پنجره پنجره ای به اطلاعات و مقالات فارسی
 هئیت اشک ریزان حضرت زهرا ع
حضرت زهرا سلام الله
درخواست حذف اطلاعات


زندگینامه حضرت زهرا,القاب حضرت زهرا,حضرت زهرا

حضرت زهرا (س) در سال پنجم پس از بعثت در مکه به دنیا آمد

حضرت زهرا (س) والامقام ترین بانوی جهان

حضرت زهرا (س) دختر حضرت محمد (ص) و خدیجه (س)، همسر علی بن طالب و مادر حسن ابن علی و حسین ابن علی و یکی از پنج عضو آل عبا است. کنیه های حضرت زهرا (س) عبارتند از ام الحسین، ام الحسن، ام الائمه، ام ها و... . ساده زیستی و پرهیز از تجمل از نکات بارز زندگی حضرت زهرا (س) است.

زندگینامه حضرت زهرا (س)

حضرت زهرا سلام الله علیها در نزد مسلمانان برترین و والامقام ترین بانوی جهان در تمام قرون و اعصار می باشد. رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند: "فاطمه سرور ن جهانیان است". اگر چه بنابر نص آیه شریفه قرآن، حضرت مریم برگزیده ن جهانیان معرفی گردیده و در نزد مسلمانان دارای مقامی بلند و عفت و پاکدامنی مثال زدنی می باشد و از ن برتر جهان معرفی گشته است، اما او برگزیده ی ن عصر خویش بوده است. ولی علو مقام حضرت زهرا (س) تنها محدود به عصر حیات آن بزرگوار نمی باشد و در تمامی اعصار جریان دارد.

- مادر و پدر حضرت زهرا (س)
نام پدر حضرت زهرا (س) محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله و سلم) است که او رسول گرامی ، خاتم ان الهی و برترین مخلوق خداوند می باشد. مادر حضرت زهرا (س) خدیجه دختر خویلد، از ن بزرگ و شریف قریش بوده است. او نخستین بانویی است که به گرویده است و پس از پذیرش ، تمامی ثروت و دارایی خود را در خدمت به و مسلمانان مصرف نمود. خدیجه در دوران جاهلیت و دوران پیش از ظهور نیز به پاکدامنی مشهور بود؛ تا جایی که از او به طاهره (پاکیزه) یاد می شد و او را بزرگ ن قریش می نامیدند.

- ولادت حضرت زهرا (س)
حضرت زهرا (س) در سال پنجم پس از بعثت و در روز 20 جمادی الثانی در مکه به دنیا آمد. حضرت زهرا (س) چون به دنیا پانهاد، به قدرت الهی لب به سخن گشود و گفت: "شهادت می دهم که جز خدا، الهی نیست و پدرم رسول خدا و آقای ان است و شوهرم سرور اوصیاء و فرزندانم (دو فرزندم) سرور نوادگان می باشند." اکثر مفسران شیعی و عده ای از مفسران بزرگ اهل تسنن نظیر ف رازی، آیه آغازین سوره کوثر را به حضرت زهرا (س) تطبیق نموده اند و حضرت فاطمه (س) را خیر کثیر و باعث بقا و گسترش نسل و ذریه اکرم ذکر نموده اند. شایان ذکر است که آیه انتهایی این سوره نیز قرینه خوبی بر این مدعاست که در آن خداوند به خطاب می کند و می فرماید همانا دشمن تو ابتر و بدون نسل است.

- نام و القاب حضرت زهرا سلام الله علیها
نام مبارک او، فاطمه (علیها السلام) است و برای ایشان القاب و صفات متعددی همچون زهرا، صدیقه، طاهره، مبارکه، بتول، راضیه، مرضیه، نیز ذکر شده است.
فاطمه، در لغت به معنی بریده شده و جدا شده می باشد و علت این نامگذاری بر طبق احادیث نبوی، آنست که: پیروان فاطمه (علیها السلام) به سبب او از آتش دوزخ بریده، جدا شده و برکنارند.


زهرا به معنای درخشنده است و از ششم، صادق (علیه السلام) روایت شده است که: "چون دخت در محرابش می ایستاد (مشغول عبادت می شد)، نورش برای اهل آسمان می درخشید؛ همانطور که نور ستارگان برای اهل زمین می درخشد."

صدّیقه به معنی ی است که به جز راستی چیزی از او صادر نمی شود. طاهره به معنای پاک و پاکیزه، مبارکه به معنای با خیر و برکت، بتول به معنای بریده و دور از ناپاکی، راضیه به معنای راضی به قضا و قدر الهی و مرضیه یعنی مورد رضایت الهی.

- کنیه های حضرت زهرا (س)
کنیه های حضرت زهرا (س) نیز عبارتند از ام الحسین، ام الحسن، ام الائمه، ام ها و...
ام ها به معنای مادر پدر می باشد و رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) دخترش را با این وصف می ستود؛ این امر حکایت از آن دارد که حضرت زهرا (س) بسان مادری برای رسول خدا بوده است. تاریخ نیز گواه خوبی بر این معناست؛ چه هنگامی که حضرت زهرا (س) در خانه پدر حضور داشت و پس از وفات خدیجه (سلام الله علیها) غمخوار پدر و مایه پشت گرمی و آرامش رسول خدا بود و در این راه از هیچ اقدامی مضایقه نمی نمود، چه در جنگها که فاطمه بر جراحات پدر مرهم می گذاشت و چه در تمامی مواقف دیگر حیات رسول خدا.

- نحوه رفتار حضرت زهرا (س) با والدین و احترام به پدر

حضرت زهرا,زندگینامه حضرت زهرا,ولادت حضرت زهرا

کنیه های حضرت زهرا (س) عبارتند از ام الحسین، ام الحسن، ام الائمه، ام ها

حضرت زهرا (س) هشت سال در مکه پا به پای پدر در اعتلا و پیشرفت کوشید و در آزار کفار و مشرکان و منافقان یار و مددکار پدر بود. حضرت زهرا (س) در دره و شعب ابوطالب، سه سال درکنار پدر تحمل کرد و زمانی که مشرکان (ص) را آزار و اذیت و زخمی و یا جسارتی می د، (ص) را دلداری می داد و زخم هایش را مداوا می کرد؛ این گونه بود که (ص) حضرت زهرا (س) را «ام ها» (مادر پدرش) نامید.

حضرت زهرا (س) همیشه رفتاری سرشار و آمیخته از ادب و تواضع و فروتنی نسبت به پدر داشت. گرچه رابطه حضرت زهرا (س) با پدر بزرگوارش بسیار عاطفی و سراسر محبت و صمیمیت بود، اما این مانع احترام و تواضع ویژه ایشان نسبت به (ص) نمی شد. نقل است از حضرت زهرا (س) که فرمود: وقتی بر (ص) آیه نازل شد (که (ص) را با نامش خطاب نکنید)، هیبت (ص) مرا گرفت، بطوری که نتوانستم به او "یا ابة" بگویم و یا رسول الله به او می گفتم. حضرت از من روی گرداند. چند بار به همین ترتیب صدا و او جواب نداد. سپس فرمود: دخترم این آیه درباره تو و خاندان تو نازل نشده است. تو از منی و من از تو هستم. این آیه درباره اهل جفا و تکبر و انی که ف می ورزند نازل شده است. تو "یا ابة" بگو. چون برای قلب من محبوب تر و برای پروردگار رضایت بخش تر است.

- ازدواج حضرت زهرا (س) با علی (ع)

از جمله نکات مهم زندگی حضرت زهرا (س) ازدواج آن حضرت بود. حضرت زهرا (س) خواستگارانی بسیار در میان صحابه داشت که از نظر مالی در رتبه های بالایی قرار داشتند اما رسول خدا همچنان مسأله را به نظر خداوند موکول می نمود تا سرانجام جبرئیل بر (ص) نازل شد و گفت: ای محمد! خدا بر تو سلام می رساند و می فرماید فاطمه را به عقد علی درآور، خداوند علی را برای فاطمه و فاطمه را برای علی پسندیده است. حضرت زهرا (س) و (ص) و اگر بهتر بگوییم خداوند تبارک و تعالی، حضرت علی(ع) را که جوانی سرشار از ایمان و تعهد بود انتخاب د.

حضرت زهرا,ولادت حضرت زهرا,زندگی نامه حضرت زهرا

از جمله نکات مهم زندگی حضرت زهرا (س) ازدواج آن حضرت بود

مسأله، مسأله زندگی، مهر و عطوفت، آرامش و تربیت، ایمان و تقوا بود. مسأله، مسأله حفظ دین و سلامت فکر و روح بود. قرار بود از محفل ساده و بی تکلف و بی ریای علی(ع) و فاطمه (س) هر لحظه نوری به عرش بلند شود و عرش را نورانی کند که خدا خود خواسته بود و اذن داده بود. آری! «فی بیوت اذن الله ان یرفع و یذکر فیها اسمه». قرار بود ماحصل ازدواج حضرت زهرا (س) و علی (ع)، حسن (ع) و حسین (ع) و زینب (س) وام کلثوم (س) باشند که هرکدام چون نوری در آسمان ولایت بدرخشند و راه زندگی ارادتمندانشان را به سوی خداوند روشن کنند.


فایده ای که ازدواج حضرت زهرا (س) با علی (ع) داشت چیزی نبود که با زر و سیم بتوان آن را قیمت گذاشت که هرچه فایده کمتر است معنویت بیشتر به ثمن بخث فروخته می شود و هرچه تجلی معنویت بیشتر باشد مال کم ارزش تر خواهد بود. قرار بود ازدواج علی (ع) و فاطمه (س) الگویی شود برای شیعیانشان تا ابد. در روایات متعددی نقل شده است که اکرم (ص) فرمود: اگر علی نبود، زهرا (س) همتایی نداشت. از اینجا مشخص می شود منظور (ص) در کفویت زوجین، ایمان دوطرف است.


در آن زمان دارایی حضرت علی (ع) منحصر به شمشیر و زرهی بود برای جهاد در راه خدا و شتری برای کار در باغستانهای مدینه. او به دستور (ص) زره را ک ن فاطمه (س) قرار داد که به حدود 400 درهم به فروش رسید و پول آن صرف فراهم آوردن مقدمات زندگیش شد.

(ص) مقدار اندکی از پول را به بلال داد تا با آن عطر ب د و بقیه پول را به چند تن از صحابه داد تا ج ه را از بازار فراهم کنند. ج ه ساده و اندکی فراهم و نزد (ص) آوردند. ساده و بی تکلف می نمود. (ص) چون سادگی بیش از حد اشیاء را نگریست دست به دعا بلند کرده و فرمود: خدا به اهل بیت برکت دهد. و البته خدانیز چنین کرد چرا که «انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» در حق هیچ ی به جز این خاندان نازل نشد!

آری خدا خواست که اهل بیت پاک و مطهر قرار گیرند، به دور از هرگونه رجس و نازیبایی و ناپاکی. و خدا خواست که تا روزگار هست و هست، هرجا کرامتی دیده شود دوستدارانش به یاد حسن(ع) بیفتند و هر جا قیامی در راه خدا بر علیه ظلم ستم کیشی روی دهد با پرچم حسین(ع) افراشته شود و الگوی هر زن مسلمانی زینب(س) باشد.


هم ی حضرت زهرا (س)
هم ی حضرت زهرا (س) نیز بهترین الگو برای ن مسلمان است. شیوه رفتار با همسر برای یک زن آن قدر مهم است که حضرت علی (ع) می فرماید: جهاد زن، خوب شوهرداری است. حضرت زهرا (س) با آن همه فضیلت، همسری نیکو و مطیع برای مؤمنان علی(ع) بود. روایت است هنگامی که علی (ع) به فاطمه (س) می نگریست، غم و اندوهش برطرف می شد.


رسول خدا در اولین شب ازدواج حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (س) کارهای آنان را به این شکل تقسیم نمود: خمیر آرد و پختن نان و تمیز و جارو زدن خانه به عهده فاطمه (س) باشد و کارهای بیرون منزل از قبیل جمع آوری هیزم و مواد غذایی را علی (ع) انجام دهد.

پس از آن بود که حضرت زهرا (س) فرمود: جز خدا ی نمی داند که از این تقسیم کار تا چه اندازه خوشحال شدم، زیرا رسول خدا (ص) مرا از انجام کارهایی که مربوط به مردان است، باز داشت. حضرت زهرا (س) هیچ گاه حتی اموری را که احتمال می داد علی (ع) قادر به تدارک آنها نباشد، از او طلب نمی نمود؛ تا آنجا که از علی (ع) در رابطه با حضرت زهرا (س) نقل شده است: بخدا سوگند که او را به خشم نیاوردم و تا هنگامی که زنده بود، او را وادار به کاری که خوشش نیاید ن ؛ او نیز مرا به خشم نیاورد و نافرمانی هم نکرد.

از ویژگی های مهم حضرت زهرا (س) این بود که آن بزرگوار بهترین یار و یاور شوهرش علی (ع) در اجرای فرامین الهی بود. (ص) از علی(ع) سوال کرد: همسرت را چگونه یافتى؟ و علی(ع) پاسخ گفت: نِعْمَ الْعَوْنُ على‏ طاعَةِ اللَّهِ (بهترین یار و یاور براى اطاعت و بندگى خدا). حضرت زهرا (س)، آن بانوی بزرگوار، نام همسر خود را با احترام یاد می کرد. گاهی وی را با کنیه «ابالحسن» می خواند و گاهی با یاد قرابت نسبی (یا ابن عم) وی را ندا می داد. در حدیث شریف اء آمده است که حضرت فاطمه(س) می فرماید: ابوالحسن على بن طالب وارد شد و فرمود سلام بر تو اى دختر رسول خدا گفتم: و بر تو باد سلام اى ابا الحسن و اى مؤ منان. این گونه نقل نام و خطاب احترام آمیز یکی از نکات اصلی رابطه زوجین نسبت به یکدیگر است.


از دیگر نکات حضرت زهرا (س)، متابعت ایشان از شوهر بود. نقل است هنگامی که مصدوم کننده حضرت زهرا(س) از مومنان درخواست ملاقات و عیادت ایشان را د، حضرت علی(ع) تقاضای آن دو را به فاطمه(س) ارائه د و ایشان در جواب فرمودند: البیت بیتک و الحره امتک (خانه متعلق به شماست و من هم به منزله کنیز و خدمتگزار در خانه شما هستم). رسیدگی به وضع ظاهری به خاطر همسر از اصول زندگی یک زن و مرد مسلمان است. آمده است برای شب عروسی حضرت زهرا (س) دستور داد عطرهایی خوشبو تهیه کنند و حضرت زهرا (س) نیز در داخل خانه دائماً معطر بودند.

چگونگی رفتار حضرت زهرا (س) با فرزندانش

حضرت فاطمه زهرا(س),نام های حضرت زهرا, فرزندان حضرت زهرا(س)

هم ی حضرت زهرا (س) نیز بهترین الگو برای ن مسلمان است

سیره رفتار حضرت زهرا (س) با فرزندان خود نیز سرمشقی مناسب برای تربیت صحیح فرزندان است. حضرت زهرا (س) به فرزندان احترام می گذاشتند و آنها را با احترام خطاب می د و همیشه سعی در آموزش و تربیت دینی و اخلاقی آنها داشتند.

در حدیث شریف اء حضرت زهرا (س) در پاسخ سلام فرزند خود حسن (ع) می فرماید: سلام برتو اى نور دیده ام و میوه دلم. و در پاسخ سلام حسین (ع) می فرماید: سلام بر تو اى فرزند من و اى نور دیده ام و میوه دلم. حضرت زهرا (س) فرزندان خود را همیشه برای یادگیری و تعلیم و تزکیه آماده می کرد؛ به عنوان مثال به فرزندش حسن(ع) می فرمود: «به مسجد برو، آنچه را از شنیدی فراگیر و نزد من بیا و برای من بازگو کن».

و در عین حال شادی و خوشحالی را در بیت خود تسری می داد و این تا حدی بود که از بازی با ک ن که نقش بسزایی در تربیت آنها دارد اجتناب نمی نمود. نقل شده است که فاطمه(س) فرزندش حسن(ع) را روی دست می گرفت و بالا می انداخت و حرکت می داد و می فرمود: اشبه أباک یاحسن، واخلع عن الحق الرّسن، واعبد الهاً ذامنن، ولاتوال ذا الاحسن. (ای حسن ، نظیر پدرت باش و ریسمان ظلم از حق دور کن، و خداوندی را که صاحب نعمت هاست پرستش کن و با افراد تیره دل دوست مباش).


حضرت زهرا (س) همیشه رسیدگی به فرزندان را در اولویت قرار می داد. سلمان می گوید: روزی فاطمه زهرا(س) را دیدم که مشغول آسیاب بود. در این هنگام فرزندش حسین گریه می کرد. عرض : برای کمک به شما آسیاب کنم یا بچه را آرام نمایم؟ ایشان فرمود: من به آرام فرزند اولی هستم، شما آسیاب را بچرخانید. همچنین از نکات بارز حضرت زهرا(س) در تربیت فرزندان سبک عملی تشویق به عبادت برای آنها بود. مسلما وقتی والدین الگوی عملی ک ن برای عبادت پروردگار باشند، در آینده و بزرگسالی آنها نیز به تعصی از والدین این راه را پیش خواهند برد.

در همین زمینه حسن (ع) می فرماید: مادرم فاطمه را در شب در محراب عبادت دیدم که به عبادت و مشغول است، او پیوسته به رکوع و سجود مشغول بود که شب به پایان رسید. آن حضرت در شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان ک ن خود را به بیداری فرا می خواند. حضرت در روز بچه ها را می خواباند تا استراحت کنند و غذای کمتری به آنان می داد تا بدین گونه زمینه و موقعیت بهتری برای شب زنده داری داشته باشند. ایشان نمی گذاشت احدی از اهل خانه خوابش ببرد و می فرمود : محروم است ی که از برکات شب قدر محروم بماند.

حضرت زهرا (س) و تعلیم مسائل دینی به دیگران
حضرت زهرا (س) در آموختن مسائل دین به دیگران از اشتیاق زایدالوصفی بهره مند بود. روزی زنی نزد او آمد و گفت: مادری پیر دارم که در مورد خود اشتباهی کرد و مرا فرستاده تا از شما مسئله ای را بپرسم. حضرت زهرا(س) سؤال او را پاسخ فرمود؛ زن برای بار دوم وسوم مسئله ای پرسید و پاسخ شنید. این کار تا ده بار تکرار شد و هر بار آن بانوی بزرگوار، سؤال وی را پاسخ فرمود.

زن از رفت و آمدهای پی در پی شرمگین شد و گفت: دیگر شما را به زحمت نمی اندازم. فاطمه(س) فرمود: باز هم بیا و سوالهایت را بپرس، تو هر قدر سؤال کنی من ناراحت نمی شوم. زیرا از پدرم رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم شنیدم که فرمود: روز قیامت علمای پیرو ما محشور می شوند و به آنها به اندازه دانش شان خلعت های گرانبها عطا می گردد و اندازه پاداش به نسبت میزان تلاش است که برای ارشاد و هدایت بندگان خدا نموده اند.

ساده زیستی حضرت زهرا (س) و پرهیز از تجمل
ساده زیستی و پرهیز از تجمل از نکات بارز زندگی حضرت زهرا (س) است. مهریه کم، ج ه مختصر، اکتفا به غذای اندک و معاش کم، استفاده از حداقل امکانات برای زندگی و... همانگونه که در فوق شرح داده شد از خصوصیات آشکار سیده ن عالم است.

عبادت حضرت زهرا سلام الله علیها

نام های حضرت زهرا (س),حضرت فاطمه زهرا(س), بیماری حضرت زهرا

(ص) درباره حضرت زهرا(س) می فرماید: فاطمه دخترم بهترین زن عالم است

حسن مجتبى علیه السلام فرمود: در دنیا ى عابدتر از مادرم فاطمه زهرا (س) نبود؛ آن قدر به عبادت مى ایستاد تا پاهایش ورم مى کرد.

ابن عمره از پدرش نقل مى کند که گفت: از صادق(ع) پرسیدم: چرا فاطمه (س) زهرا نامیده شد؟ فرمود: براى آن که وقتى فاطمه زهرا(س) در محراب عبادت مى ایستاد، نورش براى اهل آسمان مى درخشید، همان طورى که نور ستارگان براى اهل زمین مى درخشد.

(ص) درباره حضرت زهرا (س)می فرمود: ایمان به خدا در اعماق دل و باطن روح زهراچنان نفوذ کرده که برای عبادت خدا خودش را از همه چیز فارغ می سازد. فاطمه دخترم بهترین زن عالم است. تن من و نور چشم من و میوه دل من و روح و روان من است. حوریه ای است به صورت انسان. آنگاه که در محراب عبادت می ایستد نورش برای ملائک آسمان درخشندگی دارد و خداوند به ملائکه خطاب می کند: بنده مرا ببینید! چطور در مقابل من به ایستاده و اعضای بدنش را خوف می لرزد و غرق عبادت است! ای ملائکه گواه باشید که پیروان فاطمه را از عذاب دوزخ در امان قرار دادم.

در حدیث دیگری درباره حضرت زهرا (س) به سلمان می فرماید: ای سلمان! خدای تعالی چنان دل و جان و تمام اعضاء و جوارح دخترم فاطمه را به ایمان پر کرده که یک سره برای عبادت و فرمانبرداری حق تعالی خود را از همه چیز فارغ ساخته است.

حضرت زهرا (س)، الگوى یک بانوى مسلمان
حضرت زهرا (س) الگوى یک بانوى ى است. حضرت فاطمه زهرا (س) حتی خود را بر نامحرم ن نا می پوشاند. على (ع) می فرماید: نزد بودیم و او در منبر بود ٬پرسید: به من خبر دهید و بگوئید چه چیز براى زن از همه چیز بهتر است؟ هر سخنى گفت و به نتیجه اى منجر نشد. مردم درمانده و متفرق شدند. من به نزد فاطمه آمدم و سؤال را تکرار . فاطمه فرمود: بهترین چیز براى زن این است که او مردى را نبینند و مردى هم او را نبیند.

مشارکت حضرت زهرا (س) در مسائل و اجتماعی
حضرت زهرا (س) حتی الامکان از ظاهر شدن در انظار عمومی اجتناب می کرد اما این بدان معنی نبود که در مواقع حساس و لازم از انجام وظیفه خود شانه خالی کند.

ابن الحدید از واقدی نقل می کند که پس از جنگ احد حضرت زهرا (س) با گروهی از ن مدینه از خانه خارج شد و چون چهره مجروح پدرش را دید او را در آغوش گرفت و خون از صورت مبارکش پاک کرد؛ سپس آبی فراهم نمود و خونهای چهره رسول خدا را شست و شمشیر او را پاک کرد. همچنین می نویسد : نی که از مدینه آمده بودند چهارده نفر بودند که زهرا(س) یکی از آنان بود و آب و نان با خود به جبهه برده و در کنار رزمندگان از مجروحین پرستاری می د.


بیماری حضرت زهرا (س) و عیادت از او

شهادت حضرت زهرا (س),بیماری حضرت زهرا,حضرت فاطمه زهرا(س)

حضرت زهرا (س) تنها 95 روز پس از رسول خدا در این دنیا زندگی نمود

حضرت زهرا (س) سرانجام بر اثر شدت ضربات و لطماتی که به او بر اثر هجوم به خانه اش و وقایع پس از آن وارد گشته بود، بیمار گشت و در بستر بیماری افتاد. فاطمه زهرا (س) گاه به زحمت از بستر برمی خاست و کارهای خانه را انجام می داد و گاه به سختی و با همراهی اطفال کوچکش، خود را کنار تربت (صلی الله علیه و آله و سلم) می رساند و یا کنار مزار حمزه عموی (صلی الله علیه و آله و سلم) و دیگر ی احد حاضر می گشت و غم و اندوه خود را بازگو می نمود.

در همین ایام بود که روزی ن مهاجر و انصار که از بیماری حضرت زهرا (س) آگاهی یافته بودند، جهت عیادت به دیدارش آمدند. حضرت زهرا (س) در این دیدار بار دیگر اعتراض و ن یتی خویش را از اقدام گروهی که خلافت را به ناحق از آن خویش نموده بودند، اعلام نمود و از آنان و عده ای که در مقابل آن سکوت نموده بودند، به علت عدم انجام وظیفه الهی و نادیده گرفتن فرمان نبوی درباره وصایت علی (علیه السلام) انتقاد کرد و نسبت به عواقب این اقدام و وج از مجرای صحیح خود به آنان هشدار داد. همچنین حضرت زهرا (س) برکاتی را که در اثر عمل به تکلیف الهی و اطاعت از جانشین (صلی الله علیه و آله و سلم) از جانب خداوند بر آنان نائل خواهد شد، خاطر نشان نمود.

در چنین روزهایی بود که ابابکر و عمر به عیادت حضرت زهرا (س) آمدند. هر چند در ابتدا فاطمه (علیها السلام) از آنان رویگردان بود و به آنان اذن عیادت نمی داد، اما سرانجام آنان بر بستر حضرت زهرا (س) حاضر گشتند. حضرت فاطمه (علیها السلام) در این هنگام، این کلام اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را که فرموده بود: "هر فاطمه را به غضب در آورد من را آزرده و هر که او را راضی نماید مرا راضی نموده"، به آنان یادآوری نمود. ابابکر و عمر نیز صدق این کلام و انتساب آن به (صلی الله علیه و آله و سلم) را تأیید نمودند. سرانجام حضرت زهرا سلام الله علیه، خدا و ملائکه را شاهد گرفت فرمود: "شما من را به غضب آوردید و هرگز من را راضی ننمودید؛ در نزد ، شکایت شما دو نفر را خواهم نمود."

وصیت حضرت فاطمه زهرا (س) به علی (ع)
در ایام بیماری، حضرت زهرا (س) روزی علی (علیه السلام) را فراخواند و آن حضرت را وصی خویش قرار داد و به آن حضرت وصیت نمود که پس از وفاتش، فاطمه (علیها السلام) را شبانه غسل دهد و شبانه کفن نماید و شبانه دفن کند و احدی از انی که در حق او ستم روا داشته اند، در مراسم تدفین و خواندن بر جنازه او حاضر نباشند.

القاب حضرت زهرا, زندگینامه حضرت زهرا,شهادت حضرت زهرا

مراسم کفن و دفن حضرت زهرا (س) به خواسته خود او در شب انجام شده است

شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
سرانجام روز سوم جمادی الثانی سال یازدهم هجری فرا رسید. حضرت زهرا (س) آب طلب نموده و بوسیله آن بدن مطهر خویش را شستشو داد و غسل نمود. سپس جامه ای نو پوشید و در بستر خو د و پارچه ای سفید به روی خود کشید؛ چیزی نگذشت که دخت ، بر اثر حوادث ناشی از هجوم به خانه ایشان، دنیا را ترک نموده و به شهادت رسید؛ در حالیکه از عمر مبارکش بنا بر مشهور، 18 سال بیشتر نمی گذشت و بنا بر مشهور تنها 95 روز پس از رسول خدا در این دنیا زندگی نمود.


حضرت زهرا (س) در حالی از این دنیا سفر نمود که بنا بر گفته معتبرترین کتب در نزد اهل تسنن و همچنین برترین کتب شیعیان، از ابابکر و عمر خشمگین بود و در اوا عمر هرگز با آنان سخن نگفت؛ و طبیعی است که دیگر حتی تأسف بکر در هنگام مرگ از تعرض به خانه زهرا (سلام الله) سودی نخواهد بخشید.

مراسم تغسیل و تدفین حضرت زهرا (س)
مردم مدینه پس از آگاهی از شهادت حضرت زهرا (س)، در اطراف خانه آن بزرگوار جمع گشتند و منتظر تشییع و تدفین حضرت زهرا (س) بودند؛ اما اعلام شد که تدفین فاطمه (علیها السلام) به تأخیر افتاده است. لذا مردم پراکنده شدند. هنگامی که شب فرا رسید و چشمان مردم به خواب رفت، علی (علیه السلام) بنا بر وصیت حضرت زهرا (س) و بدور از حضور افراد، به غسل بدن مطهر و رنج دیده همسر خویش پرداخت و سپس او را کفن نمود. هنگامی که از غسل دادن او فارغ شد، به حسن و حسین (علیهما السلام) (در حالی که در زمان شهادت مادر، هر دو کودک بودند.) امر فرمود: تا عده ای از صحابه راستین رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را که البته مورد رضایت حضرت زهرا (س) بودند، خبر نمایند تا در مراسم تدفین آن بزرگوار شرکت کنند.

پس از حضور آنان، مؤمنان بر حضرت زهرا (س) گزارد و سپس در میان حزن و اندوه ک ن دسالش که مخفیانه در فراق مادر جوان خویش گریه می نمودند، به تدفین فاطمه زهرا (س) پرداخت. هنگامی که تدفین حضرت زهرا (س) به پایان رسید، رو به سمت مزار رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نمود و گفت: "سلام بر تو ای رسول خدا، از جانب من و از دخترت؛ آن دختری که بر تو و در کنار تو آرمیده است و در زمانی اندک به تو ملحق شده. ای رسول خدا، صبر و شکیبایی ام از فراق حبیبه ات کم شده، خودداریم در فراق او از بین رفت... ما از خ م و به سوی او باز می گردیم... به زودی دخترت، تو را خبر دهد که چه سان امتت فراهم گردیدند و بر او ستم ورزیدند. سرگذشت را از او بپرس و گزارش را از او بخواه که دیری نگذشته و یاد تو فراموش نگشته..."

امروزه پس از گذشت سالیان متمادی همچنان مزار حضرت زهرا سلام الله علیها، سرور بانوان جهان مخفی است و ی از محل آن آگاه نیست. مسلمانان و بخصوص شیعیان در انتظار ظهور مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بزرگترین منجی الهی و یازدهمین فرزند از نسل حضرت زهرا سلام الله علیها در میان ائمه می باشند تا او مزار مخفی شده مادر خویش، فاطمه زهرا (س) را بر جهانیان آشکار سازد و به ظلم و بی عد ی در سراسر گیتی، پایان دهد.



مشاهده متن کامل ...
جدیدترین تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


ع جدید نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 

fahriye evcen  متولد 4 ژوئن 1986 در شهر زولینگن ٬ آلمان می باشد،پدرش اهل آلمان و مادرش اهل کشور ترکیه می باشد.

 

نام اصلی : fahriye evcen
متولد : 4 ژوئن 1986
محل تولد : زولینگن
ملیت : آلمان ٬ ترکیه
شغل : بازیگری
سال فعالیت : 2005 تا کنون
پدر : آلمانی
مادر : ترکی

 

زندگی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان 
 fahriye evcen  متولد 4 ژوئن 1986 در شهر زولینگن ٬ آلمان می باشد.

پدرش اهل آلمان و مادرش اهل کشور ترکیه می باشد .

وی تا سن 19 سالگی در آلمان زندگی می کرد و بعد به استانبول ٬ ترکیه نقل مکان کرد .

و به زبان های ترکی ٬ آلمانی ٬ اسپانیایی و انگلیسی تسلط کامل دارد .

 

ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان 

 ع جدید نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

  fahriye evcen بازیگر نقش نجلا در سریال برگ ریزان

  تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 ع های نجلا در سریال برگ ریزان

  تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

  تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

  بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 جدیدترین ع های fahriye evcen  بازیگر نقش نجلا در سریال برگ ریزان

  تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

    زیباترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

  جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 تصاویر جدید نجلا

    جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

   ع های جدید fahriye evcen بازیگر نقش نجلا در سریال برگ ریزان

 جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

    تصاویر  fahriye evcen

 جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

  جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 جدیدترین تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

   جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 

گردآوری:بخش سرگرمی بیتوته

از بازیگران بیشتر بدانید

  • تصاویر دنیز چا بازیگر نقش فرخنده در سریال برگ ریزان




مشاهده متن کامل ...
جدیدترین تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


ع جدید نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 

fahriye evcen  متولد 4 ژوئن 1986 در شهر زولینگن ٬ آلمان می باشد،پدرش اهل آلمان و مادرش اهل کشور ترکیه می باشد.

 

نام اصلی : fahriye evcen
متولد : 4 ژوئن 1986
محل تولد : زولینگن
ملیت : آلمان ٬ ترکیه
شغل : بازیگری
سال فعالیت : 2005 تا کنون
پدر : آلمانی
مادر : ترکی

 

زندگی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان 
 fahriye evcen  متولد 4 ژوئن 1986 در شهر زولینگن ٬ آلمان می باشد.

پدرش اهل آلمان و مادرش اهل کشور ترکیه می باشد .

وی تا سن 19 سالگی در آلمان زندگی می کرد و بعد به استانبول ٬ ترکیه نقل مکان کرد .

و به زبان های ترکی ٬ آلمانی ٬ اسپانیایی و انگلیسی تسلط کامل دارد .

 

ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان 

 ع جدید نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

  fahriye evcen بازیگر نقش نجلا در سریال برگ ریزان

  تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 ع های نجلا در سریال برگ ریزان

  تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

  تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

  بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 جدیدترین ع های fahriye evcen  بازیگر نقش نجلا در سریال برگ ریزان

  تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

    زیباترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

  جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 تصاویر جدید نجلا

    جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

   ع های جدید fahriye evcen بازیگر نقش نجلا در سریال برگ ریزان

 جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

    تصاویر  fahriye evcen

 جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان,بیوگرافی نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

  جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 جدیدترین تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

   جدیدترین ع های نجلا بازیگر سریال برگ ریزان

 

گردآوری:بخش سرگرمی بیتوته

از بازیگران بیشتر بدانید

  • تصاویر دنیز چا بازیگر نقش فرخنده در سریال برگ ریزان



[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]

مشاهده متن کامل ...
السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده
درخواست حذف اطلاعات

زندگینامه حضرت زهرا (س)

حضرت زهرا سلام الله علیها در نزد مسلمانان برترین و والامقام ترین بانوی جهان در تمام قرون و اعصار می‌باشد. رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند: "فاطمه سرور ن جهانیان است". اگر چه بنابر نص آیه شریفه قرآن، حضرت مریم برگزیده ن جهانیان معرفی گردیده و در نزد مسلمانان دارای مقامی بلند و عفت و پاکدامنی مثال‌ زدنی می‌باشد و از ن برتر جهان معرفی گشته است، اما او برگزیده‌ی ن عصر خویش بوده است. ولی علو مقام حضرت زهرا (س) تنها محدود به عصر حیات آن بزرگوار نمی‌ باشد و در تمامی اعصار جریان دارد.

- مادر و پدر حضرت زهرا (س)
نام پدر حضرت زهرا (س) محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله و سلم) است که او رسول گرامی ، خاتم ان الهی و برترین مخلوق خداوند می‌باشد. مادر حضرت زهرا (س) خدیجه دختر خویلد، از ن بزرگ و شریف قریش بوده است. او نخستین بانویی است که به گرویده است و پس از پذیرش ، تمامی ثروت و دارایی خود را در خدمت به و مسلمانان مصرف نمود. خدیجه در دوران جاهلیت و دوران پیش از ظهور نیز به پاکدامنی مشهور بود؛ تا جایی که از او به طاهره (پاکیزه) یاد می‌ شد و او را بزرگ ن قریش می‌ نامیدند.

- ولادت حضرت زهرا (س)
حضرت زهرا (س) در سال پنجم پس از بعثت و در روز 20 جمادی الثانی در مکه به دنیا آمد. حضرت زهرا (س) چون به دنیا پانهاد، به قدرت الهی لب به سخن گشود و گفت: "شهادت می‌دهم که جز خدا، الهی نیست و پدرم رسول خدا و آقای ان است و شوهرم سرور اوصیاء و فرزندانم (دو فرزندم) سرور نوادگان می‌باشند." اکثر مفسران شیعی و عده‌ای از مفسران بزرگ اهل تسنن نظیر ف رازی، آیه آغازین سوره کوثر را به حضرت زهرا (س) تطبیق نموده‌اند و حضرت فاطمه (س) را خیر کثیر و باعث بقا و گسترش نسل و ذریه اکرم ذکر نموده‌اند. شایان ذکر است که آیه انتهایی این سوره نیز قرینه خوبی بر این مدعاست که در آن خداوند به خطاب می‌ کند و می‌ فرماید همانا دشمن تو ابتر و بدون نسل است.

 

- نام و القاب حضرت زهرا سلام الله علیها
نام مبارک او، فاطمه (علیها السلام) است و برای ایشان القاب و صفات متعددی همچون زهرا، صدیقه، طاهره، مبارکه، بتول، راضیه، مرضیه، نیز ذکر شده است.
فاطمه، در لغت به معنی بریده شده و جدا شده می‌باشد و علت این نامگذاری بر طبق احادیث نبوی، آنست که: پیروان فاطمه (علیها السلام) به سبب او از آتش دوزخ بریده، جدا شده و برکنارند.


زهرا به معنای درخشنده است و از ششم، صادق (علیه السلام) روایت شده است که: "چون دخت در محرابش می‌ایستاد (مشغول عبادت می‌شد)، نورش برای اهل آسمان می‌درخشید؛ همانطور که نور ستارگان برای اهل زمین می‌درخشد."

صدّیقه به معنی ی است که به جز راستی چیزی از او صادر نمی شود. طاهره به معنای پاک و پاکیزه، مبارکه به معنای با خیر و برکت، بتول به معنای بریده و دور از ناپاکی، راضیه به معنای راضی به قضا و قدر الهی و مرضیه یعنی مورد رضایت الهی.

 

- کنیه های حضرت زهرا (س) 
کنیه‌ های حضرت زهرا (س) نیز عبارتند از ام الحسین، ام الحسن، ام الائمه، ام ها و...
ام ها به معنای مادر پدر می‌ باشد و رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) دخترش را با این وصف می‌ ستود؛ این امر حکایت از آن دارد که حضرت زهرا (س) بسان مادری برای رسول خدا بوده است. تاریخ نیز گواه خوبی بر این معناست؛ چه هنگامی که حضرت زهرا (س) در خانه پدر حضور داشت و پس از وفات خدیجه (سلام الله علیها) غمخوار پدر و مایه پشت گرمی و آرامش رسول خدا بود و در این راه از هیچ اقدامی مضایقه نمی‌نمود، چه در جنگها که فاطمه بر جراحات پدر مرهم می‌گذاشت و چه در تمامی مواقف دیگر حیات رسول خدا.

 

- نحوه رفتار حضرت زهرا (س) با والدین و احترام به پدر

 

حضرت زهرا,زندگینامه حضرت زهرا,ولادت حضرت زهرا

کنیه‌ های حضرت زهرا (س) عبارتند از ام الحسین، ام الحسن، ام الائمه، ام ها 

 

حضرت زهرا (س) هشت سال در مکه پا به پای پدر در اعتلا و پیشرفت کوشید و در آزار کفار و مشرکان و منافقان یار و مددکار پدر بود. حضرت زهرا (س) در دره و شعب ابوطالب، سه سال درکنار پدر تحمل کرد و زمانی که مشرکان (ص) را آزار و اذیت و زخمی و یا جسارتی می د، (ص) را دلداری می داد و زخم هایش را مداوا می کرد؛ این گونه بود که (ص) حضرت زهرا (س) را «ام ها» (مادر پدرش) نامید.

 

حضرت زهرا (س) همیشه رفتاری سرشار و آمیخته از ادب و تواضع و فروتنی نسبت به پدر داشت. گرچه رابطه حضرت زهرا (س) با پدر بزرگوارش بسیار عاطفی و سراسر محبت و صمیمیت بود، اما این مانع احترام و تواضع ویژه ایشان نسبت به (ص) نمی شد. نقل است از حضرت زهرا (س) که فرمود: وقتی بر (ص) آیه نازل شد (که (ص) را با نامش خطاب نکنید)، هیبت (ص) مرا گرفت، بطوری که نتوانستم به او "یا ابة" بگویم و یا رسول الله به او می گفتم. حضرت از من روی گرداند. چند بار به همین ترتیب صدا و او جواب نداد. سپس فرمود: دخترم این آیه درباره تو و خاندان تو نازل نشده است. تو از منی و من از تو هستم. این آیه درباره اهل جفا و تکبر و انی که ف می ورزند نازل شده است. تو "یا ابة" بگو. چون برای قلب من محبوب‌تر و برای پروردگار رضایت‌بخش‌تر است.

 

- ازدواج حضرت زهرا (س) با علی (ع)

از جمله نکات مهم زندگی حضرت زهرا (س) ازدواج آن حضرت بود. حضرت زهرا (س) خواستگارانی بسیار در میان صحابه داشت که از نظر مالی در رتبه های بالایی قرار داشتند اما رسول خدا همچنان مسأله را به نظر خداوند موکول می‌نمود تا سرانجام جبرئیل بر (ص) نازل شد و گفت: ای محمد! خدا بر تو سلام می‌ رساند و می‌ فرماید فاطمه را به عقد علی درآور، خداوند علی را برای فاطمه و فاطمه را برای علی پسندیده است.  حضرت زهرا (س) و (ص) و اگر بهتر بگوییم خداوند تبارک و تعالی، حضرت علی(ع) را که جوانی سرشار از ایمان و تعهد بود انتخاب د.

 

حضرت زهرا,ولادت حضرت زهرا,زندگی نامه حضرت زهرا

از جمله نکات مهم زندگی حضرت زهرا (س) ازدواج آن حضرت بود

 

مسأله، مسأله زندگی، مهر و عطوفت، آرامش و تربیت، ایمان و تقوا بود. مسأله، مسأله حفظ دین و سلامت فکر و روح بود. قرار بود از محفل ساده و بی تکلف و بی ریای علی(ع) و فاطمه (س) هر لحظه نوری به عرش بلند شود و عرش را نورانی کند که خدا خود خواسته بود و اذن داده بود. آری! «فی بیوت اذن الله ان یرفع و یذکر فیها اسمه». قرار بود ماحصل ازدواج حضرت زهرا (س)  و علی (ع)، حسن (ع) و حسین (ع) و زینب (س) وام کلثوم (س) باشند که هرکدام چون نوری در آسمان ولایت بدرخشند و راه زندگی ارادتمندانشان را به سوی خداوند روشن کنند.


فایده ای که ازدواج حضرت زهرا (س) با علی (ع) داشت چیزی نبود که با زر و سیم  بتوان آن را قیمت گذاشت که هرچه فایده کمتر است معنویت بیشتر به ثمن بخث فروخته می شود و هرچه تجلی معنویت بیشتر باشد مال کم ارزش تر خواهد بود. قرار بود ازدواج علی (ع) و فاطمه (س) الگویی شود برای شیعیانشان تا ابد. در روایات متعددی نقل شده است که اکرم (ص) فرمود: اگر علی نبود، زهرا (س) همتایی نداشت. از اینجا مشخص می شود منظور (ص) در کفویت زوجین، ایمان دوطرف است.


در آن زمان دارایی حضرت علی (ع) منحصر به شمشیر و زرهی بود برای جهاد در راه خدا و شتری برای کار در باغستانهای مدینه. او به دستور (ص) زره را ک ن فاطمه (س) قرار داد که به حدود 400 درهم به فروش رسید و پول آن صرف فراهم آوردن مقدمات زندگیش شد.

 

(ص)  مقدار اندکی از پول را به بلال داد تا با آن عطر ب د و بقیه پول را به چند تن از صحابه داد تا ج ه را از بازار فراهم کنند. ج ه ساده و اندکی فراهم و نزد (ص) آوردند. ساده و بی تکلف می نمود. (ص) چون سادگی بیش از حد اشیاء را نگریست دست به دعا بلند کرده و فرمود: خدا به اهل بیت برکت دهد. و البته خدانیز چنین کرد چرا که «انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» در حق هیچ ی به جز این خاندان نازل نشد!

