیلسوف قرن 21 , بزرگ شیروان , افتخار شیروان , بزرگترین فلاسفه قرن بیست و یک , بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکر تاریخ , بزرگترین متفکران تاریخ , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکران آسیا , بزرگترین متفکران دنیا


بزرگترین نویسندگان ایران, بزرگترین نویسنده ایران ,بزرگترین نویسندگان جهان ,بزرگترین نویسنده جهان , بزرگترین نویسنده تاریخ , بزرگترین نویسنده و فیلسوف جهان ,بزرگترین نویسنده ایرانی ,بزرگترین فیلسوف و متفکر جهان , بزرگترین شمندان جهان ، , بزرگترین نخبه جهان , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نخبه ایرانی , بزرگترین نوابغ جهان , بزرگترین نوابغ ایران , بزرگترین شمند ایران , بزرگترین دانشمند ایران , بزرگترین نابغه ایرانی , بزرگترین نخبگان ایرانی , بزرگترین فرهیخته ایرانی , بزرگترین نخبگان جهان , بزرگترین شمندان جهان , بزرگترین متفکرین دنیا , بزرگترین فیلسوف تاریخ , بزرگترین نوابغ تاریخ , بزرگترین فلاسفه تاریخ , بزرگترین فلسفه دان , مجتبی شرکا , بزرگترین فیلسوفان ایرانی , بزرگترین فلاسفه ایرانی , بزرگترین فیلسوف ایرانی , بزرگترین فیلسوف قرن بیست و یکم , پدر فلسفه نوین ایران , مجتبی شرکاء , معروفترین فیلسوف جهان , , برجسته ترین فیلسوف جهان , بزرگترین شمند و متفکر ایران زمین , , بزرگترین حکیم تاریخ , ارد بزرگ , حکیم ارد بزرگ , بزرگترین فیلسوف قرن 21 , بزرگ شیروان , افتخار شیروان , بزرگترین فلاسفه قرن بیست و یک , بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکر تاریخ , بزرگترین متفکران تاریخ , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکران آسیا , بزرگترین متفکران دنیا


بزرگترین نابغه جهان , بزرگترین نابغه تاریخ , بزرگترین نابغه قرن , بزرگترین نابغه ایران , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نابغه ی جهان , , بزرگترین شمند جهان , بزرگترین شمندان جهان ، بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین نخبه جهان , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نخبه ایرانی , بزرگترین نوابغ جهان , بزرگترین نوابغ ایران , بزرگترین شمند ایران , بزرگترین دانشمند ایران , بزرگترین نابغه ایرانی , بزرگترین نخبگان ایرانی , بزرگترین فرهیخته ایرانی , بزرگترین نخبگان جهان , بزرگترین شمندان جهان , بزرگترین متفکرین دنیا , بزرگترین فیلسوف تاریخ , بزرگترین نوابغ تاریخ , بزرگترین فلاسفه تاریخ , بزرگترین فلسفه دان , مجتبی شرکا , بزرگترین فیلسوفان ایرانی , بزرگترین فلاسفه ایرانی , بزرگترین فیلسوف ایرانی , بزرگترین فیلسوف قرن بیست و یکم , پدر فلسفه نوین ایران , مجتبی شرکاء , معروفترین فیلسوف جهان , مشهورترین فیلسوف جهان , برجسته ترین فیلسوف جهان , بزرگترین شمند و متفکر ایران زمین , بزرگترین حکیم ایران , بزرگترین حکیم تاریخ , ارد بزرگ , حکیم ارد بزرگ , بزرگترین فیلسوف قرن 21 , بزرگ شیروان , افتخار شیروان , بزرگترین فلاسفه قرن بیست و یک , بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکر تاریخ , بزرگترین متفکران تاریخ , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکران آسیا , بزرگترین متفکران دنیا


بزرگترین نویسندگان ایران, بزرگترین نویسنده ایران ,بزرگترین نویسندگان جهان ,بزرگترین نویسنده جهان , بزرگترین نویسنده تاریخ , بزرگترین نویسنده و فیلسوف جهان ,بزرگترین نویسنده ایرانی ,بزرگترین فیلسوف و متفکر جهان , بزرگترین شمندان جهان ، , بزرگترین نخبه جهان , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نخبه ایرانی , بزرگترین نوابغ جهان , بزرگترین نوابغ ایران , بزرگترین شمند ایران , بزرگترین دانشمند ایران , بزرگترین نابغه ایرانی , بزرگترین نخبگان ایرانی , بزرگترین فرهیخته ایرانی , بزرگترین نخبگان جهان , بزرگترین شمندان جهان , بزرگترین متفکرین دنیا , بزرگترین فیلسوف تاریخ , بزرگترین نوابغ تاریخ , بزرگترین فلاسفه تاریخ , بزرگترین فلسفه دان , مجتبی شرکا , بزرگترین فیلسوفان ایرانی , بزرگترین فلاسفه ایرانی , بزرگترین فیلسوف ایرانی , بزرگترین فیلسوف قرن بیست و یکم , پدر فلسفه نوین ایران , مجتبی شرکاء , معروفترین فیلسوف جهان , , برجسته ترین فیلسوف جهان , بزرگترین شمند و متفکر ایران زمین , , بزرگترین حکیم تاریخ , ارد بزرگ , حکیم ارد بزرگ , بزرگترین فیلسوف قرن 21 , بزرگ شیروان , افتخار شیروان , بزرگترین فلاسفه قرن بیست و یک , بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکر تاریخ , بزرگترین متفکران تاریخ , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکران آسیا , بزرگترین متفکران دنیا


بزرگترین نابغه جهان , بزرگترین نابغه تاریخ , بزرگترین نابغه قرن , بزرگترین نابغه ایران , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نابغه ی جهان , , بزرگترین شمند جهان , بزرگترین شمندان جهان ، بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین نخبه جهان , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نخبه ایرانی , بزرگترین نوابغ جهان , بزرگترین نوابغ ایران , بزرگترین شمند ایران , بزرگترین دانشمند ایران , بزرگترین نابغه ایرانی , بزرگترین نخبگان ایرانی , بزرگترین فرهیخته ایرانی , بزرگترین نخبگان جهان , بزرگترین شمندان جهان , بزرگترین متفکرین دنیا , بزرگترین فیلسوف تاریخ , بزرگترین نوابغ تاریخ , بزرگترین فلاسفه تاریخ , بزرگترین فلسفه دان , مجتبی شرکا , بزرگترین فیلسوفان ایرانی , بزرگترین فلاسفه ایرانی , بزرگترین فیلسوف ایرانی , بزرگترین فیلسوف قرن بیست و یکم , پدر فلسفه نوین ایران , مجتبی شرکاء , معروفترین فیلسوف جهان , مشهورترین فیلسوف جهان , برجسته ترین فیلسوف جهان , بزرگترین شمند و متفکر ایران زمین , بزرگترین حکیم ایران , بزرگترین حکیم تاریخ , ارد بزرگ , حکیم ارد بزرگ , بزرگترین فیلسوف قرن 21 , بزرگ شیروان , افتخار شیروان , بزرگترین فلاسفه قرن بیست و یک , بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکر تاریخ , بزرگترین متفکران تاریخ , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکران آسیا , بزرگترین متفکران دنیا


بزرگترین نویسندگان ایران, بزرگترین نویسنده ایران ,بزرگترین نویسندگان جهان ,بزرگترین نویسنده جهان , بزرگترین نویسنده تاریخ , بزرگترین نویسنده و فیلسوف جهان ,بزرگترین نویسنده ایرانی ,بزرگترین فیلسوف و متفکر جهان , بزرگترین شمندان جهان ، , بزرگترین نخبه جهان , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نخبه ایرانی , بزرگترین نوابغ جهان , بزرگترین نوابغ ایران , بزرگترین شمند ایران , بزرگترین دانشمند ایران , بزرگترین نابغه ایرانی , بزرگترین نخبگان ایرانی , بزرگترین فرهیخته ایرانی , بزرگترین نخبگان جهان , بزرگترین شمندان جهان , بزرگترین متفکرین دنیا , بزرگترین فیلسوف تاریخ , بزرگترین نوابغ تاریخ , بزرگترین فلاسفه تاریخ , بزرگترین فلسفه دان , مجتبی شرکا , بزرگترین فیلسوفان ایرانی , بزرگترین فلاسفه ایرانی , بزرگترین فیلسوف ایرانی , بزرگترین فیلسوف قرن بیست و یکم , پدر فلسفه نوین ایران , مجتبی شرکاء , معروفترین فیلسوف جهان , , برجسته ترین فیلسوف جهان , بزرگترین شمند و متفکر ایران زمین , , بزرگترین حکیم تاریخ , ارد بزرگ , حکیم ارد بزرگ , بزرگترین فیلسوف قرن 21 , بزرگ شیروان , افتخار شیروان , بزرگترین فلاسفه قرن بیست و یک , بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکر تاریخ , بزرگترین متفکران تاریخ , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکران آسیا , بزرگترین متفکران دنیا


بزرگترین نویسندگان ایران, بزرگترین نویسنده ایران ,بزرگترین نویسندگان جهان ,بزرگترین نویسنده جهان  , بزرگترین نویسنده تاریخ , بزرگترین نویسنده و فیلسوف جهان ,بزرگترین نویسنده ایرانی  ,بزرگترین فیلسوف و متفکر جهان  , بزرگترین شمندان جهان ، , بزرگترین نخبه جهان , بزرگترین نابغه دنیا , بزرگترین نخبه ایرانی , بزرگترین نوابغ جهان , بزرگترین نوابغ ایران , بزرگترین شمند ایران , بزرگترین دانشمند ایران , بزرگترین نابغه ایرانی , بزرگترین نخبگان ایرانی , بزرگترین فرهیخته ایرانی , بزرگترین نخبگان جهان , بزرگترین شمندان جهان , بزرگترین متفکرین دنیا , بزرگترین فیلسوف تاریخ , بزرگترین نوابغ تاریخ , بزرگترین فلاسفه تاریخ , بزرگترین فلسفه دان  , مجتبی شرکا , بزرگترین فیلسوفان ایرانی , بزرگترین فلاسفه ایرانی , بزرگترین فیلسوف ایرانی , بزرگترین فیلسوف قرن بیست و یکم , پدر فلسفه نوین ایران , مجتبی شرکاء , معروفترین فیلسوف جهان ,  , برجسته ترین فیلسوف جهان , بزرگترین شمند و متفکر ایران زمین , , بزرگترین حکیم تاریخ  , ارد بزرگ , حکیم ارد بزرگ , بزرگترین فیلسوف قرن 21  , بزرگ شیروان , افتخار شیروان , بزرگترین فلاسفه قرن بیست و یک , بزرگترین متفکر جهان , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکر تاریخ , بزرگترین متفکران تاریخ , بزرگترین متفکران جهان , بزرگترین متفکران آسیا , بزرگترین متفکران دنیا



مشاهده متن کامل ...
بزرگترین نابغه جهان
از معنی نام کشورها چه می دانید؟
درخواست حذف اطلاعات

نام کشورها بر گرفته از معانی ای هستند که در دوره هایی معرف آن کشور از روی معنی بودند اما امروزه فقط به عنوان یک نام مطرح اند که اغلب تصور می شود معنی ندارند.
به گزارش جهان سایت ملایری ها معانی نام ۱۱۰ کشور را نوشته است:
آرژانتین: سرزمین نقره (اسپانیایی)؛
آفریقای جنوبی: سرزمین بدون سرما (آفت ) جنوبی (لاتین، یونانی)؛
آفریقای مرکزی: سرزمین بدون سرما (آفت ) مرکزی (لاتین،یونانی)؛
آلبانی: سرزمین کوهنشینان؛
آلمان: سرزمین همه مردان یا قوم ژرمن (فرانسوی – ژرمنی)؛
آنگولا: از واژه نگولا که لقب فرمانروایان محلی بود؛
اتریش: شاهنشاهی شرق (ژرمنی)؛
اتیوپی: سرزمین چهره سوختگان (یونانی)؛
ازب تان: سرزمین خودسالارها (سغدی-ترکی-فارسی/دری)؛
اسپانیا: سرزمین گوش کوهی (فنیقی)؛
استرالیا: سرزمین جنوبی (از لاتین)؛
استونی: راه شرقی (ژرمنی)؛
: جنگیده با خدا (عبری)؛
اسکاتلند:سرزمین اسکات ها{در لاتین قوم گائل را گویند}(لاتین).
افغانستان: سرزمین قوم افغان (فارسی)؛
اکوادور: خط استوا (اسپانیایی)؛
الجزایر: جزیره ها(عربی)؛
السالوادور: رهایی بخش مقدس (اسپانیایی)؛
امارات متحده عربی: شاهزاده نشین های یکپارچه عربی (عربی)؛
اندونزی: مجمع الجزایر هند(فرانسوی)؛
انگلیس: سرزمین پیر استعمار (ژرمنی)؛
اوروگوئه: شرقی؛
اوکراین: منطقه مرزی (اسلاوی)؛
ایالات متحده امریکا: از نام آمریگو وسپوچی دریانورد ایتالیایی؛
ایتالیا: شاید به معنی ایزد گوساله (یونانی)؛
ایران: سرزمین آریایی ها٬ برگرفته از واژهٔ «آریا» به معنی نجیب و شریف؛
ایرلند: سرزمین قوم ایر(انگلیسی)؛
ایسلند: سرزمین یخ (ایسلندی)؛
باهاما: دریای کم عمق یا ریشدارها(اسپانیایی).
بحرین: دو دریا (عربی)؛
برزیل: چوب قرمز؛ بریتانیا: سرزمین نقاشی شدگان (لاتین)؛
بلژیک: سرزمین قوم بلژ (از اقوام سلتی)، واژه بلژ احتمالاً معنی زهدان و کیسه می داده؛
بلیز: یا از نام ی دریایی به نام والاس یا از واژه ای بومی به معنای آب گل آلود؛
بنگلادش: ملت بنگال (بنگلادشی)؛
بوتان: تبتی تبار؛ بوتسوانا: سرزمین قوم تسوانا؛
بورکینافاسو: سرزمین مردم درستکار (از زبان های موره –دیولا)؛
بولیوی: از نام سیمون بولیوار مبارز رهایی بخش ی لاتین؛
پاراگوئه: این سوی رودخانه؛
پا تان: سرزمین پاکان (فارسی /دری).
پاناما:جای پر از ماهی (زبان کوئِوا)؛
پرتغال: بندر قوم گال (از اقوام سلتی) (لاتین)؛
پورتوریکو: بندر ثروتمند (اسپانیایی)؛
تاجی تان: سرزمین تاجیک ها (فارسی /دری)؛
تانزانیا: این نام از همامیزی تانگانیگا(سرزمین دریاچه تانگا) + زنگبار است؛
تایلند: سرزمین قوم تای؛
ترکمنستان: سرزمین ترک + ایمان=ترکیمان=ترکمان= ترکمن (سرزمین تورک هایی که مسلمان شده اند)، مربوط به سده های آغازین ؛
ترکیه: سرزمین قوی ها (ترکی با پسوند عربی)؛
جامائیکا: سرزمین بهاران.
جیبوتی: شاید به پادری بافته از الیاف نخل می گفتند(زبان آفار)؛
چاد: دریاچه ( زبان بورنو)؛
چین: سرزمین مرکزی (چینی)؛
دانمارک: مرز قوم "دان”؛ دومینیکن: کشور دومینیک مقدس (اسپانیایی)؛
روسیه: کشور روشن ها، سپیدان (شاید از ریشه سکایی”راؤش”)؛
روسیه سفید (بلاروس): درخشنده (روس) سفید (روسی)؛
رومانی: سرزمین رومی ها؛
زلاند نو: زلاند جدید (زلاند نام یکی از استان های هلند به معنای دریاست)؛
ژاپن: سرزمین خورشید تابان (ژاپنی)؛
ساحل عاج: ساحل عاج؛
سریلانکا: جزیره باشکوه (سنسکریت)؛
جزایر سلیمان: از نام حضرت سلیمان؛
سوئد: سرزمین قوم "سوی”؛
سوازیلند: سرزمین قوم سوازی؛
سوئیس: سرزمین مرداب؛
سودان: سیاهان (عربی)؛
: سرزمین آشور (سامی)؛
سیرالئون: کوه شیر؛
شیلی: پایان خشکی- برف (از زبان بومی آنجا)؛
صحرا: بیابان (عربی)؛
صربستان: سرزمین قوم صرب (یوگسلاوی: سرزمین اسلاو های جنوب)؛
عراق: شاید از ایراک به معنای ایران کوچک (فارسی)؛
عربستان سعودی: سرزمین بیابانگردان در تملک خاندان خوشبخت. واژه عرب به معنی گذرنده و بیابانگرد است، سعود یعنی خوشبخت؛
فرانسه: سرزمین قوم فرانک (از اقوام سلتی)؛
فلسطین: یکی از اسامی قدیم رود اردن.
فنلاند: سرزمین قوم "فن”؛ فیلیپین: از نام پادشاهی اسپانیایی به نام فیلیپ؛
قرقیزستان: سرزمین چهل قبیله (قرقیزی)؛
قزاقستان: سرزمین کوچگران (قزاقی)؛
قطر: شاید به معنای بارانی (عربی)؛
کاستاریکا: ساحل غنی (اسپانیایی)؛
کانادا: د ده (زبان سرخپوستی”ایروکوئی”)؛
کلمبیا:سرزمین کلمب(کریستف کلمب)(اسپانیایی)؛
کنیا: کوه سپیدی (زبان کیکویو)؛
کویت: دژ کوچک (هندی-عربی)؛
گرجستان:سرزمین کشاورزان (یونانی)؛
لبنان:سفید (عبری)؛
لهستان: سرزمین قوم "له”؛
لیبریا: سرزمین .
مجارستان: سرزمین قوم مجار (مجاری)؛
مراکش: مغرب؛ مصر: شهر – آبادی؛
مقدونیه: سرزمین کوه نشین ها، بلندنشین ها (یونانی)؛
مکزیک: اسپانیای جدید (اسپانیایی)؛
موریتانی: سرزمین قوم مور (لاتین)؛
میکرونزی: مجمع الجزایر کوچک (فراسوی)؛
نروژ: راه شمال؛
نیجر: سیاه (لاتین)؛
نیجریه: سرزمین سیاه (لاتین)؛
نیکاراگوئه دریای نیکارائو (نام مردم آن منطقه) – آگوئه (اسپانیایی)؛
واتیکان: گرفته شده از نام تپه ای به نام واتیکان (اتروسکی)؛
ونزوئلا: ونیز کوچک؛
ویتنام: اقوام "ویت” جنوبی (ویتنامی)؛
وی : بیگانگان (ژرمنی)؛
هلند: سرزمین چوب (آلمانی)؛
هند: پر آب (فارسی باستان)؛
هندوراس: ژرفناها (اسپانیایی)؛
یمن: خوشبخت
یونان: سرزمین قوم "یون”.

مشاهده متن کامل ...
از معنی نام کشورها چه می دانید؟
معنای اسامی کشورها
درخواست حذف اطلاعات


آرژانتین: سرزمین نقره (اسپانیایی)
آفریقای جنوبی: سرزمین بدون سرما (آفت ) جنوبی (لاتین، یونانی)
آفریقای مرکزی: سرزمین بدون سرما (آفت ) مرکزی (لاتین،یونانی)

آلبانی: سرزمین کوهنشینان

آلمان: سرزمین همه مردان یا قوم ژرمن (فرانسوی – ژرمنی)
آنگولا: از واژه نگولا که لقب فرمانروایان محلی بود
اتریش: شاهنشاهی شرق (ژرمنی)
اتیوپی: سرزمین چهره سوختگان (یونانی)
ازب تان: سرزمین خودسالارها (سغدی-ترکی-فارسی/دری)
اسپانیا: سرزمین گوش کوهی (فنیقی)
استرالیا: سرزمین جنوبی (از لاتین)
استونی: راه شرقی (ژرمنی)
: جنگیده با خدا (عبری)
اسکاتلند:سرزمین اسکات ها{در لاتین قوم گائل را گویند}(لاتین).
افغانستان: سرزمین قوم افغان (فارسی)
اکوادور: خط استوا (اسپانیایی)
الجزایر: جزیره ها(عربی)
السالوادور: رهایی بخش مقدس (اسپانیایی)
امارات متحده عربی: شاهزاده نشین های یکپارچه عربی (عربی)
اندونزی: مجمع الجزایر هند(فرانسوی)
انگلیس: سرزمین پیر استعمار (ژرمنی)
اوروگوئه: شرقی
اوکراین: منطقه مرزی (اسلاوی)
ایالات متحده امریکا: از نام آمریگو وسپوچی دریانورد ایتالیایی
ایتالیا: شاید به معنی ایزد گوساله (یونانی)
ایران: سرزمین آریایی ها٬ برگرفته از واژهٔ «آریا» به معنی نجیب و شریف
ایرلند: سرزمین قوم ایر(انگلیسی)
ایسلند: سرزمین یخ (ایسلندی)؛

باهاما: دریای کم عمق یا ریشدارها(اسپانیایی)
بحرین: دو دریا (عربی)
برزیل: چوب قرمز

بریتانیا: سرزمین نقاشی شدگان (لاتین)
بلژیک: سرزمین قوم بلژ (از اقوام سلتی)، واژه بلژ احتمالاً معنی زهدان و کیسه می داده
بلیز: یا از نام ی دریایی به نام والاس یا از واژه ای بومی به معنای آب گل آلود
بنگلادش: ملت بنگال (بنگلادشی)
بوتان: تبتی تبار

بوتسوانا: سرزمین قوم تسوانا
بورکینافاسو: سرزمین مردم درستکار (از زبان های موره –دیولا)
بولیوی: از نام سیمون بولیوار مبارز رهایی بخش ی لاتین

پاراگوئه: این سوی رودخانه
پا تان: سرزمین پاکان (فارسی /دری)
پاناما:جای پر از ماهی (زبان کوئِوا)
پرتغال: بندر قوم گال (از اقوام سلتی) (لاتین)
پورتوریکو: بندر ثروتمند (اسپانیایی)

تاجی تان: سرزمین تاجیک ها (فارسی /دری)
تانزانیا: این نام از هم امیزی تانگانیگا(سرزمین دریاچه تانگا) + زنگبار است
تایلند: سرزمین قوم تای
ترکمنستان: سرزمین ترک + ایمان=ترکیمان=ترکمان= ترکمن (سرزمین تورک هایی که مسلمان شده اند)، مربوط به سده های آغازین
ترکیه: سرزمین قوی ها (ترکی با پسوند عربی)
جامائیکا: سرزمین بهاران
جیبوتی: شاید به پادری بافته از الیاف نخل می گفتند(زبان آفار)
چاد: دریاچه ( زبان بورنو)
چین: سرزمین مرکزی (چینی)
دانمارک: مرز قوم "دان”؛

دومینیکن: کشور دومینیک مقدس (اسپانیایی)
روسیه: کشور روشن ها، سپیدان (شاید از ریشه سکایی”راؤش”)
روسیه سفید (بلاروس): درخشنده (روس) سفید (روسی)
رومانی: سرزمین رومی ها
زلاند نو: زلاند جدید (زلاند نام یکی از استان های هلند به معنای دریاست)؛
ژاپن: سرزمین خورشید تابان (ژاپنی)

ساحل عاج: ساحل عاج
سریلانکا: جزیره باشکوه (سنسکریت)
جزایر سلیمان: از نام حضرت سلیمان
سوئد: سرزمین قوم "سوی”
سوازیلند: سرزمین قوم سوازی
سوئیس: سرزمین مرداب
سودان: سیاهان (عربی)
: سرزمین آشور (سامی)
سیرالئون: کوه شیر

شیلی: پایان خشکی- برف (از زبان بومی آنجا)
صحرا: بیابان (عربی)
صربستان: سرزمین قوم صرب

(یوگسلاوی: (سرزمین اسلاو های جنوب
عراق: شاید از ایراک به معنای ایران کوچک (فارسی)
عربستان سعودی: سرزمین بیابانگردان در تملک خاندان خوشبخت. واژه عرب به معنی گذرنده و بیابانگرد است، سعود یعنی خوشبخت
فرانسه: سرزمین قوم فرانک (از اقوام سلتی)
فلسطین: یکی از اسامی قدیم رود اردن
فنلاند: سرزمین قوم "فن”

فیلیپین: از نام پادشاهی اسپانیایی به نام فیلیپ
قرقیزستان: سرزمین چهل قبیله (قرقیزی)
قزاقستان: سرزمین کوچگران (قزاقی)
قطر: شاید به معنای بارانی (عربی)
کاستاریکا: ساحل غنی (اسپانیایی)
کانادا: د ده (زبان سرخپوستی”ایروکوئی”)
کلمبیا:سرزمین کلمب(کریستف کلمب)(اسپانیایی)
کنیا: کوه سپیدی (زبان کیکویو)
کویت: دژ کوچک (هندی-عربی)

گرجستان:سرزمین کشاورزان (یونانی)
لبنان:سفید (عبری)
لهستان: سرزمین قوم "له”
لیبریا: سرزمین
مجارستان: سرزمین قوم مجار (مجاری)
مراکش: مغرب؛ مصر: شهر – آبادی؛
مقدونیه: سرزمین کوه نشین ها، بلندنشین ها (یونانی)
مکزیک: اسپانیای جدید (اسپانیایی)
موریتانی: سرزمین قوم مور (لاتین)
میکرونزی: مجمع الجزایر کوچک (فراسوی)

نروژ: راه شمال
نیجر: سیاه (لاتین)
نیجریه: سرزمین سیاه (لاتین)
نیکاراگوئه دریای نیکارائو (نام مردم آن منطقه) – آگوئه (اسپانیایی)

واتیکان: گرفته شده از نام تپه ای به نام واتیکان (اتروسکی)
ونزوئلا: ونیز کوچک
ویتنام: اقوام "ویت” جنوبی (ویتنامی)
و : بیگانگان (ژرمنی)
هلند: سرزمین چوب (آلمانی)
هند: پر آب (فارسی باستان)
هندوراس: ژرفناها (اسپانیایی)
یمن: خوشبخت
یونان: سرزمین قوم "یون”



مشاهده متن کامل ...
معنای اسامی کشورها
ع های بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه moon hwa در سریال سرزمین آهن

 

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

  سریال سرزمین آهن،ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

   سریال سرزمین آهن،ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

   سریال سرزمین آهن،ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

   سریال سرزمین آهن،ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

   سریال سرزمین آهن،ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

منبع:korea-pix.