 

آری خدا خواست که اهل بیت پاک و مطهر قرار گیرند، به دور از هرگونه رجس و نازیبایی و ناپاکی. و خدا خواست که تا روزگار هست و هست، هرجا کرامتی دیده شود دوستدارانش به یاد حسن(ع) بیفتند و هر جا قیامی در راه خدا بر علیه ظلم ستم کیشی روی دهد با پرچم حسین(ع) افراشته شود و الگوی هر زن مسلمانی زینب(س) باشد.

چگونگی رفتار حضرت زهرا (س) با فرزندانش

حضرت فاطمه زهرا(س),نام های حضرت زهرا, فرزندان حضرت زهرا(س)

هم ی حضرت زهرا (س) نیز بهترین الگو برای ن مسلمان است

 

سیره رفتار حضرت زهرا (س) با فرزندان خود نیز سرمشقی مناسب برای تربیت صحیح فرزندان است. حضرت زهرا (س) به فرزندان احترام می گذاشتند و آنها را با احترام خطاب می د و همیشه سعی در آموزش و تربیت دینی و اخلاقی آنها داشتند.

 

در حدیث شریف اء حضرت زهرا (س) در پاسخ سلام فرزند خود حسن (ع) می فرماید: سلام برتو اى نور دیده ام و میوه دلم. و در پاسخ سلام حسین (ع) می فرماید: سلام بر تو اى فرزند من و اى نور دیده ام و میوه دلم. حضرت زهرا (س) فرزندان خود را همیشه برای یادگیری و تعلیم و تزکیه آماده می کرد؛ به عنوان مثال به فرزندش حسن(ع) می فرمود: «به مسجد برو، آنچه را از شنیدی فراگیر و نزد من بیا و برای من بازگو کن».

 

و در عین حال شادی و خوشحالی را در بیت خود تسری می داد و این تا حدی بود که از بازی با ک ن که نقش بسزایی در تربیت آنها دارد اجتناب نمی نمود. نقل شده است که فاطمه(س) فرزندش حسن(ع) را روی دست می گرفت و بالا می انداخت و حرکت می داد و می فرمود: اشبه أباک یاحسن، واخلع عن الحق الرّسن، واعبد الهاً ذامنن، ولاتوال ذا الاحسن. (ای حسن ، نظیر پدرت باش و ریسمان ظلم از حق دور کن، و خداوندی را که صاحب نعمت هاست پرستش کن و با افراد تیره دل دوست مباش).


حضرت زهرا (س) همیشه رسیدگی به فرزندان را در اولویت قرار می داد. سلمان می گوید: روزی فاطمه زهرا(س) را دیدم که مشغول آسیاب بود. در این هنگام فرزندش حسین گریه می کرد. عرض : برای کمک به شما آسیاب کنم یا بچه را آرام نمایم؟ ایشان فرمود: من به آرام فرزند اولی هستم، شما آسیاب را بچرخانید. همچنین از نکات بارز حضرت زهرا(س) در تربیت فرزندان سبک عملی تشویق به عبادت برای آنها بود. مسلما وقتی والدین الگوی عملی ک ن برای عبادت پروردگار باشند، در آینده و بزرگسالی آنها نیز به تعصی از والدین این راه را پیش خواهند برد.

 

در همین زمینه حسن (ع) می فرماید: مادرم فاطمه را در شب در محراب عبادت دیدم که به عبادت و مشغول است، او پیوسته به رکوع و سجود مشغول بود که شب به پایان رسید. آن حضرت در شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان ک ن خود را به بیداری فرا می خواند. حضرت در روز بچه ها را می خواباند تا استراحت کنند و غذای کمتری به آنان می داد تا بدین گونه زمینه و موقعیت بهتری برای شب زنده داری داشته باشند. ایشان نمی گذاشت احدی از اهل خانه خوابش ببرد و می فرمود : محروم است ی که از برکات شب قدر محروم بماند.

 

حضرت زهرا (س) و تعلیم مسائل دینی به دیگران
حضرت زهرا (س) در آموختن مسائل دین به دیگران از اشتیاق زایدالوصفی بهره مند بود. روزی زنی نزد او آمد و گفت: مادری پیر دارم که در مورد خود اشتباهی کرد و مرا فرستاده تا از شما مسئله ای را بپرسم. حضرت زهرا(س) سؤال او را پاسخ فرمود؛ زن برای بار دوم وسوم مسئله ای پرسید و پاسخ شنید. این کار تا ده بار تکرار شد و هر بار آن بانوی بزرگوار، سؤال وی را پاسخ فرمود.

 

زن از رفت و آمدهای پی در پی شرمگین شد و گفت: دیگر شما را به زحمت نمی اندازم. فاطمه(س) فرمود: باز هم بیا و سوالهایت را بپرس، تو هر قدر سؤال کنی من ناراحت نمی شوم. زیرا از پدرم رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم شنیدم که فرمود: روز قیامت علمای پیرو ما محشور می شوند و به آنها به اندازه دانش شان خلعت های گرانبها عطا می گردد و اندازه پاداش به نسبت میزان تلاش است که برای ارشاد و هدایت بندگان خدا نموده اند.

 

ساده زیستی حضرت زهرا (س) و پرهیز از تجمل
ساده زیستی و پرهیز از تجمل از نکات بارز زندگی حضرت زهرا (س) است. مهریه کم، ج ه مختصر، اکتفا به غذای اندک و معاش کم، استفاده از حداقل امکانات برای زندگی و... همانگونه که در فوق شرح داده شد از خصوصیات آشکار سیده ن عالم است.

 

عبادت حضرت زهرا سلام الله علیها

 

نام های حضرت زهرا (س),حضرت فاطمه زهرا(س), بیماری حضرت زهرا

(ص) درباره حضرت زهرا(س) می فرماید: فاطمه دخترم بهترین زن عالم است
 

حسن مجتبى علیه السلام فرمود: در دنیا ى عابدتر از مادرم فاطمه زهرا (س) نبود؛ آن قدر به عبادت مى ایستاد تا پاهایش ورم مى کرد.

ابن عمره از پدرش نقل مى کند که گفت: از صادق(ع) پرسیدم: چرا فاطمه (س) زهرا نامیده شد؟ فرمود: براى آن که وقتى فاطمه زهرا(س) در محراب عبادت مى ایستاد، نورش براى اهل آسمان مى درخشید، همان طورى که نور ستارگان براى اهل زمین مى درخشد.

 

(ص) درباره حضرت زهرا (س)می فرمود: ایمان به خدا در اعماق دل و باطن روح زهراچنان نفوذ کرده که برای عبادت خدا خودش را از همه چیز فارغ می سازد. فاطمه دخترم بهترین زن عالم است. تن من و نور چشم من و میوه دل من و روح و روان من است. حوریه ای است به صورت انسان. آنگاه که در محراب عبادت می ایستد نورش برای ملائک آسمان درخشندگی دارد و خداوند به ملائکه خطاب می کند: بنده مرا ببینید! چطور در مقابل من به ایستاده و اعضای بدنش را خوف می لرزد و غرق عبادت است! ای ملائکه گواه باشید که پیروان فاطمه را از عذاب دوزخ در امان قرار دادم.

 

در حدیث دیگری درباره حضرت زهرا (س) به سلمان می فرماید: ای سلمان! خدای تعالی چنان دل و جان و تمام اعضاء و جوارح دخترم فاطمه را به ایمان پر کرده که یک سره برای عبادت و فرمانبرداری حق تعالی خود را از همه چیز فارغ ساخته است.

 

حضرت زهرا (س)، الگوى یک بانوى مسلمان
حضرت زهرا (س) الگوى یک بانوى ى است. حضرت فاطمه زهرا (س) حتی خود را بر نامحرم ن نا می پوشاند. على (ع) می فرماید: نزد بودیم و او در منبر بود ٬پرسید: به من خبر دهید و بگوئید چه چیز براى زن از همه چیز بهتر است؟ هر سخنى گفت و به نتیجه اى منجر نشد. مردم درمانده و متفرق شدند. من به نزد فاطمه آمدم و سؤال را تکرار . فاطمه فرمود: بهترین چیز براى زن این است که او مردى را نبینند و مردى هم او را نبیند.

بیماری حضرت زهرا (س) و عیادت از او

 

شهادت حضرت زهرا (س),بیماری حضرت زهرا,حضرت فاطمه زهرا(س)

حضرت زهرا (س)  تنها 95 روز پس از رسول خدا در این دنیا زندگی نمود

 

 حضرت زهرا (س) سرانجام بر اثر شدت ضربات و لطماتی که به او بر اثر هجوم به خانه‌اش و وقایع پس از آن وارد گشته بود، بیمار گشت و در بستر بیماری افتاد. فاطمه زهرا (س) گاه به زحمت از بستر برمی‌خاست و کارهای خانه را انجام می‌داد و گاه به سختی و با همراهی اطفال کوچکش، خود را کنار تربت (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌رساند و یا کنار مزار حمزه عموی (صلی الله علیه و آله و سلم) و دیگر ی احد حاضر می‌گشت و غم و اندوه خود را بازگو می‌نمود.

در همین ایام بود که روزی ن مهاجر و انصار که از بیماری حضرت زهرا (س) آگاهی یافته بودند، جهت عیادت به دیدارش آمدند. حضرت زهرا (س)  در این دیدار بار دیگر اعتراض و ن یتی خویش را از اقدام گروهی که خلافت را به ناحق از آن خویش نموده بودند، اعلام نمود و از آنان و عده‌ای که در مقابل آن سکوت نموده بودند، به علت عدم انجام وظیفه الهی و نادیده گرفتن فرمان نبوی درباره وصایت علی (علیه السلام) انتقاد کرد و نسبت به عواقب این اقدام و وج از مجرای صحیح خود به آنان هشدار داد. همچنین حضرت زهرا (س) برکاتی را که در اثر عمل به تکلیف الهی و اطاعت از جانشین (صلی الله علیه و آله و سلم) از جانب خداوند بر آنان نائل خواهد شد، خاطر نشان نمود.

 

در چنین روزهایی بود که ابابکر و عمر به عیادت حضرت زهرا (س) آمدند. هر چند در ابتدا فاطمه (علیها السلام) از آنان رویگردان بود و به آنان اذن عیادت نمی‌داد، اما سرانجام آنان بر بستر حضرت زهرا (س) حاضر گشتند. حضرت فاطمه (علیها السلام) در این هنگام، این کلام اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را که فرموده بود: "هر فاطمه را به غضب در آورد من را آزرده و هر که او را راضی نماید مرا راضی نموده"، به آنان یادآوری نمود. ابابکر و عمر نیز صدق این کلام و انتساب آن به (صلی الله علیه و آله و سلم) را تأیید نمودند. سرانجام حضرت زهرا سلام الله علیه، خدا و ملائکه را شاهد گرفت فرمود: "شما من را به غضب آوردید و هرگز من را راضی ننمودید؛ در نزد ، شکایت شما دو نفر را خواهم نمود."

وصیت حضرت فاطمه زهرا (س) به علی (ع)
در ایام بیماری، حضرت زهرا (س) روزی علی (علیه السلام) را فراخواند و آن حضرت را وصی خویش قرار داد و به آن حضرت وصیت نمود که پس از وفاتش، فاطمه (علیها السلام) را شبانه غسل دهد و شبانه کفن نماید و شبانه دفن کند و احدی از انی که در حق او ستم روا داشته‌اند، در مراسم تدفین و خواندن بر جنازه او حاضر نباشند.

 

القاب حضرت زهرا, زندگینامه حضرت زهرا,شهادت حضرت زهرا

مراسم کفن و دفن حضرت زهرا (س) به خواسته خود او در شب انجام شده است

 

شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
سرانجام روز سوم جمادی الثانی سال یازدهم هجری فرا رسید. حضرت زهرا (س) آب طلب نموده و بوسیله آن بدن مطهر خویش را شستشو داد و غسل نمود. سپس جامه‌ای نو پوشید و در بستر خو د و پارچه‌ای سفید به روی خود کشید؛ چیزی نگذشت که دخت ، بر اثر حوادث ناشی از هجوم به خانه ایشان، دنیا را ترک نموده و به شهادت رسید؛ در حالیکه از عمر مبارکش بنا بر مشهور، 18 سال بیشتر نمی‌گذشت و بنا بر مشهور تنها 95 روز پس از رسول خدا در این دنیا زندگی نمود.


حضرت زهرا (س) در حالی از این دنیا سفر نمود که بنا بر گفته معتبرترین کتب در نزد اهل تسنن و همچنین برترین کتب شیعیان، از ابابکر و عمر خشمگین بود و در اوا عمر هرگز با آنان سخن نگفت؛ و طبیعی است که دیگر حتی تأسف ‌بکر در هنگام مرگ از تعرض به خانه زهرا (سلام الله) سودی نخواهد بخشید.

 

مراسم تغسیل و تدفین حضرت زهرا (س)
مردم مدینه پس از آگاهی از شهادت حضرت زهرا (س)، در اطراف خانه آن بزرگوار جمع گشتند و منتظر تشییع و تدفین حضرت زهرا (س) بودند؛ اما اعلام شد که تدفین فاطمه (علیها السلام) به تأخیر افتاده است. لذا مردم پراکنده شدند. هنگامی که شب فرا رسید و چشمان مردم به خواب رفت، علی (علیه السلام) بنا بر وصیت حضرت زهرا (س) و بدور از حضور افراد، به غسل بدن مطهر و رنج دیده همسر خویش پرداخت و سپس او را کفن نمود. هنگامی که از غسل دادن او فارغ شد، به حسن و حسین (علیهما السلام) (در حالی که در زمان شهادت مادر، هر دو کودک بودند.) امر فرمود: تا عده‌ای از صحابه راستین رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را که البته مورد رضایت حضرت زهرا (س) بودند، خبر نمایند تا در مراسم تدفین آن بزرگوار شرکت کنند.

 

پس از حضور آنان، مؤمنان بر حضرت زهرا (س) گزارد و سپس در میان حزن و اندوه ک ن دسالش که مخفیانه در فراق مادر جوان خویش گریه می‌نمودند، به تدفین فاطمه زهرا (س) پرداخت. هنگامی که تدفین حضرت زهرا (س) به پایان رسید، رو به سمت مزار رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نمود و گفت: "سلام بر تو ای رسول خدا، از جانب من و از دخترت؛ آن دختری که بر تو و در کنار تو آرمیده است و در زمانی اندک به تو ملحق شده. ای رسول خدا، صبر و شکیبایی‌ام از فراق حبیبه‌ات کم شده، خودداریم در فراق او از بین رفت... ما از خ م و به سوی او باز می‌گردیم... به زودی دخترت، تو را خبر دهد که چه سان امتت فراهم گردیدند و بر او ستم ورزیدند. سرگذشت را از او بپرس و گزارش را از او بخواه که دیری نگذشته و یاد تو فراموش نگشته..."

 

امروزه پس از گذشت سالیان متمادی همچنان مزار حضرت زهرا سلام الله علیها، سرور بانوان جهان مخفی است و ی از محل آن آگاه نیست. مسلمانان و بخصوص شیعیان در انتظار ظهور مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بزرگترین منجی الهی و یازدهمین فرزند از نسل حضرت زهرا سلام الله علیها در میان ائمه می‌باشند تا او مزار مخفی شده مادر خویش، فاطمه زهرا (س) را بر جهانیان آشکار سازد و به ظلم و بی عد ی در سراسر گیتی، پایان دهد.image result for ‫ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا‬‎

 



مشاهده متن کامل ...
ع لیلا در سریال برگ ریزان
درخواست حذف اطلاعات

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

سریال برگ ریزان

ع های زیبا و زندگینامه گوکچه بهادیر ( gokce bahadir ) بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان که به زبان ترکی است را در سایت خبری تفریحی دزلا قرار داده ایم.

زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

گوکچه بهادیر ( gokce bahadir ) بازیگر نقش لیلا در سریال برگ ریزان متولد ۹ نوامبر ۱۹۸۱ می باشد و هم اکنون ۳۴ سال سن دارد . او فارغ حصیل آکادمی رادیو تلویزیون ترکیه است و فعالیت بازیگری او از سال ۲۰۰۱ شروع شد.

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

او در حرفه بازیگری بسیار مهارت دارد و در سال ۲۰۱۱ با علی سونال ( ali sunal ) ازدواج کرد و در سال ۲۰۱۲ جدا شد . پیش از سریال برگ ریزان با او در سریال زیر پوست شهر آشنا شده بودیم که برای بازی در سریال سه جایزه از جشنواره ها دریافت کرده است : بهترین بازیگر زن سال از جشنواره journal of political awards ، بهترین بازیگر سریال های درام از جشنواره antalya television awards و بهترین بازیگر زن سریال ها از جشنواره ۲ crystal mouse awards همچنین در سال ۲۰۱۴ نامزد جایزه بهترین بازیگر سریال ها شده است.

ع های گوکچه بهادیر برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان

ع و زندگینامه بازیگر نقش لیلا سریال برگ ریزان



مشاهده متن کامل ...
تصاویری زیبا و دیدنی از حرم حضرت ابوالفضل عباس (ع) در کربلا
درخواست حذف اطلاعات

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل عباس (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس (ع) در سایت انسان شاد

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت عباس (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت عباس (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل عباس (ع) در کربلا



مشاهده متن کامل ...
تصاویری زیبا و دیدنی از حرم حضرت ابوالفضل عباس (ع) در کربلا
درخواست حذف اطلاعات

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل عباس (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس (ع) در سایت انسان شاد

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت عباس (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت عباس (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل عباس (ع) در کربلا



مشاهده متن کامل ...
لایحه جامع استقلال وکلای دادگستری ایران . مهدی بزرگی البرز
درخواست حذف اطلاعات

  لایحه جامع استقلال  وکلای دادگستری ایران ( پیشنهادی)

با سلام وعرض ادب به همکاران ارجمند . از تمامی همکاران عزیزم تقاضا دارم با نقد ونظر خود در تکمیل این پیش نویس کمک بفرمایید   تا پیشنهادی باشد از سوی جامعه وک . به نهاد قانونگذاری .

  لایحه جامع استقلال  وکلای دادگستری ایران

با سلام وعرض ادب به همکاران ارجمند . از تمامی همکاران عزیزم تقاضا دارم با نقد ونظر خود در تکمیل این پیش نویس کمک بفرمایید   تا پیشنهادی باشد از سوی جامعه وک .به نهاد قانونگذاری .

 

مقدمه : با وصف اینکه لایحه   ت طوری طراحی شد تغییر در یک ماده ممکن است کل  ساختار لایحه را بهم بریزد همکاران محترم این موضوع را در بررسی مواد  مد نظر قرار دادند . با وصف اینکه نگاه مجموعه حاکمیت با وکلا بسیا ر فاصله دارد به نظر دسترسی به یک متن مورد توافق بسیار بعید به نظر میرسد .

لایحه ت  را با این نگاه مورد بررسی قرار داده  که دادگستری  را  حامی  حقوق دفاعی مردم می داند پس هر موضوعی که اورا در انجام این مهم دور یا امر دفاع را با مشکل مواجه  کند انرا به کنار گذاشته .

2- ازادی در دفاع معیاری است که همکاران برای تحقق عد ضروری می دانند وانرا  تا انجا که میتوانستند در اصلاح مواد  وپیشنهاد اعمال د .

 

3-براساس معیارهای فوق  استقلال   نشات گرفته از حقوق دفاعی مردم خواهد بود   وامانتی است که بر اساس لایحه استقلال 1333مردم به سپردند تا در دادگاهها بی دفاع نمانند . لایحه جدید نمیبایست از لایحه 1333 عقب تر وضعیفتر باشد .

4- مطلب بعدی اینکه وکلا علاوه بر کمک به مردم میخواهند به حاکمیت کمک کنند یعنی با به عهده گرفتن مسئولیت دفاع به تحقق عد جامعه عمل بپوشانند تا  با برداشتن بار از روی دوش  حکومت   اوبتواند  به وظایف اساسی خود یعنی قانونگزاری وخدمت به مردم وارائه خدمات  قضایی بپردازد . نظارت پیشبینی شده در لایحه  ت وقوه قضائیه قدرت در دفاع را مختل میکند  وقوه ابتکار را از او میگیرد نه تنها مشکل حل نخواهد شد توان ت در نظارت بر موجب اختلال در خدمت رسانی ت به مردم خواهد شد  .

 

5-یکی از ایرادات اساسی قوانین قبلی این بود که هیات مدیره هم فکر میکرد هم تصویب میکرد وهم اجرا وهم نظارت پاسخگویی هم جایگاهی نداشت این روند یقینا منجر به استبداد در هیات مدیره میشود وموجب گریز همکاران از کانون وعدم همکاری با کانون  لذا با پیشبینی نمایندگان مجمع  در ژیشنویس بسیاری از مصوبات وتصمیمات مهم توسط نمایندگان یا با جلب نظر انان خواهد بود . با این نگاه تغییراتی در بخشهای مختلف داده شد . تا روند مدیریت در کانون به سوی دموکراسی گام بردارد . عموم همکاران در مدیریت ومصوبات به نحوی شرکت داده شوند .

دخ دادن دین در نان مردم خصوصا شغل ازاد  موجب سواستفاده وگزینش سلیقه ای میگردد ضمنا اثر نا مطلوب رفتار انسانها خواهد گذاشت روند کار تا کنون نشان داد سختگیری بیش از حد در دینداری مردم  موجب فاصله از دین شده با وجود  این همه ابزارهای نظارتی  اگر ی واقعا با سلامت کار کرد به مردم خدمت کرد ودین نداشت نمیبایست شود .؟ به همین علت معیار تدین به دین  در شرایط حذف شد .

نمایندگان هیات عمومی

1-    برای پیشگیری از حاکم شدن استبداد  در هیات مدیره  وجلو گیری از خود رایی و کارایی در خصوص  هیات عمومی با وصف هر یک رای  در کانونها  داشته  وک پذیر هم نیست چون عملا  برگزاری جلسات هیات عمومی با مشکلات فراوان روبرو است   نمایندگان هیات عمومی  پیش بینی شد  که وظیفه انان بجز انتخابات بقیه وظایف هیات  عمومی را دارد  وبه نحوی ناظر بر فعالیتهای عام  هیات مدیره است  .

2- دادسرا ودادگاههای انتظامی وکلا .

جهت جلوگیری از هرگونه دخ در انتخابات وتضمین یک انتخابات سالم  نظارت بر انتخابات زیر نظر دادرسان دادگاههای انتظامی کانون  برگزار میگردد.

دادسرا ودادگاه انتظامی وکلا جهت حمایت از حقوق دفاعی مردم تشکیل میشود تا هیچ ی به خاطر دفاع ازحقوق موکل  توسط دادگاههای عمومی محروم از وک نشود  وهیچ ی به خاطر استقلالی که دارد به موکل اجحاف نکند .

صندوق حمایت

در بخش صندوق حمایت پیشنهاد میگردد : هر مشمول  مستقیما رقم معینی مثلا 12 یا 15 در صد به صندوق پرداخت نماید.  اینکه در هر پرونده مبلغی به دادگستری پرداخت گردد  سپس به کانون تحویل شود وکانون 4درصد پرداخت کند وبعضا کانونها پرداخت نکنند با همکاران درگیر شوند موضوع را پیچیده میکند ضمنا انی که تلاش میکنند مبلغ زیاتری میپردازند وانان که کمتر کار میکنند مبلغ کمتری میدهند وهردو با یک رقم بازنشست میشوند .این نابرابری درست نیست .ضمنا  یک حد اقل اجباری با شد و انیکه با حقوق بیشتری میخواهند بازنشسته شوند مبلغ بیشتر با نظر کارشناسان  به صندوق پرداخت نمایند . مطلب دیگر اینکه موضوع بازنشستگی در صندوق به مفهوم ان نیست که شخص مشمول بدونه تودیع پروانه نتواند در صورت واجد شرایط بودن  از صندوق حقوق بازنشستگی بگیرد  . برای شخص معینی کار نمیکند تا بخواهد از او حقوق گرفته سپس  باز نشسته شود فلسفه صندوق حمایت  یعنی پشتیبانی در زمانیکه توان کم میشود با حقوقی که از پرداختی های خودش میگیرد کمکی است به کم توانی وی .بازنشستگی وکیا جایگاهی ندارد .

موسسات حقوقی

درلایحه موسسات حقوقی دیده شده ولی بدان پرداخته نشده با وصف اینکه اینده وک به دو دلیل به سمت تشکیل موسسات خواهد رفت وموفقیت با انی است که دارای با موسسات کار میکنند چون هم خدمات رسانی بهتر است وهم هزینه کمتر است  هم فعالیت حقوقی موسسات شفافتر هست از این پس کانونها میبایست مشوق تشکیل موسسات توسط باشند وتسهیلاتی در این زمینه برای موسسات از طریق صندوق حمایت یا بانکها در نظر بگیرند . تا خدمات بهتر با هزینه کمتر به مردم ارائه شود .

در این پیشنویس  کانون محلی تبدیل به کانون استانی وکانون ملی تبدیل به اتحادیه کانونهای وکلای ایران شد

 

"لایحه  استقلال و مشاور حقوقی "

فصل اول کلیات             

 لایحه جامع استقلال  وکلای دادگستری ایران

این پیشنویس بر اساس طرح مجلس وتا حدودی ت  طراحی ونوشته شده  تقدیم همکاران فرهیخته جهت اظهار نظر .

ماده 1 در اجرای اصل 35 قانون اساسی ایران ساختار کانون وکلای دادگستری به شرح این قانون اصلاح و براساس آن اداره می گردد .

ماده 2 وک دادگستری عبارت است از نیابت و نمایندگی امور حقوقی از سوی اشخاص حقیقی یا حقوقی در مراجع قضایی در محدوده امور محوله برای مطالبه و دفاع از حقوق موکل توسط انی که مطابق مقررات این قانون برای آنان پروانه وک صادر می شود .

تبصره انی که تا تصویب این قانون از کانون های وکلای دادگستری یا مرکز امور مشاوران حقوقی وکلا و کارشناسان قوه قضائیه پروانه وک دریافت نموده اند ، دادگستری محسوب و مشمول مقررات این قانون می باشند . همچنین ، کلیه کارآموزان و پذیرفته شدگان در آزمون های ورودی مرکز و کانون مشمول مقررات این قانون خواهند بود .

ماده 3 وکلای دادگستری علاوه بر وک در مراجع قضایی با رعایت این قانون می توانند در مراجع اختصاصی غیرقضایی و شبه قضایی و نهادهای داوری و امور مدنی نیز به وک بپردازند .

تبصره 1 وک وکلای دادگستری در مراجع انتظامی و اداری و امثال آنها در حدودی که عرفاً جزء لوازم و مقدمات مطالبه حقوق  دفاع از موکل و حقوق وی محسوب می شود ، مجاز است .

تبصره 2 وکلای دادگستری می توانند در امور مدنی نیز وک نمایند .

فصل دوم تشکیلات

مبحث اول کانون های استانی وکلای دادگستری

ماده 4 کانون وکلای دادگستری استان موسسه ای است مستقل ، غیر تی و غیرانتفاعی که در مرکز هر استان تشکیل می شود و از این پس در این قانون " کانون " نامیده می شود .

ماده 5 وظایف و اختیارات کانون عبارت است از :

1 برگزاری دوره های کارآموزی و اعطای پروانه کارآموزی و وک به داوطلبین واجد شرایط قانونی .

2 اداره امور راجع به وک دادگستری و نظارت بر اعمال حرفه ای کارآموزان و وکلا .

3 درخواست تعقیب و رسیدگی به تخلفات انتظامی کارآموزان و وکلا .

4 برنامه ریزی و انجام تمهیدات لازم برای ارایه معاضدت قضایی وک تسخیری از سوی وکلا .

5 برنامه ریزی در جهت ارتقای سطح علمی و عملی کارآموزان و وکلا برگزاری دوره های آموزشی .

6 انتشار نشریات حقوقی .

7 انجام سایر امور مقرر در قوانین و مقررات .

ماده 6 کانون از ارکان زیر تشکیل می شود :

1 هیأت عمومی

2 نمایندگان هیأت عمومی

3 هیئت مدیره

4 بازرسان

5 دادسرا و دادگاه انتظامی وکلا

ماده 7 منابع کانون عبارتند از :

1 حق عضویت سالانه وکلا

2 معادل یک چهارم تمبر الصاقی به وک نامه که باید توسط وکلا و کارآموزان هم زمان به حساب کانون وکلای مربوط پرداخت گردد .

3 وجوه حاصل از فروش کتب و نشریات و ارایه خدمات علمی ، فرهنگی و آموزشی

4 هدایا و کمک های اشخاص و اموال و درآمدهای ناشی از وصایا و موقوفات

تبصره حق ا حمه وکلای تسخیری و معاضدتی براساس قانون بودجه سالانه کل کشور پیش بینی به حساب کانون واریز و از طریق کانون به آنان پرداخت می گردد .

ماده 8 مقررات مالی کانون های استانی از جمله سال مالی ، چگونگی تنظیم و تصویب صورت ها و گزارش مالی و مراجع تصویب آن و بودجه کانون های یاد شده ، بازرسی مأموران در آئین نامه ای که از طریق شورای عالی وک تهیه تعیین خواهد شد .

الف –– هیأت عمومی

ماده 9 هیات عمومی کانون متشکل از وکلای عضو همان کانون که پروانه وک آنان دارای اعتبار بوده و در حال تعلیق نباشند ، دارای وظایف زیر است :

1 انتخاب اعضای نمایندگان هیأت عمومی.هیئت مدیره و بازرس و یا بازرسان 

ماده 10  مجمع هرسال یکبار  وبا هر تعدادی جهت استماع گزارش  نمایندگان وهیات مدیره  وبازرسان تشکیل می گردد . وهرسه سال برای انتخاب نمایندگان  هیات عمومی ،هیات مدیره ،بازرسان  تشکیل میگردد  .

 

1 وکلایی که دارای شرایط  عضویت در هیأت مدیره هستند می توانند برای نمایندگی هیأت عمومی داوطلب شوند .

 :به منظور انطباق شرایط داوطلبان نمایندگی هیات عمومی  ، عضویت در هیئت مدیره و بازرسان  کانون  هیأت نظارت متشکل  از 4نفر عضو  اصلی وسه نفر علی البدل   از میان  دادرسان  دادگاه انتظامی توسط  نمایندگان مجمع انتخاب خواهند شد.

2 برای هر کانون تا  1000 نفر   10   برای هر 300 نفر مازاد بر هزار نفر  یک اضافه میشود .مازاد بر 5000 هر 500   یک .

3 اعضای هیأت نمایندگی برای 6سال انتخاب می شوند انتخاب نیمی از آنان هر سه سال همراه با انتخابات هیات مدیره  تجدید می شود .

تبصره 1 دور اول  با دعوت از هیات عمومی با هر تعداد تشکیل  ابتدا هیأت نظارت تعیین سپس نمایندگان هیات عمومی و هئیت مدیره و بازرس انتخاب  می گردد .

تبصره 2 دوراول نیمی از نمایندگان که بیشترین  رأی را آورده اند باقی خواهند ماند انتخاب نیم دیگر تجدیدخواهد شد.بدین ترتیب هر سه سال نیمی از نمایندگان تغییر خواهد کرد .

4 نمایندگان هیأت عمومی دارای رئیس و دو نائب رئیس و یک با رأی مخفی انتخاب می شوند هریک از نواب رئیس که بیشترین رأی را به دست آورد نایب رئیس اول خواهد بود در صورت تساوی آراء فردی که بیشترین رأی را آورده رئیس خواهد بود .

5 جلسات نمایندگان بیش از نصف بعلاوه 1 دارای رسمیت می باشد و تصمیمات با اکثریت آراء خواهد بود .

 

وظایف نمایندگان هیأت عمومی :

1  انتخاب هیات نظارت از بین دادرسان  دادگاه انتظامی کانون مربوطه  انتخابات نمایندگان هیات عمومی ، هیأت مدیره و بازرسان.

2 انتخاب دارسان دادگاه انتظامی وکلا . انتخاب دادستان ودادیاران  با پیشنهاد هیات مدیره .

3 بررسی گزارش سالیانه عملکرد کانون و اتخاذ تصمیم درباره آنان و پس  استماع گزارش بازرسان .

4 رسیدگی و تصویب بودجه و صورت مالی کانون و ترا مه به پیشنهاد هیأت مدیره .

5 رسیدگی و اتخاذ تصمیم نسبت به سایر موارد پیشنهادی که در محدوده وظائف کانون توسط هیأت مدیره .

6 سیاستگذاری در جهت حمایت از حقوق صنفی وکلای دادگستری در سطح کلان  و ارائه برنامه های لازم به منظور بهبود وضعیت رفاهی آنها

 

7–صدور  مجوز جهت نقل و انتقال اموال غیرمنقول کانون و تنظیم قرارداد و معاملات با اطلاع  نمایندگان

8 تصویب ارجاع دعاوی به داوری و تصویب صلح دعوی به اطلاع نمایندگان برسد .

9- گزارش سالانه   فعالیتها ی نمایندگان  وهیات مدیره به طریق مقتضی به هیات عمومی حد اقل سالی یکبار با هر تعداد از حاضرین و ب نظرات انان  به طرق مقتضی  جهت سیاست گذاری عملکرد کانون .

10-نمایندگان میتوانند اعضای هیات مدیره را استیضاح نموده چنانچه عدم توانایی  در انجام امور  وعدم صلاحیت وی را احراز نمایند ایشان را  با اکثریت ارا برکنار نمایند اعتراض به این نظر  در  هیات عمومی اسکودا خواهد بود .

ب هیئت مدیره

ماده 11 وکلایی که علاوه بر شرایط عمومی وک واجد شرایط ذیل باشند می توانند داوطلب عضویت در هیئت مدیره یا بازرس شوند :

1 داشتن حداقل ده سال سابقه وک یا شش سال وک و چهار سال قضاوت،

2- عدم محکومیت قطعی انتظامی درجه 4 و بالاتر با لحاظ مرور زمان

3 داشتن حداقل سی و پنج سال سن

 

ماده 12 تعداد اعضای هئیت مدیره برای کانون های تا هزار نفر دارای حق رأی ، پنج عضو اصلی و 3 عضو علی البدل و برای کانون های بیش از هزار تا پنج هزار نفر ، هفت عضو اصلی و 4 عضو علی البدل و برای کانون های بالاتر از پنج هزار نفر ، نه عضو اصلی و 5 عضو علی البدل خواهد بود .

ماده 13 اعضای هئیت مدیره کانون وکلای هر استان برای سه سال با رأی مخفی اکثریت نسبی اعضای
هیات عمومی کانون انتخاب می شوند . اعضا نمی توانند برای بیش از دو دوره متوالی در هئیت مدیره عضویت داشته باشند .

تبصره بقای عضویت در هئیت مدیره مشروط بر این است که محل اقامت منتخب در مدت عضویت در همان استان باشد .

ماده 14 اعضای هئیت مدیره از میان خود یک نفر را به عنوان رئیس ، دو نایب رئیس و یک به طور کتبی و با رأی مخفی انتخاب می کنند . هر یک از نواب رئیس که بیشترین ردی را به دست آورد ، نایب رئیس اول خواهد بود .

تبصره در صورت تساوی آراء برای انتخاب رئیس هئیت مدیره ، اولویت با فردی است که در انتخابات مجموع سابقه وک و قضاوت او بیشتر باشد .

ماده 15 جلسات هئیت مدیره در کانون های پنج نفره ، هفت نفره ، نه نفره به ترتیب با حضور چهار ، پنج و هفت نفر از اعضای رسمیت می یابد و مصوبات با اکثریت بیش از نصف آراء حاضران اتخاذ می شود .

 ماده 16 عضویت اعضای هئیت مدیره و بازرسان و نمایندگان در موارد زیر زایل می شود :

1 فوت

2 حجر

3 محکومیت کیفری موثر و محکومیت درجه 4و بالاتر

4 هشت جلسه غیبت بدون عذر موجه متوالی یا چهارده جلسه غیبت بدون عذر موجه متناوب در هئیت مدیره ظرف ی ال ، بنابه تشخیص هئیت مدیره

5 استعفا پس از تصویب هئیت مدیره ( در مورد عضو هئیت مدیره ) و تصویب مجمع عمومی ( در مورد بازرسان )

6 رأی قطعی مبنی بر عدم صلاحیت ، توسط دادگاه انتظامی وکلا

تبصره 1 غیبت بیش از شش ماه به منزله استعفاء است .

تبصره 2 جهات زیر عذرموجه محسوب می شود :

1 نرسیدن دعوتنامه یا در رسیدن به گونه ای که مانع از حضور در وقت مقرر شود .

2 مرضی که مانع از حرکت است .

3 فوت همسر یا یکی از اقربا تا درجه سوم از طبقه دوم

4 ابتلا به حوادث مهم از قبیل حریق و امثال آن

5 عدم امکان تردد به واسطه حوادث قهری مانند طغیان رودخانه و امراض مسری از قبیل وبا و طاعون

6 در توقیف بودن .

7 رسیدگی در دادگاه

ماده 17 در صورت زوال عضویت هریک از اعضای هئیت مدیره یا سمت هر یک از بازرسان ، عضو یا بازرس علی البدل به ترتیب تعداد رأی ، جایگزین وی می شود . در صورت عدم وجود عضو علی البدل ، جایگزین آنان برای باقیمانده مدت با برگزاری انتخابات تعیین می شود .

تبصره اعضای علی البدل در جلسات هئیت مدیره شرکت می نمایند و در صورت غیبت عضو اصلی عضو علی البدل حاضر در جلسه که بیشترین رأی را داشته است حق رأی خواهد داشت .

ماده 18 وظایف هئیت مدیره

1 اجرای مصوبات نمایندگان مجمع عمومی و امور ارجاعی

2 بررسی و تصویب بودجه سالانه و ارایه آن به هیات عمومی جهت تصویب نهایی

3 بررسی و تصویب صورت های مالی جهت ارایه به هیات عمومی و بازرس قانونی

4 اتخاذ تصمیم در خصوص انعقاد هر نوع قرارداد از جمله ید و فروش و معاوضه اموال منقول و غیرمنقول کانون ، تغییر ، تبدیل ، فسخ و اقاله آنها با اشخاص حقیقی و حقوقی اعم از تی و غیر تی با رعایت قوانین و مقررات مربوط و رعایت بند 5 ماده

5 اتخاذ تصمیم در خصوص افتتاح و مسدود حساب نزد بانک ها و موسسات مالی و اعتباری و استفاده از آن به نام کانون .

6 ارجاع دعاوی و اختلافات به داوری و صلح دعاوی که به اطلاع نمایندگان مجمع عمومی خواهد رسید

7 اتخاذ تصمیم راجع به کلیه اموری که توسط رییس کانون در محدوده اختیارات خود پیشنهاد می شود

8 بررسی و تصویب گزارش های سالیانه کانون جهت ارایه به مجمع عمومی

9 تصویب استخدام کارکنان

10 اعلام تخلف به دادسرای انتظامی در صورت اطلاع از وقوع تخلف یا کارآموز

11 اجرای سایر وظایف و اختیاراتی که در این قانون و سایر قوانین و مقررات برای هئیت مدیره پیش بینی شده است .

12 سایر اختیارات ، وظایف و مسئولیت هایی که در این قانون و سایر قوانین و مقررات به صراحت در زمره

وظایف و اختیارات سایر ارکان کانون قرار داده نشده است .

13 پیشنهاد در خصوص توسعه امور وک ی آموزشی پس از تأکید نمایندگان مجمع به شورای عالی وک .

14 اعضای اصلی و علی البدل هیأت مدیره حق دخ مستقیم در امور آموزشی به عنوان   ممتحن در  اختیار  دادیار در دادسرا و دادرسی در دادگاه انتظامی را ندارند

15 هیات مدیره مکلف است  از طریق سخنگوی خود هر سه ماه گزارش کاملی از فعالیتهای خود را از طریق درج در مجله یا سایت کانون  یا بصورت حضوری به سمع ونظر همکاران برساند ،وگزارش سالینه به هیات عمومی بدهد .

16-تعیین رو مه کثیرالانتشار برای درج آگهی و دعوتنامه های کانون .

ماده 19- هئیت مدیره می تواند برخی از وظایف و اختیارات خود را به رییس کانون یا یک چند نفر از اعضای هئیت مدیره تفویض نماید . این امر نافی مسئولیت هئیت مدیره نخواهد بود .

ماده 20 رییس هئیت مدیره ، ریاست کانون را بر عهده دارد و وظایف و اختیارات وی به شرح زیر است :

1 اجرای تصممیات  نمایندگان هیات عمومی و هئیت مدیره

2 اداره امور کانون در چارچوب قوانین و مقررات مربوط

3 عزل و نصب کارکنان و مدیران کانون با رعایت قوانین و مقررات مربوطه

4 نمایندگی کانون در مقابل اشخاص حقیقی یا حقوقی از جمله مراجع قضایی با حق ت غیر

5 اقدام به صلح و سازش و ارجاع دعاوی کانون به داوری با رعایت قوانین و مقررات مربوط پس از تصویب نمایندگان مجمع

6 تهیه و تنظیم و ارایه برنامه و بودجه سالانه ، گزارش ها و صورت های مالی و عملکرد کانون به هئیت مدیره

7 وصول مطالبات و پرداخت بدهی های کانون

8 میانجیگری در حل اختلافات حرفه ای وکلا و کارآموزان

9 اداره جلسات هئیت مدیره

10 سایر وظایف و اختیاراتی که در این قانون و سایر قوانین مربوط برای رییس کانون پیش بینی شده است .

تبصره در غیاب رییس هئیت مدیره ، نواب رییس به ترتیب عهده دار امور مزبور خواهند بود .

11- چنانچه یک سوم نمایندگان هیات عمومی پرسشی از هریک یا تمامی اعضای هیات مدیره داشته باشند انان مکلف به پاسخگویی هستند .عدم اقناع نمایندگان موجب تشکیل جلسه عمومی نمایندگان واستماع مذاکرات وتصمیم نهایی خواهد شد .

پ بازرسان

ماده 22 مجمع عمومی سه نفر بازرس اصلی و 2 نفر بازرس علی البدل برای مدت 3 سال انتخاب می کند . انتخاب مجدد بازرسان  بلا مانع است .

ماده 22 وظایف بازرسان عبارت است از :

1 ارایه گزارش به نمایندگان هیات عمومی در مورد عملکرد هئیت مدیره و رییس کانون در چارچوب مقررات قانونی مربوط بدون مداخله در امور اجرایی کانون

2 بررسی و اظهار نظر در مورد صورت های مالی و ارایه آن به هیات عمومی

3 بررسی و اظهار نظر در خصوص اموری که از سوی نمایندگان ارجاع می شود ، در حدود مقررات

4 اظهار نظر در مورد گزارش های هئیت مدیره به هیات عمومی

تبصره 1 گزارش بازرسان توسط سه نفر بازرس اصلی تهیه می شود و ملاک در تنظیم آن ، نظریه اکثریت
است . در عین حال در متن گزارش نظریه اقلیت نیز منع می شود . در صورتی که یکی از بازرسان نتواند در جلسات بازرسی و تنظیم گزارش شرکت نماید ، بازرس علی البدل جایگزین می شود .

تبصره 2 بازرسان می توانند برای انجام وظایف خود از خدمات کارشناسان و متخصصین واجد شرایط خارج از کانون و سازمان حسابرسی و یا موسسات حسابرسی عضو جامعه حسابداران رسمی ایران ، استفاده کنند . حق ا حمه خدمات اشخاص حقیقی و حقوقی یاد شده به تشخیص بازرسان از محل بودجه کانون پرداخت می شود .

ماده 23 بازرسان در ایفای وظایف خود بدون مداخله در امور جاری کانون ، کلیه اسناد و دارایی ها و
حساب های کانون را مورد رسیدگی قرار می دهند . در صورت درخواست کتبی بازرس ، رییس کانون موظف است اطلاعات ، مدارک و مستندات مورد دادخواست بازرس را در اختیار وی قرار دهد .