از بازیگران بیشتر بدانید





مشاهده متن کامل ...
ع های بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن
ع های بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه moon hwa در سریال سرزمین آهن

 

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

  سریال سرزمین آهن،ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

   سریال سرزمین آهن،ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

   سریال سرزمین آهن،ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

   سریال سرزمین آهن،ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

   سریال سرزمین آهن،ع های moon jung hee بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,تصاویر سریال سرزمین آهن

منبع:korea-pix.

از بازیگران بیشتر بدانید




[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]

مشاهده متن کامل ...
ع های بازیگر نقش ملکه در سریال سرزمین آهن
ریشه تاریخی قوم لر
درخواست حذف اطلاعات

تاریخ تمدن قوم لر,چگونگی ریشه اجداد و نیاکان برامده از بومیان,عیلامیان,کاسیان در تاریخ باستان و تاثیرات و وقایع این قوم با تمدن که در دوره های ورود و اسکان که با همه علوم,ارتباطات,فرهنگ و ریشه ای را که در سرزمین لران در هم امیختن,و چگونگی قوه یافتن این سه قوم در طول تمامی دوره های باستان ب ایه علومی که هر کدام مختص به دانش و تکامل خود داشتند و با پذیرش درک افکار و فرهنگ یکدیگر و بکار بردن ان علوم خود که پایه ای د بر ساختن تمدنی با قوای جن ری ها,و از اثار,اشیائ باستانی,کتیبه ها و لوحه های متعلق به پیشینه این قوم در مناطق سرزمین لران,اشکار حقایق در مورد تکامل های فرهنگی اجتماعی زبانی وگفتاری,عظمت ها و شکوفایی های علمی کاسیان و ثمره با تمدنی که ما امروزه با نام لر می دانیم,و چگونگی اظهارات بی اساس و ناباوری هایی که بر قوم لر مثال زده اند,یا حقایقی که با مطالعه کتب تاریخ اشکار گشته و چهره تمدنی قوم لر را به یقین با این حقیقت ها میتوان درک کرد

 

لطفا قبل از مطالعه این مطب به این نکات مهم توجه بفرمایید(این مطلب تکیه بر منابع تاریخی به چگونگی تاریخ بومیان ایرانی در زاگرس ما قبل تاریخ-کاسیان-تا حدودی نیز عیلامیان-می پردازد و هیچ درمورد تاریخ ورود و وج اریاییان و دیگر اقوام در دیگر نقاط مرتبط نمیشود.و قصد کوچک شماردن قوم دیگری ندارد.و تنها درمورد حقیقت های سرزمین لران تا اشکار ساختن چهره واقعی تمدن در این سرزمین

در ان دوره ها که بیشتر اقوامی که به مثال از اسیای میانه و غیر به فلات ایران کوچ د و گاها ریشه در خاک زدند در هر دوره از زمان تاریخ انوقت که تاریخ رو به تکامل بود همگی هربار که بر هم می رسیدند بر یکدیگر تاثیر و در سیر تکاملی ارتباط زبانی و فرهنگی و اجتماعی هم تاثیرات انکار ناپذیری می گذاشتند.چرا که امروزه این تاثیرات شباهت هایی را بوجود اورده که شک و گمان و تبعیض نژادی و خیال نژاد برتری و زیرمجموعه دیگری را بوجود اورده که گاها در این هیاهوهای نشان برتری قومی را تا حدود نابودی فرهنگی می کشانند حتی باستان شناسانی نیز این افکار نااگاهانه را بر خود حاکم کرده اند و هیجگاه بران نشدند که تمام اقوام از هرانچه که تاریخ بیان دارد چنین بر میاید که همگی از محدوده یک سرزمین و در سال های نزدیک بهم از راه قفقاز و غیر رو به کوچ بر سرزمین های ایران اوردند(عده ای از اقوامی که امروزه از نژادهای ایرانی و(اریا) میدانیم نیز پس از جدا شدن از اقوام هندی اروپایی(اریایی)از سمت شرق با توقف ها و تاثیراتی در کناره رود هامون در سیستان و غیر در 8 هزارسال بعد از اسکان بومیان در فلات ایران س ت گزیدند) و همگی در تکامل فرهنگ بشری نقش ایفا نمودند اما نکته قابل درک و پرداخت انست که در ان دوره از تاریخ که تمامی اقوام کره خاکی به ان حد از توان رسیدند که بران شدند که با شروع کوچ نشینی خود را به سرزمین مورد نظر که در افکار خود پرورانده بودند برسانند که در خاک ان ریشه کنند به مثال اقوام بومی فلات ایران 8هزار سال قبل از مهاجرت اریاییان(عیلامیان-با ازمایش های ژنیتیکی هم سان و هم تیره شان نامعلوم است)-کاششوها(کاسیان)-لولوبیان(تاثیرگذار در قوم لر)-گوتی ها( نین سرزمین گوتیوم واقع در کوههای شمالی بابل بودند و سرزمین ابت گوتیان ،کوههای زاگرس بین کارون و دجله است)-مانائیان-کاسپی ها-اورارتو-و دیگر قوم و قبیله های دیگر سرزمین ها)بودند که حدودا در یک دوره از زمان تاریخ بر ایران وارد و بر خاک اش ریشه زدند که ما امروزه انان را بومیان ایران زمین قبل از اریاییان و یا حال همانگونه که تاریخ در اسناد تاریخی و مدارک باستانی بر ما گواه می دهد که قبل از استقرار اریاییان در فلات ایران جایگاه زیست اقوام بومی بوده است که انان به نام اسیانی میدانیم.این اقوام بومی منابع اسنادی و تاریخی چون اثار-ابزار خط و متون خط-برجای مانده که در زبان فرهنگ تمدن یکدیگر تاثیر می نهادند از جمله این اقوام عبارتند از ایلامی ها-گوتی ها-لولوبی ها-کاسی ها-اوراتورها-اماردها-تیپوری ها می دانیم هرچند اظهاراتی بر بومی بودن اریاییان زده اند که از ایران به دیگر سرزمین ها کوچ کرده اند و یا حتی اضهاراتی در مورد لولوبی بودن اقوام لر داشته اند که هر چند احتمالا در حدود لرستان زیست کرده اند و لولوبیان را از اجداد لران دانسته اند اما نکته قابل توجه در ان است که همگی در اندازه های اظهار نظر و شباهت های زبانی و اثری اند که هیچگونه اسناد و مستندات تاریخ ارائه نکرده اند و نظریه های بسیار در مورد قوم ها و س ت ها و خواستگا هاشان داده اند که همه اظهاراتند و ما کلی ادامه می دهیم

قلمرو حکومت اقوام بومی ایران

حال این اقوام هر کدام به موازات تاریخ ورودشان پیش تر یا هماهنگ با دیگری در این سرزمین قوه ی خود را قوای بخشیدند به شکوه و عظمت فرهنگی و علوم و فنون جنگ اوری بسیاری دست یافتند و در طول تاریخ بارها بر یکدیگر یورش بردند و بسیار کوچانده شدند و اثراتی بر دیگر بجا گذاشتند یا گاها تا انجایی پیش رفتند که با اتحاد یکدیگر دورانی را در کناره محدوده مرزی هم زیست و قدرت افزونی د.به مثال تمدن و حکومت عیلامیان که از قدرتمندترین اقوام بومی ایران بشمار می رود که در دوران های مختلف بسیاری از این اقوام و اقوام دیگر در مدنظر شما را در حدود مرزی یا گاها میانه مرزی در خود زیست داده است یا کاسیان که در 3 هزار سال ق.م در حدود دره های لرستان و بختیاری تا مناطق پشتکوه و پیشکوه تا همدان(ا یان) تا کرند یا جنوب کرمانشاهان در کناره یا میانه تمدنی به مانند عیلام زیست و قدرت افزونی د و تا انجایی به پیش رفتند که به مانند عیلامیان توانستند بارها بر دشمنان حمله کنند و حکومتی به مانند بابلیان را ش ت و دوره ها بر بابل حکومت کنند و تا دورهای بسیار طولانی بر یکدیگر تاثیر گذارند.یا لولوبیان که قومی کوهستانی نشین که در جنوب گوتی ها(تا حدودی منطبق با کردستان امروزی) و از شمال کاشیان در جبال زاگروس س ت داشتند و مانییان(س ت در اذربایجان و کناره جنوبی دریاچه ارومیه) نیز همسایه شمالی گوتیان و همسایه جنوب و جنوب شرقی اوراتورها و همسایه شرقی میتانی ها بوند که این توضیح مختصر بران بود که اینان همگی چگونه در کناره مرزی و گاها در درون سرزمین یکدیگر زیست کرده اند و به واقع بر یکدیگر تاثیر گذاشته اند درست است که در دوره ای قومی قدرتمندتر از دیگر خود را نشان داده اما موضوع مهم انست که اینان انطور که در تکامل فرهنگ و زبان و علوم یکدیگر نقش گذارده اند که امروزه این شباهت ها اختلاف هایی(قومی برتر و قوم های دیگر را زیر مجموعه می دانند) را بوجود اورده است که با اندکی مطالعه تاریخ به تمامی این رازها میتوان پی برد.بطور یقین برما واضح است تا قبل از این اقوام که بر این سرزمین کوچ کنند سرزمین ایران بر خود بومیانی را دارا بوده است که چندید هزار سال زیست کرده اند و خود به تنهایی فرهنگ و علوم ارتباط را ان حد از تکامل رسانیده بودند که امروزه در تمامی نقاط ایران زمین به مثال لرستان و پشتکوه و ورکوه در میانه غارها و درها با اثاری چون اشکال حیوانات و ادمیان در حال انجام فعالیت هایی یافت می شوند به گفته ی داوردین استون افکار خالقین ان اثار به ان حد از تکامل رسیده بودند که ارتباط را درک و سعی بر شناخت علوم و فنون دیگر برای درک هستی خویش می دانستند.حال از این موضوع چنین می شود نتیجه گرفت در دوره هایی که عیلامیان و کاسیان و دیگر اقوام هر کدام به نوبه خود بر این سرزمین ها وارد گشتند با هرانچه که در ذخیره گاه علوم و فنون و ارتباط اجتماعی و فرهنگ خود داشتند با بومیان و دیگر اقوام در پیشبرد تکامل ان علوم به کار بردند و تاثیر واقع خود را گذاردند.اینک چون بحث و موضوع ما در مورد این سه مورد یعنی بومیان قبل از مهاجران و کاسیان و عیلامیان بدلیل تسلط و س ت بیشتر بر سرزمین لرستان و پشتکوه و ورکوه و جنوب کرمانشاهان و تاثیراتی که بر شکل گیری و تکامل فرهنگ قومی که ما امروزه لر می دانیم اش می پردازیم

در طول دوره هایی از زمان باستانشناسان مختلف نامی که در محدوده پشتکوه و پیشکوه و سرزمین لرزبانان فعالیت کرده اند از اثاری که به دست اورده اند قدمت س ت را در این منطقه به مراتب متعلق به 30 تا 70 و تا 110 هزار سال ق.م و ورود کاسیان و عیلامیان دانسته اند و بارها این مناطق را(مهد تمدن مفرق(برنز) نامیده اند و تنها سرزمینی دانسته اند چند بعدی و دارای شاخه های متعدد تمدنی که میتوان جهانی از تاریخ و تمدن را در ان جست- و اظهار داشته اند که اقوامی و تیره هایی که در میانه این هزاره ها می زیسته اند دوره به دوره از الحاظ علوم در خور زمان رو به پیش می رفته اند و مطمئاا تا دوره و زمان ورود عیلامیان و کاسیان این علوم و فنون به تکاملی رسیده اند که از داشته های این دو قوم والاتر بوده است.این باستانشناسان اظهار داشتند بطور یقین در زمانی که این دو قوم یعنی عیلامیان و کاسیان بر زاگروس وارد شدند با علومی که خود داشتند با بومیان درامیختند و علوم و فنون خود را به تکامل بیشتری رساندند و این بومیان نیز جزئی از قبایل تشکیل دهنده حکومت ها شدند و به دلایلی مبهم اثار و تمدنشان را اشکار نمی سازند و باستان شناسان این رویه را سیاهه گذاشتن بر روی تمدنی در دل شب لقب داده اند تا تاریخ هیچ اثار و نشانی از انان اشکار نسازد) اما با توجه به این چگونگی سیاهه ی س وش بر تاریخ این دو قوم در سرزمین عیلام و لرستان میشود به این تاثیرات که نام و نشانی را از صفحه کتب تاریخ نهان سازند پی برد).بطور یقین درهم امیختی بومیان با عیلامیان و کاسیان در طول تاریخشان باعث شد که تیره ها و قبیله ها زیر مجموعه قوام و قوه و گرده ی گردای بیشتری پیدا کنند و در تکامل یک فرهنگ ارتباط و زبانی خاص را پیشه کنند تا که ما امروزه حاصل ان تمدن و فرهنگ را اقوامی چون لر و لر بختیاری و لک بدانیم.اینک برای توضیح بیشتر در این مورد بهتر است کاسی ها را بیشتر بشناسیم همانگونه که عیلامیان را در مطلب تاریخ تمدن ایلام باستان شناختیم

کاسیان یا کاسیها یا کاششوها یا کاشیان یا کاشوها یا کارکاشی

در دوران هزاره سوم ق.م یعنی در زمانی که کاسیان بران شدند که از شرق ایل و تبار و قوم و قبیله هایشان را به حرکت در بیاورند و با عبور و گذشت از نواحی مختلف در حدود شمال غربی وارد بر فلات ایران گشتند.در این زمان بود که با رسیدن به کناره ی دریای خزر یکی از تیره های مهم کاسیان بنام کاسپی ها کرانه های دریای خزر را به کوهستان های غرب ایران یعنی زاگرس مرکزی ترجیح دادند ناگفته نماند که نام کاسپی جمع واژهٔ کاس است و پسوند پی که علامت جمع است.معنی و مفهوم واژه کاسی از واژه کاشو نام خدای بومیان لرستان(کاسپیان) باستان برمیاید.و کاسی ها را با نام اصیل دیگری چون کاششوها می خواندند و بطور یقین کاشو که نام خدای شان بود و شو در ان جمع بسته شده و به معنای مردمانی از خدای کاشو یا مردمان کاشو

   در مقایسه واژه کاسی و کاسپی-واژه کاسی مفرد و کلمه کاسپین جمع ان است.ریشه کاسی ها همان کاسپین ها یا بلع است.چرا که بطور یقین حرف پ در واژه کاسپی نشانه جمع است بران خاطر که پ نشانه جمع است که واژه لولوپوم-لولوبییان-ماتاپه-مادیان-اراپوم-اریایان در باستان این دو قوم و تاثیرات زبانی ایشان بر دیگر ملل چنین تلفظ می شده و معنای مردمان و زیرشاخه ها گرد شده یک قوم را می دهد

نکته قابل توجه در ارتباط ریشه زبانی بین زبان کاسی ها و عیلامیان است چرا که پ نشانه پسوند عیلامی یعنی نشان جمع که در واژه جمع بستن قوم اریا) اری پی اشاره گشته است.و بطور یقین حرف پ نیز در زبان کاسی نشانه جمع بوده همانطور که در زبان عیلامی بوده است و امروزه از هرانچه که از یافته های باستانشنان و پژوهشگران بر میاید از یک زبان واحد م ن عیلامی ها و کاسی ها اشاره می نمایند و نکته--این زبان بیشتر در بومیان زاگرس نشین متداول بوده و ارتباط زبانی و بومی میان این دو قوم یعنی عیلامی-کاسی بوده اند 

حال بطور یقین اصطلاح کاس- سی یا کاسپی را شامل نژادی وسیع بوده است که الگو و تاثیرگذار بر دیگر شاخه های قومی خود که بر اینان کنترل داشته است و تا قبل و دوره های پیش از ورود اریاییان تمامی قوم های ن در کوههای زاگرس را چنین نامیده اند و از اینان در تاریخ به نام اقوام اسیانی یاد گشته است 

و حال این اشارات و موضوعات به ان معنااند که قوم کاسی را تیره های بزرگ با زیرمجموعه ها و شاخه های تیره ای اما دارای یک ریشه بودند تشکیل میداده است که تیره تاثیر گذار بر نام دریای خزر(کاسپین)یعنی کاسپی ها جزئ از تیره های این قوم بشمار می رفته است.حال دلیل اثبات کننده این موضوع ان است که هرانچه اشیائ و اثار از کاسی ها و کاسپی ها در گیلان و لرستان بدست می اید نشان از ان دارند که ریشه ای عمیق این دو به یک نماد پایه گشته است و خود نمایی می کنند.حال قوم بزرگ کاسی در نزد افکار خود سرزمینی را خواستگاه خود می دانستند که در طول تاریخ تمدن های بزرگی بران پایه گشته است به ان دلیل که سرزمین زاگروس مرکزی همیشه نماد مثال زدنی دیگر ملتها بوده است.حال انها به تدریج با تاثیراتی خاص بران منطقه از مناطق مختلفی چون قزوین(تاثیردیده-کاس وی) و کاشان(کاشن خدای قبیله ای دیگر)گذشتند و دورانی را در همدان که خود به پای داشتند و ا یان می نامیدندش به سر بردند و روز به روز قوای خود را قوت بخشیدند تا توانستند سرانجام خود را در هزاره دوم ق.م در محدوده ی لرستان که بخشی از قلمرو عیلامیان بود جای دهند و با قدرت افزونی خود توانستند که شمال خوزستان را تصرف و کلیت مناطق مسلط را کاشن نامیدند.کاسیان در طول دوران برجای شدن در سرزمین لرستان و با در دست داشتن نواحی همدان نیز بران بودند که قدرت خود را بر هر نحوه ای قوه ی خود را بر هر علوم جنگ اوری پایه گذارند تا سرزمین کاشن را گسترش مثال زدنی دهند و وطن و ریشه خود را در خاک سرزمین لرستان سپارند تا مثالی به موطن اصلی بودنشان در ان سرزمین مثال زنند.حال پس از گذشت دوره هایی که این قوم اجبار بر کوچ متعدد در فلات ایران شدند در ا توان دفاعی و جنگ اوری انان بر حدی از قوه رسید که توانستند در سال 2197 ق.م میانرودان را تحت حمله قرار دهند و اکد را فتح کنند.از این رو شد که قدرت افزونی کاسیان چنان قوه یافت که توانستند نقطه شمالی مرزی خود را از نامار(کرمانشاه) تا بیت همبان (کردستان) تا محدوده ی الا بریا در جنوب دریاچه ارومیه(اذزبایجان) و تا شرق ترکیه اشنوناک گسترش و مردمان خود را س ت دهند.و در سال 1750 ق.م توانستند بابل را فتح کنند و به حکومت سلسله حمور پایان دادند و برابر با 500 سال بر بابل حکومت د.قوه ی کاسیان چنان در ان دوران افزون گشته بود که دورانی را نیز بر عیلام تسلط یافتند و ادره شوش را دوره ها طولانی در دست داشتند.هر چند ش ت هایی(1200پ.م) نیز از عیلامیان به خود دیدند و حکومت خود را بر بابلیان پایان دیدند و بر سرزمین بومی خود بازگشتند.اما نکته مهم در ارتباط مردمان یا همان تیره ها و قبایل کوچ نشین و بعدها شهرنشین بود که عامل اصلی گسترش پیوندها و فرهنگ های اجتماعی و ارتباطات را به اشتراک می گذاشتند.به گفته داوردین استون این ریشه ها تا حدی بر ان سرزمین فرو رفت که در زیر خاک ریشه های این دو تمدن به هم پیچش خورده و در تکامل زبان یکدیگر تاثیر گذاردند یعنی تا حدی که امروزه این دو زبان را از هم مقایسه میکنند شباهت های عمیقی با هم پیوند دارند.این ارتباط ها در فرهنگ و زبان و ائین بین ال اقوام بوده است که به ارتباطات حکومتی کشیده شد

این توضیح مختصری بود بر چگونگی تاریخ ورود و اسکان قوم کاسی یا کاسپی

کاسیان در دوره ای که بر سرزمین و محدوده پشتکوه و پیشکوه و لرستان وارد شدند این سرزمین ها را در تسلط عیلامیان دیدند که با رویداد ها و رخدادهایی علیه عیلامیان و جابجایی هایی فراوان سرزمین های لرستان را بر تنه استوار قوم خود ریشه زدند.در طول تاریخ همجواری این دو قوم اتفاقات و رویداد و رخدادهای گوناگونی بر هم به پیش اوردند و هیچگاه در یک حکومت واحد گرد نشدند اما موضوع مهم و تاثیرگذار این دو قوم در زبان گفتاری و نوشتاری تقریبا ی ان بود که باستان شناسان ان تاثیر گرفته از زبان گفتاری و افکار و علوم تیره ها و قبایل که بومیان ان را تشکیل می دادند میدانند که این دو قوم از نظر زیر مجموعه های تیره و طایفه ایی تقریبا یکی مشترک گشتند که این ارتباط ها را بوجود اورده بودند.در طول اکتشافات باستان شناسانی که در مناطق نام برده فعالیت نمودند اثاری را که بدست اوردند به دو دسته تغسیم کرده اند(اثار بومیان قبل از مهاجران-اثار رو به تکامل بعد از ورود دو قوم عیلامی و کاسی ها یا کاسیت ها)با شباهت های عمیقی که در این اثار دو دوره رویت کرده اند(به مثال اثار باستانی هایی که نشانه علوم ساختمان سازی و ترکیب و به عمل اوری خاک هایی برای سفیدکاری و نمای-سنگ تراشی یا ابزار و علوم نقش دادن به سنگ ها-علوم تعغیر مسیر اب(شهر تاریخی سیمره)-علم پرورش اسب و اسب سواری-تیغه ها و ف ات برنده-س یکانها-خنجرها و شمشیر های کوتاه و بلند اهنی و مفرغی-کلنگ ها و تبرهای اهنی و مفرغی-تیغه یا قبضه ها-نیزه ها و سرنیزه ها-سرتیرهای مفرغی و اهنی-تبرزین ها-و علم هنروری انان در ابزار جنگی نیز بران می شد چرا که از هرانچه تاکنون از کاسی ها برامده و ابزار نا برده ایی که دارای دسته اند همه در انتهای خود سر حیواناتی اسطوره ای گذارده شده و در تمامی اشیای کاسی شیئی وجود ندارد که اثری هنری و در ان بکار نرفته باشد که نشانگر علوم و ابزار جنگ اوری اند-و علم حفاری یا زیرگذرها-علم ارتباطات که با ان توانستند 5 یا 6 قرن بر بابلیان با اقتدار تسلط داشته باشند)اینک چنین نتیجه گیری کرده اند مردمانی که در دوره های نوسنگی زیست می کرده اند عامل اصلی پیدایش علوم و فنونی بوده اند که امروزه ما ازان بومیان بر کاسیان می دانیم.به ان دلیل که از هرانچه نقوش بر دیواره غارها و دره ها نقش داده اند بعد ها که به تکامل بیشتری از علوم ارتباط دست پیداه کرده اند و به ارامی توانستند نقش هایی ارتباط گونه چون(حیوانات اسطوره ای.یا شکارچیانی در پی شکار حیوانات-گذاشتن سر ادمی بر تن حیوانی اسطوره ای برای ابراز نمادی قدرت گونه خاص بر دیگران)بر روی گل بکار گیرند و در ان زمان که کار با خاک و گل را درک د باعث شد چگونگی و طراحی سفال را نیز درک کنند.حال همین رویه ادامه پیدا کرد و اثرات دیگری را خلق د تا انجا به تکاملی از فنون رسیدند که کاسیان ریشه در خاک سرزمین های نام برده زدند و چون ریشه ای هنرمند و هنرور و ذاتی در گرو علم داشتند و می دانستند که چگونه در هر کاری علومی خاص بکار برند از علوم بومیان نیز در تکامل علوم و فنون خود بکار گرفتند و به درجات خاصی از درک پیشرفت در ساخت افزار بدست اوردند.اما نکته مهم در ان است که از لحاظ اشتراک با بومیان در ارتباطی انکارناپذیر بودند که در هر دوره از تاثیراتشان بر یکدیگر میتوان به راحتی درک کرد

اثار و اشیاء پیکرک های کاسی-کاسیان

این نیز توضیح مختصری بود بر چگونگی به تکامل رساندن و هم خو شدن دو قوم از بومیان ایران زمین که ریشه ای زدند در عمق خاک و از این تکامل های فرهنگی و اجتماعی و ریشه زبانی و گفتاری قومی ثمره ی این عظمت ها و شکوفایی فرهنگی گشت که لرزبانانند(قوم لر) و لک زبانانند(تاریخ و چگونگی ریشه فرهنگی قوم لک) نیز هستند که از نظر لهجه ای تعغیر نمودند

حال به چگونگی نام و اسامی این مناطق و اقوام در کتب و کتیبه های دیگر ملل که برامده خواهیم پرداخت تا تمامی شک و گمان ها را از این قوم برداشته شود چرا که در این سرزمین با تمدن روزگاریست شک و گمان بر جای حقیقت ها خودنمایی می کند و بطور یقین ناعادلانه این شک و تردید ها برای به اوج بردن تاریخ قوم دیگری که از بنیه تمدنی کمتری برخوردار است گنجانده شده است.چرا از وقتی که حقیقت نهان گشته راه برای چنین افکار پلیدی هموار شده است و حال در سرزمینی که حقیقت ها اشکار شوند مطمئناا جایی برای اینان نمی ماند که قوم خود را بر سرزمین دیگر برتر بداند.کیست که نداند سرزمین لران به مثال پشتکوه و پیشکوه و دیگر مناطق لرزبان حقیقت های در درون دارند که اگر اشکار شوند چه تاریخ و تمدن هایی که از پله های با تمدن قوم لر خود را به پیشینه ای از با تمدنی بالا کشانده و نشان داده اند خار می گردند

از طول تاریخ موجودیت تمدن کاسی ها یا کاسپین ها در طول تاریخ به جمع کثیری از نام ها و واژه ها بر این قوم نام برده اند و در تمام کتب تاریخ دیگر ملل بطور مختلف از قوک کاسی نام برده اند و هر کدام معانی خاصی را می دهند و بر تیره های قومی زیرمجموعه کاسی مثال زده اند-به مثال

واژه هوز یا خوز(منطقه خوزستان امروزی) از کلمه هسی یا او ی بر بومیان زیرمجموعه نام قوم کاسی که در خوزستان امروزی فعالیت کرده اند گرفته و نام بردند