ماده 24 بازرسان چنانچه در حین بازرسی ، اشکالاتی را ملاحظه نمایند یا گزارش هایی مبنی بر بروز تخلف از قوانین و مقررات مربوط و یا بروز مشکلاتی در کانون دریافت کنند  مکلفند مراتب را به طور کتبی به اطلاع رییس و هئیت مدیره کانون برسانند . چناچه برای رفع مشکلات مذکور اقدامی صورت نگیرد ، باید موضوع را به نمایندگان هیات  عمومی گزارش نمایند .

ماده 25 چنانچه هریک از بازرسان در انجام وظایف خود تخلف انتظامی از هریک از اعضای هئیت مدیره مشاهده نمایند ، مراتب را به دادستان انتظامی وکلا منع می نماید .

ماده 26 برخورداری از شرایط عضویت در هئیت مدیره ، برای بازرسان ا امی است ، ولی بازرس یا بازرسان نباید عضو هئیت مدیره باشند .

ماده 27 گزارش بازرسان راجع به عملکرد اداری و مالی رییس و هئیت مدیره باید حداقل یک هفته پیش از برگزاری جلسه مجمع عمومی در اختیار اعضاء قرار گرفته و در جلسه مجمع عمومی قرائت شود .

گفتار دوم اتحادیه کانونهای وکلای دادگستری  ایران ( اسکودا )

ماده 21 اتحادیه کانونهای وکلای دادگستری  ایران موسسه ای است مستقل ، غیر تی و غیرانتفاعی که با عضویت تمامی کانون های استانی و به منظور ایجاد هماهنگی در اجرای وظایف آنها و به اه زیر در پایتخت تشکیل می شود :

1 ایجاد رویه واحد در اجراء وظایف کانون های استانی  وکلا

2 ایجاد هماهنگی بین کانون های عضو در ارتباط با قوای سه گانه

3 تدوین روشهای جدید اموزشی  کار اموزی  و وک جهت خدمت رسانی بهتر به مردم با توجه به ا ین دستاورد جهانی با رعایت قوانین ومقررات ونظارت بر اجرای ان در سطح کانونها

4 سیاستگذاری در جهت حمایت از حقوق صنفی وکلای دادگستری در سطح کلان  و ارائه برنامه های لازم به منظور بهبود وضعیت رفاهی آنها

5 هماهنگی ، برقراری و توسعه ارتباط کانونهای استانی  با اتحادیه بین المللی وکلا و کانون بین المللی وکلای دادگستری و کانون های وکلای دادگستری سایر کشورها و مجامع حقوقی بین المللی

6 ارائه طرح ها و انجام اقدامات لازم برای  به بود وتحقق و تأمین حقوق دفاعی اشخاص

تبصره 1 اتحادیه  می تواند پیشنهادهای خود را در مورد اصلاح و تغییر قوانین و مقررات راجع به وک و سایر قوانین به مراجع ذی صلاح ارائه کند .

تبصره 2 مصوبات اتحادیه برای کانونهای استانی  لازم الاجراست .

تبصره 3 در خصوص اجراء مصوبات اتحادیه  موضوع بند 3 این ماده کانونهای استانی متناسب با امکانات و تجهیزات خود اقدام می کنند .

ماده 22 کانون ملی وکلای دادگستری از ارکان زیر تشکیل می شود :

1 هیأت عمومی متشکل از نمایندگان هیأت عمومی کانونهای استانی

2 شورای اجرائی متشکل از اعضای هیأت مدیره ها ی کانونهای استانی به انتخاب هیات عمومی  اسکودا

3 بازرسان

4 دادستان کل و هیأت عمومی انتظامی وکلا

ماده 23 هیأت عمومی اتحادیه از کلیه اعضا  اصلی نمایندگان هیات عمومی کانونهای استانی تشکیل می شود کانونها تا 10 2 نفر    یکنفر از اعضای هیات مدیره

تبصره کانونهای  استانی  می توانند در صورت عدم امکان حضور هریک از اعضاء اصلی ، یکی از اعضاء علی البدل را به جای وی معرفی کنند .

چهار نفر نخست که حائز بیشترین آراء شده اند ، به ترتیب به عنوان رئیس هیات عمومی  ، نائب رئیس اول و نائب رئیس دوم  و انتخاب می شوند .

ماده 24 وظایف هیأت عمومی عبارتند از :  

 1– تعیین خط مشی کلی و سیاست های اجرائی  اتحادیه

2 تصویب بودجه و ترا مه و صورت های مالی اتحادیه و تعیین حق عضویت کانونهای  استانی

3 اتخاذ تصمیم نسبت به کلیه مواردی که به عنوان اه اتحادیه در این قانون اعلام شده است و امور مرتبط به جامعه وک و کانون های استانی

4-نظارت بر انتخاب اعضای شورای اجرایی، بازرسان و دادستان کل  ،اعضای هیات عمومی انتظامی وکلا

5 تعیین رو مه کثیرالانتشار که تمام اطلاعیه ها و اعلامات کانون ملی در آن منتشر می شود .

ماده 25 هیأت عمومی حداقل دو بار در سال تشکیل جلسه می دهد . جلسات هیأت عمومی با حضور دو سوم اعضای آن رسمیت یافته و تصمیمات با اکثریت آراء اعضاء حاضر اتخاذ می شود . در صورت عدم حصول اکثریت لازم جهت رسمیت جلسه در بار اول ، مراتب در رو مه کثرالانتشاری که آگهی های کانون ملی در آن منتشر می شود ، جلسه در بار دوم با حضور هر تعداد از وکلا عضو هیأت عمومی رسمیت می یابد .

ماده 26 –25نفر  از بین اعضای هئیت مدیره ها به عنوان اعضاء شورای اجرائی انتخاب می شوند سه نفر نخست که حائز بیشترین آراء شده اند ، به ترتیب به عنوان رئیس شورا ، نائب رئیس اول و نائب رئیس دوم انتخاب می شوند . رئیس شورای اجرائی رئیس کانون ملی و مجری تصمیمات هیأت عمومی و شورای اجرائی است .

تبصره ، رئیس شورا را از میان وکلای دادگستری که دارای پانزده سال سابقه وک پایه یک و یا سابقه ده سال وک و ده سال قضاوت ، فاقد پیشینه کیفری موثر و محکومیت انتظامی درجه 3 نداشته باشند :

وظایف شورای اجرایی

1 – تنظیم دستور جلسات هیأت عمومی

2 بررسی پیشنهادهای کانون های استانی و مراجع دیگر که از طریق کانون ملی یا کانون هایاستانی  به شورای اجرائی ارجاع می شود و تهیه گزارش و اظهارنظر در خصوص آنها و ارائه به هیأت عمومی جهت بررسی تصویب

3 تدوین ضوابط و دستورالعمل های مربوط به تشکیل و شرح وظایف کمیسیون ها و امور مالی کانون ملی و کانون های استانی و ارائه آنها به هیأت عمومی جهت بررسی و تصویب

4 تدوین ضوابط و دستورالعمل های خاص صنفی از قبیل لباس و اعلامات مشخصه و تابلو ها و سربرگ های وکلای دادگستری و کاراموزان و ارائه آن به هیأت عمومی جهت بررسی و تصویب

5 تعیین یا نمایندگان جهت شرکت در مجامع داخلی و بین المللی

تبصره نصاب رسمیت جلسات شورای اجرائی ، اکثریت مطلق اعضاء و نصاب اتخاذ تصمیم ، اکثریت نسبی اعضائ حاضرست .

ماده 28 تمامی مصوبات هیأت عمومی ، شورای اجرائی و رئیس اتحادیه باید ظرف یک هفته در سایت اینترنتی و خبرنامه کانون ملی منتشر شود . مصوبات مذکور یک هفته پس از انتشار لازم الاجراء می شود . این مصوبات منحصر از حیث عدم مطابقت با قانون و شرع ، از سوی هر ذی نفع ، حسب مورد قابل شکایت در شعب یا هیأت عمومی دیوان عد اداری است .

ماده 29 چنانچه هریک از اعضاء شورای اجرائی که فاقد یکی از شرایط لازم برای عضویت در شورای مذکور یا ادامه آن شوند و یا از عضویت استعفاء کنند ، هیأت عمومی کانون ملی در اولین جلسه خود ، نسبت به انتخاب و معرفی عضو جایگزین اقدام خواهد کرد .

تبصره 1 قبول استعفاء  یا برکنار اعضای شورای اجرایی با پذیرش اکثریت اعضاء شورای اجرائی است .

تبصره 2 شرایط عضویت در شورای اجرائی و ادامه آن همان است که در موارد 8 و 18 این قانون برای اعضاء هیأت مدیره کانونهای استانی مقرر شده است .

ماده 30 هیأت عمومی  اسکودا پنج بازرس اصلی و دو بازرس علی البدل خارج از  نمایندگان هیات عمومی  و هیات مدیره های استانی  را برای مدت 3 سال انتخاب می کند . بازرسان باید دارای شرایط عضویت در هیات مدیره  باشند . نظارت بر تصمیمات و اقدامات شورای اجرائی و رئیس کانون ملی و نیز حسن جریان امور در کانون ملی بدون دخ در امور اجرائی بر عهده هر یک از بازرسان است که در صورت مشاهده تخلف ، گزارش ماوقع را به دادستان کل انتظامی وکلا تسلیم می کند . گزارش بازرسان راجع به عملکرد شورای اجرائی باید حداقل یک هفته پیش از برگزاری جلسه هیأت عمومی ، از طریق وب سایت و خبرنامه کانون ، منتشر شود و در اختیار اعضاء قرار گیرد و در جلسه هیأت عمومی کانون ملی نیز قرائت شود . در صورت اختلاف نظر بین بازرسان موارد اختلاف با ذکر دلیل در گزارش قید خواهد شد .  

ماده 31 هزینه های کانون ملی از محل حق عضویت سالانه کانون های محلی که میزان آن باتوجه به وضع مالی هر کانون و تعداد وکلای آن به وسیله هیأت عمومی تعیین می شود . تأمین خواهد شد . کانون می تواند از هدایا و کمک های مالی کارآموزان و وکلا و درآمدهای حاصل از فروش مجلات و نشریات و سایر محصولات مرتبط و شهریه کلاس های آموزشی و سایر اقدامات علمی و فرهنگی ، استفاده کند .

ماده 32 ترتیب دعوت و تشکیل جلسات هیأت عمومی و شورای اجرائی کانون ملی و مجمع عمومی و هیأت  مدیره کانون و تقسیم کار وظایف هیأت های رئیسه مجامع عمومی کانونهای محلی و هیأت عمومی کانون

ملی و تنظیم صورتجلسات در آئین نامه اجرائی این قانون تعیین خواهد شد .

بخش دوم ورود به حرفه وک

گفتار اول شرایط ورود به حرفه وک

ماده 33 برای ورود به حرفه وک احراز شرایط زیر ا امی است :

1 داشتن تابعیت ت ایران

2 داشتن مدرک کارشناسی در رشته های حقوق در هر یک از گرایش ها ، فقه و مبانی حقوق ی یا فقه و حقوق از یکی از های مورد تأیید وزار

مشاهده متن کامل ...

تصاویری زیبا و دیدنی از حرم حضرت ابوالفضل عباس (ع) در کربلا
درخواست حذف اطلاعات
تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل عباس (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس (ع) در سایت انسان شاد

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت عباس (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت عباس (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

ع حرم حضرت ابوالفضل (ع) در کربلا

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل (ع)

ع حرم حضرت عباس , ع حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت ابوالفضل , حرم حضرت عباس , تصاویر حرم حضرت عباس

تصاویری زیبا از حرم حضرت ابوالفضل عباس (ع) در کربلا



مشاهده متن کامل ...
السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده
درخواست حذف اطلاعات

زندگینامه حضرت زهرا (س)

حضرت زهرا سلام الله علیها برترین و والامقام ترین بانوی جهان در تمام قرون و اعصار می‌باشد. رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند: "فاطمه سرور ن جهانیان است". اگر چه بنابر نص آیه شریفه قرآن، حضرت مریم برگزیده ن جهانیان معرفی گردیده و در نزد مسلمانان دارای مقامی بلند و عفت و پاکدامنی مثال‌ زدنی می‌باشد و از ن برتر جهان معرفی گشته است، اما او برگزیده‌ی ن عصر خویش بوده است. ولی علو مقام حضرت زهرا (س) تنها محدود به عصر حیات آن بزرگوار نمی‌ باشد و در تمامی اعصار جریان دارد.

- مادر و پدر حضرت زهرا (س)
نام پدر حضرت زهرا (س) محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله و سلم) است که او رسول گرامی ، خاتم ان الهی و برترین مخلوق خداوند می‌باشد. مادر حضرت زهرا (س) خدیجه دختر خویلد، از ن بزرگ و شریف قریش بوده است. او نخستین بانویی است که به گرویده است و پس از پذیرش ، تمامی ثروت و دارایی خود را در خدمت به و مسلمانان مصرف نمود. خدیجه در دوران جاهلیت و دوران پیش از ظهور نیز به پاکدامنی مشهور بود؛ تا جایی که از او به طاهره (پاکیزه) یاد می‌ شد و او را بزرگ ن قریش می‌ نامیدند.

- ولادت حضرت زهرا (س)
حضرت زهرا (س) در سال پنجم پس از بعثت و در روز 20 جمادی الثانی در مکه به دنیا آمد. حضرت زهرا (س) چون به دنیا پانهاد، به قدرت الهی لب به سخن گشود و گفت: "شهادت می‌دهم که جز خدا، الهی نیست و پدرم رسول خدا و آقای ان است و شوهرم سرور اوصیاء و فرزندانم (دو فرزندم) سرور نوادگان می‌باشند." اکثر مفسران شیعی و عده‌ای از مفسران بزرگ اهل تسنن نظیر ف رازی، آیه آغازین سوره کوثر را به حضرت زهرا (س) تطبیق نموده‌اند و حضرت فاطمه (س) را خیر کثیر و باعث بقا و گسترش نسل و ذریه اکرم ذکر نموده‌اند. شایان ذکر است که آیه انتهایی این سوره نیز قرینه خوبی بر این مدعاست که در آن خداوند به خطاب می‌ کند و می‌ فرماید همانا دشمن تو ابتر و بدون نسل است.

- نام و القاب حضرت زهرا سلام الله علیها
نام مبارک او، فاطمه (علیها السلام) است و برای ایشان القاب و صفات متعددی همچون زهرا، صدیقه، طاهره، مبارکه، بتول، راضیه، مرضیه، نیز ذکر شده است.
فاطمه، در لغت به معنی بریده شده و جدا شده می‌باشد و علت این نامگذاری بر طبق احادیث نبوی، آنست که: پیروان فاطمه (علیها السلام) به سبب او از آتش دوزخ بریده، جدا شده و برکنارند.


زهرا به معنای درخشنده است و از ششم، صادق (علیه السلام) روایت شده است که: "چون دخت در محرابش می‌ایستاد (مشغول عبادت می‌شد)، نورش برای اهل آسمان می‌درخشید؛ همانطور که نور ستارگان برای اهل زمین می‌درخشد."

صدّیقه به معنی ی است که به جز راستی چیزی از او صادر نمی شود. طاهره به معنای پاک و پاکیزه، مبارکه به معنای با خیر و برکت، بتول به معنای بریده و دور از ناپاکی، راضیه به معنای راضی به قضا و قدر الهی و مرضیه یعنی مورد رضایت الهی.

- کنیه های حضرت زهرا (س) 
کنیه‌ های حضرت زهرا (س) نیز عبارتند از ام الحسین، ام الحسن، ام الائمه، ام ها و...
ام ها به معنای مادر پدر می‌ باشد و رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) دخترش را با این وصف می‌ ستود؛ این امر حکایت از آن دارد که حضرت زهرا (س) بسان مادری برای رسول خدا بوده است. تاریخ نیز گواه خوبی بر این معناست؛ چه هنگامی که حضرت زهرا (س) در خانه پدر حضور داشت و پس از وفات خدیجه (سلام الله علیها) غمخوار پدر و مایه پشت گرمی و آرامش رسول خدا بود و در این راه از هیچ اقدامی مضایقه نمی‌نمود، چه در جنگها که فاطمه بر جراحات پدر مرهم می‌گذاشت و چه در تمامی مواقف دیگر حیات رسول خدا.

- نحوه رفتار حضرت زهرا (س) با والدین و احترام به پدر

 

حضرت زهرا,زندگینامه حضرت زهرا,ولادت حضرت زهرا

کنیه‌ های حضرت زهرا (س) عبارتند از ام الحسین، ام الحسن، ام الائمه، ام ها 

حضرت زهرا (س) هشت سال در مکه پا به پای پدر در اعتلا و پیشرفت کوشید و در آزار کفار و مشرکان و منافقان یار و مددکار پدر بود. حضرت زهرا (س) در دره و شعب ابوطالب، سه سال درکنار پدر تحمل کرد و زمانی که مشرکان (ص) را آزار و اذیت و زخمی و یا جسارتی می د، (ص) را دلداری می داد و زخم هایش را مداوا می کرد؛ این گونه بود که (ص) حضرت زهرا (س) را «ام ها» (مادر پدرش) نامید.

حضرت زهرا (س) همیشه رفتاری سرشار و آمیخته از ادب و تواضع و فروتنی نسبت به پدر داشت. گرچه رابطه حضرت زهرا (س) با پدر بزرگوارش بسیار عاطفی و سراسر محبت و صمیمیت بود، اما این مانع احترام و تواضع ویژه ایشان نسبت به (ص) نمی شد. نقل است از حضرت زهرا (س) که فرمود: وقتی بر (ص) آیه نازل شد (که (ص) را با نامش خطاب نکنید)، هیبت (ص) مرا گرفت، بطوری که نتوانستم به او "یا ابة" بگویم و یا رسول الله به او می گفتم. حضرت از من روی گرداند. چند بار به همین ترتیب صدا و او جواب نداد. سپس فرمود: دخترم این آیه درباره تو و خاندان تو نازل نشده است. تو از منی و من از تو هستم. این آیه درباره اهل جفا و تکبر و انی که ف می ورزند نازل شده است. تو "یا ابة" بگو. چون برای قلب من محبوب‌تر و برای پروردگار رضایت‌بخش‌تر است.

- ازدواج حضرت زهرا (س) با علی (ع)

از جمله نکات مهم زندگی حضرت زهرا (س) ازدواج آن حضرت بود. حضرت زهرا (س) خواستگارانی بسیار در میان صحابه داشت که از نظر مالی در رتبه های بالایی قرار داشتند اما رسول خدا همچنان مسأله را به نظر خداوند موکول می‌نمود تا سرانجام جبرئیل بر (ص) نازل شد و گفت: ای محمد! خدا بر تو سلام می‌ رساند و می‌ فرماید فاطمه را به عقد علی درآور، خداوند علی را برای فاطمه و فاطمه را برای علی پسندیده است.  حضرت زهرا (س) و (ص) و اگر بهتر بگوییم خداوند تبارک و تعالی، حضرت علی(ع) را که جوانی سرشار از ایمان و تعهد بود انتخاب د.

 

حضرت زهرا,ولادت حضرت زهرا,زندگی نامه حضرت زهرا

از جمله نکات مهم زندگی حضرت زهرا (س) ازدواج آن حضرت بود

مسأله، مسأله زندگی، مهر و عطوفت، آرامش و تربیت، ایمان و تقوا بود. مسأله، مسأله حفظ دین و سلامت فکر و روح بود. قرار بود از محفل ساده و بی تکلف و بی ریای علی(ع) و فاطمه (س) هر لحظه نوری به عرش بلند شود و عرش را نورانی کند که خدا خود خواسته بود و اذن داده بود. آری! «فی بیوت اذن الله ان یرفع و یذکر فیها اسمه». قرار بود ماحصل ازدواج حضرت زهرا (س)  و علی (ع)، حسن (ع) و حسین (ع) و زینب (س) وام کلثوم (س) باشند که هرکدام چون نوری در آسمان ولایت بدرخشند و راه زندگی ارادتمندانشان را به سوی خداوند روشن کنند.
فایده ای که ازدواج حضرت زهرا (س) با علی (ع) داشت چیزی نبود که با زر و سیم  بتوان آن را قیمت گذاشت که هرچه فایده کمتر است معنویت بیشتر به ثمن بخث فروخته می شود و هرچه تجلی معنویت بیشتر باشد مال کم ارزش تر خواهد بود. قرار بود ازدواج علی (ع) و فاطمه (س) الگویی شود برای شیعیانشان تا ابد. در روایات متعددی نقل شده است که اکرم (ص) فرمود: اگر علی نبود، زهرا (س) همتایی نداشت. از اینجا مشخص می شود منظور (ص) در کفویت زوجین، ایمان دوطرف است.
در آن زمان دارایی حضرت علی (ع) منحصر به شمشیر و زرهی بود برای جهاد در راه خدا و شتری برای کار در باغستانهای مدینه. او به دستور (ص) زره را ک ن فاطمه (س) قرار داد که به حدود 400 درهم به فروش رسید و پول آن صرف فراهم آوردن مقدمات زندگیش شد.

(ص)  مقدار اندکی از پول را به بلال داد تا با آن عطر ب د و بقیه پول را به چند تن از صحابه داد تا ج ه را از بازار فراهم کنند. ج ه ساده و اندکی فراهم و نزد (ص) آوردند. ساده و بی تکلف می نمود. (ص) چون سادگی بیش از حد اشیاء را نگریست دست به دعا بلند کرده و فرمود: خدا به اهل بیت برکت دهد. و البته خدانیز چنین کرد چرا که «انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» در حق هیچ ی به جز این خاندان نازل نشد!

آری خدا خواست که اهل بیت پاک و مطهر قرار گیرند، به دور از هرگونه رجس و نازیبایی و ناپاکی. و خدا خواست که تا روزگار هست و هست، هرجا کرامتی دیده شود دوستدارانش به یاد حسن(ع) بیفتند و هر جا قیامی در راه خدا بر علیه ظلم ستم کیشی روی دهد با پرچم حسین(ع) افراشته شود و الگوی هر زن مسلمانی زینب(س) باشد.

چگونگی رفتار حضرت زهرا (س) با فرزندانش

حضرت فاطمه زهرا(س),نام های حضرت زهرا, فرزندان حضرت زهرا(س)

هم ی حضرت زهرا (س) نیز بهترین الگو برای ن مسلمان است

سیره رفتار حضرت زهرا (س) با فرزندان خود نیز سرمشقی مناسب برای تربیت صحیح فرزندان است. حضرت زهرا (س) به فرزندان احترام می گذاشتند و آنها را با احترام خطاب می د و همیشه سعی در آموزش و تربیت دینی و اخلاقی آنها داشتند.

در حدیث شریف اء حضرت زهرا (س) در پاسخ سلام فرزند خود حسن (ع) می فرماید: سلام برتو اى نور دیده ام و میوه دلم. و در پاسخ سلام حسین (ع) می فرماید: سلام بر تو اى فرزند من و اى نور دیده ام و میوه دلم. حضرت زهرا (س) فرزندان خود را همیشه برای یادگیری و تعلیم و تزکیه آماده می کرد؛ به عنوان مثال به فرزندش حسن(ع) می فرمود: «به مسجد برو، آنچه را از شنیدی فراگیر و نزد من بیا و برای من بازگو کن».

و در عین حال شادی و خوشحالی را در بیت خود تسری می داد و این تا حدی بود که از بازی با ک ن که نقش بسزایی در تربیت آنها دارد اجتناب نمی نمود. نقل شده است که فاطمه(س) فرزندش حسن(ع) را روی دست می گرفت و بالا می انداخت و حرکت می داد و می فرمود: اشبه أباک یاحسن، واخلع عن الحق الرّسن، واعبد الهاً ذامنن، ولاتوال ذا الاحسن. (ای حسن ، نظیر پدرت باش و ریسمان ظلم از حق دور کن، و خداوندی را که صاحب نعمت هاست پرستش کن و با افراد تیره دل دوست مباش).
حضرت زهرا (س) همیشه رسیدگی به فرزندان را در اولویت قرار می داد. سلمان می گوید: روزی فاطمه زهرا(س) را دیدم که مشغول آسیاب بود. در این هنگام فرزندش حسین گریه می کرد. عرض : برای کمک به شما آسیاب کنم یا بچه را آرام نمایم؟ ایشان فرمود: من به آرام فرزند اولی هستم، شما آسیاب را بچرخانید. همچنین از نکات بارز حضرت زهرا(س) در تربیت فرزندان سبک عملی تشویق به عبادت برای آنها بود. مسلما وقتی والدین الگوی عملی ک ن برای عبادت پروردگار باشند، در آینده و بزرگسالی آنها نیز به تعصی از والدین این راه را پیش خواهند برد.

در همین زمینه حسن (ع) می فرماید: مادرم فاطمه را در شب در محراب عبادت دیدم که به عبادت و مشغول است، او پیوسته به رکوع و سجود مشغول بود که شب به پایان رسید. آن حضرت در شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان ک ن خود را به بیداری فرا می خواند. حضرت در روز بچه ها را می خواباند تا استراحت کنند و غذای کمتری به آنان می داد تا بدین گونه زمینه و موقعیت بهتری برای شب زنده داری داشته باشند. ایشان نمی گذاشت احدی از اهل خانه خوابش ببرد و می فرمود : محروم است ی که از برکات شب قدر محروم بماند.

حضرت زهرا (س) و تعلیم مسائل دینی به دیگران
حضرت زهرا (س) در آموختن مسائل دین به دیگران از اشتیاق زایدالوصفی بهره مند بود. روزی زنی نزد او آمد و گفت: مادری پیر دارم که در مورد خود اشتباهی کرد و مرا فرستاده تا از شما مسئله ای را بپرسم. حضرت زهرا(س) سؤال او را پاسخ فرمود؛ زن برای بار دوم وسوم مسئله ای پرسید و پاسخ شنید. این کار تا ده بار تکرار شد و هر بار آن بانوی بزرگوار، سؤال وی را پاسخ فرمود.

زن از رفت و آمدهای پی در پی شرمگین شد و گفت: دیگر شما را به زحمت نمی اندازم. فاطمه(س) فرمود: باز هم بیا و سوالهایت را بپرس، تو هر قدر سؤال کنی من ناراحت نمی شوم. زیرا از پدرم رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم شنیدم که فرمود: روز قیامت علمای پیرو ما محشور می شوند و به آنها به اندازه دانش شان خلعت های گرانبها عطا می گردد و اندازه پاداش به نسبت میزان تلاش است که برای ارشاد و هدایت بندگان خدا نموده اند.

ساده زیستی حضرت زهرا (س) و پرهیز از تجمل
ساده زیستی و پرهیز از تجمل از نکات بارز زندگی حضرت زهرا (س) است. مهریه کم، ج ه مختصر، اکتفا به غذای اندک و معاش کم، استفاده از حداقل امکانات برای زندگی و... همانگونه که در فوق شرح داده شد از خصوصیات آشکار سیده ن عالم است.

حضرت زهرا (س)، الگوى یک بانوى مسلمان
حضرت زهرا (س) الگوى یک بانوى ى است. حضرت فاطمه زهرا (س) حتی خود را بر نامحرم ن نا می پوشاند. على (ع) می فرماید: نزد بودیم و او در منبر بود ٬پرسید: به من خبر دهید و بگوئید چه چیز براى زن از همه چیز بهتر است؟ هر سخنى گفت و به نتیجه اى منجر نشد. مردم درمانده و متفرق شدند. من به نزد فاطمه آمدم و سؤال را تکرار . فاطمه فرمود: بهترین چیز براى زن این است که او مردى را نبینند و مردى هم او را نبیند.

بیماری حضرت زهرا (س) و عیادت از او

 

شهادت حضرت زهرا (س),بیماری حضرت زهرا,حضرت فاطمه زهرا(س)

حضرت زهرا (س)  تنها 95 روز پس از رسول خدا در این دنیا زندگی نمود

 

 حضرت زهرا (س) سرانجام بر اثر شدت ضربات و لطماتی که به او بر اثر هجوم به خانه‌اش و وقایع پس از آن وارد گشته بود، بیمار گشت و در بستر بیماری افتاد. فاطمه زهرا (س) گاه به زحمت از بستر برمی‌خاست و کارهای خانه را انجام می‌داد و گاه به سختی و با همراهی اطفال کوچکش، خود را کنار تربت (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌رساند و یا کنار مزار حمزه عموی (صلی الله علیه و آله و سلم) و دیگر ی احد حاضر می‌گشت و غم و اندوه خود را بازگو می‌نمود.

در همین ایام بود که روزی ن مهاجر و انصار که از بیماری حضرت زهرا (س) آگاهی یافته بودند، جهت عیادت به دیدارش آمدند. حضرت زهرا (س)  در این دیدار بار دیگر اعتراض و ن یتی خویش را از اقدام گروهی که خلافت را به ناحق از آن خویش نموده بودند، اعلام نمود و از آنان و عده‌ای که در مقابل آن سکوت نموده بودند، به علت عدم انجام وظیفه الهی و نادیده گرفتن فرمان نبوی درباره وصایت علی (علیه السلام) انتقاد کرد و نسبت به عواقب این اقدام و وج از مجرای صحیح خود به آنان هشدار داد. همچنین حضرت زهرا (س) برکاتی را که در اثر عمل به تکلیف الهی و اطاعت از جانشین (صلی الله علیه و آله و سلم) از جانب خداوند بر آنان نائل خواهد شد، خاطر نشان نمود.

 

در چنین روزهایی بود که ابابکر و عمر به عیادت حضرت زهرا (س) آمدند. هر چند در ابتدا فاطمه (علیها السلام) از آنان رویگردان بود و به آنان اذن عیادت نمی‌داد، اما سرانجام آنان بر بستر حضرت زهرا (س) حاضر گشتند. حضرت فاطمه (علیها السلام) در این هنگام، این کلام اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را که فرموده بود: "هر فاطمه را به غضب در آورد من را آزرده و هر که او را راضی نماید مرا راضی نموده"، به آنان یادآوری نمود. ابابکر و عمر نیز صدق این کلام و انتساب آن به (صلی الله علیه و آله و سلم) را تأیید نمودند. سرانجام حضرت زهرا سلام الله علیه، خدا و ملائکه را شاهد گرفت فرمود: "شما من را به غضب آوردید و هرگز من را راضی ننمودید؛ در نزد ، شکایت شما دو نفر را خواهم نمود."

وصیت حضرت فاطمه زهرا (س) به علی (ع)
در ایام بیماری، حضرت زهرا (س) روزی علی (علیه السلام) را فراخواند و آن حضرت را وصی خویش قرار داد و به آن حضرت وصیت نمود که پس از وفاتش، فاطمه (علیها السلام) را شبانه غسل دهد و شبانه کفن نماید و شبانه دفن کند و احدی از انی که در حق او ستم روا داشته‌اند، در مراسم تدفین و خواندن بر جنازه او حاضر نباشند.

 

القاب حضرت زهرا, زندگینامه حضرت زهرا,شهادت حضرت زهرا

مراسم کفن و دفن حضرت زهرا (س) به خواسته خود او در شب انجام شده است

 

شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
سرانجام روز سوم جمادی الثانی سال یازدهم هجری فرا رسید. حضرت زهرا (س) آب طلب نموده و بوسیله آن بدن مطهر خویش را شستشو داد و غسل نمود. سپس جامه‌ای نو پوشید و در بستر خو د و پارچه‌ای سفید به روی خود کشید؛ چیزی نگذشت که دخت ، بر اثر حوادث ناشی از هجوم به خانه ایشان، دنیا را ترک نموده و به شهادت رسید؛ در حالیکه از عمر مبارکش بنا بر مشهور، 18 سال بیشتر نمی‌گذشت و بنا بر مشهور تنها 95 روز پس از رسول خدا در این دنیا زندگی نمود.


حضرت زهرا (س) در حالی از این دنیا سفر نمود که بنا بر گفته معتبرترین کتب در نزد اهل تسنن و همچنین برترین کتب شیعیان، از ابابکر و عمر خشمگین بود و در اوا عمر هرگز با آنان سخن نگفت؛ و طبیعی است که دیگر حتی تأسف ‌بکر در هنگام مرگ از تعرض به خانه زهرا (سلام الله) سودی نخواهد بخشید.

 

مراسم تغسیل و تدفین حضرت زهرا (س)
مردم مدینه پس از آگاهی از شهادت حضرت زهرا (س)، در اطراف خانه آن بزرگوار جمع گشتند و منتظر تشییع و تدفین حضرت زهرا (س) بودند؛ اما اعلام شد که تدفین فاطمه (علیها السلام) به تأخیر افتاده است. لذا مردم پراکنده شدند. هنگامی که شب فرا رسید و چشمان مردم به خواب رفت، علی (علیه السلام) بنا بر وصیت حضرت زهرا (س) و بدور از حضور افراد، به غسل بدن مطهر و رنج دیده همسر خویش پرداخت و سپس او را کفن نمود. هنگامی که از غسل دادن او فارغ شد، به حسن و حسین (علیهما السلام) (در حالی که در زمان شهادت مادر، هر دو کودک بودند.) امر فرمود: تا عده‌ای از صحابه راستین رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را که البته مورد رضایت حضرت زهرا (س) بودند، خبر نمایند تا در مراسم تدفین آن بزرگوار شرکت کنند.

 

پس از حضور آنان، مؤمنان بر حضرت زهرا (س) گزارد و سپس در میان حزن و اندوه ک ن دسالش که مخفیانه در فراق مادر جوان خویش گریه می‌نمودند، به تدفین فاطمه زهرا (س) پرداخت. هنگامی که تدفین حضرت زهرا (س) به پایان رسید، رو به سمت مزار رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نمود و گفت: "سلام بر تو ای رسول خدا، از جانب من و از دخترت؛ آن دختری که بر تو و در کنار تو آرمیده است و در زمانی اندک به تو ملحق شده. ای رسول خدا، صبر و شکیبایی‌ام از فراق حبیبه‌ات کم شده، خودداریم در فراق او از بین رفت... ما از خ م و به سوی او باز می‌گردیم... به زودی دخترت، تو را خبر دهد که چه سان امتت فراهم گردیدند و بر او ستم ورزیدند. سرگذشت را از او بپرس و گزارش را از او بخواه که دیری نگذشته و یاد تو فراموش نگشته..."

 

امروزه پس از گذشت سالیان متمادی همچنان مزار حضرت زهرا سلام الله علیها، سرور بانوان جهان مخفی است و ی از محل آن آگاه نیست. مسلمانان و بخصوص شیعیان در انتظار ظهور مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بزرگترین منجی الهی و یازدهمین فرزند از نسل حضرت زهرا سلام الله علیها در میان ائمه می‌باشند تا او مزار مخفی شده مادر خویش، فاطمه زهرا (س) را بر جهانیان آشکار سازد و به ظلم و بی عد ی در سراسر گیتی، پایان دهد.image result for ‫ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا‬‎

 



مشاهده متن کامل ...
تصاویر دنیز چا بازیگر نقش فرخنده در سریال برگ ریزان
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


دنیز چا متولد 31  سپتامبر 1982 در انکارای  ترکیه است . او فارغ حصیل رشته تئاتر است.

 

دنیز چا متولد 31  سپتامبر 1982 در انکارای  ترکیه است .دنیز چا فارغ حصیل رشته تئاتر است. او جز جذاب ترین ن ترکیه می باشد و همیشه جز بیست زن زیبای ترکیه بوده است.

 

تصاویر دنیز چا بازیگر نقش فرخنده در سریال برگ ریزان

 

تصاویر سریال برگ ریزان,بیوگرافی بازیگران سریال برگ ریزان

دنیز چا بازیگر جوان ترکیه ای

  تصاویر سریال برگ ریزان,بیوگرافی بازیگران سریال برگ ریزان

 تصاویر دنیز چا بازیگر ترکیه ای

 سریال برگ ریزان,بازیگران سریال سریال برگ ریزان

 دنیز چا بازیگر سریال برگ ریزان

  سریال برگ ریزان,بازیگران سریال سریال برگ ریزان

ع های دنیز چا بازیگر جوان ترکیه ای

   تصاویر سریال برگ ریزان,،بیوگرافی بازیگران سریال برگ ریزان

جدیدترین ع های دنیز چا

   تصاویر سریال برگ ریزان,،بیوگرافی بازیگران سریال برگ ریزان

 دنیز چا بازیگر نقش فرخنده در سریال برگ ریزان

     تصاویر سریال برگ ریزان,،بیوگرافی بازیگران سریال برگ ریزان

 ع های جدید دنیز چا

      تصاویر سریال برگ ریزان,،بیوگرافی بازیگران سریال برگ ریزان

تصاویر دنیز چا بازیگر نقش فرخنده در سریال برگ ریزان

تصاویر سریال برگ ریزان,،بیوگرافی بازیگران سریال برگ ریزان

 

گردآوری:بخش سرگرمی بیتوته

 

از بازیگران بیشتر بدانید

  • جدیدترین تصاویر نجلا بازیگر سریال برگ ریزان




مشاهده متن کامل ...
مولودی حضرت زهرا(س) 95 گلچین مولودی 95
درخواست حذف اطلاعات

مولودی حضرت زهرا(س) 95 مولودی 95

مولودی حضرت زهرا(س) 95 مولودی 95

مولودی حضرت زهرا(س) 95 محمود کریمی

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 حاج محمدرضا طاهری

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 95 سید مهدی میرداماد

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 حاج مهدی مختاری

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 حاج مهدی اکبری

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 مجید بنی فاطمه

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 حسین سیب سرخی

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 93 مجید بنی فاطمه

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 محمدرضا طاهری

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 روح الله بهمنی

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 عبدالرضا هلالی

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 94 مجید بنی فاطمه

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 94 جواد مقدم

مولودی تصویری میلاد حضرت زهرا(س)

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 94 محمود کریمی + تصویری

مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی 95 , مولودی جدید 95 , مداحی 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جدید , روز بیداری , مولودی 9




مولودی حضرت زهرا(س) 95 :: مداحی فاطمیه 95 گلچین فاطمیه 95

madahi96.blog.ir/1395/12/19/ -مولودی-حضرت-زهرا-س-95
2 days ago - مولودی حضرت زهرا(س) 95 مولودی 95 مولودی حضرت زهرا(س) 95 مولودی 95 مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 حاج محمدرضا طاهری مولودی شب میلاد ...

میلاد حضرت زهرا 95 محمود کریمی 1 . مولودی حضرت ... - رزبلاگ

gamma-gaming.rozblog.com/.../ -میلاد-حضرت-زهرا-95-محمود-...
11 hours ago - 16, لالایی هر شب زهرا یا حیدر (سال 90) ... 7 . مولودی حضرت زهرا(س) 95 :: مداحی فاطمیه 95 گلچین فاطمیه 95 1 روز پیش ... مولودی ...

مولودی حضرت زهرا 95 محمود کریمی - نایاب 95

nayab95.rozblog.com/.../ -مولودی-حضرت-زهرا-95-محمود-کریم...
مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 95 سید مهدی میرداماد ... ولادت حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جدید , روز بیداری , مولودی 95 , گلچین مولودی 95 , مولودی حضرت زهرا ...
مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت ...
مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 95 سید مهدی میرداماد ... مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی 95 ...
مولودی ,زهرا ,حضرت ,میلاد , ,گلچین ,حضرت زهرا ,میلاد حضرت ,مولودی میلاد ,مولودی حضرت , مولودی ,فاطمه مولودی میلاد ,محمدرضا طاهری مول.
1 day ago - ... بیست و دوم دی ۱۳۹۵ ... مداحی جدید 95 - مولودی میلاد حضرت زینب(س) 93 روح الله بهمنی .... گلچین مولودی حضرت زهرا(س) 95. گلچین ...
مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت ...
مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت ...
translate this page
مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت ...