از قوم کاسی به نامهای هسی او ی او یان(لران بختیاری) هوزی خوزی ی ، -سی ، کاش-شو(یکی از نماد یا مرتبه ای والای خدای و خدای کاسیها)، کوشین کاشن( ان، کاسو، کاسیت(بومی های دیگر در سرزمین لران بختیاری)،کاشن ( تا اوا دوره هخا ان با سرزمین لرستان کنونی اطلاق می شده و واژه لرستان از دوره ی شروع به نامیده شده است) کشو، کاسیوس- ایوئی(به معنای ف قلع از در نزد یونانیان) ای، کیس-سی،کشکو کشو و کاسکان- نان کناره رود کشکان)-  ه، کاسپی(بالاترین نماد قومی یا خ )،ا یان(بومیان در همدان امروزی)، ا -سی-ا ایا-کاسیستریس-کارکاشی-و لازم به ذکر است که بیشترین منابع از ی ها در منابع اشوریان و دیگر ملل بر میاید

اگر از تیره های دیگر کاسی ها.او ی ها را بدانیم انان نیز در عهد باستان بر منطقه چهارمحال بختیاری(لران بختیاری) نامیده شده اند که در قسمتی از خوزستان نیز که به سرزمین چمنزارها و مرطوب و نمناک زیست کرده اند نیز معنی گشته اند اما بطور یقین او ی ها و کاسپی ها همه از یک قوم بنام کاسیان بوده اند چرا که اگر او یان را بر منطقه بختیاری نامیده اند.اگر به یاد داشته باشید ذکر شد که در دوره اولیه ورودشان نام پایتخت خود را در همدان او یان نامیدند پس نام های مرتبط با کاسی ها همه یا قوم و قبیله ها و تیره های زیر مجموعه بودند یا همان نام کاسی است که لهجه ها در این نام تاثیر گذاشته اند.چرا که در کتیبه های بابلی نیز به نام های کاسی و کاسپی همزمان و به موازات عیلامی ها اشاره شده که انها را مسلط به بخشهای لرنشین امروزی چون قسمت لرستان و سرزمین بختیاری دانسته اند

و از قوم دیگر در زیر مجموعه قوم کاشو یاد شده بنام کاسپ ها که قومی نیرومند در پایه گذاری تمدن با توانمندی هایی بسیار و اثار بجامانده از انان زیگورات چغازنبیل-اسیاب ها-قنات های شوشتر-و پل های بسیار متعدد با نام های اناهیتا در تمامی نقاط ایران زمین بنا داشتند و اظهار داشتند که با ساخت چهار تاقی هایی توانستند انحراف 23 درجه ای مدار زمین در گردش به دور خورشید را اندازه گیری کنند ودریافتند که پس از آ ین شب پاییز بر طول روزها اندک‌اندک افزوده شده و از طول شب‌های سرد کاسته می‌شود

هر انگونه که از کتیبه های عیلامی مالمیر(ایذه مرکزیت لران بختیاری در عهد باستان) برمیاید کاسیان (اسلاف لران) را از اقوام نواحی عیلامی نشین می داند که س ت داشته اند.می شود بطور یقین ارتباط یا میانجی ارتباطی این اقوام عیلامی نشین را همان بومیان با تمدن 40 تا 100 هزار ساله دانست که پل های ارتباطی را بوجود اوردند که باعث شده است این سه قوم بومی از نظر فرهنگی و اجتماعی و گفتار زبانی با هم در ارتباط عمیقی بوده باشند

در خبر هرودوت کاسی های از شاخه جنوبی را وابسته به نام بودیها(به معنای رستگاران یا خوشبختگان) را جزئی از قبایلی معرفی کرده که در تشکیل اتحادیه قبایل ماد تاثیر گذاشته اند که در اوستا نیز از انان به نام خشتاویها(درخشانها) یاد شده است(پس میشود تکیه بر این موضوع بران شد که این کاسی ها(لران)بوده اند که در شکل گیری اتحادیه قبایل ماد تاثیر گذار بوده اند نه که ماد بر قوم کاسی

از هرانچه که از کتیبه های کوتاه بجامانده از کاسیان برمیاید نشان از ان دارد که کاسیان سرزمین ریشه ای خود را لرستان(تمامی سرزمین لرزبانان) تا حدودی جنوب شرقی کرمانشاهان دانسته اند و در طول تاریخ عظمتشان سه شهر بزرگ و نامی پایتخت گونه ی خود را خارتیش(یعنی خوار کننده تشنگی) یعنی م اباد(از نامیترین و تاثیرگذارترین ا در تمامی دووره های تاریخی) کنونی که از مهمترین و تاثیرگذارترین حکومت مرکزی خود دانسته که در تاریخ اشوریان نیز از مهمترین ا مهم و شهر حکومتی مرکزی کاسیان در دوره و عهد خود یاد کرده اند.کاسیان در دوره ی اوایل گسترش شمال مرزهای تحت سلطه خود در شهری که امروز کرند غرب می نامیمش حکومت مرکزی خود را نیز تا دوره ای که به نام(کرینت اش)بوده است اداره میکرده اند

نکته بسیار قابل توجه ان است که در اوستا به خاطر اهمیت و تاثیرگذاریهای این قوم هم به نام خشتاویها(کاسیها-لرها)-(درخشانها)یاد شده که این قوم را با ان اساطیری شان با نام های پوروذاخشتی(پربخت-اقبال) که ذاخشتی به (بختیار) از اساطیر والای لرهای بختیاری بوده است یاد شده است

این دلیلی است بر ارتباط های گوناگون که مطمئاا زیرمجموعه ها ایجاد کرده بودند-چرا که از نوشته های استرابون چنین برمیاید کاسیها در دوره ای چنان ارتباطی با عیلامیان برقرار می کنند که در حمله ی خوزیها(عیلامی های جنوبی) عیلامیها را طرفداری می کنند و ان حملات را دفع می کنند

این موضوعاتی که برامده از کتب و کتیبه های تاریخی بودند کلیاتی مختصر بود از نقش مهم این قوم بر قوم های دیگر در دوره های موجودیت

امروزه از هرانچه که باستان شناسان در م اباد-کوهدشت-پشتکوه و پیشکوه اثار از میانه ی تپه های باستانی-گورستان های تاریخی-غارها یا غار نقشها یا نبشته ها-دره ها- ای باستانی-بدست اورده اند نشان س ت در سرزمین های لرنشین از(10-25-50تا90تا120) هزار سال پیش یعنی از دوره های نوسنگی(نوسنگی پارینه سنگی و...) دارد که در هر دوره فرهنگ اجتماعی خود را رو به تکامل هدایت کرده اند.تمامی این باستان شناسان که در این مناطق لر و لک نشین گواه بر یقین داده اند که این بومیان این سرزمین از نخستین مردمانی بوده اند که سعی بر اهلی حیوانات نمودند(نقش های گله های حیوانت با افرادی چوب یا موی بند مانند بافته شده از موی گوسپندان و کشف ابزار ایجاد حفاظ برای نگهداری(غارنبشته های کوهدشت و کوهای اطراف م اباد) و از نخستین هایند که کشت و کشاورزی را درک د و مسیر رودها را بکار خود می گرفتند.از اکتشافات باستان شناسان در غارهای اطراف خایدالو( م اباد)-نقاط باستانی و غارهای شهرستان کوهدشت-غارهای جنوب کرمانشاه(ل تان- غارهای هلیلان-دره هلیلان)-سرزمین بختیاری-و کوه های هومیان(نقوش ص ه ای متعلق به دوره پارینه سنگی) و غار میرملاس(در کوه سرسورین-اولین و نخستین س تگاه انسان و اغازگر تاریخ مدون بشری)-و غار دوشه-و ای باستانی تپه مانند در کناره طول رود سیمره یا هیثیته یا ایدیده)چنین برمیاید که در 15 تا 25 هزار سال ق.م بومیان سرزمین لرنشین با هنر نقاشی و نقش بستنش بر صفحه و دیواره های کوه ها و غار ها ارتباط را شناخته و ح خبر رسانی داشته که قصد داشته اند نشانی از خود بجای گذارند که بعد از انان گویای ان باشد که این رخداد نشانی از ماست که نشانی باشد برای کوچ های سال بعد که از ورود دیگر قبیله های بیگانه جلوگیری شود.بطور کلی بیانگر رویدادهای بوده اند.چنان که از اثار یافت شده در تپه های باستانی پشتکوه(ایلام) و پیشکوه( م اباد-کوهدشت-ل تان-هلیلان-نام برده ها را جستجویی خاص اختصاص دهید چرا تمدن اینان به ان اندازه است که در چند کتاب نیز جای نمیشود)بر میاید گویای انست که این مردمان بومی در 7تا8هزار سال ق.م چنان از نظر علومی درخور زمان به تکامل رسیدند که توانستند علوم کشاورزی و دامپروری خود را ارتقا بخشند و روستا نشینی و خانه سازی و تولید محصولات لازمه تغذیه کشاورزی را درک کنند(تمامی اثاری که در سرزمین پشتکوه و ورکوه و لرستان امروزه به ثبت رسیده اند این موضوع را اثبات می کنند).هرانطور که تاریخ این اثار و منابع اثری و اطلاعاتی در مناطق نام برده بدست امده نشان از ان دارد که قوم کاسی مردمانی صلح طلب بودند که بارها خود را بر دیگر تمدنها شناسانده است اثبات موضوع از ان بر میاید که در دورانی که بابل را فتح د توانسته بودند 500 تا 600سال با قدرت وبرتری فرهنگی به حکومت سلسله های خود ادامه دهند.امروزه یکی از منابعی که کاسیان را اجداد لرزبانها حکم می کند در معبد سرخ دم کوهدشت اشیائی سپرگونه کشف گشته که بر روی انها سر انسان هایی نقش شده که در همه انها ابروان بسیار ح پیوسته به خود دارند و بطوری خاص موی ها را پ شت تر نشان دادند و با بینی هایی برجسته و بزرگ با گونه های برامده و لبهایی باریک اند که اگر توجه کرده باشید مردمان امروزه لرستان به همین روی از چهره هستند و یا در میان اثار مفرغی لرستان به مجسمه هایی تمام قد مردی بر میخوریم که از نظر مشخصات ژنتیکی بدنی و استایل و چهره ای که با امروزیان لرستان به یک گونه اند و بسیار از این نوع اشیائ و مجسمه ها که در جای جای منطقه لرستان و پشتکوه یافت شده که همگی نشانی دارند که با امروزیان مطابقت دارد.این موضوع در زمانی روی اثبات پیدا کرد که به منابع تکیه کرد که شک و تردیدها را از میان برداشت.این اثار سینی ها یا مجمه هایی بودند که در موزه ملی دانمارک با شماره ثبت و جایگاه ای ار تی9 نگهداری میشوند که اظهار داشته اند در زمان حکومت خاندان پهلوی بنا بر دلایلی مبهم به انجا رسیده اند.بر روی این سینی یا مجمه ها زینتی مفرغی حدود 75مرد با البسه جنگجویان کاسی نقش شده که تمامی نکته قابل توجه در ابروان و موهایی با پیوستگی و قلم خوردگی بیشتر اس که چون اثار ذکر شده یکی بوده اند

اثار اشیاء کاسی ها

ناگفته نماند که یکی از عاملین پیشبری تمدن فرهنگی کاسپی ها علوم ابزاری و نقشی و طراحی برای خلق اثار نمادین بوده است و بطور یقین با علوم نمادین سعی بر ابراز و گسترش و تکامل بخشیدن در فرهنگ تمدنی داشته اند و رویاپردازی هایی را با این عاملین نمادین رو به تکامل سوق داده اند چرا که امروزه از هرانچه ز اثار کاسی ها بر میاید در نقوش نمادین حیوانات اسطوره ای و نمادهای خ را بسیار بکار گرفته اند به مثال-حیوانات اسطوره ای برای نماد و بکار بردن در صنعت ف ی خود چون اسب(نماد شکوه و جلال و عظمت و از جمله نماد های خ )-کل و بز کوهی(نماد استواری و استقامت)- ن کوهی(نماد مردانگی و برتری)-شیرماده(نماد عامل باروری پاک نهاد و پاک سرشت که پایبند بر دوری جستن از غیر-و پایبند بر اداب تربیتی زادگان)-یوز پلنگ و ببر که تمامی این نمادین جنبه باورهای مذهبی داشته اند و نه شکارگری و اشیای و نقوش نمادین دیگری اعم از خدایانی دارای ریش-شیاطینی شاخدار دارای حیوانی همراه خود-خدایانی م ن دو حیوان نمادین-حیوانی گربه ای نماد ترس و شقاوت-و تمامی نماد این اشکال را نیز بر روی اشیائ زینتی چون سنجاق ها-دستبندها نقش داده اند

آثار مفرغی کاسی ها یا اثار مفرغی لرستان که بیشتر در محدوده ی لرستان-ایلام-کرمانشاه بر می ایند ظواهر و تصاویر که نقوشی این اثار را در بر می گیرند عبارتند از : گیلگمش ، انکیدو ، شیر ، گراز ، مجالس شکار ، بزکوهی ، شیر بالدار ، درخت نخل ، نقش آتشدانها ، نقش مراسم مذهبی و قربانگاه ، کر ، ابوالهولها ، گل آفتاب ، و نقش خورشید وار است در خصوص شیوه ساخت اشیاء و ابزارهای مفرغی از شیوه قالب گیری و از شیوه کنده کاری استفاده برده اند.و میتوان آثار مفرغی لرستان به مواردی خاص دسته بندی کرد که عبارتند از ابزار و وسایل جنگی (تبر، تبرزین ، س یکان ، سرنیزه و …) اشیاء نذری و مذهبی ( بتها ، طلسم ها ، سنجاقها ، پلاکها و … ) ظروف اشیاء زینتی ( قاب ، آینه ، کمربند ، بازوبند ، انگشتر، گوشواره ، گردنبیند و … ) تشابهات اشیاء مفرغی لرستان با اشیاء مفرغی کشورهای اروپایی چون مجارستان ، بلغارستان ، آلمان ، سویس ، شبه جزیره اسک ناوی و شمال فرانسه و انگلیس در موارد زیر است شاخ برنزی سنجاق قفلیها نقش خورشید گردن بندهای ما یچ صلیب ش ته و از کشورها و صاحب تمدن هایی که در سرزمین انان اثاری متعلق به کاسیان بدست امد و علوم کاسیان بر ان سرزمین تاثیر نهاده عبارتند از سرزمین چین-بین النهرین-بابل-اشور

اشیای تاریخ و باستانی از کاسیان

در طول تاریخ از هخا ان به بعد قوم ها-اساطیر-تاریخ نویسان-اعراب-تفسیرهای مختلفی به چگونگی شکل گیری کلمه و نام لر کرده اند و مثال هایی را اورده اند که هیچ بنیه تاریخی و فرهنگی را دارا نیستند و هرانگونه که در تاریخ اقوام دیگر مشاهده نمودند اینان نیز این نام را مورد تفسیر و چگونگی شکل گیری اش قرار داده اند که تحت تاثیر تبعیض ها و برتری های نژادی و لهجه ای قرار داده اند و ایا اینان در زمان به خط تاریخ انصاف را رعایت کرده اند و در موقعی که کلمات را تفسیر کرده اند از علم فرهنگی و تاریخ کافی برخوردار بوده اند یا در ان لحظه که تکیه بر لهجه خود معانی را ربط داده اند ایا اصولا لهجه و زبان ان فرد تفسیر کننده ربطی با فرهنگ گویشی اجداد قوم لر داشته است یا که فقط اظهار نظراتی بیهوده بوده است که راه را برای تبعیض ها و حس قوم برتری ها را بر امروزیان هموار ساخته است.پس از این موضوع که حقایق مرتبط با تاریخ لرزبانان را به سوی بی راهه کشانده میتوان تصمیم گرفت که در طول تاریخ هخا به بعد اقوام و افرادی با زبان ها ولهجه های مختلف با اظهار نظرات مختلف در مورد چگونگی معنی کلمه لر سعی بر هدایت افکار قوم هایی برای بران حس های فرهنگ و برتر نشان دان نژاد خود درهدایت تاریخ و فرهنگ برای ساختن تاریخ خام قومی دیگر

حال همانطور که در مورد قبیله هایی چون او ی ها(تسلط بر بختیاری)-کاسپی ها(تاثیرگذار بر دریای خزر) که دلیل اورده شد که اینان همه از مجموعه اقوام کاسی بودند که هر کدام مناطقی را اداره می د.حال تکیه بر این موضوع همانطور که البرت دارستلین اظهار دارند قوم لک را نیز از جمله قبیله های مهم از بومیان ایرانی و عیلامی و کاسی می داند چر که امروزه لک زبانان به مثال سرزمین کوهدشت-لک زبانان دیگر نقاط لرستان و ایلام چون ل تان را نیز به همان اندازه تمدن عیلامی و بومی وکاسی می داند که قوم لک نیز قبیله ای بودند زیرمجموعه و برامده از بومیان و عیلامیان و کاسیان که با اکتشاف و پژوهش در مور این قوم نیز چون قوم لر کم کاری و ظلم گشته است که با یک دوره به یقین میتوان به پیشنه بومی اینان نیز پیبرد.(اثار باستانی ذکر شده و زبان پربنیه و با تمدن مردمان کوهدشت نیز دلیلی بر با تمدن و ریشه ای قوم لک متصل با بومیان و عیلامیان و کاسیان).در طول تمام نتایج اکتشافات باستانشناسان بین المللی اکثریت چنین بدست اورده اند که نتایج بدست امده نشانگر ان است که مردما لر ثمره از هم شدن بومیان نخستین-عیلامیان-کاسیان هستند.چرا که کاسیان سالها و قرن های بسیار زیادی پیش از ورود پارت ها-پارس ها-مادها-وارد بر فلات ایران شدند و بعدها شاید اندکی از الحاظ فرهنگی بر یکدیگر تاثیر گذاشته باشند ولی از نظر ژنیتکی هیچ شباهتی از ان دوران با لران و لران لک زبان نداشته اند.چرا که درمورد لک زبان ها نیز البرت دارستلین(از مهمترین ژنتیک شناسان امریکایی)بطور یقین دانست که مردمان لک زبان نیز شاخه ای مهم چون به مانند کاسپی ها-کاسیت ها از جمله بومی کاسی عیلامی چون لران هستند که در طول تاریخ تا کنون بدلیل مهاج ذیر بودن سرزمین مکانی شان چون سیمره و کوهدشت یا همان ورکوه تاثیراتی بر به تکامل رسیدن زبانشان برخود دیده اند

اگر صاحب نظران کرد خود را از مادها و شاخه ای از پارسیان می دانند و بطور یقین مادها پارت ها اریایی ها(چه زودتر یا دیرتر به هرحال از تاریخ چنین برمیاید) یا پارسی ها(و دیگر قوم های مرتبط که مد نظرشان است) هزاران سال بعد از ورود عیلامیان و کاسیان بر ایران وارد شدند.و بطور یقین لرزبانان که اجداشان از کاسیان و بومیان سرزمین عیلامی است و هم از بومیان ایران زمین.پس چگونه قوم لر را زیر مجموعه قوم کرد می دانند ایا این ادعاها چون(شعار چها ارچه کردستان) تنها برای ب امتیازهایی در وسعت بخشیدن محدوده مرزی کردهای عراق نیست.حال بعضی ها نیز قوم لر را از اریاییان یا پارسیان دانسته اند و هر دلیلی هم اورده اند متعلق به حکومت همزمان مادها و هخا ان است که مطمئناا به خاطر حکمفرمایی و تسلط اینان اثاری بجامانده که بر پایه این اثار رابطه هایی ژنیتیکی بی اساس را بین این اقوام بوجود اورده اند.به یقین در مجموع از نظر فرهنگی و اجتماعی قوم لر به دلیل تسلط پارسی ها بر بخش وسیعی از سرزمین های مختلف شاید با اقوامی چون مادها کردها ترکان اعراب از نظر فرهنگی درامیختگی داشته اند اما این های فرهنگی تعغیری در ماهیت مستقل ژنتیکی خاص ایجاد نکرده اند شاید بعد از انقراض حکومتی عیلامیان و کاسیان) این اقوام از نظر فرهنگی در هم امیخته شده باشند اما با این همه شواهد و اثار و درون مایه کتب حقایق تاریخی جایی برای بازگویی این اظهارات می ماند(چرا که در موزه سلطنتی بریتانیا بر سنگ نبشته ای لوحه مانند متعلق به تمدن اشور(با شناسنامه ای149ک ای چنین یاد شده و برمی اید که کاسیان در زمانی که به کوهای زاگروس رسیدند با بومیانی برخوردند که از نظر علوم پیشبرنده درخور زمان به خودکفایی رسیده بودند و کاسیان که درونی خوش ذوق و هنرور داشتند ارتباط عمیقی با بومیان که(سیاته می نامیدند)ایجاد و برهم به کار خود گرفتند و این موضوع عامل هم خو شدن این دو قوم شد شدند

در مورد اریایی بودن لرها هم هیچ سند ژنیتیکی ارائه نکرده اند و همه ب ایه همین اظهارات گوناگون و بی اساس و مختلف که قوم لر را از همه دانسته اند به غیر از تمدن ریشه ای که بر ان استوار گشته است.و بطور یقین در دوره انقراض حکومت عیلامی ها و کاسیان به دلیل تسلط یافتن پارسیان و ارتباط های بین ال اقوام زبان پارسی بر زبان بومیشان تاثیر گذاشته باشد اما از شباهت ها دستور زبانی دلیلی بر مرتبط بودن ژنیتکی و قومی و زیرمجموعه گی قوم لر ز دیگر قوم ها نمیشود

صاحب نظرانی در مورد اجداد قوم کرد اظهارات بسیاری را عنوان کرده اند به مثال اول.مادها از اولین اجداد قوم کرد هستند که دلایلی را هم اورده اند.اگر هم چنین باشد پس چگونه قوم لر که بیشتر از کاسی اند. را که قرن ها پیشتر از مادها و پارس ها هم به فلات ایران وارد شدند را از زیرمجموعه قوم کرد می دانند.یا که در منابعی دیگر اورده اند که در شکل گیری اجداد قوم کرد(لولوبی ها-مانایی ها-میتانی ها-خالدی ها-نایریها-کردوک ها-تاثیر گذاشته اند.خوب اینان اصولا در فلات ایران بطور مداوم به دلیل رخ دادهایی در حال جابجایی بودند و هرجا که س ت گزیده اند بر انجا تاثیر و اثار بجا گذاشته اند و در طول تاریخشان بر یکدیگر تاثیرات فرهنگی و اجتمائی و درهم امیختگی های بسیاری گذاشته اند.پس بطور یقین همانطور که از تاریخ بر میاید این اقوام تعغیرات بسیاری به خود وارد کرده و در زمان گسترش یافتند حکومت های خود را نیز ب ا داشته اند و همه در شکل گیر تمدن ایران نقش داشته اند.پس نمی توان ب ایه چنین مستندادتی قوم خود را بر دیگر قوم ها برتر و عامل بوجود امدن قوم های دیگر دانست.و یکی دیگر از مستنداتی که ارائه نمودند در مورد اظهارات تاریخ نویسان عرب یا غیره در دوره حکومت ساسانی و اشکانی و حمله اعراب و تاثیراتشان به بعد. از نظر تلفظ و زبانی وابسته به لر دلایلی را اورده اند که هرانگونه که از نامشان پیداست ایا انان از بنیه زبانی و تاریخی و لهجه ای کافی برخوردار بوده اند و یا در هنگام به خط اظهاراتشان در مورد تاریخ نام لر و لک انصاف و حقیقت را رعایت کرده اند

یا پارسیانی که در دوره انقراض عیلامیان و تسلط یافتنشان از خود خط و کتابت نداشتند و قرون بسیار بعد از کاسیان بر ایران تسلط یافتند. چطور میتوانسته اند که بر زبان و فرهنگ گویشی لران یا کاسیان که با عیلامیان هم سو بودند تاثیر گذارد.شاید در گذر زمان در تعغیر لهجه ای ان تاثیر گذاشته اند اما در تکامل اولیه این زبان هیچ نقشی نداشته اند

همانگونه که در مطلب تاریخ تمدن ایلام باستان در مورد چگونگی از بین رفتن حکومت مرکزی عیلام گفته شد کاسیان نیز همانگونه تحت تاثیر یورش و حملات دیگر اقوام به مثال هخا ان قرار گرفتند و تاریخ و تمدن باشکوهشان به نفع سازش پایه زیرساخت تمدنی هخا ان پایمال شد.در دوران حکومتی پارسیان به بعد چنان تمامی تاریخ و علوم فرهنگی کاسیان را پله های ترقی تمدنی مثال زدند ساختند و بعد از برداشتن هر گام به پله بالاتری.پله های پشت سر گذاشته را به نابودی و ت یب د تا اثری از تمدنی که گویای شکوه کاسیان باقی نماند تا بعدها بر علیه شان بر ایندگان شهادت دهند و اثاری که نشان از عظمت و شکوه کاسیان داشت را برجای نگذاشتند و بعدها نیز انکارشان د ایا در ان زمان بران نشدند که در ایندگان علم و هنر کاسی که در ذات و درونی ایندگانشان(لران)باعث می گردد که هنر ناب پدری را از تقلید تشخیص دهند و به یقین پارسیان عهد باستان هرانچه که دارند بر پایه علوم و فنون و فرهنگ و ارتباطات اجتماعی کاسیان و عیلامیان بوده است

لحظه ای به این چند خط بی شید

اقوام کاسی از مهمترین لشکر تشکیل دهنده دومین لشگر ایرانیان در دوره لشگرکشی خشایارشاه در مسیر فتح اتن بود.و حال نکته بسیار مهم و قابل درک در حس ریشه جویی و میهن پرستی بومی کوروش است که امده است کوروش بزرگ بعد از پیروزی های خود گفتاری نمود و براورد و گفت اکنون من حکومت انشان(عیلام باستان با مرکزیت ایذه در خوزستان)اجداد پیش از خودم را زنده

حال بطور یقین از ابراز وجود و هستی کوروش از یاد اجداد خود و حس ریشه و میهن پرستی اش چنین بر میاید که پایه و بنیه ریشه ای ایران زمین همان عیلامیان و کاسیان و دی

مشاهده متن کامل ...

ریشه تاریخی قوم لر
معنی نام کشورها
درخواست حذف اطلاعات
در اینجا

معنی نام کشورهای جهان به ترتیب حروف الفبا آمده و زبانی که ریشه این نام در اصل از آن گرفته شده در میان پرانتز یا کمانک آورده شده است..

ذربایجان: آتو اتکان نگهدار آتش است(فارسی دری)
آرژانتین: سرزمین نقره(اسپانیایی)
آفریقای جنوبی: سرزمین بدون سرما (آفتاب) جنوبی(لاتین،یونانی)
آفریقای مرکزی: سرزمین بدون سرما(آفتاب)مرکزی(لاتین،یونانی)
آلبانی: سرزمین کوهنشینان
آلمان: سرزمین همه مردان یا قوم ژرمن(فرانسوی - ژرمنی)
آنگولا: از واژه نگولا که لقب فرمانروایان محلی بود
اتریش: شاهنشاهی شرق(ژرمنی)
اتیوپی: سرزمین چهره سوختگان(یونانی)
ارمنستان: سرزمین فرزندان ارمن،نام نبیره نوح(ع)(فارسی دری)
ازب تان: سرزمین خودسالارها(سغدی، ترکی، فارسی دری)
اسپانیا: سرزمین گوش کوهی(فنیقی)
استرالیا: سرزمین جنوبی( لاتین)
استونی: راه شرقی(ژرمنی)
: جنگیده با خدا(عبری)
اسکاتلند: سرزمین اسکات ها البته در لاتین قوم گائل را گویند.(لاتین)
افغانستان: سرزمین قوم افغان( فارسیدری)
اکوادور: خط استوا(اسپانیایی)
الجزایر: جزیره ها(عربی)
السالوادور: رهایی بخش مقدس(اسپانیایی)
امارات متحده عربی: شاهزاده نشین های یکپارچه عربی(عربی)
اندونزی: مجمع الجزایر هند(فرانسوی)
انگلیس: سرزمین قوم آنگل(ژرمنی)
اوروگوئه: شرقی
اوکراین: منطقه مرزی(اسلاوی)
ایالات متحده امریکا: از نام آمریگو وسپوچی دریانورد ایتالیایی
ایتالیا: شاید به معنی ایزد گوساله(یونانی)
ایران: سرزمین نجیب زادگان(آریاییان)(فارسی دری)
ایرلند: سرزمین قوم ایر(شاید هم معنی با آریا)(انگلیسی)
ایسلند: سرزمین یخ(ایسلندی)
بحرین: دو دریا(عربی)
برزیل: چوب قرمز
بریتانیا: سرزمین نقاشی شدگان(لاتین)
بلژیک: سرزمین قوم بلژ(از اقوام سلتی)، واژه بلژ احتمالا معنی زهدان و کیسه می داده است.
بنگلادش: ملت بنگال(بنگلادشی)
بورکینافاسو: سرزمین مردم درستکار(از زبان های موره - دیولا)
بولیوی: از نام سیمون بولیوار مبارز رهایی بخش ی لاتین
پاراگوئه: این سوی رودخانه
پا تان: سرزمین پاکان
پاناما: جای پر از ماهی( کوئوا)
پرتغال: بندر قوم گال(از اقوام سلتی)(لاتین)
پورتوریکو: بندر ثروتمند(اسپانیایی)
تانزانیا: این نام از هم آمیزی تانگانیگا(سرزمین دریاچه تانگا)و زنگبار به دست آمده است.
تایلند: سرزمین قوم تای
ترکمنستان: سرزمین ترک مانندها
ترکیه: سرزمین قوی ها(ترکی با پسوند عربی)
جامائیکا: سرزمین بهاران
چاد: دریاچه( بورنو)
چین: سرزمین مرکزی(چینی)
دانمارک: مرز قوم «دان»
دومینیکن: کشور دومینیک مقدس(اسپانیایی)
روسیه: کشور روشن ها، سپیدان(شاید از ریشه سکایی«راوش»)
روسیه سفید(بلاروس): درخشنده(روس)سفید(روسی)
رومانی: سرزمین رومی ها
ژاپن: سرزمین خورشید تابان(ژاپنی)
ساحل عاج: ساحل عاج
سریلانکا: جزیره باشکوه(سانسکریت)
سلیمان جزایر: از نام حضرت سلیمان
سوئد: سرزمین قوم «سوی»
سوازیلند: سرزمین قوم سوازی
سوئیس: سرزمین مرداب
سودان: سیاهان(عربی)
: سرزمین آشور(سامی)
سیرالئون: کوه شیر
شیلی: پایان خشکی- برف(از زبان بومی آنجا)
صحرا: بیابان(عربی)
صربستان: سرزمین قوم صرب(یوگسلاوی: سرزمین اسلاوهای جنوب)
عراق: شاید ازایراک به معنای ایران کوچک(فارسی)
عربستان سعودی: سرزمین بیابانگردان در تملک خاندان خوشبخت. واژه عرب به معنی گذرنده و بیابانگرد است. سعود یعنی خوشبخت.
فرانسه: سرزمین قوم فرانک(از اقوام سلتی)
فنلاند: سرزمین قوم «فن»
فیلیپین: از نام پادشاهی اسپانیایی به نام فیلیپ
قرقیزستان: سرزمین چهل قبیله(قرقیزی)
قزاقستان: سرزمین کوچگران(قزاقی)
قطر: شاید به معنای بارانی(عربی)
کاستاریکا: ساحل غنی(اسپانیایی)
کانادا: د ده(زبان سرخپوستی«ایروکوئی»)
کلمبیا: سرزمین کلمب(کریستف کلمب)(اسپانیایی)
کنیا: کوه سپیدی(زبان کیکویو)
کویت: د ژ کوچک(هندی-عربی)
گرجستان: سرزمین کشاورزان(یونانی)
لبنان: سفید(عبری)
لهستان: سرزمین قوم «له»
لیبریا: سرزمین
مجارستان: سرزمین قوم مجار(مجاری)
مصر: شهر - آبادی
مقدونیه: سرزمین کوه نشین ها، بلندنشین ها(یونانی)
مکزیک: اسپانیای جدید(اسپانیایی)
موریتانی: سرزمین قوم مور(لاتین)
میکرونزی: مجمع الجزایر کوچک(فرانسوی)
نرو ژ: راه شمال
نیجر: سیاه(لاتین)
نیجریه: سرزمین سیاه(لاتین)
واتیکان: گرفته شده از نام تپه ای به نام واتیکان(اتروسکی)
ونزوئلا: ونیز کوچک
ویتنام: اقوام «ویت» جنوبی(ویتنامی)
وی : بیگانگان(ژرمنی)
هلند: سرزمین چوب(آلمانی)
هند: پر آب(فارسی باستان)
هندوراس: ژرفناها(اسپانیایی)
یمن: خوشبخت
یونان: سرزمین قوم «یون»



مشاهده متن کامل ...
معنی نام کشورها
معنی نام کشورها
درخواست حذف اطلاعات
در اینجا

معنی نام کشورهای جهان به ترتیب حروف الفبا آمده و زبانی که ریشه این نام در اصل از آن گرفته شده در میان پرانتز یا کمانک آورده شده است..

ذربایجان: آتو اتکان نگهدار آتش است(فارسی دری)
آرژانتین: سرزمین نقره(اسپانیایی)
آفریقای جنوبی: سرزمین بدون سرما (آفتاب) جنوبی(لاتین،یونانی)
آفریقای مرکزی: سرزمین بدون سرما(آفتاب)مرکزی(لاتین،یونانی)
آلبانی: سرزمین کوهنشینان
آلمان: سرزمین همه مردان یا قوم ژرمن(فرانسوی - ژرمنی)
آنگولا: از واژه نگولا که لقب فرمانروایان محلی بود
اتریش: شاهنشاهی شرق(ژرمنی)
اتیوپی: سرزمین چهره سوختگان(یونانی)
ارمنستان: سرزمین فرزندان ارمن،نام نبیره نوح(ع)(فارسی دری)
ازب تان: سرزمین خودسالارها(سغدی، ترکی، فارسی دری)
اسپانیا: سرزمین گوش کوهی(فنیقی)
استرالیا: سرزمین جنوبی( لاتین)
استونی: راه شرقی(ژرمنی)
: جنگیده با خدا(عبری)
اسکاتلند: سرزمین اسکات ها البته در لاتین قوم گائل را گویند.(لاتین)
افغانستان: سرزمین قوم افغان( فارسیدری)
اکوادور: خط استوا(اسپانیایی)
الجزایر: جزیره ها(عربی)
السالوادور: رهایی بخش مقدس(اسپانیایی)
امارات متحده عربی: شاهزاده نشین های یکپارچه عربی(عربی)
اندونزی: مجمع الجزایر هند(فرانسوی)
انگلیس: سرزمین قوم آنگل(ژرمنی)
اوروگوئه: شرقی
اوکراین: منطقه مرزی(اسلاوی)
ایالات متحده امریکا: از نام آمریگو وسپوچی دریانورد ایتالیایی
ایتالیا: شاید به معنی ایزد گوساله(یونانی)
ایران: سرزمین نجیب زادگان(آریاییان)(فارسی دری)
ایرلند: سرزمین قوم ایر(شاید هم معنی با آریا)(انگلیسی)
ایسلند: سرزمین یخ(ایسلندی)
بحرین: دو دریا(عربی)
برزیل: چوب قرمز
بریتانیا: سرزمین نقاشی شدگان(لاتین)
بلژیک: سرزمین قوم بلژ(از اقوام سلتی)، واژه بلژ احتمالا معنی زهدان و کیسه می داده است.
بنگلادش: ملت بنگال(بنگلادشی)
بورکینافاسو: سرزمین مردم درستکار(از زبان های موره - دیولا)
بولیوی: از نام سیمون بولیوار مبارز رهایی بخش ی لاتین
پاراگوئه: این سوی رودخانه
پا تان: سرزمین پاکان
پاناما: جای پر از ماهی( کوئوا)
پرتغال: بندر قوم گال(از اقوام سلتی)(لاتین)
پورتوریکو: بندر ثروتمند(اسپانیایی)
تانزانیا: این نام از هم آمیزی تانگانیگا(سرزمین دریاچه تانگا)و زنگبار به دست آمده است.
تایلند: سرزمین قوم تای
ترکمنستان: سرزمین ترک مانندها
ترکیه: سرزمین قوی ها(ترکی با پسوند عربی)
جامائیکا: سرزمین بهاران
چاد: دریاچه( بورنو)
چین: سرزمین مرکزی(چینی)
دانمارک: مرز قوم «دان»
دومینیکن: کشور دومینیک مقدس(اسپانیایی)
روسیه: کشور روشن ها، سپیدان(شاید از ریشه سکایی«راوش»)
روسیه سفید(بلاروس): درخشنده(روس)سفید(روسی)
رومانی: سرزمین رومی ها
ژاپن: سرزمین خورشید تابان(ژاپنی)
ساحل عاج: ساحل عاج
سریلانکا: جزیره باشکوه(سانسکریت)
سلیمان جزایر: از نام حضرت سلیمان
سوئد: سرزمین قوم «سوی»
سوازیلند: سرزمین قوم سوازی
سوئیس: سرزمین مرداب
سودان: سیاهان(عربی)
: سرزمین آشور(سامی)
سیرالئون: کوه شیر
شیلی: پایان خشکی- برف(از زبان بومی آنجا)
صحرا: بیابان(عربی)
صربستان: سرزمین قوم صرب(یوگسلاوی: سرزمین اسلاوهای جنوب)
عراق: شاید ازایراک به معنای ایران کوچک(فارسی)
عربستان سعودی: سرزمین بیابانگردان در تملک خاندان خوشبخت. واژه عرب به معنی گذرنده و بیابانگرد است. سعود یعنی خوشبخت.
فرانسه: سرزمین قوم فرانک(از اقوام سلتی)
فنلاند: سرزمین قوم «فن»
فیلیپین: از نام پادشاهی اسپانیایی به نام فیلیپ
قرقیزستان: سرزمین چهل قبیله(قرقیزی)
قزاقستان: سرزمین کوچگران(قزاقی)
قطر: شاید به معنای بارانی(عربی)
کاستاریکا: ساحل غنی(اسپانیایی)
کانادا: د ده(زبان سرخپوستی«ایروکوئی»)
کلمبیا: سرزمین کلمب(کریستف کلمب)(اسپانیایی)
کنیا: کوه سپیدی(زبان کیکویو)
کویت: د ژ کوچک(هندی-عربی)
گرجستان: سرزمین کشاورزان(یونانی)
لبنان: سفید(عبری)
لهستان: سرزمین قوم «له»
لیبریا: سرزمین
مجارستان: سرزمین قوم مجار(مجاری)
مصر: شهر - آبادی
مقدونیه: سرزمین کوه نشین ها، بلندنشین ها(یونانی)
مکزیک: اسپانیای جدید(اسپانیایی)
موریتانی: سرزمین قوم مور(لاتین)
میکرونزی: مجمع الجزایر کوچک(فرانسوی)
نرو ژ: راه شمال
نیجر: سیاه(لاتین)
نیجریه: سرزمین سیاه(لاتین)
واتیکان: گرفته شده از نام تپه ای به نام واتیکان(اتروسکی)
ونزوئلا: ونیز کوچک
ویتنام: اقوام «ویت» جنوبی(ویتنامی)
وی : بیگانگان(ژرمنی)
هلند: سرزمین چوب(آلمانی)
هند: پر آب(فارسی باستان)
هندوراس: ژرفناها(اسپانیایی)
یمن: خوشبخت
یونان: سرزمین قوم «یون»



مشاهده متن کامل ...
معنی نام کشورها
ریشه ی نام کشورها
درخواست حذف اطلاعات

ریشهینامکشورها

افغانستان: ...................................سرزمینقومافغان (فارسی)

آرژانتین: .............................................سرزمیننقره (اسپانیایی)

آفریقایجنوبی: سرزمینبدونسرما / آفت جنوبی (لاتین،یونانی)

آلبانی: ........................................................سرزمینکوهنشینان

ژرمنی :............. سرزمینهمهمردانیاقومژرمن (فرانسوی،ژرمنی)

آنگولا:............................... ازواژهنگولاکهلقبفرمانروایانمحلیبود

اتریش:.......................................... شاهنشاهیشرق (جرمنی)

اتیوپی:....................................... سرزمینچهرهسوختگان (یونانی)

ازب تان: ...........سرزمینخودسالارها (سغدی،ترکی،فارسیدری)

اسپانیا: ........................................سرزمین گوشکوهی (فنیقی)

استرالیا: ...................................................سرزمینجنوبی (لاتین)

استونیا :......................................................... راهشرقی (ژرمنی)

: .........................................................جنگیدهباخدا (عبری)

اسکاتلند: .................................................سرزمیناسکاتها (لاتین)

اکوادور:...................................................... خطاستوا (اسپانیایی)

الجزایر: ..............................................................جزیرهها (عربی)

السالوادور:.................................... رهاییبخشمقدس (اسپانیایی)

اماراتمتحدهعربی: ............شاهزادهنشینهاییکپارچهعربی (عربی)

اندونزی: ...............................................مجمعالجزایرهند (فرانسوی)

انگلیس: ........................................سرزمینانگولاسا ونها (ژرمنی)

اوروگوئه: ............................................................................شرقی

اوکراین: ......................................................منطقهمرزی (اسلاوی)

ایالاتمتحده : ...............ازنامآمریکووسپوچیدریانوردایتالیایی

ایتالیا:............................................... شایدبهمعنیایزد (یونانی)

ایران:.............................................سرزمینآریاییها(فارسی)

ایرلند: ..........................................سرزمینقومایر (انگلیسی)

ایسلند: ...........................................سرزمینیخ (ایسلندی)

باهاما:.........................دریایکمعمقیاریشدارها (اسپانیایی)

بحرین: ...........................................................دودریا (عربی)

برزیل:............................................................... چوبقرمز

بریتانیا: ..............................سرزمیننقاشیشدگان (لاتین)

بلژیک: سرزمینقومبلژازاقوامسلتی،واژهبلژاحتمالاًمعنیکیسهمیداده

بلیز: یاازنام یدریاییبهناموالاسیاازواژهایبومیبهمعنایآبگلآلود

بنگلادش: .....................................................ملتبنگال (بنگلادشی)

بوتان: ..............................................................................تبتیتبار

وتسوانا: .........................................................سرزمینقومتسوانا

بورکینافاسو: .............................................سرزمینمردمدرستکار

بولیویا :............ ازنامسیمونبولیوارمبارزرهاییبخش یلاتین

پاراگوئه:........................................................ اینسویرودخانه

پا تان: .....................................سرزمینپاکان (فارسیدری)

پاناما: .............................................جایپرازماهی (زبانکوئِوا)

پرتغال:.................................. بندرقومگالازاقوامسلتی (لاتین)

پورتوریکو:.......................................... بندرثروتمند (اسپانیایی)

تاجی تان:............................. سرزمینتاجیکها (فارسیدری)

تانزانیا: ایننامازهمامیزیتانگانیگاسرزمیندریاچهتانگا + زنگبارگرفتهشده

تایلند: .............................................................سرزمینقومتای

ترکمنستان: سرزمینترک + ایمان = ترکیمان = ترکمان = ترکمنسرزمینترکهاییکهمسلمانشدهاند (مربوطبهسدههایآغازین )

ترکیه:.................................. سرزمینقویها (ترکیباپسوندعربی)

جامائیکا:...........................................................سرزمینبهاران

جیبوتی:............. شایدبهپادریبافتهازالیافنخلمیگفتند (زبانآفار)

چاد:............................................................... دریاچه (زبانبورنو)

چین :...................................................... سرزمینمرکزی (چینی)

دانمارک: .................................................................مرزقومدان

دومینیکن:............................... کشوردومینیکمقدس (اسپانیایی )

روسیه:.................................................. کشورروشنها،سپیدان

روسیهسفید / بلاروس: درخشندهروس / سفیدروسی

رومانیا : .......................................................سرزمینرومیها

زلاندنو: زلاندجدید (زلاندنامیکیازاستانهایهلندبهمعنایدریاست)

ژاپن:........................................... سرزمینخورشیدتابان (جاپانی)

سریلانکا: ..........................................جزیرهباشکوه (سنسکریت)

جزایرسلیمان: ..............................................ازنامحضرتسلیمان

سوئدن :..................................................... سرزمینقومسوی

سوئیس: ..........................................................سرزمینمرداب

سودان:....................................................... سیاهان (عربی)

:................................................ سرزمینآشور (سامی)

سیرالئون: ...................................................................کوهشیر

شیلی: .......................................................پایانخشکی / برف

عراق: ........................شایدازایراکبهمعنایایرانکوچک (فارسی)

عربستانسعودی: سرزمینبیابانگرداندرتملکخاندانخوشبخت.واژهعرببهمعنیگذرندهوبیابانگرداستسعودیعنیخوشبخت.

فرانسه:.................................... سرزمینقومفرانکازاقوامسلتی

فلسطین:.......................................... یکیازاسامیقدیمروداردن

فنلاند: ...........................................................سرزمینقومفن

فیلیپین:........................... ازنامپادشاهیاسپانیاییبهنامفیلیپ

قرقیزستان: ....................سرزمینچهلقبیلهقرقیزی(فارسی)

قزاقستان:...................................... سرزمینکوچگرانقزاقی

قطر: ........................................شایدبهمعنایبارانی (عربی)

کاستاریکا:................................. ساحلغنی (اسپانیایی)

کانادا:.......................... د دهزبانسرخپوستیایروکوئی

کلمبیا: .......سرزمینکلمب (کریستفکلمب) (اسپانیایی)

کنیا: ......................................کوهسپیدی (زبانکیکویو)

کویت:............................................... دژکوچکهندی (عربی)

گرجستان :................................. سرزمینکشاورزان (یونانی)

لبنان:............................................................... سفید (عبری)

پولند :............................................................. سرزمینقومله

لیبریا:................................................................. سرزمین

مجارستان:....................................... سرزمینقوممجار (مجاری)

مراکش:......................................................................... مغرب

مصر:..........................................................................شهر،آبادی

مقدونیه: ..........................سرزمینکوهنشینها،بلندنشینها (یونانی)

مکزیک:...................................................... اسپانیایجدید (اسپانیایی)

موریتانی: ........................................................سرزمینقوممور (لاتین)

میکرونزی:............................................... مجمعالجزایرکوچکفرانسوی

ناروج : ...............................................................................راهشمال

نیجر: ............................................................................سیاه (لاتین)

نیجریه:................................................................ سرزمینسیاه (لاتین)

نیکاراگوئه: ............دریاینیکارائو (ناممردمآنمنطقه) آگوئه (اسپانیایی)

واتیکان: .........................گرفتهشدهازنامتپهایبهنامواتیکان (اتروسکی)

ونزوئلا:.............................................................................. ونیزکوچک

ویتنام:..................................................اقوامویتجنوبی (ویتنامی)

وی : .......................................................................بیگانگان (جرمنی)

هلند:.................................................................... سرزمینچوبآلمانی

هند :................................................................... پرآب (فارسیباستان)

هندوراس:................................................................ ژرفناها (اسپانیایی)

یمن: ...................................................................................خوشبخت

یونان: .......................................................................سرزمینقومیون



مشاهده متن کامل ...
ریشه ی نام کشورها
کشورها را در دنیا با چه لقب هایی می شناسند؟
درخواست حذف اطلاعات

کشورها را در دنیا با چه لقب هایی می شناسند؟

160210133755-nasir-al--mulk-mosque-shir-super-169.jpg
شناسهٔ خبر: 3884281 - 
مجله مهر > گزارش ویژه
کشورهای مختلف دنیا با عناوین و نام های ثبت نشده ای هم شناخته می شوند که شاید کمتر از آن ها بدانیم، این گزارش برای آشنایی شما با این عناوین است.

مجله مهردر حدود ۲۰۰ کشور در جهان و با نام مخصوص به خودشان ثبت شده اند، اما هرکدام این نام را از جایی آورده اند یا اینکه در دنیا با عنوان دیگری شناخته می شوند. شاید جالب باشد که بدانید آرژانتین نامش را از کلمه اسپانیایی نقره به دلیل معادن نقره اش گرفته یا اژدهای قرمز برای چین نماد قدرت و توانایی است. 

در این گزارش نگاهی داریم به لقب هایی که روی برخی کشورها گذاشته شده و البته برخی از آن ها به اشتباه در ایران با نام دیگری معروف شده اند، مانند سوییس که در ایران آن را کشور ساعت ها می شناسیم، با این حال در جهان به عنوان دیگری معروف هستند. 

ایران: سرزمین پارس

آریاییان سرزمین خود را ایریوشَی ُنِم یا ایریو دئینگهونام یعنی «م ن آریائیان» می خواندند و بعدها که دارای حکومت و پادشاهی شدند میهنشان را ایریانو خْشَثْرُ یعنی «پادشاهی ایرانیان» خواندند. این نام بعدها اِئران شَتْر و «ایران شَهر» شده که «ایران» کوتاه شده همین نام است. اما «پارس» یا «پرشیا» واژه ای بوده که اروپاییان از ۲۵۰۰ سال پیش به کار می بردند و این عنوان همچنان روی ایران باقی مانده است.

چین: اژدهای قرمز

اژدها یکی از موجودات افسانه ای چینی است که نمادی از فدرت محسوب می شود. در اسطوره های چینی اژدها با هیبت حیوانات مختلف وجود دارد، اما اغلب اژدها ماری است که چهار پا دارند.

کوبا: کاسه شکر

کوبا صادر کننده اصلی شکر قند در جهان است که به همین دلیل آن را کاسه شکر جهان می نامند.

آلبانی: سرزمین عقاب ها

داستان قدیمی در این باره وجود دارد که به آلبانی سرزمین عقاب ها می گویند. این افسانه  یک جوان شکارچی را معرفی می کند که در کوه ها به دنبال شکار خودش بوده، او تا لانه یک عقاب بزرگ که ماری را با منقار در لانه گذاشته ، می رود. وقتی داخل لانه را می بیند، چشمش به جوجه عق می افتد که در لانه و کنار مار است؛ اما مار هنوز زنده است و درست لحظه ای که می خواهد جوجه را نیش بزند، مرد جوان به کمک او می آید و مار را می کشد و جوجه را برمی دارد و پا به فرار می گذارد. عقاب مادر از راه می رسد و از جوان می خواهد که فرزندش را نبرد، جوان با این استدلال که عقاب  به خوبی از فرزندش مراقبت نکرده، می خواهد جوجه را با خود ببرد؛ اما عقاب مادر پیشنهادی می دهد که برای جوان هم هیجان انگیز به نظر می رسد، او می گوید اگر فرزندم را برگردانی، قدرت و تیزبینی خودم و فرزندم را در اختیارت می گذارم و از این پس می توانی از نام من برای خودت استفاده کنی. جوان می پذیرد و تا سال ها در سرزمینی که خودش بنا می کند، با کمک عقابش حکم فرمایی می کند، عق که همیشه و همه جا همراه اوست. او را shqipëtar به منظور پسر عقاب صدا می زنند. (shqiponjë در زبان آلبانی معنی عقاب می دهد). از همین رو عنوان «سرزمین عقاب ها» روی کشور آلبانی مانده است و حتی پرچم آن ها هم نقشی از دو عقاب است.

ژاپن: کشور آفتاب تابان

به ژاپن کشور آفتاب تابان می گویند چون هر روز این طور به نظر می رسد که خورشید از ژاپن به دنیا سلام می کند. ژاپنی ها به خودشان «نیپون» یا «نیهون» میگویند که ترجمه آن منبع آفتاب می شود، اما در دیگر زبان ها به کشور آفتاب تابان ترجمه شده است.

مصر: سرزمین فراعنه (هدیه رود نیل)

رود نیل از میانه افریقا می گذرد و کشور مصر هم به دلیل وجود این رود ب ا شده است، به همین دلیل است که مصر را هدیه این رود به زمین می دانند. از سوی دیگر امپراطوری فرعون در این کشور بسیار شناخته شده است و خیلی ها مصر را سرزمین فراعنه می دانند.

 

مغولستان: سرزمین آسمان آبی

مغولستان از کشورهای بکر و دست نخورده ای است که بسیاری از سنت ها و فرهنگ های قدیمی در آن زنده است و زندگی عشایری در آن جریان دارد، آسمان آبی که این روزها دیگر در کمتر شهری پیدا می شود، مغولستان را به نام سرزمین آسمان آبی می شناسند.

هند: کشور هفتاد و دو ملت (کشور زبان ها)

هند را کشور هفتاد و ملت می دانند، چون در مجموعه ای هایی که رسمی ثبت شده اند، این کشور پُر از فرهنگ ها، زبان ها و سنت هایی هستند که برخی از آن ها شناخته شده و بسیاری از آن ها در قبیله های مختلف این سرزمین از بزرگ خاندان به فرزندان کوچکتر می رسد. شاید نام هفتاد و دو ملت هم برای این کشور هزار رنگ کم باشد، اما «هندوستان» با داشتن زبان ها، گویش ها، دین ها و سنت های مختلف سرزمینی عجیب است که سفر به آن حتما می تواند جذ ت هایی به همراه داشته باشد.