مشاهده متن کامل ...
مولودی حضرت زهرا(س) 95 مولودی 95
درخواست حذف اطلاعات

مولودی حضرت زهرا(س) 95 مولودی 95

مولودی حضرت زهرا(س) 95 مولودی 95

مولودی حضرت زهرا(س) 95 محمود کریمی

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 حاج محمدرضا طاهری

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 95 سید مهدی میرداماد

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 حاج مهدی مختاری

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 حاج مهدی اکبری

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 مجید بنی فاطمه

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 حسین سیب سرخی

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 93 مجید بنی فاطمه

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 محمدرضا طاهری

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 روح الله بهمنی

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 عبدالرضا هلالی

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 94 مجید بنی فاطمه

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 94 جواد مقدم

مولودی تصویری میلاد حضرت زهرا(س)

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 94 محمود کریمی + تصویری

مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی 95 , مولودی جدید 95 , مداحی 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جدید , روز بیداری , مولودی 95 , گلچین مولودی 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی 95 , مولودی جدید 95 , مداحی 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جدید , روز بیداری , مولودی 95 , گلچین مولودی 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی 95 , مولودی جدید 95 , مداحی 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جدید , روز بیداری , مولودی 95 , گلچین مولودی 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی 95 , مولودی جدید 95 , مداحی 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جدید , روز بیداری , مولودی 95 , گلچین مولودی 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی 95 , مولودی جدید 95 , مداحی 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جدید , روز بیداری , مولودی 95 , گلچین مولودی 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی 95 , مولودی جدید 95 , مداحی 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جدید , روز بیداری , مولودی 95 , گلچین مولودی 95 ,

مولودی های حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

1. حاج عباسی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(kb)

زمان
1 ام ها یا فاطمه یا فاطمه یا فاطمه (سرود شور ، سال 93) 1,584 0:05:08
2 زائر بهشت نورم امشب و به عشق مولا (سرود شور ، سال 93) 1,163 0:03:42

2. حاج میثم مطیعی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(kb)

زمان
1 در میان شعر تو بانو اگر حاضر شدم (مدیحه سرایی ، سال 93) 3,571 0:11:55

3. حاج

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(kb)

زمان
1 این عشق که پیدا شدنش (مدیحه سرایی ، سال 93) 1,862 0:06:05
2 یاس پیغمبر از آسمونا رسیده (سرود-ابوالفضل بختیاری ، سال 93) 1,660 0:05:24

4. حاج محمود کریمی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(kb)

زمان
1 عشق تو ، تو دلم شور میگیره (سرود ، سال 94) 2,134 0:07:16
2 آسمان کوثر به دنیا آمده (مدیحه سرایی ، سال 94) 4,217 0:14:23
3 کیستی تو من نمیگویم (مدیحه سرایی ، سال 94) 3,806 0:12:59
4 من مست و تو دیوونه (سرود ، سال 94) 5,512 0:18:48
5 آینه ی قد المومنین است (سرود ، سال 93) 3,688 0:12:19
6 قلم الهی اثرت مبارک (مدیحه سرایی ، سال 93) 3,820 0:12:46
7 همه دم کفت را کرم دوباره (مدیحه سرایی ، سال 93) 3,457 0:11:32
8 یهو نورانی شد همه شبا (سرود ، سال 93) 4,799 0:16:06
9 هر چی فرشته توی آسمونه (سرود ، سال 92) 2,388 0:06:46
10 امشب نشستم بنویسم ترانه ها (مدیحه سرایی ، سال 92) 3,711 0:10:32
11 بهار یه شبه نه سه ماه (سرود ، سال 92) 3,619 0:12:20
12 فاطمه زیباترین واژه هاست ( عباس،شعر خوانی،سال 91،جدید) 1,700 0:04:49
13 مینویسم آقا می گیرم روی دیوار دلم می کوبم ( عباس،سال 91،جدید) 1,290 0:03:39
14 عشق املا شد، بال سیمرغ عاشقی وا شد (شعر خوانی،سال 91،جدید) 2,867 0:12:13
15 ای به فدای همه جان جهان (شعر خوانی،سال 91،جدید) 2,768 0:07:51
16 همه دل بی قرارم نگارم (سال 91،جدید) 3,747 0:15:58
17 زد از دلم جوونه محبت مولا (سال 91،جدید) 4,426 0:12:34
18 مادر غلامتم مادر (سال 90) 2,773 0:07:52
19 این کیست اینکه محو تماشای خود شده (سال 90) 4,406 0:18:47
20 خدا برا طه مادر آورده (سال 90) 3,408 0:09:41
21 خمار خمار خمارم نگو با دلت کار ندارم (سال 90) 1,138 0:03:13
22 تا امید جود از دادار از اوست (سال 90) 1,146 0:03:15
23 حاجته دلامونو خوب می دونه (سال 89) 2,372 0:10:05
24 در آسمون باز شد یک ستاره پیدا شد (سال 89) 2,815 0:11:59
25 گلی که زیبا ست گل یاسه (سال 89) 1,227 0:05:12
26 نور خدا میباره ، روی کویر زمین ، زیر قدم های عشق (سال 87) 637 0:04:47
27 آروم آروم میباره ، بارونی عاشقونه (سال 87) 684 0:05:09
28 پرواز میدهیم که بال و پرت کنیم معراج میبریم که پیغمبرت کنیم (سال 87) 1,284 0:09:41
29 بی فاطمه که شیعه شکوفا نمی شود (سال 87) 1,305 0:09:51
30 فرشته مهمون ما شد به خنده روی زمین (سال 87) 1,174 0:08:51
31 فرشته جا داره زیر پرمون نوشته (سال 87) 1,234 0:09:18
32 تابش حضور نورت، مثل بارون شهابه (سال 86) 1,840 0:05:13
33 ذره ای میوِن دنیا ، قطرهای میون دریا (سال 86) 751 0:04:14
34 عشق عشق عشق تو آسمون هوای عشق (سال 86) 1,182 0:06:42
35 روی قنوت دستا یاس سفید می باره (سال 85) 2,418 0:08:15
36 دل من تشنه مثل دل همه بی قرار 1,460 0:08:17
37 از عشق گل بلبل دل کرده بهونه 338 0:02:52
38 گلی که زیباست، گل یاسه 643 0:04:23

5. حاج محمد رضا طاهری

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(kb)

زمان
1 بهار عشقه هوای عشقه (شور حسین طاهری،سال 95) 5,509 0:05:47
2 باران گرفت و زمزم و کوثر به ما رسید (مدیحه سرایی حسین طاهری،سال 95) 10,268 0:10:52
3 عمریه این چادر سایه سرمه (سرود حسین طاهری،سال 95) 6,234 0:06:34
4 میرسه از امشب بهارم (سرود،سال 95) 11,131 0:11:47
1 عمری است که دم به دم علی میگویم-سید مجید بنی فاطمه(سال 91-جدید) 3,231 0:09:10
2 آسمون رویایی شده-سید مجید بنی فاطمه(سال 91-جدید) 3,423 0:09:43
3 نوشت اول دفتر از ابتدا زهرا(سال 91-جدید) 4,877 0:20:47
4 حال و روزت رو نگاه کن(سال 91-جدید) 3,293 0:14:01
5 ستاره بریزید آمد ماه عالمین (سال 90-جدید) 2,276 0:06:27
6 این کیست اینکه محو تماشای خود شده (سال 90 - جدید) 3,555 0:15:08
7 نهج البلاغه خانه مدینه تنین تو (سال 90-جدید) 5,710 0:24:20
8 دو عالم به تماشا است بساط ما مهیا است (سال 89-جدید) 1,452 0:06:11
9 تو بانوی کرامت تویی یار ت (سال 89-جدید) 979 0:04:10
10 هرکی دلبره ساقیه کوثر نمیشه (سال 89) 1,740 0:07:25
11 می نویسمو قاب می گیریم روی دیوار دلم می کوبم (سال 89) 1,940 0:08:16
12 برای تو هدیه می آرم روز مادر یه شاخه ی یاس (سال 89-جدید) 2,512 0:10:42
13 مادر مادر روزت مبارک (سال 88-جدید) 1,090 0:03:41
14 به شیعه ها بگو تولد قبله ی قلب حیدر (سال 88-جدید) 1,883 0:06:23
15 شب شب دیداره ، تا سحر میباره ، چشمی که بیداره (سال 87) 939 0:07:05
16 امشب خدای قرآن یه سوره کوثر داده (سال 87) 712 0:05:21
17 چشم آسمونیا حیرونه، منتظر رسیدن مهمونه (سال 86-جدید) 2,552 0:10:51
18 قطره قطره ذره ذره ابر مهر خدا می باره (سال 86-جدید) 521 0:01:45
19 از آسمون ندا میاد پیمبر، إنا أعطیناک الکوثر 1,603 0:09:06
20 امشب از مکه این می آید 392 0:03:18
21 سلام من به بانوی جهان انسیه حورا مشاهده متن کامل ...
گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر
درخواست حذف اطلاعات

 

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر

روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای

ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت

(ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال

هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.
 
  صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی

پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه

تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون

نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه

مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی

انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

 

 

 

 

 

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

 

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

 

 

 

 

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

 

 

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

 

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

 

 

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

گزارش تصویری / بازگشت به میهن و آغاز دهه فجر / روز 12 بهمن 1357، پرشکوه ترین استقبال تاریخی رقم خورد و هواپیمای ایرفرانس در حوالی ساعت 9 صبح در فرودگاه مهرآباد نشست و حضرت (ره) کبیر انقلاب ی، با قلبی آرام و مطمئن پس از 15 سال هجرت، پا به خاک میهن ی گذاشتند.صدها خبرنگار و عکاس و بردار به ثبت این رویداد تاریخی پرداختند. جمعیت استقبال کننده در طول 33 کیلومتر از فرودگاه تا بهشت زهرا که مقصد بعدی بود. بین 4 تا 8 میلیون نفر تخمین زده می‌شد. حضرت (ره) از فرودگاه مستقیما به بهشت زهرا رفتند و ضمن ادای احترام به ی انقلاب ی، سخنرانی تاریخی خود را در آنجا ایراد د.

 

http://barrudkariz.shblog.ir
 
 
http://barrud.rasekhoonblog.com

 

 شکلک های محدثه

احمداسماعیلی کریزی/"استان اسان رضوی،

 

 

 

 

 

 



مشاهده متن کامل ...
جواز مقایسه میان حضرت مریم(س) و حضرت فاطمه علیهاالسلام
درخواست حذف اطلاعات

در کلمات صادق علیه السلام و باقر علیه السلام بیشترین مقایسه میان مریم(س) و فاطمه زهرا علیهاالسلام به چشم می خورد(3). از بزرگان صدر جناب ام سلمه که در مسجد پس از اهانت ابوبکر به دفاع از زهرا علیهاالسلام می پردازد و می فرماید: «فاطمه بهترین و برگزیده ن و مادر جوانان اهل بهشت و عدیله و نظیر مریم است»(4). باز حسان بن ثابت که در شعر مقایسه کرده و گفته است:

دانشمندان متأخّر نیز در نثر و نظم زیاد مقایسه به عمل آورده اند که به دو نمونه اشاره می شود. مرحوم آیة اللّه محمّد حسین اصفهانی معروف به کمپانی در مدح حضرت صدیقه علیهاالسلام اشعار فراوانی دارد؛ از جمله: هی البتول الطهر و العذراء کمریم الطّهر و لا سواء

او بتول، طاهر و عذراء است؛ مانند مریم طاهره، ولی این دو ی ان نیستند(6).

شاعری دیگر چنین سروده است: إن قیل حواء قلت: فاطم ف ها أو قیل مریم قلت: فاطمة افضل

اگر گفته شود حوا، گویم فاطمه افتخار وی است و اگر گفته شود مریم، گویم فاطمه برتر از اوست. أفهل لحواء والد کمحمّدٍ؟ أم هل لمریم مثل فاطمة اَشْبُلُ

آیا حوا را پدری مانند محمّد صلی الله علیه و آله می باشد؟ و آیا برای مریم مانند فاطمه، شیربچگانی است. کلّ لها حین الولادة حالة منها عقول ذوی البصائر تذهل

برای هر یک از آنان به هنگام تولّد ح ی است که از آن ح عقول صاحبان د می روند(7).

جناب بی آزار در مقاله ای میان آن دو زن به طور موجز، سیزده مورد مقایسه به عمل آورده است(8). شایستگی بیشتر فاطمه علیهاالسلام برای تقدس

بیشتر اوصافی که قرآن و روایات برای حضرت مریم(س) برشمرده اند به طریق اولی در فاطمه زهرا علیهاالسلام وجود داشت که در ضمن مقایسه آن دو بانو خواهد آمد. در رفتار و گفتار شگفت و رمزآلود اکرم صلی الله علیه و آله در باره فاطمه زهرا علیهاالسلام پیام مهمی برای مسلمانان و جامعه بشری نهفته است. آن پیام عبارت است از اعلام بالاترین تقدس برای فاطمه علیهاالسلام و معیار قرار دادن آن حضرت در سنجش ایمان قلبی و دینداری مسلمانان. قرآن با تعبیر شگفت «نسائنا» ( ن ما) از فاطمه زهرا علیهاالسلام در آیه مباهله بیان می کند که فاطمه علیهاالسلام تجلی اوصاف نیک ن بهشتی بوده، تقدس همه آنها در او جمع است.

با این همه بسی جای تأسف است که عده ای از مسلمانان در صدر با آگاهی از تقدس آن بانو در مقابل ثمنی بخس، نه تنها قداست فاطمه زهرا علیهاالسلام را به بشریت اعلام و تثبیت ن د، بلکه آن را کتمان نمودند. آنان برای حفظ حکومت غاصبانه مهم ترین مانع یعنی فاطمه علیهاالسلام را ترور شخصیت و شخص نمودند و از طرف دیگر برای عقده گشایی ها و بالا بردن عایشه نگذاشتند قدر آن بانوی مقدس شناخته و معهود گردد.

متأسفانه آنان با آن کتمان و ترور نه تنها به جفا د، بلکه بر بشریت ظلم روا داشتند؛ زیرا اگر امروز فاطمه علیهاالسلام همانند مریم(س) در میان تمام مسلمانان به عنوان فاطمه مقدس مشهور و معهود بود، بالاترین نماد و دلیل مبنی بر احترام به زن در اختیار مسلمانان بود. آنان مهم ترین معیار سنجش دینداری و تقرب به اکرم صلی الله علیه و آله را از مسلمانان گرفتند.

بسی مایه تعجب است که امروز هیچ ی نیست که مریم را به عنوان مقدس نشناسد و نام نبرد، امّا با کمال تأسف نگارنده با یک افسر مصری در کنار خانه کعبه در سال 1376 ملاقات و گفت و گو نمود و معلوم گردید او اصلاً فاطمه زهرا علیهاالسلام را نمی شناسد و نمی داند اکرم صلی الله علیه و آله چنین دختری داشته است؟!

در میان پیروان نیز اختلاف و شکافی عمیق پدید آمده است. پروتستانها اختلافات فراوانی با کاتولیکها دارند و حتی میان آنها نزاعهای خونین در گرفت که هنوز ادامه دارد. لوتر به عنوان پروتستانها که با تقدس ز از کلیسا و کشیشها مبارزه خود را علیه کاتولیکها شروع نمود، هرگز در صدد برنیامد که تقدس حضرت مریم یا حضرت را نفی کند، بلکه در بالاترین حد به تقدس حضرت مریم اعتراف دارد و تأکید می کند. با تمام اختلافاتی که در میان یها وجود دارد روی تقدس مریم اتفاق نظر دارند، لذا چه کاتولیک و چه پروتستان در گرفتاریها ندا می دهد: ای مریم مقدس. این در حالی است که فاطمه زهرا علیهاالسلام برای مقدس بودن شایسته تر و سزاوارتر است، امّا متأسفانه برخی بعد از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله از سر غرض یا جهل بعد از غصب خلافت و خانه نشین علی علیه السلام به تقدس ز از فاطمه علیهاالسلام اقدام د.

تأسف آورتر اینکه امروزه برخی از روشنفکران مسلمان حتی شیعی، با تقلید از لوتر، به گمان خود به دنبال نهضت اصلاح دینی و پروتستانتیسم ی هستند، امّا هرگز حد لوتر را نگه نداشته، اعتقادی به تقدس فاطمه زهرا علیهاالسلام از خود نشان نمی دهند. مقایسه فاطمه مقدس علیهاالسلام با مریم مقدس(س) 1 شرافت خانوادگی

مریم از خاندان ماثان از فرزندان حضرت داوود علیه السلام بود و عمران پدر مریم، بزرگ این خاندان پیش از عهد هیرودوس(9) و از خانواده نبوت و دیانت بود(10).

در شرافت خانوادگی حضرت مریم همین بس که حضرت عیسی علیه السلام از ان بزرگ و ولیده آن خانواده است. خداوند سوره مریم را به نام این خانواده نام نهاده و چندین بار از این خانواده سخن گفته است. در آیه «اِنَّ اللّه َ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحا وَ آلَ اِبْرَاهِیمَ وَ آلَ عِمْرَانَ عَلَی العَالَمِینَ»(11) این خانواده را یکی از چهار خانواده برگزیده معرفی کرده است.

در بیان شرافت خانوادگی حضرت فاطمه نیز سخن بسیار و امری روشن برای مسلمانان است. طبق روایت رضا علیه السلام (12) و روایات(13) دیگر، آل ابراهیم در آیه یاد شده خانواده اکرم از چهار خانواده برگزیده است.

افزون بر اینکه بدون هیچ تردیدی خداوند در آیه تطهیر(14) از اهل بیت رسول به صراحت یاد کرده است و در سوره ابراهیم با تعبیر شجره مبارکه(15) و بیوت در آیه «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّه ُ أَنْ تُرفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالغُدُوِّ وَ الآصَالِ»(16) به خانواده حضرت فاطمه اشاره کرده است. خداوند سوره دهر یا هل أتی را در باره اهل بیت صلی الله علیه و آله نازل فرموده است(17). از همه مهم تر اینکه خداوند اجر رس صلی الله علیه و آله را عشق به خاندان محمّد (قربی) قرار داده و فرموده است: «قُل لاَ أَسْأَ لُکُمْ عَلَیهِ اَجْرا إلاَّ المَوَدَّةَ فِی القُرْبی»(18).

صاحب الغدیر نُه روایت از طریق اهل سنت با اسناد آن آورده است که در آیه یاد شده مراد از قربی، اهل بیت رسول اکرم است(19). در روایات حتّی به طرق اهل سنّت آمده است که آل محمّد همان صادقون(20) در آیه شریفه «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّه َ وَ کُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ»(21) و سابقون(22) در آیه شریفه «وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ. أُولئِکَ المُقَرَّبُونَ»(23) و صراط مستقیم(24) در آیه «اِهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِیمَ»(25) می باشند. بدون تردید شرف هر خانواده به شرافت پدر، مادر و فرزندان است که در ادامه به بحث در این باره می پردازیم. 2 پدر

عمران پدر حضرت مریم بود که قبل از تولّد حضرت مریم درگذشت(26). نام او در قرآن آمده است: «اِذ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ»(27). طبق گزارش ابن اسحاق، نسب او با چهارده واسطه به حضرت داوود علیه السلام می رسد و او را صاحب صلاه بنی خوانده اند(28). او از بندگان مؤمن و پاک خداوند بود. مورخان او را از ون و کاهنان بزرگ زمان خود معرفی کرده اند(29)، امّا با توجّه به وحی الهی به عمران، بر طبق دل روایت صادق علیه السلام و تصریح باقر علیه السلام ، از ان قوم خود بوده است(30).

امّا پدر فاطمه زهرا علیهاالسلام محمّد بن عبد اللّه صلی الله علیه و آله ، برترین ان الهی(31) و خاتم آنان بود. 3 مادر

مادر حضرت مریم حنه همسر عمران از ن عبادتگر زمان خود بود(32). خداوند متعال در قرآن از او به بزرگی یاد کرده است: «اِذ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ...»(33) حدود سی سال(34) صاحب فرزند نمی شد، تا اینکه با قلبی ش ته از خداوند درخواست نمود و آن گاه با لطف الهی(35) باردار شد. او به شکرانه این نعمت با نیّت خالص نذر نمود که فرزند عزیز خود را معتکف و خدمتگزار بیت المقدس قرار دهد: «اِنّی نَذَرتُ لَکَ مَا فِی بَطْنی مُحَرَّرا» او نذر خود را ادا کرد. شرف ایشان وقتی معلوم می شود که خداوند اعلام داشت که نذر او را به نیکی قبول کرده است: «فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ»(36).

امّا مادر فاطمه زهرا علیهاالسلام حضرت خدیجه سلام اللّه علیه است. قرآن به کنایه از آن حضرت یاد می کند: «وَ وَجَدَکَ عَائِلاً فَاَغْنَی»(37). مرحوم مجلسی طبق روایات می گوید که این آیه شریفه به حضرت خدیجه اشاره دارد(38). ابن عبّاس در تفسیر این آیه می فرماید: «خداوند را فقیر یافت و مردم می گفتند مالی ندارد؛ پس خداوند با مال خدیجه وی را غنی و بی نیاز گرداند.»(39)

در شرافت حضرت خدیجه همین بس که او اولین زنی بود که آورد و رس صلی الله علیه و آله را تصدیق نمود و تا آ ین لحظه در کنار رسول اکرم صلی الله علیه و آله ماند و برای ایشان کمک کار و دلسوز و مهربان بود. فرمود: «دین به وسیله دو عامل استوار شد؛ یکی شمشیر علی علیه السلام و دیگر مال خدیجه علیهاالسلام .»(40) او تمام اموال خود را وقف و اه صلی الله علیه و آله نمود.

در روایات آمده است که او یکی از چهار زن برگزیده(41) و بهشت مشتاق اوست(42). او بعد از مرگ، همدم مریم و آسیه خواهد بود(43).

آن حضرت این شرف را داشت که نطفه آ ین دخترش فاطمه علیهاالسلام از مائده بهشتی(44) باشد و در هنگام حزن و نگرانی نسبت به رسول اکرم صلی الله علیه و آله در زمان بارداری، فرزندش فاطمه علیهاالسلام از باطن او با او سخن گوید و به او دلداری دهد(45). 4 آگاهانیدن پدر به پاکی فرزند قبل از ولادت

خداوند قبل از انعقاد نطفه و ولادت حضرت مریم از طریق بشارت ولادت فرزندش عیسی علیه السلام خبر داد که فرزندی سالم و مبارک به او هدیه خواهد کرد؛ پسری که به اذن پروردگار بیماران را شفا خواهد داد و مردگان را زنده خواهد کرد و او را رسول خود قرار خواهد داد(46).

امّا ولادت حضرت فاطمه علیهاالسلام به طور مستقیم به گرامی صلی الله علیه و آله در معراج و در زمین و حتّی چگونگی شکل گیری او از طعام بهشتی خبر داده شد(47).

خداوند قبل از ولادت فاطمه علیهاالسلام به صلی الله علیه و آله خبر داد که شکم خدیجه ظرف ت است. به مناسبتی به فاطمه زهرا علیهاالسلام فرمود: «إنّ بطن أمّک کان للإمامة وعاء»؛ یعنی شکم مادر تو ظرف ت بود(48). 5 قابله و پرستار هنگام تولد

هنگام ولادت، قابله حضرت مریم و پرستار مادرش همسر حضرت زکریا به نام الیزابت بود، امّا قابله فاطمه زهرا علیهاالسلام چهار زن بهشتی به نام حضرت حوا، آسیه، کلثوم خواهر موسی و حضرت مریم بودند(49). 6 نامگذاری آسمانی

نامگذاری حضرت مریم توسط مادر ایشان صورت گرفت: «اِنِّی سَمَّیْتُهَا مَرْیَم»(50) و مریم به معنای عابد یا خدمتگزار است.

امّا اسم فاطمه علیهاالسلام از جانب خداوند متعال تعیین گردید. صادق علیه السلام می فرماید: «برای فاطمه نزد خداوند نُه اسم است. آنها عبارت اند از: فاطمه، صدیقه، مبارکه، طاهره، زکیه، راضیه، مرضیه، محدثه و زهرا.»(51)

باقر علیه السلام در روایت دیگر می فرماید: «هنگامی که فاطمه زهرا علیهاالسلام ولادت یافت خداوند متعال به فرشته ای وحی نمود تا این نام (فاطمه) را بر زبان محمّد صلی الله علیه و آله جاری نماید؛ لذا حضرت او را فاطمه نام نهاد.»(52)

از اهل سنّت قسطلانی، زرقانی، غسانی، خطیب بغدادی و حافظ دمشقی با نقل روایت اعتراف کرده اند که اسم فاطمه از طرف خداوند بوده است(53). 7 رویش نیکو و مبارک

خداوند درباره حضرت مریم فرمود: «وَ اَنبَتَها نَباتا حَسَنا»(54). مراد این است که به مریم و فرزند او رشد و پاکیزگی داده شد و به او و هر یک از ذریه و شاخه ای که از تنه درخت وجودی او می رویَد، حیاتی افاضه شد که آمیخته با نفس و پلیدی و نفسانیات و وسوسه های او نباشد، خلاصه آنکه حیاتی طیب و طاهر و مستمر به او و فرزندش افاضه گردید(55) و نسل پاک او هنوز استمرار دارد و حضرت عیسی علیه السلام در حال حیات طیب است.

فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز مبارکه؛ یعنی خیر، سعادت و فزونی، نافع و مقدس(56) و زکیه؛ یعنی نمو و زیادتی(57) و کوثر یا خیر کثیر، کثیر الخیر و کثیر النسل(58) است.

خداوند به او و نسلش پاکی، برکت، کثرت و استمرار بخشید و عمر فرزندش حضرت بقیة اللّه را به استمرار عمر عیسی علیه السلام قرار داد. حضرت زهرا علیهاالسلام پس از شهادت، دو پسر و دو دختر بر جای گذاشت و به رغم واقعه کربلا که از حسن علیه السلام هفت فرزند و از زینب کبری یک فرزند و از حسین علیه السلام جز سجاد بقیه شهید شدند وام کلثوم نیز فرزندی نداشت و نیز به رغم واقعه حره(59)، واقعه زید بن علی بن الحسین که در مقابل هشام بن عبد الملک ایستاد و سرانجام تمام همراهان او که بیشتر آنها از ذریه فاطمه علیهاالسلام بودند شهید شدند و واقعه فخ که جنگ یکی از نوادگان حسن علیه السلام با بنی العباس بود و تمام آنان کشته شدند، نسل فاطمه علیهاالسلام به طور گسترده ادامه یافت و ناب به دست آنها تا امروز استمرار پیدا کرد و بالا ه عصر روحی و ارواح العالمین لمقدمه الفداء که از نهمین نسل فاطمه زهرا علیهاالسلام است، ثمره انماء و رویاندن پاک الهی می باشد و امروز کلمه باقیه علی علیه السلام و فاطمه زهرا علیهاالسلام است «وَ جَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ»(60)، تا حکومت الهی و مورد خواست خدا را ب ا نماید. 8 کفیل و س رست

پدر مریم قبل از تولّد او وفات یافت و مادرش او را نذر معبد نمود و چون نمی توانست س رستی و کف او را برعهده گیرد وی را به معبد سپرد. درباره کف او میان راهبان معبد اختلاف شد و بر اساس قرعه کف او بر عهده حضرت زکریای که شوهر او بود(61) قرار گرفت: «وَ کَفَّلَهَا زَکَرِیّا»(62).

امّا کفیل و مربی فاطمه زهرا علیهاالسلام پدرشان اکرم صلی الله علیه و آله مربی، معلم و هادی تمام مردم بود و تا چندین سال حضرت خدیجه، مادر آن بانو در کنارشان بود. 9 محل تربیت

محل تربیت حضرت مریم مسجد و محراب بود: «کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیْهَا زَکَرِیَّا المِحْرَابَ»(63). محل تربیت حضرت فاطمه علیهاالسلام ، بیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله در جوار خانه کعبه در مکه و در مدینه خانه آن حضرت در جوار مسجد و خانه رسول اکرم بود. خداوند از تربیتگاه و خانه او در قرآن به نیکی یاد کرده و فرموده است: «فِی بُیُوتٍ اَذِنَ اللّه ُ أنْ تُرفَعَ وَ یُذکَرَ فِیهَا اسْمُهُ...»(64). 10 صاحب محراب

محراب جایی ویژه عبادت است؛ حال چه در مسجد باشد و چه در خانه(65). حضرت مریم دارای محر بود که در آن به عبادت خداوند و ستیز با پلیدی و مشغول بود: «کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیْهَا زَکَرِیَّا المِحْرَابَ»(66).

حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز دارای محر بود که و ائمه بارها از آن سخن گفتند. صادق علیه السلام می فرماید: «اذ قامت فی محرابها زهر نورها لأهل السماء.»(67)

حسن علیه السلام در روایتی از محراب مادر چنین یاد می کند: «رأیت أمّی فاطمة قامت فی محرابها لیلة جمعتها.»(68) 11 زیبایی ظاهری

باقر علیه السلام درباره حضرت مریم می فرماید: «او زیباترین ن بود؛ اجمل النساء.»(69)

در روایت دیگر نقل شده است که در قیامت نی که به خاطر زیبایی خود دچار فتنه شده اند و آن زیبایی را بهانه قرار می دهند، حضرت مریم را حاضر می کنند و از آنان می پرسند آیا شما از حضرت مریم زیباتر بودید؟!(70) در واقع زیبایی آن حضرت حجتی برای سایر ن است.

از حضرت فاطمه علیهاالسلام در قرآن به کوکب دُرّی یاد شده است(71) و طبق روایات از شدت درخشندگی چهره، آن حضرت را زهرا نامیده اند(72). صلی الله علیه و آله درباره خلقت ایشان فرمودند: «فاطمه حوراء انسیه خلق شده است»(73)؛ یعنی او حوریه ای است به صورت انسان. از مجموع روایات به دست می آید که بانوی دو عالم، از چهره درخشنده و نورانی و پر تلألؤ بهره مند بودند.

او آن چنان زیبا بود که گویی ماه شب چهارده است و پنداری که گردن وی از سپیدی مانند تُنگ بلوری می ماند، همواره متبسم بود و زمانی که تبسم می نمود دندانهایش مانند لؤلؤ منظم مشاهده می شد(74). 12 قلب پر از ایمان و یقین

حضرت مریم قلبی پر از ایمان و یقین به خداوند داشت. به همین سبب نیز خداوند درباره ایشان می فرماید: «صَدَّقَت بِکَلِمَاتِ رَبِّهَا وَ کُتُبِهِ»(75). روشن است ی که وحی الهی به ان و تمام وعد و وعید و اوامر و نواهی خداوند و تمام کتب آسمانی را تصدیق می کند، قلبی پر از ایمان و یقین دارد.

وجود مطهر حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام از هر نوع شرک خالی بود و قلبی که پاک و مطهر از هر نوع آلودگی و دنسی باشد پر از ایمان و یقین است. به طور خاص درباره ایمان و یقین فاطمه زهرا علیهاالسلام روایات متعددی به دست ما رسیده است. گرامی صلی الله علیه و آله در این باره می فرماید: «یا سلمان إنّ ابنتی فاطمة ملأ اللّه قلبها و جوارحها ایمانا الی م ها تفرغت لطاعة اللّه .»(76)

تأمل و دقت در خطبه زهرا علیهاالسلام در مسجد مدینه در دفاع از فدک(77)، منزلت ایمان آن حضرت را روشن می سازد. 13 نیل به آ ین درجه کمال

حضرت مریم(س) و حضرت فاطمه علیهاالسلام هر دو به نهایت کمال ممکن دست یافته بودند. اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «مردان زیادی به نهایت کمال رسیدند، امّا از ن فقط حضرت آسیه دختر مزاحم همسر فرعون، مریم دختر عمران، خدیجه دختر خویلد و حضرت فاطمه علیهاالسلام به نهایت کمال رسیدند.»(78) 14 مقام ولایت الهی

حضرت مریم چنان عبادت پروردگار نمود که خداوند به او ولایت بخشید. از همین رو در باب ی او اختلاف است و جمعی از مسلمانان او را از ان دانسته اند(79).

فاطمه زهرا نیز ولیة اللّه بود و مقام ولایت به او اعطا شده بود و پدرش رسول اکرم صلی الله علیه و آله همسرش علی علیه السلام و فرزندانش و خود آن حضرت به آن مقام مفت بودند. 15 صدیقه و هم رتبه با انبیاء

حضرت مریم صدیقه بود: «وَ اُمُّهُ صِدِّیقَة»(80). حضرت زهرا نیز صدیقه بود، لذا یکی از اسامی آن بانو صدیقه است. به طرق متعددِ اهل سنت از عایشه نقل شده که گفت: «ما رأیتُ أصدق لهجة من فاطمه.»

صلی الله علیه و آله در روایتی فرمود: «... ای علی علیه السلام ، همسری صدیقه مانند دختر من به تو داده شد که من چنین همسری ندارم.»(81)

صادق علیه السلام فرمود: «فاطمه را علی علیه السلام غسل داد، چون صدیقه را ی جز صدیق غسل نمی دهد.»(82)

معانی متعددی برای صدیقه ذکر کرده اند:

1 بسیار راستگو؛ 2 ی که فراوان راست می گوید؛ 3 ی که در راستگویی کامل است؛ 4 ی که هرگز دروغ نگفته است؛ 5 آن که سخن خود را باعمل خویش تصدیق می کند؛ 6 ی که آنچه خدا به او فرموده و به انبیاء خود امر نموده تصدیق می کند و در وحی الهی هیچ گاه دچار تردید نمی شود.

از آیات و روایات به روشنی به دست می آید مرتبه صدیقین در ردیف مراتب انبیاء و می باشد: «وَ مَنْ یُطِعِ اللّه َ وَ الرَّسُول فَاولئِکَ مَعَ الَّذِینَ اَنعَمَ اللّه ُ عَلَیهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ اولئِکَ رَفِیقا»(83). 16 کمال علم و آگاهی

حضرت مریم از علم و آگاهی بالایی برخوردار بود. قرآن درباره ایشان می فرماید: «وَ صَدَّقَتْ بِکَلِمَاتِ رَبِّهَا وَ کُتُبِهِ»(84). پر واضح است که تصدیق تمام کلمات خداوند و تعالیم وحیانی و کتب انبیاء الهی فرع بر علم و آگاهی داشتن به آنهاست و گر نه تصدیق بدون علم تصدیق نیست، بلکه جهل است.

حضرت زهرا علیهاالسلام نیز در علم و آگاهی به کمال رسیده بود. باقر علیه السلام در وجه تسمیه آن حضرت به فاطمه می فرماید: هر آینه من (خداوند) شیر را به وسیله علم در وجود تو (فاطمه) قطع نمودم؛ «... انّی فطمتک بالعلم.»(85)

علاوه بر گواهی سخنان حضرت فاطمه علیهاالسلام به خصوص خطبه طولانی در مسجد مدینه(86)، میزان علم آن حضرت از پاسخگویی به پرسشهای ن(87) و از تبادل افکار با علی علیه السلام و ازمصحف فاطمه(88) به دست می آید.

عمار یاسر درباره آگاهی و علم بی نهایت آن حضرت نقل می کند: «روزی حضرت فاطمه علیهاالسلام خطاب به حضرت علیه السلام فرمود: علی جان نزدیک بیا تا اطلاع دهم شما را از آنچه در گذشته اتفاق افتاد و آنچه در حالِ به وقوع پیوستن است و آنچه در آینده رخ خواهد داد.»(89) 17 عصمت و تطهیر

خداوند هم حضرت مریم(س) و هم حضرت فاطمه علیهاالسلام را تطهیر نمود. قرآن درباره حضرت مریم می فرماید: «وَ اِذ قَالَتِ المَلائِکَةُ یَا مَریَمُ إنَّ اللّه َ اصْطَفَاکِ وَ طَهَّرَکِ»(90).

از اسامی حضرت زهرا علیهاالسلام یکی طاهر است و روشن ترین و بهترین سخن درباره تطهیر فاطمه علیهاالسلام قول خداوند متعال است که فرمود: «اِنَّما یُرِیدُ اللّه ُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهلَ البَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا»(91).

بدون هیچ تردیدی فاطمه زهرا یکی از اهل بیت و از مصادیق قطعی آیه یاد شده است. بیش از بیست نفر از بزرگان محدث و مفسر از اهل سنت اعتراف کرده اند که فاطمه زهرا علیهاالسلام جزء اهل بیت در آیه مزبور می باشد(92). 18 پاکی از خون نه

صلی الله علیه و آله در نامه ای که به نجاشی می نویسد از مریم با صفت طیبه بتول یاد می کند(93). طبق سخن رسول خدا صلی الله علیه و آله ، مریم مانند فاطمه علیهاالسلام بتول بود: «عن علی علیه السلام أن النبی صلی الله علیه و آله سئل ما البتول؟ فانا سمعناک یا رسول اللّه تقول: إن مریم بتول و فاطمة بتول، فقال: البتول لم تر حمرة قطّ، ای لم تحض، فانّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء»(94).

از رسول خدا درباره کلمه بتول سؤال شد که ای رسول خدا، شما فرموده اید: مریم بتول است و فاطمه نیز بتول است، فرمودند: بتول ی است که هرگز خون ندیده؛ زیرا خونریزی ماهیانه در دختران انبیاء ناپسند است.

در باره فاطمه زهرا علیهاالسلام احادیث صحیحی بر این معنی تصریح می کند. دانشمندان بزرگ اهل سنّت نیز به این ویژگی حضرت فاطمه اقرار کرده اند(95).

قندوزی در ین ع الموده از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کند که فاطمه بتول نامیده شد؛ زیرا خدای متعال حیض و نفاس را از وی دور فرمود(96). البته پاک بودن از حیض و نفاس در خصوص فاطمه زهرا علیهاالسلام امری قطعی است، امّا درباره مریم(س) روایات متفاوت است. در برخی روایات آمده است که ایشان هنگام عادت ماهانه از مسجد بیرون می رفتند(97). در این صورت بتول درباره ایشان به معنای ب از دنیا و ناپاکیها خواهد بود. 19 پاکدامنی و عفت

قرآن درباره حضرت مریم یادآوری می کند: «مَرْیَمُ ابْنَتِ عِمْرَانَ الَّتِی أَحصَنَتْ فَرْجَهَا»(98). این عبارت به عفت و پاکدامنی آن حضرت اشاره دارد.

اکرم صلی الله علیه و آله نیز به همین معنی درباره فاطمه زهرا علیهاالسلام تصریح می کند: «عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال: قال النبی صلی الله علیه و آله : أنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار.»(99)

محدّثان و دانشمندان متعددی از اهل سنت این عبارت را درباره حضرت زهرا علیهاالسلام از گرامی صلی الله علیه و آله نقل کرده اند و به نهایت پاکدامنی و عفت آن بانو اعتراف کرده اند(100). علامه امینی شانزده نفر از بزرگان اهل سنت را نام می برد که حدیث مزبور را در کتب خود نقل کرده و بر آن صحه گذاشته اند(101). 20 فرزند پاک؛ نتیجه پاکدامنی

قرآن در باره حضرت مریم می فرماید: «مَریَمُ ابْنَتِ عِمْرَان الَّتِی اَحصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِیهِ منْ رُوحِنَا»(102). خداوند به دنبال پاکدامنی حضرت مریم، روح خود را در او دمید و نتیجه آن پدید آمدن حضرت عیسی علیه السلام بود.

خداوند حسن و حسین علیهماالسلام را نیز به دنبال پاکدامنی حضرت زهرا علیهاالسلام به آن بانوی مقدس عطا فرمود. حسان این مطلب را به شعر کشیده و گفته است: و إن مریمٌ أحصنت فرجها و جاءت بعیسی کبدر الدجی فقد أحصنت فاطم بعدها و جاءت بسبطی نبیّ الهدی(103) 21 بشارت خداوند به فرزند

خداوند، حضرت مریم را به عیسی (کلمة اللّه ) بشارت داد و فرمود: «إنَّ اللّه َ یُبَشِّرُکَ بِکَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ المَسِیحُ عِیسَی ابنُ مَریَمَ»(104).

فاطمه زهرا علیهاالسلام به حسن و حسین علیهماالسلام دو کلمه باقیه و از کلمات تامه خداوند بشارت داده شدند(105). در حدیث نبوی آمده است که در هنگام ولادت هر یک از دو سرور جوانان بهشت، صلی الله علیه و آله به فاطمه زهرا علیهاالسلام بشارت داد و پیشاپیش تبریک گفت که از او ی متولد می شود که اهل بهشت از وی سود خواهند برد(106). 22 سفارش خدا به احسان به مادر

حضرت مریم بعد از شش ماه بارداری حضرت عیسی علیه السلام را به دنیا آورد(107) و ایشان به اذن الهی در گهواره کودکی سخن گفت: «قَال إنِّی عَبدُ اللّه ِ... وَ جَعَلَنِی مُبَارَکا أینَ مَا کُنْتُ وَ اَوصَانِی... وَ بَرّا بِوَالِدَتِی...»(108)؛ یعنی... من عبد اللّه هستم و خداوند مرا هر کجا که باشم مبارک قرار داده و مرا به... و احسان و نیکی به مادرم توصیه کرده است.

حضرت فاطمه علیهاالسلام نیز بعد از شش ماه بارداری حضرت حسین علیه السلام را به دنیا آورد(109) و قبل از آنکه حسین علیه السلام فرزندی به نام عبد اللّه داشته باشد به جهت کمال و اوج عبودیت خدا کنیه ابا عبد اللّه را به وی دادند و آیه شریفه: «وَ وَصَّینَا الانسَانَ بِوَالِدَیهِ اِحسَانا»(110) در شأن او و مادر مقدسش نازل گردید(111). 23 واسطه الحاق نسل به انبیاء

از آنجا که حضرت مریم شوهر نداشت واسطه الحاق حضرت عیسی علیه السلام به نسل انبیاء بود. قرآن می فرماید: «... وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ دَاوُدَ وَ سُلَیمَانَ وَ اَیُّوبَ وَ یوسُفَ وَ مُوسی وَ هَارُونَ وَ کَذَلِکَ نَجْزِی المُحْسِنِینَ. وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیَی وَ عِیسی...»(112)؛ یعنی از اولاد ابراهیم، داوود، سلیمان و... عیسی... بود.

حضرت زهرا علیهاالسلام نیز واسطه الحاق و انتساب نسلش به صلی الله علیه و آله و انبیاء بود(113). موسی بن جعفر علیه السلام در مناظره با هارون الرشید می فرماید: «خداوند حضرت عیسی را از طریق مریم(س) به نسل انبیاء ملحق نمود و به همین گونه ما را از طریق مادرمان فاطمه علیهاالسلام به نبی اکرم صلی الله علیه و آله ملحق نموده است.»(114)

از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل شده که خداوند متعال نسل هر ی را در صلب خود آن قرار داد و حال آنکه نسل مرا در صلب علی علیه السلام قرار داد(115). 24 عبادت و قنوت

قرآن در باره حضرت مریم می فرماید: «وَ کَانَتْ مِنَ القَانِتِینَ»(116) و «یَا مَریَمُ اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ»(117). طبق دل آیات یاد شده آن حضرت دارای دوام طاعت، ، طول قیام و دعا بود. ابن خلدون می نویسد مریم چنان در عبادت پای فشرد که به او مَثَل می زنند(118).

عبادت و مداومت حضرت زهرا علیهاالسلام در طول عمر کوتاهشان بر قیام، و دعا زبانزد است. حسن علیه السلام در این باره می فرماید: «مادرم فاطمه علیهاالسلام را دیدم که در شب ای در محراب عبادت ایستاده بود و مرتب در حال رکوع و سجود بود تا سپیده صبح آشکار شد و می شنیدم که مردان و ن مؤمن را دعا می فرمود...»(119).

حسن بصری گوید: در این امت عابدتر از فاطمه زهرا علیهاالسلام پیدا نمی شود، آن قدر در عبادت بر س ا می ایستادند تا پایشان ورم می کرد(120).

ابن فهد حلی در کتاب خود آورده است که صدیقه طاهره در از ترس خدا نفس نفس می زد(121). از همه گویاتر اینکه دغدغه حضرت علیهاالسلام در شب عروسی، عبادت و قنوت پروردگار بود. علی علیه السلام می گوید در شب عروسی فاطمه را نگران و گریان دیدم، پرسیدم: چرا ناراحتی!؟

حضرت زهرا علیهاالسلام پاسخ داد: پیرامون حال و امر خویش فکر که هنگام مرگ و سرازیر شدن به قبر چگونه خواهد بود. امروز از خانه پدر به خانه شما منتقل شدم و روزی دیگر از اینجا به طرف قبر و قیامت خواهم رفت. پس تو را به خدا سوگند بیا تا به بایستیم و با هم در این شب خدا را عبادت کنیم(122).

قیام، عبادت و قنوت فاطمه علیهاالسلام به حدی بود که بنا به فرمایش رسول اکرم صلی الله علیه و آله آیه شریفه: «الَّذِینَ یَذکُرُونَ اللّه َ قِیَاما وَ قُعُودا...»(123) در شأن ایشان نازل شد(124). 25 خدمتگزار خدا

حضرت مریم به دلیل نذر مادرش خدمتگزار خداوند و خانه او بود: «اِنِّی نَذَرْتُ لَکَ مَا فِی بَطْنِی مُحَرَّرا»(125).

فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز با عرفان، آگاهی و عشق، خدمتگزار خداوند بود. اکرم صلی الله علیه و آله روزی از دخترش پرسید: «فاطمه! چه درخواست و حاجتی داری؟ هم اکنون فرشته وحی در کنار من است و از طرف خدا پیام آورده تا هر چه بخواهی تحقق پذیرد.

فاطمه علیهاالسلام پاسخ داد: لذتی که از خدمت خدا می برم مرا از خواهش از او باز داشته است، حاجتی جز این ندارم که پیوسته ناظر جمال زیبای والای خداوند باشم»(126). 26 حضور عبادی در جمع مردان

خداوند به حضرت مریم امر نمود که: «وَارکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ»(127). لازمه اجرای این دستور، حضور در اجتماع مردان گزار بود و مریم این دستور را امتثال نمود و با راهبان در معبد به و رکوع پرداخت.

فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز برای انجام رس الهی و تحقق اه صلی الله علیه و آله و دفاع از حق و ت علی علیه السلام ، با حضور در برخی اجتماعات مردان به وظایف الهی خود پرداخت. 27 برگزیدگی و برتری بر ن

حضرت مریم برتر از ن زمانش بود، امّا فاطمه زهرا علیهاالسلام برترین ن از اولین تا آ ین است. خداوند درباره حضرت مریم می فرماید: «اِنَّ اللّه َ اصْطَفَاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفَاکِ عَلی نِساء العَالَمِینَ»(128). درباره اصطفای اول در آیه فوق گفته اند گزینش برای تطهیر و رس الهی و اصطفای دوم که همراه با حرف «علی» است گزینش و برتری دادن بر ن می باشد(129).

درباره برتری فاطمه زهرا علیهاالسلام بر تمام ن جهان از اولین تا آ ین ایشان روایات متعددی وجود دارد(130). روایتی از صلی الله علیه و آله رسیده که فرمود: «مریم سیده نساء عالم خود بود، امّا فاطمه سیده نساء عالمین از اولین تا آ ین است و به تحقیق چون او در محرابش به عبادت می ایستد، هفتاد هزار فرشته مقرب به او سلام می دهند و با همان ن که به مریم می دادند خطاب به فاطمه ندا می دهند که ای فاطمه! خدا تو را برگزید و تطهیر نمود و تو را بر ن عالمین برتری داد(131).