سریلانکا: اشک هند

سریلانکا را روی نقشه پیدا کنید! می بینید که دُرُست مانند اشکی است که از کنار هند به پایین می افتد.

انگلستان: سرزمین شکوه و امید

این عبارت از ترجیع بند شعری که در زمان شاه ادرواد ششم خوانده شده، روی این کشور باقی مانده است. البته آهنگسازهای مختلفی برای آن ملودی نوشته اند.

تبت: بام دنیا

تبت در بخشی از آسیای شرقی قرار گرفته و تعدادی از بلندترین کوه های جهان در این منطقه قرار گرفته است، البته کوه اورست بلندترین قله جهان نیز در تبت و مرز کشور با نپال واقع شده است که از همین رو بام دنیا بهترین لقبی بوده که می شد روی این کشور گذاشت. 

امریکا: عمو سام

عمو سام را با در کنار هم گذاشتن حروف اول ایالات متحده امریکا ساخته اند و  از طرف دیگر در تاریخ این کشور و در طول جنگ سال 1812 در امریکا شخصیت تاثیرگذاری به نام سموئل ویلسون وجود داشته است که بسیاری او را به نام عمو سام صدا می د از این رو می توان گفت که این اسم بعدها  تبدیل به نمادی از احساسات وطن پرستانه امریکایی ها شد. 

کره شمالی: گوشه نشین (زاهد)

کره شمالی را از آن جهت زاهد و گوشه نشین می دانند که به صورت عمدی دور خودش دیوار کشیده است و از این عبارت حتی در صحبت های رسمی نیز استفاده می شود و هیلاری کلینتون در سال ۲۰۰۹ کره شمالی را به نام زاهدِ خلوت نشین خطاب کرده است.

کره جنوبی: سرزمین صبح آرام

در سال ۱۹۳۴ قبل از میلاد امپراطوری شرق چین از عنوان «طراوت صبحگاهی» برای وصف کره جنوبی استفاده کرده بود و آن هم به این دلیل است که صبح های این کشور مخصوصا وقتی خورشید از کوه ها بالا می آید، بسیار مسحور کننده است.

آفریقای جنوبی: سرزمین الماس/ ملت رنگین کمان

ملت رنگین کمان اصطلاحی ابداعی از اسقف اعظم «دزموند توتو» بوده که بعد از برگزاری اولین انتخابات دموکراتیک افریقای جنوبی در سال ۱۹۹۴ استفاده می کند. بعدها «نلسون ماندلا» هم از این عبارت در وصف افریقای جنوبی استفاده کرد.

نیوزلند: سرزمین ابرهای بلند سفید

این کشور یکی از کشورهای بکری است که محل مناسبی برای توریست هاست. این کشور مکان مناسبی برای ورزش های مختلف و استراحت در طبیعت دارد که دل هر بیننده ای را بدست می آورد.

هلند: سرزمین آسیاب بادی/گل لاله

هلند است و آسیاب بادی ها و لاله هایش! هلند تعداد زیادی آسیاب بادی دارد و گل های لاله اش هم در جهان خیلی معروف هستند. از همین رو هلند را با این دو نام می شناسند. 

استرالیا: سرزمین ان

این کشور مراتع زیادی دارد و محل مناسبی برای چرای ان است، از دیرباز این کشور محل مناسبی برای پروش ان بوده است که بهشت این چها ایان حساب می شود!

فنلاند: سرزمین هزار دریاچه

این عنوان از آن جهت روی فنلاند گذاشته شده است که تقریبا ۱۰ درصد از این کشور را دریاچه هایی که در اطراف آن واقع شده ، تشکیل داده اند.

سوییس: سرزمین شیر و عسل

سوییس کشوری پر از چشم اندازهای زیبا و بی نظیری است که اتفاقا محل مناسبی برای برداری آثار سینمایی است. اما این کشور به دلیل همین زمین های سبز که برای چرای حیوانات شیرده مناسب است و گل های خوبی برای تولید عسل دارد، معروف شده است. البته به گفته انجیل، شیر و عسل دو ماده مهمی است که یک سرزمین برای سرسبز بودن نیاز دارد.

اوکراین: سبد نان اروپا

اوکراین خاکی غنی برای کاشت گندم و دیگر غلات دارد و از روزگاران گذشته محل مناسبی برای تولید محصولات غذایی بوده است، از همین رو آن را سبد نان اروپا می نامند.

رواندا: سرزمین هزار تپه

سرزمین هزار تپه یک توصیف بسیار مناسب برای کشور سرسبز روانداست، آتشفشان ها و جنگل های استوایی در تپه های این کشور قرار گرفته اند که چشم اندازی زیبا از آن را به وجود آورده اند.

سیبری: سرزمین یخبندان

سیبری همه اش برف است و سرما، تا چشم کار می کند یخچال است و زمین یخ زده. سیبری همان سرزمین یخبندان است. 

برزیل: سرزمین آمازون (سرزمین قهوه)

قهوه های دنیا از چه طریقی تامین می شوند؟ همه ما می دانیم که برزیل به خاطر قهوه هایش معروف است و از همین رو عنوان این کشور نیز همان سرزمین قهوه است.

شیلی: سرزمین شاعران

شیلی را از آن جهت سرزمین شاعران می دانند که شعر در این کشور سنت دیرینه ای محسوب می شود و به آن اهمیت زیادی می دهند. همچنین شاعران این کشور تا کنون دوبار جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرده اند.

اسپانیا: سرزمین بازها (ماتادورها)

  بازی یا سنت ماتادورها یکی از فرهنگ های رایج و مهم اسپانیاست که در آن فرد باز با لباسی که به زیبایی آراسته شده، وارد زمین می شود و با یک نر عصبانی بدون هیچ سلاحی روبرو می شود. پارچه قرمز نشانه آن هاست و معتقدند با آن کاو را بیشتر عصبانی می کنند و هربار هم زنده می مانند. این مراسم هرساله در اسپانیا و بسیاری از کشورهای دیگر که فرهنگ اسپانیایی در آن ها نفوذ پیدا کرده، برگزار می شود. بازی نشانی از بزرگی و قدرت فرد است که هرچه در زمین های بیشتری زنده بمانند، ارج و قرب بالاتری هم ب می کنند. 

پاراگوئه: جزیره ای محصور در میان زمین ها

کشور پاراگوئه از نظر جغرافیایی در میان کشورهای امریکای جنوبی از جمله برزیل، بولیوی و آرژانتین محصور شده است.

تایلند: سرزمین خنده ها

خیلی قبل تر از اینکه تایلند شکل بگیرد، حتما می دانستید که تعداد عضلات کمتری برای خندیدن نسبت به اخم استفاده می شود و تایلندی های سنتی برای اینکه از عضله کمتری استفاده کنند، سعی می کنند بیشتر بخندند! البته در واقعیت این طور نیست و برای خندیدن ماهیچه های بیشتری استفاده می شود، احتمالا اگر تایلندی ها این موضوع را می دانستند، امروز ما با سرزمین اخموها  روبه رو می شدیم.

آرژنتین: سرزمین نقره

نام آرژانتین از کلمه «آرژنتوم» که در زبان اسپانیایی به معنی نقره است، گرفته شده. این کشور سالیان زیادی مستعمره اسپانیا بوده و به همین دلیل زبان و فرهنگ اسپانیایی در آن بسیار وجود دارد، از آن جایی که آرژانتین معادن نقره بسیاری داشته، در زمان اسپانیایی با نام «سرزمین نقره» از آن یاد می شده که همان نام هم روی آن مانده است. 

ایتالیا: کشور چکمه

کافی است یک بار نقشه کشور ایتالیا را روی نقشه نگاه کنید تا متوجه شباهت بسیار زیاد آن با چکمه شوید، از همین رو ایتالیا را کشور چکمه می نامند.

ایسلند: سرزمین یخ و آتش

ایسلند را از آن جهت سرزمین یخ و آتش می نامند که این کشور پر از افراط است، ایسلند یخچال های طبیعی عظیمی دارد و در کنار آن چشمه های آتشفشانی زیادی هم دارد.

ایرلند: جزیره زمرد

ویلیام درنان شاعر ایرلندی برای اولین باز از عبارت «جزیره زمرد» در وصف شاعرانه ایرلند استفاده کرد، آن هم به دلیل حومه شهری سبزی که دارد.

پرو: سرزمین اینکاها

امپراطوری اینکاها یکی از امپراطوری های بومی مردم سرخ پوست در امریکای جنوبی بوده است و بخش اصلی آن ها در کشورهای پرو، اکوادور و بولیوی امروزی واقع است و پرو را هم به دلیل اینکه بسیاری از بناهای ساخته شده توسط این امپراطوری در آن برجای مانده، به این عنوان می خوانند.

سوئد: کشور باسوادها

می گویند سوئد تنها کشوری است که هیچ بی سوادی ندارد و به همین دلیل سوئدی ها باسوادترین مردمان کشورها هستند.

یونان: سرزمین فلاسفه (الهه)

بیشتر فلاسفه که در قرون مختلف با نام آن ها آشنا هستیم از یونان برخاسته اند و بسیاری از بناهای منتصب به خدایان مختلف را در این کشور می توان دید.

ساحل عاج: کشور فیل ها

ساحل عاج در بخشی از قاره افریقا قرار گرفته که محل زندگی فیل های زیادی است، طی سال ها شکار بی رویه فیل ها برای دستی به عاج آن ها باعث از بین رفتن تعداد زیادی از این حیوانات آرام شده است. 

فیلیپین: مروارید دریاهای شرق

در سال ۱۷۵۱ برای نخستین بار یک شاعر اسپانیایی از عبارت «مروارید دریاهای شرق» برای فیلیپین استفاده کرد و بعد از آن در سال ۱۹۶۰ از این عبارت در سرود ملی کشور استفاده شد تا لقب این کشور زیبا که مراتع چشم نوازی دارد، مروارید دریاهای شرق بماند.

یمن: سرزمین سبا

بر اساس تاریخ گفته می شود حضرت سلیمان و روایت های تخت ملکه سبا در سرزمین یمن امروزی رخ داده اند.

بلاروس: روسیه سفید

چند دلیل برای اینکه از این عنوان برای بلاروس استفاده می شود، وجود دارد. یکی از آن ها این است که اهالی این سرزمین خودشان را از اهالی تزار روسیه می دانند، حاکمان مسکو با لباس ها و حتی عینک سفید در مجامع حاضر می شدند. مورد دیگر به اوا قرن ۱۴ میلادی بازمی گردد که کلمه vasmer که دو معنی «سفید» و «مالیات» را می داده و بلاروسی ها معتقدند منظور از سفید به آن بخش هایی از روسیه گفته می شود که تحت نظر حکومت تاتارها نیست. البته در مواردی تمایز افراد در لباسی که می پوشیدند، باعث استفاده از عنوان برای ناحیه های مخصوص می شده است.

بوتان: سرزمین اژدهای تندر

از آن جایی که بوتان در یکی از درهای هیمالیا واقع شده و رعد و برق های بزرگی در این منطقه اتفاق می افتد که صدای غرش اژدها را به ذهن می آورد، این کشور به نام سرزمین اژدهای تندر معروف شده است، به طوری که حتی روی پرچم آن ها تصویری از اژدها دیده می شود.

ماداگاسکار: جزیره سرخ

ماداگاسکار بعد از گرینلند، گینه نو و برونئو چهارمین جزیره بزرگ جهان است که سطح بسیار بزرگی از آن با جنگل های سبز پوشیده شده بود، اما پس از بهره برداری تجاری از جنگل ها و استفاده از برخی تکنیک های کشاورزی باعث فرسایش خاک شد و رنگ آن به قرمز تغییر کرد. حالا از دور که ماداگاسکار را نگاه کنید، در بخشی جنگل های پوشیده و در بخشی سرزمین سرخ رنگ را می بینید.

لبنان: سوئیس خاورمیانه

کشور سوئیس به زیبایی و محسورکنندگی معروف است، لبنان هم یکی از کشورهای زیبا خاورمیانه است که از این نظر به آن سوییس می گویند. 



مشاهده متن کامل ...
کشورها را در دنیا با چه لقب هایی می شناسند؟
گزارش عملکرد واحد امور بانوان فرمانداری شهرستان گچساران
درخواست حذف اطلاعات

فرماندار در جلسه کارگروه بانوان مطرح کرد :

خود داری از موازی کاری در امور فرهنگی و ورزشی

جلسه رابطین امور بانوان فرمانداری در ادارات شهرستان با حضور فرماندار و اعضاء جلسه پیش از ظهر روز 1393/04/10 در دفتر فرماندار برگزار گردید.

عبدالرحیم رحیمی با تبریک ماه مبارک رمضان اظهار کرد: ماه رمضان، عرصه برای تجلی حقیقت یعنی تسلیم محض در نزد خداوند متعال است.
فرماندار گچساران با بیان این که این عرصه، مجالی برای چشم پوشی بندگان خدا به امر و رضای او، حتی از نیازهای طبیعی و حلال خود است، افزود: فضائل و ثواب هایی که در ماه مبارک رمضان و و برای روزه داران است، مربوط به انی بوده که حقیقت آن را درک کرده و به محتوای آن عمل و در گفتار و کردار به کار گیرند و به آن ها جامه عمل بپوشانند.
رحیمی با اشاره به این که روزه در قبل از نیز وجود داشته تصریح کرد: روزه، عبادت دیرینى بوده که پیدایش آن را مى توان با حضور آدم (ع) در زمین و پس از وج وى از بهشت، مقرون دانست و روایت ها و احادیث مختلفی به قدمت روزه و چگونگی آن در میان ملت های مختلف پرداخته است.
وی در ادامه با اشاره به بررسی فعالیت های سازمان های مردم نهاد حوزه بانوان به عنوان یکی از دستورات کار برگزاری این جلسه ابراز کرد: باید تلاش کرد که تصمیم گیری ها و مصوبات صورت گرفته در حوزه های مختلف به نحو مطلوبی عملیاتی و اجرایی شود.
رحیمی برگزاری جلسات گامی مهم و مؤثر در راستای انجام فعالیت ها و خدمات عنوان کرد و افزود: اگر برای خدمت به مردم و انجام مطلوب امور محوله شبانه روز نیز فعالیت داشته باشیم باز هم کم است چرا که اگر بخواهیم کارها به نحو مطلوبی صورت گیرد، همیشه کار وجود داشته و می توان به نحو بهتری فعالیت کرد.
فرماندار گچساران با بیان اینکه فعالیت های بسیار زیاد و مطلوبی می توان در حوزه امور بانوان انجام داد، یادآور شد: باید ابتدا تعریفی از کارها و برنامه ها صورت گرفته و سپس مشخص شود چه ی و یا انی می توانند به نحو مطلوبی فعالیت ها را انجام دهند و آن گاه برنامه ها و فعالیت ها را اجرایی و عملیاتی کرد.
رحیمی معتقد است با برنامه ریزی می توان حتی بدون پول نیز بسیاری از کارها و فعالیت ها را به نحو مطلوبی انجام داد.
وی در توضیح این مطلب تصریح کرد: طرح هایی وجود دارد که برای اجرا نیاز به پول و اعتبار زیادی دارد اما می توان با ارائه را ارهای مناسب هدف مورد نظر در آن طرح را اجرایی کرد.
رحیمی گفت: برای مثال ساخت سالنی مختص بانوان نیاز به تخصیص اعتبار و زمان دارد اما می توان تا زمان ساخت این سالن، با رایزنی با ورزش و جوانان و اداراتی که سالن ورزشی در اختیار دارند، ساعاتی از سالن های ورزشی موجود در سطح شهر را برای بانوان اختصاص داد.
وی با تأکید بر وم پرهیز از موازی کاری در امور مختلف فرهنگی، ورزشی و دیگر فعالیت ها توسط ادارات، از مسئول امور بانوان خواست تا با بهره گیری از ظرفیت ادارات و نهادها در زمینه های مختلف فعالیت های مطلوب و اثرگذاری را برای بانوان شاغل و غیرشاغل داشته باشند.
فرماندار گچساران با اشاره به حمایت ویژه فرمانداری گچساران از سازمان های مردم نهاد به خصوص سازمان های فعال در حوزه بانوان بیان کرد: سیاست های ایران به ویژه در سال های اخیر مبتنی بر ایجاد زمینه های مناسب تر و تمهیدات بیشتر در راستای نهادینه مشارکت مردم است.
رحیمی خاطرنشان کرد: یکی از مهم ترین جهت گیری های برنامه چهارم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی ایران تقویت سازمان های مردم نهاد است.
وی از مسئول امور بانوان فرمانداری گچساران خواست تا با برنامه ریزی مطلوب، نظارت دقیقی بر فعالیت سازمان های مردم نهاد فعال در حوزه بانوان داشته و طرح های و پیشنهادات مطروحه در راستای تقویت این تشکل ها را جمع بندی و اجرایی کند.
لازم به ذکر است این جلسه پیرو جلسات قبل امور بانوان مبتنی بر جمع بندی نظرات رابطین بانوان شاغل در ادارات و ارائه آنها توسط کارشناس امور بانوان سرکار خانم آذریان جهت بررسی صورت گرفته بود.

مسئول امور بانوان و خانواده فرمانداری گچساران:
بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند

کارشناس مسئول امور بانوان و خانواده فرمانداری گچساران گفت: بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند.

خبرگزاری فارس: بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند

عذرا آذریان امروز در گفت و گو با خبرنگار فارس در گچساران اظهار داشت: همه ن جامعه باید از کرامت های اخلاقی حضرت فاطمه(س) درس گرفته و با استفاده از منویات حضرت زهرا(س) و سیره و روش زندگی ایشان نقش اساسی خود را در جامعه و خانواده ایفا کنند.

وی با اشاره به نقش مؤثر و بی بدیل حضور بانوان اعم از شاغل و غیر شاغل در حوادث قبل و بعد از انقلاب ابراز کرد: نقش ن در حفظ ارزش ها و حضور در هشت سال دفاع مقدس مهم و مثال زدنی است.

مسئول امور بانوان و خانواده فرمانداری گچساران با اشاره به اینکه عدم وجود یک بانک اطلاعاتی از بانوان فعال و نخبه این شهرستان یک خلاء است، تشکیل این بانک اطلاعاتی را سبب شناسایی و مشارکت هر چه بیشتر و بهتر بانوان جامعه در همه حوزه ها و تعامل و همکاری با نهادها و ارگان ها با بکارگیری از ایده های نو و خلاقانه دانست.

آذریان یادآور شد: پس از انقلاب جایگاه و نقش ن با شرایط بسیار متفاوت بوده و با توجه به ارتقای جایگاه و ارزش معنوی ن باید زمینه لازم برای حضور هر چه بیشتر ن در عرصه های مختلف فراهم شود.

وی گفت: اداره کل امور خانواده و بانوان استانداری کهگیلویه و بویراحمد به منظور شناسایی ظرفیت و توانایی های بانوان استان در راستای بهره گیری در برنامه ریزی ها و تصمیم گیری های آینده، بانک اطلاعاتی ن توانمند و نخبه استان را در دست تهیه دارد.

آذریان با بیان اینکه فرم اطلاعات و مشخصات بانوان توانمند کهگیلویه و بویراحمد هم اکنون در سایت استانداری استان موجود است، از بانوان فعال و توانمند گچسارانی در حوزه های مختلف خواست تا نسبت به تکمیل فرم اقدام کنند.

تأکید فرماندار گچساران بر وم مشارکت هر چه بیشتر بانوان در عرصه های مختلف

وی با تأکید بر اهمیت ایجاد این بانک اطلاعاتی تصریح کرد: شناسایی و معرفی ن توانمند با توجه به نوع فعالیتشان می تواند بستر لازم را برای تقویت و اجرای برنامه های مؤثر در حوزه بانوان فراهم کند.

آذریان خاطرنشان کرد: بانوان فعال در زمینه های مختلف با توجه به اولویت چالش ها و آسیب های اجتماعی حوزه بانوان می توانند با ارائه را ارهای علمی و شیده شده و تنوع بخشیدن به برنامه های حوزه بانوان در راستای کاهش آسیب های حوزه بانوان تلاش مضاعف داشته باشند.

مسئول امور بانوان فرمانداری گچساران سازماندهی وضعیت در راستای تقویت سازمان های مردم نهاد فعال در حوزه بانوان را از دیگر برنامه ها و اولویت های در دست اقدام امور بانوان این شهرستان عنوان کرد.

آذریان یادآور شد: با توجه به تأکید فرماندار گچساران مبنی بر وم فراهم آوردن زمینه لازم برای حضور فعال بانوان این شهرستان اعم از شاغل و غیر شاغل، مشارکت جویی اقشار مختلف بانوان جامعه در همه حوزه ها و تعامل و همکاری با نهادها و ارگان های با بکارگیری از ایده های نو و خلاقانه را از اصول مهم و مورد توجه است.

- see more at: http://farsnews.com/newstext.php?nn=13930312000296#sthash.xugcufr6.dpuf
مسئول امور بانوان و خانواده فرمانداری گچساران:
بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند

کارشناس مسئول امور بانوان و خانواده فرمانداری گچساران گفت: بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند.

خبرگزاری فارس: بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند

عذرا آذریان امروز در گفت و گو با خبرنگار فارس در گچساران اظهار داشت: همه ن جامعه باید از کرامت های اخلاقی حضرت فاطمه(س) درس گرفته و با استفاده از منویات حضرت زهرا(س) و سیره و روش زندگی ایشان نقش اساسی خود را در جامعه و خانواده ایفا کنند.

وی با اشاره به نقش مؤثر و بی بدیل حضور بانوان اعم از شاغل و غیر شاغل در حوادث قبل و بعد از انقلاب ابراز کرد: نقش ن در حفظ ارزش ها و حضور در هشت سال دفاع مقدس مهم و مثال زدنی است.

مسئول امور بانوان و خانواده فرمانداری گچساران با اشاره به اینکه عدم وجود یک بانک اطلاعاتی از بانوان فعال و نخبه این شهرستان یک خلاء است، تشکیل این بانک اطلاعاتی را سبب شناسایی و مشارکت هر چه بیشتر و بهتر بانوان جامعه در همه حوزه ها و تعامل و همکاری با نهادها و ارگان ها با بکارگیری از ایده های نو و خلاقانه دانست.

آذریان یادآور شد: پس از انقلاب جایگاه و نقش ن با شرایط بسیار متفاوت بوده و با توجه به ارتقای جایگاه و ارزش معنوی ن باید زمینه لازم برای حضور هر چه بیشتر ن در عرصه های مختلف فراهم شود.

وی گفت: اداره کل امور خانواده و بانوان استانداری کهگیلویه و بویراحمد به منظور شناسایی ظرفیت و توانایی های بانوان استان در راستای بهره گیری در برنامه ریزی ها و تصمیم گیری های آینده، بانک اطلاعاتی ن توانمند و نخبه استان را در دست تهیه دارد.

آذریان با بیان اینکه فرم اطلاعات و مشخصات بانوان توانمند کهگیلویه و بویراحمد هم اکنون در سایت استانداری استان موجود است، از بانوان فعال و توانمند گچسارانی در حوزه های مختلف خواست تا نسبت به تکمیل فرم اقدام کنند.

تأکید فرماندار گچساران بر وم مشارکت هر چه بیشتر بانوان در عرصه های مختلف

وی با تأکید بر اهمیت ایجاد این بانک اطلاعاتی تصریح کرد: شناسایی و معرفی ن توانمند با توجه به نوع فعالیتشان می تواند بستر لازم را برای تقویت و اجرای برنامه های مؤثر در حوزه بانوان فراهم کند.

آذریان خاطرنشان کرد: بانوان فعال در زمینه های مختلف با توجه به اولویت چالش ها و آسیب های اجتماعی حوزه بانوان می توانند با ارائه را ارهای علمی و شیده شده و تنوع بخشیدن به برنامه های حوزه بانوان در راستای کاهش آسیب های حوزه بانوان تلاش مضاعف داشته باشند.

مسئول امور بانوان فرمانداری گچساران سازماندهی وضعیت در راستای تقویت سازمان های مردم نهاد فعال در حوزه بانوان را از دیگر برنامه ها و اولویت های در دست اقدام امور بانوان این شهرستان عنوان کرد.

آذریان یادآور شد: با توجه به تأکید فرماندار گچساران مبنی بر وم فراهم آوردن زمینه لازم برای حضور فعال بانوان این شهرستان اعم از شاغل و غیر شاغل، مشارکت جویی اقشار مختلف بانوان جامعه در همه حوزه ها و تعامل و همکاری با نهادها و ارگان های با بکارگیری از ایده های نو و خلاقانه را از اصول مهم و مورد توجه است.

- see more at: http://farsnews.com/newstext.php?nn=13930312000296#sthash.xugcufr6.dpuf
مسئول امور بانوان و خانواده فرمانداری گچساران:
بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند

کارشناس مسئول امور بانوان و خانواده فرمانداری گچساران گفت: بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند.

خبرگزاری فارس: بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند
- see more at: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930312000296#sthash.5y8pghfj.dpuf

بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند

خبرگزاری فارس: بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند

کارشناس مسئول امور بانوان و خانواده فرمانداری گچساران گفت: بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند.

عذرا آذریان اظهار داشت: همه ن جامعه باید از کرامت های اخلاقی حضرت فاطمه(س) درس گرفته و با استفاده از منویات حضرت زهرا(س) و سیره و روش زندگی ایشان نقش اساسی خود را در جامعه و خانواده ایفا کنند.

وی با اشاره به نقش مؤثر و بی بدیل حضور بانوان اعم از شاغل و غیر شاغل در حوادث قبل و بعد از انقلاب ابراز کرد: نقش ن در حفظ ارزش ها و حضور در هشت سال دفاع مقدس مهم و مثال زدنی است.

مسئول امور بانوان و خانواده فرمانداری گچساران با اشاره به اینکه عدم وجود یک بانک اطلاعاتی از بانوان فعال و نخبه این شهرستان یک خلاء است، تشکیل این بانک اطلاعاتی را سبب شناسایی و مشارکت هر چه بیشتر و بهتر بانوان جامعه در همه حوزه ها و تعامل و همکاری با نهادها و ارگان ها با بکارگیری از ایده های نو و خلاقانه دانست.

مسئول امور بانوان فرمانداری گچساران مطرح کرد

نبود بودجه مشکل امور بانوان فرمانداری گچساران در اجرای برنامه های فرهنگی

مسئول امور بانوان فرمانداری گچساران گفت: امور بانوان گچساران با مشکل نبود بودجه برای اجرای برنامه های فرهنگی مواجه است.