ابن الحدید از دانشمندان اهل سنت می گوید: سخن که فرمود فاطمه علیهاالسلام برترین زن عالم است نص و قطعی است(132). 28 محدّثه و نزول فرشتگان

مریم محدّثه بود و فرشتگان و جبرئیل بر او نازل می شدند و با او سخن می گفتند: «اِذْ قَالَتِ المَلائِکَةُ یَا مَریَمُ اِنَّ اللّه َ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ مِنه...»(133)؛ یعنی یاد آر زمانی که فرشتگان به مریم گفتند: ای مریم خداوند تو را به کلمه ای از جانب خود بشارت می دهد... و یا «... قَالَ اِنَّمَا اَنَا رَسُولُ رَبِّکِ لاِءهَب لَکِ غُلاما زَکِیّا...»(134) و «یَا مَریَمُ اِنَّ اللّه َ اصْطَفَاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفَاکِ عَلی نِسَاءِ العَالَمِینَ»(135).

فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز محدّثه بود؛ چون فرشتگان و جبرئیل بر او نازل شده، با او سخن می گفتند. در این باره روایات بسیار و متواتر معنوی وجود دارد و بزرگان اهل سنت با نقل روایات بر صحت مطلب اعتراف کرده اند(136).

از جمله روایات اینکه صادق علیه السلام می فرماید: «به این جهت فاطمه زهرا علیهاالسلام را محدّثه نامیده اند که فرشتگان از آسمان بر ایشان نازل می شدند و همانند مریم به او ندا می دادند که ای فاطمه اِنَّ اللّه َ اصْطَفَاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفَاکِ عَلی نِسَاءِ العَالَمِینَ یا فاطمةُ اقنتی لربّک و اسجُدی و ارکَعی مع الراکعینَ». مصحف فاطمه حاصل گفت و گوی فرشته مقرب با آن حضرت بود(137). 29 تسلی و رفع حزن به وسیله جبرئیل و فرشتگان

حضرت مریم پس از باردار شدن و تنهایی و خوف از زبان مردم، دچار حزن و اندوه گردید. در این حال ن آمد که ای مریم اندوهگین مباش، «فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ألاّ تَحزَنِی...»(138). برخی از مفسران ندا دهنده را حضرت که در بطن مریم بود دانسته اند(139) و برخی گفته اند فرشته یا جبرئیل ندا داد(140).

حضرت زهرا پس از وفات پدر دچار حزن و اندوه شدیدی شد. خداوند متعال برای کاستن حزن و اندوه آن بانو و تسلی دادن به وی فرشتگان و جبرئیل را بر وی نازل می نمود تا به او تسلی دهند و از حزن او بکاهند(141): «... و کان جبرئیل یأتیها فیحسن عزاءها علی ها و یطیب نفسها و یخبرها عن أبیها و مکانه...» 30 کرامت و تصرف تکوینی

حضرت مریم به اذن پروردگار درخت مای خشکیده را جنباند و بلافاصله درخت میوه دار شد و مای تازه آورد و مریم از آن تناول نمود: «وَ هُزِّی اِلَیکِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَیکِ رُطَبا جَنِیّا».(142) شاخه این نخل را به سوی خود تکان ده، رطب تازه بر تو فرو ریزد.

حضرت فاطمه علیهاالسلام نیز دارای کرامات و معجزه های بسیاری بود که نشان از تصرف تکوینی آن بانو داشت؛ مانند چرخش سنگ آسیاب(143)؛ و گردش گهواره(144) و آماده شدن غذا(145) بدون آنکه دست انسانی در کار باشد.

اباذر نقل می کند: «رسول خدا مرا فرستاد تا علی علیه السلام را خدمت ایشان دعوت کنم، چون به خانه علی علیه السلام رفتم و صدا زدم ی جواب مرا نداد، امّا دیدم سنگ آسیاب خود به خود می چرخد و گندم را آرد می نماید و هیچ نیز در کنار آن نیست، پس بازگشتم و خدمت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عرض چیزی دیدم که نمی فهمم! من در شگفتم که سنگ آسیاب در خانه علی علیه السلام می چرخد و هیچ نیز با آن نبود تا بچرخاند.

صلی الله علیه و آله فرمود: هر آینه خداوند قلب دختر مرا پر از یقین و وجودش را پر از ایمان نموده است و خداوند از ضعف او خبر دارد؛ لذا به او کمک می کند و کفایت کارهایش را می نماید. آیا تو نمی دانی که خداوند فرشتگانی دارد که کمک کار آل محمّد صلی الله علیه و آله هستند؟!»(146) 31 دریافت غذای بهشتی

از کرامات حضرت مریم(س) این بود که غذای بهشتی از جانب خداوند دریافت می کرد: «کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیهَا زَکَرِیَّا المِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقا قَالَ یَا

مشاهده متن کامل ...

جواز مقایسه میان مریم(س) و فاطمه علیهاالسلام
درخواست حذف اطلاعات

در کلمات صادق علیه السلام و باقر علیه السلام بیشترین مقایسه میان مریم(س) و فاطمه زهرا علیهاالسلام به چشم می خورد(3). از بزرگان صدر جناب ام سلمه که در مسجد پس از اهانت ابوبکر به دفاع از زهرا علیهاالسلام می پردازد و می فرماید: «فاطمه بهترین و برگزیده ن و مادر جوانان اهل بهشت و عدیله و نظیر مریم است»(4). باز حسان بن ثابت که در شعر مقایسه کرده و گفته است:

دانشمندان متأخّر نیز در نثر و نظم زیاد مقایسه به عمل آورده اند که به دو نمونه اشاره می شود. مرحوم آیة اللّه محمّد حسین اصفهانی معروف به کمپانی در مدح حضرت صدیقه علیهاالسلام اشعار فراوانی دارد؛ از جمله: هی البتول الطهر و العذراء کمریم الطّهر و لا سواء

او بتول، طاهر و عذراء است؛ مانند مریم طاهره، ولی این دو ی ان نیستند(6).

شاعری دیگر چنین سروده است: إن قیل حواء قلت: فاطم ف ها أو قیل مریم قلت: فاطمة افضل

اگر گفته شود حوا، گویم فاطمه افتخار وی است و اگر گفته شود مریم، گویم فاطمه برتر از اوست. أفهل لحواء والد کمحمّدٍ؟ أم هل لمریم مثل فاطمة اَشْبُلُ

آیا حوا را پدری مانند محمّد صلی الله علیه و آله می باشد؟ و آیا برای مریم مانند فاطمه، شیربچگانی است. کلّ لها حین الولادة حالة منها عقول ذوی البصائر تذهل

برای هر یک از آنان به هنگام تولّد ح ی است که از آن ح عقول صاحبان د می روند(7).

جناب بی آزار در مقاله ای میان آن دو زن به طور موجز، سیزده مورد مقایسه به عمل آورده است(8). شایستگی بیشتر فاطمه علیهاالسلام برای تقدس

بیشتر اوصافی که قرآن و روایات برای حضرت مریم(س) برشمرده اند به طریق اولی در فاطمه زهرا علیهاالسلام وجود داشت که در ضمن مقایسه آن دو بانو خواهد آمد. در رفتار و گفتار شگفت و رمزآلود اکرم صلی الله علیه و آله در باره فاطمه زهرا علیهاالسلام پیام مهمی برای مسلمانان و جامعه بشری نهفته است. آن پیام عبارت است از اعلام بالاترین تقدس برای فاطمه علیهاالسلام و معیار قرار دادن آن حضرت در سنجش ایمان قلبی و دینداری مسلمانان. قرآن با تعبیر شگفت «نسائنا» ( ن ما) از فاطمه زهرا علیهاالسلام در آیه مباهله بیان می کند که فاطمه علیهاالسلام تجلی اوصاف نیک ن بهشتی بوده، تقدس همه آنها در او جمع است.

با این همه بسی جای تأسف است که عده ای از مسلمانان در صدر با آگاهی از تقدس آن بانو در مقابل ثمنی بخس، نه تنها قداست فاطمه زهرا علیهاالسلام را به بشریت اعلام و تثبیت ن د، بلکه آن را کتمان نمودند. آنان برای حفظ حکومت غاصبانه مهم ترین مانع یعنی فاطمه علیهاالسلام را ترور شخصیت و شخص نمودند و از طرف دیگر برای عقده گشایی ها و بالا بردن عایشه نگذاشتند قدر آن بانوی مقدس شناخته و معهود گردد.

متأسفانه آنان با آن کتمان و ترور نه تنها به جفا د، بلکه بر بشریت ظلم روا داشتند؛ زیرا اگر امروز فاطمه علیهاالسلام همانند مریم(س) در میان تمام مسلمانان به عنوان فاطمه مقدس مشهور و معهود بود، بالاترین نماد و دلیل مبنی بر احترام به زن در اختیار مسلمانان بود. آنان مهم ترین معیار سنجش دینداری و تقرب به اکرم صلی الله علیه و آله را از مسلمانان گرفتند.

بسی مایه تعجب است که امروز هیچ ی نیست که مریم را به عنوان مقدس نشناسد و نام نبرد، امّا با کمال تأسف نگارنده با یک افسر مصری در کنار خانه کعبه در سال 1376 ملاقات و گفت و گو نمود و معلوم گردید او اصلاً فاطمه زهرا علیهاالسلام را نمی شناسد و نمی داند اکرم صلی الله علیه و آله چنین دختری داشته است؟!

در میان پیروان نیز اختلاف و شکافی عمیق پدید آمده است. پروتستانها اختلافات فراوانی با کاتولیکها دارند و حتی میان آنها نزاعهای خونین در گرفت که هنوز ادامه دارد. لوتر به عنوان پروتستانها که با تقدس ز از کلیسا و کشیشها مبارزه خود را علیه کاتولیکها شروع نمود، هرگز در صدد برنیامد که تقدس حضرت مریم یا حضرت را نفی کند، بلکه در بالاترین حد به تقدس حضرت مریم اعتراف دارد و تأکید می کند. با تمام اختلافاتی که در میان یها وجود دارد روی تقدس مریم اتفاق نظر دارند، لذا چه کاتولیک و چه پروتستان در گرفتاریها ندا می دهد: ای مریم مقدس. این در حالی است که فاطمه زهرا علیهاالسلام برای مقدس بودن شایسته تر و سزاوارتر است، امّا متأسفانه برخی بعد از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله از سر غرض یا جهل بعد از غصب خلافت و خانه نشین علی علیه السلام به تقدس ز از فاطمه علیهاالسلام اقدام د.

تأسف آورتر اینکه امروزه برخی از روشنفکران مسلمان حتی شیعی، با تقلید از لوتر، به گمان خود به دنبال نهضت اصلاح دینی و پروتستانتیسم ی هستند، امّا هرگز حد لوتر را نگه نداشته، اعتقادی به تقدس فاطمه زهرا علیهاالسلام از خود نشان نمی دهند. مقایسه فاطمه مقدس علیهاالسلام با مریم مقدس(س) 1 شرافت خانوادگی

مریم از خاندان ماثان از فرزندان حضرت داوود علیه السلام بود و عمران پدر مریم، بزرگ این خاندان پیش از عهد هیرودوس(9) و از خانواده نبوت و دیانت بود(10).

در شرافت خانوادگی حضرت مریم همین بس که حضرت عیسی علیه السلام از ان بزرگ و ولیده آن خانواده است. خداوند سوره مریم را به نام این خانواده نام نهاده و چندین بار از این خانواده سخن گفته است. در آیه «اِنَّ اللّه َ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحا وَ آلَ اِبْرَاهِیمَ وَ آلَ عِمْرَانَ عَلَی العَالَمِینَ»(11) این خانواده را یکی از چهار خانواده برگزیده معرفی کرده است.

در بیان شرافت خانوادگی حضرت فاطمه نیز سخن بسیار و امری روشن برای مسلمانان است. طبق روایت رضا علیه السلام (12) و روایات(13) دیگر، آل ابراهیم در آیه یاد شده خانواده اکرم از چهار خانواده برگزیده است.

افزون بر اینکه بدون هیچ تردیدی خداوند در آیه تطهیر(14) از اهل بیت رسول به صراحت یاد کرده است و در سوره ابراهیم با تعبیر شجره مبارکه(15) و بیوت در آیه «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّه ُ أَنْ تُرفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالغُدُوِّ وَ الآصَالِ»(16) به خانواده حضرت فاطمه اشاره کرده است. خداوند سوره دهر یا هل أتی را در باره اهل بیت صلی الله علیه و آله نازل فرموده است(17). از همه مهم تر اینکه خداوند اجر رس صلی الله علیه و آله را عشق به خاندان محمّد (قربی) قرار داده و فرموده است: «قُل لاَ أَسْأَ لُکُمْ عَلَیهِ اَجْرا إلاَّ المَوَدَّةَ فِی القُرْبی»(18).

صاحب الغدیر نُه روایت از طریق اهل سنت با اسناد آن آورده است که در آیه یاد شده مراد از قربی، اهل بیت رسول اکرم است(19). در روایات حتّی به طرق اهل سنّت آمده است که آل محمّد همان صادقون(20) در آیه شریفه «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّه َ وَ کُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ»(21) و سابقون(22) در آیه شریفه «وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ. أُولئِکَ المُقَرَّبُونَ»(23) و صراط مستقیم(24) در آیه «اِهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِیمَ»(25) می باشند. بدون تردید شرف هر خانواده به شرافت پدر، مادر و فرزندان است که در ادامه به بحث در این باره می پردازیم. 2 پدر

عمران پدر حضرت مریم بود که قبل از تولّد حضرت مریم درگذشت(26). نام او در قرآن آمده است: «اِذ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ»(27). طبق گزارش ابن اسحاق، نسب او با چهارده واسطه به حضرت داوود علیه السلام می رسد و او را صاحب صلاه بنی خوانده اند(28). او از بندگان مؤمن و پاک خداوند بود. مورخان او را از ون و کاهنان بزرگ زمان خود معرفی کرده اند(29)، امّا با توجّه به وحی الهی به عمران، بر طبق دل روایت صادق علیه السلام و تصریح باقر علیه السلام ، از ان قوم خود بوده است(30).

امّا پدر فاطمه زهرا علیهاالسلام محمّد بن عبد اللّه صلی الله علیه و آله ، برترین ان الهی(31) و خاتم آنان بود. 3 مادر

مادر حضرت مریم حنه همسر عمران از ن عبادتگر زمان خود بود(32). خداوند متعال در قرآن از او به بزرگی یاد کرده است: «اِذ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ...»(33) حدود سی سال(34) صاحب فرزند نمی شد، تا اینکه با قلبی ش ته از خداوند درخواست نمود و آن گاه با لطف الهی(35) باردار شد. او به شکرانه این نعمت با نیّت خالص نذر نمود که فرزند عزیز خود را معتکف و خدمتگزار بیت المقدس قرار دهد: «اِنّی نَذَرتُ لَکَ مَا فِی بَطْنی مُحَرَّرا» او نذر خود را ادا کرد. شرف ایشان وقتی معلوم می شود که خداوند اعلام داشت که نذر او را به نیکی قبول کرده است: «فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ»(36).

امّا مادر فاطمه زهرا علیهاالسلام حضرت خدیجه سلام اللّه علیه است. قرآن به کنایه از آن حضرت یاد می کند: «وَ وَجَدَکَ عَائِلاً فَاَغْنَی»(37). مرحوم مجلسی طبق روایات می گوید که این آیه شریفه به حضرت خدیجه اشاره دارد(38). ابن عبّاس در تفسیر این آیه می فرماید: «خداوند را فقیر یافت و مردم می گفتند مالی ندارد؛ پس خداوند با مال خدیجه وی را غنی و بی نیاز گرداند.»(39)

در شرافت حضرت خدیجه همین بس که او اولین زنی بود که آورد و رس صلی الله علیه و آله را تصدیق نمود و تا آ ین لحظه در کنار رسول اکرم صلی الله علیه و آله ماند و برای ایشان کمک کار و دلسوز و مهربان بود. فرمود: «دین به وسیله دو عامل استوار شد؛ یکی شمشیر علی علیه السلام و دیگر مال خدیجه علیهاالسلام .»(40) او تمام اموال خود را وقف و اه صلی الله علیه و آله نمود.

در روایات آمده است که او یکی از چهار زن برگزیده(41) و بهشت مشتاق اوست(42). او بعد از مرگ، همدم مریم و آسیه خواهد بود(43).

آن حضرت این شرف را داشت که نطفه آ ین دخترش فاطمه علیهاالسلام از مائده بهشتی(44) باشد و در هنگام حزن و نگرانی نسبت به رسول اکرم صلی الله علیه و آله در زمان بارداری، فرزندش فاطمه علیهاالسلام از باطن او با او سخن گوید و به او دلداری دهد(45). 4 آگاهانیدن پدر به پاکی فرزند قبل از ولادت

خداوند قبل از انعقاد نطفه و ولادت حضرت مریم از طریق بشارت ولادت فرزندش عیسی علیه السلام خبر داد که فرزندی سالم و مبارک به او هدیه خواهد کرد؛ پسری که به اذن پروردگار بیماران را شفا خواهد داد و مردگان را زنده خواهد کرد و او را رسول خود قرار خواهد داد(46).

امّا ولادت حضرت فاطمه علیهاالسلام به طور مستقیم به گرامی صلی الله علیه و آله در معراج و در زمین و حتّی چگونگی شکل گیری او از طعام بهشتی خبر داده شد(47).

خداوند قبل از ولادت فاطمه علیهاالسلام به صلی الله علیه و آله خبر داد که شکم خدیجه ظرف ت است. به مناسبتی به فاطمه زهرا علیهاالسلام فرمود: «إنّ بطن أمّک کان للإمامة وعاء»؛ یعنی شکم مادر تو ظرف ت بود(48). 5 قابله و پرستار هنگام تولد

هنگام ولادت، قابله حضرت مریم و پرستار مادرش همسر حضرت زکریا به نام الیزابت بود، امّا قابله فاطمه زهرا علیهاالسلام چهار زن بهشتی به نام حضرت حوا، آسیه، کلثوم خواهر موسی و حضرت مریم بودند(49). 6 نامگذاری آسمانی

نامگذاری حضرت مریم توسط مادر ایشان صورت گرفت: «اِنِّی سَمَّیْتُهَا مَرْیَم»(50) و مریم به معنای عابد یا خدمتگزار است.

امّا اسم فاطمه علیهاالسلام از جانب خداوند متعال تعیین گردید. صادق علیه السلام می فرماید: «برای فاطمه نزد خداوند نُه اسم است. آنها عبارت اند از: فاطمه، صدیقه، مبارکه، طاهره، زکیه، راضیه، مرضیه، محدثه و زهرا.»(51)

باقر علیه السلام در روایت دیگر می فرماید: «هنگامی که فاطمه زهرا علیهاالسلام ولادت یافت خداوند متعال به فرشته ای وحی نمود تا این نام (فاطمه) را بر زبان محمّد صلی الله علیه و آله جاری نماید؛ لذا حضرت او را فاطمه نام نهاد.»(52)

از اهل سنّت قسطلانی، زرقانی، غسانی، خطیب بغدادی و حافظ دمشقی با نقل روایت اعتراف کرده اند که اسم فاطمه از طرف خداوند بوده است(53). 7 رویش نیکو و مبارک

خداوند درباره حضرت مریم فرمود: «وَ اَنبَتَها نَباتا حَسَنا»(54). مراد این است که به مریم و فرزند او رشد و پاکیزگی داده شد و به او و هر یک از ذریه و شاخه ای که از تنه درخت وجودی او می رویَد، حیاتی افاضه شد که آمیخته با نفس و پلیدی و نفسانیات و وسوسه های او نباشد، خلاصه آنکه حیاتی طیب و طاهر و مستمر به او و فرزندش افاضه گردید(55) و نسل پاک او هنوز استمرار دارد و حضرت عیسی علیه السلام در حال حیات طیب است.

فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز مبارکه؛ یعنی خیر، سعادت و فزونی، نافع و مقدس(56) و زکیه؛ یعنی نمو و زیادتی(57) و کوثر یا خیر کثیر، کثیر الخیر و کثیر النسل(58) است.

خداوند به او و نسلش پاکی، برکت، کثرت و استمرار بخشید و عمر فرزندش حضرت بقیة اللّه را به استمرار عمر عیسی علیه السلام قرار داد. حضرت زهرا علیهاالسلام پس از شهادت، دو پسر و دو دختر بر جای گذاشت و به رغم واقعه کربلا که از حسن علیه السلام هفت فرزند و از زینب کبری یک فرزند و از حسین علیه السلام جز سجاد بقیه شهید شدند وام کلثوم نیز فرزندی نداشت و نیز به رغم واقعه حره(59)، واقعه زید بن علی بن الحسین که در مقابل هشام بن عبد الملک ایستاد و سرانجام تمام همراهان او که بیشتر آنها از ذریه فاطمه علیهاالسلام بودند شهید شدند و واقعه فخ که جنگ یکی از نوادگان حسن علیه السلام با بنی العباس بود و تمام آنان کشته شدند، نسل فاطمه علیهاالسلام به طور گسترده ادامه یافت و ناب به دست آنها تا امروز استمرار پیدا کرد و بالا ه عصر روحی و ارواح العالمین لمقدمه الفداء که از نهمین نسل فاطمه زهرا علیهاالسلام است، ثمره انماء و رویاندن پاک الهی می باشد و امروز کلمه باقیه علی علیه السلام و فاطمه زهرا علیهاالسلام است «وَ جَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ»(60)، تا حکومت الهی و مورد خواست خدا را ب ا نماید. 8 کفیل و س رست

پدر مریم قبل از تولّد او وفات یافت و مادرش او را نذر معبد نمود و چون نمی توانست س رستی و کف او را برعهده گیرد وی را به معبد سپرد. درباره کف او میان راهبان معبد اختلاف شد و بر اساس قرعه کف او بر عهده حضرت زکریای که شوهر او بود(61) قرار گرفت: «وَ کَفَّلَهَا زَکَرِیّا»(62).

امّا کفیل و مربی فاطمه زهرا علیهاالسلام پدرشان اکرم صلی الله علیه و آله مربی، معلم و هادی تمام مردم بود و تا چندین سال حضرت خدیجه، مادر آن بانو در کنارشان بود. 9 محل تربیت

محل تربیت حضرت مریم مسجد و محراب بود: «کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیْهَا زَکَرِیَّا المِحْرَابَ»(63). محل تربیت حضرت فاطمه علیهاالسلام ، بیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله در جوار خانه کعبه در مکه و در مدینه خانه آن حضرت در جوار مسجد و خانه رسول اکرم بود. خداوند از تربیتگاه و خانه او در قرآن به نیکی یاد کرده و فرموده است: «فِی بُیُوتٍ اَذِنَ اللّه ُ أنْ تُرفَعَ وَ یُذکَرَ فِیهَا اسْمُهُ...»(64). 10 صاحب محراب

محراب جایی ویژه عبادت است؛ حال چه در مسجد باشد و چه در خانه(65). حضرت مریم دارای محر بود که در آن به عبادت خداوند و ستیز با پلیدی و مشغول بود: «کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیْهَا زَکَرِیَّا المِحْرَابَ»(66).

حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز دارای محر بود که و ائمه بارها از آن سخن گفتند. صادق علیه السلام می فرماید: «اذ قامت فی محرابها زهر نورها لأهل السماء.»(67)

حسن علیه السلام در روایتی از محراب مادر چنین یاد می کند: «رأیت أمّی فاطمة قامت فی محرابها لیلة جمعتها.»(68) 11 زیبایی ظاهری

باقر علیه السلام درباره حضرت مریم می فرماید: «او زیباترین ن بود؛ اجمل النساء.»(69)

در روایت دیگر نقل شده است که در قیامت نی که به خاطر زیبایی خود دچار فتنه شده اند و آن زیبایی را بهانه قرار می دهند، حضرت مریم را حاضر می کنند و از آنان می پرسند آیا شما از حضرت مریم زیباتر بودید؟!(70) در واقع زیبایی آن حضرت حجتی برای سایر ن است.

از حضرت فاطمه علیهاالسلام در قرآن به کوکب دُرّی یاد شده است(71) و طبق روایات از شدت درخشندگی چهره، آن حضرت را زهرا نامیده اند(72). صلی الله علیه و آله درباره خلقت ایشان فرمودند: «فاطمه حوراء انسیه خلق شده است»(73)؛ یعنی او حوریه ای است به صورت انسان. از مجموع روایات به دست می آید که بانوی دو عالم، از چهره درخشنده و نورانی و پر تلألؤ بهره مند بودند.

او آن چنان زیبا بود که گویی ماه شب چهارده است و پنداری که گردن وی از سپیدی مانند تُنگ بلوری می ماند، همواره متبسم بود و زمانی که تبسم می نمود دندانهایش مانند لؤلؤ منظم مشاهده می شد(74). 12 قلب پر از ایمان و یقین

حضرت مریم قلبی پر از ایمان و یقین به خداوند داشت. به همین سبب نیز خداوند درباره ایشان می فرماید: «صَدَّقَت بِکَلِمَاتِ رَبِّهَا وَ کُتُبِهِ»(75). روشن است ی که وحی الهی به ان و تمام وعد و وعید و اوامر و نواهی خداوند و تمام کتب آسمانی را تصدیق می کند، قلبی پر از ایمان و یقین دارد.

وجود مطهر حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام از هر نوع شرک خالی بود و قلبی که پاک و مطهر از هر نوع آلودگی و دنسی باشد پر از ایمان و یقین است. به طور خاص درباره ایمان و یقین فاطمه زهرا علیهاالسلام روایات متعددی به دست ما رسیده است. گرامی صلی الله علیه و آله در این باره می فرماید: «یا سلمان إنّ ابنتی فاطمة ملأ اللّه قلبها و جوارحها ایمانا الی م ها تفرغت لطاعة اللّه .»(76)

تأمل و دقت در خطبه زهرا علیهاالسلام در مسجد مدینه در دفاع از فدک(77)، منزلت ایمان آن حضرت را روشن می سازد. 13 نیل به آ ین درجه کمال

حضرت مریم(س) و حضرت فاطمه علیهاالسلام هر دو به نهایت کمال ممکن دست یافته بودند. اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «مردان زیادی به نهایت کمال رسیدند، امّا از ن فقط حضرت آسیه دختر مزاحم همسر فرعون، مریم دختر عمران، خدیجه دختر خویلد و حضرت فاطمه علیهاالسلام به نهایت کمال رسیدند.»(78) 14 مقام ولایت الهی

حضرت مریم چنان عبادت پروردگار نمود که خداوند به او ولایت بخشید. از همین رو در باب ی او اختلاف است و جمعی از مسلمانان او را از ان دانسته اند(79).

فاطمه زهرا نیز ولیة اللّه بود و مقام ولایت به او اعطا شده بود و پدرش رسول اکرم صلی الله علیه و آله همسرش علی علیه السلام و فرزندانش و خود آن حضرت به آن مقام مفت بودند. 15 صدیقه و هم رتبه با انبیاء

حضرت مریم صدیقه بود: «وَ اُمُّهُ صِدِّیقَة»(80). حضرت زهرا نیز صدیقه بود، لذا یکی از اسامی آن بانو صدیقه است. به طرق متعددِ اهل سنت از عایشه نقل شده که گفت: «ما رأیتُ أصدق لهجة من فاطمه.»

صلی الله علیه و آله در روایتی فرمود: «... ای علی علیه السلام ، همسری صدیقه مانند دختر من به تو داده شد که من چنین همسری ندارم.»(81)

صادق علیه السلام فرمود: «فاطمه را علی علیه السلام غسل داد، چون صدیقه را ی جز صدیق غسل نمی دهد.»(82)

معانی متعددی برای صدیقه ذکر کرده اند:

1 بسیار راستگو؛ 2 ی که فراوان راست می گوید؛ 3 ی که در راستگویی کامل است؛ 4 ی که هرگز دروغ نگفته است؛ 5 آن که سخن خود را باعمل خویش تصدیق می کند؛ 6 ی که آنچه خدا به او فرموده و به انبیاء خود امر نموده تصدیق می کند و در وحی الهی هیچ گاه دچار تردید نمی شود.

از آیات و روایات به روشنی به دست می آید مرتبه صدیقین در ردیف مراتب انبیاء و می باشد: «وَ مَنْ یُطِعِ اللّه َ وَ الرَّسُول فَاولئِکَ مَعَ الَّذِینَ اَنعَمَ اللّه ُ عَلَیهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ اولئِکَ رَفِیقا»(83). 16 کمال علم و آگاهی

حضرت مریم از علم و آگاهی بالایی برخوردار بود. قرآن درباره ایشان می فرماید: «وَ صَدَّقَتْ بِکَلِمَاتِ رَبِّهَا وَ کُتُبِهِ»(84). پر واضح است که تصدیق تمام کلمات خداوند و تعالیم وحیانی و کتب انبیاء الهی فرع بر علم و آگاهی داشتن به آنهاست و گر نه تصدیق بدون علم تصدیق نیست، بلکه جهل است.

حضرت زهرا علیهاالسلام نیز در علم و آگاهی به کمال رسیده بود. باقر علیه السلام در وجه تسمیه آن حضرت به فاطمه می فرماید: هر آینه من (خداوند) شیر را به وسیله علم در وجود تو (فاطمه) قطع نمودم؛ «... انّی فطمتک بالعلم.»(85)

علاوه بر گواهی سخنان حضرت فاطمه علیهاالسلام به خصوص خطبه طولانی در مسجد مدینه(86)، میزان علم آن حضرت از پاسخگویی به پرسشهای ن(87) و از تبادل افکار با علی علیه السلام و ازمصحف فاطمه(88) به دست می آید.

عمار یاسر درباره آگاهی و علم بی نهایت آن حضرت نقل می کند: «روزی حضرت فاطمه علیهاالسلام خطاب به حضرت علیه السلام فرمود: علی جان نزدیک بیا تا اطلاع دهم شما را از آنچه در گذشته اتفاق افتاد و آنچه در حالِ به وقوع پیوستن است و آنچه در آینده رخ خواهد داد.»(89) 17 عصمت و تطهیر

خداوند هم حضرت مریم(س) و هم حضرت فاطمه علیهاالسلام را تطهیر نمود. قرآن درباره حضرت مریم می فرماید: «وَ اِذ قَالَتِ المَلائِکَةُ یَا مَریَمُ إنَّ اللّه َ اصْطَفَاکِ وَ طَهَّرَکِ»(90).

از اسامی حضرت زهرا علیهاالسلام یکی طاهر است و روشن ترین و بهترین سخن درباره تطهیر فاطمه علیهاالسلام قول خداوند متعال است که فرمود: «اِنَّما یُرِیدُ اللّه ُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهلَ البَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا»(91).

بدون هیچ تردیدی فاطمه زهرا یکی از اهل بیت و از مصادیق قطعی آیه یاد شده است. بیش از بیست نفر از بزرگان محدث و مفسر از اهل سنت اعتراف کرده اند که فاطمه زهرا علیهاالسلام جزء اهل بیت در آیه مزبور می باشد(92). 18 پاکی از خون نه

صلی الله علیه و آله در نامه ای که به نجاشی می نویسد از مریم با صفت طیبه بتول یاد می کند(93). طبق سخن رسول خدا صلی الله علیه و آله ، مریم مانند فاطمه علیهاالسلام بتول بود: «عن علی علیه السلام أن النبی صلی الله علیه و آله سئل ما البتول؟ فانا سمعناک یا رسول اللّه تقول: إن مریم بتول و فاطمة بتول، فقال: البتول لم تر حمرة قطّ، ای لم تحض، فانّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء»(94).

از رسول خدا درباره کلمه بتول سؤال شد که ای رسول خدا، شما فرموده اید: مریم بتول است و فاطمه نیز بتول است، فرمودند: بتول ی است که هرگز خون ندیده؛ زیرا خونریزی ماهیانه در دختران انبیاء ناپسند است.

در باره فاطمه زهرا علیهاالسلام احادیث صحیحی بر این معنی تصریح می کند. دانشمندان بزرگ اهل سنّت نیز به این ویژگی حضرت فاطمه اقرار کرده اند(95).

قندوزی در ین ع الموده از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کند که فاطمه بتول نامیده شد؛ زیرا خدای متعال حیض و نفاس را از وی دور فرمود(96). البته پاک بودن از حیض و نفاس در خصوص فاطمه زهرا علیهاالسلام امری قطعی است، امّا درباره مریم(س) روایات متفاوت است. در برخی روایات آمده است که ایشان هنگام عادت ماهانه از مسجد بیرون می رفتند(97). در این صورت بتول درباره ایشان به معنای ب از دنیا و ناپاکیها خواهد بود. 19 پاکدامنی و عفت

قرآن درباره حضرت مریم یادآوری می کند: «مَرْیَمُ ابْنَتِ عِمْرَانَ الَّتِی أَحصَنَتْ فَرْجَهَا»(98). این عبارت به عفت و پاکدامنی آن حضرت اشاره دارد.

اکرم صلی الله علیه و آله نیز به همین معنی درباره فاطمه زهرا علیهاالسلام تصریح می کند: «عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال: قال النبی صلی الله علیه و آله : أنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار.»(99)

محدّثان و دانشمندان متعددی از اهل سنت این عبارت را درباره حضرت زهرا علیهاالسلام از گرامی صلی الله علیه و آله نقل کرده اند و به نهایت پاکدامنی و عفت آن بانو اعتراف کرده اند(100). علامه امینی شانزده نفر از بزرگان اهل سنت را نام می برد که حدیث مزبور را در کتب خود نقل کرده و بر آن صحه گذاشته اند(101). 20 فرزند پاک؛ نتیجه پاکدامنی

قرآن در باره حضرت مریم می فرماید: «مَریَمُ ابْنَتِ عِمْرَان الَّتِی اَحصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِیهِ منْ رُوحِنَا»(102). خداوند به دنبال پاکدامنی حضرت مریم، روح خود را در او دمید و نتیجه آن پدید آمدن حضرت عیسی علیه السلام بود.

خداوند حسن و حسین علیهماالسلام را نیز به دنبال پاکدامنی حضرت زهرا علیهاالسلام به آن بانوی مقدس عطا فرمود. حسان این مطلب را به شعر کشیده و گفته است: و إن مریمٌ أحصنت فرجها و جاءت بعیسی کبدر الدجی فقد أحصنت فاطم بعدها و جاءت بسبطی نبیّ الهدی(103) 21 بشارت خداوند به فرزند

خداوند، حضرت مریم را به عیسی (کلمة اللّه ) بشارت داد و فرمود: «إنَّ اللّه َ یُبَشِّرُکَ بِکَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ المَسِیحُ عِیسَی ابنُ مَریَمَ»(104).

فاطمه زهرا علیهاالسلام به حسن و حسین علیهماالسلام دو کلمه باقیه و از کلمات تامه خداوند بشارت داده شدند(105). در حدیث نبوی آمده است که در هنگام ولادت هر یک از دو سرور جوانان بهشت، صلی الله علیه و آله به فاطمه زهرا علیهاالسلام بشارت داد و پیشاپیش تبریک گفت که از او ی متولد می شود که اهل بهشت از وی سود خواهند برد(106). 22 سفارش خدا به احسان به مادر

حضرت مریم بعد از شش ماه بارداری حضرت عیسی علیه السلام را به دنیا آورد(107) و ایشان به اذن الهی در گهواره کودکی سخن گفت: «قَال إنِّی عَبدُ اللّه ِ... وَ جَعَلَنِی مُبَارَکا أینَ مَا کُنْتُ وَ اَوصَانِی... وَ بَرّا بِوَالِدَتِی...»(108)؛ یعنی... من عبد اللّه هستم و خداوند مرا هر کجا که باشم مبارک قرار داده و مرا به... و احسان و نیکی به مادرم توصیه کرده است.

حضرت فاطمه علیهاالسلام نیز بعد از شش ماه بارداری حضرت حسین علیه السلام را به دنیا آورد(109) و قبل از آنکه حسین علیه السلام فرزندی به نام عبد اللّه داشته باشد به جهت کمال و اوج عبودیت خدا کنیه ابا عبد اللّه را به وی دادند و آیه شریفه: «وَ وَصَّینَا الانسَانَ بِوَالِدَیهِ اِحسَانا»(110) در شأن او و مادر مقدسش نازل گردید(111). 23 واسطه الحاق نسل به انبیاء

از آنجا که حضرت مریم شوهر نداشت واسطه الحاق حضرت عیسی علیه السلام به نسل انبیاء بود. قرآن می فرماید: «... وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ دَاوُدَ وَ سُلَیمَانَ وَ اَیُّوبَ وَ یوسُفَ وَ مُوسی وَ هَارُونَ وَ کَذَلِکَ نَجْزِی المُحْسِنِینَ. وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیَی وَ عِیسی...»(112)؛ یعنی از اولاد ابراهیم، داوود، سلیمان و... عیسی... بود.

حضرت زهرا علیهاالسلام نیز واسطه الحاق و انتساب نسلش به صلی الله علیه و آله و انبیاء بود(113). موسی بن جعفر علیه السلام در مناظره با هارون الرشید می فرماید: «خداوند حضرت عیسی را از طریق مریم(س) به نسل انبیاء ملحق نمود و به همین گونه ما را از طریق مادرمان فاطمه علیهاالسلام به نبی اکرم صلی الله علیه و آله ملحق نموده است.»(114)

از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل شده که خداوند متعال نسل هر ی را در صلب خود آن قرار داد و حال آنکه نسل مرا در صلب علی علیه السلام قرار داد(115). 24 عبادت و قنوت

قرآن در باره حضرت مریم می فرماید: «وَ کَانَتْ مِنَ القَانِتِینَ»(116) و «یَا مَریَمُ اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ»(117). طبق دل آیات یاد شده آن حضرت دارای دوام طاعت، ، طول قیام و دعا بود. ابن خلدون می نویسد مریم چنان در عبادت پای فشرد که به او مَثَل می زنند(118).

عبادت و مداومت حضرت زهرا علیهاالسلام در طول عمر کوتاهشان بر قیام، و دعا زبانزد است. حسن علیه السلام در این باره می فرماید: «مادرم فاطمه علیهاالسلام را دیدم که در شب ای در محراب عبادت ایستاده بود و مرتب در حال رکوع و سجود بود تا سپیده صبح آشکار شد و می شنیدم که مردان و ن مؤمن را دعا می فرمود...»(119).

حسن بصری گوید: در این امت عابدتر از فاطمه زهرا علیهاالسلام پیدا نمی شود، آن قدر در عبادت بر س ا می ایستادند تا پایشان ورم می کرد(120).

ابن فهد حلی در کتاب خود آورده است که صدیقه طاهره در از ترس خدا نفس نفس می زد(121). از همه گویاتر اینکه دغدغه حضرت علیهاالسلام در شب عروسی، عبادت و قنوت پروردگار بود. علی علیه السلام می گوید در شب عروسی فاطمه را نگران و گریان دیدم، پرسیدم: چرا ناراحتی!؟

حضرت زهرا علیهاالسلام پاسخ داد: پیرامون حال و امر خویش فکر که هنگام مرگ و سرازیر شدن به قبر چگونه خواهد بود. امروز از خانه پدر به خانه شما منتقل شدم و روزی دیگر از اینجا به طرف قبر و قیامت خواهم رفت. پس تو را به خدا سوگند بیا تا به بایستیم و با هم در این شب خدا را عبادت کنیم(122).

قیام، عبادت و قنوت فاطمه علیهاالسلام به حدی بود که بنا به فرمایش رسول اکرم صلی الله علیه و آله آیه شریفه: «الَّذِینَ یَذکُرُونَ اللّه َ قِیَاما وَ قُعُودا...»(123) در شأن ایشان نازل شد(124). 25 خدمتگزار خدا

حضرت مریم به دلیل نذر مادرش خدمتگزار خداوند و خانه او بود: «اِنِّی نَذَرْتُ لَکَ مَا فِی بَطْنِی مُحَرَّرا»(125).

فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز با عرفان، آگاهی و عشق، خدمتگزار خداوند بود. اکرم صلی الله علیه و آله روزی از دخترش پرسید: «فاطمه! چه درخواست و حاجتی داری؟ هم اکنون فرشته وحی در کنار من است و از طرف خدا پیام آورده تا هر چه بخواهی تحقق پذیرد.

فاطمه علیهاالسلام پاسخ داد: لذتی که از خدمت خدا می برم مرا از خواهش از او باز داشته است، حاجتی جز این ندارم که پیوسته ناظر جمال زیبای والای خداوند باشم»(126). 26 حضور عبادی در جمع مردان

خداوند به حضرت مریم امر نمود که: «وَارکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ»(127). لازمه اجرای این دستور، حضور در اجتماع مردان گزار بود و مریم این دستور را امتثال نمود و با راهبان در معبد به و رکوع پرداخت.

فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز برای انجام رس الهی و تحقق اه صلی الله علیه و آله و دفاع از حق و ت علی علیه السلام ، با حضور در برخی اجتماعات مردان به وظایف الهی خود پرداخت. 27 برگزیدگی و برتری بر ن

حضرت مریم برتر از ن زمانش بود، امّا فاطمه زهرا علیهاالسلام برترین ن از اولین تا آ ین است. خداوند درباره حضرت مریم می فرماید: «اِنَّ اللّه َ اصْطَفَاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفَاکِ عَلی نِساء العَالَمِینَ»(128). درباره اصطفای اول در آیه فوق گفته اند گزینش برای تطهیر و رس الهی و اصطفای دوم که همراه با حرف «علی» است گزینش و برتری دادن بر ن می باشد(129).

درباره برتری فاطمه زهرا علیهاالسلام بر تمام ن جهان از اولین تا آ ین ایشان روایات متعددی وجود دارد(130). روایتی از صلی الله علیه و آله رسیده که فرمود: «مریم سیده نساء عالم خود بود، امّا فاطمه سیده نساء عالمین از اولین تا آ ین است و به تحقیق چون او در محرابش به عبادت می ایستد، هفتاد هزار فرشته مقرب به او سلام می دهند و با همان ن که به مریم می دادند خطاب به فاطمه ندا می دهند که ای فاطمه! خدا تو را برگزید و تطهیر نمود و تو را بر ن عالمین برتری داد(131).

ابن الحدید از دانشمندان اهل سنت می گوید: سخن که فرمود فاطمه علیهاالسلام برترین زن عالم است نص و قطعی است(132). 28 محدّثه و نزول فرشتگان

مریم محدّثه بود و فرشتگان و جبرئیل بر او نازل می شدند و با او سخن می گفتند: «اِذْ قَالَتِ المَلائِکَةُ یَا مَریَمُ اِنَّ اللّه َ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ مِنه...»(133)؛ یعنی یاد آر زمانی که فرشتگان به مریم گفتند: ای مریم خداوند تو را به کلمه ای از جانب خود بشارت می دهد... و یا «... قَالَ اِنَّمَا اَنَا رَسُولُ رَبِّکِ لاِءهَب لَکِ غُلاما زَکِیّا...»(134) و «یَا مَریَمُ اِنَّ اللّه َ اصْطَفَاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفَاکِ عَلی نِسَاءِ العَالَمِینَ»(135).

فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز محدّثه بود؛ چون فرشتگان و جبرئیل بر او نازل شده، با او سخن می گفتند. در این باره روایات بسیار و متواتر معنوی وجود دارد و بزرگان اهل سنت با نقل روایات بر صحت مطلب اعتراف کرده اند(136).

از جمله روایات اینکه صادق علیه السلام می فرماید: «به این جهت فاطمه زهرا علیهاالسلام را محدّثه نامیده اند که فرشتگان از آسمان بر ایشان نازل می شدند و همانند مریم به او ندا می دادند که ای فاطمه اِنَّ اللّه َ اصْطَفَاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفَاکِ عَلی نِسَاءِ العَالَمِینَ یا فاطمةُ اقنتی لربّک و اسجُدی و ارکَعی مع الراکعینَ». مصحف فاطمه حاصل گفت و گوی فرشته مقرب با آن حضرت بود(137). 29 تسلی و رفع حزن به وسیله جبرئیل و فرشتگان

حضرت مریم پس از باردار شدن و تنهایی و خوف از زبان مردم، دچار حزن و اندوه گردید. در این حال ن آمد که ای مریم اندوهگین مباش، «فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ألاّ تَحزَنِی...»(138). برخی از مفسران ندا دهنده را حضرت که در بطن مریم بود دانسته اند(139) و برخی گفته اند فرشته یا جبرئیل ندا داد(140).

حضرت زهرا پس از وفات پدر دچار حزن و اندوه شدیدی شد. خداوند متعال برای کاستن حزن و اندوه آن بانو و تسلی دادن به وی فرشتگان و جبرئیل را بر وی نازل می نمود تا به او تسلی دهند و از حزن او بکاهند(141): «... و کان جبرئیل یأتیها فیحسن عزاءها علی ها و یطیب نفسها و یخبرها عن أبیها و مکانه...» 30 کرامت و تصرف تکوینی

حضرت مریم به اذن پروردگار درخت مای خشکیده را جنباند و بلافاصله درخت میوه دار شد و مای تازه آورد و مریم از آن تناول نمود: «وَ هُزِّی اِلَیکِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَیکِ رُطَبا جَنِیّا».(142) شاخه این نخل را به سوی خود تکان ده، رطب تازه بر تو فرو ریزد.

حضرت فاطمه علیهاالسلام نیز دارای کرامات و معجزه های بسیاری بود که نشان از تصرف تکوینی آن بانو داشت؛ مانند چرخش سنگ آسیاب(143)؛ و گردش گهواره(144) و آماده شدن غذا(145) بدون آنکه دست انسانی در کار باشد.

اباذر نقل می کند: «رسول خدا مرا فرستاد تا علی علیه السلام را خدمت ایشان دعوت کنم، چون به خانه علی علیه السلام رفتم و صدا زدم ی جواب مرا نداد، امّا دیدم سنگ آسیاب خود به خود می چرخد و گندم را آرد می نماید و هیچ نیز در کنار آن نیست، پس بازگشتم و خدمت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عرض چیزی دیدم که نمی فهمم! من در شگفتم که سنگ آسیاب در خانه علی علیه السلام می چرخد و هیچ نیز با آن نبود تا بچرخاند.

صلی الله علیه و آله فرمود: هر آینه خداوند قلب دختر مرا پر از یقین و وجودش را پر از ایمان نموده است و خداوند از ضعف او خبر دارد؛ لذا به او کمک می کند و کفایت کارهایش را می نماید. آیا تو نمی دانی که خداوند فرشتگانی دارد که کمک کار آل محمّد صلی الله علیه و آله هستند؟!»(146) 31 دریافت غذای بهشتی

از کرامات حضرت مریم(س) این بود که غذای بهشتی از جانب خداوند دریافت می کرد: «کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیهَا زَکَرِیَّا المِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقا قَالَ یَ

مشاهده متن کامل ...

تصاویر صدف بازیگر سریال برگ ریزان
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


تصاویر صدف در سریال برگ ریزان

بازیگر نقش صدف در سریال برگ ریزان

 

سدا دمیر در روز ۸ مارس ۱۹۸۳ میلادی در شهر استانبول ترکیه چشم بر جهان گشود.

 سدا دمیر (به ترکی: seda demir) نام اصلی بازیگر نقش صدف در سریال برگ ریزان است. او در روز ۸ مارس ۱۹۸۳ میلادی در شهر استانبول ترکیه چشم بر جهان گشود.


 سدا دمیر در مرمره زبان فرانسه خوانده است. او با بازی در نقش صدف در سریال مشهور برگ ریزان شناخته شد.


 سدا دمیر از سال ۲۰۰۶ بازیگری را با نقش صدف در سریال برگ ریزان آغاز کرد و به مدت پنج سال در کل پنج فصل سریال ایفاگر همین نقش بود.

تصاویر صدف در سریال برگ ریزان

صدف در سریال برگ ریزان

   صدف در سریال برگ ریزان

    تصاویر صدف در سریال برگ ریزان

  صدف در سریال برگ ریزان

ع های صدف در سریال برگ ریزان

  بیوگرافی صدف در سریال برگ ریزان

تصاویر جدید صدف در سریال برگ ریزان

  بیوگرافی صدف در سریال برگ ریزان

  صدف در سریال برگ ریزان

      زندگینامه صدف در سریال برگ ریزان

ع های صدف در سریال برگ ریزان

 

 

گردآوری:بخش سرگرمی بیتوته

 

 منبع:

noonoab.ir

seriall.ir





مشاهده متن کامل ...
بہترین کیفیت میں تصاویز با مناسبت شھادت حضرت زہرا سلام اللہ علیہا
درخواست حذف اطلاعات
بہترین کیفیت میں تصاویز با مناسبت شھادت حضرت زہرا سلام اللہ علیہا
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
تصویر فاطمیه 89 -شهادت حضرت فاطمه زهرا
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
تصویر فاطمیه 89 -شهادت حضرت فاطمه زهرا
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام


تصاویر سایت تبیان:


شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام
شهادت حضرت زهرا علیها السلام


شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام
شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام

تصویر فاطمیه 89 -شهادت حضرت فاطمه زهرا
تصویر فاطمیه 89 -شهادت حضرت فاطمه زهرا
تصویر فاطمیه 89 -شهادت حضرت فاطمه زهرا
تصویر فاطمیه 89 -شهادت حضرت فاطمه زهرا



مشاهده متن کامل ...
اولین نگارخانه تخصصی عالمان تشیع
درخواست حذف اطلاعات

نگارخانه تخصصی عالمان تشیع

 
تصاویر لیلا بازیگر سریال برگ ریزان
درخواست حذف اطلاعات
مجموعه: دنیای بازیگران


بازیگر نقش لیلا در سریال برگ ریزان

 گوکچه بهادیر بازیگر توانای ترکیه ای

 

گوکچه بهادیر متولد ۹ نوامبر ۱۹۸۱ در استانبول ترکیه است.

گوکچه بهادیر فارغ حصیل از اکادمی رادیو و تلویزیون ترکیه است. او بازیگری را از سال ۲۰۰۱ شروع کرده است و برای بازی در سریال زیر پوست شهر سه جایزه از این جشنواره ها دریافت کرده است: بهترین بازیگر زن سال از جشنواره journal of political awards بهترین بازیگر سریال های درام از جشنواره antalya television awards و بهترین بازیگر زن سریال ها از جشنواره ۲ crystal mouse awards .

 

گوکچه بهادیر همچنین در سال ۲۰۱۴ برای سریال جدیدش keep it under your hat نامزد جایزه بهترین بازیگر سریال ها journal of political awards شده است. او بازیگر بسیار توانایی است. گوکچه بهادیر

 

در سال  ۲۰۱۱ با ali sunal ازدواج کرده ولی در سال ۲۰۱۲ جداشده اند.

 

تصاویر لیلا بازیگر سریال برگ ریزان

بازیگر نقش لیلا در سریال برگ ریزان

جدید ترین ع های گوکچه بهادیر بازیگر ترکیه ای

بیوگرافی گوکچه بهادیر

  گوکچه بهادیر بازیگر نقش لیلا در سریال برگ ریزان

 بازیگر نقش لیلا در سریال برگ ریزان

 گوکچه بهادیر بازیگر نقش لیلا در سریال برگ ریزان

 بازیگر نقش لیلا در سریال برگ ریزان

  لیلا در سریال برگ ریزان

   بازیگر نقش لیلا در سریال برگ ریزان

تصاویر  گوکچه بهادیر بازیگر نقش لیلا در سریال برگ ریزان

uع های بازیگر نقش لیلا در سریال برگ ریزان

ع های لیلا در سریال برگ ریزان

uع های لیلا بازیگر سریال ترکی برگ ریزان

لیلا بازیگر سریال برگ ریزان

منبع:seriall.ir





مشاهده متن کامل ...
گزارش کاراموزی شرکت پی ریزان نمونه
درخواست حذف اطلاعات
گزارش کاراموزی شرکت پی ریزان نمونه در 17 صفحه ور دقابل ویرایش
دسته بندی عمران
بازدید ها 1
فرمت فایل doc
حجم فایل 2227 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 17
گزارش کاراموزی شرکت پی ریزان نمونه

فروشنده فایل

کد کاربری 6017
کاربر

گزارش کاراموزی شرکت پی ریزان نمونه در 17 صفحه ورد قابل ویرایش

فهرست

مقدمه ...............................................................................1

آشنایی با عملکردهای شرکت ....................................................3

مختصری از وظایف ین....................................................4

روش انجام مناقصه ...............................................................5

آماده سازی محل کار .............................................................6

چگونگی تنظیم صورت وضعیت کارها ........................................7

برآورد مخارج ساختمانی ........................................................8

بیمه کارهای ساختمانی ...........................................................10

آشنایی با ماشین آلات موجمود در شرکت.....................................13

آشنایی با مصالح موجود در شرکت.............................................15

ع هایی از عملیات اجرای شرکت

نمونه ای از اتودهای طرحها



مقدمه:

خدایا هرچه دانستم، محتاج تر شدم و آنچه از فضل و کرم خود در کلام علم بر من ارزانی داشته ای حریص تر گشتم. پس کاری کن تا در ورطه هلاک نلغزم و راهی جز رضای تو نپویم. چرا که هر بنده ای از تو بی نیاز نتواند شد.



من شرکت ین مشاور مدیریت طرح فراگستر را به عنوان کارورزی خود انتخاب نموده ام.

شرکت ین مشاور مدیریت طرح فراگستر در سال 1378 تأسیس گردیده است. این شرکت جزء سهامی خاص بوده و به مدیریت پور کاشانى می باشد.

این شرکت در این راستا پروژه های بزرگی را انجام داده است و در عصر حاضر یک شرکت پیمانکار هنگامی میتواند در کارهایش موفق باشد که بتواند قبل ازهر چیزی شناختهای لازم را در اداره امور شرکت داشته باشد و مسئولین متخصص و با تجربه کافی را برای اداره امور مختلف آن برگزینند.

من در این پروژه سعی کرده ام تا با مراحل مختلف کارهای ساختمانی آشنا شوم که این بر تجربه و تخصص من در حرفه معماری بیفزاید.

در خاتمه از کلیه همکاران و دوستان بخصوص پور کاشانى که در گردآوری این پروژه نهایت همکاری را با اینجانب داشته اند، صمیمانه تشکر و قدردانی می نمایم.

آشنایی با عملکردهای شرکت:

پروژه هایی که شرکت ین مشاور مدیریت طرح فراگستر انجام داده است به صورت زیر می باشد.

ساختمان امور آب 3 طبقه اسکلت ف ی – مجتمع ورزشی بانوان الوند شامل است ، جکوزی، سالن و ... با اعتباری بالغ بر 5/1 میلیارد تومان – ساختمان اداری راه و ترابری رشت– ج گذاری شهر – آسف شهرک صنعتی - ج گذاری و آسف شهر - احداث دیوار سنگی رودخانه الوند با اعتباری بالغ بر 100 میلیون تومان – احداث زمین چمن و سالن ورزشی– احداث اداره راه سازی شهر رشت- احداث ساختمان اداری شهر رشت در 4 طبقه – احداث ساختمان اداری شهرک صنعتی شماره 1 (شامل: رستوران – تالار- آمفی تئاتر و دفتر شرکت ها)– احداث پلهای شهرک صنعتی.



و در حال حاضر پروژه های زیر را در دست اجرا دارد.

احداث مسجد و خوابگاه رشت – احداث بانک صادرات رشت



مختصری از وظایف ین:

وقتی یک پروژه در دست اجرا قرار می گیرد، ین ابتدا یک سری مطالعات مقدماتی را انجام می دهند سپس شناسایی و بررسی اولیه زمین مورد نظر – بررسی مصالح ساختمانی – تهیه و تنظیم نقشه های شماتیک اولیه- تهیه یک برآورد اولیه از هزینه اجرای طرح- تهیه و ارائه طرحهای مقدماتی – بررسی روشهای مختلف اجرای ساختمانی- تهیه نقشه های اجرائی- انجام محاسبات فنی- تهیه ج مقادیر- انجام مناقصه و تعیین پیمانکار- نظارت بر اجرای کار- صدور گواهینامه های تحویل موقت- تقسیم کار بین کارگزاران، تا کارها در مدت زمان پیش بینی شده به اتمام برسد.



روش انجام مناقصه:

به طور کلی معاملاتی که این شرکت انجام می دهد بیشتر از طریق مناقصه است، وقتی موسسات تی می خواهند پروژه ای را انجام دهند از طریق آگهی از شرکت ها برای انجام مناقصه دعوت بعمل می آورند و اطلاعات لازم را در اختیار شرکت کنندگان در مناقصه می گذارند. در آگهی مناقصه موارد زیر ذکر می گردد:

نوع و مقدار کالا یا کار

مدت و محل تحویل کار

مدت قبول پیشنهاد

میزان س و ...

پس از این که شرکت کننده ای در مناقصه برنده شد ظرف مدت 7 روز به جز ایام تعطیل باید برای انجام مناقصه اقدام کند در غیر اینصورت س او در مناقصه ضبط می شودو مراتب به شخصی که پیشنهاد او در رتبه دوم قرار دارد با رعایت کلیه مفاد آن ابلاغ می گردد. اگر او هم از تاریخ ابلاغ – نتیجه مناقصه ظرف مدت 7 روز به جز ایام تعطیل برای انجام معامله اقدام نکند س او هم ضبط می شود. در نتیجه دستگاه مناقصه گذار مناقصه را تجدید یا موضوع را برای اتخاذ تصمیم بر کمیسیون ارجاع می کند.

به شخصی که بهای پیشنهاد او در مرتبه دوم قرار دارد به شرطی ابلاغ می شود که تفاوت بهای پیشنهادی او با برنده مناقصه از مبلغ س بیشتر نباشد در غیر اینصورت رجوع کار به او ممنوع خواهد بود.



آشنایی با ماشین آلات موجود در شرکت:

این شرکت با توجه به نوع پروژه ای که انجام می دهداز ماشین آلات مختلفی استفاده می کند.

ماشین آلات ساختمانی شامل : کامیون، تریلی،بولدوزر،لدر،جرثقیل، بالابر

ماشین آلات راهسازی شامل: گریدر، کامیون، غلطک، سنگ شکن، تراکتور، بولدوزر، اسکریپر

کامیون:

جهت محل انواع مصالح ساختمانی از جمله شن، ماسه، آجر، سیمان، سنگ ، بلوک، همچنین در عملیات خاکی و راهسازی از کامیون استفاده می شود.

بولدوزر:

بیشتر در تسطیح ، محوطه سازی، جاده سازی، کندن زمین، کندن سنگ، نقل و انتقال سنگهای بزرگ، پخش مواد خاکی در بستر راهها استفاده می شود.



لدر:

بیشتر در کارهای راهسازی کاربرد دارد و در کارهای ساختمانی جهت جابجا شن ، ماسه ، سنگ و سایر موارد از آن استفاده میشود.

جرثقیل:

جهت بلند مصالح ساختمانی و جابجا وسایل سنگین.

بالابر:

جهت جابجایی قطعات سنگ پیش ساخته و حمل مصالح ساختمانی.

گریدر:

در کارگاههای ساختمانی جهت تسطیح محوطه سازی و در راه سازی جهت پخش مواد خاکی، همچنین تنظیم سطح راه و ایجاد شیب موردنظر در جاده ها، بزرگراهها و یکنواخت و مخلوط موادخاکی با دانه بندی مختلف در روسازی آسف استفاده می شود.

اسکریپر:

در راهسازی در عملیات خاکی جهت خاکبرداری و خاکریزی و حمل و تخلیه مواد خاکی و پخش خاک بر روی بستر راهها و گودبرداری زمین های نرم استفاده می شود.

سنگ شکن:

جهت دانه بندی بتن و از خاک سنگ و پودر سنگ آن نیز در ترکیبات ساخت موزائیک استفاده می شود.

غلطک:

در اتو سطح آسف جاده ها استفاده می شود.



آشنایی با مصالح موجود در شرکت:

این شرکت بیشتر از مصالح سبک و مقاوم برای کارهای ساختمانی استفاده می کند.

مصالحی شامل : ماسه ، سیمان، آجر، آهن، سفال، میلگرد، گچ و ...

البته اقلیم هم در نوع مصالح تأثیر دارد. در مناطق سرد ، مصالح ساختمانی با در نظر گرفتن 2 عامل شرایط بحرانی ، هوای خارج و دمای مطلوب انتخاب می شود. بدین صورت که نخست، حادترین هوای خارج و پس از آن دمای مطلوب هوای داخلی ساختمان مشخص شده، سپس با استفاده از این 2 عامل مناسبترین نوع مصالح انتخاب می شود. ولی در مناطق گرم مهمترین عامل تعیین کننده ویژگی مصالح ساختمانی ، دمای روزانه هوا و دامنه نوسان آن است. مقدار پرتوی خورشید جذب شده دردیوار نیز از عوامل مهم دیگری است که به جهت قرارگیری و رنگ سطح خارجی دیوار بستگی دارد.

نوع سقفهایی که این شرکت برای ساختمانها استفاده می کند تیرچه بلوک است.

سقفهای تیرچه بلوک به سقفهایی اطلاق می شود که از یک سری تیرچه های بتنی (پیش ساخته یا پیش تنیده) و تعدادی بلوک (سفالی و بتونی) که بین تیرچه ها را پر می نماید، تشکیل می گردد.

تیرچه ها نقش عضو اصل باربر و بلوکها نقش پرکننده را ایفا می نمایند از مزایای این سقفها می توان موارد ذیل را ذکر کرد.

سبکی سقف

سهولت و سرعت نصب

عایق بودن نسبت به گرما و سرما

عایق بودن نسبت به صدا

عایق بودن در مقابل رطوبت

مقاومت در برابر آتش سوزی

مقاومت نسبی بهتر در مقابل ز له – باد و سایر نیروهای داخلی




مشاهده متن کامل ...
گزارش کاراموزی شرکت پی ریزان نمونه
درخواست حذف اطلاعات
گزارش کاراموزی شرکت پی ریزان نمونه در 17 صفحه ور دقابل ویرایش
دسته بندی کارآموزی
بازدید ها 0
فرمت فایل doc
حجم فایل 2227 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل 17
گزارش کاراموزی شرکت پی ریزان نمونه

فروشنده فایل

کد کاربری 1280
کاربر

گزارش کاراموزی شرکت پی ریزان نمونه در 17 صفحه ورد قابل ویرایش

فهرست

مقدمه ...............................................................................1

آشنایی با عملکردهای شرکت ....................................................3

مختصری از وظایف ین....................................................4

روش انجام مناقصه ...............................................................5

آماده سازی محل کار .............................................................6

چگونگی تنظیم صورت وضعیت کارها ........................................7

برآورد مخارج ساختمانی ........................................................8

بیمه کارهای ساختمانی ...........................................................10

آشنایی با ماشین آلات موجمود در شرکت.....................................13

آشنایی با مصالح موجود در شرکت.............................................15

ع هایی از عملیات اجرای شرکت

نمونه ای از اتودهای طرحها



مقدمه:

خدایا هرچه دانستم، محتاج تر شدم و آنچه از فضل و کرم خود در کلام علم بر من ارزانی داشته ای حریص تر گشتم. پس کاری کن تا در ورطه هلاک نلغزم و راهی جز رضای تو نپویم. چرا که هر بنده ای از تو بی نیاز نتواند شد.



من شرکت ین مشاور مدیریت طرح فراگستر را به عنوان کارورزی خود انتخاب نموده ام.

شرکت ین مشاور مدیریت طرح فراگستر در سال 1378 تأسیس گردیده است. این شرکت جزء سهامی خاص بوده و به مدیریت پور کاشانى می باشد.

این شرکت در این راستا پروژه های بزرگی را انجام داده است و در عصر حاضر یک شرکت پیمانکار هنگامی میتواند در کارهایش موفق باشد که بتواند قبل ازهر چیزی شناختهای لازم را در اداره امور شرکت داشته باشد و مسئولین متخصص و با تجربه کافی را برای اداره امور مختلف آن برگزینند.

من در این پروژه سعی کرده ام تا با مراحل مختلف کارهای ساختمانی آشنا شوم که این بر تجربه و تخصص من در حرفه معماری بیفزاید.

در خاتمه از کلیه همکاران و دوستان بخصوص پور کاشانى که در گردآوری این پروژه نهایت همکاری را با اینجانب داشته اند، صمیمانه تشکر و قدردانی می نمایم.

آشنایی با عملکردهای شرکت:

پروژه هایی که شرکت ین مشاور مدیریت طرح فراگستر انجام داده است به صورت زیر می باشد.

ساختمان امور آب 3 طبقه اسکلت ف ی – مجتمع ورزشی بانوان الوند شامل است ، جکوزی، سالن و ... با اعتباری بالغ بر 5/1 میلیارد تومان – ساختمان اداری راه و ترابری رشت– ج گذاری شهر – آسف شهرک صنعتی - ج گذاری و آسف شهر - احداث دیوار سنگی رودخانه الوند با اعتباری بالغ بر 100 میلیون تومان – احداث زمین چمن و سالن ورزشی– احداث اداره راه سازی شهر رشت- احداث ساختمان اداری شهر رشت در 4 طبقه – احداث ساختمان اداری شهرک صنعتی شماره 1 (شامل: رستوران – تالار- آمفی تئاتر و دفتر شرکت ها)– احداث پلهای شهرک صنعتی.



و در حال حاضر پروژه های زیر را در دست اجرا دارد.

احداث مسجد و خوابگاه رشت – احداث بانک صادرات رشت



مختصری از وظایف ین:

وقتی یک پروژه در دست اجرا قرار می گیرد، ین ابتدا یک سری مطالعات مقدماتی را انجام می دهند سپس شناسایی و بررسی اولیه زمین مورد نظر – بررسی مصالح ساختمانی – تهیه و تنظیم نقشه های شماتیک اولیه- تهیه یک برآورد اولیه از هزینه اجرای طرح- تهیه و ارائه طرحهای مقدماتی – بررسی روشهای مختلف اجرای ساختمانی- تهیه نقشه های اجرائی- انجام محاسبات فنی- تهیه ج مقادیر- انجام مناقصه و تعیین پیمانکار- نظارت بر اجرای کار- صدور گواهینامه های تحویل موقت- تقسیم کار بین کارگزاران، تا کارها در مدت زمان پیش بینی شده به اتمام برسد.



روش انجام مناقصه:

به طور کلی معاملاتی که این شرکت انجام می دهد بیشتر از طریق مناقصه است، وقتی موسسات تی می خواهند پروژه ای را انجام دهند از طریق آگهی از شرکت ها برای انجام مناقصه دعوت بعمل می آورند و اطلاعات لازم را در اختیار شرکت کنندگان در مناقصه می گذارند. در آگهی مناقصه موارد زیر ذکر می گردد:

نوع و مقدار کالا یا کار

مدت و محل تحویل کار

مدت قبول پیشنهاد

میزان س و ...

پس از این که شرکت کننده ای در مناقصه برنده شد ظرف مدت 7 روز به جز ایام تعطیل باید برای انجام مناقصه اقدام کند در غیر اینصورت س او در مناقصه ضبط می شودو مراتب به شخصی که پیشنهاد او در رتبه دوم قرار دارد با رعایت کلیه مفاد آن ابلاغ می گردد. اگر او هم از تاریخ ابلاغ – نتیجه مناقصه ظرف مدت 7 روز به جز ایام تعطیل برای انجام معامله اقدام نکند س او هم ضبط می شود. در نتیجه دستگاه مناقصه گذار مناقصه را تجدید یا موضوع را برای اتخاذ تصمیم بر کمیسیون ارجاع می کند.

به شخصی که بهای پیشنهاد او در مرتبه دوم قرار دارد به شرطی ابلاغ می شود که تفاوت بهای پیشنهادی او با برنده مناقصه از مبلغ س بیشتر نباشد در غیر اینصورت رجوع کار به او ممنوع خواهد بود.



آشنایی با ماشین آلات موجود در شرکت:

این شرکت با توجه به نوع پروژه ای که انجام می دهداز ماشین آلات مختلفی استفاده می کند.

ماشین آلات ساختمانی شامل : کامیون، تریلی،بولدوزر،لدر،جرثقیل، بالابر

ماشین آلات راهسازی شامل: گریدر، کامیون، غلطک، سنگ شکن، تراکتور، بولدوزر، اسکریپر

کامیون:

جهت محل انواع مصالح ساختمانی از جمله شن، ماسه، آجر، سیمان، سنگ ، بلوک، همچنین در عملیات خاکی و راهسازی از کامیون استفاده می شود.

بولدوزر:

بیشتر در تسطیح ، محوطه سازی، جاده سازی، کندن زمین، کندن سنگ، نقل و انتقال سنگهای بزرگ، پخش مواد خاکی در بستر راهها استفاده می شود.



لدر:

بیشتر در کارهای راهسازی کاربرد دارد و در کارهای ساختمانی جهت جابجا شن ، ماسه ، سنگ و سایر موارد از آن استفاده میشود.

جرثقیل:

جهت بلند مصالح ساختمانی و جابجا وسایل سنگین.

بالابر:

جهت جابجایی قطعات سنگ پیش ساخته و حمل مصالح ساختمانی.

گریدر:

در کارگاههای ساختمانی جهت تسطیح محوطه سازی و در راه سازی جهت پخش مواد خاکی، همچنین تنظیم سطح راه و ایجاد شیب موردنظر در جاده ها، بزرگراهها و یکنواخت و مخلوط موادخاکی با دانه بندی مختلف در روسازی آسف استفاده می شود.

اسکریپر:

در راهسازی در عملیات خاکی جهت خاکبرداری و خاکریزی و حمل و تخلیه مواد خاکی و پخش خاک بر روی بستر راهها و گودبرداری زمین های نرم استفاده می شود.

سنگ شکن:

جهت دانه بندی بتن و از خاک سنگ و پودر سنگ آن نیز در ترکیبات ساخت موزائیک استفاده می شود.

غلطک:

در اتو سطح آسف جاده ها استفاده می شود.



آشنایی با مصالح موجود در شرکت:

این شرکت بیشتر از مصالح سبک و مقاوم برای کارهای ساختمانی استفاده می کند.

مصالحی شامل : ماسه ، سیمان، آجر، آهن، سفال، میلگرد، گچ و ...

البته اقلیم هم در نوع مصالح تأثیر دارد. در مناطق سرد ، مصالح ساختمانی با در نظر گرفتن 2 عامل شرایط بحرانی ، هوای خارج و دمای مطلوب انتخاب می شود. بدین صورت که نخست، حادترین هوای خارج و پس از آن دمای مطلوب هوای داخلی ساختمان مشخص شده، سپس با استفاده از این 2 عامل مناسبترین نوع مصالح انتخاب می شود. ولی در مناطق گرم مهمترین عامل تعیین کننده ویژگی مصالح ساختمانی ، دمای روزانه هوا و دامنه نوسان آن است. مقدار پرتوی خورشید جذب شده دردیوار نیز از عوامل مهم دیگری است که به جهت قرارگیری و رنگ سطح خارجی دیوار بستگی دارد.

نوع سقفهایی که این شرکت برای ساختمانها استفاده می کند تیرچه بلوک است.

سقفهای تیرچه بلوک به سقفهایی اطلاق می شود که از یک سری تیرچه های بتنی (پیش ساخته یا پیش تنیده) و تعدادی بلوک (سفالی و بتونی) که بین تیرچه ها را پر می نماید، تشکیل می گردد.

تیرچه ها نقش عضو اصل باربر و بلوکها نقش پرکننده را ایفا می نمایند از مزایای این سقفها می توان موارد ذیل را ذکر کرد.

سبکی سقف

سهولت و سرعت نصب

عایق بودن نسبت به گرما و سرما

عایق بودن نسبت به صدا

عایق بودن در مقابل رطوبت

مقاومت در برابر آتش سوزی

مقاومت نسبی بهتر در مقابل ز له – باد و سایر نیروهای داخلی




مشاهده متن کامل ...
مولودی حضرت زهرا(س) 95 مولودی 95
درخواست حذف اطلاعات

مولودی حضرت زهرا(س) 95 مولودی 95

مولودی حضرت زهرا(س) 95 مولودی 95

مولودی حضرت زهرا(س) 95 محمود کریمی

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 حاج محمدرضا طاهری

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 95 سید مهدی میرداماد

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 حاج مهدی مختاری

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 حاج مهدی اکبری

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 95 مجید بنی فاطمه

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 حسین سیب سرخی

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 93 مجید بنی فاطمه

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 محمدرضا طاهری

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 روح الله بهمنی

مولودی میلاد حضرت زهرا(س) 94 عبدالرضا هلالی

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 94 مجید بنی فاطمه

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 94 جواد مقدم

مولودی تصویری میلاد حضرت زهرا(س)

مولودی شب میلاد حضرت زهرا(س) 94 محمود کریمی + تصویری

مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی 95 , مولودی جدید 95 , مداحی 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جدید , روز بیداری , مولودی 95 , گلچین مولودی 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی 95 , مولودی جدید 95 , مداحی 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جدید , روز بیداری , مولودی 95 , گلچین مولودی 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , مولودی میلاد حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , گلچین مولودی حضرت زهرا 95 , میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی حضرت زهرا 95 , گلچین میلاد حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی 95 , مولودی جدید 95 , مداحی 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , ولادت حضرت زهرا 95 , مولودی 95 , مولودی جدید , روز بیداری , مولودی 95 , گلچین مولودی 9



مشاهده متن کامل ...
مقاله مبارزه کارگران برای تحقق حقوق مدنی خویش
درخواست حذف اطلاعات
اختصاصی از سورنا فایل مقاله مبارزه کارگران برای تحقق حقوق مدنی خویش با و پر سرعت .

مقاله مبارزه کارگران برای تحقق حقوق مدنی خویش


مقاله مبارزه کارگران برای تحقق حقوق مدنی خویش

لینک پرداخت و در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:41

برخورد رفرمیسم راست و چپ وگرایش لغو کار مزدی به مبارزات کارگران شرکت واحد.

برخورد رفرمیسم راست و چپ یعنی گرایش سندیکالیستی و چپ سکتاریستی غیر کارگری به حرکات اعتراضی مطالباتی کارگران اتوبوسرانی شرکت واحد  که در دو نوبت، ماه دی  و بهمن 84 به اعتصاب کوتاه مدت منتهی شد، در اساس ی ان بود. تمام تلاش عناصر این دو گرایش بورژوایی موجود در کارگری در تمام موضع گیری های کتبی و شفاهی اشان این بوده که از یک طرف  نقش سندیکای کارگران شرکت واحد را در حرکت اعتراضی اخیر تعیین کننده نشان دهند و از طرف دیگر نقش و پتانسیل توده کارگران شرکت واحد در این حرکت، بویژه تحمیل پذیرش حربه اعتصاب به هیت مدیره سندیکا را پوشیده نگاه دارند.

 برآمد حرکت کارگران شرکت واحد برای گرفتن حق و حقوقشان  مانند 1200 حرکت و اعتصاب کارگری در یک سال گذشته، کاملا خود انگیخته بود و اصولا با هیچ درک سندیکالیستی و غیره همراه نبود. چیزی که سندیکالیست ها و سکتاریست ها در نوشته هایشان مرتب روی آن تاکید می کنند. و در همین راستا در بعضی از نوشته هایشان درباره حرکت اخیر، هرجا از کارگران نام برده اند، آنان را به صفت سندیکالیست متصف کرده اند "کارگران سندیکالیست شرکت واحد"!!

اینان در همان حال بطور سیستماتیک در مصاحبه ها و نوشته ها و سخنرانی هایشان کوشیدند تا زیر نام تفاوت میان سندیکا و سندیکالیسم دقیقا سندیکالیسم را ترویج نموده و کارآیی آن را به کارگران بقبولانند. گرایش رفرمیستی راست و چپ نقش واقعاً محدود کننده سندیکای تازه بازگشایی شده این شرکت را نادیده می گیرد و بر آن س وش می گذارد، نقشی که مبتنی بر مضمون و ماهیت نظری و را ارهای رفرمیستی یا سندیکالیستی این گونه تشکلات می باشد ـ علیرغم استقلال ظاهری آنها از ت سرمایه داری.

نقش محدود کننده سندیکای شرکت واحد در روند اعتراضات کارگران این شرکت، خود را در دو مورد بوضوع نشان داد. مورد  اول یک دوره  نامه نگاری و مذاکره با مسئولین تی و شرکت، جهت طرح مطالبات کارگران بود، آنهم نه بعنوان ضرورت  تاکتیکی بلکه همچون  راه کار و شیوه گرفتن حق و حقوق که در رابطه با رژیم ی سرمایه جز توهم زایی هیچ نتیجه ای نداشته و ندارد. مورد دوم به سازش کشاندن غیر ضروری اعتصاب اول با اعتماد به وعده و وعید مسولین تی و شرکت واحد بود، آنهم در شرایط آمادگی و پتانسیل کافی اکثریت کارگران برای ادامه اعتصاب و عقب نشینی ت سرمایه جهت یدن وقت برای تدارک سرکوب، که در عمل همین گونه هم شد.

از آنجاییکه  گرایش رفرمیسم راست یعنی سندیکالیسم، اصولاً معتقد به مبارزه صرفاً اقتصادی در چارچوب نظام سرمایه داریست، موضع گیری و برخوردشان به مبارزات اخیر کارگران شرکت واحد منطبق با استراتژی اشان یعنی محبوس کارگری درنظام سرمایه و جلوگیری از رشد و توسعه گرایش ذاتی ضد سرمایه داری طبقه کارگر می باشد.

 گرایش رفرمیسم چپ در کارگری ایران که در احزاب و سازمان ها و گروهای سکتی و فرقه گرای مدعی کارگری و کمونیستی بودن، مادیت دارد، کار عمده اش در مراحل مختلف پروسه مبارزات کارگران واحد، جز جار و جنجال پیرامون بزرگ جلوه دادن فتوحات کارگران واحد نبود. آنچنان مبالغه ای راجع به دستاوردهای عظیم اعتصاب در نوشته هایشان راه انداختند، که گویی دچار خیال بافی شده اند. تمام این کارها را با هدف برجسته و تعیین کننده نشان دادن نقش سندیکا با برنامه های سندیکالیستی اش در این حرکت، انجام دادند. اطلاعیه ها و مقالات آنان در این دوران در باره حرکت اعتراضی کارگران واحد، گویای سیاست رفرمیستی سکتاریستی اشان می باشد.

 گرایش رفرمیسم چپ در کارگری،  حامل ائتلافی از گرایشات پوپولیستی، سوسیال دمکراتیک و ناسیونال خلقی غیرکارگری و نتیجتاً  بورژوایی می باشد، که خارج از قدرت بوده و در جهت ب قدرت و یا حداقل شریک شدن در حاکمیت مبارزه می کند. موضع گیری های این گرایش نیز در اساس مانند  سندیکالیستهاست یعنی در راستای محدود کارگری در چهارچوب نظام است، تا در مرحله ای از مبارزه طبقاتی، که بقول خودشان اعتلای انقل بوجود آمد، با سوار شدن بر موج سراسری اعتراضات و اعتصابات کارگری محصور در سندیکاها و اتحادیه ها به نمایندگی طبقه کارگر به قدرت دست یابند و در بهترین ح با استناد به فاز بندی تاریخاً غیرضروری و از نظر تئوریک نادرست، در این زمان، به نام فاز اول سوسیالیستی با حفظ رابطه ید و فروش نیروی کار، به سازماندهی سرمایه داری تی بپردازند، پدیده ای که چندین بار در تاریخ معاصر پیش آمده و تجْربه شده است. بگذریم که در حال حاضر در دورانی متفاوت با زمانی که شرایط برای این های چپ بورژوایی مساعد بود، هستیم و می توان گفت هیچگونه شانسی برای احزاب حامل این گرایش وجود ندارد که با نام کارگر و کمونیسم مانند سابق در یک سر بزنگاه تاریخی بقدرت برسند. این تفاوت دورانی هم از نظر ساختاری در نظام سرمایه داری و هم از نظر در طبقه کارگر قابل بررسی می باشد که توضیح و بررسی آن مجالی دیگر می طلبد.

رفرمیسم راست و چپ در کارگری برای پیشبرد برنامه و را ارهای عملی خود در این در تقابل با گرایش طبقاتی تاریخی کارگران یعنی گرایش ضدسرمایه داری، به هرروش ضد کمونیستی برای جلوگیری از گسترش گرایش ضدسرمایه داری در طبقه کارگر، متوسل می شود. در زمینه نظری، از برخورد غیر گرفته  تا تحریف مواضع گرایش ضد سرمایه، از تفسیرهای نادرست از آموزش های مار تا تحریف و تفسیر غیرتاریخی  دیدگاه مار در باره اتحادیه های زمان خود و...، تمامی شیوه های مورد استفاده این گرایش بورژوایی در کارگری هستند.

نقد طبقاتی رفرمیسم راست و چپ بعنوان گرایش بورژوایی در طبقه کارگر،  با نگاهی مار ی بر متن پراتیک و مبارزات کارگران، بخش لاینفک کار آگاهگرانه گرایش ضدسرمایه داری و لغو کار مزدی در طبقه کارگر می باشد. بنابراین در این راستا، بر اساس اطلاعات و خبرهای دریافتی از ایران درباره حرکت اعتراضی کارگران شرکت واحد، تا حد توان به تشریح و تحلیل حرکت و مبارزه این کارگران می پردازیم و بر بستر  مبارزه آنان، سعی در توضیح عملکرد  گرایش سندیکالیستی درون آن می نماییم. 

با شرح کوتاهی از روند شکل گیری اعتصاب کارگران، پروسه طرح خواسته های کارگران و نوع مقابله و مقاومت بورژوازی در برابر آن آغاز می کنیم:[1]

اسفند ماه سال 83 آغاز طرح مطالبات کارگران شرکت واحد وتحرکشان  برای تحقق آنها بود. این مرحله از حرکت کارگران که در اشکال آرام نامه نگاری و مذاکره با مسئولین شرکت توسط سندیکایشان صورت می گرفت، در فروردین 84 جنبه عملی پیدا کرد. طی این پروسه که حاصلی جز وعده و وعید صرف از طرف مسئولین شرکت نداشت، کارگران به این نتیجه رسیدند که تنها مبارزه عملی می تواند ت سرمایه را متوجه جدی بودن خواسته هایشان نماید. لذا در خویش در میدان پس از سخنرانی چند تن از کارگران، اعلام می کنند برای رسیدن به مطالبات خود، روز 16 فروردین اعتصاب خواهند کرد. مسئولین شرکت برای جلوگیری از اعتصاب، نشستی را با نمایندگان کارگران پیشنهاد نمودند. بخشی از کارگران بعلت نگرش سندیکالیستی و گروهی بدلیل ناآگاهی و توهم، موافق این را ار یعنی نشست و مذاکره با مسئولین شدند. از سویی دیگر توسط خانه کارگر این ارگان سرکوب سرمایه، یورشی به نشست هئیت موسس سندیکای واحد صورت گرفت که باعث زخمی شدن کارگران حاضر در محل سندیکا، از جمله منصور اسانلو دبیر سندیکا گردید. نشست های مختلفی که در اداره کار و دیگر ادارات تی و منطقه ییلاقی تهران با نمایندگان سندیکا برگزار شد، طبق گزارش خود هئیت مدیره سندیکا، حاصلی جز فرسایش نیروی کار و ایجاد تفرقه میان کارگران نداشت. طبق همین گزارش، را ار اعتصاب بارها از طرف بخشی از کارگران در نشست های سندیکا پیشنهاد شده بود، که پاسخ های مختلفی از طرف حاملین گرایش سندیکالیستی دریافت کرده بود، از این قبیل که اعتصاب آ ین حربه است و یا اینکه اگر نصف بعلاوه یک با اعتصاب موافق باشند، در هر مقطعی می توان به آن اقدام نمود. در ضمن در گزارش هئیت مدیره سندیکا از اعتصاب، به عنوان را اری برای اخذ مطالبات در روز های آینده یاد شده بود.

یک چنین تلقی از اعتصاب که در روند مبارزه ضرورت خود را باثبات رساند، باعث شد تا نسبت به اقدامات تدارکاتی جهت آمادگی سازماندهی  آن کم توجهی شود و نتیجتاً نسبت به رویکردهای دیگر مانند نشست و مذاکره با مسئولین، از انسجام و تشکل لازم برخوردار نباشد، و به همین علت بسیار ضربه پذیر گردد. ناگفته نماند که مذاکره و نشست نیز با دشمن طبقاتی در شرایطی می تواند بعنوان وسیله ای جهت پیشبرد مبارزه بکار رود، اما آنجا که بسان تنها راه تحقق مطالبات کارگری قلمداد می شود و فرارفت از آن به اعتصاب، به خاطر زیر سوال بردن چهارچوب سرمایه، نفی می گردد، در واقع تبدیل به سدی در مقابل کارگران برای پیشبرد مبارزاتشان می شود. چنین نگرشی که همان سندیکالیسم می باشد، تشکیلات کارگری را با هر نامی به مانعی در مقابل مبارزه طبقاتی کار علیه سرمایه تبدیل می کند.

در ادامه حرکت اعتراضی، کارگران شرکت واحد تصمیم به اعتصاب در  دی ماه گرفتند. از آن جاییکه عوامل سرمایه از مذاکره و نشست برای منصرف کارگران از اعتصاب نتیجه ای نگرفته بودند، دفتر سندیکا در میدان حسن آباد را بستند واکثر افراد هئیت مدیره را دستگیر و زندانی نمودند. متعاقب آن کارگران با در مقابل سندیکا خواستار باز گشایی آن و هئیت مدیره اش شدند. با وجودی که اعتراضی کارگران توسط نیروهای انتظامی محاصره بود، آنان از ساعت ده تا یک ونیم بعدازظهر به خود ادامه دادند. سپس با صدور اعلامیه ای یکشنبه را روز اعتصاب اعلام د. باین ترتیب توده کارگر که از ماه ها قبل نیز اعلام آمادگی برای اعتصاب کرده بود، در این روز یعنی یکشنبه اعتصاب نمود. شب همان روز هئیت مدیره سندیکا بجز منصور اسانلو آزاد شدند. کارگران برای آزدی اسانلو و باز گشایی سندیکا و گرفتن مطالبات دیگر خود، به فعالیت ادامه دادند.

چون این بار نیز مانند گذشته، مذاکرات هئیت مدیره سندیکا با مسئولین ت برای اسانلو و دیگر مطالبات نتیجه ای نداشت، مجدداً اعتصاب میان کارگران آغاز گردید، بطوری که بخشی از کارگران به هئیت مدیره فشار می آوردند تا زمان اعتصاب را اعلام کنند. همزمان با این جنب جوش، اعتراضی کارگران واحد در اعتراض به لغو انتخابات تعاونی مصرف شرکت از طرف مدیر تعاونی، صورت گرفت. در واکنش به این ، شهردار تهران در دو نوبت از کارگران شیفت صبح و بعدازظهر جهت مذاکره دعوت بعمل آورد، این امر برخلاف دفعات قبل بود، که عمداتاً مذاکرت و نشست ها با حضور هئیت مدیره سندیکا صورت می گرفت. بهر حال در این گرد همایی کارگران شیفت بعدازظهر در یوم ، بعد از سخنرانی قالیباف شهردار تهران، یکی از اعضای هئیت مدیره سندیکا را بر دوش گرفته به میکروفن بردند تا ایشان از طرف آنان خواسته های برحقشان را یک بار دیگر مطرح کند، اما این عضو هئیت مدیره از صحبت خودداری کرد.  در پایان مراسم کارگران مطالبات خود را که در صدر آنها اسانلو قرارداشت در قالب شعارهایی بگوش مسئولین رساندند.

عوامل سرمایه و مسئولین شرکت کاملا درک کرده بودند که این توده کارگر شرکت واحد است که بنا به شرایط کار و استثمار خویش در تحقق مطالباتش جدی و پیگیر هست و آنجا که به هر بهانه ای سندیکا از بیان خواسته هایش خودداری کند، توده های کارگر خود آنها را مطرح می سازد. بدنبال اعتصاب و تحصنی که داشتند، فرایند غلبه خودانگیختگی ضدسرمایه داری توده های کارگر واحد بر راه حل های سندیکالیستی، برای بورژوازی آشکار شده بود.