خبرگزاری فارس: بانوان گچسارانی نسبت به تکمیل بانک اطلاعاتی ن نخبه اقدام کنند

عذرا آذریان با اشاره به فرا رسیدن میلاد حضرت فاطمه زهرا (س) و با بیان اینکه باید برنامه هایی در شأن مقام والای زن برگزار شود، اظهار داشت: متأسفانه امسال امور بانوان به علت نبود بودجه و با توجه به موقعیت رابطین در ادارات موفق به تدارک برنامه های خوبی برای هفته زن نشده است.

وی با اشاره به فعالیت امور بانوان در زمینه کارهای فرهنگی، افزود: ما ایده کار داریم، اما بودجه ای برای انجام کارهای فرهنگی نداریم.

آذریان ضمن گلایه از تذکرات مسئولان برای فعالیت امور بانوان در مسائل فرهنگی، گفت: وقتی مسئولان از ما کار فرهنگی می خواهند و انتظار انجام کار دارند باید اعتباری برای انجام کار فرهنگی در اختیار ما قرار داده و حمایت کنند.

مسئول امور بانوان گچساران ابراز داشت: چنانچه مسئولان نمی توانند بودجه ای در اختیار ما قرار دهند، خواهشمندیم طی بخشنامه ای به ادارات خواسته شود که برخی از بودجه خود را صرف هزینه برنامه های فرهنگی امور بانوان کنند.

آذریان با بیان اینکه هر یک از رابطین ما در ادارات گچساران به صورت درون سازمانی به مناسبت هفته بزرگداشت مقام زن برنامه هایی برای اجرا دارند، بیان کرد: امور بانوان امسال چهار برنامه به این مناسبت تدارک دیده که جشن بزرگ میلاد حضرت فاطمه زهرا (س)، تجلیل از بانوان برتر شهرستان، برگزاری اردوی یک روزه، کلاس آموزشی بهداشت و مادران و افتتاحیه صنایع دستی بانوان روستای بید زرد را می توان از جمله برنامه های شاخص نام برد.

وی خاطرنشان کرد: در جشن بزرگ میلاد حضرت فاطمه زهرا ضمن تجلیل از بانوان شاخص شهرستان در زمینه های مختلف فرهنگی، هنری، ورزشی و.... همراه با برنامه های شاد و متنوع، نمادی از صنایع دستی بانوان روستایی و عشایری به نمایش گذاشته خواهد شد.

این مسئول در فرمانداری گچساران با اشاره به برگزاری کلاس های آموزشی بهداشت و مادران، ابراز کرد: ن نقش اصلی ایجاد آرامش خانواده و تربیت فرزندان را به عهده دارند که لازمه ایفای این نقش داشتن کمترین دغدغه فکری است.

آذریان بر الگوگیری بانوان و دختران از حضرت فاطمه زهرا (س) تأکید کرد و بیان کرد: ن امروز با شناخت ابعاد شخصیتی حضرت زهرا (س) و الگو قرار دادن آن بانوی نمونه و حفظ کرامت می توانند در تمامی زمینه نمود و تبلور داشته باشند.

وی در پایان ضمن ستودن نقش ن به ویژه مادران شهید گچساران در پیروزی انقلاب ی و هشت سال جنگ تحمیلی عنوان کرد: بزرگ مردان جامعه ی از دامن مادران با عفت و شجاع برخاسته اند.

بانوان نخستین گچساران تجلیل شدند

جشن تجلیل از بانوان نخستین به مناسبت میلاد با سعادت حضرت فاطمه زهرا(س) با حضور جمعی از مسئولان استانی و شهرستانی در گچساران برگزار شد.
به گزارش روابط عمومی اداره فرهنگ و ارشاد ی شهرستان گچساران، صبح امروز و به مناسبت میلاد با سعادت حضرت فاطمه زهرا(س)، مراسم تجلیل از بانوان فعال و همچنین بانوان نخستین در گچساران برگزار شد.
این مراسم با همکاری امور بانوان فرمانداری و اداره فرهنگ و ارشاد ی گچساران برگزار شد.
این مراسم که با حضور معاون استاندار کهگیلویه و بویراحمد، فرماندار گچساران و مسئولان شهرستان همراه بود، جمعی از بانوان فعال گچساران در زمینه های علمی، فرهنگی، اجتماعی و ورزشی حضور داشتند.
در این مراسم برای اولین بار در گچساران، از بانوان نخستین در زمینه ها و عرصه های مختلف تجلیل به عمل آمد.
در این مراسم از نخستین همسر شهید ،نخستین دختر شهید و نخستین زن هنرمند(مینا کرمیان بازیگر پرنده کوچک خوشبختی) در گچساران تجلیل شد.
همچنین تعدادی از بانوان فعال و نمونه شهرستان در عرصه های مختلف در این مراسم تجلیل شدند.

تصاویر ی از جشن بزرگ دختر خورشید

فرماندار گچساران مطرح کرد
حضور بی نظیر بانوان گچسارانی در برنامه های فرهنگی و مذهبی

فرماندار گچساران گفت: بانوان این شهرستان در عرصه های مختلف فرهنگی و مذهبی حضوری فعال و چشمگیر دارند که حضور بی نظیر دختران و ن جوان و نوجوان گچسارانی در ایام البیض و اعتکاف در هفته گذشته یکی از این افتخارات است.

خبرگزاری فارس: حضور بی نظیر بانوان گچسارانی در برنامه های فرهنگی و مذهبی

به گزارش خبرگزاری فارس از گچساران، جلسه کارگروه بانوان و خانواده این شهرستان پیش از ظهر امروز به ریاست فرماندار و با حضور حجت ال عسکر درودگرنژاد مسئول امور فرهنگی شهرداری دوگنبدان، علی قشقایی عضو شورای ی شهر دوگنبدان و جمعی از رابطان امور بانوان فرمانداری در ادارات گچساران برگزار شد.

فرماندار گچساران در این جلسه با اشاره به نام گذاری سال « اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی » اظهار کرد: فرهنگ و اقتصاد دو مقوله جدای از هم نبوده بلکه مانند دو بال در کنار یکدیگرند که فرزانه انقلاب با نام گذاری سال به اهمیت این موضوع اشاره د و باید همه تلاش خود را در راستای فرهنگ و اشاعه آن در جامعه بکار بندیم.

عبدالرحیم رحیمی افزود: بانوان نیمی از جمعیت کشور را تشکیل می دهند و می توانند در بحث فرهنگ، اقتصاد و اشتغال سهم و تأثیر بسزائی داشته باشند.

وی با اشاره به وم تلاش امور بانوان و خانواده فرمانداری برای حضور و مشارکت فعالانه بانوان شاغل و غیر شاغل در برنامه های مختلف تصریح کرد: رابطان امور بانوان در ادارات و نهادها به عنوان مشاوران فرماندار طرح ها و پیشنهادات خود را در زمینه های مختلف ارائه دهند.

رحیمی یادآور شد: امیدواریم امسال شاهد بهره مندی از فعالیت ها و ارائه طرح های نو برای بهبود و پیشرفت گچساران از سوی بانوان فعال باشیم.

وی ادامه داد: تحقق سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی و دستی کشور به اه مورد نظر اقتصاد و فرهنگ که عزم ملی و مدیریت جهادی را می طلبد بدون اتکا بر توان ن جامعه به صورت مطلوب امکان پذیر نیست.

فرماندار گچساران با اشاره به این که فعالیت بانوان نباید تنها مختص بانوان شاغل در ادارات باشد، بیان کرد: امور بانوان باید بانوان خانه دار را نیز در برنامه های خود سهیم کرده و از پتانسیل های این بانوان نیز بهره های لازم صورت گیرد.

رحیمی هدف از تشکیل این جلسه را تجلیل از زحمات رابطان امور بانوان در برگزاری همایش بزرگ روز زن در این شهرستان عنوان کرد.

وی خاطرنشان کرد: جشن تجلیل از نخستین بانوان فعال عرصه های مختلف مراسم به پاس گرامیداشت و قدردانی از ن همیشه در صحنه و فعال گچساران در عرصه های مختلف به همت فرمانداری این شهرستان برای نخستین بار برنامه ریزی و اجرا شد.

فرماندار گچساران افزود: بانوان این شهرستان در عرصه های مختلف فرهنگی و مذهبی حضوری فعال و چشمگیر دارند که حضور بی نظیر دختران و ن جوان و نوجوان گچسارانی در ایام البیض و اعتکاف در هفته گذشته یکی از این افتخارات شهرستان است.

رحیمی تصریح کرد: فعالیت ن و نقش آفرینی آنان در عرصه های فرهنگی و اقتصادی، حفظ و اشاعه ارزش های انقلاب ی مهم، ارزشمند، اثربخش و غیرقابل انکار است.

- see more at: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930229000890#sthash.tvtrekbb.dpuf

02501890453455385347.jpg 46926302395400257095.jpg

42086767587984628643.jpg

22823567651492387917.jpg36869028230457482908.jpg49807341780501397553.jpg

56629373856122841529.jpg 11734319308704683760.jpg

58389545197667338863.jpg 16171523491162347187.jpg

11734319308704683760.jpg 88899453316878256694.jpg

08085998633407324443.jpg 08096871179131528948.jpg

32913498805234214637.jpg 80819703086372683781.jpg

فرماندار گچساران در جلسه کارگروه بانوان و خانواده مطرح کرد

حضور بی نظیر بانوان گچسارانی در برنامه های فرهنگی و مذهبی

فرماندار گچساران گفت: بانوان این شهرستان در عرصه های مختلف فرهنگی و مذهبی حضوری فعال و چشمگیر دارند که حضور بی نظیر دختران و ن جوان و نوجوان گچسارانی در ایام البیض و اعتکاف در هفته گذشته یکی از این افتخارات است.

خبرگزاری فارس: حضور بی نظیر بانوان گچسارانی در برنامه های فرهنگی و مذهبی

جلسه کارگروه بانوان و خانواده این شهرستان به ریاست فرماندار و با حضور حجت ال عسکر درودگرنژاد مسئول امور فرهنگی شهرداری دوگنبدان، علی قشقایی عضو شورای ی شهر دوگنبدان و جمعی از رابطان امور بانوان فرمانداری در ادارات گچساران برگزار شد.

فرماندار گچساران در این جلسه با اشاره به نام گذاری سال « اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی » اظهار کرد: فرهنگ و اقتصاد دو مقوله جدای از هم نبوده بلکه مانند دو بال در کنار یکدیگرند که فرزانه انقلاب با نام گذاری سال به اهمیت این موضوع اشاره د و باید همه تلاش خود را در راستای فرهنگ و اشاعه آن در جامعه بکار بندیم.

عبدالرحیم رحیمی افزود: بانوان نیمی از جمعیت کشور را تشکیل می دهند و می توانند در بحث فرهنگ، اقتصاد و اشتغال سهم و تأثیر بسزائی داشته باشند.

وی با اشاره به وم تلاش امور بانوان و خانواده فرمانداری برای حضور و مشارکت فعالانه بانوان شاغل و غیر شاغل در برنامه های مختلف تصریح کرد: رابطان امور بانوان در ادارات و نهادها به عنوان مشاوران فرماندار طرح ها و پیشنهادات خود را در زمینه های مختلف ارائه دهند.

رحیمی یادآور شد: امیدواریم امسال شاهد بهره مندی از فعالیت ها و ارائه طرح های نو برای بهبود و پیشرفت گچساران از سوی بانوان فعال باشیم.

وی ادامه داد: تحقق سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی و دستی کشور به اه مورد نظر اقتصاد و فرهنگ که عزم ملی و مدیریت جهادی را می طلبد بدون اتکا بر توان ن جامعه به صورت مطلوب امکان پذیر نیست.

فرماندار گچساران با اشاره به این که فعالیت بانوان نباید تنها مختص بانوان شاغل در ادارات باشد، بیان کرد: امور بانوان باید بانوان خانه دار را نیز در برنامه های خود سهیم کرده و از پتانسیل های این بانوان نیز بهره های لازم صورت گیرد.

رحیمی هدف از تشکیل این جلسه را تجلیل از زحمات رابطان امور بانوان در برگزاری همایش بزرگ روز زن در این شهرستان عنوان کرد.

وی خاطرنشان کرد: جشن تجلیل از نخستین بانوان فعال عرصه های مختلف مراسم به پاس گرامیداشت و قدردانی از ن همیشه در صحنه و فعال گچساران در عرصه های مختلف به همت فرمانداری این شهرستان برای نخستین بار برنامه ریزی و اجرا شد.

فرماندار گچساران افزود: بانوان این شهرستان در عرصه های مختلف فرهنگی و مذهبی حضوری فعال و چشمگیر دارند که حضور بی نظیر دختران و ن جوان و نوجوان گچسارانی در ایام البیض و اعتکاف در هفته گذشته یکی از این افتخارات شهرستان است.

رحیمی تصریح کرد: فعالیت ن و نقش آفرینی آنان در عرصه های فرهنگی و اقتصادی، حفظ و اشاعه ارزش های انقلاب ی مهم، ارزشمند، اثربخش و غیرقابل انکار است.

با حضور رابطان امور بانوان فرمانداری گچساران صورت گرفت

برگزاری اردوی آموزشی تفریحی ویژه بانوان گچساران

کارشناس مسئول امور بانوان فرمانداری گچساران گفت: اردوی آموزشی تفریحی با حضور جمعی از بانوان شاغل در ادارات و نهادهای این شهرستان برگزار شد.

خبرگزاری فارس: برگزاری اردوی آموزشی تفریحی ویژه بانوان گچساران

عذری آذریان اظهار کرد: امور بانوان فرمانداری این شهرستان در راستای ارتقای سطح آگاهی و توانمندی های بانوان شاغل در ادارات، نهادها و دستگاه های اجرایی کلاس ها و دوره های آموزشی مختلفی در طول سال برگزار می کند.

وی ابراز کرد: برگزاری مراسمات مختلف و تجلیل از بانوان نمونه و همچنین برگزاری اردوهای زیارتی، تفریحی، آموزشی و برنامه های فرهنگی از دیگر فعالیت های امور بانوان فرمانداری گچساران بوده که با استقبال مطلوب بانوان رابط برگزار شده است.

مسئول امور بانوان فرمانداری گچساران با اشاره به برگزاری اردوی یک روزه آموزشی و تفریحی با حضور بانوان رابط امور بانوان فرمانداری افزود: این اردو با همکاری شورای ی شهر و شهرداری دوگنبدان برگزار شد.

آذریان تصریح کرد: این اردوی یک روزه بازدید از منطقه گردشگری رود رونه در شهرستان باشت بود که در طی این اردو نیز کلاس های آموزشی بهداشتی و فرهنگی و مذهبی پیرامون فضیلت های ماه رجب برگزار شد.

وی گفت: سوگلی صالحی کارشناس اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری گچساران ضمن بازدید بانوان از غار تفریحی منطقه و نشستی یک ساعته در زمینه اهمیت صنایع دستی بومی و محلی و جاذبه های فرهنگی مطالبی ارائه کرد و به طرح سئوالاتی در این زمینه و اهدای جوائز به پاسخ دهندگان پرداخت.

آذریان با اشاره به حضور محبوبه رضایی عضو شورای ی شهر دوگنبدان در این اردو بیان کرد: بانوان در این اردو مسائل و مشکلات بانوان شاغل در ادارات و نهادها را با وی در میان گذاشته و توجه هر چه بیشتر به مسائل فرهنگی، مذهبی و تفریحی بانوان شهر و ایجاد فضاهای تفریحی ویژه بانوان را خواستار شدند.

مسئول امور بانوان فرمانداری گچساران برگزاری کلاس یک ساعته بهداشتی توسط کارشناس شبکه بهداشت و درمان گچساران و ارائه مطالب بهداشتی در زمینه خود مراقبتی به عنوان شعار امسال هفته جهانی بهداشت و بحث و گفت و گو پیرامون بیماری های شایع ن و پرسش و پاسخ در این زمینه را از دیگر برنامه های امور بانوان در این اردو برشمرد.

آذریان یادآور شد: حجت ال درودگرنژاد کارشناس امور فرهنگی شهرداری دوگنبدان نیز در این اردو و در یک کلاس فرهنگی مذهبی ضمن اشاره به فضیلت های ماه مبارک رجب و تبریک ولادت محمدباقر(ع) به طرح سئوالاتی پیرامون مسائل دینی پرداختند.

وی جشن بزرگ دختر خورشید و مراسم تجلیل از بانوان برتر گچسارانی که برای نخستین بار برگزار شد را از دیگر برنامه های شاخص امور بانوان در سال 93 عنوان و خاطرنشان کرد: در این همایش که به پیشنهاد و همت فرماندار گچساران و با هزینه شخصی وی برگزار شد، از 43 بانوی برتر و نخستین گچسارانی در عرصه های مختلف علمی، ورزشی، هنری، پزشکی و دیگر عرصه ها با اهدای لوح تقدیر و هدیه تجلیل شد.

فرماندار گچساران :نقش آفرینی ن در عرصه های اقتصادی و فرهنگی غیر قابل انکار است

صبح روز دوشنبه93/02/29 جلسه کارگروه بانوان و خانواده به ریاست رحیمی فرماندار و با حضور حاج آقا درودگر نژاد مسئول فرهنگی شهرداری دوگنبدان، قشقایی به نمایندگی از طرف اعضای شورای شهر دوگنبدان وو رابطان امور بانوان فرمانداری در ادارات شهرستان در محل سالن جلسات فرمانداری برگزار شد.
در ابتدا سرکار خانم آذریان کارشناس امور بانوان فرمانداری ضمن قرائت دستور کار جلسه گزارش مختصری از فعالیتهای انجام شده در حوزه امور بانوان ارائه داد.
در ادامه فرماندار گچساران ضمن اشاره به نام گذاری سال(( اقتصاد فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی )) گفت :فرهنگ و اقتصاد دو مقوله جدای از هم نبوده بلکه مانند دو بال در کنار یکدیگر می باشند که فرزانه انقلاب با نامگذاری سال به اهمیت این موضوع اشارره د و ما باید همه تلاش خود را در جهت فرهنگ و اشاعه آن در جامعه بکار ببندیم .

رحیمی افزود: بانوان که نیمی از جمعیت کشور را تشکیل می دهند می توانند در بحث فرهنگ به عنوان اولین معلم و در بحث اقتصاد و اشتغال سهم و تاثیر به سزائی داشته باشند.

وی اتصریح کرد: باید محیط امنی در خانواده فراهم شود تا بانوان نقشی را که تربیت نسل های آینده می باشد به درستی و خوبی انجام دهند.
رحیمی خاطر نشان کرد: امید واریم امسال شاهد بهره مندی از فعالیتها و ارائه طرحهای نو برای برایبهبود و پیشرفت شهرستان گچساران از سوی بانوان فعال باشیم ، چرا که تحقق سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی و دستی کشور به اه مورد نظر اقتصاد و فرهنگ که عزم ملی و مدیریت جهادی را می طلبد بدون اتکا بر توان عظیم ن جامعه به صورت مطلوب امکان پذیر نیست.
عبدالرحیم رحیمی با بیان این مطلب که همه شما به عنوان مشاور بنده در امور بانوان هستید از آنها خواستند تا با ارائه پیشنهادات و طرح های مفید به فرمانداری در جهت رفع مشکلات مربوط به بانوان شهرستان کمک کنند
رحیمی تصریح کرد فعالیت بانوان نباید تنها مختص بانوان شاغل در ادارات باشد بلکه باید بانوالن خانه دار را نیز در برنامه های خود سهیم کرده و از پتانسیلهای موجود در بین این بانوان نیز استفاده کنیم .
رحیمی هدف از تشکیل این جلسه را تجلیل از زحمات بانوان در برگزاری همایش بزرگ روز زن در شهرستان عنوان کرد و گفت: ترویج سبک زندگی ی، ارتقای آگاهی بانوان، توانمندسازی و امید بخشی به قشر ن و تقویت ن در راستای مسایل و اقتصادی را از مهمترین اه برنامه های کارگروه بانوان و خانواده می باشد.
وی تصریح کرد:فعالیت ن در نقش آفرینی عرصه های فرهنگی و اقتصادی، حفظ و اشاعه ارزش های انقلاب ی مهم، ارزشمند، اثربخش و غیر قابل انکار است.
فرماندار در ادامه اظهار داشتند: در سطح شهرستان گچساران ما بانوان فرهنگی و مذهبی زیادی داریم که برنامه های ایام البیض و حضور دختران و ن جوان و نوجوان ما در مراسم اعتکاف نشان از این امر می باشد .
رحیمی گفت در این ایام ما مجموعاً 1130 معتکف در مساجد سطح شهر داشتیم که از این تعداد 1003 نفر بانوان و دختران شهرستان بوده اند.
رییس کار گروه بانوان شهرستان در پایان تأکید نمودند: ن قادرند با مدیریت خود در خانه و خانواده موجبات آرامش، رشد و شکوفایی، موفقیت و در نهایت بهره وری تمامی اعضای خانواده رافراهم آورند و از طرفی با حضور سازنده اش در جامعه انرژی، پتانسیل و سرمایه فکری خویش را به ثمر بنشاند و نیز با برنامه ریزی اصولی در خانواده و جامعه، زمینه را برای رشد توسعه و بهره وری فراهم نمایند.
در پایان جلسه هریک از اعضا به بیان دیدگاه ها و نظرات خویش در خصوص مسائل و موانع این حوزه پرداختند و از تعدای از رابطین فعال تجلیل به عمل آمد.



مشاهده متن کامل ...
گزارش عملکرد واحد امور بانوان فرمانداری شهرستان گچساران
اه حفاری مسجد الاقصی
درخواست حذف اطلاعات

اه حفاری صهیونیست ها در مسجد الاقصی+تصاویر

صهیونیسم به دینی و غیر دینی نیز تقسیم می شود. صهیونیسم دینی، شه ای است که اعتقاد دارد بازگشت به سرزمین موعود، در زمانی که پروردگار مشخص کرده است و به شیوه ای که او تعیین می کند، انجام خواهد شد و این کار به دست بشر انجام پذیر نیست.

جام نیوز به نقل از ندای انقلاب : صهیون در زبان عبری، به معنای پر آفتاب و نیز نام کوهی در جنوب غربی اورشلیم است. کوه صهیون در کتب دینی، زادگاه و آرامگاه داود و جایگاه سلیمان بوده است.

گاه این واژه نزد یهودیان به معنای شهر قدس، شهر برگزیده و شهر مقدس آسمانی به کار می رود؛ ولی در متون دینی یهود، صهیون به آرمان و آرزوی ملت یهود برای بازگشت به سرزمین داود(ع) و سلیمان(ع) و تجدید ت یهود اشاره دارد؛ به عبارت دیگر صهیون برای یهود، سمبل رهایی از ظلم، تشکیل حکومت مستقل و فرمانروایی بر جهان است؛ از این رو یهودیان خود را فرزندان صهیون می دانند.



صهیونیسم

صهیونیسم به ی گفته می شود که خواهان مهاجرت و بازگشت یهودیان به سرزمین فلسطین و تشکیل ت یهود است. صهیونیسم مانند ناسیونالیسم افراطی است که با خوار شمردن ملت ها و نژادهای دیگر و با غلو در برتری خود، د ی دستی به قدرت است. این در نیمة نخست قرن سیزدهم ش. نیمه دوم قرن نوزدهم م. در اروپا پا به عرصه حیات گذاشت؛ ولی واژه صهیونیسم، نخستین بار از سوی «تئودور هرتصل» به کاررفت و سپس «ناحوم ولو» ـــ مورّخ صهیونیست ـــ در کتاب «تاریخ صهیونیست» از آن سخن گفت.

صهیونیسم فقط دارای ابعاد و معانی (صهیونیسم ) نیست؛ بلکه ابعاد و معانی دیگری همچون: صهیونیسم کارگری، فرهنگی، دموکراتیک، رادیکال و توسعه طلب را نیز دربرمی گیرد. مشهورترین تقسیم بندی صهیونیسم، طبقه بندی آن به دو بخش و فرهنگی (دینی) است.

صهیونیسم خواهان بازگشت یهودیان به فلسطین است که با تدوین کتاب « ت یهود» ازسوی هرتصل در ۱۲۶۳ ش./ ۱۸۹۴ م. زاده شد؛ اما صهیونیسم فرهنگی، مخالف مهاجرت یهودیان در قرن چهاردهم به فلسطین است؛ زیرا در انتظار انسان رهایی بخش در آ ا مان نشسته است تا یهودیان و تمام ادیان را به سرزمین ابراهیم(ع) و موسی(ع) یا سرزمین نجات بازگرداند.

صهیونیسم به دینی و غیر دینی نیز تقسیم می شود. صهیونیسم دینی، شه ای است که اعتقاد دارد بازگشت به سرزمین موعود، در زمانی که پروردگار مشخص کرده است و به شیوه ای که او تعیین می کند، انجام خواهد شد و این کار به دست بشر انجام پذیر نیست.



منطقه فلسطین

فلسطین به صورت تاریخی و از دوران روم باستان به ناحیه ای گفته می شده که بین دریای مدیترانه و کرانه های رود اردن واقع شده است. «فلسطین» به عنوان یک کشور از سوی سازمان ملل و همچنین اسراییل و شماری از کشورهای غربی مانند ایالات متحده به رسمیت شناخته نشده است. فلسطین در دوران های حتی قدیمی تر به ناحیه ای محدود تر در کنار مرز دریای مدیترانه اطلاق می شد.



بیت المقدس

شهر اورشلیم و مکان بیت المقدس، یکی از تاریخی ترین و مقدس ترین نقاط جهان است که مورد احترام همه موحدین جهان بوده و پیروان ادیان ابراهیمی در قداست آن اشتراک نظر دارند و آثاری مذهبی از هر یک از این ادیان الهی در این محل بجای مانده است.



مسجدالاقصی

این مسجد نخستین قبله گاه مسلمانان است و مسلمانان پیش از آنکه رو به کعبه بگذارند مدت ۱۷ ماه رو سوی قدس می خواندند و به همین دلیل مسجد، مسجد قبلتین لقب گرفت.