کارگران شرکت واحد با عدم تبعیت از خط مشی سندیکالیستی، بعلت پی بردن به سترون و بی نتیجه بودن مذاکرات و فریبکاریهای عوامل سرمایه در این رابطه، را ار درست خود را برگزیدند، یعنی تصمیم به اعتصاب گرفتند. بعد از جلسات مکرر هئیت مدیره سندیکا، بخشی از هئیت مدیره که مخالف اعتصاب بود سرانجام با اعتصاب موافقت کرد و این دقیقاً بخاطر تاثیر  برخورد توده کارگران در یوم بر آنان بود. باین ترتیب اگر بخشی از هئیت مدیره توانست مخالفین اعتصاب در هئیت مدیره را در این رابطه قانع کند، با اتکا به نیروی توده کارگران بود که در یوم در قالب شعار، نظر قطعی خود را بیان کرده بود، که آن اعلام اعتصاب برای اخذ مطالباتشان بود.


با


مقاله مبارزه کارگران برای تحقق حقوق مدنی خویش


مشاهده متن کامل ...
شهادت حضرت فاطمه زهرا (س)
درخواست حذف اطلاعات

شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) 11 هجری قمری به روایتی


کارشناس تاریخ با اشاره به اینکه اقوال مختلفی در خصوص تاریخ شهادت حضرت فاطمه(س) نقل شده است، وجود این اقوال را سرّی از اسرار الهی دانست.

 به مناسبت ایام فاطمیه با «محمدحسین رجبی دوانی» عضو هیئت علمی و کارشناس تاریخ در خصوص تاریخ دقیق سالروز شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و چگونه به آتش کشیدن در خانه یگانه دختر نبی مکرم صلی الله علیه وآله وسلم گفت‌وگو کردیم که مشروح آن در پی می‌آید:

قول مشهور شیعه درباره سالروز شهادت فاطمه(س) 75 و 95 روز بعد از رحلت (ص) است/ آیا «سبع» و «تسع» مشتبهه شده است؟

* اقوال مختلفی درباره شهادت حضرت فاطمه زهرا علیها‌السلام نقل شده است، قول معتبر کدام است؟ 

-در ارتباط با روز شهادت یا فاصله شهادت حضرت زهرا(س) با ارتحال پیغمبر(ص) میان شیعه و سنی، همچنین میان خود شیعیان اختلاف هست. منابع اهل تسنن عموماً این مدت را ۶ ماه پس از ارتحال پیغمبر(ص) نقل می‌کنند و معتقدند که آن حضرت(س) پس از (ص) ۶ ماه در قید حیات بودند، در حالی که در منابع شیعه، مشهور دو قول است که یک ۷۵ روز دیگری ۹۵ روز بعد از ارتحال حضرت خاتم صلی الله علیه وآله وسلم هست که بر این مبنا در حقیقت ۱۳ جمادی الاول و ۳ جمادی الثانی را ذکر می‌کنند.

البته بنده شخصاً ضمن احترام به راویان و علمای گذشته و محدثان شیعه این عذر را نمی‌پسندم و نمی‌پذیرم که گفته شده به سبب آنچه که در گذشته نقطه‌گذاری در رسم‌‌الخط مسلمانان وجود نداشته است، «تسع» و «سبع» مشتبهه شده و نمی‌دانند که سالروز شهادت بی بی دو عالم(س) 75 روز بوده یا ۹۵روز پس از رحلت رسول خدا(ص) بوده است!

به طوری که بنده شخصاً معتقدم امر اعتقاد به ولایت اهل‌بیت علیهم‌السلام و آن هم سرور بانوان دو عالم و قرة العین رسول چنان باید برای شیعه و مدعیان پیروی از اهل‌بیت علیهم‌السلام مهم باشد که اصلاً نیازی به کتابت اینها نباشد، باید مردم چنان نسبت به این مسئله به خصوص با شهادت مظلومانه سرور بانوان دو عالم حساس بوده باشند که این را آنچنان به خاطر می‌سپردند که هر سال برای یادآوری چنین مصیبت عظمایی سالروزش را به سوگ می‌نشستند.

لذا اینکه بگوییم در اذهان یک چنین مسئله‌ای و مشکلی به خاطر نبودن نقطه‌گذاری پیش آمده است، عذر پذیرفته نیست و نشان می‌دهد که متاسفانه برخی از گذشتگان، آن اعتقاد راستینی که باید نسبت به مقام اهل بیت(ع) و بزرگداشت آنچه به آن ذوات مقدس مربوط می‌شود، مثل امروز که شیفتگان اهل‌بیت(ع) باور دارند، در گذشته وجود نداشته است، به قول مرحوم شهیدی شاید هم، سری از اسرار مربوط به حضرت زهرا(س) هست که باید راجع به آن بزرگوار خیلی مسائل ناشناخته بماند، همان‌گونه که راجع به ولادت آن حضرت(س) قول ثابتی نداریم و دقیق نمی‌دانیم ولادت آن حضرت درچه روز و سالی اتفاق افتاده است، آیا قبل از بعثت یا بعد از بعثت و در چه سالی بوده است؟! که قول مشهور بعد از بعثت است.

مورد دیگر در این ارتباط که لازم به آن اشاره شود و شهیدی مطرح می‌کند، اینکه محل دفن آن حضرت(س) اکنون دقیقاً مشخص نیست، آیا حضرت فاطمه سلام الله علیها در بقیع، خانه خود یا روضه منوره پیغمبر دفن است و همین‌طور سن شهادت ایشان، اینها مواردی است که شهیدی می‌گوید: «احتمال دارد از اسرار الهی باشد».

مشهور علمای شیعه 95 روز را صحیح می‌دانند

* پس با این اوصاف، قول ۹۵ روز صحیح‌تر است؟

ـ قول 95 روز اکنون به عنوان قول صحیح‌تر پذیرفته شده است، وقتی می‌گویم به سبب اینکه گفته شده رسم‌الخط مشکل داشته و نتوانستند بفهمند این واقعه «سبع» است یا «تسع» که چون آن موقع نقطه گذاشته نمی‌شده و همچنین دندان‌های درشت حروف مشخص نبوده است، اگر ما این را بپذیریم، از نظر ارزش هر دو ی ان هستند، یعنی اینکه ما چه هفت بخوانیم و چه 9 ارزش آن ی ان است، منتها شاید با توجه به برخی شواهد و قرائن، علمای ما قول دوم را ترجیح دادند و البته برای عرض ارادت ساحت مقدس حضرت زهرا علیها‌السلام هر دو قول را ما بزرگ می‌شماریم و نسبت به ذات مقدس آن حضرت(س) در هر دو قول اظهار سوگ و مصیبت می‌کنیم.

حضرت زهرا(س) به مرگ ظاهری یا بیماری از دنیا نرفته است/ منابع اهل سنت شهادت صدیقه طاهره را تائید می‌کنند

* شبهه‌ای که درباره عروج ملکوتی حضرت صدیقه طاهره(س) مطرح می‌شود این است که ایشان به مرگ طبیعی از دنیا رفتند، لطفا در این خصوص توضیح دهید.

- آنچه واقعاً جای سؤال هست، اینکه مسلمانان اگر ارادت و اعتقاد به ذات مقدس عظیم‌الشان صلی الله علیه وآله وسلم داشته باشد، چه شیعه و چه هر فرقه دیگری  باشند و به ذات اکرم(ص) اعتقاد و باور داشته باشد، آیا جای سؤال نیست که چرا باید تنها یادگار و نوردیده آن حضرت که فرمود او سرور بانوان دو عالم است و بارها فرمودند: «ابنتی فاطمه فإنّها سیدة نساء العالمین مِن الأوّلین و الآ ین» و همچنین احادیثی از پیغمبر (ص) که داریم که می‌فرمایند: «رشد و نمو ظاهری و مادی حضرت صدیقه کبری(س) نسبت به دختران هم سال خود دو برابر بوده است»؛ یعنی مثلاً اگر آن قول معروف را اصل قرار دهیم که حضرت صدیقه طاهره (س) در ۹ سالگی ازدواج کرده است، با این فرمایش (ص)، حضرت زهرا(س) در سن ۹ سالگی از نظر ظاهری و مادی معادل دختر ۱۸ ساله زمان خود بوده است.

منابع اهل تسنن سن آن حضرت را در هنگام شهادت 27 و 28 سال گفتند. اگر ما آن را اصل قرار دهیم، این سنی برای بانویی که در اوج طراوت در زمان حیات پدر بوده است و ایشان حداقل به نقل خود اهل تسنن ۶ ماه پس از وجود مقدس عظیم‌الشان در قید حیات نباشد، چرا!؟ آیا دچار بیماری یا دچار مشکلی بوده است، این بیماری اگر وجود داشته، باید سابقه در زمان (ص) داشته باشد، در حالی که ما اصلاً یک چنین مسئله‌ای را نمی‌بینیم و این نشان می‌دهد که آن حضرت به دلیل تألمات شدید روحی و جسمی که در وجود نازنینش به وجود آمد، در این فاصله کوتاه بعد از اکرم صلی الله علیه وآله وسلم به لقای الهی پیوست، ما اگر نقل‌هایی که حتی در برخی از منابع اهل تسنن وجود دارد، مانندکتاب «ال ة والسیاسة»، تألیف «ابن قتیبه دینوری» و یا نقل‌هایی که «ابن الحدید» شارح نهج‌الابلاغه آورده است و دیگر منابع اهل تسنن وجود دارد، به وضوح نشان می‌دهد که حضرت صدیقه کبری علیها‌السلام نسبت به حوادث بعد از پیغمبر(ص)، حوادث پس از رحلت ایشان و تصاحب و غصب خلافت به شدت ایشان موضع داشتند و متأثر بوده است، نه از باب اینکه چرا خلافت و قدرت از کف همسر او بیرون رفته است، بلکه به سبب آنچه که حضرت(س) مشاهده می‌کرد، تمام تلاش‌ها و زحمات طاقت‌فرسای بزرگوار (ص) با چنین توطئه‌ای به باد می‌رود و به انحراف کشیده می‌شود و مهم‌ترین اصل که ولایت اهل‌بیت عصمت و طهارت علیهم‌ برای هدایت بشریت تا پایان تاریخ و پایان جهان است، این گونه مورد حمله قرار می‌گیرد و ولایت از محضر امور خارج می‌شود، لذا مجموع این حوادث آن حضرت(س) را به شدت متألم کرد.

«ابن قتیبه دنیوری» نقل می‌کند که حضرت زهرا(س) خانه خود را مأمن انی قرار دارد که نسبت به حاکمیت خلیفه اول موضع داشتند و به ولایت و خلافت المومنین علی علیه‌ پای می‌فشاردند و آنها در خانه حضرت زهرا اجتماع و تحصن کرده بودند و حاضر به بیعت خلیفه نبودند، بعد «ابن قتیبه» می‌گوید که «عمر بن خطاب» به «ابوبکر» گفت تا علی(ع) بیعت نکرده، به سبب جایگاهی که نسبت به پیغمبر(ص) دارد پایه‌های حکومت تو محکم نخواهد شد و لذا باید از علی(ع) بیعت گرفت و خلیفه اول هم موافقت کرد.

حامیان ولایت در خانه فاطمه(س) تحصن د/ آتش و تهاجم غاصبان علیه خانه فاطمه(س)

در آغاز ابوبکر، «قنفذ» غلام آزاد شده عمر را فرستاد که به خانه فاطمه(س) برود و به المومنین علی(ع) بگوید: خلیفه رسول خدا(ص) تو را می‌طلبد، وقتی قنفذ به حضرت علی(ع) پیغام ابوبکر را رساند، (ع) در جواب فرمود: «چه زود به رسول خدا(ص) دروغ بستید» و او را باز گرداند. بار دیگر خلیفه به قنفذ گفت به علی بگو: جانشین پیغمبر خدا(ص) تو را می‌طلبد، که حضرت(ع) در پاسخ فرمود: «سبحان الله! چیزی را ادعا کرده است که در حد و اندازه او نیست». بنابراین آن دو تصمیم گرفتند از راهی جز مسالمت وارد عمل شوند.

«ابن قتیبه» می‌نویسد که عمر با گروهی به سوی خانه زهرا(س) حرکت کرد، در حالی که شعله آتشی در دست داشت، مردم به او گفتند: عمر به کجا می‌روی، گفت: این خانه را که محل توطئه خلافت ما شده است، می‌خواهم با اهل آن به آتش بکشم! به او گفتند: ای عمر! در این خانه دختر پیغمبر حضور دارد، گفت: اگر چه او باشد، من این کار را می‌کنم، «ابن قتیبه» می‌گوید: عمر و افرادش خانه فاطمه(س) را محاصره کرد و فریاد برآورد که؛ ای دختر (ص)! این افرادی که در خانه‌ات پناه گرفتند، باید بیرون بفرستی تا بیعت کنند و گرنه خانه را به آتش می‌کشم.

استغاثه حضرت زهرا(س) پشت در، دل‌های مهاجمان را به لرزه درآورد/ گروهی از مهاجمان صحنه را ترک د

«ابن قتیبه» در ادامه می‌گوید: فاطمه زهرا(س) پشت در‌آمد و فرمود: «ای پسر خطاب! این بود عمل به سفارش رسول خدا(ص) که بعد از من با خاندانم نیکی کنید؟! هنوز کفن پدر من خشک نشده است، با خاندان او این گونه برخورد می‌کنید؟». او گفت: ای دختر (ص) می‌دانم که نزد پدرت چه قدر محبوب بودی. اما اگر در را نگشایی تا آنها بیعت کنند، این خانه را آتش می‌زنم و این کار دین پدرت را محکم‌تر می‌کند! حضرت زهرا علیها‌السلام وقتی چنین دیدند، خطاب به پیغمبر عرضه داشتند: «ای پدر! بعد از تو، ما از پسر قحافه و پسر خطاب چه‌ها که ندیدیم» و شروع به استغاثه‌ای کرد که به نقل «ابن قتیبه» چنان دل اش بود که همان افرادی که آمده بودند، نزدیک بود دل‌هایشان شکافته و جگرهایشان ‌ شود و به شدت گریستند و عده زیادی از آنها صحنه را ترک د، منتها «ابن قتیبه» دیگر نمی‌گوید چگونه!

 نقل می‌کند که در خانه باز شد و اینها وارد خانه شدند و بازوان علی(ع) را بستند و او را وارد مسجد د تا از او بیعت بگیرند. اما منابع شیعه می‌گویند که عمر بن خطاب تهدید خودش را عملی کرد، در را آتش زد، همین که در مقداری باز شد، آن را با فشار سختی گشود، در حالی که حضرت زهرا(س) پشت در بود و بین در و دیوار این ضربت بر او وارد شد و چون باردار بود، موجب سقط جنین آن حضرت(س) شد و حضرت از هوش رفت و زمانی که به هوش آمد، دید ‌المومنان علیه‌السلام را کشان کشان با بازوان بسته به طرف مسجد می‌برند، این بود که خود را با همان ح زار به ‌المومنان (ع) چسباند، لباس او را گرفت و فرمود: «نمی‌گذارم با پسرعمویم این گونه رفتار کنید». به نقلی خود ابن خطاب و به نقلی به دستور او «قنفذ» با غلاف شمشیر به دستان حضرت زدند که دستان مبارکش کبود و قدرت او زائل و دوباره بیهوش شد و ‌المومنین (ع) را رها کرد.

فاطمه(س) شمشیر را بالای سر علی(ع) دید، بی‌محابا به سمت قبر پدر رفت/ نفرینی که در سایه دستور ولی اجرا نشد

حضرت علی(ع) را وارد مسجد کرده بودند، در این هنگام حضرت زهرا (س)به هوش می‌آید، این نقل را باز «ابن قتیبه» دارد که وقتی حضرت فاطمه علیهاالسلام دید، شمشیر را بر سر ‌المومنان (ع) گرفتند و او را تهدید می‌کنند که اگر بیعت نکند، آن حضرت را گردن خواهند زد، فرمود: «دست از پسر عمویم بردارید که به خدا سوگند که اگر او را رها نکنید، به سوی قبر (ص) می‌روم و در حق شما نفرین خواهم کرد»، معطل هم نشد و به سوی قبر مطهر پیغمبر(ص) رفت، المومنین(ع) که چنین صحنه‌ای را دید، به سلمان فرمود: «سلمان برو، جلوی ایشان را بگیر که اگر نفرین کند، خدا عذ  خواهد فرستاد که دیگر ی روی زمین باقی نخواهد ماند!».

سلمان آمد تا مانع حضرت(س) شود، عرض کرد: شما پدرتان رحمة للعالمین بود، نفرین نکنید، فرمود: «ای سلمان! بگذار دادم را از این بیدادگران بگیرم»، سلمان عرض کرد: این گفته من نیست، این فرموده ‌المومنین است. لذا تا حضرت صدیقه طاهره (س) شنید ‌المومنین دستور داده است، فرمود: «چون او فرمان داده است، من اطاعت می‌کنم و شکیبایی می‌ورزم و از خدا فقط می‌خواهم که بین ما و آنها داوری کند».

علی(ع) بعد از شهادت فاطمه(س) بیعت را به خاطر مصالح پذیرفت

«ابن قتیبه» می‌گوید: ابوبکر وقتی این صحنه را دید، به شدت منقلب و منفعل شد و گفت: دست از علی(ع) بردارید که ما او را مجبور به بیعت نمی‌کنیم، این جا بود که شمشیر را از سر ایشان برداشتند و ‌المومنین(ع) و حضرت فاطمه(س) به خانه بازگشتند، البته برخی از نقل‌ها این است که در همان جلسه ابوبکر جلو آمد و دست خود را به دست حضرت (ع) زد و این طور جلوه دادند که علی (ع) بیعت کرده است، اما ظاهراً نقل صحیح این است که علی (ع) در آنجا بیعت نکرد و حضرت (ع) به خانه رفت و به نقل اکثر منابع اهل تسنن تا حضرت زهرا (س) در قید حیات بود، ‌المومنین (ع) بیعت نکرد و پس از رحلت آن حضرت(س) بیعت کرد.

البته عده‌ای در نهایت بی‌معرفتی می‌گویند: علی (ع) پشتوانه‌اش زهرا(س) بود و چون او را از دست داد، احساس کرد که هیچ پشتوانه‌ای ندارد و مجبور شد بیعت کند، اما قضیه صحیح این است که ‌المومنین چون دستگاه غاصب خلافت را قبول نداشت، به عنوان اعتراض خاندان (ص) بیعت نکرد و این عدم بیعت تا حضرت زهرا (س) در قید حیات بود، ادامه داشت، منتها وقتی مشاهده فرمود که جریان ارتداد در عالم پدید آمده و مدعیان دروغین نبوت قصد هجوم به مدینه و نابودی دارال را دارند، برای اینکه خیال خلیفه از جانب حضرت آسوده بوده و بداند ایشان فعالیتی ضد او نخواهد داشت، به خلیفه اول پیام داد تا به منزل آمده و از حضرت بیعت بگیرد، پس علی (ع) برای ایستادگی برابر جریان مرتدین و از بین بردن اقتدار آنها و برای حفظ اصل و اساس ، مجبور به بیعت با خلیفه نخست شد، لذا علاوه بر حضور در ها، جاهایی که خلیفه دچار مشکل شده و حیران می‌ماند و از او درخواست کمک می‌کرد، هدایت و راهنمایی خویش را از او دریغ نمی‌داشت، در واقع برای حفظ مصالح ، خلیفه وقت را یاری می‌فرمود.

فاطمه زهرا(س) غاصبان خلافت را بایکوت کرد

منتها همین «ابن قتیبه» بعد از آن حوادثی که پدید آمد، نقل می‌کند که حضرت زهرا (س) با وجود قضایای فدک و برخوردی که صورت گرفت، خلیفه را تحریم کرده بود و با او سخن نمی‌گفت که به اصطلاح امروز بایکوت کرده بود و حتی اگر سلام هم می‌ د، جواب سلام آنها را نمی‌داد تا اینکه خبر رسید، دختر پیغمبر در بستر بیماری است و عنقریب از دنیا خواهد رفت، لذا مردم مدینه ابتدا ن انصار، بعد مردانشان، بعد مهاجرین آمدند که در حقیقت هم عیادت و هم وداع با حضرت زهرا می‌ د، به طوری که  ی جز خلفای اول و دوم نماند، اینها دیدند که به زودی دختر پیغمبر(ص) از دنیا خواهد رفت و اگر به عیادت ایشان نروند، مشکل پدید خواهد آمد و برای اعتبار و حیثیت‌شان سخت خواهد بود و چون حضرت زهرا (س) آنها را تحریم کرده بودند و اجازه ورود به آنها نمی‌داد، المومنین علیه‌السلام را در فشار قرار دادند که برای آنها از حضرت زهرا(س) اذن ورود بگیرند و ‌المومنان(ع) مقاومت می‌ د تا اینکه حضرت صدیقه کبری علیها‌السلام متوجه شدند که علی (ع) در فشار است و لذا جمله عجیبی دارد و این نشان از اوج ولایت مداری سرور بانوان دو عالم دارد که حضرت زهرا(س) به ‌المومنان(ع) عرض کرد: «خانه، خانه تو است و من هم کنیز تو هستم و اختیار با شماست»، یعنی به اینها اجازه بدهید بیایند و حضرت هم اجازه داد و اینها وارد شدند.

باز «ابن قتیبه» نقل می‌کند که آنها سلام د، حضرت زهرا(س) که به علت صدمات جسمی و روحی بستری بودند، جواب سلام آنها را نداد و روی مبارکش را برگرداند. خلیفه اول از اقداماتی که کرده بود، شروع به عذرخواهی کرد، حضرت(س) پاسخ آنها را نداد و در حقیقت بدون آنکه به آنها نگاه کند فرمود: «من هر دوی شما را قسم می‌دهم که به خدا که آیا این کلام را از پدرم(ص) نشنیدید که فرمود؛ فاطمه تن من است و هر او را بیازارد، من را آزرده است و هر مرا بیازارد، خدا را آزرده است»، هر دو تصدیق د که این کلام را از رسول خدا (ص)شنیدند، حضرت(س) وقتی این اقرار را از آنها گرفت، دستان مبارکش را به آسمان بلند کرد و به خدا عرضه داشت: «خدایا اینها به شدت مرا آزردند و بدین ترتیب رسول تو و تو را آزردند و من از اینها نخواهم گذشت تا در روز قیامت در کنار پدرم از اینها دادخواهی کنم» که ابوبکر به شدت از این سخن حضرت(س) منقلب شد و تعادل خود را از دست داد و به هم ریخت، اما خلیفه دوم به او گفت: شایسته نیست خلیفه رسول خدا از سخنان یک زن این‌گونه منقلب و منفعل شود، ما وظیفه دیدار و عیادت از یک بیماری را داشتیم که انجام دادیم! دست وی را گرفت و از خانه بیرون رفت و عجیب این است که «ابن قتیبه دینوری» از علمای برجسته اهل تسنن در کتابش برخی از منابع و مصادر قدیمی تاریخ  آورده است که آنها اشاره می‌کنند، چند روز بعد از این واقعه هم حضرت صدیقه کبری علیها‌السلام جان به جان آفرین تسلیم کرد.

حضرت فاطمه(س) نخستین شهید راه ولایت است/ فاطمه(س) با اینکه زن است، مظهر ولایتمداری و ایثارگری است

* اشاره داشتید که برگزاری مراسم ایام فاطمیه و روزهایی که مردم در شهادت دردانه اعظم(ص) به سوگ می‌نشینند، شاید سری از اسرار باشد تا یاد و نام بی بی دو عالم علیها‌السلام همواره زنده نگه داشته شود. چرا علما همواره در تکریم و بزرگداشت سالروز شهادت حضرت فاطمه(س) تاکید دارند و آن را جزو شعائر ی می‌دانند؟ 

- حضرت زهرا سلام الله علیها مقامی آنچنان رفیع دارد، به طوری که تنها ی است که رسول خدا(ص) و سرآمد خلقت، در عمر مبارک‌شان دست ایشان را بوسیده و آن حضرت(س) را می‌بوئیدند و می‌فرمود: «من از فاطمه بوی بهشت را استشمام می‌کنم»، همین طور پیغمبر(ص) در برابر او به قامت بر می‌خواست و به استقبال او جلو می‌رفت و صبر نمی‌کرد که حضرت زهرا(س) به او برسد، خود به سوی او می‌رفت، این حرکت از صلی الله علیه وآله وسلم راجع به هیچ نداریم، نه از باب اینکه ایشان فرزند پیغمبر(ص) بود و یا یک عاطفه پدری به فرزند داشته باشد، خیر! پیغمبر فرزندان دیگری هم داشت، راجع به هیچ کدام از آنها چنین نکرده بود، این به سبب مقام عظیم حضرت صدیقه کبری (س) است.

حتی علمای شیعه اختلاف دارند که مقام آن حضرت(س) برتر است یا مقام ‌المومنین(ع) و برخی معتقدند که فقط بعد «ولایت» ‌المومنان علیه‌السلام از ایشان برتری دارد؛ یعنی چون ‌المومنین(ع) ولی خدا، پس از پیغمبر(ص) بر خلایق است، از این جهت به حضرت زهرا(ع) ولایت دارد و فقط برتری از این باب است، لذا شخصیت بسیار بزرگواری است که از همه ائمه مقامش بالاتر و ‌ام الائمه و اولین شهید راه ولایت است، باید گفت در حضرت زهرا(س) یک ویژگی خاص وجود دارد که آن حضرت را به تمام معصومین و تمام شخصیت‌های عظیم‌الشأن بی‌نظیر کرده است و آن با وجود اینکه آن حضرت (س)، زن هست و از ن تکالیفی همچون مردان خاسته نشده است، اما مظهر ایثار و ولایت‌مداری .

از دیدگاه حضرت زهرا (س) بهترین ن انی هستند که مردان نامحرم آنها را نبینند و او نیز مردان نامحرم را نبیند -که این دیدگاه پیغمبر هم هست- یک چنین جایگاهی یک زن مسلمان دارد که برترین آنها خود حضرت فاطمه سلام الله علیهاست، اما در آنجایی که پای دفاع از ولایت به پیش می‌آید، در جمع نامحرمان نامرد که با بی‌تفاوتی نظاره‌گر غصب خلافت و کنار زدن ولی خدا بودند، آن چنان خطابه‌ای را در دفاع از ولایت بیان می‌کند که تاریخ را متحیر کرده است، لذا از این جهت آن بزرگوار مظهر ولایتمداری و ایثارگری است و آن هم به عنوان نخستین در این عرصه وارد شد و از جان مبارک خود هم مایه گذاشت، یک ویژگی استثنایی دارد که باید شهامت آن حضرت و علل شهادت آن حضرت به خوبی دری م و بزرگ بداریم و با الگوگیری از الگوی بی‌نظیر بشریت، بتوانیم به سیره آن حضرت(س) عمل کنیم.



مشاهده متن کامل ...
, اس ام اس ولادت حضرت زهرا و روز مادر 95
درخواست حذف اطلاعات

پیامک های تبریک ولادت حضرت فاطمه زهرا(س)

پیامک های تبریک ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) 95


سرای احمد امشب رشک طور است
زمین و آسمان غرق سرور است
نهد پا در جهان دخت محمد(ص)
به راهش از جهان گلریز حور است


پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
میلاد حضرت بتول و هدیه آسمانی خدا به رسول، بانوی ملکوت و جبروت، حضرت صدیقه طاهره (س) گرامی باد.
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
امشب، آسمان مکه آذین¬بند قدوم دختر خورشید است و کعبه و زمزم و صفا، سرود خوان آمدن کوثر جاری رسول خدایند.
ولادت حضرت فاطمه(س) مبارک باد.
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
میلاد زهره زهرا، طاهره مطهره، کوثر رسول، حضرت زهرای بتول بر همه مسلمانان جهان مبارک باد.
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن


میلاد فرخنده و با سعادت اسوه تمام عیار مکارم و قله رفیع فضائل صدیقه کبری ، حضرت فاطمه زهرا (س) مبارک باد.
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
سالروز میلاد خجسته فاطمه زهرا (س) سرور بانوان جهان، عطای خداوند سبحان، کوثر قرآن، همتای مومنان و الگوی بی بدیل تمام جهانیان مبارک باد
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
السلام ای درخت نور بر تنت همیشه رخت نور
ای الهه ی وفا و عشق ای تو خوبی و صفا و عشق
پاکی از وجود پاک توست عشق قلب چاک توست
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
صادق(ع)می فرمایند:
فاطمه را از آنرو فاطمه گفته اند که مردم از شناخت او عاجزند.
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
زهرا که از فروغش عالم ضیا گرفته
دین نبی ز فیضش نشو و نما گرفته
مریم زمکتب او درس حیا گرفته
جشنی به عرش اعلی بهرش خدا گرفته

برای مشاهده ادامه مطلب اینجا کلیک کنید

اس ام اس ولادت حضرت فاطمه و روز مادر , اس ام اس ولادت حضرت زهرا و روز مادر , اس ام اس حضرت فاطمه و روز مادر , اس ام اس تبریک ولادت حضرت فاطمه و روز مادر , اس ام اس روز مادر , اس ام اس روز زن , اس ام اس حضرت زهرا و روز مادر , اس ام اس میلاد حضرت فاطمه و روز مادر , اس ام اس میلاد حضرت زهرا و روز مادر , اس ام اس 96 , اس ام اس 95 , اس ام اس روز مادر 96 , اس ام اس حضرت زهرا و روز مادر 96 , اس ام اس درباره حضرت زهرا و روز مادر 96 , اس ام اس میلاد حضرت زهرا و روز مادر 96 , اس ام اس جدید 96 , اس ام اس ولادت حضرت فاطمه و روز مادر 96 , اس ام اس ولادت حضرت زهرا و روز مادر 96 , پیامک میلاد حضرت زهرا و روز مادر 96 , پیامک ولادت حضرت زهرا و روز مادر 96 ,


اس ام اس ولادت حضرت فاطمه (س) - بیتوته

www.beytoote.com/fun/sms/sms-nativity2-fatima.html
ای عزیز رسول، یا زهرا (س) عشق تو روح پیکرم باشد جان ما را اگر پذیرایی هدیه روز مادرم باشد. پیامک ولادت حضرت فاطمه, اس ام اس های ولادت حضرت فاطمه. اس ام اس های ولادت ...
و مادر تمام شیعیان بر شما و تمام ایرانیان مبارک باد. اس ام اس ولادت حضرت فاطمه و روز مادر شد جهان پرشور و غوغا. صفحه ی گیتی مصفا. بیت احمد طور سینا. پانهد زهرا-س به ...
... خطاب مادر جان است مادر واژه ایست سرشار از ا اس ام اس روز مادر ( ولادت حضرت فاطمه ) ... همسرعزیزم به مناسبت سالروز میلاد حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا (ع) و روز زن .

زیباترین اس ام اس های تبریک روز مادر و تولد حضرت فاطمه (س) - نمناک

namnak.com/زیباترین-اس-ام-اس-های-تبریک-روز-مادر-تولد-حضر...
rating: 5 - ‎2 reviews
زیباترین چملات عاشقانه در وصف مقام زن و روز مادر را به مناسبت فرا رسیدن خجسته میلاد بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا (س) ،در قالب اس ام اس های تبریک برای شما گرد ...

اس ام اس میلاد حضرت فاطمه و روز مادر - اس ام اس های مثبت!!!

sms4u.parsiblog.com/.../اس+ام+اس+میلاد+حضرت+فاطمه+و+روز+مادر/
امروز : چهارشنبه 95 اسفند 18 - ساعت 10:30 عصر. پیامک ولادت حضرت فاطمه (س). اشعار و پیامک های زیبا به مناسبت ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و روز مادر : ... مادر عزیزم! تا چند لحظه ی دیگر پیشانی نورانی ات غرق بوسه خواهد شد!! و این آ ی تقدیم ...

اس ام اس روز مادر و پیامک تبریک ولادت حضرت زهرا (س) 1394 - دوستی ها

www.doustiha.ir/1394/01/18/اس-ام-اس-تبریک-روز-مادر.html
apr 7, 2015 - جدیدترین اس ام اس تبریک به مناسبت ولادت حضرت فاطمه (س) و روز مادر 1394 متون و پیامک های زیبا ویژه میلاد حضرت زهرا (س) و روز زن کودک که بودم ...

اس ام اس ولادت حضرت فاطمه و روز مادر - فان پاتوق

www.funpatogh.com/اس-ام-اس-ولادت-حضرت-فاطمه-و-روز-مادر.html
پیامک ولادت حضرت فاطمه, اس ام اس های ولادت حضرت فاطمه. اس ام اس های ... ولادت حضرت فاطمه (س) و روز مادر بر شما مبارک. پیامک ولادت ... ای عزیز رسول، یا زهرا (س) عشق تو ... زهرا چو گُل محمدی می خندید ... جملات غمگین درباره مادر فوت شده برای نوروز 95 · اس ام ...

اس ام اس تبریک ولادت حضرت فاطمه زهرا و روز مادر و روز زن - فان پاتوق

www.funpatogh.com/اس-ام-اس-تبریک-ولادت-حضرت-فاطمه-زهرا-و-ر...
ضمن عرض تبریک به مناسبت ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و روز مادر و روز زن اکرم-ص: هر پیشانی مادر خویش را ببوسد، از آتش جهنم دور می ماند .
اس ام اس تبریک میلاد حضرت زهرا و روز مادر -آکااس ام اس تبریک میلاد حضرت زهرا و روز ... میلاد حضرت ابوالفضل العباس (ع) | رمضان 95 | محرم 95 | نوروز 96 | مداحی ...



مشاهده متن کامل ...
صعود به قله ریزان
درخواست حذف اطلاعات

یک شب در قله ریزان

 گروه یاس و صعود به قله ریزان

برنامه صعود به قله ریزان و شب مانی در دامنه‌ی قله آتشکوه در روز سه‌شنبه 1392/03/04 انجام شد. در ساعت 5:30 صبح گروه حرکت از تهران را آغاز کرده و به سمت لواسان حرکت کرد. از دود و دم تهران گذشتیم و به لواسان رسیدیم؛ هوای این منطقه با وجود به شهر تهران بسیار متفا وت است، هوا بقدری خنک بود که گاهی سرما را می‌شد حس کرد. ساعت 6:30 از روستای افجه حرکت به سمت دشت هویچ آغاز شد. گیلاس های نیم رس در باغهای مسیر خودنمایی میکرند. ساعت 8:00 دشت در پیش رویمان ظاهر گشت؛ پس از گذر از دشت از مسیر سمت راست دشت که مسیر عمومی قله پرسون است راه را ادامه دادیم؛ به خط الراس قله پرسون که رسیدیم عقاب زیبایی که در حال پرواز در منطقه بود توجه مان را جلب کرد. در خط الراس مسیر سمت چپ را بسمت قله ریزان در پیش گرفتیم در اتفاع 3000 متری اولین برفهای باقیمانده از زمستان به چشم میخورد. در نهایت ساعت 12:00 بر فراز قله ریزان ایستادیم خیال بازگشت نداشتیم و بنا بود که شب را در ارتفاعات سپری کنیم. از مسیر غربی قله به پایین آمدیم و به سمت آتشکوه پیش رفتیم. پس از 3 ساعت گشت و گذار در ارتفاعات منطقه در دامنه شرقی قله آتشکوه در ارتفاع 3200 متری محلی را برای شب مانی انتخاب کردیم و چادر را به پا کردیم؛ شب بسیار زیبایی را در کوهستان گذر م صبح با طلوع خورشید کوله‌ها را بسته و به سمت روستای افجه حرکت کردیم. ساعت 10:00 صبح چهارشنبه برنامه در روستای افجه به پایان رسید.

 

 گروه یاس و صعود به قله ریزان

گروه یاس و صعود به قله ریزان

گروه یاس و صعود به قله ریزان

گروه یاس و صعود به قله ریزان

گروه یاس و صعود به قله ریزان

گروه یاس و صعود به قله ریزان



مشاهده متن کامل ...
پیامک ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) 95
درخواست حذف اطلاعات

پیامک های تبریک ولادت حضرت فاطمه زهرا(س)

پیامک های تبریک ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) 95


سرای احمد امشب رشک طور است
زمین و آسمان غرق سرور است
نهد پا در جهان دخت محمد(ص)
به راهش از جهان گلریز حور است


پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
میلاد حضرت بتول و هدیه آسمانی خدا به رسول، بانوی ملکوت و جبروت، حضرت صدیقه طاهره (س) گرامی باد.
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
امشب، آسمان مکه آذین¬بند قدوم دختر خورشید است و کعبه و زمزم و صفا، سرود خوان آمدن کوثر جاری رسول خدایند.
ولادت حضرت فاطمه(س) مبارک باد.
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
میلاد زهره زهرا، طاهره مطهره، کوثر رسول، حضرت زهرای بتول بر همه مسلمانان جهان مبارک باد.
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن


میلاد فرخنده و با سعادت اسوه تمام عیار مکارم و قله رفیع فضائل صدیقه کبری ، حضرت فاطمه زهرا (س) مبارک باد.
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
سالروز میلاد خجسته فاطمه زهرا (س) سرور بانوان جهان، عطای خداوند سبحان، کوثر قرآن، همتای مومنان و الگوی بی بدیل تمام جهانیان مبارک باد
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
السلام ای درخت نور بر تنت همیشه رخت نور
ای الهه ی وفا و عشق ای تو خوبی و صفا و عشق
پاکی از وجود پاک توست عشق قلب چاک توست
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
صادق(ع)می فرمایند:
فاطمه را از آنرو فاطمه گفته اند که مردم از شناخت او عاجزند.
پیامک(اس ام اس) ولادت حضرت فاطمه(س) و روز زن
زهرا که از فروغش عالم ضیا گرفته
دین نبی ز فیضش نشو و نما گرفته
مریم زمکتب او درس حیا گرفته
جشنی به عرش اعلی بهرش خدا گرفته

برای مشاهده ادامه مطلب اینجا کلیک کنید

اس ام اس ولادت حضرت فاطمه و روز مادر , اس ام اس ولادت حضرت زهرا و روز مادر , اس ام اس حضرت فاطمه و روز مادر , اس ام اس تبریک ولادت حضرت فاطمه و روز مادر , اس ام اس روز مادر , اس ام اس روز زن , اس ام اس حضرت زهرا و روز مادر , اس ام اس میلاد حضرت فاطمه و روز مادر , اس ام اس میلاد حضرت زهرا و روز مادر , اس ام اس 96 , اس ام اس 95 , اس ام اس روز مادر 96 , اس ام اس حضرت زهرا و روز مادر 96 , اس ام اس درباره حضرت زهرا و روز مادر 96 , اس ام اس میلاد حضرت زهرا و روز مادر 96 , اس ام اس جدید 96 , اس ام اس ولادت حضرت فاطمه و روز مادر 96 , اس ام اس ولادت حضرت زهرا و روز مادر 96 , پیامک میلاد حضرت زهرا و روز مادر 96 , پیامک ولادت حضرت زهرا و روز مادر 96 ,

اس ام اس ولادت حضرت فاطمه (س) - بیتوته

www.beytoote.com/fun/sms/sms-nativity2-fatima.html
ای عزیز رسول، یا زهرا (س) عشق تو روح پیکرم باشد جان ما را اگر پذیرایی هدیه روز مادرم باشد. پیامک ولادت حضرت فاطمه, اس ام اس های ولادت حضرت فاطمه. اس ام اس های ولادت ...

اس ام اس ولادت حضرت فاطمه (س) - 2 - بیتوته

www.beytoote.com/fun/sms/birth2-hazrat-fatima.html
ای زینت نام مصطفی یا زهرا مدح تو همین بس که شدی تا م همتای علی مرتضی یا زهرا میلاد فاطمه زهرا (س) مبارک باد . . . *** اس ام اس های ولادت حضرت فاطمه***. عالم صدف ...

اس ام اس ولادت حضرت فاطمه زهرا 1394

sms.mida-co.ir/sms/240/اس-ام-اس-ولادت-حضرت-فاطمه-زهرا-1394
پانهد زهرا-س به دنیا اس ام اس ولادت حضرت فاطمه و روز مادر در زاد روز این پسر و مادر شمس و قمر قرینه ی یکدیگر مادر، بزرگ بانوی دین، زهراست فرزند او، روح الله است

زیباترین اس ام اس های تبریک روز مادر و تولد حضرت فاطمه (س) - نمناک

namnak.com/زیباترین-اس-ام-اس-های-تبریک-روز-مادر-تولد-حضر...
rating: 5 - ‎2 reviews
زیباترین چملات عاشقانه در وصف مقام زن و روز مادر را به مناسبت فرا رسیدن خجسته میلاد بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا (س) ،در قالب اس ام اس های تبریک برای شما گرد ...

اس ام اس تبریک ولادت حضرت فاطمه زهرا | یک نت | لحظه تحویل سال 96 ...

www.yeknet.ir/node/.../اس-ام-اس-تبریک-ولادت-حضرت-فاطمه-زهرا
apr 7, 2015 - جدیدترین اس ام اس تبریک به مناسبت ولادت حضرت فاطمه (س) و روز مادر 1394. متون و پیامک های زیبا ویژه میلاد حضرت زهرا (س) و روز زن. شعر روز مادر، ...

اس ام اس میلاد حضرت فاطمه و روز مادر - اس ام اس های مثبت!!!

sms4u.parsiblog.com/.../اس+ام+اس+میلاد+حضرت+فاطمه+و+روز+مادر/
امروز : چهارشنبه 95 اسفند 18 - ساعت 10:30 عصر. پیامک ولادت حضرت فاطمه (س). اشعار و پیامک های زیبا به مناسبت ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و روز مادر : ... خلـقت کائنات شـد، بـهر وجــود فاطمه(س) ... از سر شوق جملگی، محو سجود فاطمه(س)

ولادت حضرت فاطمه ی زهرا(س) ، تولد حضرت و روز مادر - حدیث نت

www.hadith.net/.../ولادت-حضرت-فاطمه-ی-زهرا-س-تولد-حضرت- -خ...
۱-ولادت حضرت "فاطمه ی زهرا"(س) دختر بزرگوار حضرت محمد مصطفی(ص) (۵ بعثت) ۲-تولد عظیم الشأن انقلاب ی ایران حضرت در خمین(۱۳۲۰ ق)
اس ام اس تبریک ولادت حضرت فاطمه زهرا (س). اس ام اس ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) سال 95 – 1395. فاطمه نامی که با آن عشق می بازد خدا. فاطمه نوری کزآن بر خلق می نازد خدا.
jun 2, 2010 - اس ام اس ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ... پانهد زهرا-س به دنیا ... سالروز میلاد خجسته فاطمه زهرا (س) سرور بانوان جهان، عطای خداوند سبحان، کوثر




مشاهده متن کامل ...
جزئیاتی از ماجرای شهادت حضرت زهرا(س)
درخواست حذف اطلاعات

کارشناس تاریخ با اشاره به اینکه اقوال مختلفی در خصوص تاریخ شهادت حضرت فاطمه(س) نقل شده است، وجود این اقوال را سرّی از اسرار الهی دانست.

به گزارش خبرنگار آیین و شه فارس، به مناسبت ایام فاطمیه با «محمدحسین رجبی دوانی» عضو هیئت علمی و کارشناس تاریخ در خصوص تاریخ دقیق سالروز شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و چگونه به آتش کشیدن در خانه یگانه دختر نبی مکرم صلی الله علیه وآله وسلم گفت وگو کردیم که مشروح آن در پی می آید:

قول مشهور شیعه درباره سالروز شهادت فاطمه(س) 75 و 95 روز بعد از رحلت (ص) است/ آیا «سبع» و «تسع» مشتبهه شده است؟

* اقوال مختلفی درباره شهادت حضرت فاطمه زهرا علیها السلام نقل شده است، قول معتبر کدام است؟

-در ارتباط با روز شهادت یا فاصله شهادت حضرت زهرا(س) با ارتحال پیغمبر(ص) میان شیعه و سنی، همچنین میان خود شیعیان اختلاف هست. منابع اهل تسنن عموماً این مدت را ۶ ماه پس از ارتحال پیغمبر(ص) نقل می کنند و معتقدند که آن حضرت(س) پس از (ص) ۶ ماه در قید حیات بودند، در حالی که در منابع شیعه، مشهور دو قول است که یک ۷۵ روز دیگری ۹۵ روز بعد از ارتحال حضرت خاتم صلی الله علیه وآله وسلم هست که بر این مبنا در حقیقت ۱۳ جمادی الاول و ۳ جمادی الثانی را ذکر می کنند.

البته بنده شخصاً ضمن احترام به راویان و علمای گذشته و محدثان شیعه این عذر را نمی پسندم و نمی پذیرم که گفته شده به سبب آنچه که در گذشته نقطه گذاری در رسم الخط مسلمانان وجود نداشته است، «تسع» و «سبع» مشتبهه شده و نمی دانند که سالروز شهادت بی بی دو عالم(س) 75 روز بوده یا ۹۵روز پس از رحلت رسول خدا(ص) بوده است!

به طوری که بنده شخصاً معتقدم امر اعتقاد به ولایت اهل بیت علیهم السلام و آن هم سرور بانوان دو عالم و قرة العین رسول چنان باید برای شیعه و مدعیان پیروی از اهل بیت علیهم السلام مهم باشد که اصلاً نیازی به کتابت اینها نباشد، باید مردم چنان نسبت به این مسئله به خصوص با شهادت مظلومانه سرور بانوان دو عالم حساس بوده باشند که این را آنچنان به خاطر می سپردند که هر سال برای یادآوری چنین مصیبت عظمایی سالروزش را به سوگ می نشستند.

لذا اینکه بگوییم در اذهان یک چنین مسئله ای و مشکلی به خاطر نبودن نقطه گذاری پیش آمده است، عذر پذیرفته نیست و نشان می دهد که متاسفانه برخی از گذشتگان، آن اعتقاد راستینی که باید نسبت به مقام اهل بیت(ع) و بزرگداشت آنچه به آن ذوات مقدس مربوط می شود، مثل امروز که شیفتگان اهل بیت(ع) باور دارند، در گذشته وجود نداشته است، به قول مرحوم شهیدی شاید هم، سری از اسرار مربوط به حضرت زهرا(س) هست که باید راجع به آن بزرگوار خیلی مسائل ناشناخته بماند، همان گونه که راجع به ولادت آن حضرت(س) قول ثابتی نداریم و دقیق نمی دانیم ولادت آن حضرت درچه روز و سالی اتفاق افتاده است، آیا قبل از بعثت یا بعد از بعثت و در چه سالی بوده است؟! که قول مشهور بعد از بعثت است.

مورد دیگر در این ارتباط که لازم به آن اشاره شود و شهیدی مطرح می کند، اینکه محل دفن آن حضرت(س) اکنون دقیقاً مشخص نیست، آیا حضرت فاطمه سلام الله علیها در بقیع، خانه خود یا روضه منوره پیغمبر دفن است و همین طور سن شهادت ایشان، اینها مواردی است که شهیدی می گوید: «احتمال دارد از اسرار الهی باشد».

مشهور علمای شیعه 95 روز را صحیح می دانند

* پس با این اوصاف، قول ۹۵ روز صحیح تر است؟

ـ قول 95 روز اکنون به عنوان قول صحیح تر پذیرفته شده است، وقتی می گویم به سبب اینکه گفته شده رسم الخط مشکل داشته و نتوانستند بفهمند این واقعه «سبع» است یا «تسع» که چون آن موقع نقطه گذاشته نمی شده و همچنین دندان های درشت حروف مشخص نبوده است، اگر ما این را بپذیریم، از نظر ارزش هر دو ی ان هستند، یعنی اینکه ما چه هفت بخوانیم و چه 9 ارزش آن ی ان است، منتها شاید با توجه به برخی شواهد و قرائن، علمای ما قول دوم را ترجیح دادند و البته برای عرض ارادت ساحت مقدس حضرت زهرا علیها السلام هر دو قول را ما بزرگ می شماریم و نسبت به ذات مقدس آن حضرت(س) در هر دو قول اظهار سوگ و مصیبت می کنیم.

حضرت زهرا(س) به مرگ ظاهری یا بیماری از دنیا نرفته است/ منابع اهل سنت شهادت صدیقه طاهره را تائید می کنند

* شبهه ای که درباره عروج ملکوتی حضرت صدیقه طاهره(س) مطرح می شود این است که ایشان به مرگ طبیعی از دنیا رفتند، لطفا در این خصوص توضیح دهید.

- آنچه واقعاً جای سؤال هست، اینکه مسلمانان اگر ارادت و اعتقاد به ذات مقدس عظیم الشان صلی الله علیه وآله وسلم داشته باشد، چه شیعه و چه هر فرقه دیگری باشند و به ذات اکرم(ص) اعتقاد و باور داشته باشد، آیا جای سؤال نیست که چرا باید تنها یادگار و نوردیده آن حضرت که فرمود او سرور بانوان دو عالم است و بارها فرمودند: «ابنتی فاطمه فإنّها سیدة نساء العالمین مِن الأوّلین و الآ ین» و همچنین احادیثی از پیغمبر (ص) که داریم که می فرمایند: «رشد و نمو ظاهری و مادی حضرت صدیقه کبری(س) نسبت به دختران هم سال خود دو برابر بوده است»؛ یعنی مثلاً اگر آن قول معروف را اصل قرار دهیم که حضرت صدیقه طاهره (س) در ۹ سالگی ازدواج کرده است، با این فرمایش (ص)، حضرت زهرا(س) در سن ۹ سالگی از نظر ظاهری و مادی معادل دختر ۱۸ ساله زمان خود بوده است.

منابع اهل تسنن سن آن حضرت را در هنگام شهادت 27 و 28 سال گفتند. اگر ما آن را اصل قرار دهیم، این سنی برای بانویی که در اوج طراوت در زمان حیات پدر بوده است و ایشان حداقل به نقل خود اهل تسنن ۶ ماه پس از وجود مقدس عظیم الشان در قید حیات نباشد، چرا!؟ آیا دچار بیماری یا دچار مشکلی بوده است، این بیماری اگر وجود داشته، باید سابقه در زمان (ص) داشته باشد، در حالی که ما اصلاً یک چنین مسئله ای را نمی بینیم و این نشان می دهد که آن حضرت به دلیل تألمات شدید روحی و جسمی که در وجود نازنینش به وجود آمد، در این فاصله کوتاه بعد از اکرم صلی الله علیه وآله وسلم به لقای الهی پیوست، ما اگر نقل هایی که حتی در برخی از منابع اهل تسنن وجود دارد، مانندکتاب «ال ة والسیاسة»، تألیف «ابن قتیبه دینوری» و یا نقل هایی که «ابن الحدید» شارح نهج الابلاغه آورده است و دیگر منابع اهل تسنن وجود دارد، به وضوح نشان می دهد که حضرت صدیقه کبری علیها السلام نسبت به حوادث بعد از پیغمبر(ص)، حوادث پس از رحلت ایشان و تصاحب و غصب خلافت به شدت ایشان موضع داشتند و متأثر بوده است، نه از باب اینکه چرا خلافت و قدرت از کف همسر او بیرون رفته است، بلکه به سبب آنچه که حضرت(س) مشاهده می کرد، تمام تلاش ها و زحمات طاقت فرسای بزرگوار (ص) با چنین توطئه ای به باد می رود و به انحراف کشیده می شود و مهم ترین اصل که ولایت اهل بیت عصمت و طهارت علیهم برای هدایت بشریت تا پایان تاریخ و پایان جهان است، این گونه مورد حمله قرار می گیرد و ولایت از محضر امور خارج می شود، لذا مجموع این حوادث آن حضرت(س) را به شدت متألم کرد.

«ابن قتیبه دنیوری» نقل می کند که حضرت زهرا(س) خانه خود را مأمن انی قرار دارد که نسبت به حاکمیت خلیفه اول موضع داشتند و به ولایت و خلافت المومنین علی علیه پای می فشاردند و آنها در خانه حضرت زهرا اجتماع و تحصن کرده بودند و حاضر به بیعت خلیفه نبودند، بعد «ابن قتیبه» می گوید که «عمر بن خطاب» به «ابوبکر» گفت تا علی(ع) بیعت نکرده، به سبب جایگاهی که نسبت به پیغمبر(ص) دارد پایه های حکومت تو محکم نخواهد شد و لذا باید از علی(ع) بیعت گرفت و خلیفه اول هم موافقت کرد.

حامیان ولایت در خانه فاطمه(س) تحصن د/ آتش و تهاجم غاصبان علیه خانه فاطمه(س)

در آغاز ابوبکر، «قنفذ» غلام آزاد شده عمر را فرستاد که به خانه فاطمه(س) برود و به المومنین علی(ع) بگوید: خلیفه رسول خدا(ص) تو را می طلبد، وقتی قنفذ به حضرت علی(ع) پیغام ابوبکر را رساند، (ع) در جواب فرمود: «چه زود به رسول خدا(ص) دروغ بستید» و او را باز گرداند. بار دیگر خلیفه به قنفذ گفت به علی بگو: جانشین پیغمبر خدا(ص) تو را می طلبد، که حضرت(ع) در پاسخ فرمود: «سبحان الله! چیزی را ادعا کرده است که در حد و اندازه او نیست». بنابراین آن دو تصمیم گرفتند از راهی جز مسالمت وارد عمل شوند.

«ابن قتیبه» می نویسد که عمر با گروهی به سوی خانه زهرا(س) حرکت کرد، در حالی که شعله آتشی در دست داشت، مردم به او گفتند: عمر به کجا می روی، گفت: این خانه را که محل توطئه خلافت ما شده است، می خواهم با اهل آن به آتش بکشم! به او گفتند: ای عمر! در این خانه دختر پیغمبر حضور دارد، گفت: اگر چه او باشد، من این کار را می کنم، «ابن قتیبه» می گوید: عمر و افرادش خانه فاطمه(س) را محاصره کرد و فریاد برآورد که؛ ای دختر (ص)! این افرادی که در خانه ات پناه گرفتند، باید بیرون بفرستی تا بیعت کنند و گرنه خانه را به آتش می کشم.

استغاثه حضرت زهرا(س) پشت در، دل های مهاجمان را به لرزه درآورد/ گروهی از مهاجمان صحنه را ترک د

«ابن قتیبه» در ادامه می گوید: فاطمه زهرا(س) پشت در آمد و فرمود: «ای پسر خطاب! این بود عمل به سفارش رسول خدا(ص) که بعد از من با خاندانم نیکی کنید؟! هنوز کفن پدر من خشک نشده است، با خاندان او این گونه برخورد می کنید؟». او گفت: ای دختر (ص) می دانم که نزد پدرت چه قدر محبوب بودی. اما اگر در را نگشایی تا آنها بیعت کنند، این خانه را آتش می زنم و این کار دین پدرت را محکم تر می کند! حضرت زهرا علیها السلام وقتی چنین دیدند، خطاب به پیغمبر عرضه داشتند: «ای پدر! بعد از تو، ما از پسر قحافه و پسر خطاب چه ها که ندیدیم» و شروع به استغاثه ای کرد که به نقل «ابن قتیبه» چنان دل اش بود که همان افرادی که آمده بودند، نزدیک بود دل هایشان شکافته و جگرهایشان شود و به شدت گریستند و عده زیادی از آنها صحنه را ترک د، منتها «ابن قتیبه» دیگر نمی گوید چگونه!

نقل می کند که در خانه باز شد و اینها وارد خانه شدند و بازوان علی(ع) را بستند و او را وارد مسجد د تا از او بیعت بگیرند. اما منابع شیعه می گویند که عمر بن خطاب تهدید خودش را عملی کرد، در را آتش زد، همین که در مقداری باز شد، آن را با فشار سختی گشود، در حالی که حضرت زهرا(س) پشت در بود و بین در و دیوار این ضربت بر او وارد شد و چون باردار بود، موجب سقط جنین آن حضرت(س) شد و حضرت از هوش رفت و زمانی که به هوش آمد، دید المومنان علیه السلام را کشان کشان با بازوان بسته به طرف مسجد می برند، این بود که خود را با همان ح زار به المومنان (ع) چسباند، لباس او را گرفت و فرمود: «نمی گذارم با پسرعمویم این گونه رفتار کنید». به نقلی خود ابن خطاب و به نقلی به دستور او «قنفذ» با غلاف شمشیر به دستان حضرت زدند که دستان مبارکش کبود و قدرت او زائل و دوباره بیهوش شد و المومنین (ع) را رها کرد.

فاطمه(س) شمشیر را بالای سر علی(ع) دید، بی محابا به سمت قبر پدر رفت/ نفرینی که در سایه دستور ولی اجرا نشد

حضرت علی(ع) را وارد مسجد کرده بودند، در این هنگام حضرت زهرا (س)به هوش می آید، این نقل را باز «ابن قتیبه» دارد که وقتی حضرت فاطمه علیهاالسلام دید، شمشیر را بر سر المومنان (ع) گرفتند و او را تهدید می کنند که اگر بیعت نکند، آن حضرت را گردن خواهند زد، فرمود: «دست از پسر عمویم بردارید که به خدا سوگند که اگر او را رها نکنید، به سوی قبر (ص) می روم و در حق شما نفرین خواهم کرد»، معطل هم نشد و به سوی قبر مطهر پیغمبر(ص) رفت، المومنین(ع) که چنین صحنه ای را دید، به سلمان فرمود: «سلمان برو، جلوی ایشان را بگیر که اگر نفرین کند، خدا عذ خواهد فرستاد که دیگر ی روی زمین باقی نخواهد ماند!».

سلمان آمد تا مانع حضرت(س) شود، عرض کرد: شما پدرتان رحمة للعالمین بود، نفرین نکنید، فرمود: «ای سلمان! بگذار دادم را از این بیدادگران بگیرم»، سلمان عرض کرد: این گفته من نیست، این فرموده المومنین است. لذا تا حضرت صدیقه طاهره (س) شنید المومنین دستور داده است، فرمود: «چون او فرمان داده است، من اطاعت می کنم و شکیبایی می ورزم و از خدا فقط می خواهم که بین ما و آنها داوری کند».

علی(ع) بعد از شهادت فاطمه(س) بیعت را به خاطر مصالح پذیرفت

«ابن قتیبه» می گوید: ابوبکر وقتی این صحنه را دید، به شدت منقلب و منفعل شد و گفت: دست از علی(ع) بردارید که ما او را مجبور به بیعت نمی کنیم، این جا بود که شمشیر را از سر ایشان برداشتند و المومنین(ع) و حضرت فاطمه(س) به خانه بازگشتند، البته برخی از نقل ها این است که در همان جلسه ابوبکر جلو آمد و دست خود را به دست حضرت (ع) زد و این طور جلوه دادند که علی (ع) بیعت کرده است، اما ظاهراً نقل صحیح این است که علی (ع) در آنجا بیعت نکرد و حضرت (ع) به خانه رفت و به نقل اکثر منابع اهل تسنن تا حضرت زهرا (س) در قید حیات بود، المومنین (ع) بیعت نکرد و پس از رحلت آن حضرت(س) بیعت کرد.

البته عده ای در نهایت بی معرفتی می گویند: علی (ع) پشتوانه اش زهرا(س) بود و چون او را از دست داد، احساس کرد که هیچ پشتوانه ای ندارد و مجبور شد بیعت کند، اما قضیه صحیح این است که المومنین چون دستگاه غاصب خلافت را قبول نداشت، به عنوان اعتراض خاندان (ص) بیعت نکرد و این عدم بیعت تا حضرت زهرا (س) در قید حیات بود، ادامه داشت، منتها وقتی مشاهده فرمود که جریان ارتداد در عالم پدید آمده و مدعیان دروغین نبوت قصد هجوم به مدینه و نابودی دارال را دارند، برای اینکه خیال خلیفه از جانب حضرت آسوده بوده و بداند ایشان فعالیتی ضد او نخواهد داشت، به خلیفه اول پیام داد تا به منزل آمده و از حضرت بیعت بگیرد، پس علی (ع) برای ایستادگی برابر جریان مرتدین و از بین بردن اقتدار آنها و برای حفظ اصل و اساس ، مجبور به بیعت با خلیفه نخست شد، لذا علاوه بر حضور در ها، جاهایی که خلیفه دچار مشکل شده و حیران می ماند و از او درخواست کمک می کرد، هدایت و راهنمایی خویش را از او دریغ نمی داشت، در واقع برای حفظ مصالح ، خلیفه وقت را یاری می فرمود.

فاطمه زهرا(س) غاصبان خلافت را بایکوت کرد

منتها همین «ابن قتیبه» بعد از آن حوادثی که پدید آمد، نقل می کند که حضرت زهرا (س) با وجود قضایای فدک و برخوردی که صورت گرفت، خلیفه را تحریم کرده بود و با او سخن نمی گفت که به اصطلاح امروز بایکوت کرده بود و حتی اگر سلام هم می د، جواب سلام آنها را نمی داد تا اینکه خبر رسید، دختر پیغمبر در بستر بیماری است و عنقریب از دنیا خواهد رفت، لذا مردم مدینه ابتدا ن انصار، بعد مردانشان، بعد مهاجرین آمدند که در حقیقت هم عیادت و هم وداع با حضرت زهرا می د، به طوری که ی جز خلفای اول و دوم نماند، اینها دیدند که به زودی دختر پیغمبر(ص) از دنیا خواهد رفت و اگر به عیادت ایشان نروند، مشکل پدید خواهد آمد و برای اعتبار و حیثیت شان سخت خواهد بود و چون حضرت زهرا (س) آنها را تحریم کرده بودند و اجازه ورود به آنها نمی داد، المومنین علیه السلام را در فشار قرار دادند که برای آنها از حضرت زهرا(س) اذن ورود بگیرند و المومنان(ع) مقاومت می د تا اینکه حضرت صدیقه کبری علیها السلام متوجه شدند که علی (ع) در فشار است و لذا جمله عجیبی دارد و این نشان از اوج ولایت مداری سرور بانوان دو عالم دارد که حضرت زهرا(س) به المومنان(ع) عرض کرد: «خانه، خانه تو است و من هم کنیز تو هستم و اختیار با شماست»، یعنی به اینها اجازه بدهید بیایند و حضرت هم اجازه داد و اینها وارد شدند.

باز «ابن قتیبه» نقل می کند که آنها سلام د، حضرت زهرا(س) که به علت صدمات جسمی و روحی بستری بودند، جواب سلام آنها را نداد و روی مبارکش را برگرداند. خلیفه اول از اقداماتی که کرده بود، شروع به عذرخواهی کرد، حضرت(س) پاسخ آنها را نداد و در حقیقت بدون آنکه به آنها نگاه کند فرمود: «من هر دوی شما را قسم می دهم که به خدا که آیا این کلام را از پدرم(ص) نشنیدید که فرمود؛ فاطمه تن من است و هر او را بیازارد، من را آزرده است و هر مرا بیازارد، خدا را آزرده است»، هر دو تصدیق د که این کلام را از رسول خدا (ص)شنیدند، حضرت(س) وقتی این اقرار را از آنها گرفت، دستان مبارکش را به آسمان بلند کرد و به خدا عرضه داشت: «خدایا اینها به شدت مرا آزردند و بدین ترتیب رسول تو و تو را آزردند و من از اینها نخواهم گذشت تا در روز قیامت در کنار پدرم از اینها دادخواهی کنم» که ابوبکر به شدت از این سخن حضرت(س) منقلب شد و تعادل خود را از دست داد و به هم ریخت، اما خلیفه دوم به او گفت: شایسته نیست خلیفه رسول خدا از سخنان یک زن این گونه منقلب و منفعل شود، ما وظیفه دیدار و عیادت از یک بیماری را داشتیم که انجام دادیم! دست وی را گرفت و از خانه بیرون رفت و عجیب این است که «ابن قتیبه دینوری» از علمای برجسته اهل تسنن در کتابش برخی از منابع و مصادر قدیمی تاریخ آورده است که آنها اشاره می کنند، چند روز بعد از این واقعه هم حضرت صدیقه کبری علیها السلام جان به جان آفرین تسلیم کرد.

حضرت فاطمه(س) نخستین شهید راه ولایت است/ فاطمه(س) با اینکه زن است، مظهر ولایتمداری و ایثارگری است

* اشاره داشتید که برگزاری مراسم ایام فاطمیه و روزهایی که مردم در شهادت دردانه اعظم(ص) به سوگ می نشینند، شاید سری از اسرار باشد تا یاد و نام بی بی دو عالم علیها السلام همواره زنده نگه داشته شود. چرا علما همواره در تکریم و بزرگداشت سالروز شهادت حضرت فاطمه(س) تاکید دارند و آن را جزو شعائر ی می دانند؟

- حضرت زهرا سلام الله علیها مقامی آنچنان رفیع دارد، به طوری که تنها ی است که رسول خدا(ص) و سرآمد خلقت، در عمر مبارک شان دست ایشان را بوسیده و آن حضرت(س) را می بوئیدند و می فرمود: «من از فاطمه بوی بهشت را استشمام می کنم»، همین طور پیغمبر(ص) در برابر او به قامت بر می خواست و به استقبال او جلو می رفت و صبر نمی کرد که حضرت زهرا(س) به او برسد، خود به سوی او می رفت، این حرکت از صلی الله علیه وآله وسلم راجع به هیچ نداریم، نه از باب اینکه ایشان فرزند پیغمبر(ص) بود و یا یک عاطفه پدری به فرزند داشته باشد، خیر! پیغمبر فرزندان دیگری هم داشت، راجع به هیچ کدام از آنها چنین نکرده بود، این به سبب مقام عظیم حضرت صدیقه کبری (س) است.

حتی علمای شیعه اختلاف دارند که مقام آن حضرت(س) برتر است یا مقام المومنین(ع) و برخی معتقدند که فقط بعد «ولایت» المومنان علیه السلام از ایشان برتری دارد؛ یعنی چون المومنین(ع) ولی خدا، پس از پیغمبر(ص) بر خلایق است، از این جهت به حضرت زهرا(ع) ولایت دارد و فقط برتری از این باب است، لذا شخصیت بسیار بزرگواری است که از همه ائمه مقامش بالاتر و ام الائمه و اولین شهید راه ولایت است، باید گفت در حضرت زهرا(س) یک ویژگی خاص وجود دارد که آن حضرت را به تمام معصومین و تمام شخصیت های عظیم الشأن بی نظیر کرده است و آن با وجود اینکه آن حضرت (س)، زن هست و از ن تکالیفی همچون مردان خاسته نشده است، اما مظهر ایثار و ولایت مداری .

از دیدگاه حضرت زهرا (س) بهترین ن انی هستند که مردان نامحرم آنها را نبینند و او نیز مردان نامحرم را نبیند -که این دیدگاه پیغمبر هم هست- یک چنین جایگاهی یک زن مسلمان دارد که برترین آنها خود حضرت فاطمه سلام الله علیهاست، اما در آنجایی که پای دفاع از ولایت به پیش می آید، در جمع نامحرمان نامرد که با بی تفاوتی نظاره گر غصب خلافت و کنار زدن ولی خدا بودند، آن چنان خطابه ای را در دفاع از ولایت بیان می کند که تاریخ را متحیر کرده است، لذا از این جهت آن بزرگوار مظهر ولایتمداری و ایثارگری است و آن هم به عنوان نخستین در این عرصه وارد شد و از جان مبارک خود هم مایه گذاشت، یک ویژگی استثنایی دارد که باید شهامت آن حضرت و علل شهادت آن حضرت به خوبی دری م و بزرگ بداریم و با الگوگیری از الگوی بی نظیر بشریت، بتوانیم به سیره آن حضرت(س) عمل کنیم.



مشاهده متن کامل ...
شهادت خانم فاطمه زهرا (س)را به تمام دانشجویان تسلیت عرض می نماییم.
درخواست حذف اطلاعات



آیة الله مظاهرى

اسم آن خانم، فاطمه است و براى آن بزرگوار هشت لقب ذکر کرده‏اند: صدیقه، راضیه، مرضیه، زهرا، بتول، عذرا، مبارکه و طاهره (1) . از بعضى روایات استفاده مى‏شود که زکیه و محدثه از القاب آن خانم است و کنیه او ام ها است. (2)

عمر آن بزرگوار تقریبا هجده سال است. در روز بیستم جمادى الثانى سال دوم بعثت‏به دنیا آمد (3) و سال یازدهم از هجرت، سوم جمادى الثانى (4) به دست گردانندگان سقیفه بنى ساعده شهید شد.

شخصیت‏حضرت زهرا را با این بحث کوتاه نمى‏توان معرفى کرد و آنچه در اینجا آورده مى‏شود، قطره‏اى از دریاى فضیلت آن صدیقه شهیده است.

شخصیت ى از دو راه یافت مى‏شود: از راه نسب و از راه حسب و فضایل نفسانى. شخصیت نسبى که آن را پذیرفته است، تحت تاثیر عوامل مختلفى است: قانون وراثت، تغذیه از راه مشروع، تاثیر محیط، تاثیر همسر و رفیق، اولاد صالح و غیره در تشکیل چنین شخصیتى نقش دارند. زهرا سلام الله علیها از نظر قانون وراثت، پدرى چون رسول گرامى دارد که به گفته سعدى همه مراتب انسانیت را به کمالاتش پیموده است. همه تاریکى‏ها به ج روشن شده است و همه صفات او در انتهاى خوبى است:

بلغ العلى بکماله کشف الدجى بجماله حسنت جمیع خصاله صلوا علیه و آله

مادرى چون خدیجه دارد که باید گفت مرهون زحمات آن بزرگوار است. مادرى که سه سال، مسلمانان محصور در شعب ابى طالب را اداره کرد و همه اموال خود را در این راه ج کرد. مادرى که چندین سال در مکه با آن مصیبتهاى کمر شکن ساخت، و دوش بدوش رسول اکرم، را یارى فرمود و در این راه سنگها به بدن مبارکش فرود آمد، بى حرمتیها به او وارد شد، شماتتها در این راه دید و هرچه این اتفاقات بیشتر مى‏شد، صبر و استقامت او زیادتر مى‏گشت.

و اما از نظر قانون تاثیر غذا: مورخین نوشته‏اند که وقتى اراده حق تعالى به خلقت زهرا سلام الله علیها تعلق گرفت، گرامى شد که چهل شبانه روز در کوه حرا به ریاضت دینى پردازد. (5)

حضرت خدیجه در خانه خود، از مردم گوشه گرفته و به عبادت مشغول بود و گرامى در کوه حرا، پس از آن مدت فرمان آمد که به خانه بازگردد. از عالم ملکوت براى آنان غذا آوردند. سپس نور زهرا به حضرت خدیجه منتقل شد.

از نظر تاثیر محیط، زهرا علاوه بر آنکه در دامن مادرى فداکار، با گذشت و با استقامت، و در دامن پدرى چون گرامى پرورش یافت، محیط زندگى او محیط پر تلاطمى بود. مکه با آن مصیبتها و حوادث ناگوار، محیط پرورش او بود. در شعب ابى طالب با آن حوادثى زندگى کرد که المومنین در نهج البلاغه آنجا را براى معاویه چنین توصیف مى‏کند: «شما ما را سه سال در میان آفتاب زندانى کردید، به طورى که بچه‏هاى ما از گرسنگى و تشنگى مردند، بزرگان ما پوست گذاردند، صداى آه و ناله زنها و بچه‏ها بلند بود...» روشن است‏بچه‏اى که در این چنین محیطى پرورش یابد; مخصوصا اگر مربى‏اى چون گرامى داشته باشد، استقامت او، صبر او و سعه صدر او زیاد خواهد بود:

ناز پرورده تنعم نبرد راه به دوست عاشقى شیوه رندان بلاکش باشد

زهرا سلام الله علیها از نظر همسر و مصاحب، و از نظر اولاد صالح نیز، فوق العاده است. شوهرى چون المومنین دارد که بیش از سیصد آیه از قرآن شریف درباره او نازل شده. (6)

شوهرى که از نظر تاریخ، قطعى است که مرهون او است. شوهرى که به اقرار خود اهل تسنن، عمر بیش از هفتاد مرتبه در مواقع مختلفه گفته: لولا على لهلک عمر. (7)

فرزندانى چون حسن، حسین، زینب و کلثوم دارد که اگر نبودند، قطعا نبود و به گفته حسین و على ال السلام (8) زهرا از نظر فرزند، ام الائمه است، سر مستودع است، مادر عصاره عالم خلقت، حضرت بقیة الله عجل الله تعالى فرجه الشریف است.

و اما از نظر فضایل انسانیت، چه مى‏توان گفت در حق ى که گرامى (ص) کرارا درباره‏اش فرموده است: ان الله اصطفیک و طهرک و اصطفیک على نساء العالمین. (9)

همانا خداوند تو را برگزیده و پاکیزه و معصوم گردانیده و تو را بر همه زنها رجحان داده است.

اگر براى فضیلت زهرا چیزى جز سوره کوثر نبود، زهرا را بس بود که بگوید نزد خداوند افضل و برتر از عالمیانم.

انا اعطیناک الکوثر فصل لربک و انحر ان شانئک هو الابتر. (10)

همانا کوثر را بر تو ارزانى داشتیم، پس براى پروردگارت گزار و قربانى کن، به درستى که بدخواه تو دنباله بریده است.

زهرا از نظر ایمان، راضیه و مرضیه است:

«یا ایتها النفس المطمئنة ارجعى الى ربک راضیة مرضیة فادخلى فى عبادى و ادخلى جنتی‏». (11)

«اى نفس مطمئنه! - که به مقام شهود رسیده‏اى - بیا به سوى پروردگارت خشنود شده، و داخل در زمره بندگان من شو و داخل شو در بهشت من.» ما باید بدانیم که القاب چهارده معصوم، کنیه‏هاى آنان و اسماء آنان بى سبب نیست. همه آنها سر دارد. معنى ندارد زهرا، صدیقه; زکیه; طاهره; محدثه و ... نباشد و به این‏گونه لقبها متصف شود. اگر جبرئیل نیاید و با او محادثه نکند و به او محدثه بگویند، دروغ است: تعالى الله عما یقول غیر العارفین فى حقهم، و معنى ندارد ى محدثه باشد و ایمانش به مرتبه شهود نرسیده باشد.
زهرا از نظر علم داراى مصحف است.

از نظر روایات، کتابهایى نزد ائمه طاهرین است که از جمله آن کتابها مصحف فاطمه سلام الله علیها است.

این کتاب را ائمه به آن افتخار مى‏کرده‏اند و مى‏گفتند: علم ما کان و ی و ما هو کائن در آن است; و به خط المؤمنین و املاى حضرت زهرا سلام الله علیهما مى‏باشد. (12)
زهرا از نظر زهد

شبى که زهرا به خانه المومنین مى‏رفت، المومنین فرش خانه‏اش را از شن تهیه کرد و رسول اکرم جهازیه‏اى براى زهرا سلام الله علیها تهیه فرمود که همه آن جهازیه شصت و سه درهم مى‏شد.

جهازیه عبارت بود از:

1- عبا 2- مقنعه 3- پیراهن 4- حصیر 5- 6- لحاف 7- دستک 8- بالش 9- آفتابه 10- آب خورى 11- کوزه 12- کاسه 13- آسیاى دستى 14- مشک آب 15- حوله 16- پوست .

گرامى چون جهازیه را دید از چشمهاى مبارکش اشک جارى شد و فرمود: «خدایا این جهازیه را که غالب آن از گل است مبارک کن!» (13) زهرا به خانه شوهر مى‏رود و در وسط راه پیراهنى را که از جمله جهازیه او است، به فقیر مى‏دهد و با همان پیراهن کهنه‏اى که داشت‏به خانه المؤمنین رهسپار مى‏شود. (14)

شب عروسى پایان گرفت و صبح، گرامى به دیدن زهرا آمد و هدیه آورد. هدیه گرامى این بود: على فاطمة خدمت ما دون الباب و على على خدمت ما خلفه.

کارهاى داخل خانه براى فاطمه است و کارهاى خارج از خانه براى على.

زهرا از این هدیه، ازاین تقسیم کار به قدرى خشنود شد که فرمود:

ما یعلم الا الله ما داخلنى من السرور (15)

جز خداوند ى نمى‏داند که از این تقسیم کار چقدر خشنودم.
عبادت زهرا

در روایات آمده است که زهرا به قدرى روى پا ایستاد و عبادت کرد که پاهاى او متورم شد (16) حسن علیه السلام مى‏گوید، مادرم از اول شب تا صبح عبادت مى‏کرد و هرگاه از فارغ مى‏شد، به دیگران دعا مى‏کرد. از او پرسیدم که چرا به ما دعا نکردید؟ فرمود: عزیز من اول دیگران، سپس ما - الجار ثم الدار. - (17)

تسبیح حضرت زهرا سلام الله علیها بسیار با فضیلت است. صادق علیه السلام فرموده:

«تسبیح جده‏ام زهرا سلام الله علیها نزد من از هزار رکعت بهتر است‏» . (18)

مى‏گویند: زهرا براى کمک، خادمه‏اى لازم داشت و گرفتن خادم و خادمه در آن زمان رایج و بلکه لازم بود. چون زهرا سلام الله علیها بر رسول الله وارد شد قبل از آنکه در این مورد چیزى بگوید، فرمود: زهرا جان مى‏خواهى چیزى به تو یاد دهم که بهتر از دنیا و آنچه در آن است‏باشد؟ و تسبیح مشهور را به او یاد داد.

زهرا سلام الله علیها با خوشحالى تمام به خانه بازگشت و به المومنین عرض کرد با دعایى که از پدرم صلوات الله علیه گرفته‏ام، خیر دنیا نصیب من شده است.
سخاوت و ایثار زهرا

مفسرین شیعه و سنى اتفاق دارند که روزى زهرا سلام الله علیها با اطرافیانش روزه بودند. در هنگام افطار فقیرى رسید و از آنها چیزى خواست. زهرا، شوهرش، بچه‏هایش و خادمه‏اش افطار خود را به آن گدا دادند. زهرا براى افطار روز بعد نانى تهیه کرد. یتیمى آمد، زهرا نان را به یتیم داد در مرتبه سوم نانى تهیه نمود اسیرى آمد و افطار خود را به او داد و بالا ه هر سه شب را بدون افطار صبح کرد و آیه شریفه نازل شد «و یطعمون الطعام على حبه مسکینا و یتیما و اسیرا. انما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاءا و لا شکورا!» (19) «و اطعام د طعامى را که دوست داشتند به مسکین و یتیم و اسیر جز این نیست که این کار را فقط براى خدا مى‏کنیم و از شما جز او سپاسى نمى‏خواهیم‏» . (20)
در خاتمه به تفسیر کنیه و اسم ایشان مى‏پردازیم.

براى القاب زهرا، تفسیرها، تاویلها و گفتگوها چندان است که در این نوشته مجال بازگو همه آن نیست فقط به طور فشرده به تفسیر کنیه و اسم ایشان مى‏پردازیم.

زهرا را ام ها گفته‏اند و این کنیه را که افتخارى بر آن حضرت است، گرامى به ایشان داده است. (21)

ام ها به معناى «مادر پدرش‏» ; یعنى زهرا مادر پدر خویش است. این کنیه معانى مختلفى دارد اما بهترین معنى همان است که (ص) به این کنیه داد یعنى: «زهرا علت غایى جهان هستى است.» و اگر ى ادعا کند که واسطه فیض عالم هستى نیز هست، ادعاى او بدون دلیل به گزاف نیست.

واما فاطمه، فاطمه را فاطمه گفته‏اند و این تسمیه اسرارى دارد و همه آن اسرار از روایات بهره‏مند است:

1- سمیت فاطمة فاطمة لانها فطمت من الشر (22)

فاطمه، فاطمه نامیده شده است; چرا که از شر بریده و جدا است.

این جمله اشاره به عصمت زهرا سلام الله علیها است; زیرا مسلما معصومه است و آیه «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» (23) درباره او است. (24)

2- سمیت فاطمة لانها فطمت عن الطمث. (25)

فاطمه را فاطمه گوید زیرا بریده است از خونى که زنها مى‏بینند. این تفسیر اشاره به طهارت ظاهرى زهرا سلام الله علیها است; زیرا از نظر روایات، چنانچه زهرا مطهره بود از نظر معنى، طاهره بود از خون حیض، نفاس و استحاضه.

3- سمیت فاطمة فاطمة لانها فطمت عن الخلق فاطمه را فاطمه گفتند، براى اینکه بریده شده بود از خلق.

این تفسیر اشاره به مقام فنا و لقاى زهراى مرضیه است. ى که در دل او هیچ جز خدا نبود دل او فقط مشغول به خدا است.

4- سمیت فاطمة فاطمة لان الخلق فطموا عن کنه معرفتها.

فاطمه، فاطمه نام گرفت; زیرا مردم از معرفت او بریده شده‏اند و قدرت بر شناخت‏حقیقت او ندارند و این تفسیر اشاره به همان مقامى دارد که به واسطه آن مقام ام ها نامیده شده است.

5- سمیت فاطمة فاطمة لانها فطمت هى و شیعتها عن النار. (26)

فاطمه را فاطمه گفتند; چون شیعیان خود را از آتش مى‏رهاند و نجات مى‏دهد. این تفسیر اشاره به شفاعت اوست.

6- سمیت فاطمة فاطمة لان اعدائها فطموا عن حبها

فاطمه را فاطمه گفتند، چون دشمنان او بریده مى‏شوند ازمحبت او، و روشن است که ى که محبت اهل بیت را ندارد به رو در آتش انداخته مى‏شود.

در حق فاطمه چه توان گفت که گرامى صلى الله علیه و اله و سلم چون بر زهرا سلام الله علیها وارد مى‏شد یا زهرا سلام الله علیها بر او وارد مى‏شد، چهره زهرا سلام الله علیها و دست زهرا سلام الله علیها را مى‏بوسید و او را استقبال مى‏کرد و به جاى خود مى‏نشانید. (27)

و مى‏فرمود: من بوى بهشت را از زهرا استشمام مى‏کنم، ولى همین زهرا سلام الله علیها به قدرى براى دیگران متواضع است که وقتى المؤمنین علیه السلام از او اجاره مى‏خواهد که انى بر خانه زهرا سلام الله علیها وارد شوند، زهرا با آنکه ازاین ملاقات سخت‏بیزار است; (28) اما چون على علیه السلام مى‏خواهد آن بانوى متواضع درمقابل شوهر مى‏گوید: خانه، خانه تو و من هم کنیز تو هستم. (29)

زنى مى‏آید و از زهرا سلام الله علیها مساله‏اى سوال مى‏کند اما چون بیمارى فراموشى دارد، ده بار برمى‏گردد و مساله را سوال مى‏کند در بار دهم از زهرا سلام الله علیها عذر خواهى مى‏کند و زهرا در جواب مى‏فرماید: «در هر بار، پروردگار عالم به من پاداشهاى زیادى عنایت مى‏کند پس تکرار سوال تو عذر ندارد» . (30)

زهرا سلام الله علیها وقتى پدر بزرگوارش فضه خادمه را به او داد به دستور پدر کارهاى خانه را قسمت کرد: یک روز زهرا سلام الله علیها کارها را انجام مى‏داد و روز دیگر نوبت فضه بود. (31)

نباید فراموش شود و بانوان باید بدانند که زهرا سلام الله علیها و همه اهل بیت علیهم السلام سرمشق زندگى ما هستند، همه باید از گرامى و خاندان او سرمشق بگیرند.

قرآن چنین دستور مى‏دهد:

لقد کان لکم فى رسول الله اسوة حسنة لمن کان یرجوا الله و الیوم الا ... (32)

به تحقیق که رسول خدا سرمشق است‏براى انى که امید به خدا و روز جزا دارند.

ما اگر سعادت دو جهان را بخواهیم باید پیرو رسول اکرم و اهل بیت گرامى او باشیم. بانوان ى وقتى به سعادت مى‏رسند که در عفت، ایثار، فداکارى، مردم دارى، شوهر دارى، خانه دارى وتربیت اولاد، پیرو زهرا سلام الله علیها باشند.

صاحب وسایل الشیعه در جلد دوم وسایل قضیه‏اى از زهرا سلام الله علیها نقل مى‏کند که همه مخصوصا بانوان ى باید به آن توجه داشته باشند.

مضمون همه روایات چنین است: «فضه خادمه در روزهاى آ عمر زهرا، سلام الله علیها او را مهموم و مغموم یافت. علت را پرسید زهرا گفت: «چون جنازه مرا بلند مى‏کنند حجم بدن من نمایان است و نامحرم حجم بدن مرا مى‏بیند.» فضه مى‏گوید شکل عمارى را براى زهرا رسم و گفتم: در عجم رسم است افراد باشخصیت را در عمارى مى‏گذارند. زهرا شاد شد، تبسم نمود و وصیت کرد که جنازه او را در عمارى بگذارند.

همه مى‏دانیم که وصیت مؤکد کرد که المؤمنین علیه السلام او را شب غسل دهد و کفن و دفن کند و ى را هم خبر نکند. (33)

پى‏نوشت‏ها:

1- مناقب ج 3، ص 133 و 133- بحار الانوار ج 43 ص 16

2- مناقب ج 3، ص 133 و 133- بحار الانوار ج 43 ص 16

3- شیخ مفید (ره) در حدائق الریاض، مصباح کفعمى (ره) 4- دلائل الامة طبرى شیعى از صادق علیه السلام نقل کرده است.

5- بحار الانوار ج 6- بیت الاحزان محدث قمى (ره)، ص 5

6- خطیب بغدادى در تاریخ خود ج 6 ص 221 و ابن حجر در صواعق ص 76، شبلنجى در نورالابصار ص 73 از ابن عسکر از ابن عباس: در کتاب خداى تعالى براى هیچ فردى، آنقدر که در فضیلت على علیه السلام نازل شده، آیه نازل نشده است.

7- سنن بیهقى ج 7 ص 442، ریاض النضره ج 2 ص 196

8- مقتل خوارزمى ج 1 ص 184- لهوف ص 20

9- مناقب ابن شهر آشوب ج 3- امالى صدوق سوره کوثر.

10- سوره کوثر.

11- فجر آیات 27 تا 30.

12- اصول کافى ج 1 بصائر الدرجات.

13- امالى شیخ طوسى / 5 ج 1، ص 39

14- صفورى شافعى در نزهة المجالس ج 2 ص 226.

15- قرب الاسناد - منتهى الامال ج 1.

16- بحار ج 43 ص 84- منتهى الامال ص 161.

17- کشف الغمه ج 2 س 25 و 26- بحار ج 43 ص 81 و 82.

18- وسائل الشیعه ج 4 باب 9 ص 1024.

19- سوره دهر/ (انسان) آیه 7 و 8.

20- امالى صدوق ص 212- 216- تفسیر کشاف تالیف جار الله زمخشرى.

21- مقاتل الطالبین، کشف الغمه

22- مناقب ابن شهر آشوب ج 3 ص 230.

23- احزاب/43.

24- سیوطى در المنثور ج 5 ص 198 زمخشرى در کشاف ج 1 س 193 و . . .

25- مناقب ابن شهر آشوب ج 3 ص 330.

26- بحار الانوار ج 10.

27- ال ة و السیاسة ج 1 ص 14 علل الشرایع صدوق /5.

28- ترمذى و ابن عبد ربه در عقد الفرید ج 2 ص 3 مناقب ابن شهر آشوب ج 3.

29- علل الشرایع.

30- بحار الانوار کتاب العلم.

31- بحار ج 43 ص 28- بیت الاحزان ص 20.

32- احزاب آیه‏21.

33- روضه الواعظین.



مشاهده متن کامل ...
Facebook Twitter Google Plus Digg Share This

Copyright © Panjere All Rights Reserved.