مسجدالاقصی مسجدی ست که نام آن در آیه اول سوره اسراء آمده است، که اشاره به معراج و سیر شبانه از مسجدالحرام به مسجدالاقصی دارد: «سبْحَانَ الَّذِی أَسرَی بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِّنَ الْمَسجِدِ الْحَرَامِ إِلی الْمَسجِدِ الاَقْصا الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنرِیَهُ مِنْ ءَایَتِنَا إِنَّهُ هُوَ السمِیعُ الْبَصِیرُ». «منزّه است آن خ ‏ که بنده اش را شبانگاهی از مسجد الحرام به سوی مسجد الأقصی- که پیرامون آن را برکت داده ایم- سیر داد، تا از نشانه های خود به او بنمایانیم، که او همان شنوای بیناست.



نگاهی به جایگاه قدس در ادیان مختلف

«قدس»، «بیت المقدس» یا «سرزمین مبارک» نام سرزمینی است که از سوی خداوند تبرک و قداست یافته و از چنان منزلتی برخوردار است که همه ادیان الهی نه تنها از آن یاد می کنند، بلکه توجه و تقدس ویژه ای برای آن قائل هستند.

سرزمین فلسطین و به ویژه شهر بیت المقدس نه تنها برای مسلمانان که برای پیروان ادیان دیگر نیز از اهمیت و جایگاه بسیار مقدس و مهمی برخوردار است.

اگرچه همه مناطق زمین به جهت آیه و نشانه الهی بودن و انتساب به آفریدگار از جایگاهی بلند و رفیع برخوردار و از قداست و برکت بهره مند است. اما در این میان سرزمین فلسطین از منزلت دیگری برخوردار است به گونه ای که در همه ادیان الهی نه تنها از آن یاد شده، بلکه مورد توجه و تقدس هم بوده است، به عنوان مثال در قرآن کریم بارها به اهمیت این سرزمین و با برکت بودن آن تاکید شده و سرزمین فلسطین برای جهانیان مبارک دانسته شده است.

قداست فلسطین در آیات قرآن

تمام آیات قرآنی که به نحوی به سرزمین فلسطین ارتباط دارند، از دو وصف “قداست” و “مبارک” سخن می گویند، به این معنا که این سرزمین افزون بر ویژگی مبارک بودن سرزمینی مقدس است. بنابراین باید گفت، “قداست” ویژگی انحصاری سرزمین فلسطین است و این قداست اختصاص به شهر قدس و بیت المقدس ندارد، بلکه آیات قرآن به بخش های دیگری از سرزمین فلسطین این صفت را داده اند و در این میان می توان به آیاتی از سوره طه اشاره کرد که می فرماید: پس زمانی که موسی به سرزمین مقدس درآمد، از سوی خدا موسی خوانده شد که من خود پروردگار توام، پس کفش هایت را بر کن، زیرا تو در سرزمین و وادی مقدس طور هستی.

همانطور که ملاحظه می شود، این آیه به صراحت سرزمین و وادی طور را سرزمینی مقدس معرفی کرده و به دلیل همین قداست از موسی(ع) خواسته شده تا کفش هایش را به احترام و قداست این سرزمین از پای خویش درآورد. در سوره قصص نیز فلسطین سرزمینی مبارک معرفی شده است.

به این ترتیب از آیات قرآن چنین برداشت می شود که سرزمین فلسطین سرزمین مقدسی است و این تقدس و قداست اختصاص به شهر بیت المقدس یا وادی طور در سرزمین سینا ندارد.

غیر از آن در سوره های اعراف، یونس و اسرا نیز از سرزمین فلسطین و شرق و غرب آن به عنوان سرزمینی مبارک یاد شده که زمانی بنی از آن بهره مند شدند تا خداوند نعمت وعده داده شده خویش بر آنان را به بهترین وجه به کمال برساند.

در حقیقت حکومت فلسطین و مناطق پیرامون آن، به این دلیل به بنی داده شد که خداوند از سوی موسی به آنان وعده داده بود تا آن حضرت(ع) را در جنگ با فرعون یاری داده و همراه او باشند. اینگونه بود که خداوند به وعده خویش عمل کرد و آنان را وارث آن سرزمین مقدس و مبارک گرداند.

اما این به این معنا نیست که اولین نان این سرزمین مقدس بنی بوده است، چون اگر به قرآن مراجعه کنیم، در می ی م که این سرزمین در زمان حضرت ابراهیم(ع) سرزمینی مبارک و مسکن آن حضرت بوده است، برای مثال خداوند در سوره انبیا درباره مهاجرت حضرت ابراهیم از سرزمین بابل پس از آتش سوزی مشهور و رهایی از آن می فرماید: ما ابراهیم را به همراه لوط از دست دشمنان کافرش نجات داده و به سرزمینی بردیم که آن را برای جهانیان مبارک گردانیدیم.

نکته مهم در این آیه آن است که این سرزمین را که حضرت ابراهیم و یارانش را به آن جا کوچانده و از بدی دشمنانش رهایی بخشیده، سرزمینی مبارک برای جهانیان شمرده شده است، به همین دلیل می توان گفت، این سرزمین از آن قوم و قبیله و یا دینی خاصی نیست و همه انسان ها بلکه جهانیان از آن سود برده و از برکات آن استفاده می کنند.

برخی از مفسران، اینکه شریعت های آسمانی و قوانین الهی در این سرزمین بر جهانیان نازل شده است، را علت اصلی مبارک بودن این سرزمین دانسته اند، چون همه ادیان توحیدی الهی از این سرزمین به دیگر مناطق جهان گسترش یافته اند.

ارزش و جایگاه قدس

سرزمین فلسطین و قدس به دلایلی نزد همه ادیان ابراهیمی از ارزش و جایگاه بالا و مقام عالی برخوردار است. همه پیروان هر یک از سه شریعت ابراهیمی یعنی ، یهودیت و یت این سرزمین را مقدس دانسته و از قداست آن یاد و دفاع می کنند.

آثار و بناهای دینی بسیاری در این سرزمین برای هر یک از پیروان این سه دین آسمانی وجود دارد که می توان به دیوار ندبه برای یهودیان، کلیسای قیامت برای یان و مسجدالاقصی برای مسلمانان یاد کرد.

همان گونه که گفته شد، قداست سرزمین فلسطین مختص شهر قدس نیست، بلکه سراسر سرزمین فلسطین از چنین قداستی برخوردار است، این موضوعی است که روایات نیز آن را تایید می کند، برای مثال روایاتی وجود دارد که از قداست شهر الخلیل به عنوان مکان کوچ و هجرت حضرت ابراهیم(ع) و نیز محل دفن آن حضرت سخن می گوید.

همچنین فلسطین به چند دلیل مقدس و مبارک بیان شده است که از آن جمله می توان به فراوانی آب و حاصلخیزی، گهواره ادیان آسمانی و توحیدی و مسکن صالحان و ان اشاره کرد.

بنابراین این قداست و مبارک بودن به دو دلیل مادی و معنوی است و البته باید علت معنوی را بر علل دیگری ترجیح داد، زیرا رس ان و دعوت مردمان به توحید که از این سرزمین آغاز شده است، اصل اساسی در تبرک سرزمین است.

چرا یهودیان در صدد ت یب مسجدالاقصی هستند؟




بخش غربی و جنوبی صحن مسجد الاقصی اهمیت فراوانی برای یهودیان دارد. این دیوار به دیوار براق مشهور است و علت نامگذاری آن به این اسم هم بسته شدن اسب رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم (براق) به این دیوار در زمان معراج بوده است.

این دیوار ۱۵۶ عرض و ۵۶ پا طول دارد، برخی از سنگ های این دیوار ۱۶ پا هستند و مسلمانان مسجدی را در این قسمت بنا نهادند.

در مقابل یهودیان ادعا می کنند که این دیوار بخش باقی مانده از دیوار " بارگاه سلیمان" است که هیردوس آنرا در سال ۱۸ قبل از میلاد بنا نهاده بود. با اینکه حفاری های صهیونیستی تاکنون از یافتن دلیلی برای این ادعا عاجز مانده اما آنها همچنان بر این ادعای خود پافشاری می کنند.

در زمان صدر ؛ شفقت مسلمانان نسبت به یهودیان باعث شد تا به آنان اجازه داده شود تا در کنار این دیوار به ندبه و زاری بپردازند.

در دوره قیمومیت انگلیس، یهودیان به این مکان دست درازی کرده و ادعای مالکیت آنرا د که این امر منجر به قیام فلسطینیان علیه آنان شد.

قیام براق که در سال ۱۹۲۹ رخ داد باعث شهادت ۱۱۶ نفر و زخمی شدن ۲۳۲ نفر و زندانی شدن حدود یکهزار نفر دیگر از فلسطینیان شد.

مسئولین انگلیسی ۲۶ نفر از زندانیان فلسطینی را به محکوم د، کشتار بی رحمانه فلسطینیان مواضع جانبدارانه انگلیس از یهودیان و صهیونیستها باعث شد تا کمیته بین المللی حقیقت ی تشکیل شود.

هرچند این کمیته در پایان تحقیقات خود و در ژانویه ۱۹۳۰تاکید کرد مالکیت این مکان از آن مسلمانان است اما با این حال صهیونیستها همچنان ادعا می کنند که مسجد الاقصی بر روی ویرانه های بارگاه سلیمان ب ا شده و تلاش خود را برای انهدام آن ادامه می دهند.

تصاویری از حفاری های صورت گرفته در مسجد الاقصی که موجب ت یب بخش هایی از این مکان مقدس شده است



مشاهده متن کامل ...
اه حفاری مسجد الاقصی
تخت جمشید:
درخواست حذف اطلاعات
تخت جمشید:ساخت تخت جمشید حدود 60 تا 70 سال به طول انجامید . داریوش شاه اوا سلطنت خود شروع به ساختن تخت جمشید کرد.خشایار شای به ان افزود.و بعد از ساخته شدن تخت جمشید پاسارگاد پایتخت پیشین هخا ان به محل برگذاری جشن های مذهبی تبدیل شد.تخت جمشید نشان دهنده ی هنر ایران باستان است.تخت جمشید امروزه از کشور های گوناگون به تخت جمشید می اید.تخت جمشید در کتیبه های یونانی پرسپولیس در کتیبه های خشایار شا شهر پارسه و د دوره چون انجا را به جمشید اساطیری نسبت دادند تخت جمشید نامیده شدواسکندر مقدونی برای تصرف ایران امد و از تخت جمشید فقط خا تر به جا گذاشت.هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. هخا ان نام سلسله پادشاهی در ایران دوره باستان است. از هخا ان به عنوان بزرگترین امپراتوری جهان از نظر گستردگی و جمعیت نام برده شده است و بیش از ۴۹ میلیون نفر از ۱۱۲ میلیون جمعیت جهان آن زمان در این سرزمین زندگی می کرده اند. تخت جمشید واقع در شهر شیراز، طی سالیان دراز پایتخت باشکوه و تشریفاتی پادشاهی ایران در زمان امپراتوری هخا ان بوده است. هر ساله گردشگران زیادی از سراسر جهان برای دیدن این شا ار باستانی به شیراز سفر می کنند. این مکان از سال ۱۹۷۹ یکی از آثار ثبت شدهٔ ایران در میراث جهانی یونسکو است. شگفتیهای تخت جمشید + ع



مشاهده متن کامل ...
تخت جمشید:
تصاویر بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

 بیوگرافی بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

نام :جی سانگ
تاریخ تولد: ۲۷فوریه ۱۹۷۷برابر با ۲۰اسفند ۱۳۵۶
محل تولد :سئول کره جنوبی
بازیگر تاتر
قد: ۱۷۸سانتیمتر

هایش
برنده ها رو نگاه کن ۲۰۱۲
سرنوشت ۲۰۰۸
باران خون ۲۰۰۵
پرنسس ۲۰۰۲

سریالهایش :
شاه بزرگ ۲۰۱۲
مراقب رییس باش ۲۰۱۱
خانواده سلطنتی ۲۰۱۱
آفتاب را قورت بده ۲۰۱۰
قلب جدید ۲۰۰۷
شش داستان عاشقانه ۲۰۰۵
آ ین ت را برای من نگه دار ۲۰۰۴
زنه شاه ۲۰۰۳
روزهای زیبا ۲۰۰۱
خواستگاری خوشمزه ۲۰۰۱
کاسیت ۱۹۹۹)

 

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن 

تصاویر بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

 سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

 تصاویر بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

  سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

 تصاویر بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

  سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن


منبع:niksalehi.com

از بازیگران بیشتر بدانید





مشاهده متن کامل ...
تصاویر بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن
تصاویر بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

 بیوگرافی بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

نام :جی سانگ
تاریخ تولد: ۲۷فوریه ۱۹۷۷برابر با ۲۰اسفند ۱۳۵۶
محل تولد :سئول کره جنوبی
بازیگر تاتر
قد: ۱۷۸سانتیمتر

هایش
برنده ها رو نگاه کن ۲۰۱۲
سرنوشت ۲۰۰۸
باران خون ۲۰۰۵
پرنسس ۲۰۰۲

سریالهایش :
شاه بزرگ ۲۰۱۲
مراقب رییس باش ۲۰۱۱
خانواده سلطنتی ۲۰۱۱
آفتاب را قورت بده ۲۰۱۰
قلب جدید ۲۰۰۷
شش داستان عاشقانه ۲۰۰۵
آ ین ت را برای من نگه دار ۲۰۰۴
زنه شاه ۲۰۰۳
روزهای زیبا ۲۰۰۱
خواستگاری خوشمزه ۲۰۰۱
کاسیت ۱۹۹۹)

 

سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن 

تصاویر بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

 سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

 تصاویر بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

  سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

 تصاویر بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن

  سریال سرزمین آهن,بازیگران سریال سرزمین آهن,بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن


منبع:niksalehi.com

از بازیگران بیشتر بدانید




[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]

مشاهده متن کامل ...
تصاویر بازیگر نقش سورو در سریال سرزمین آهن
10 شات گان برتر (+ع )
درخواست حذف اطلاعات

اگر بحث انتخاب به میان بیاید، کدام سلاح ویژگی های کامل تری در اختیار دارد؟ هم اکنون 10 شات گان برتر تاریخ نظامی را معرفی خواهیم کرد.

عصرایران؛ مجله تصویری سلاح- شات گان یا تفنگ ساچمه زنی، تفنگی است بدون خان که معمولا برد آن بیش از 100 متر نبوده و قابلیت شلیک ساچمه های متعدد به سوی هدف را خواهد داشت. این دسته سلاح ها نیز همانند سایر اسلحه های گرم پر مصرف، به مرور زمان دچار تغییر و تحول به سوی مدرنیته شده اند. از این رو امروزه شاهد انواع و اقسام مختلفی از تفنگ های ساچمه زنی هستیم که حتی به طور گسترده توسط نیرو های نظامی نیز مورد استفاده قرار می گیرند. اما اگر بحث انتخاب به میان بیاید، کدام سلاح ویژگی های کامل تری در اختیار دارد؟ هم اکنون 10 شات گان برتر تاریخ نظامی را معرفی خواهیم کرد که از نظر تاکتیکی از سایر هم رده های خود پیش هستند.

 ««برای مشاهده تصاویر در اندازه بزرگ روی آنها کلیک کنید»»

kel-tec ksg

10 شات گان برتر (+ع )

kel-tec ksg یکی از بهترین شات گان های طراحی شده توسط kel-tec است که مجهز به دو خشاب بوده و می توان آن ها را به صورت دستی و بسیار آسان جا به جا کرد. هر کدام از لوله ها قابلیت جای دهی 7 گلوله 70 میلی متری و یا 6 گلوله 76 میلی متری را خواهند داشت. برای آن هایی که اطلاعات کاملی در مورد این سلاح ندارند، باید اضافه کرد که اسلحه هیچ گونه سیستم خ ر نداشته و کاملا دستی کار می کند. اما از آن جایی که تمام اجزای تفنگ ارگونومیک هستند، احساس تاکتیکی خاصی را به مخاطب انتقال خواهد داد. در حال حاضر تفنگ ساچمه زنی kel-tec ksg توسط گردان یت های ویژه 707 کره جنوبی و همچنین نیرو های ضد تروریسم فرانسه استفاده می شود.


srm arms model 1216

10 شات گان برتر (+ع )

این مدل نیمه خ ر مجهز خشاب شش دور است و طبق ادعای شرکت سازنده، مناسب ترین سلاح به منظور دفاع خانگی خواهد بود! از جمله غیر معمول ترین ویژگی های این اسلحه، خشاب قابل جداسازی آن همراه با چهار لوله است. از طرفی به منظور کاهش وزن، از مواد پلیمری استفاده شده است.


utas uts-15

10 شات گان برتر (+ع )

برای معرفی سومین تفنگ ساچمه زنی مرگبار سری به ترکیه خواهیم زد. utas uts-15 یک تفنگ ساچمه زنی 12 میلی متری است که مجهز به دو خشاب هفت دور بوده و به کمک پلیمر تغییر یافته ساخته شده است. این پلیمر تقویت شده نه تنها سبب کاهش وزن سلاح می شود بلکه استحکام و دوام آن را نیز بالا خواهد برد. در این برهه از زمان شاید بتوان جالب ترین ویژگی این شات گان را طراحی متفاوت آن عنوان کرد. مجموعه فاکتور های مذکور منجر به ایجاد سازگاری بالا با موقعیت های مختلف شده اند.


vepr-12

10 شات گان برتر (+ع )

این شات گان چند منظوره مجهز به خشاب قابل جداسازی بوده و توسط شرکت molot-oruzhie تولید شده است. vepr-12 را به دلیل الگو برداری از کلاشنیکف محبوب، می توان از بسیاری جهات سلاحی منحصر به فرد به شمار آورد. از آن جایی که این شات گان در روسیه ساخته شده است، هم اکنون توسط روسیه و نیرو های ناتو مورد استفاده قرار می گیرد. مهم ترین ویژگی های vepr-12 شامل قدرت آتش سریع، طراحی ارگونومیک و سهولت در استفاده خواهد بود. این اسلحه برای اه دیگری همچون شکار، مسابقه های تیر اندازی و همچنین دفاع شخصی در کشور های مختلف جهان به کار برده می شود.


mossberg 500 tactical persuader

10 شات گان برتر (+ع )

mossberg 500 یکی دیگر از سری تفنگ های ساچمه ای بوده که توسط شرکت اسلحه سازی مشهور o.f. mossberg & sons تولید شده است. لازم به ذکر است که اسلحه مذکور یکی از بهترین ها در مجموعه شات گان های ساخت این کمپانی به شمار می رود و تاکنون در اختیار نیرو های پلیس، و حتی مردم عادی زیادی بوده است! با وجود آن که سلاح تنها 3 کیلوگرم وزن دارد اما مقاومت بالایی در برابر فرسایش از خود نشان می دهد.


benelli m4

10 شات گان برتر (+ع )

جایگاه ششم به شات گانی تحت عنوان  benelli m4 تعلق دارد. تفنگ های ساچمه ای ایتالیایی از اسم و رسم خوبی در بازار اسلحه برخوردار هستند که این موفقیت را مدیون کیفیت بالای مواد به کار رفته در پروسه ساخت خواهند بود. این سلاح که سیستم نیمه خ ر دارد توسط شرکت benelli arma spa تولید شده است. تست های اولیه انجام شده روی این شات گان از ضریب اطمینان بالای آن حکایت دارند.


remington model 870

10 شات گان برتر (+ع )

رمینگتون مدل 870 یکی از محبوب ترین شات گان هایی است که توسط یک کمپانی اسلحه سازی به همین نام تولید شده است. در حال حاضر این سلاح به طور گسترده مورد استفاده سازمان های نظامی در کل جهان بوده و برای اه دیگری همچون شکار و یا مسابقات تیر اندازی نیز کاربرد دارد. وزن رمینگتون مدل 870 نسبتا مناسب بوده و بنابر این قابلیت تحرک خوبی به سلاح داده است.


fn slp

10 شات گان برتر (+ع )

این مورد را می توان گزینه ای کامل به منظور استفاده توسط نیرو های پلیس به شمار آورد. اما چیزی که این سلاح را از بقیه رقبای خود متمایز می سازد، تجهیز آن به سیستم گازی خواهد بود و با گاز کار می کند. در سال 2009، fn slp شات گان سال لقب گرفت که به دلیل ویژگی های مثبت و ارزشمند آن بوده است. استفاده آسان، سریع و طراحی ارگونومیک از اصلی ترین خصوصیات مذکور هستند.


uper black eagle ii s gun

10 شات گان برتر (+ع )

سلاح نیمه خ ر بوده و به خاطر عملکرد دقیق خود محبوبیت زیادی بین نظامیان دارد. طول لوله بر اساس تقاضا مشتری متفاوت بوده و از 24 الی 28 اینچ را شامل می شود. علاوه بر مصارف نظامی، این شات گان برای اه دیگری نظیر شکار و ورزش تیر اندازی نیز عالی خواهد بود.


benelli supernova

10 شات گان برتر (+ع )

اکنون به آ ین شات گان این لیست می رسیم که عمدتا به خاطر دفاع شخصی محبوبیت زیادی ب کرده است. نسبت به دیگر نمونه های تولید شده توسط این کمپانی که به یکی از آن ها هم در این لیست اشاره شده است، supernova مجهز به سیستم های ارتقا یافته متعددی است که در مجموع توان عملیاتی آن را بسیار بالا برده اند.



مشاهده متن کامل ...
10 شات گان برتر (+ع )
ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن
درخواست حذف اطلاعات

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

howang yekdost.ir

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

سو جی هیه بازیگر کره ای متولد ۲۴ آگوست ۱۹۸۴ میباشد . قدش ۱۷۰ سانتی متر است . و در سریال سرزمین آهن نقش یکی از معشوقه های کیم سورو ، به نام هیو هوانگ اوک را دارد ، در ۲۱ دسامبر ۲۰۱۲ جایزه بهترین بازیگر زن درام را برای سریال ” ماه و ستاره ها تقدیم به تو” از شبکه kbs را برد و در ها و سریال های زیادی ایفای نقش کرده است . در زیر تعدادی از ها و سریال های او آمده است .

howang yekdost.ir 1

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

ها
the suicide forecast | soosanghan gogaekdeul (2011) – hye-in
a lone tree | seoseo janeun namoo (2010) – kim sun-yeong
the mafia, the salesman | sangsabuilche (2007) – soo-jung
voice | yeogo goedam 4: moksori (2005) – seon-min

howang yekdost.ir 2

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

سریال ها
noblewoman | gwibooin (jtbc / 2014) – yoon shin-ae
moon and stars for you | byeoldo daldo ddajoolge (kbs / 2012) – han chae-won

howang yekdost.ir 4

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

49 days | 49 il (sbs / 2011) – shin in-jung
kim su-ro, the iron king | kim su-ro (mbc / 2010) – heo hwang-ok
chun ja’s happy events | chunjane kyeongsanatnye (mbc / 2008)
i love you (2008)
hyangdan (2007)

howang yekdost.ir 5

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

over the rainbow(2006)
shin don (mbc / 2005-2006) – princess no-kook / ban-ya
she has come back! | keunyeoka dolawatda (kbs2 / 2005)
my 19 year old sister in law | hyeolsunimeun yeolah heop (sbs / 2004)
all in (sbs / 2003)

howang yekdost.ir 3

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

اعتراض به پخش سریال سرزمین آهن از شبکه سه سیما



مشاهده متن کامل ...
ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن
ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن
درخواست حذف اطلاعات

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

howang yekdost.ir

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

سو جی هیه بازیگر کره ای متولد ۲۴ آگوست ۱۹۸۴ میباشد . قدش ۱۷۰ سانتی متر است . و در سریال سرزمین آهن نقش یکی از معشوقه های کیم سورو ، به نام هیو هوانگ اوک را دارد ، در ۲۱ دسامبر ۲۰۱۲ جایزه بهترین بازیگر زن درام را برای سریال ” ماه و ستاره ها تقدیم به تو” از شبکه kbs را برد و در ها و سریال های زیادی ایفای نقش کرده است . در زیر تعدادی از ها و سریال های او آمده است .

howang yekdost.ir 1

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

ها
the suicide forecast | soosanghan gogaekdeul (2011) – hye-in
a lone tree | seoseo janeun namoo (2010) – kim sun-yeong
the mafia, the salesman | sangsabuilche (2007) – soo-jung
voice | yeogo goedam 4: moksori (2005) – seon-min

howang yekdost.ir 2

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

سریال ها
noblewoman | gwibooin (jtbc / 2014) – yoon shin-ae
moon and stars for you | byeoldo daldo ddajoolge (kbs / 2012) – han chae-won

howang yekdost.ir 4

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

49 days | 49 il (sbs / 2011) – shin in-jung
kim su-ro, the iron king | kim su-ro (mbc / 2010) – heo hwang-ok
chun ja’s happy events | chunjane kyeongsanatnye (mbc / 2008)
i love you (2008)
hyangdan (2007)

howang yekdost.ir 5

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

over the rainbow(2006)
shin don (mbc / 2005-2006) – princess no-kook / ban-ya
she has come back! | keunyeoka dolawatda (kbs2 / 2005)
my 19 year old sister in law | hyeolsunimeun yeolah heop (sbs / 2004)
all in (sbs / 2003)

howang yekdost.ir 3

ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن

اعتراض به پخش سریال سرزمین آهن از شبکه سه سیما



مشاهده متن کامل ...
ع سو جی هیه بازیگر نقش هیو هوانگ اوک سرزمین آهن
تمامی قسمت های سریال سرزمین آهن
درخواست حذف اطلاعات

تمامی قسمت های سریال سرزمین آهن

سریال کره ای سرزمین آهن / قسمت 17

**************

قسمت ۰۱

قسمت ۰۲

قسمت ۰۳

قسمت ۰۴

قسمت ۰۵

قسمت ۰۶

قسمت ۰۷

قسمت ۰۸

قسمت ۰۹

قسمت ۱۰

قسمت ۱۱

قسمت ۱۲

قسمت ۱۳

قسمت ۱۴

قسمت ۱۵

قسمت ۱۶

قسمت ۱۷

قسمت ۱۸

قسمت ۱۹

قسمت ۲۰

قسمت ۲۱

قسمت ۲۲

قسمت ۲۳

قسمت ۲۴

قسمت ۲۵

قسمت ۲۶

قسمت ۲۷

قسمت ۲۸

قسمت ۲۹

قسمت ۳۰

قسمت ۳۱

قسمت ۳۲

*************



مشاهده متن کامل ...
تمامی قسمت های سریال سرزمین آهن
آریایی (نجیب زاده) یک نژاد نیست بلکه یک فرهنگ است .
درخواست حذف اطلاعات

آریایی= نجیب زاده

"آریایی(=ایرانی)یک نژاد نیست ،بلکه یک فرهنگ است ،یک فرهنگ نجیب زادگی ، شریف زادگی و "

آریایی = آریانی = ارانی = ایرانی(آریایی=نجیب زاده)

بیش از هفت هزار سال پیش مردمانی در گوشه کنار فلات بزرگ ایران زندگی می د .

این ها از هزاران سال پیش در سرزمین ایران به کوچ نشینی می پرداختند و چون زمانی گذشت و یکجا نشینی بر مردمان پسندیده شد ،هر یک از گروههای گوناگون که در این گوشه و آن گوشه ن شده بودند نامی برای خود برگزیدند :مانناها،پارس ها،پارت ها،سکاهاو براهویی ها،بلوچ ها،کردها،لرها،افغانی ها،سیستانی ها،(سکاها) پشتو ها،تاجیک ها،ترکمن ها، ازبک ها،ارمنی ها، قزاق ها، قرقیزها،قفقازی هاو....

به مجموع این اقوام ،فارغ از آنکه دارای نژاد همانندی بودند یا نبودند ،آریایی (به معنی نجیب زاده )

آنها نه از سیبری ونه از اروپا و نه از هیچ جای دیگر به این سرزمین کوچ نکرده بودند ؛بلکه جایگاه و نشستگاه نخستین این ها از هزاران سال پیش تر در همین سرزمین (فلات ایران )بوده .

نخستین شاهنشاهی و امپراطوری ایرانی در این زمان شکل گرفت و سراسر سرزمین ایران را با همه اقوام خود زیر یک پرچم یک حکومت مرکزی نیرومند ایستاند.

دوران فرمانروایی داریوش را نخستین شاهنشاهی مدرن می توان نامید ،چرا که پیشرفت های مدنی و اجتماعی برای نخستین بار به کوشش او به ارمغان آمد.

ساتراپی(ای ی امپراطوری ،ساخت نخستین راه شوسه با ناه راه شاهی ،ساخت سیستم پیشرفته پست و پست خانه با نام چاپار خانه ،نام گذاری سرزمین تحت فرمانروایی داریوش با نام واحد پارس و ایران و ...از اقدامات مهم اجتماعی و مدنی داریوش بود

داریوش در سنگ نوشته بیستون خود را چنین می نامد :منم داریوش یک پارسی ،از خاندان هخامنش یک آریایی(نجیب زاده).

در این گفتار داریوش خود را از جزئ به کل معرفی کرده وخودر را یک پارسی وجزئی از یک کل بزرگتر به نام آریایی وایرانی معرفی نموده است.

القاب و عناوین عناوین حکمرانان هر یک از ساتراپی های ایران قبل از هجوم اعراب به ایران و قطعه قطعه ایران یکپارچه و شکوهمند همیشه سربلند به شرح ذیل تقدیم حضور می گردد:

ساتراپی های (ای =استان )ایران بزرگ فارغ ازقومیت ونژادهای اصیل ایرانی ودر یک قالب واحداز هخا ان تا ساسانیان وحمله وحشیانه اعراب به ایران همیشه سربلند به اختصار بدین شرح پیشکش حضور شما نجیب زادگان ایرانی میگردد.

از حیث سازمان اداری قطعا نه تنها در آن وقت بلکه در زمان شاهنشاهی ساسانی بهترین نمونه کشور متحدی بود،بلکه مطا بق امروزی نیز کاملا با تجدد وفق می داده است زیرا که هر ناحیه بسته به وضع جغرافیایی و یا مصالح نژادی و اختلاف زبان و دین و غیره مستقل و مسئول اداره خود بوده ،این نواحی مختلف هر کدام استقلال نظامی و مالی هم داشته اند و تنها می بایست در مواقع معین مبلغ معین به پایتخت برای مخارج عمومی کشور بفرستند که آنها را اج می گفته اند .و در مواقع جنگ نیروی جنگی با تجهیزات کامل و فرمانده مستقل محلی تحت نظر شاهنشاه ساسانی به میدان نیرد گسیل می داشته اند .

حکمرانان این نواحی از خانواده های محترم همان ناحیه بودند .و چون این مقام به ارث آنها می رسیدو تمام زندگی آنها بسته به وجود آن ناحیه بود و اگر سرزمین از دست می رفت زندگی آنها نیز تباه می شد قهرا مسئولیت کامل پاسبانی و نگاهداری ناحیه را داشتند.

نواحی مهم حکمرانان موروثی داشتند که بیشترشان را شاه می گفتند و شاهنشاه ساسانی ،شاه شاهان و رئیس یقیه شاهان محسوب می شد .

شاهان این نواحی که ذکری از نام آنها در کتاب ها آمده از این قرارند:

گروهی از ایشان عنوان شاه داشته اند واین کلمه را به نام سرزمینی که در آن حکومت داشته اند می افزودند و در باره ایشان به کار می بردهاند بدین گونه:

کابلشاه یا کابلانشاه =حکمران کابل

زابلشاه =حکمران زابلستان

سکانشاه یا س تانشاه =حکمران سیستان (مردم آن از نژادسکاها بودند،)

و سرزمین ایشان را س تان یا سکزستان می نامیدند و به زبان تازی سجستان یا سجزستان گفتند و نسبت به آن را سکزی یا سجزی آورده اند و سپس این کلمات به سیستان بدل شده است.

کوشان شاه = پادشاه کوشانیان مردمی در جنوی افغانستان امروز و در سرحد هندوستان که فردوسی در شاهنامه آنهارا کشانی نامیده است

ابرانشاه یا ابراز =حکمران ناحیه سنا در اسان در میان مرو و نیشابور و درجنوب جمهوری شوروی =ترکمنستان امروزی

مرو شاه=حکمران سرزمین مرو

کرمانشاه=حکمران کرمان

مشکزدانشاه =حکمران مشکزدان در اسان

مکرانشاه=حکمران مکان در حنوب سرزمین سند وسیستان در میان ایران وپا تان

هندوانشاه =حکمران نواحی شمال هندوستان

تورانشاه = حکمران توران (طوران)از نواحی سند

گیگاشاه=حکمران ناحیه گیگان درمیان سند و مکران

کشمیرشاه=حکمران کشمیر

کوچشاه= پادشاه طوایف کوچ(طوایف براهویی سیستان وپا تان) که مردمی چادر نشین و کوچ نشین و دامدار در جنوب شرقی ایران و همسایه بلوچ های امروز ایران بوده اند و همیشه مخصوصا در شاهنامه فردوسی نامشان با نام بلوچ با هم آمده است و این نژاد اصیل ایرانی رابه زبان تازی و(عربی) قفص و پادشاه ایشان را( قفص شاه )نیز گفته اند.

عنوان دسته دیگراز حکمرانان ایران به کلمه خداه یا خدا منتهی شده که معنی آن خداوندگار و صاحب است بدینگونه:

گانان خداه=حکمران ناحیه گانان یا جوز جانان یا گان یا جوزجان در میان مرو وبلخ که همان ناحیه "میمنه"در مغرب افغانستان امروز و در شمال سرزمین هرات می باشد.

"چغان خداه" =حکمران چغانیان در شمال ترمذ در تاجی تان امروز که تازیان نام آن را" صغانیان"

نوشته اند .

تراز خداه =حکمران تراز یا اتراز در ترکمنستان که ایشان "ایلاس"هم می گفته اند

سامان خداه = حکمران سامان از نواحی سمرقند که یکی از ایشان جد خانواده معروف پادشاهان سامانی بوده است.

دسته ای دیگر از این حکمرانان هر یک عنوان مخصوص به خود داشته اند بدین گونه :

اخشید یا اخشاد = حکمران سغد معین سرزمین سمرقند که بعد ها باز ماندگان ایشان به مصر رفته اند و سلسله معروف اخشیدی را تشکیل داده اند که از 323تا385 در مصر پادشاهی کرده اند

طرخان یا طرخون= حکمران ناحیه دیگر سمرقند که برخی از ایشان با تازیان (عرب ها)جنگ های مکرر کرده اند و نیز ترکان به ایشان بکتگین می گفتند و به همین جهت احتمال می رود از نژاد ترک بوده اند

فیروز= حکمران زابلستان

هروشین =حکمران تخارستان یعنی ناحیه بلخ

شیر یا شیر بامیان=حکمران بامیان یعنی ناحیه غربی افغانستان امروزدر مشرق بلخ و مغرب کابل که مرکز مهم بودائیان بوده است.

افشین = حکمران اسروشنه یا سرو شنه در شمال ماوراءالنهر

رتبیل=حکمرانرخج یا رخد و زمین دار در جنوب شرق سیستان که در کتاب ها اغلب به خطا زنبیل و زنتبیل و چند شکل دیگر نوشته اند و این خاندان تا زمان غزنویان در سرزمین خود مستقل بوده اند و غز نویان ایشان را بر انداخته اند.

کنار= حکمرا ن نیشابور

ماهویه=حکمران مرو

زاذویه=حکمران سرخس

بهمنه=حکمران ورد در شمال سرخس که امروز جزو خاک ترکمنستان شوروی است.

برازبنده یاشار=حکمران سرزمین غور یعنی کوهستان هرات افغانستان امروز این سلسله را نیز غزنویان بر انداخته اند.

کیلان =حکمران مروالرود در میان افغانستان و ترکمنستان امروزی که افغانها به آن (مرو چاق) گویند

کنارنگ=حکمران طوس که در شاهنامه مکررآمده است

برازان =حکمران هرات و یو شنگ یا فو شنج در جنوب هرات و باد غیس

بندون =حکمران سرزمین کش در شمال سمرقند

از هزاران سال پیش همواره همه اقوام درون این سرزمین ،خواه با نژادیهمگون و خواه با نژادیغیر همگون و نا مشترک خود را آریایی در معنی نجیب زاده و با شرافت می شناختند همانگونه که داریوش در کتیبه بیستون خود را یک پارسی از نسل هخامنش و یک آریایی (نجیب زاده)می نامد.

امروز نیز تمام اقوام ایرانی همچون سکاها (سیستانی ها) کرد لر وبلوچ براهویی ،پشتون،تاجیک،ازبک،ترکمن،افغان،مکرانی،سندی و...را با نام ایرانی به معنی نجیب زاده و با شرافت می شناسند .

آریایی یک نژاد نیست بلکه یک فرهنگ است .

به دگرگونی نام آریا به ایران در پی دگرگونی لهجه ها در درازای زمان بنگرید :

آریایی____=___آریانی___=___ارانی____=___ایرانی

منبع:تاریخ اجتماعی ایران



مشاهده متن کامل ...
آریایی (نجیب زاده) یک نژاد نیست بلکه یک فرهنگ است .
لطفا این یادداشت خیلی طولانی را بخوانید
درخواست حذف اطلاعات

من هیچ وقت عضو خانواده سمپاد نبوده ام. این روزها که حرف از سمپاد زیاد شده و چون خبرها را پیگیری نکرده ام و فرصت ریشه ی هشتگ های توییتر را ندارم، نمی دانم علت این حرف های حول سمپاد چیست، اما تصمیم گرفتم این یادداشت را بنویسم.


سال پنجم دبستان به عنوان زرنگ ترین شاگرد مدرسه امتحان تیزهوشان دادم. آن سال، آ ین سالِ دو مرحله ای بودنِ آزمون تیزهوشان بود. مرحله اول را قبول شدم، بدون حتی یک تست یا دانستن چیزی بیشتر از آنچه توی آن کتاب های مضحک نوشته بود یا بدون یک کلاس. مرحله دوم جزء ضخایر شدم. بدون حتی یک تست یا دانستن چیزی بیشتر از آنچه توی آن کتاب های مضحک نوشته بود یا بدون یک کلاس. مامان من دبیر ادبیات است، پدرم ی، که توی فار هم علوم درس می داد. از بچگی وسط کتاب ها بزرگ شده بودم و به من فهمانده بودند «خیلی باهوشم». به جای عروسک بازی کتاب خوانده بودم و به جای دکور و ویترین و ظرف نقره کتابخانه دیده بودم و به خاطر خواندنِ بعضی کتاب ها دچار بلوغ زودرس شده بودم حتی. و مرحله دوم آزمون تیزهوشان را قبول نشدم.


بماند که بعد از آن چقدر سرکوب شدم و چقدر از دست رفتم؛ فکر می آن هایی که قبول شده اند حتما چه انی بوده اند و من با این همه «شاگرد زرنگ» بودن، با این همه «باهوش» بودن، نتوانسته بودم جای آن ها باشم. نتوانسته بودم روی یکی از آن صندلی ها بنشینم. گذشت و من راهنمایی را در مدرسه خوبی خواندم. شاید یازده سالم هم نبود که کتاب های استیون هاوکینگ را خواندم. دیوانه وار و عاشقانه فیزیک را دوست داشتم. با آن اینترنت دیال آپ پت پت کنان می رفتم راجع به جهان های موازی سرچ می . راجع به نظریه ریسمان، شتاب دهنده های هادرونی، سفر در زمان، نسبیت، و جهانِ خودم را در آن معادلات ریاضی می دیدم که حتی یک خطش را هم نمی فهمیدم. تمام دوران راهنمایی تقریبا مطمئن بودم که می خواهم توی شریف فیزیک بخوانم. تمام مدرسه می دانستند و من توی آن مدرسه هم همان «شاگرد زرنگِ باهوش» بودم. همان ی که ریاضی ش خوب بود، علومش خوب بود، و آن زمانی که «مبتکران» ته انتشارات بود، ریاضی مبتکران کار می کرد! اما تیزهوشان قبول نشده بود. رفته بود امتحانی را داده بود که فکر می کرد قبول شدن در آن حقش است، اما قبول نشده بود. چون هیچ کت نداشت، هیچ کلاسی نرفته بود، و شاید پدر و مادرش آن زمان اصلا نمی دانستند تیزهوشان قبول شدن انقدر «الکی» نیست. و حالا در یک مدرسه معمولی نسبتا خوب درس می خواند. طبق معمول سر کلاس نمی رفت چون مدام داشت روی پروژه های خوارزمی کار می کرد، بدون هیچ راهنمایی. دوست داشت مثل آن بچه ها موشک آبی درست کند اما نمی توانست. بین تمام این ها، مدام می نوشت. از همه چیز می نوشت. نمایشنامه و داستان و شعر و تئاتر کار می کرد. نوشته ها و پروژه هاش برنده می شدند، اما جلوی اسم « راهنما» در صفحه مشخصات پژوهش هاش همیشه خالی بود. موشک آبی هم نتوانست درست کند. سؤال هایی که نمی توانست حل کند را معلمش هم نمی توانست حل کند. تنها بود.


سوم راهنمایی و یک امتحان تیزهوشان دیگر. باز بدون هیچ کلاسی، با یکی دوتا کتاب، خودم و خودم. خواندم و امتیازم رسید و اولویت اولم را قبول شدم؛ یک مدرسه نمونه. تیزهوشان اولویت سوم بود و من اولویت اول را قبول شده بودم.


تابستان باید می رفتیم مدرسه و من ناراحت نبودم. فکر می فرق دارم. فکر می چقدر خوب که تابستان هم مدرسه ام و مامان وقتی دعوت داریم می تواند بگوید «فاطمه امروز مدرسه داره. نمی تونیم بیایم».


تابستان ریاضی م عالی بود. کلاس روی دست من می چرخید. مدیر مدرسه ام بی اغراق عاشقم شده بود و انقدر عقیده اش نسبت به «نابغه» بودنم را نشان می داد که تمام مدرسه فهمیده بودند و اوایل دوستم نداشتند. مدیری که خودش ای روانشناسی یو تی داشت و من به او معتقد شده بودم. ذوق داشتم که «فیزیک» می خوانیم. ذره ذره وجودم درد می کشید و من درمی یافتم یک فهم جدید در سلول های بدنم در حال تولد است. تابستان کلاس کامپیوتر داشتیم و برای من مضحک بود! چون «خودم» برنامه نویسی یاد گرفته بودم. گذشت. آ های سال اول بود و وقت انتخاب رشته. من دیگر آن بچه تخس «شیطنت آمیز» نبودم که مدیرم می گفت «اگه قبلا یه نمونه شبیه تو نداشتم، نمی دونستم چطور باید باهات برخورد کنم». آرام گرفته بودم. سر در «جیب» مراقبت می بردم و فکر می .


آن معلم فیزیک، بی ذره ای شعور در برخورد با ی مثل من، تمام ذوقم را خواباند. سر کلاس ریاضی حواسم پرت می شد. انتهای کلاس نشستم؛ تمامِ مدت خواب. آ های سال اول شد و وقت انتخاب رشته. ریاضی آن چیزی که فکرش را می نبود. (واقعا نبود؟). شروع به جنگیدن برای انسانی رفتن. نشد. سال دوم را نشستم ریاضی. سال سوم را. حالا را.


تمام مدت برای کنجکاوی هایم تحقیر می شدم. نمی توانستم سؤال بپرسم چون معلمم جو برای سؤالم نداشت. نمی توانستم فکر کنم. اجازه نمی دادند فکر کنم. قفل بودم. خسته بودم. انگار شصت نفر آدم هر روز توی مدرسه کتکم می زدند. گریه داشتم. تنها بودم.



...و می رفتیم نمایشگاه ی بچه های سمپاد را می دیدیم. معلم ها مثل رفیق کنار بچه ها بودند و آن چیزهای جالب را بچه ها ساخته بودند! بله. خود بچه ها! هزار بار از آن موشک آبی که من آرزوی ساختنش را داشتم و نتوانستم، بهتر. مدرسه شان آزمایشگاه داشت و آن ها فیزیک را می دیدند. شیمی را می دیدند. ما فقط می خو م سی یواس اُچهار آبی ست، آن ها می دیدند. ما باید روی تخته پرتوهای نور را با گچ می دیدیم و برای اینکه یادمان بماند به دستور معلم بی ذره ای خطا در نقاشی(!) توی ورق آچار می کشیدیم، آن ها می دیدند. ما فقط می خو م، آن ها می خواندند و می دیدند و لمس می د. از من بیشتر برنامه نویسی بلد بودند، پروژه های آن ها بود که برنده می شد، های آن ها شبانه روز با بچه ها در ارتباط بودند که سؤالی گوشه ذهنشان نمانده باشد، آن ها المپیادی بودند! از سال اول فیزیک هالیدی می خواندند، و این تازه منبع آسانشان بود! بچه های «معمولی»شان مبتکران کار می د، بچه های «معمولی»شان خوارزمی اول و دوم می شدند، و من افتاده بودم یک گوشه تاریک دنیا، تنهای تنهای تنها. یک ذهن پر از سؤال داشتم که ی جوابشان را نمی دانست، دیوانه وار می خواندم و چیزی عایدم نمی شد، پاسخ کنجکاوی هایم « ت!» بود، و من از یک جایی به بعد نشستم آ کلاس و خو دم. هیچ آنجا به من یاد نداد چطور موشک آبی بسازم، سازه ماکارونی های مدرسه مان همیشه به تیزهوشانی ها می باخت، هیچ آنجا نبود که پذیرای کنش های نامتعارفم باشد. من مردم، من هدر رفتم، من سمپادی نبودم.


آن ها از من «بهتر» بودند. آن ها «درجه یک» بودند، ما «درجه دو». معلم های خوب را اول می فرستادند برای آن ها، و ته مانده اش برای ما بود. شاید من به اندازه کافی باهوش نبودم. شاید من خنگ هستم حتی! شاید آن ها «یک چیز دیگر» بودند. نه که برای پدر و مادرشان مهم بوده باشد که تیزهوشان بخوانند؛ نه که آن ها کلاس رفته باشند و من نرفته باشم. نه که آن ها راهنما داشته باشند و من نداشته باشم؛ نه؛ آن ها سمپادی بودند. ضریب هوشی شان از من بیشتر است حتی اگر نباشد! آن ها نخبه اند. معلم های خوب سهم آن هاست.



امسال تابستان، وقتی کوله های پرِ بچه های نجوم را می دیدم که داشتند می رفتند «رصد»، غمگین شدم و حسرت خوردم. یادم نیست آن روز ما معاصر داشتیم یا نظم یا شاهنامه، اما حسرت خوردم. یادم افتاد به تلاش های بی ثمرم برای «نجوم» قبول شدن. من باید پله ها را می رفتم بالا، می نشستم آن گوشه ترین میز کلاس و فکر می به ستاره هایی که کودکی در آسمان قم، عاشقانه به رصدشان می نشستم، و آن ها می رفتند «رصد» واقعی. می رفتند و من نگاهشان می .



هایی هست برای از بین بردن سمپاد، که به شدت با آن مخالفم. می گویند سمپاد فاشیست تربیت می کند، از نوع همان فاشیست هایی که توی بیوی اینستاگرامشان طوری می نویسند «سمپادی»، که غرور ازش می چکد. می گویند سمپاد تبعیض قائل می شود، می گویند این نخبه پروری ها از همان اول هم غلط بود، می گویند بیشتر این المپیادی های سمپادی می روند آنور آب و به هیچشان هم نیست که با سرمایه های این مملکت قد کشیده اند؛ من اما می گویم این ها تقصیر بچه ها نیست. سمپاد بوده، هست، و باید در آینده هم باشد. می گویم همین نخبه ها برای ورود به با مدالشان کلی تحقیر می شوند، می گویم شما سمپاد دارید اما بعدِ دبیرستان نخبه هایتان را رها می کنید، می گویم اتهامی اگر هست به سمت شماست، تبعیضی اگر هست تقصیر شماست که می خورید و ج مدرسه های دیگر نمی کنید. می گویم نخبه ها سرمایه اند، سازنده اند، مهم اند، تقصیر شماست اگر یادشان نمی دهید هرچه هستند باید دینشان را ادا کنند. من می گویم سمپاد باید بماند، من می گویم بچه ها هیچ تقصیری ندارند.


من با این کمترین امکانات، نتوانستم «بچه المپیاد نجوم» باشم؛ فقط توانستم المپیادی باشم. توی پارسال، بنیاد نخبگان را به فاطمه نشان دادم : «ئه! بنیادمون!». و خندیدم. باورم نمی شد همین المپیاد را هم قبول شوم وقتی انی بودند که از مدت ها پیش برای المپیاد تلاش می د، اما شد. حالا گذشته و من هنوز حتی نرفته ام مدالی را بگیرم که به قول مهدی حسینی، از توی کیسه زباله در می آورند و می دهند دستت. امیدوارم رتبه ام به آن رشته و ی که می خواهم برسد، که مجبور نشوم دوباره با رئیس کمیته مواجه شوم. حالا چند ماه از آن تابستان گذشته و من نخبه ام. امسال اگر بروم می توانم آن بنیاد لعنتی را نشان بدهم و اینبار واقعا بگویم «ئه! بنیادمون!». من یک نخبه ام که پدرش هنوز پنج ماه کمترمانده به کنکور، می خواهد راضی ش کند کنکور تجربی بنویسد، رشته اش ریاضی ست و برنز المپیاد ادبی دارد. هنوز از دیدن ع های ناسا یک شور خو ده در او موج می زند، هنوز از حل یک مسئله سخت رگ هاش می تپند، و تمام سه سال دبیرستان را برای انسانی خواندن با پدرش جنگیده و موفق نشده. من یک نخبه ام، نظریه دارم برای خودم، بیشتر از فیزیک فلسفه و روانشناسی خوانده ام، طرح مدیریتی ریخته ام برای اداره یک حکومت، به چگونگی تشکیل یک تمدن فکر می کنم، شب ها پر از انقلابم و رؤیایم ی علوم انسانی ست. من یک نخبه ام با یک سرنوشت نامشخص، با استعداد خو ده، با تف های تحقیر معلم ها روی صورتم، با این لکه ننگ که سمپادی نبودم تا شاید آن روز من هم می توانستم بروم «رصد». این روزها در اضطراب کنکورم و هنوز نتوانسته ام ذهن سرکشم را در قالب بی رحم کنکور بگنجانم. من نخبه ام. به چیزهایی فکر می کنم که دیگران نمی کنند. حرف هایم برای همکلاسی هام خسته کننده ست، همچنان ی برای فهمیدنِ من نیست. تا صبح بیدارم چون تست های فیزیکم مانده، شیمی م مانده، به غایت خسته ام. من یک نخبه ام با سرنوشت نامشخص. آن سیصد و شصت نفر که امسال تابستان با آن ها توی یک سلف غذا خوردم و کنارشان توی یک ساختمان نفس کشیدم و با آن ها به زور رفتم مرقد برای تجدید میثاق قل هم نخبه اند. نخبه هایی اکثرا با سرنوشت نامشخص، که احتمالا به محض توانستن ایران را ترک می کنند. من سمپادی نبودم، آن ها اکثرشان بودند. ما نخبه ایم، اسممان نخبه است، اما فقط اسممان. این فاشیستی که می گویند سمپاد تربیت کرده، دو روز دیگر وقتی دو تا دست رد برای تأمین بودجه پژوهش هاش به اش بخورد، فرو می ریزد. ی که بتواند قطعا ایران نمی ماند و ی که نتواند لای چرخ دنده های «نخبه پروری» ناقص الخلقه این حضرات له می شود. ما فقط تا یک جایی «نخبه پروریم». بعد از آن یک اسمیم. یک اسم فراموش شده، با یک ظرفیت بزرگ تلف شده. با یک استعداد مرده.

ما که می رویم ، و بودجه های پژوهش هامان را «مرحوم» قبلا نوش جان کرده و دختر صفدر به عنوان حق اوقات فراغت چشیده. ما که هنوز به این انقلاب وفاداریم و منتی هم نیست! که از درون منقلبیم و جز به این دریا، به جای دیگری نمی ریزیم.. ما، مایی که باید کنکور بدهیم و معاف از کنکورهامان هم به زحمت و با تحقیر بروند .

سمپاد بوده، هست و باید بماند هم. اما باقی بچه ها هم آدمند. باهوشند. شاید حتی از سمپادی ها هم باهوش تر. تبعیض را با نابودی سمپاد نباید برداشت، با تجهیز باقی مدارس باید از بین برد. از ما که گذشت، به امید آن که ی بعدها مثل من، با عشق و شور نیاید و مرده و خسته و د ده و تلف شده برود.


اینجاست که همیشه به همه می گویم،


بنویسید نخبه، بخوانید ن .



+ فکر کنم این را باید می نوشتم.

+ دو نفر به من گفتند «ذخایر» را اشتباهی نوشته ام «ضخایر». معمولا برایم پیش می آید. خصوصا وقت جزوه نوشتن، وقت هایی که خیلی مشغول مفهومم. ببخشید!



مشاهده متن کامل ...
لطفا این یادداشت خیلی طولانی را بخوانید
Facebook Twitter Google Plus Digg Share This

Copyright © Panjere All Rights Reserved.